鲁迅与浙东民间文化
摘要
鲁迅被称为“民族魂”,其思想性格、个性气质、文化特性,有极其复杂的形成原因和过程,但它们深深植根于故乡文化的土壤之中是无疑的。着眼于鲁迅与故乡文化的联系,可以看到,其故乡绍兴(古称会稽),在久远的历史变迁中,固有文化的封闭状态曾经被打破,其文化内涵不是单一的而是多元并存的。在这种多元文化内涵中,构成鲁迅与故乡文化联系的核心与纽带是就是浙东民间文化。鲁迅与浙东民间文化有深刻的联系,浙东民间文化是他感悟、认同并追寻远古越文化传统的现实基础,他与故乡文化的联系,也是建立在这个基础之上。将浙东民间文化置于鲁迅与故乡文化联系的核心位置,即肯定了地缘是构成鲁迅背景文化的重要因素。从大的范围来看,这是一次试图在文化和文学之间、文化和鲁迅之间搭建联系和桥梁的努力,是从文化的范畴去寻找文学之所以如此、鲁迅之所以如此的依据。从“民间”的角度对鲁迅进行考察,是以“贴”的方式走近鲁迅,接近真实的鲁迅。即从精神层面关注鲁迅转向以生存体验的角度来研究鲁迅,这种研究以新理性来代替原来的理性,将鲁迅研究由神圣到民间、从集体性到个体性进一步深化。因此,本论文是在中国文化的大背景和源远流长的越文化中,追寻和接近真实的鲁迅,从思想文化的传承性、社会历史发展的曲折多样性、民风民俗的地域特殊性、思想家文学家的理论原创性等多维视角,阐明鲁迅的人格风范、个性心理、精神气质、创作实践等是如何受浙东民间文化的丰富滋养和深刻影响的,在本研究领域里有一定的理论和实践价值,从一定程度上将鲁迅研究推向了更细化和深化。
论文共有绪论、主体部分的四章和结语六个部分。
绪论部分简析了“浙东”、“民间文化”等概念,解释了为何要把鲁迅置于浙东民间文化这个背景中去剖析和研究,交代了论文选题的其他相关情况、基本思路和研究方法。
第一章为“鲁迅的浙东民间文化背景”。影响一个作家成长的因素是多方面的,但他头顶上的那一方天空尤为重要,因此本章主要是理清影响鲁迅的浙东民间文化环境,包括独特的地理、特殊的历史文化传统、不一样的家族、乡风民性等,展示其生存环境的复杂格局,揭示了构成鲁迅复杂、深厚、多样的浙东民间文化背景,为下文的进一步论述打下基础。
第二章为“鲁迅的民间文化立场”。世界上每个国家、每个民族都有民间文化。因此,很多思想家、哲学家、文学家等都把眼光投向了民间文化,用不同的研究角度和研究方法,将世界各国的民间文化进行比较研究,追溯历史上各民族之间的文化交流,凸显现实中的民族特征,由此探寻各个民族的不同文化性格和共同共通的人类本质。鲁迅就是这很多有识之士中的一个。虽然鲁迅并没有对民间文化进行专门的学术研究,但是通过对其言论和写作的研究和考察,本章归纳出鲁迅的民间文化观有亲民性、现实功利性和文化选择性的特征。
第三章为“鲁迅人格中的浙东民间性”。成就鲁迅伟大人格有多种复杂的思想和文化资源,本章从浙东民间文化这个角度,截取浙东民间文化来关注、甚至锁定浙东民间文化来深入研究鲁迅的人格和它的深刻联系。因为鲁迅在浙东大地上度过了他的童年和少年时代,他的心理气质和人格个性中最基本的面貌特质的形成,都和浙东民间文化的蕴育有莫大的关系。浙东民间文化有着深厚的历史积淀,加上现实生活的融会,构成了独特的浙东民间文化氛围。浙东民间的文化思想精髓,通过文化的传承和民间的积淀,或直接作用、或间接投射在鲁迅身上,产生了很大作用。也就是说,鲁迅人格中有一定的浙东民间性,追问探索鲁迅的精神特质、人格个性成育过程,不难发现,正是植根和生长在浙东民间文化土壤中的个性心理气质,成为其中较为活跃的导向性因素,积极地发挥了选择和扬弃的作用。
第四章为“鲁迅言说里的的浙东民间色彩”。在分析了鲁迅背后的浙东民间文化环境,鲁迅独特的民间文化观以及人格中的浙东民间性后,本章考察出考察鲁迅言说的精神内容和审美本质,离不开浙东民间文化背景和浙东民间文艺的影响,鲁迅言说的重要根基之一就是浙东民间文化,鲁迅没有抛弃这个传统,相反从这里面获得充分的养料,从而成功地完成了创造性转化,使其创作呈现出永恒无穷的深刻魅力。
结语部分主要是在总结前几章的基础上,提出关于“鲁迅与浙东民间文化”这个论题,笔者还有一些未竟的、延续性的思考：一是乡土文学是新文学的一个重要支流,那么浙东民间文化是如何参与了新文学的生成及构造过程,以及它在鲁迅那里的审美呈现方式的重要意义是什么；如何定位鲁迅与浙东民间文化以及新文学之间的关系；浙东民间文化和新文学又是怎样互动,即相互影响相互渗透相互作用的。二是鲁迅和当下的浙东民间文化的关系是怎样的。鲁迅是一个世界文化伟人,是-个从浙东民间大地走出去的世界文化伟人,已经成为一个有多重意义的文化符号和文化传统,他和以后的浙东民间文化的关系又是怎样的。
Lu Xun was known as the'national soul', and its ideological character, personality, cultural identity, the causes are extremely complex and the process, but they are deeply rooted in the soil of native culture is no doubt.Focus on the hometown of Lu Xun and cultural ties, you can see, the hometown of Shaoxing, in ancient times known Huaiji, changes in the long history, the traditional culture