《论语》引《诗》刍议
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摘要
“半部《论语》治天下”,古往今来,无数的大学问家或详注或解说《论语》,然而其包孕以及衍生的文学、哲学、管理学甚至社会学知识仍然被人津津乐道。说不尽的《论语》是中华民族五千年文明的代名词。传承了先秦风雅的《诗》更是古典文学的一朵奇葩。本文以《论语》中引《诗》、论《诗》为契入点,集中研究孔子在《论语》中表现的《诗》学观,试图还原孔子眼中、心中的《诗》原貌。
本文共分为两章。
第一章首先说明孔子重视《诗》之原因,然后再量化梳理《论语》中的《诗》,并将其分成三类,对其详尽解析,包括原意和使用意义。从而得出这样一个结论:《诗》的外部社会功能和内部文体功能使孔子等人重《诗》、学《诗》、用《诗》,《诗》在春秋战国时期被人广泛地灵活用在日常生活中,增加其语言感染力和说服力。
区别于第一章,第二章是对孔子《诗》观的一个概括和总结。主要有两点。第一孔子把《诗》之内容总结为“思无邪”,包括备受争议的爱情诗与战争诗之“无邪”:第二孔子把《诗》之社会功能概括为“兴观群怨”,包括兴观群怨的起源、发展和作用,以及在《诗》中的反映。总之,孔子认为《诗》中所有篇章内容都发于内心,纯正无邪。而它们又都有着强烈的社会实用功能。它们被人民所创造,又为人民所用,即取之于民和用之于民。
“Half The Analects of Confucius governance”, Through the ages, many scholars deal with The Analects by explaining and annotating. Although the Literature, Philosophy and Management, even the Sociology including in The Analects is still taken delight in daily life. The Analects which can’t be talked completely becomes a synonym of Chinese traditional culture of 5 thousand years. And The Book of Songs is another miracle in Chinese classical literature. This essay is began with the songs in The Book of Songs talked by Confucius in The Analects. The objective is to study The Book of Songs in the Confucius’s The Analects, then restore the real features of The Book of Songs in his heart..
There are two parts in this essay.
The first part of this essay illustrates the reason why Confucius taked The Book of Songs seriously. Then this essay explain the songs quated by The Analects particularly incluing original meanings and actual meanings. So we can get a conclusion: because of the inerior property and exterior function, the Book of Songs is thought highly of Confucius.
Making a distinction between the first essay, the second part of this essay is a summary about The Book of Songs. Firstly, The Confucius summarize The Book of Songs by“Think cherubic”. Secondly, The Confucius summarizes The Book of Songs by“encourage, view, group, hate”. In short, The Confucius thinks that all songs of The Book of Songs are cherubic(from everybodies’real hearts).and they also have fierce effect to society.
本文共分为两章。
第一章首先说明孔子重视《诗》之原因,然后再量化梳理《论语》中的《诗》,并将其分成三类,对其详尽解析,包括原意和使用意义。从而得出这样一个结论:《诗》的外部社会功能和内部文体功能使孔子等人重《诗》、学《诗》、用《诗》,《诗》在春秋战国时期被人广泛地灵活用在日常生活中,增加其语言感染力和说服力。
区别于第一章,第二章是对孔子《诗》观的一个概括和总结。主要有两点。第一孔子把《诗》之内容总结为“思无邪”,包括备受争议的爱情诗与战争诗之“无邪”:第二孔子把《诗》之社会功能概括为“兴观群怨”,包括兴观群怨的起源、发展和作用,以及在《诗》中的反映。总之,孔子认为《诗》中所有篇章内容都发于内心,纯正无邪。而它们又都有着强烈的社会实用功能。它们被人民所创造,又为人民所用,即取之于民和用之于民。
“Half The Analects of Confucius governance”, Through the ages, many scholars deal with The Analects by explaining and annotating. Although the Literature, Philosophy and Management, even the Sociology including in The Analects is still taken delight in daily life. The Analects which can’t be talked completely becomes a synonym of Chinese traditional culture of 5 thousand years. And The Book of Songs is another miracle in Chinese classical literature. This essay is began with the songs in The Book of Songs talked by Confucius in The Analects. The objective is to study The Book of Songs in the Confucius’s The Analects, then restore the real features of The Book of Songs in his heart..
There are two parts in this essay.
