为求觉世著文章
|
摘要
梁启超文学活动的主要目的是用来传播他的政治理想。
梁启超参与其中的戊戌变法以失败而告终,其中一个重要原因是政治宣传不力,没能够有效把改良思想传递给广大人民群众以获得更加广泛的支持,从而留下了惨痛的教训。
在流亡到日本的轮船上,梁启超读到了日本政治小说《佳人奇遇记》,这部作品给他以极大的启示。此后,以各类文学形式承载政治思想的宣传任务、以期使自己的思想和行为获得更多人的理解和支持便成为他孜孜以求的目标。他先后提出了“诗界革命”、“小说界革命”、“文界革命”、“史界革命”和“曲界革命”等口号,并在独特理论的指导下创作和译介了多部日本和西方的文学作品。通过一系列的文学活动,梁启超使自己的政治思想得到了充分有效的传播,他的理论和作品给中国的热血青年以极大的影响和启发,感召他们走上了革命的道路。
通过创作和翻译、提出理论和开办杂志等互相呼应的多重方式,梁启超成功掀起了文学界的启蒙浪潮。
在梁启超之前,中国已经有了一些翻译的西方小说面世,但它们都是以孤立的面目出现的,并不能形成对社会的整体影响。而梁启超从事文学活动之后,对外国文学的关注突破了单个作家和作品的局限,视野逐渐延展到文学思潮和文学史的领域。他通过向国外政治文学的学习而提出自己的文学理论,同时又在这种理论的指导下进行文学作品的翻译和创作来与之相呼应、相印证。除此之外,他还通过开办的《清议报》、《新民丛报》和《新小说》等杂志,刊载自己和其他作者观点相近或相同的理论文章和文学作品,形成规模效应。梁启超充分注重这些杂志中整体舆论氛围的营造。常常是梁启超就一个问题发表立论文章,而继之是多个作者就同一立论进行阐发与补充,为读者答疑释惑。他们观点相同、笔法相似,共同的目标就是向读者传播启蒙思想,改良中国的思想观念和社会风气。这些行之有效的办法有力地左右和影响国内文学界,成为领导文学发展潮流的一代宗师。
As a well-known Reformist and an Enlightenment thinker in China's modern history, Liang Qichao had never viewed literature as the ultimate purpose of his life. However, his name has appeared in many chapters in the History of Chinese Literature from late Qing Dynasty to May Fourth Movement, so his important existence can not be ignored or bypassed in the study of Chinese modern literature. Liang Qichao's literary works and theories had a far-reaching impact on China's literary scene, widely reflected in the poems, novels, biographies, essays and dramas, and the other types of literature. Thus the research on Liang Qichao's literary activities and his influences on Chinese literature will provide a better understanding and a positive and important enrichment on the study of Modern Literary History of China, especially the occurrence and the development of the Contemporary Chinese History.
The main purpose of Liang Qichao’s literary activities was to spread his political ideals.
Liang Qichao’s involvement in the Reform Movement of 1898 ended in failure. One of the main reasons for this was ineffective political propaganda. He was not able to effectively transfer his reformist ideas to the broad masses of the people nor did he have the support of large sections of the populace, thereby leaving painful lessons behind.
On the steamer in his exile to Japan, Liang Qichao read a Japanese political novel "Adventure of a Beautiful Woman", which gave him great enlightenment and immeasurable joy. Since then, Liang Qichao produced various literary works carrying his political ideas, aiming to have the understanding and support of even more people about his thoughts and actions. He put forward "Revolution in Poetry Circle", "Revolution in Fiction Circle", " Revolution in Literary Circle", " Revolution in History Circle" and "Revolution in Opera Circle" ,etc. He produced and translated many literary works from Japan and western countries under the auspices of his unique theory of creation. Undertaking a series of literary activities, Liang Qichao effectively disseminated his political ideas through his literary theories and works which greatly influenced and inspired the hot-blooded youth, inspiring them to embark on the path to revolution.
More importantly, Liang Qichao's literary activities changed the function of literature, bringing fiction, opera and other light literature on the way of political intervention and idealistic changes and playing positive part in promoting China's "May 4" movement.
Liang Qichao's literary theory and creation gave expression to a fusion of Chinese and foreign features.
Liang Qichao confessed that he was capricious throughout his life. His capriciousness was reflected in his political ideals and the fulfillment of his ideals. However, he stuck hard and fast to his identification to the distillation of traditional Chinese culture. His advocation of learning from the West was based on the supplementation and enhancement of the traditional culture. He believed that the fusion of Chinese and Western cultures would bring about a brand new advanced culture and vitality to the ancient civilization of the Chinese nation.
With such determination, Liang Qichao advocated poetry taking on the responsibility of shaping the national spirit; made every effort to disseminate the political ideas and intervene in the social life through fictions and operas; introduced Chinese and foreign heroes through history and biography works, setting examples and references to the social reform; blended into the prose both the Chinese and Western styles, stating views straightforwardly and infecting the readers with force and power.
In the process of translation and introduction of foreign authors and works, Liang Qichao paid great attention to the principle of "making foreign things serving China". He translated Byron's works, using them to carry forward the spirit of national liberation. He introduced Hugo in order to promote his theory of political intervention by way of literature. He compiled "Three founders of Italy" and "Mazzini, the Hungarian patriot" with the aim of evoking more revolutionary heroes of the time. Liang Qichao made pointed translations and introduced activities in line with the national conditions of China at that time, producing good social effects. Enlightened by his revolutionary ideas and expressions, Guo Moruo, Mao Zedong, Zhou Enlai and others took on the road of pursuing national liberation and independence.
Liang Qichao set off an enlightenment wave in the literary world through creation and translation, putting forward new theories and setting up magazines and other mutually corresponding ways.
China had had some translations of Western novels published before Liang Qichao, but they appeared separately and did not appear to form an overall impact on society. However, Liang Qichao’s engagement in literary activities broke through the limitations of attention paid towards individual authors and works. His outlook widened trends in the field and history of literature. He put forward his own literary theories by learning from overseas politics and literature. In the meantime, he carried out his translation and creation works under the guidance of the theories to verify and response to the theories. Apart from this, he set up newspapers and magazines, such as“Qing Yi Newspaper”,“Xinmin Series Newspaper”,“New Fictions”, etc. and published many academic articles and literary works carrying similar or identical point of views, which greatly promoted and expanded the range of influence of his theories. Liang Qichao was earnest about creating a good air of public opinions in the magazines. Every so often, he published an article pronouncing his arguments and was followed by a number of authors to elaborate on the same arguments and added supplementary remarks to answer the readers’questions and confusion. Their views coincided, their techniques of writing resembled and their common purpose was to spread the enlightenment ideas and improve China's ideological concepts and social trends. These effective methods had a great influence on the literary world of China, and made Liang Qichao a great master of his time, leading the trend of literary development.
Aiming at awakening the world, Liang Qichao's literary works was handed down from his generation.
Liang Qichao stressed that at the time of social changes, it was their responsibility to create articles awakening the world. He himself had always abided by this principle, so it was a common phenomenon that his works attached great importance to ideological content instead of the artistic quality. His works exceeded the limits of styles, exaggerating the ideological indoctrination function of literature, and showed infantilism in terms of artistic level. However, it was because of his very focus on the ideological content that he was accepted by contemporaries and made the pacesetter and banner of the literature reform at the time. In this sense, Liang Qichao overthrew the fundamental attributes of the literary category such as novels, opera and literary biographies. He paved and cleared the way for the intervention of the life and politics, so that they were highly valued and followed by the succeeding generations. In other words, it was just because of his keen pursuit to awaken the world that Liang Qichao were able to hand down his works to the later generations and win himself a rightful place in the history of Chinese literature.
梁启超参与其中的戊戌变法以失败而告终,其中一个重要原因是政治宣传不力,没能够有效把改良思想传递给广大人民群众以获得更加广泛的支持,从而留下了惨痛的教训。
在流亡到日本的轮船上,梁启超读到了日本政治小说《佳人奇遇记》,这部作品给他以极大的启示。此后,以各类文学形式承载政治思想的宣传任务、以期使自己的思想和行为获得更多人的理解和支持便成为他孜孜以求的目标。他先后提出了“诗界革命”、“小说界革命”、“文界革命”、“史界革命”和“曲界革命”等口号,并在独特理论的指导下创作和译介了多部日本和西方的文学作品。通过一系列的文学活动,梁启超使自己的政治思想得到了充分有效的传播,他的理论和作品给中国的热血青年以极大的影响和启发,感召他们走上了革命的道路。
通过创作和翻译、提出理论和开办杂志等互相呼应的多重方式,梁启超成功掀起了文学界的启蒙浪潮。
在梁启超之前,中国已经有了一些翻译的西方小说面世,但它们都是以孤立的面目出现的,并不能形成对社会的整体影响。而梁启超从事文学活动之后,对外国文学的关注突破了单个作家和作品的局限,视野逐渐延展到文学思潮和文学史的领域。他通过向国外政治文学的学习而提出自己的文学理论,同时又在这种理论的指导下进行文学作品的翻译和创作来与之相呼应、相印证。除此之外,他还通过开办的《清议报》、《新民丛报》和《新小说》等杂志,刊载自己和其他作者观点相近或相同的理论文章和文学作品,形成规模效应。梁启超充分注重这些杂志中整体舆论氛围的营造。常常是梁启超就一个问题发表立论文章,而继之是多个作者就同一立论进行阐发与补充,为读者答疑释惑。他们观点相同、笔法相似,共同的目标就是向读者传播启蒙思想,改良中国的思想观念和社会风气。这些行之有效的办法有力地左右和影响国内文学界,成为领导文学发展潮流的一代宗师。
As a well-known Reformist and an Enlightenment thinker in China's modern history, Liang Qichao had never viewed literature as the ultimate purpose of his life. However, his name has appeared in many chapters in the History of Chinese Literature from late Qing Dynasty to May Fourth Movement, so his important existence can not be ignored or bypassed in the study of Chinese modern literature. Liang Qichao's literary works and theories had a far-reaching impact on China's literary scene, widely reflected in the poems, novels, biographies, essays and dramas, and the other types of literature. Thus the research on Liang Qichao's literary activities and his influences on Chinese literature will provide a better understanding and a positive and important enrichment on the study of Modern Literary History of China, especially the occurrence and the development of the Contemporary Chinese History.
The main purpose of Liang Qichao’s literary activities was to spread his political ideals.
Liang Qichao’s involvement in the Reform Movement of 1898 ended in failure. One of the main reasons for this was ineffective political propaganda. He was not able to effectively transfer his reformist ideas to the broad masses of the people nor did he have the support of large sections of the populace, thereby leaving painful lessons behind.
On the steamer in his exile to Japan, Liang Qichao read a Japanese political novel "Adventure of a Beautiful Woman", which gave him great enlightenment and immeasurable joy. Since then, Liang Qichao produced various literary works carrying his political ideas, aiming to have the understanding and support of even more people about his thoughts and actions. He put forward "Revolution in Poetry Circle", "Revolution in Fiction Circle", " Revolution in Literary Circle", " Revolution in History Circle" and "Revolution in Opera Circle" ,etc. He produced and translated many literary works from Japan and western countries under the auspices of his unique theory of creation. Undertaking a series of literary activities, Liang Qichao effectively disseminated his political ideas through his literary theories and works which greatly influenced and inspired the hot-blooded youth, inspiring them to embark on the path to revolution.
More importantly, Liang Qichao's literary activities changed the function of literature, bringing fiction, opera and other light literature on the way of political intervention and idealistic changes and playing positive part in promoting China's "May 4" movement.
Liang Qichao's literary theory and creation gave expression to a fusion of Chinese and foreign features.
Liang Qichao confessed that he was capricious throughout his life. His capriciousness was reflected in his political ideals and the fulfillment of his ideals. However, he stuck hard and fast to his identification to the distillation of traditional Chinese culture. His advocation of learning from the West was based on the supplementation and enhancement of the traditional culture. He believed that the fusion of Chinese and Western cultures would bring about a brand new advanced culture and vitality to the ancient civilization of the Chinese nation.