of the closed state has been broken, its cultural meaning is not single but multiple co-exist. In this multi-cultural content, the hometown of Lu Xun and cultural ties constitute the core and bonds is that eastern Zhejiang folk culture. Lu Xun and the Ancient folk culture has deep ties, eastern Zhejiang folk culture is his perception, identity and the pursuit of ancient cultural traditions of the more realistic basis for cultural ties with his homeland, but also built on this foundation.Lu Xun will be placed in eastern Zhejiang folk culture and cultural ties with the core of home, be sure to constitute a geographical and cultural background of the important factors of Lu Xun. From the large scale, this is the first attempt between culture and literature, culture, and to build links and bridges between Lu Xun; efforts. Cultural aspects from the literature to find the reason why Lu Xun is so based on. From the civil; to inspect the view of Lu Xun, is thestick, approach approached Lu, close to the real Lu Xun.Attention from the spiritual experience of Lu Xun; shift to the perspective of the survival of Lu Xun, such a study with a new reason to replace the original reason, the Lu Xun from the sacred to the people, from the collective to the individual nature of further deepened.Therefore, this paper is in the background of Chinese culture and long history of more culture, pursue and close to the real Lu Xun, from the ideological and cultural heritage, social history of the tortuous development of the diversity of geographical specificity of local customs and traditions, thinkers, writers such as the theory of original multi-dimensional perspective, to clarify Lu Xun;spersonality style, individual psychological, spiritual qualities, such as creative practice is how the rich folk culture by the eastern Zhejiang nourish and profound impact in this field, there are some theoretical and practical value From a certain extent, into a more detailed study of Lu Xun and deepened.
Paper consists of six parts:introduction, four chapters of the main part and conclusion.
Brief introduction explained concepts:the East Zhejiang,folk culture, Then explained why the East Zhejiang Lu placed in popular culture to the background analysis and research, explained the situation and other relevant topics of the basic ideas and research methods.