The first part of this essay illustrates the reason why Confucius taked The Book of Songs seriously. Then this essay explain the songs quated by The Analects particularly incluing original meanings and actual meanings. So we can get a conclusion: because of the inerior property and exterior function, the Book of Songs is thought highly of Confucius.
Making a distinction between the first essay, the second part of this essay is a summary about The Book of Songs. Firstly, The Confucius summarize The Book of Songs by“Think cherubic”. Secondly, The Confucius summarizes The Book of Songs by“encourage, view, group, hate”. In short, The Confucius thinks that all songs of The Book of Songs are cherubic(from everybodies’real hearts).and they also have fierce effect to society.
引文
①转引自任增强.海外汉学界先秦儒家文学思想研究[C].华夏文化,2010(1)
①蔡先金.孔子诗学研究[M].济南:齐鲁书社,2006:53
①(东汉)班固.二十五史·汉书[M].上海:上海古籍出版社,1988:164
②(汉)司马迁.二十五史·史记[M].上海:上海古籍出版社,1988:227
③杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2008:92
①李梦生.左传译注[M].上海:上海古籍出版社,2004:1106
②陈桐生.《孔子诗论》研究[M].北京:中华书局,2004:34
①孔鲋撰.孔丛子·杂训[M].北京:中华书局,1985: 33
②(汉)司马迁.二十五史·史记[M].上海:上海古籍出版社,1988:227
③(清)阮元校刻.十三经注疏·毛诗正义序[M].北京:中华书局,2008:261
①(汉)戴德撰,(北周)卢辩注.大戴礼记[M].台湾:商务印书馆,1986:463-464
②陈澔注．礼记集说[M].上海:上海古籍出版社,1987:282-283
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2008:135
②(唐)孔颖达.毛诗正义[M].北京:中华书局,2008:590另注本文所引之《诗》均选自中华书局阮元校刻《十三经注疏》之孔颖达《毛诗正义》
③(宋)邢昺.论语注疏[M].北京:中华书局,2008:2465另注本文所引之论语正义均选自此书
①(清)孔颖达.毛诗正义[M].北京:中华书局,2008:凡本文之“毛诗序”均摘自此书
②(清)姚际恒.诗经通论[M].北京:中华书局,1958:300-304
③陈子展.诗经直解[M].上海:复旦大学出版社,1997:980-990
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2008:50
①汪受宽撰.孝经译注[M].上海:上海古籍出版社,2005:2
②(清)焦循撰.孟子正义[M].北京:中华书局,1996:924
①(清)阮元校刻.十三经注疏·论语注疏[M].北京:中华书局,2008:2489
①任自斌何近健主编.诗经鉴赏辞典[M].南京:河海大学出版社,1989:374-375
②蔡先金.孔子诗学研究[M].济南:齐鲁书社,2006:164
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2008:11
②钱穆.论语新解[M].北京:三联书店,2005:24-25
①(宋)黎靖德编.朱子语类[M].北京:中华书局,1994:2065
①陈桐生.《孔子诗论》研究[M].北京:中华书局,2004:263
①四部丛刊子部.老子道德经[M].北京:中华书局,1998:11
①(清)阮元校刻.十三经注疏·毛诗正义[M].北京:中华书局,2008:358
①(宋)朱熹.诗集传[M].北京:中华书局,1958:218-219
①(清)王夫之.薑斋诗话[M].北京:人民文学出版社,1998:143
①(清)刘宝楠.论语正义[M].北京:中华书局,1990:690
②李泽厚刘纲纪.中国美学史[M].北京:中国社会科学出版社,1984:123
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2008:135
①(清)刘宝楠.论语正义[M].北京:中华书局,1990:689
②(清)刘宝楠.论语正义[M].北京:中华书局,1990:689
③陈皓.礼记集说[M].上海:上海古籍出版社,1987:69
④徐元诰撰.国语集解[M].北京:中华书局,2002:10-11
①李梦生.左传译注[M].上海:上海古籍出版社,2004:866-867
②李梦生.左传译注[M].上海:上海古籍出版社,2004:836-837
①武汉强.“诗可以群”的诗学理论与先秦时期的文学活动[J].兰州交通大学学报,2007(2)
②(清)刘宝楠.论语正义[M].北京:中华书局,1990:690