With such determination, Liang Qichao advocated poetry taking on the responsibility of shaping the national spirit; made every effort to disseminate the political ideas and intervene in the social life through fictions and operas; introduced Chinese and foreign heroes through history and biography works, setting examples and references to the social reform; blended into the prose both the Chinese and Western styles, stating views straightforwardly and infecting the readers with force and power.
In the process of translation and introduction of foreign authors and works, Liang Qichao paid great attention to the principle of "making foreign things serving China". He translated Byron's works, using them to carry forward the spirit of national liberation. He introduced Hugo in order to promote his theory of political intervention by way of literature. He compiled "Three founders of Italy" and "Mazzini, the Hungarian patriot" with the aim of evoking more revolutionary heroes of the time. Liang Qichao made pointed translations and introduced activities in line with the national conditions of China at that time, producing good social effects. Enlightened by his revolutionary ideas and expressions, Guo Moruo, Mao Zedong, Zhou Enlai and others took on the road of pursuing national liberation and independence.
Liang Qichao set off an enlightenment wave in the literary world through creation and translation, putting forward new theories and setting up magazines and other mutually corresponding ways.
China had had some translations of Western novels published before Liang Qichao, but they appeared separately and did not appear to form an overall impact on society. However, Liang Qichao’s engagement in literary activities broke through the limitations of attention paid towards individual authors and works. His outlook widened trends in the field and history of literature. He put forward his own literary theories by learning from overseas politics and literature. In the meantime, he carried out his translation and creation works under the guidance of the theories to verify and response to the theories. Apart from this, he set up newspapers and magazines, such as“Qing Yi Newspaper”,“Xinmin Series Newspaper”,“New Fictions”, etc. and published many academic articles and literary works carrying similar or identical point of views, which greatly promoted and expanded the range of influence of his theories. Liang Qichao was earnest about creating a good air of public opinions in the magazines. Every so often, he published an article pronouncing his arguments and was followed by a number of authors to elaborate on the same arguments and added supplementary remarks to answer the readers’questions and confusion. Their views coincided, their techniques of writing resembled and their common purpose was to spread the enlightenment ideas and improve China's ideological concepts and social trends. These effective methods had a great influence on the literary world of China, and made Liang Qichao a great master of his time, leading the trend of literary development.
Aiming at awakening the world, Liang Qichao's literary works was handed down from his generation.
Liang Qichao stressed that at the time of social changes, it was their responsibility to create articles awakening the world. He himself had always abided by this principle, so it was a common phenomenon that his works attached great importance to ideological content instead of the artistic quality. His works exceeded the limits of styles, exaggerating the ideological indoctrination function of literature, and showed infantilism in terms of artistic level. However, it was because of his very focus on the ideological content that he was accepted by contemporaries and made the pacesetter and banner of the literature reform at the time. In this sense, Liang Qichao overthrew the fundamental attributes of the literary category such as novels, opera and literary biographies. He paved and cleared the way for the intervention of the life and politics, so that they were highly valued and followed by the succeeding generations. In other words, it was just because of his keen pursuit to awaken the world that Liang Qichao were able to hand down his works to the later generations and win himself a rightful place in the history of Chinese literature.
引文
①以上引文均自梁启超《三十自述》,见《梁启超全集》,北京出版社1999年7月第1版。
①《三十自述》,《梁启超全集》,第958页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第15页。
①《清议报》,引自张朋园著:《梁启超与清季革命》,吉林出版集团有限责任公司2007年12月第1版,第1页。
①《善变之豪杰》,《梁启超全集》,第351页。
②引自丁文江、赵丰田著:《梁启超年谱长编》,上海人民出版社1983年8月第1版,第181页。
①引自丁文江、赵丰田著:《梁启超年谱长编》,第656—657页。
①参见李喜所、元青:《梁启超传》,人民出版社1993年10月第1版,第321页。
①丁文江、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第1124页。
②《外交欤内政欤》,《梁启超全集》,第3410页。
③丁文江、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第657页。
①梁思礼口述,陈远整理:《“他这个人永远没有办法离开政治”——火箭专家梁思礼谈父亲梁启超》,《文史博览》,2005年第17期。
②《三十自述》,《梁启超全集》,第957页。
①《爱国歌四章》,《梁启超全集》,第5429页。
①《论中国国民之品格》,《梁启超全集》,第1077页。
②《论中国之将强》,《梁启超全集》,第101页。
①《三十自述》,《梁启超全集》,第958页。
①《公祭康南海先生文》,《梁启超全集》,第5214页。
②《君政民政相嬗之理》,《梁启超全集》,第96页。
③同上,第98页。
①《新民说》,《梁启超全集》,第675页。
②《变法通议》,《梁启超全集》,第17页。
①《各国宪法之异同》,《梁启超全集》,第319页。
②《论专制政体有百害于君主而无一利》,《梁启超全集》,第788页。
①《论专制政体有百害于君主而无一利》,《梁启超全集》,第794页。
②《卢梭学案》,《梁启超全集》,第509页。
③《政治学大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1074页。
①《开明专制论》,《梁启超全集》,第1482页。
②同上,第1471页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第10页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第14页。
①《中国人之自觉》,《梁启超全集》,第2987页。
①王森然:《梁启超先生评传(节录)》,转引自夏晓虹《追忆梁启超》,生活﹒读书﹒新知三联书店,2006年8月北京第1版,第37页。
②梁实秋:《记梁任公先生的一次演讲》,转引自夏晓虹《追忆梁启超》,第311页。
①郑振铎:《梁任公先生》,转引自夏晓虹《追忆梁启超》,第73页。
①《老子》,《梁启超全集》,第3118页。
②郑振铎:《梁任公先生》,转引自夏晓虹《追忆梁启超》,第70页。
③《论中国学术思想变迁之大势》,《梁启超全集》,第561页。
①《论中国学术思想变迁之大势》,《梁启超全集》,第562页。
②同上,第563页。
①《英雄与时势》,《梁启超全集》,第341页。
②方汉奇、张之华:《中国新闻事业简史》,中国人民大学出版社1995年11月第二版,第85页。
①康有为:《日本书目志·自序》。引自沈国威:《康有为及其〈日本书目志〉》,第52页(日本)《WAKUMON》2003年5月第51期。
②同上。
③康有为:《自述年谱》。引自沈国威:《康有为及其〈日本书目志〉》,第52页(日本)《WAKUMON》2003年5月第51期。
④《1898年9月20日致品川弥二郎》,《梁启超全集》第5912页。
①梁启超:《读〈日本书目志〉书后》,《梁启超全集》,第129页。
①《〈日本国志〉后序》,《梁启超全集》,第126页。
①《论进步》,《梁启超全集》,第683页。
②同上。
③《杨维新与丁在君书》,丁文江、赵丰田《梁启超年谱长编》,第169页。
④梁启超《蔡松坡遗事》,见《梁启超年谱长编》,第186页。
①罗孝高:《任公轶事》,引自《梁启超年谱长编》,第175页。
②参见石云艳《梁启超与日本》,天津人民出版社,2005年6月第1版,第55—69页,
③同上,第75页。
①周作人:《苦竹杂记·38》,岳麓书社1987年7月第1版。
②《论学日本文之益》,《梁启超全集》,第324页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第14页。
②《论学日本文之益》,《梁启超全集》,第324页。
①《自由书》,《梁启超全集》,第357页。
②《论尚武》,《梁启超全集》,第710页。
③《少年中国说》,《梁启超全集》,第411页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第20页。
②《教育政策私议》,《梁启超全集》,第756页。
①《1898年9月20日致品川弥二郎》,《梁启超全集》,第5912页。
①《自由书》,《梁启超全集》,第337页。
①参见石云艳,《梁启超与日本》,第144页。
①关于两文的比较,石云艳著:《梁启超与日本》有详尽列表可供参阅,第179—184。
①福泽谕吉《文明论概略》,商务印书馆《汉译世界学术名著丛书》,北京编译社译,1959年4月第1版,1982年第3次印刷。
②《自由书》,《梁启超全集》,第341页。
③福泽谕吉,《文明论概略》。
①《自由书》,《梁启超全集》,第359页。
①《自助论》,《梁启超全集》,第344页。
①《自助论》,《梁启超全集》,第344页。
②《新民议》,《梁启超全集》,第621页。
③《自助论》,《梁启超全集》,第345页。
④《君权篇》,《梁启超全集》,第343页。
⑤《新民说》,《梁启超全集》,第657页。
①《清代学术概论》,《梁启超全集》,第398—399页。
②《论君政发政相嬗之理》,《梁启超全集》,第96页。
①《自由书》,《梁启超全集》,第362页
②《论学术之势力左右世界》,《梁启超全集》,第559页。
③《进化论革命者颉德之学说》,《梁启超全集》,第1026页。
①《论学术之势力左右世界》,《梁启超全集》,第559页。
②同上,第559页。
①以上引文除注明出处者外均引自:《政治大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1065-1076页。
①《政治学大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1065页。
②同上
③参见:《论中国国民之品格》,《梁启超全集》,第1077—1078页。
④《政治学大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1074页。
①《政治学大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1074—1075页。
②《生计学学说沿革小史》,《梁启超全集》,第983页。
③同上。
①《生计学学说沿革小史》,《梁启超全集》,第983页。
②《论学术之势力左右世界》,《梁启超全集》,第558页。
③《生计学学说沿革小史》,《梁启超全集》,第997页。
①《生计学学说沿革小史》,《梁启超全集》,第1000页。
②同上。
①鲁迅:《中国小说史略》,人民文学出版社1973年8月第1版,第1-3页。
②同上,第3页
③丁文江、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第158页。
①参见张福贵、靳丛林:《中日近代文学关系比较研究》,吉林大学出版社1999年12月第1版,第37页。
①[日]服部抚松:《劝惩绣像奇谈》,引自王晓平《近代中日文学交流史稿》,湖南文艺出版社1987年12月第1版,第162页。
①叶渭渠:《日本文学思潮史》,经济日报出版社1997年3月第1版,第312页。
①《自由书·传播文明之利器》,《梁启超全集》,第359页。
②《清议报一百册祝词并论报馆之责任及本馆之经历》,《梁启超全集》,第479页。
③《译印政治小说序》,《梁启超全集》第172页。
①参见王向远:《日本文学汉译史》,宁夏人民出版社2007年10月第1版。
①《论学术势力左右世界》,《梁启超全集》,第559页。
②《佳人奇遇记·序》,《梁启超全集》,第5495页。
①分别引自丁文田、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第885、886、888、937页。
②《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
①以上参见王晓平:《近代中日文学交流史稿》,第168-171页。
②《论俄罗斯之虚无党》,《梁启超全集》,第1244页。
①《俄罗斯革命之影响》,《梁启超全集》,第1694页。
②同上,第1700页。
①《〈沈氏音书〉序》,《梁启超全集》,第90页。
②《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
①《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884-885页。
①《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
②同上,第884-885页。
③陈洪:《中国小说理论史》,安徽文艺出版社1992年9月第1版,第362页。
①陈洪:《中国小说理论史》,安徽文艺出版社1992年9月第1版,第358页。
②《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第885页。
③《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》。第885页
①《告小说家》,《梁启超全集》,第2748页。
②《变法通议》,《梁启超全集》,第39页。
①《清议报一百册祝词并论报馆之责任及本馆之经历》,《梁启超全集》,第475页。
②引自陈洪:《中国小说理论史》,第361页。
①《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
②朱维之、赵澧主编:《外国文学简编》,中国人民大学出版社1999年8月第4版。
①《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
②同上。
①《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
①《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
②同上,第2975页。
①《新民丛报》第一号,转引自张朋园《梁启超与清季革命》,第1-2页。
②《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
③张朋园:《梁启超与清季革命》,吉林出版集团有限责任公司2007年12月第1版,第202页。
④《初归国演说辞》,《梁启超全集》,第2509页。
①张朋园:《梁启超与清季革命》,第202页。
①丁文田、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第300-301页。
②张朋园:《梁启超与清季革命》,第202页。
③《新中国未来记·序言》,《梁启超全集》,第5609页。
①《新民丛报》第14号,1902年8月,转引自夏晓虹《觉世与传世——梁启超的文学道路》,中华书局2006年1月第1版,第40-41页。
②《新中国未来记·序言》,《梁启超全集》,第5609页。
①《新中国未来记·序言》,《梁启超全集》,第5609页。
②《初归国演说辞》,《梁启超全集》,第2509页。
①夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,第41-42页。
②《新中国未来记·序言》,《梁启超全集》,第5609页。
③阿英:《晚清小说史》,人民文学出版社1980年8月第1版,第76页。
④夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,第62页。
①黄摩西:《小说小话》,引自陈洪《中国小说理论史》。
②郭沫若:《少年时代》。
①[日]狭间直树编:《梁启超·明治日本·西方》,社会科学文献出版社2001年3月第1版,第278页。
②金柄氓、金宽雄主编:《朝鲜文学的发展与中国文学》,延边大学出版社1994年。转引自全今淑、李永男《梁启超小说思想对朝鲜近代小说理论的影响》,《山东师大外国语学院学报》,2002年第3期,(总第12期)。
③《译印政治小说序》,《梁启超全集》,第172页。
④《丹斋申采浩全集》,(萤雪出版社,韩文版,1977年),转引自全今淑、李永男,《梁启超小说思想对朝鲜近代小说理论的影响》,第17页。
⑤《丹斋申采浩全集》,第81页,来源同上。
①参见叶渭渠:《日本文学思潮史》,第312-313页
①《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
②金雅:《梁启超美学思想研究》,商务印书馆2005年6月第1版,第152页.