The first chapter is "Lu Xun's background is eastern Zhejiang folk culture". Factors affect the growth of a writer are many, but his head is particularly important that one sky, so this chapter is a sort of folk cultural environment in eastern Zhejiang Lu Xun: including the unique geography, special historical and cultural tradition, not the same family, village style Collected in Shanghai Museum, showing the complex pattern of their living environment, revealing the complex composition of Lu Xun, deep and diverse background in eastern Zhejiang folk culture, to lay the foundation for further discussed below.
The second chapter is "Lu Xun position on popular culture". Every country in the world, every nation has folk culture.Therefore, many thinkers, philosophers, writers and so their eyes toward the folk culture, a different research perspective and research methods to the world a comparative study of folk culture, tracing the history of cultural exchanges between different ethnic groups, highlighting the the reality of national identity, which explore the character of each nation; different cultures, and shared a common human nature. Lu Xun was a lot of insight in this one. Although Lu Xun was not a special folk culture of academic research, but through their speech and writing of research and study, this chapter concludes with Lu Xun; People First concept of folk culture, reality and culture of selective utilitarian features.
The third chapter is "Personality in the eastern Zhejiang Lu Folk". Lu Xun,great achievements in a variety of complex ideas of personality and cultural resources, this chapter from this point of eastern Zhejiang folk culture, folk culture to focus on the interception of eastern Zhejiang, eastern Zhejiang and even lock-depth study of folk culture to Lu Xun; character and its deep connection.Because the land of Lu Xun in eastern Zhejiang spent his childhood and youth, his psychological personality temperament and personality traits in the face of the most basic form, both of eastern Zhejiang folk culture are closely related breeds. Eastern Zhejiang folk culture has a profound historical accumulation, coupled with real-life mix, constitute a unique folk culture in eastern Zhejiang. Spirit and essence of folk culture of eastern Zhejiang, through cultural heritage and folk heritage, or directly or indirectly, projected on Lu Xun who had a big role.In other words, Lu Xun; character has some people of eastern Zhejiang, asked to explore the spirit of Lu Xun. character, personality personality into the education process, not difficult to find, it is rooted in folk culture and growth of the soil in the eastern Zhejiang individual psychological temperament, as One of the more active-oriented factors, played a positive role in selection and discard.
The fourth chapter is "Lu said in the statement of the eastern Zhejiang folk color".Behind the analysis of Lu Xun, folk cultural environment in eastern Zhejiang, Lu Xun,s unique concept of folk culture and personality of the civil society of eastern Zhejiang, the chapter examines the study of Lu Xun The Spirit of the content and aesthetic nature, is inseparable from civil and cultural background and eastern Zhejiang folklore of eastern Zhejiang, Lu Xun.,s speech is one of the important foundations of eastern Zhejiang folk culture, Lu Xun did not abandon this tradition, on the contrary adequate nourishment from the inside, thus successfully completed the creative transformation, it presents a timeless creation infinitely deep charm.
In conclusion, some of the major conclusion is based on the previous chapters, presented on "Lu Xun and the Ancient folk culture" thesis, the author there are some unfinished, the continuity of thought:First, local literature is an important tributary of the new literature, So how popular culture in East Zhejiang involved in the generation of new literature and the construction process, and its aesthetic presentation of Lu Xun, where the importance of that; how to position the Lu Xun and the Ancient folk culture and the relationship between the new literature; eastern Zhejiang folk culture and how is the interaction of new literature, that of mutual penetration of mutual interaction. Second, the eastern Zhejiang Lu Xun and the present relationship between the folk culture is like. Lu Xun was a great world culture, is a private land from the eastern Zhejiang go great world culture, has become a cultural symbol has multiple meanings and cultural traditions, he and the future relationship between the eastern Zhejiang folk culture is like.