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004:135
②钟嵘著陈延杰注.诗品注[M].北京:人民文学出版社,1998:1-2
③钟嵘著陈延杰注.诗品注[M].北京:人民文学出版社,1998:1-2
④杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004:75
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004:154
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004:149
①班固.汉书·艺文志[M].上海:上海古籍出版社,1988:468
②杨伯峻.春秋左传注[M].北京:中华书局,2005:1181-1182
③徐元浩撰.国语集解[M].北京:中华书局,2002:15
①(清)王夫之.薑斋诗话[M].北京:人民文学出版社,1998:145
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[2] [美]刘若愚著,杜国清译.中国文学理论[M].南京:江苏教育出版社,2005:
[3] (宋)朱熹.诗集传[M]:南京:凤凰出版社,2007
[4] (宋)朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,2005
[5] (魏)王弼(唐)李约等著.老子[M].北京:中华书局,1998
[6]毕宝魁.论语精评真解[M].北京:世界知识出版社,2010
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[8]陈桐生.孔子诗论研究[M].北京:中华书局,2004
[9]陈霞.《论语》“思无邪”与孔子的诗教思想[J].管子学刊,2005(4)
[10]陈子展.诗经直解[M].上海:复旦大学出版社,1983
[11]程俊英,蒋见元.诗经选译[M].成都:巴蜀书社,1988
[12]程俊英,蒋见元.诗经注析[M].北京:中华书局,1991
[13]二十五史[M].上海:上海古籍出版社,1988
[14]郭灵巧.“诗可以怨”诗学思想的形成和演变[J].延安大学学报(社会科学版), 2004(5)
[15]胡碟.“群”的思想与晚清文学的变革[D].硕士学位论文,华中师范大学,2009
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[17]李春艳.孔子论诗[J].哲学研究,2010(总第30期)
[18]李凯.“诗可以怨”与“怨而不怒”的再解读[J].文史哲,2004(1)
[19]李梦生.左传译注[M].上海:上海古籍出版社,2004
[20]李泽厚刘纲纪.中国美学史[M].北京:中国社会科学出版社,1984:
[21]刘金荣.试论孔子“《诗》可以群”的命题含义及文化意蕴[J].哈尔滨学院学报,2006(总第11期)
[22]罗安宪.中国孔学史[M].北京:人民出版社,2008
[23]钱穆.孔子传「M〕.北京:三联书店出版社,2002
[24]钱穆.论语新解[M].上海:三联书店,2005
[25]任增强.海外孔子诗学思想研究略览[J],东方论坛,2010(3)
[26]任自斌何近健主编.诗经鉴赏辞典[M].南京:河海大学出版社,1989
[27]阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,2008
[28]四库全书(文渊阁影印本)[M].台湾:商务印书馆,1986
[29]孙明君.诗可以群——中国古代友情诗探讨[J].社会科学辑刊,1999(4)
[30]孙银周.《论语》中《诗经》学思想研究[J].北京电力高等专科学校学报,2010(10)
[31]汤浩坚.从“诗无邪”到“兴于诗,立于礼,成于乐”[J].东北师大学报,2009(1)
[32]王晗.从兴、观、群、怨看《诗经》的用与美[J].安徽文学,2009(12)
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[34]许志刚.诗经论略[M].沈阳:辽宁大学出版社,1999
[35]杨伯峻.春秋左传注[M].北京:中华书局,2005
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[38]张西堂.诗经六论[M].上海:商务印书馆,1957
[39]赵东栓.“兴观群怨”说与《孔子诗论》[J].齐鲁学刊,2010(3)
[40]朱红.孔子删诗研究[D].西北大学硕士论文,2009
[41]踪凡.论孔子“思无邪”的本旨[J].陕西师范大学学报,199706(2)
[42]邹其昌.朱熹诗经诠释学美学研究[M].北京:商务印书馆,2004
①蔡先金.孔子诗学研究[M].济南:齐鲁书社,2006:53
①(东汉)班固.二十五史·汉书[M].上海:上海古籍出版社,1988:164
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③杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2008:92
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①孔鲋撰.孔丛子·杂训[M].北京:中华书局,1985: 33
②(汉)司马迁.二十五史·史记[M].上海:上海古籍出版社,1988:227
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①(汉)戴德撰,(北周)卢辩注.大戴礼记[M].台湾:商务印书馆,1986:463-464