①袁行沛主编:《中国文学史》,第四卷,高等教育出版社1999年8月第1版,第496页注释。
②夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,中华书局2006年1月第1版,第88页。
①夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,中华书局2006年1月第1版,第88页。
②金雅:《梁启超美学思想研究》,商务印书馆2005年6月第1版,第154页,。
③夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,第92页。
④《〈晚清两大家诗钞〉题辞》,梁启超全集,第4931页。
①《陶渊明》,《梁启超全集》,第4741—4742页。
②夷夏:《梁启超演讲集》,河北人民出版社2004年第1版,第183页。
③《〈晚清两大家诗钞〉题辞》,《梁启超全集》,第4931页。
④王兆阳:论梁启超诗歌创作观念的更新,西安电子科技大学学报(社会科学版)2004年12月,第14卷第4期,第123页。
①谢应光:《黄遵宪、梁启超诗歌理论批评及其他》,《文学研究》2002年第4期,第27页。
②《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
③《〈晚清两大家诗钞〉题辞》,《梁启超全集》,第4927页。
①《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
②《诗话》,《梁启超全集》,第5297页。
①《〈晚清两大家诗钞〉题辞》,《梁启超全集》,第4928页。
②梁启超:《小说丛话》,《新小说杂志》1903年第7期。引自王兆阳《论梁启超诗歌创作观念的更新》,《西安电子科技大学学报》(社会科学版)2004年12月第14卷第4期。
③《诗话》,《梁启超全集》,第5321页。
①《中国之美文及其历史》,《梁启超全集》,第397页。
②《诗话》《梁启超全集》,第5321页。
③《诗话》《梁启超全集》,第5333页。
①郑振铎:《梁任公先生》,摘自夏晓虹编《追忆梁启超》,第100页。
②同上。
①《〈秋蟪吟馆诗钞〉序》,《梁启超全集》,第2820页。
①汪松涛:《梁启超诗词全注》,广东高等教育出版社1998年9月第1版,第26页。
①《诗话(六十六)》,《梁启超全集》,第5328页。
②同上。
①梁实秋:《记梁任公先生的一次演讲》,引自吴其昌著《梁启超传》,百花文艺出版社2004年7月第1版,第183页。
①汪松年:《浅谈梁启超的诗歌风格》,《岭南文史》2001年第2期,第34页。
①《1925年7月6日致梁仲策》,《梁启超全集》,第6058页。
①《情圣杜甫》,《梁启超全集》,第3978页。
②《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3923页。
③同上,第3932页。
①《屈原研究》,《梁启超全集》,第4034页。
②同上,第4043页。
③《情圣杜甫》,《梁启超全集》,第3978页。
①《情圣杜甫》,《梁启超全集》,第3954页。
②《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
③《诗话(四)》,《梁启超全集》,第5296页。
①《诗话(八)》,《梁启超全集》,第5297页。
①《屈原研究》,《梁启超全集》,第4043页。
②《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3937页。
③同上,第3937页。
④《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3938页。
①《印度与中国文化之亲属的关系》,《梁启超全集》,第4254页。
②《王荆公》,《梁启超全集》,第1846页。
③《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
④《翻译文学与佛典》,《梁启超全集》,第3806页。
①《自由书》,《梁启超全集》,第337页。
②《新大陆游记》,《梁启超全集》,第1166页。
③《匈牙利爱国者噶苏士传》,《梁启超全集》,第813页。
①引自王晓平:《近代中日文学交流史稿》,第131页。
①引自王晓平:《近代中日文学交流史稿》,第131-132页。
②《自由书》,《梁启超全集》,第356-357页。
①《新中国未来记》,《梁启超全集》,第5636-5637页。
①《新英国巨人克林威尔传》,《梁启超全集》,第1114页。
②《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2968页。
③《屈原研究》,《梁启超全集》,第4037页。
①《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3949页。
②同上,第3921页。
①《新中国未来记》,《梁启超全集》,第5630页。
②胡适:《尝试集》《胡适文集》第九册,欧阳哲生编,北京大学出版社,1998年11月第1版,第190页。
①《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1217页。
①《新中国未来记》,《梁启超全集》,第5637页。
①郑振铎《梁任公先生》,引自夏晓虹《追忆梁启超》,第99页。
②《党人列传》,《戊戌履霜录》卷4,引自李喜所、元青著《梁启超传》,人民出版社1993年10月第1版,第57页。
③严复:《致熊纯如书》、《学衡》,第12期,引自李喜所、元青著《梁启超传》,第59-60页
①梁启超:《创办时务报原委记》、《知新报》第66册。引自李喜所、元青著《梁启超传》,第57页。
②《变法通议》,《梁启超全集》,第10页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第5页。
②《知耻学会叙》,《梁启超全集》,第140页。
①《论译书》,《梁启超全集》,第44页。
②《〈西学书目表〉后序》,《梁启超全集》,第86页。
③《中国人之自觉》,《梁启超全集》,第2987页。
④《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》,《梁启超全集》,第476页。
①《清代学术概论》,《梁启超全集》,第3100页。
①《少年中国说》,《梁启超全集》,第411页。
②《论不变法之害》,《梁启超全集》,第13页。
③《少年中国说》,《梁启超全集》,第409页。
①《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
②《论报馆有益于国事》,《梁启超全集》,第66页。
①《论报馆有益于国事》,《梁启超全集》,第66页。
②《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1220页。
③冯自由:《日人德富苏峰与梁启超》,引自夏晓虹《追忆梁启超》,第206页。
①二叶亭四迷寄德富猪一郎书简,1887年8月23日,引自[日]狭间直树,编《梁启超﹒明治日本﹒西方》,社会科学文献出版社2001年3月第1版,第300页。
①矢野文雄语,引自夏晓虹《觉世与传世——梁启超的文学道路》,第235页。
②大原信一《梁启超的新文体与德富苏峰》,引自石云艳《梁启超与日本》,天津人民出版社2005年6月第1版,第196页。
③《变法通议》,《梁启超全集》,第11页。
①《烟士披里纯》,《梁启超全集》,第375页。
①冯自由:《日人德富苏峰与梁启超》,引自夏晓虹《追忆梁启超》,第206页。
②见夏晓虹《阅读梁启超》,第306页。
③《三十自述》,《梁启超全集》,第957页。
①《张博望班定远合传》,《梁启超全集》,第799页。
①《张博望班定远合传》,《梁启超全集》,第808页。
①《明季第一重要人物袁崇焕传》,《梁启超全集》,第1357页。
②同上,第1365页。
③《中国之武士道·蒋序》,《梁启超全集》,第1376页。
④《中国之武士道·序》,《梁启超全集》,第1386页。
①《中国四十年大事记》,《梁启超全集》,第510页。
①《中国四十年大事记》,《梁启超全集》,第512页。
②《管子传》,《梁启超全集》,第1859页。
③《读〈日本书目志〉后序》,《梁启超全集》,第128页。
①参见[日]狭间直树编:《梁启超﹒明治日本﹒西方》,第251—277页。
②[日[狭间直树编《梁启超﹒明治日本﹒西方》,第248—249页。
③同上,第277页。
①《匈牙利爱国者噶苏氏传》,《梁启超全集》,第826页。
②参见[日]狭间直树编《梁启超﹒明治日本﹒西方》,第265—266页。
③同上。
④同上,第262页。
①《南海康先生传》,《梁启超全集》,第481页。
②《李鸿章》,《梁启超全集》,第511页。
③《李鸿章》,《梁启超全集》,第511页。
④《意大利建国三杰传》,《梁启超全集》,第839页。
①《新史学》,《梁启超全集》,第751页。
②《作文教学法》,《梁启超全集》,第4027页。
③《作文教学法》,《梁启超全集》,第4074页。
①《谭嗣同传》,《梁启超全集》,第232页。
②《作文教学法》,《梁启超全集》,第4074页。
③《匈牙利爱国者噶苏氏传》,《梁启超全集》,第816页。
④《新史学》,《梁启超全集》,第751页。
①《释革》,《梁启超全集》,第759页。
①以上引文参见袁行沛:《中国文学史》第四卷,第516页。
①《诗话》,《梁启超全集》,第5366页。
②蒋善国:《我所认识的梁启超与王国维》,引自吴其昌著《梁启超传》,第208页。
③梁实秋:《记梁任公先生的一次演讲》,引自吴其昌著《梁启超传》,第183页。
④《民国八年六月九日〈与仲弟书〉》,《梁启超年谱长编》,第882页。
⑤《谭伶自绣像作渔翁,乞题》,见汪松涛《梁启超诗词全注》,第418页。
①《新罗马传奇》,《梁启超全集》,第5650页。
①《新罗马传奇》,《梁启超全集》,第5651、5652页。
②孔尚任著:《桃花扇》,人民文学出版社1959年4月第1版,第1页。
①《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3924页。
②《桃花扇注》,《梁启超全集》,第5691页。
①孔尚任著《桃花扇》,第11页。
②《桃花扇注》,《梁启超全集》,第5738页。
③同上,第5798页。
①《〈清议报〉一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》,《梁启超全集》,第479页。
②《中国史叙论》,《梁启超全集》,第448页。
①梁启勋:《曼殊室笔记》,引自丁文江赵丰田《梁启超年谱长编》第66—67页
②于长敏:《文化中的国家与国家中的文化—论日本对汉文化的认同与承传》,《燕山大学学报》2006年第1期,第40页。
①《〈西学书目表〉后序》,《梁启超全集》,第86页。
②《中国人之自觉》,《梁启超全集》,第2978页。
③《匈加利爱国者噶苏士传》,《梁启超全集》,第813页。
④《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2986页。
①引自夏晓虹:《追忆梁启超》,第99页。
②《湖南时务堂学约》,《梁启超全集》,第109页
③郑振铎:《梁任公先生》。
④杨义:《中国现代小说史》(上),人民出版社1998年11月第1版,第9页
①杨义:《中国现代小说史》(上),第4页。
②《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
①参见傅子玖主编《中国新文学》(上册),华东师范大学出版社1993年6月第1版,第6-9页。
[1]梁启超全集[M].北京:北京出版社,1999.
[2]夷夏编.梁启超演讲集[M].河北:河北人民出版社,2004.
[1]李肖聃.星庐笔记[M].湖南:岳麓书社,1983.