论文共有绪论、主体部分的四章和结语六个部分。
绪论部分简析了“浙东”、“民间文化”等概念,解释了为何要把鲁迅置于浙东民间文化这个背景中去剖析和研究,交代了论文选题的其他相关情况、基本思路和研究方法。
第一章为“鲁迅的浙东民间文化背景”。影响一个作家成长的因素是多方面的,但他头顶上的那一方天空尤为重要,因此本章主要是理清影响鲁迅的浙东民间文化环境,包括独特的地理、特殊的历史文化传统、不一样的家族、乡风民性等,展示其生存环境的复杂格局,揭示了构成鲁迅复杂、深厚、多样的浙东民间文化背景,为下文的进一步论述打下基础。
第二章为“鲁迅的民间文化立场”。世界上每个国家、每个民族都有民间文化。因此,很多思想家、哲学家、文学家等都把眼光投向了民间文化,用不同的研究角度和研究方法,将世界各国的民间文化进行比较研究,追溯历史上各民族之间的文化交流,凸显现实中的民族特征,由此探寻各个民族的不同文化性格和共同共通的人类本质。鲁迅就是这很多有识之士中的一个。虽然鲁迅并没有对民间文化进行专门的学术研究,但是通过对其言论和写作的研究和考察,本章归纳出鲁迅的民间文化观有亲民性、现实功利性和文化选择性的特征。
第三章为“鲁迅人格中的浙东民间性”。成就鲁迅伟大人格有多种复杂的思想和文化资源,本章从浙东民间文化这个角度,截取浙东民间文化来关注、甚至锁定浙东民间文化来深入研究鲁迅的人格和它的深刻联系。因为鲁迅在浙东大地上度过了他的童年和少年时代,他的心理气质和人格个性中最基本的面貌特质的形成,都和浙东民间文化的蕴育有莫大的关系。浙东民间文化有着深厚的历史积淀,加上现实生活的融会,构成了独特的浙东民间文化氛围。浙东民间的文化思想精髓,通过文化的传承和民间的积淀,或直接作用、或间接投射在鲁迅身上,产生了很大作用。也就是说,鲁迅人格中有一定的浙东民间性,追问探索鲁迅的精神特质、人格个性成育过程,不难发现,正是植根和生长在浙东民间文化土壤中的个性心理气质,成为其中较为活跃的导向性因素,积极地发挥了选择和扬弃的作用。
第四章为“鲁迅言说里的的浙东民间色彩”。在分析了鲁迅背后的浙东民间文化环境,鲁迅独特的民间文化观以及人格中的浙东民间性后,本章考察出考察鲁迅言说的精神内容和审美本质,离不开浙东民间文化背景和浙东民间文艺的影响,鲁迅言说的重要根基之一就是浙东民间文化,鲁迅没有抛弃这个传统,相反从这里面获得充分的养料,从而成功地完成了创造性转化,使其创作呈现出永恒无穷的深刻魅力。
结语部分主要是在总结前几章的基础上,提出关于“鲁迅与浙东民间文化”这个论题,笔者还有一些未竟的、延续性的思考：一是乡土文学是新文学的一个重要支流,那么浙东民间文化是如何参与了新文学的生成及构造过程,以及它在鲁迅那里的审美呈现方式的重要意义是什么；如何定位鲁迅与浙东民间文化以及新文学之间的关系；浙东民间文化和新文学又是怎样互动,即相互影响相互渗透相互作用的。二是鲁迅和当下的浙东民间文化的关系是怎样的。鲁迅是一个世界文化伟人,是-个从浙东民间大地走出去的世界文化伟人,已经成为一个有多重意义的文化符号和文化传统,他和以后的浙东民间文化的关系又是怎样的。
Lu Xun was known as the'national soul', and its ideological character, personality, cultural identity, the causes are extremely complex and the process, but they are deeply rooted in the soil of native culture is no doubt.Focus on the hometown of Lu Xun and cultural ties, you can see, the hometown of Shaoxing, in ancient times known Huaiji, changes in the long history, the traditional culture of the closed state has been broken, its cultural meaning is not single but multiple co-exist. In this multi-cultural content, the hometown of Lu Xun and cultural ties constitute the core and bonds is that eastern Zhejiang folk culture. Lu Xun and the Ancient folk culture has deep ties, eastern Zhejiang folk culture is his perception, identity and the pursuit of ancient cultural traditions of the more realistic basis for cultural ties with his homeland, but also built on this foundation.Lu Xun will be placed in eastern Zhejiang folk culture and cultural ties with the core of home, be sure to constitute a geographical and cultural background of the important factors of Lu Xun. From the large scale, this is the first attempt between culture and literature, culture, and to build links and bridges between Lu Xun; efforts. Cultural aspects from the literature to find the reason why Lu Xun is so based on. From the civil; to inspect the view of Lu Xun, is thestick, approach approached Lu, close to the real Lu Xun.Attention from the spiritual experience of Lu Xun; shift to the perspective of the survival of Lu Xun, such a study with a new reason to replace the original reason, the Lu Xun from the sacred to the people, from the collective to the individual nature of further deepened.Therefore, this paper is in the background of Chinese culture and long history of more culture, pursue and close to the real Lu Xun, from the ideological and cultural heritage, social history of the tortuous development of the diversity of geographical specificity of local customs and traditions, thinkers, writers such as the theory of original multi-dimensional perspective, to clarify Lu Xun;spersonality style, individual psychological, spiritual qualities, such as creative practice is how the rich folk culture by the eastern Zhejiang nourish and profound impact in this field, there are some theoretical and practical value From a certain extent, into a more detailed study of Lu Xun and deepened.