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②(唐)孔颖达.毛诗正义[M].北京:中华书局,2008:590另注本文所引之《诗》均选自中华书局阮元校刻《十三经注疏》之孔颖达《毛诗正义》
③(宋)邢昺.论语注疏[M].北京:中华书局,2008:2465另注本文所引之论语正义均选自此书
①(清)孔颖达.毛诗正义[M].北京:中华书局,2008:凡本文之“毛诗序”均摘自此书
②(清)姚际恒.诗经通论[M].北京:中华书局,1958:300-304
③陈子展.诗经直解[M].上海:复旦大学出版社,1997:980-990
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①(清)阮元校刻.十三经注疏·论语注疏[M].北京:中华书局,2008:2489
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①四部丛刊子部.老子道德经[M].北京:中华书局,1998:11
①(清)阮元校刻.十三经注疏·毛诗正义[M].北京:中华书局,2008:358
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①(清)王夫之.薑斋诗话[M].北京:人民文学出版社,1998:143
①(清)刘宝楠.论语正义[M].北京:中华书局,1990:690
②李泽厚刘纲纪.中国美学史[M].北京:中国社会科学出版社,1984:123
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2008:135
①(清)刘宝楠.论语正义[M].北京:中华书局,1990:689
②(清)刘宝楠.论语正义[M].北京:中华书局,1990:689
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④徐元诰撰.国语集解[M].北京:中华书局,2002:10-11
①李梦生.左传译注[M].上海:上海古籍出版社,2004:866-867
②李梦生.左传译注[M].上海:上海古籍出版社,2004:836-837
①武汉强.“诗可以群”的诗学理论与先秦时期的文学活动[J].兰州交通大学学报,2007(2)
②(清)刘宝楠.论语正义[M].北京:中华书局,1990:690
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004:135
②钟嵘著陈延杰注.诗品注[M].北京:人民文学出版社,1998:1-2
③钟嵘著陈延杰注.诗品注[M].北京:人民文学出版社,1998:1-2
④杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004:75
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004:154
①杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2004:149
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[16]姜亚林.《诗经》战争诗研究[D].博士学位论文,首都师范大学,2007
[17]李春艳.孔子论诗[J].哲学研究,2010(总第30期)
[18]李凯.“诗可以怨”与“怨而不怒”的再解读[J].文史哲,2004(1)
[19]李梦生.左传译注[M].上海:上海古籍出版社,2004
[20]李泽厚刘纲纪.中国美学史[M].北京:中国社会科学出版社,1984:
[21]刘金荣.试论孔子“《诗》可以群”的命题含义及文化意蕴[J].哈尔滨学院学报,2006(总第11期)
[22]罗安宪.中国孔学史[M].北京:人民出版社,2008
[23]钱穆.孔子传「M〕.北京:三联书店出版社,2002
[24]钱穆.论语新解[M].上海:三联书店,2005
[25]任增强.海外孔子诗学思想研究略览[J],东方论坛,2010(3)
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[27]阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,2008
[28]四库全书(文渊阁影印本)[M].台湾:商务印书馆,1986
[29]孙明君.诗可以群——中国古代友情诗探讨[J].社会科学辑刊,1999(4)
[30]孙银周.《论语》中《诗经》学思想研究[J].北京电力高等专科学校学报,2010(10)
[31]汤浩坚.从“诗无邪”到“兴于诗,立于礼,成于乐”[J].东北师大学报,2009(1)
[32]王晗.从兴、观、群、怨看《诗经》的用与美[J].安徽文学,2009(12)
[33]武汉强.“诗可以群”的诗学理论与先秦时期的文学活动[J].兰州交通大学学报(社会科学版),2007(2)
[34]许志刚.诗经论略[M].沈阳:辽宁大学出版社,1999
[35]杨伯峻.春秋左传注[M].北京:中华书局,2005
[36]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2008
[37]袁梅.诗经译注[M].济南:齐鲁书社,1983
[38]张西堂.诗经六论[M].上海:商务印书馆,1957
[39]赵东栓.“兴观群怨”说与《孔子诗论》[J].齐鲁学刊,2010(3)
[40]朱红.孔子删诗研究[D].西北大学硕士论文,2009
[41]踪凡.论孔子“思无邪”的本旨[J].陕西师范大学学报,199706(2)
[42]邹其昌.朱熹诗经诠释学美学研究[M].北京:商务印书馆,2004