[2]冯自由.革命逸史[M].上海:商务印书馆,1946.
[3]郑匡民.梁启超启蒙思想的东学背景[M].上海:上海书店出版社,2003年.
[4]郭沫若.沫若文集[M](第6卷).北京:人民文学出版社,1958.
[5]董德福.梁启超与胡适——两代知识分子学思历程的比较研究[M].吉林:吉林人民出版社,2004.
[6][美]张灏.梁启超与中国思想过渡(1890—1907)[M].江苏:江苏人民出版社,1997.
[7]胡绳.从鸦片战争到五四运动(下册)[M].北京:人民出版社,1981.
[8]连燕堂.梁启超与晚清文学革命[M].漓江出版社,1991.
[9]胡适.丁文江传[M].海南:海南出版社,1993.
[10]郭沫若.少年时代[M].北京:人民文学出版社,1979.
[11]夏晓虹编.追忆梁启超[M].北京:中国广播电视出版社,1997年.
[12]夏晓虹.觉世与传世——梁启超的文学道路[M].北京:中华书局,2006.
[13]李喜所,元青.梁启超传[M].北京:人民出版社,1993.
[14]夏晓虹.阅读梁启超[M].北京:三联书店,2006.
[15]张福贵,靳丛林.中日近代文学关系比较研究[M].吉林:吉林大学出版社,1999.
[16]金雅.梁启超美学思想研究[M].北京:商务印书馆,2005.
[17][日]狭间直树编.梁启超明治日本西方[M].社会科学文献出版社,2001.
[18]石云艳.梁启超与日本[M].天津:天津人民出版社,2005.
[19][美]本杰明·史华兹著,叶凤美译.寻求富强——严复与西方[M].江苏:江苏人民出版社,1990.
[20]李喜所,胡志刚.梁启超[M].河北:河北教育出版社,2003.
[21]易新鼎.博学多变的人生[M].河南:中原农民出版社,1999.
[22]王开林.大变局与狂书生[M].北京:中华书局,2006.
[23]王晓平.近代中日文学交流史稿[M].河南:湖南文艺出版社,1987.
[24][美]任达著,李仲贤译.新政革命与日本[M].江苏:江苏人民出版社,2006.
[25][美]萧公权著,汪荣祖译.近代中国与世界——康有为变法与大同思想研究[M].江苏:江苏人民出版社,2007.
[26]郭连友.吉田松阴与近代中国[M].北京:中国社会科学出版社,2007.
[27]吴其昌.梁启超传[M].天津:百花文艺出版社,2004.
[28]郑海麟.黄遵宪传[M].北京:中华书局,2006.
[29]陈鹏鸣.梁启超学术思想评传[M].北京:北京图书馆出版社,1999.
[30] [美]勒文森.梁启超与中国近代思想[M].四川人民出版社, 1986.
[31][美]格里德著,鲁奇译.胡适与中国文艺复兴[M].江苏:江苏人民出版社,1993.
[32]李平,杨柏岭.梁启超传[M].安徽人民出版社,1997.
[33][日]上垣外宪一.日本留学和革命运动[M].东京大学出版会,1982.
[34]孙宝宣.忘山庐日记[M].上海:上海古籍出版社,1983.
[35]黄宗宪.日本国志[M].天津:天津人民出版社,2005.
[36][日]加藤周一著,叶渭渠,唐月梅译.日本文学史序说[M].北京:开明出版社,1995.
[37]丁文江,赵丰田.梁启超年谱长编[M].上海:上海人民出版社,1983.
[38][日]佐藤慎一著,刘岳兵译.近代中国的知识分子与文明[M].江苏:江苏人民出版社,2006.
[39]王蘧常.梁启超诗文选注[M].北京:人民文学出版社,1987.
[40]汪松涛.梁启超诗词全注[M].广东高等教育出版社,1998.
[41]陈洪.中国小说理论史[M].安徽文艺出版社,1992.
[42]阿英.晚清小说史[M].北京:人民文学出版社,1980.
[43]叶朗.中国小说美学[M].北京:北京大学出版社,1982.
[44]王向远.日本文学汉译史[M].宁夏:宁夏人民出版社,2007.
[1]汤志钧,近藤邦康.中国近代的思想家[M].岩波书店,1985.
[2]西顺藏.编原典中国近代思想史[M].岩波书店,1977.
[3]山室信一.思想课题としてのアジア[M].岩波書店,2001.
[4]内藤湖南.近世文学史论[M].创元社,昭和14年5月15日.
[5]福田陸太郎.比较文学の诸相[M].大修館書店,1980.
[6]桧山久雄.魯迅と漱石[M].第三文明社,1977.
[7]平冈敏夫.日本近代文学史研究[M].有精堂出版株式会社,昭和52年4月1日.
[8]李暁東.近代中国の立憲構想:厳復楊度梁启超と明治啓蒙思想[M].東京法政大学出版局,2005.
[1]傅子玖主编.中国新文学[M].上海:华东师范大学出版社,1993.
[2]袁行沛主编.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,1999.
[3]游国恩,王起,萧涤非,季镇淮,费振刚主编.中国文学史[M].北京:人民文学出版社,1964.
[4]严绍盪.比较文学视野中的日本文化[M].北京:北京大学出版社,2004.
[5]杨周翰,吴达元,赵萝蕤主编.欧洲文学史[M].北京:人民文学出版社,1964.
[6]刘守华.比较故事学[M].上海:上海文艺出版社,1995.
[7]叶渭渠.日本文化史[M].广西:广西师范大学出版社,2005.
[8]陈淳,刘象愚.比较文学概论[M].北京:北京师范大学出版社,2000.
[9]杨义.中国现代小说史(上)[M].北京:人民出版社,1998.
[10]于长敏,《日本文化史略》[M].吉林教育出版社,1991.
[1]梁桂平.拜伦与梁启超的诗歌创作[J].河北广播电视大学学报,2001(2).
[2]郑浩澜.福泽谕吉与梁启超国民思想之比较[J].江西社会科学,2000(5).
[3]桑兵.梁启超的东学、西学与新学——评狭间直树《梁启超·明治日本·西方》[J].历史研究,2002(6).
[3]廖七一.梁启超与拜伦《哀希腊》的本土化[J].外语研究,2006(3).
[4]刘丽.试论梁启超与福泽谕吉的文明观与独立观之不同[J].安徽电子职业技术学院学报,2005(1).
[5]王金双.梁启超的小说创作及影响[J].内蒙古师范大学学报,2005(4).
[6]杨俊才.梁启超的传记理论及其贡献[J].北方论丛,2000(1).
[7]曾宪就.梁启超诗文的核心思想及艺术特色[J].广东社会科学,1995(5).
[8]方长安,余芳.晚清诗界革命与日本启蒙诗歌关系[J].郧阳师范高等专科学校学报,2003(4).
[9]金雅.文学革命与梁启超对中国文学审美意识更新的贡献[J].云梦学刊,2003(8).
[10]杨红旗.梁启超小说界革命与现代文学理论[J].贵州师范大学学报,2002(2).
[11]谢俊美.梁启超与日本[J].上海师范大学学报,1994(2).
[12]郭延礼.“诗界革命”的起点、发展及其评价[J].文史哲,2000(2).
[13]倪正芳,唐湘从.《哀希腊》在中国的百年接受[J].湖南工程学院学报,2003(2).
[14]赵焕冲.《新中国未来记》中的异域形象[J].东南传播,2006(2).
[15]杨俊才.过渡时代的传记——梁启超与西方名人传记[J].丽水师范专科学校学报,2003(6).
[16]谢应光.黄遵宪、梁启超诗歌理论批评及其他[J].重庆三峡学院学报,2002(4).
[17]彭云.简论梁启超的小说功能观[J].河北建筑科技学院学报,2005(2).
[18]刘炎生.19、20世纪之交中国文学的重要变革——梁启超倡导文学革命评述[J].广东技术师范学院学报,2003(5).
[19]陈绍波,刘中猛.李提摩太与《泰西新史揽要》[J].沧桑,2006(4).
[20]宋学勤.梁启超:“从域外反观国内”的比较研究思路[J].广东社会科学,2006(3).
[21]项念东.梁启超的“诗史”观——《饮冰室诗话》的若干诗学思想分析[J].安徽师范大学学报,2003(4).
[22]杨晓明.梁启超的比较文学与比较文化研究[J].中国比较文学,2003(3).
[23]刘石.梁启超的词学研究[J].文学遗产,2003(1).
[24]曾扬华.梁启超的小说理论与批评[J].中山大学学报,1999(5).
[25]李永男.梁启超的小说思想和坪内逍遥的《小说神髓》对朝鲜近代小说理论的影响[J].天津外国语学院学报,2002(3).
[26]徐德明.梁启超小说观念及实践的过渡性特征[J].扬州大学学报,2000(2).
[27]伍茂国.梁启超小说理论的现代性及其矛盾[J].重庆社会科学,2005(5).
[28]金雅.梁启超小说思想的建构与启迪[J].杭州师范学院学报,2001(3)
[29]全今淑,李永男.梁启超小说思想对朝鲜近代小说理论的影响[J].山东师大外国语学院学报,2002(3).
[30]于奎战.梁启超与印度文化、印度文学[J].南亚研究,2003(1).
[31]孔范今.梁启超与中国文学的现代转型[J].文史哲,2000(2).
[32]钟俊昆,曾晓林,孙慧娟.梁启超与中国小说的近代化——梁启超在“小说界革命”中的角色考辨[J].南昌大学学报,2005(4).
[33]丁晓原.论梁启超的报告文学[J].江苏社会科学,1998(3).
[34]杨俊才.论梁启超对传记之文史关系的创见[J].淅江社会科学,2000(1).
[35]莫志斌.论梁启超对五四新文化运动的贡献[J].广州大学学报,2005(4).
[36]王兆阳.论梁启超诗歌创作观念的更新[J].西安电子科技大学学报,2004(4).
[37]金雅.论梁启超小说理论的基本特性[J].浙江教育学院学报,2003(2).
[38]谢飘云.论梁启超新文体散文的特征[J].中山大学学报,1998(5).
[39]张勇.命运与艺术的取舍——金圣叹、梁启超、詹姆斯小说理论的“对话”[J].云南师范大学学报,2005(4).
[40]王兆阳.评梁启超对中国古典诗歌的考辨[J].西安电子科技大学学报,2006(6).
[41]杨晓明.启蒙现代性与文学现代性的冲突和调适——梁启超文论再评析[J].厦门大学学报,2001(1).
[42][日]伊原泽周.日本学人的黄遵宪研究[J].近代史研究,2003(1).
[43]杨红旗.“诗界开一新壁垒”——现代性视野中的梁启超诗体变革理论[J].四川师范学院学报,2003(1).
[44]李春梅.试论梁启超对鲁迅国民性思想形成的影响[J].内蒙古大学学报,2005(2).
[45]王升云.试析梁启超诗学的启蒙主题[J].佛山科学技术学院学报, 2002(4).
[46]杨柏岭.论梁启超的词学思想[J].学术界,2004(104).
[47]陈健.英雄情节与孤独意识——梁启超鲁迅精神特征的比较研究[J].五邑大学学报,1995(1).
[48]王金双.“发现”与“丢弃”——试论梁启超的小说观[J].赤峰学院学报,2006(2).
[49]张宜雷.“诗界革命”和“小说界革命”在天津[J].天津社会科学,2002(4).
[50]于影.20世纪初“新民”思想的倡导与超越——梁启超与青年鲁迅改造“国民性”思想之比较[J].广州大学学报,2003(11).
[51]张立芳.从梁启超到鲁迅:关于国民素质改造问题[J].山东社会科学, 1998(3).
[52]黄凰.但开风气我为先——梁启超对20世纪中国新文学的影响[J].广州大学学报,2003(10).
[53]张洁,张德让.翻译与政治—梁启超翻译活动中的“善变”与“不变”[J].巢湖学院学报,2005(4).
[54]李运博.近代中国人的日语观——以黄遵宪为中心[J].日语学习与研究, 2005(增).