Paper consists of six parts:introduction, four chapters of the main part and conclusion.
Brief introduction explained concepts:the East Zhejiang,folk culture, Then explained why the East Zhejiang Lu placed in popular culture to the background analysis and research, explained the situation and other relevant topics of the basic ideas and research methods.
The first chapter is "Lu Xun's background is eastern Zhejiang folk culture". Factors affect the growth of a writer are many, but his head is particularly important that one sky, so this chapter is a sort of folk cultural environment in eastern Zhejiang Lu Xun: including the unique geography, special historical and cultural tradition, not the same family, village style Collected in Shanghai Museum, showing the complex pattern of their living environment, revealing the complex composition of Lu Xun, deep and diverse background in eastern Zhejiang folk culture, to lay the foundation for further discussed below.
The second chapter is "Lu Xun position on popular culture". Every country in the world, every nation has folk culture.Therefore, many thinkers, philosophers, writers and so their eyes toward the folk culture, a different research perspective and research methods to the world a comparative study of folk culture, tracing the history of cultural exchanges between different ethnic groups, highlighting the the reality of national identity, which explore the character of each nation; different cultures, and shared a common human nature. Lu Xun was a lot of insight in this one. Although Lu Xun was not a special folk culture of academic research, but through their speech and writing of research and study, this chapter concludes with Lu Xun; People First concept of folk culture, reality and culture of selective utilitarian features.
The third chapter is "Personality in the eastern Zhejiang Lu Folk". Lu Xun,great achievements in a variety of complex ideas of personality and cultural resources, this chapter from this point of eastern Zhejiang folk culture, folk culture to focus on the interception of eastern Zhejiang, eastern Zhejiang and even lock-depth study of folk culture to Lu Xun; character and its deep connection.Because the land of Lu Xun in eastern Zhejiang spent his childhood and youth, his psychological personality temperament and personality traits in the face of the most basic form, both of eastern Zhejiang folk culture are closely related breeds. Eastern Zhejiang folk culture has a profound historical accumulation, coupled with real-life mix, constitute a unique folk culture in eastern Zhejiang. Spirit and essence of folk culture of eastern Zhejiang, through cultural heritage and folk heritage, or directly or indirectly, projected on Lu Xun who had a big role.In other words, Lu Xun; character has some people of eastern Zhejiang, asked to explore the spirit of Lu Xun. character, personality personality into the education process, not difficult to find, it is rooted in folk culture and growth of the soil in the eastern Zhejiang individual psychological temperament, as One of the more active-oriented factors, played a positive role in selection and discard.