[55]谢飘云.进化论与梁启超文学变革设计的新思路[J].华南师范大学学报,2001(2).
[56]胡素萍.李佳白与尚贤堂——清末民初在华传教士个案研究[J].史学月刊,2005(9).
[57]马睿.梁启超20年代文学研究的转向[J].西南师范大学学报,2003(2).
[58]何郁.梁启超《论小说与群治之关系》与王国维《红楼梦评论》之比较批评[J].东方论坛,2000(2).
[59]姜桂华.梁启超崇高美学思想初探[J].社会科学辑刊,2003(6).
[60]詹文理.胡健.梁启超的小说美学及其周边[J].青海师专学报,2000(2).
[61]詹文理.梁启超后期诗论中有关创作主体的论述[J].岭南文史,2002(2).
[62]尹康庄.梁启超启蒙思想简论——兼与鲁迅比较[J].鲁迅研究月刊,2002(8).
[63]焦勇勤.梁启超趣味主义美学[J].中州大学学报,2004(1).
[64]关爱和.梁启超文学界革命在20世纪初年文学演变中的意义[J].河北学刊,2006(5).
[65]徐德明.梁启超小说观念及实践的过渡性特征[J].扬州大学学报, 2000(2).
[66]杨晓明.梁启超小说理论的现代性意义[J].四川大学学报,2000(6).
[67]米华.梁启超新民学说与早年毛泽东国民性改造思想[J].船山学刊,2001(1).
[68]李宝红.梁启超与近代中西文化交流中的“附会”现象[J].华中师范大学学报,2002(4).
[69]陈启云著,宋鸥译.梁启超与西方传教士之互动研究——传教士对于维新派的影响的个案分析[J].史学集刊,2006(4).
[70]黄敏兰.梁启超与五四运动[J].江汉论坛,2000(2).
[71]蒋英豪.梁启超与中国近代新旧文学的过渡[J].南开学报,1997(5).
[72]李运博.流入到近代中国的日语借词—梁启超作品中的日语借词[J].天津外国语学院学报,2003(4).
[73]汪志国,疏志芳.论梁启超的“新文体”[J].五邑大学学报,2002(4).
[74]张跃安.论梁启超对近代文学革命的三次推进[J].湘潭大学学报,2005(29).
[75]李喜所.剖析梁启超晚年的思想走向——以《欧游心影录》为中心[J].社会科学研究,2003(5).
[76]张敏.千古兴亡多少恨,总付潮回去——试论梁启超《金缕曲》及其美学思想[J].艺术教育,2006(3).
[77]曹亚明.审视西方的另种目光——从梁启超著作中的外国人名谈起[J].社会科学辑刊,2005)(3).
[78]闵选寿.试析梁启超民族主义文化观之嬗变[J].洛阳师范学院学报,2002(3).
[79]许小青.双重政治文化认同的困境—解读梁启超民族国家思想[J].襄樊学院学报,2000(1).
[80]金雅.体系性·变异性·功利性——梁启超美学思想研究中的三个问题[J].杭州师范学院学报,2003(4).
[81]易容.王国维的人生“欲”与“美”及梁启超的“趣味”说[J].社会科学战线,2000(1).
[82]李宝红.严复苛锐评骘梁启超原因分析[J].华中师范大学学报,2003(6).
[83]意劳陇.译论——学习梁启超先生翻译理论的一点体会[J].外国语,1996(4).
[84]李延江.由晚清“小说界革命”到五四“人的文学”。——兼论中国文学“现代性”的成长[J].社会科学论坛,2006(2).
[85]晁罡.在激进与保守之间——论梁启超的东西文化观[J].平顶山师专学报,2001(3).
[86]王剑.中国文学现代演进的三个环节——以梁启超、王国维、周作人为个案的考察[J].周口师范学院学报,2006(1).
[87]张永芳.中西文化交流与大众传播媒介的产物——试论梁启超的散文创作[J].社会科学辑刊,2000(6).
[88]肖向明,杨林夕.“启蒙”的诱惑——梁启超与中国近代文学的再思考[J].北方论丛,2006(1).
[89]王松鹤,谭玉霞.从中国近代文学变革看东方文学西方化[J].黑龙江教育学院学报,1999(5).
[90]梁桂平.东西文化底蕴下的英雄情结——论拜伦、梁启超英雄情结之差异[J].广东技术师范学院学报,2003(3).
[91]王兰.反判与复归——从“三界革命”看梁启超对启蒙与艺术的思考[J].广州大学学报,2003(12).
[92]蒋圣芝.梁启超的小说界革命与日本明治文坛[J].泰山乡镇企业职工大学学报,1999(4).
[93]朱文华.梁启超的传记作品及其理论的文史意义[J].南京师范大学文学院学报,2002(4).
[94]杨俊才.梁启超的传记理论及其贡献[J].岭南文史,2001(2).
[95]杨彩娟.梁启超的中西文化观[J].五邑大学学报,2004(1).
[96]郭汉民.梁启超对中国近代化的贡献[J].湖南师范大学哲学社会科学学报,1996(4).
[97]杨晓明.梁启超思想暨文论与欧洲启蒙主义的关系[J].西南民族学院学报,2002(12)
[98]葛志毅.梁启超文化史观及其所受西方史学思想的影响[J].学习与探索,1995(5).
[99]史云波,董德福.梁启超:五四新文化运动的先驱[J].中州学刊,1999(1).
[100]郭刚.论梁启超汲取日译西学的启蒙思想——以进化论和民权说为例[J].学术论坛理论月刊,2006(3).
[101]崔玉山.申采浩与梁启超:历史主体认识及“新国民”构想[J].延边大学学报,2005(2).
[102]靳丛林.热情的选择:近代日本文学在中国[J].鲁迅研究月刊,2002(2).
[103]刘亮红,张跃安.政治上的无奈及文学上的超越[J].湖南省社会主义学院学报,2004(4).
[104]于长敏.文化中的国家与国家中的文化—论日本对汉文化的认同与承传[J]燕山大学学报2006(6)
[105]梁思礼整理陈远.“他这个人永远没有办法离开政治”——火箭专家梁思礼谈父亲梁启超[J].文史博览,2005(17).
[106] [日]沈国威.康有为及其《日本书目志》[J].WAKUMON,2003(51).
[107] [日]陳立新.梁啓超の初期ジヤーナリズム活動[J].東経大論,第26号2005,3.
[108] [日]穐山新.ナシヨナリズムの「近代性」に関するいち考察--梁啓超における「国民」と「専制」の対決と融合[J].社会学ジャ-ナル,No.30 (2005/3)
[109] [日]陳毅立.文明·国民·儒学--福沢諭吉と梁啓超を中心に[J].法政大学大学院紀要,No.58 (2007)
[110] [日]高柳信夫.梁啓超と「中国思想」[J].中国社会文化学会,中国,No.19 (2004/6).
[111]高柳信夫.梁啓超の所謂「転身」について--『新民説』「論私徳」とその周辺[J].(日本)東洋文化研究4号.
[112]山口るみ子.梁啓超東籍月旦に見る西洋近代思想受容の態度と倫理思想[J].東洋大学中国哲学文学科紀要.
[113]山口るみ子.明治知識人と梁啓超[J].(日本)東洋大学大学院紀要,VO143.
[114]陳立新.梁啓超の評価問題について[J].コミユニケイシオン科学(21).
[115]卢守助.梁啓超の日本観--新語彙と新文体を中心に[J].(日本)現代社会文化研究,2006年3月.
①《三十自述》,《梁启超全集》,第958页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第15页。
①《清议报》,引自张朋园著:《梁启超与清季革命》,吉林出版集团有限责任公司2007年12月第1版,第1页。
①《善变之豪杰》,《梁启超全集》,第351页。
②引自丁文江、赵丰田著:《梁启超年谱长编》,上海人民出版社1983年8月第1版,第181页。
①引自丁文江、赵丰田著:《梁启超年谱长编》,第656—657页。
①参见李喜所、元青:《梁启超传》,人民出版社1993年10月第1版,第321页。
①丁文江、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第1124页。
②《外交欤内政欤》,《梁启超全集》,第3410页。
③丁文江、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第657页。
①梁思礼口述,陈远整理:《“他这个人永远没有办法离开政治”——火箭专家梁思礼谈父亲梁启超》,《文史博览》,2005年第17期。
②《三十自述》,《梁启超全集》,第957页。
①《爱国歌四章》,《梁启超全集》,第5429页。
①《论中国国民之品格》,《梁启超全集》,第1077页。
②《论中国之将强》,《梁启超全集》,第101页。
①《三十自述》,《梁启超全集》,第958页。
①《公祭康南海先生文》,《梁启超全集》,第5214页。
②《君政民政相嬗之理》,《梁启超全集》,第96页。
③同上,第98页。
①《新民说》,《梁启超全集》,第675页。
②《变法通议》,《梁启超全集》,第17页。
①《各国宪法之异同》,《梁启超全集》,第319页。
②《论专制政体有百害于君主而无一利》,《梁启超全集》,第788页。
①《论专制政体有百害于君主而无一利》,《梁启超全集》,第794页。
②《卢梭学案》,《梁启超全集》,第509页。
③《政治学大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1074页。
①《开明专制论》,《梁启超全集》,第1482页。
②同上,第1471页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第10页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第14页。
①《中国人之自觉》,《梁启超全集》,第2987页。
①王森然:《梁启超先生评传(节录)》,转引自夏晓虹《追忆梁启超》,生活﹒读书﹒新知三联书店,2006年8月北京第1版,第37页。
②梁实秋:《记梁任公先生的一次演讲》,转引自夏晓虹《追忆梁启超》,第311页。
①郑振铎:《梁任公先生》,转引自夏晓虹《追忆梁启超》,第73页。
①《老子》,《梁启超全集》,第3118页。
②郑振铎:《梁任公先生》,转引自夏晓虹《追忆梁启超》,第70页。
③《论中国学术思想变迁之大势》,《梁启超全集》,第561页。
①《论中国学术思想变迁之大势》,《梁启超全集》,第562页。
②同上,第563页。
①《英雄与时势》,《梁启超全集》,第341页。
②方汉奇、张之华:《中国新闻事业简史》,中国人民大学出版社1995年11月第二版,第85页。
①康有为:《日本书目志·自序》。引自沈国威:《康有为及其〈日本书目志〉》,第52页(日本)《WAKUMON》2003年5月第51期。
②同上。
③康有为:《自述年谱》。引自沈国威:《康有为及其〈日本书目志〉》,第52页(日本)《WAKUMON》2003年5月第51期。
④《1898年9月20日致品川弥二郎》,《梁启超全集》第5912页。
①梁启超:《读〈日本书目志〉书后》,《梁启超全集》,第129页。
①《〈日本国志〉后序》,《梁启超全集》,第126页。
①《论进步》,《梁启超全集》,第683页。
②同上。
③《杨维新与丁在君书》,丁文江、赵丰田《梁启超年谱长编》,第169页。
④梁启超《蔡松坡遗事》,见《梁启超年谱长编》,第186页。
①罗孝高:《任公轶事》,引自《梁启超年谱长编》,第175页。
②参见石云艳《梁启超与日本》,天津人民出版社,2005年6月第1版,第55—69页,
③同上,第75页。
①周作人:《苦竹杂记·38》,岳麓书社1987年7月第1版。
②《论学日本文之益》,《梁启超全集》,第324页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第14页。
②《论学日本文之益》,《梁启超全集》,第324页。
①《自由书》,《梁启超全集》,第357页。
②《论尚武》,《梁启超全集》,第710页。
③《少年中国说》,《梁启超全集》,第411页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第20页。
②《教育政策私议》,《梁启超全集》,第756页。
①《1898年9月20日致品川弥二郎》,《梁启超全集》,第5912页。
①《自由书》,《梁启超全集》,第337页。
①参见石云艳,《梁启超与日本》,第144页。
①关于两文的比较,石云艳著:《梁启超与日本》有详尽列表可供参阅,第179—184。
①福泽谕吉《文明论概略》,商务印书馆《汉译世界学术名著丛书》,北京编译社译,1959年4月第1版,1982年第3次印刷。
②《自由书》,《梁启超全集》,第341页。
③福泽谕吉,《文明论概略》。
①《自由书》,《梁启超全集》,第359页。
①《自助论》,《梁启超全集》,第344页。
①《自助论》,《梁启超全集》,第344页。
②《新民议》,《梁启超全集》,第621页。
③《自助论》,《梁启超全集》,第345页。
④《君权篇》,《梁启超全集》,第343页。
⑤《新民说》,《梁启超全集》,第657页。
①《清代学术概论》,《梁启超全集》,第398—399页。
②《论君政发政相嬗之理》,《梁启超全集》,第96页。
①《自由书》,《梁启超全集》,第362页
②《论学术之势力左右世界》,《梁启超全集》,第559页。
③《进化论革命者颉德之学说》,《梁启超全集》,第1026页。
①《论学术之势力左右世界》,《梁启超全集》,第559页。
②同上,第559页。
①以上引文除注明出处者外均引自:《政治大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1065-1076页。
①《政治学大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1065页。
②同上
③参见:《论中国国民之品格》,《梁启超全集》,第1077—1078页。
④《政治学大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1074页。
①《政治学大家伯伦知理之学说》,《梁启超全集》,第1074—1075页。
②《生计学学说沿革小史》,《梁启超全集》,第983页。
③同上。
①《生计学学说沿革小史》,《梁启超全集》,第983页。
②《论学术之势力左右世界》,《梁启超全集》,第558页。
③《生计学学说沿革小史》,《梁启超全集》,第997页。
①《生计学学说沿革小史》,《梁启超全集》,第1000页。
②同上。
①鲁迅:《中国小说史略》,人民文学出版社1973年8月第1版,第1-3页。
②同上,第3页
③丁文江、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第158页。
①参见张福贵、靳丛林:《中日近代文学关系比较研究》,吉林大学出版社1999年12月第1版,第37页。
①[日]服部抚松:《劝惩绣像奇谈》,引自王晓平《近代中日文学交流史稿》,湖南文艺出版社1987年12月第1版,第162页。
①叶渭渠:《日本文学思潮史》,经济日报出版社1997年3月第1版,第312页。
①《自由书·传播文明之利器》,《梁启超全集》,第359页。
②《清议报一百册祝词并论报馆之责任及本馆之经历》,《梁启超全集》,第479页。
③《译印政治小说序》,《梁启超全集》第172页。
①参见王向远:《日本文学汉译史》,宁夏人民出版社2007年10月第1版。
①《论学术势力左右世界》,《梁启超全集》,第559页。
②《佳人奇遇记·序》,《梁启超全集》,第5495页。
①分别引自丁文田、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第885、886、888、937页。
②《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
①以上参见王晓平:《近代中日文学交流史稿》,第168-171页。
②《论俄罗斯之虚无党》,《梁启超全集》,第1244页。
①《俄罗斯革命之影响》,《梁启超全集》,第1694页。
②同上,第1700页。
①《〈沈氏音书〉序》,《梁启超全集》,第90页。
②《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
①《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884-885页。
①《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
②同上,第884-885页。
③陈洪:《中国小说理论史》,安徽文艺出版社1992年9月第1版,第362页。
①陈洪:《中国小说理论史》,安徽文艺出版社1992年9月第1版,第358页。
②《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第885页。
③《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》。第885页
①《告小说家》,《梁启超全集》,第2748页。
②《变法通议》,《梁启超全集》,第39页。
①《清议报一百册祝词并论报馆之责任及本馆之经历》,《梁启超全集》,第475页。
②引自陈洪:《中国小说理论史》,第361页。
①《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
②朱维之、赵澧主编:《外国文学简编》,中国人民大学出版社1999年8月第4版。
①《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
②同上。
①《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
①《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2974页。
②同上,第2975页。
①《新民丛报》第一号,转引自张朋园《梁启超与清季革命》,第1-2页。
②《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
③张朋园:《梁启超与清季革命》,吉林出版集团有限责任公司2007年12月第1版,第202页。
④《初归国演说辞》,《梁启超全集》,第2509页。
①张朋园:《梁启超与清季革命》,第202页。
①丁文田、赵丰田:《梁启超年谱长编》,第300-301页。
②张朋园:《梁启超与清季革命》,第202页。
③《新中国未来记·序言》,《梁启超全集》,第5609页。
①《新民丛报》第14号,1902年8月,转引自夏晓虹《觉世与传世——梁启超的文学道路》,中华书局2006年1月第1版,第40-41页。
②《新中国未来记·序言》,《梁启超全集》,第5609页。
①《新中国未来记·序言》,《梁启超全集》,第5609页。
②《初归国演说辞》,《梁启超全集》,第2509页。
①夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,第41-42页。
②《新中国未来记·序言》,《梁启超全集》,第5609页。
③阿英:《晚清小说史》,人民文学出版社1980年8月第1版,第76页。
④夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,第62页。
①黄摩西:《小说小话》,引自陈洪《中国小说理论史》。
②郭沫若:《少年时代》。
①[日]狭间直树编:《梁启超·明治日本·西方》,社会科学文献出版社2001年3月第1版,第278页。
②金柄氓、金宽雄主编:《朝鲜文学的发展与中国文学》,延边大学出版社1994年。转引自全今淑、李永男《梁启超小说思想对朝鲜近代小说理论的影响》,《山东师大外国语学院学报》,2002年第3期,(总第12期)。
③《译印政治小说序》,《梁启超全集》,第172页。
④《丹斋申采浩全集》,(萤雪出版社,韩文版,1977年),转引自全今淑、李永男,《梁启超小说思想对朝鲜近代小说理论的影响》,第17页。
⑤《丹斋申采浩全集》,第81页,来源同上。
①参见叶渭渠:《日本文学思潮史》,第312-313页
①《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
②金雅:《梁启超美学思想研究》,商务印书馆2005年6月第1版,第152页.
①袁行沛主编:《中国文学史》,第四卷,高等教育出版社1999年8月第1版,第496页注释。
②夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,中华书局2006年1月第1版,第88页。
①夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,中华书局2006年1月第1版,第88页。
②金雅:《梁启超美学思想研究》,商务印书馆2005年6月第1版,第154页,。
③夏晓虹:《觉世与传世——梁启超的文学道路》,第92页。
④《〈晚清两大家诗钞〉题辞》,梁启超全集,第4931页。
①《陶渊明》,《梁启超全集》,第4741—4742页。
②夷夏:《梁启超演讲集》,河北人民出版社2004年第1版,第183页。
③《〈晚清两大家诗钞〉题辞》,《梁启超全集》,第4931页。
④王兆阳:论梁启超诗歌创作观念的更新,西安电子科技大学学报(社会科学版)2004年12月,第14卷第4期,第123页。
①谢应光:《黄遵宪、梁启超诗歌理论批评及其他》,《文学研究》2002年第4期,第27页。
②《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
③《〈晚清两大家诗钞〉题辞》,《梁启超全集》,第4927页。
①《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
②《诗话》,《梁启超全集》,第5297页。
①《〈晚清两大家诗钞〉题辞》,《梁启超全集》,第4928页。
②梁启超:《小说丛话》,《新小说杂志》1903年第7期。引自王兆阳《论梁启超诗歌创作观念的更新》,《西安电子科技大学学报》(社会科学版)2004年12月第14卷第4期。
③《诗话》,《梁启超全集》,第5321页。
①《中国之美文及其历史》,《梁启超全集》,第397页。
②《诗话》《梁启超全集》,第5321页。
③《诗话》《梁启超全集》,第5333页。
①郑振铎:《梁任公先生》,摘自夏晓虹编《追忆梁启超》,第100页。
②同上。
①《〈秋蟪吟馆诗钞〉序》,《梁启超全集》,第2820页。
①汪松涛:《梁启超诗词全注》,广东高等教育出版社1998年9月第1版,第26页。
①《诗话(六十六)》,《梁启超全集》,第5328页。
②同上。
①梁实秋:《记梁任公先生的一次演讲》,引自吴其昌著《梁启超传》,百花文艺出版社2004年7月第1版,第183页。
①汪松年:《浅谈梁启超的诗歌风格》,《岭南文史》2001年第2期,第34页。
①《1925年7月6日致梁仲策》,《梁启超全集》,第6058页。
①《情圣杜甫》,《梁启超全集》,第3978页。
②《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3923页。
③同上,第3932页。
①《屈原研究》,《梁启超全集》,第4034页。
②同上,第4043页。
③《情圣杜甫》,《梁启超全集》,第3978页。
①《情圣杜甫》,《梁启超全集》,第3954页。
②《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
③《诗话(四)》,《梁启超全集》,第5296页。
①《诗话(八)》,《梁启超全集》,第5297页。
①《屈原研究》,《梁启超全集》,第4043页。
②《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3937页。
③同上,第3937页。
④《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3938页。
①《印度与中国文化之亲属的关系》,《梁启超全集》,第4254页。
②《王荆公》,《梁启超全集》,第1846页。
③《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1219页。
④《翻译文学与佛典》,《梁启超全集》,第3806页。
①《自由书》,《梁启超全集》,第337页。
②《新大陆游记》,《梁启超全集》,第1166页。
③《匈牙利爱国者噶苏士传》,《梁启超全集》,第813页。
①引自王晓平:《近代中日文学交流史稿》,第131页。
①引自王晓平:《近代中日文学交流史稿》,第131-132页。
②《自由书》,《梁启超全集》,第356-357页。
①《新中国未来记》,《梁启超全集》,第5636-5637页。
①《新英国巨人克林威尔传》,《梁启超全集》,第1114页。
②《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2968页。
③《屈原研究》,《梁启超全集》,第4037页。
①《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3949页。
②同上,第3921页。
①《新中国未来记》,《梁启超全集》,第5630页。
②胡适:《尝试集》《胡适文集》第九册,欧阳哲生编,北京大学出版社,1998年11月第1版,第190页。
①《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1217页。
①《新中国未来记》,《梁启超全集》,第5637页。
①郑振铎《梁任公先生》,引自夏晓虹《追忆梁启超》,第99页。
②《党人列传》,《戊戌履霜录》卷4,引自李喜所、元青著《梁启超传》,人民出版社1993年10月第1版,第57页。
③严复:《致熊纯如书》、《学衡》,第12期,引自李喜所、元青著《梁启超传》,第59-60页