The fourth chapter is "Lu said in the statement of the eastern Zhejiang folk color".Behind the analysis of Lu Xun, folk cultural environment in eastern Zhejiang, Lu Xun,s unique concept of folk culture and personality of the civil society of eastern Zhejiang, the chapter examines the study of Lu Xun The Spirit of the content and aesthetic nature, is inseparable from civil and cultural background and eastern Zhejiang folklore of eastern Zhejiang, Lu Xun.,s speech is one of the important foundations of eastern Zhejiang folk culture, Lu Xun did not abandon this tradition, on the contrary adequate nourishment from the inside, thus successfully completed the creative transformation, it presents a timeless creation infinitely deep charm.
In conclusion, some of the major conclusion is based on the previous chapters, presented on "Lu Xun and the Ancient folk culture" thesis, the author there are some unfinished, the continuity of thought:First, local literature is an important tributary of the new literature, So how popular culture in East Zhejiang involved in the generation of new literature and the construction process, and its aesthetic presentation of Lu Xun, where the importance of that; how to position the Lu Xun and the Ancient folk culture and the relationship between the new literature; eastern Zhejiang folk culture and how is the interaction of new literature, that of mutual penetration of mutual interaction. Second, the eastern Zhejiang Lu Xun and the present relationship between the folk culture is like. Lu Xun was a great world culture, is a private land from the eastern Zhejiang go great world culture, has become a cultural symbol has multiple meanings and cultural traditions, he and the future relationship between the eastern Zhejiang folk culture is like.
引文
①李学勤、徐吉军主编：《长江文化史》，江西教育出版社1995年版，第1页。
[法]斯达尔夫人：《论文学》,人民文学出版社1986年版,第146—151页。
②[法]丹纳：《艺术哲学》,安徽文艺出版社1991年版,第223—225页。
③郭绍虞、罗根泽：(中国历代文论选》(下),人民文学出版社1959年版,第573页。
①详见刘士林：《西洲在何处——江南文化中的诗性叙事》,东方出版社2005.年版,第209页。
①详见刘士林：《在江南发现诗性文化》，《中国教育报》，2006年1月12日。
①陈方竞：《鲁迅与浙东文化》,吉林大学出版社,1999版。
《近百位专家学者聚首阳江,研讨“鲁迅与民俗文化”》,《阳江日报》,2005年11月21日。
①详见张鸣：《乡土心路八十年》,上海三联书店出版社,1997年版,第10页。
②张鸣：《乡土心路八十年》,上海三联书店出版社,1997年版,第18--20页。
王凤贤、丁国顺《浙东学派研究》,浙江人民出版社1993年版,第2页。
②《杲堂文集》,浙江古籍出版社1988年版,第412页。
③赵哗：《吴越春秋》卷六,江苏古籍出版社1992年版,第85页。
①曹聚仁：《我与我的世界》,人民文学出版社1983年版,第38页。
②《(浙江潮)发刊词》,《浙江潮》1902年第1期。
③《浙风》,《浙江潮》1903年第4期。
④徐梵澄：《星花旧影——对鲁迅先生的一些回忆》,《鲁迅研究资料》第11辑,天津人民出版社1983年,第156页,
①《越绝书》,上海古籍出版社1985年版,卷八,第58页。
②《汉书·地理志》(第八·下),中华书局1959年版,第1667页。
③《越绝书》,上海古籍出版社1985年版,卷十一,第79-80页。
①《史记·货殖列传》
①钟敬文主编,《民俗学概论》,上海文艺出版社1998年版,第105页。
①周建人：《鲁迅故家的败落·六 四世同堂》,福建教育出版社,2001年版,第61-62页。