①梁启超:《创办时务报原委记》、《知新报》第66册。引自李喜所、元青著《梁启超传》,第57页。
②《变法通议》,《梁启超全集》,第10页。
①《变法通议》,《梁启超全集》,第5页。
②《知耻学会叙》,《梁启超全集》,第140页。
①《论译书》,《梁启超全集》,第44页。
②《〈西学书目表〉后序》,《梁启超全集》,第86页。
③《中国人之自觉》,《梁启超全集》,第2987页。
④《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》,《梁启超全集》,第476页。
①《清代学术概论》,《梁启超全集》,第3100页。
①《少年中国说》,《梁启超全集》,第411页。
②《论不变法之害》,《梁启超全集》,第13页。
③《少年中国说》,《梁启超全集》,第409页。
①《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
②《论报馆有益于国事》,《梁启超全集》,第66页。
①《论报馆有益于国事》,《梁启超全集》,第66页。
②《夏威夷游记》,《梁启超全集》,第1220页。
③冯自由:《日人德富苏峰与梁启超》,引自夏晓虹《追忆梁启超》,第206页。
①二叶亭四迷寄德富猪一郎书简,1887年8月23日,引自[日]狭间直树,编《梁启超﹒明治日本﹒西方》,社会科学文献出版社2001年3月第1版,第300页。
①矢野文雄语,引自夏晓虹《觉世与传世——梁启超的文学道路》,第235页。
②大原信一《梁启超的新文体与德富苏峰》,引自石云艳《梁启超与日本》,天津人民出版社2005年6月第1版,第196页。
③《变法通议》,《梁启超全集》,第11页。
①《烟士披里纯》,《梁启超全集》,第375页。
①冯自由:《日人德富苏峰与梁启超》,引自夏晓虹《追忆梁启超》,第206页。
②见夏晓虹《阅读梁启超》,第306页。
③《三十自述》,《梁启超全集》,第957页。
①《张博望班定远合传》,《梁启超全集》,第799页。
①《张博望班定远合传》,《梁启超全集》,第808页。
①《明季第一重要人物袁崇焕传》,《梁启超全集》,第1357页。
②同上,第1365页。
③《中国之武士道·蒋序》,《梁启超全集》,第1376页。
④《中国之武士道·序》,《梁启超全集》,第1386页。
①《中国四十年大事记》,《梁启超全集》,第510页。
①《中国四十年大事记》,《梁启超全集》,第512页。
②《管子传》,《梁启超全集》,第1859页。
③《读〈日本书目志〉后序》,《梁启超全集》,第128页。
①参见[日]狭间直树编:《梁启超﹒明治日本﹒西方》,第251—277页。
②[日[狭间直树编《梁启超﹒明治日本﹒西方》,第248—249页。
③同上,第277页。
①《匈牙利爱国者噶苏氏传》,《梁启超全集》,第826页。
②参见[日]狭间直树编《梁启超﹒明治日本﹒西方》,第265—266页。
③同上。
④同上,第262页。
①《南海康先生传》,《梁启超全集》,第481页。
②《李鸿章》,《梁启超全集》,第511页。
③《李鸿章》,《梁启超全集》,第511页。
④《意大利建国三杰传》,《梁启超全集》,第839页。
①《新史学》,《梁启超全集》,第751页。
②《作文教学法》,《梁启超全集》,第4027页。
③《作文教学法》,《梁启超全集》,第4074页。
①《谭嗣同传》,《梁启超全集》,第232页。
②《作文教学法》,《梁启超全集》,第4074页。
③《匈牙利爱国者噶苏氏传》,《梁启超全集》,第816页。
④《新史学》,《梁启超全集》,第751页。
①《释革》,《梁启超全集》,第759页。
①以上引文参见袁行沛:《中国文学史》第四卷,第516页。
①《诗话》,《梁启超全集》,第5366页。
②蒋善国:《我所认识的梁启超与王国维》,引自吴其昌著《梁启超传》,第208页。
③梁实秋:《记梁任公先生的一次演讲》,引自吴其昌著《梁启超传》,第183页。
④《民国八年六月九日〈与仲弟书〉》,《梁启超年谱长编》,第882页。
⑤《谭伶自绣像作渔翁,乞题》,见汪松涛《梁启超诗词全注》,第418页。
①《新罗马传奇》,《梁启超全集》,第5650页。
①《新罗马传奇》,《梁启超全集》,第5651、5652页。
②孔尚任著:《桃花扇》,人民文学出版社1959年4月第1版,第1页。
①《中国韵文里头所表现的情感》,《梁启超全集》,第3924页。
②《桃花扇注》,《梁启超全集》,第5691页。
①孔尚任著《桃花扇》,第11页。
②《桃花扇注》,《梁启超全集》,第5738页。
③同上,第5798页。
①《〈清议报〉一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》,《梁启超全集》,第479页。
②《中国史叙论》,《梁启超全集》,第448页。
①梁启勋:《曼殊室笔记》,引自丁文江赵丰田《梁启超年谱长编》第66—67页
②于长敏:《文化中的国家与国家中的文化—论日本对汉文化的认同与承传》,《燕山大学学报》2006年第1期,第40页。
①《〈西学书目表〉后序》,《梁启超全集》,第86页。
②《中国人之自觉》,《梁启超全集》,第2978页。
③《匈加利爱国者噶苏士传》,《梁启超全集》,第813页。
④《欧游心影录》,《梁启超全集》,第2986页。
①引自夏晓虹:《追忆梁启超》,第99页。
②《湖南时务堂学约》,《梁启超全集》,第109页
③郑振铎:《梁任公先生》。
④杨义:《中国现代小说史》(上),人民出版社1998年11月第1版,第9页
①杨义:《中国现代小说史》(上),第4页。
②《论小说与群治之关系》,《梁启超全集》,第884页。
①参见傅子玖主编《中国新文学》(上册),华东师范大学出版社1993年6月第1版,第6-9页。
[1]梁启超全集[M].北京:北京出版社,1999.
[2]夷夏编.梁启超演讲集[M].河北:河北人民出版社,2004.
[1]李肖聃.星庐笔记[M].湖南:岳麓书社,1983.
[2]冯自由.革命逸史[M].上海:商务印书馆,1946.
[3]郑匡民.梁启超启蒙思想的东学背景[M].上海:上海书店出版社,2003年.
[4]郭沫若.沫若文集[M](第6卷).北京:人民文学出版社,1958.
[5]董德福.梁启超与胡适——两代知识分子学思历程的比较研究[M].吉林:吉林人民出版社,2004.
[6][美]张灏.梁启超与中国思想过渡(1890—1907)[M].江苏:江苏人民出版社,1997.
[7]胡绳.从鸦片战争到五四运动(下册)[M].北京:人民出版社,1981.
[8]连燕堂.梁启超与晚清文学革命[M].漓江出版社,1991.
[9]胡适.丁文江传[M].海南:海南出版社,1993.
[10]郭沫若.少年时代[M].北京:人民文学出版社,1979.
[11]夏晓虹编.追忆梁启超[M].北京:中国广播电视出版社,1997年.
[12]夏晓虹.觉世与传世——梁启超的文学道路[M].北京:中华书局,2006.
[13]李喜所,元青.梁启超传[M].北京:人民出版社,1993.
[14]夏晓虹.阅读梁启超[M].北京:三联书店,2006.
[15]张福贵,靳丛林.中日近代文学关系比较研究[M].吉林:吉林大学出版社,1999.
[16]金雅.梁启超美学思想研究[M].北京:商务印书馆,2005.
[17][日]狭间直树编.梁启超明治日本西方[M].社会科学文献出版社,2001.
[18]石云艳.梁启超与日本[M].天津:天津人民出版社,2005.
[19][美]本杰明·史华兹著,叶凤美译.寻求富强——严复与西方[M].江苏:江苏人民出版社,1990.
[20]李喜所,胡志刚.梁启超[M].河北:河北教育出版社,2003.
[21]易新鼎.博学多变的人生[M].河南:中原农民出版社,1999.
[22]王开林.大变局与狂书生[M].北京:中华书局,2006.
[23]王晓平.近代中日文学交流史稿[M].河南:湖南文艺出版社,1987.
[24][美]任达著,李仲贤译.新政革命与日本[M].江苏:江苏人民出版社,2006.
[25][美]萧公权著,汪荣祖译.近代中国与世界——康有为变法与大同思想研究[M].江苏:江苏人民出版社,2007.
[26]郭连友.吉田松阴与近代中国[M].北京:中国社会科学出版社,2007.
[27]吴其昌.梁启超传[M].天津:百花文艺出版社,2004.
[28]郑海麟.黄遵宪传[M].北京:中华书局,2006.
[29]陈鹏鸣.梁启超学术思想评传[M].北京:北京图书馆出版社,1999.
[30] [美]勒文森.梁启超与中国近代思想[M].四川人民出版社, 1986.
[31][美]格里德著,鲁奇译.胡适与中国文艺复兴[M].江苏:江苏人民出版社,1993.
[32]李平,杨柏岭.梁启超传[M].安徽人民出版社,1997.
[33][日]上垣外宪一.日本留学和革命运动[M].东京大学出版会,1982.
[34]孙宝宣.忘山庐日记[M].上海:上海古籍出版社,1983.
[35]黄宗宪.日本国志[M].天津:天津人民出版社,2005.
[36][日]加藤周一著,叶渭渠,唐月梅译.日本文学史序说[M].北京:开明出版社,1995.
[37]丁文江,赵丰田.梁启超年谱长编[M].上海:上海人民出版社,1983.
[38][日]佐藤慎一著,刘岳兵译.近代中国的知识分子与文明[M].江苏:江苏人民出版社,2006.
[39]王蘧常.梁启超诗文选注[M].北京:人民文学出版社,1987.
[40]汪松涛.梁启超诗词全注[M].广东高等教育出版社,1998.
[41]陈洪.中国小说理论史[M].安徽文艺出版社,1992.
[42]阿英.晚清小说史[M].北京:人民文学出版社,1980.
[43]叶朗.中国小说美学[M].北京:北京大学出版社,1982.
[44]王向远.日本文学汉译史[M].宁夏:宁夏人民出版社,2007.
[1]汤志钧,近藤邦康.中国近代的思想家[M].岩波书店,1985.
[2]西顺藏.编原典中国近代思想史[M].岩波书店,1977.
[3]山室信一.思想课题としてのアジア[M].岩波書店,2001.
[4]内藤湖南.近世文学史论[M].创元社,昭和14年5月15日.
[5]福田陸太郎.比较文学の诸相[M].大修館書店,1980.
[6]桧山久雄.魯迅と漱石[M].第三文明社,1977.
[7]平冈敏夫.日本近代文学史研究[M].有精堂出版株式会社,昭和52年4月1日.
[8]李暁東.近代中国の立憲構想:厳復楊度梁启超と明治啓蒙思想[M].東京法政大学出版局,2005.
[1]傅子玖主编.中国新文学[M].上海:华东师范大学出版社,1993.
[2]袁行沛主编.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,1999.
[3]游国恩,王起,萧涤非,季镇淮,费振刚主编.中国文学史[M].北京:人民文学出版社,1964.
[4]严绍盪.比较文学视野中的日本文化[M].北京:北京大学出版社,2004.
[5]杨周翰,吴达元,赵萝蕤主编.欧洲文学史[M].北京:人民文学出版社,1964.
[6]刘守华.比较故事学[M].上海:上海文艺出版社,1995.
[7]叶渭渠.日本文化史[M].广西:广西师范大学出版社,2005.
[8]陈淳,刘象愚.比较文学概论[M].北京:北京师范大学出版社,2000.
[9]杨义.中国现代小说史(上)[M].北京:人民出版社,1998.
[10]于长敏,《日本文化史略》[M].吉林教育出版社,1991.
[1]梁桂平.拜伦与梁启超的诗歌创作[J].河北广播电视大学学报,2001(2).
[2]郑浩澜.福泽谕吉与梁启超国民思想之比较[J].江西社会科学,2000(5).
[3]桑兵.梁启超的东学、西学与新学——评狭间直树《梁启超·明治日本·西方》[J].历史研究,2002(6).
[3]廖七一.梁启超与拜伦《哀希腊》的本土化[J].外语研究,2006(3).
[4]刘丽.试论梁启超与福泽谕吉的文明观与独立观之不同[J].安徽电子职业技术学院学报,2005(1).
[5]王金双.梁启超的小说创作及影响[J].内蒙古师范大学学报,2005(4).
[6]杨俊才.梁启超的传记理论及其贡献[J].北方论丛,2000(1).
[7]曾宪就.梁启超诗文的核心思想及艺术特色[J].广东社会科学,1995(5).
[8]方长安,余芳.晚清诗界革命与日本启蒙诗歌关系[J].郧阳师范高等专科学校学报,2003(4).
[9]金雅.文学革命与梁启超对中国文学审美意识更新的贡献[J].云梦学刊,2003(8).
[10]杨红旗.梁启超小说界革命与现代文学理论[J].贵州师范大学学报,2002(2).
[11]谢俊美.梁启超与日本[J].上海师范大学学报,1994(2).
[12]郭延礼.“诗界革命”的起点、发展及其评价[J].文史哲,2000(2).
[13]倪正芳,唐湘从.《哀希腊》在中国的百年接受[J].湖南工程学院学报,2003(2).
[14]赵焕冲.《新中国未来记》中的异域形象[J].东南传播,2006(2).
[15]杨俊才.过渡时代的传记——梁启超与西方名人传记[J].丽水师范专科学校学报,2003(6).
[16]谢应光.黄遵宪、梁启超诗歌理论批评及其他[J].重庆三峡学院学报,2002(4).
[17]彭云.简论梁启超的小说功能观[J].河北建筑科技学院学报,2005(2).
[18]刘炎生.19、20世纪之交中国文学的重要变革——梁启超倡导文学革命评述[J].广东技术师范学院学报,2003(5).
[19]陈绍波,刘中猛.李提摩太与《泰西新史揽要》[J].沧桑,2006(4).
[20]宋学勤.梁启超:“从域外反观国内”的比较研究思路[J].广东社会科学,2006(3).
[21]项念东.梁启超的“诗史”观——《饮冰室诗话》的若干诗学思想分析[J].安徽师范大学学报,2003(4).
[22]杨晓明.梁启超的比较文学与比较文化研究[J].中国比较文学,2003(3).
[23]刘石.梁启超的词学研究[J].文学遗产,2003(1).
[24]曾扬华.梁启超的小说理论与批评[J].中山大学学报,1999(5).
[25]李永男.梁启超的小说思想和坪内逍遥的《小说神髓》对朝鲜近代小说理论的影响[J].天津外国语学院学报,2002(3).
[26]徐德明.梁启超小说观念及实践的过渡性特征[J].扬州大学学报,2000(2).
[27]伍茂国.梁启超小说理论的现代性及其矛盾[J].重庆社会科学,2005(5).
[28]金雅.梁启超小说思想的建构与启迪[J].杭州师范学院学报,2001(3)
[29]全今淑,李永男.梁启超小说思想对朝鲜近代小说理论的影响[J].山东师大外国语学院学报,2002(3).
[30]于奎战.梁启超与印度文化、印度文学[J].南亚研究,2003(1).
[31]孔范今.梁启超与中国文学的现代转型[J].文史哲,2000(2).
[32]钟俊昆,曾晓林,孙慧娟.梁启超与中国小说的近代化——梁启超在“小说界革命”中的角色考辨[J].南昌大学学报,2005(4).
[33]丁晓原.论梁启超的报告文学[J].江苏社会科学,1998(3).
[34]杨俊才.论梁启超对传记之文史关系的创见[J].淅江社会科学,2000(1).
[35]莫志斌.论梁启超对五四新文化运动的贡献[J].广州大学学报,2005(4).
[36]王兆阳.论梁启超诗歌创作观念的更新[J].西安电子科技大学学报,2004(4).
[37]金雅.论梁启超小说理论的基本特性[J].浙江教育学院学报,2003(2).
[38]谢飘云.论梁启超新文体散文的特征[J].中山大学学报,1998(5).
[39]张勇.命运与艺术的取舍——金圣叹、梁启超、詹姆斯小说理论的“对话”[J].云南师范大学学报,2005(4).
[40]王兆阳.评梁启超对中国古典诗歌的考辨[J].西安电子科技大学学报,2006(6).
[41]杨晓明.启蒙现代性与文学现代性的冲突和调适——梁启超文论再评析[J].厦门大学学报,2001(1).
[42][日]伊原泽周.日本学人的黄遵宪研究[J].近代史研究,2003(1).
[43]杨红旗.“诗界开一新壁垒”——现代性视野中的梁启超诗体变革理论[J].四川师范学院学报,2003(1).
[44]李春梅.试论梁启超对鲁迅国民性思想形成的影响[J].内蒙古大学学报,2005(2).
[45]王升云.试析梁启超诗学的启蒙主题[J].佛山科学技术学院学报, 2002(4).
[46]杨柏岭.论梁启超的词学思想[J].学术界,2004(104).
[47]陈健.英雄情节与孤独意识——梁启超鲁迅精神特征的比较研究[J].五邑大学学报,1995(1).
[48]王金双.“发现”与“丢弃”——试论梁启超的小说观[J].赤峰学院学报,2006(2).
[49]张宜雷.“诗界革命”和“小说界革命”在天津[J].天津社会科学,2002(4).
[50]于影.20世纪初“新民”思想的倡导与超越——梁启超与青年鲁迅改造“国民性”思想之比较[J].广州大学学报,2003(11).
[51]张立芳.从梁启超到鲁迅:关于国民素质改造问题[J].山东社会科学, 1998(3).
[52]黄凰.但开风气我为先——梁启超对20世纪中国新文学的影响[J].广州大学学报,2003(10).
[53]张洁,张德让.翻译与政治—梁启超翻译活动中的“善变”与“不变”[J].巢湖学院学报,2005(4).
[54]李运博.近代中国人的日语观——以黄遵宪为中心[J].日语学习与研究, 2005(增).
[55]谢飘云.进化论与梁启超文学变革设计的新思路[J].华南师范大学学报,2001(2).
[56]胡素萍.李佳白与尚贤堂——清末民初在华传教士个案研究[J].史学月刊,2005(9).
[57]马睿.梁启超20年代文学研究的转向[J].西南师范大学学报,2003(2).
[58]何郁.梁启超《论小说与群治之关系》与王国维《红楼梦评论》之比较批评[J].东方论坛,2000(2).
[59]姜桂华.梁启超崇高美学思想初探[J].社会科学辑刊,2003(6).
[60]詹文理.胡健.梁启超的小说美学及其周边[J].青海师专学报,2000(2).
[61]詹文理.梁启超后期诗论中有关创作主体的论述[J].岭南文史,2002(2).
[62]尹康庄.梁启超启蒙思想简论——兼与鲁迅比较[J].鲁迅研究月刊,2002(8).
[63]焦勇勤.梁启超趣味主义美学[J].中州大学学报,2004(1).
[64]关爱和.梁启超文学界革命在20世纪初年文学演变中的意义[J].河北学刊,2006(5).
[65]徐德明.梁启超小说观念及实践的过渡性特征[J].扬州大学学报, 2000(2).
[66]杨晓明.梁启超小说理论的现代性意义[J].四川大学学报,2000(6).
[67]米华.梁启超新民学说与早年毛泽东国民性改造思想[J].船山学刊,2001(1).
[68]李宝红.梁启超与近代中西文化交流中的“附会”现象[J].华中师范大学学报,2002(4).
[69]陈启云著,宋鸥译.梁启超与西方传教士之互动研究——传教士对于维新派的影响的个案分析[J].史学集刊,2006(4).
[70]黄敏兰.梁启超与五四运动[J].江汉论坛,2000(2).
[71]蒋英豪.梁启超与中国近代新旧文学的过渡[J].南开学报,1997(5).
[72]李运博.流入到近代中国的日语借词—梁启超作品中的日语借词[J].天津外国语学院学报,2003(4).
[73]汪志国,疏志芳.论梁启超的“新文体”[J].五邑大学学报,2002(4).
[74]张跃安.论梁启超对近代文学革命的三次推进[J].湘潭大学学报,2005(29).
[75]李喜所.剖析梁启超晚年的思想走向——以《欧游心影录》为中心[J].社会科学研究,2003(5).
[76]张敏.千古兴亡多少恨,总付潮回去——试论梁启超《金缕曲》及其美学思想[J].艺术教育,2006(3).
[77]曹亚明.审视西方的另种目光——从梁启超著作中的外国人名谈起[J].社会科学辑刊,2005)(3).
[78]闵选寿.试析梁启超民族主义文化观之嬗变[J].洛阳师范学院学报,2002(3).
[79]许小青.双重政治文化认同的困境—解读梁启超民族国家思想[J].襄樊学院学报,2000(1).
[80]金雅.体系性·变异性·功利性——梁启超美学思想研究中的三个问题[J].杭州师范学院学报,2003(4).
[81]易容.王国维的人生“欲”与“美”及梁启超的“趣味”说[J].社会科学战线,2000(1).
[82]李宝红.严复苛锐评骘梁启超原因分析[J].华中师范大学学报,2003(6).
[83]意劳陇.译论——学习梁启超先生翻译理论的一点体会[J].外国语,1996(4).
[84]李延江.由晚清“小说界革命”到五四“人的文学”。——兼论中国文学“现代性”的成长[J].社会科学论坛,2006(2).
[85]晁罡.在激进与保守之间——论梁启超的东西文化观[J].平顶山师专学报,2001(3).
[86]王剑.中国文学现代演进的三个环节——以梁启超、王国维、周作人为个案的考察[J].周口师范学院学报,2006(1).
[87]张永芳.中西文化交流与大众传播媒介的产物——试论梁启超的散文创作[J].社会科学辑刊,2000(6).
[88]肖向明,杨林夕.“启蒙”的诱惑——梁启超与中国近代文学的再思考[J].北方论丛,2006(1).
[89]王松鹤,谭玉霞.从中国近代文学变革看东方文学西方化[J].黑龙江教育学院学报,1999(5).
[90]梁桂平.东西文化底蕴下的英雄情结——论拜伦、梁启超英雄情结之差异[J].广东技术师范学院学报,2003(3).
[91]王兰.反判与复归——从“三界革命”看梁启超对启蒙与艺术的思考[J].广州大学学报,2003(12).
[92]蒋圣芝.梁启超的小说界革命与日本明治文坛[J].泰山乡镇企业职工大学学报,1999(4).
[93]朱文华.梁启超的传记作品及其理论的文史意义[J].南京师范大学文学院学报,2002(4).
[94]杨俊才.梁启超的传记理论及其贡献[J].岭南文史,2001(2).
[95]杨彩娟.梁启超的中西文化观[J].五邑大学学报,2004(1).
[96]郭汉民.梁启超对中国近代化的贡献[J].湖南师范大学哲学社会科学学报,1996(4).
[97]杨晓明.梁启超思想暨文论与欧洲启蒙主义的关系[J].西南民族学院学报,2002(12)
[98]葛志毅.梁启超文化史观及其所受西方史学思想的影响[J].学习与探索,1995(5).
[99]史云波,董德福.梁启超:五四新文化运动的先驱[J].中州学刊,1999(1).
[100]郭刚.论梁启超汲取日译西学的启蒙思想——以进化论和民权说为例[J].学术论坛理论月刊,2006(3).
[101]崔玉山.申采浩与梁启超:历史主体认识及“新国民”构想[J].延边大学学报,2005(2).
[102]靳丛林.热情的选择:近代日本文学在中国[J].鲁迅研究月刊,2002(2).
[103]刘亮红,张跃安.政治上的无奈及文学上的超越[J].湖南省社会主义学院学报,2004(4).
[104]于长敏.文化中的国家与国家中的文化—论日本对汉文化的认同与承传[J]燕山大学学报2006(6)
[105]梁思礼整理陈远.“他这个人永远没有办法离开政治”——火箭专家梁思礼谈父亲梁启超[J].文史博览,2005(17).
[106] [日]沈国威.康有为及其《日本书目志》[J].WAKUMON,2003(51).
[107] [日]陳立新.梁啓超の初期ジヤーナリズム活動[J].東経大論,第26号2005,3.
[108] [日]穐山新.ナシヨナリズムの「近代性」に関するいち考察--梁啓超における「国民」と「専制」の対決と融合[J].社会学ジャ-ナル,No.30 (2005/3)
[109] [日]陳毅立.文明·国民·儒学--福沢諭吉と梁啓超を中心に[J].法政大学大学院紀要,No.58 (2007)
[110] [日]高柳信夫.梁啓超と「中国思想」[J].中国社会文化学会,中国,No.19 (2004/6).
[111]高柳信夫.梁啓超の所謂「転身」について--『新民説』「論私徳」とその周辺[J].(日本)東洋文化研究4号.
[112]山口るみ子.梁啓超東籍月旦に見る西洋近代思想受容の態度と倫理思想[J].東洋大学中国哲学文学科紀要.
[113]山口るみ子.明治知識人と梁啓超[J].(日本)東洋大学大学院紀要,VO143.
[114]陳立新.梁啓超の評価問題について[J].コミユニケイシオン科学(21).
[115]卢守助.梁啓超の日本観--新語彙と新文体を中心に[J].(日本)現代社会文化研究,2006年3月.