刘再复著：《鲁迅传》,人民日报出版社,2010年1月版,第16页。
①鲁迅：《鲁迅全集》第2卷,人民文学出版社2005年版,第298-299页。
②鲁迅：《鲁迅全集》第2卷,人民文学出版社2005年版,第298-299页。
①周作人：《谈龙集·地方与文艺》,《周作人文类编》卷三,钟叔河编,湖南文艺出版社1998年版,第81页。
①鲁迅：《嵇康集·难自然好学论》,《鲁迅辑录古籍丛编》卷四,人民文学出版社1999年版,第96页。
②鲁迅：《嵇康集附录·嵇康集考》,《鲁迅辑录古籍丛编》卷四,人民文学出版社1999年版,第154页。
鲁迅：《嵇康集·与山巨源绝交书》,《鲁迅辑录古籍丛编》卷四,人民文学出版社1999年版,第39页。
④章学诚：《上钱辛楣宫詹书》,《章学诚遗书》卷二十九,文物出版社1985年版,第332页。
⑤周作人：《雨天的书·自序二》,《周作人文类编》卷九,钟叔河编,湖南文艺出版社1998年版,第534页。
包天笑：《钏影楼回忆录续编》,山西教育出版社,1999年版。第26页。
①梁治平《法意与人情》,中国法制出版社,2004年版,第175页。
①冯雪峰：《回忆鲁迅》,人民文学出版社1981年版,第33页。
②吴小美、赵学勇主编：《中国现当代作家作品研究》,兰州大学出版社2006年版,第7页。
③冯雪峰：《回忆鲁迅》,人民文学出版社1981年版,第33页。
①张玉书(清)编撰：《康熙字典》,上海辞书出版社2007年版,第895页。
①章太炎：《革命之道德》,米维铮、姜亮夫编注《章太炎选集》,上海人民出版社,1981年版,第303-312页。
①鲁迅：《鲁迅全集》第13卷,人民文学出版社,2005年版,第287页。
②鲁迅：《鲁迅全集》第9卷,人民文学出版社2005年版,第312页。
③鲁迅：《鲁迅全集》第9卷,人民文学出版社2005年版,第19页。
①鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第96页。
②鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第96页。
③鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第96页。
④鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第97页。
⑤鲁迅：《鲁迅全集》第9卷,人民文学出版社2005年版,第7页。
⑥鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社,2005年版,第638页。
①梁漱溟：《中国文化要义》,香港集成图书公司1963年,第1页。
②《光明日报》1986年1月17日。
③庄锡昌、顾晓鸣等：《多维视野中的文化理论》,浙江人民出版社1987年版,第1页。
①周作人：《中国民歌的价值》,《歌谣》周刊第一卷6号,1923年1月21日。
②姜义华主编：《胡适学术文集》,中华书局,1998年出版,第155页。
③王光东等著,《20世纪中国文学与民间文化》,复旦大学出版社2007年版,第3页。
①陈思和著,《陈思和自选集》,广西师范大学出社1997年版,第207、208页。
②王光东等著,《20世纪中国文学与民间文化》,复旦大学出版社2007年版,第2页.
①鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第229页。
②鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第229页。
③鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第229页。
①鲁迅：《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社2005年版,第129页。
②鲁迅：《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社2005年版,第282页。
①鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第3页。
①鲁迅：《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社2005年版,第32页。
②鲁迅：《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社2005年版,第32页。
①冯雪峰：《鲁迅论》,《雪峰文集》第4卷,人民文学出版社,1985年版,第7--8页。
②鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社,2005年版,第635页。
③毛泽东：《论鲁迅》,李宗英、张梦阳编：《六十年来鲁迅研究论文选》上册,中国社会科学出版社1982年版,第221页。
④鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社,2005年版,第17页。
⑤鲁迅：《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社,2005年版,第419页。
⑥鲁迅：《鲁迅全集》第11卷,人民文学出版社,2005年版,第21页。
①鲁迅：《鲁迅全集》第2卷,人民文学出版社,2005年版,第184页。
②《越绝书》,卷八,上海古籍出版社1985年版,第58页。
③《汉书·地理志》(第八·下),第1667页。
④《越绝书》,上海古籍出版社1985年版,卷八,第79—80页。
①许钦文：《[鲁迅日记]中的我》,《鲁迅回忆录(专著)》下册,北京出版社1999年版,第1293页。
②周作人：《周作人日记·辛丑年四月十九日》上册,《周作人日记》,大象出版社1996年版,第232页。
③周作人：《周作人日记·壬寅(1902)年十月廿四》上册,《周作人日记》,大象出版社1996年版,第359页。
④徐梵澄：《星花旧影——对鲁迅先生的一些回忆》,《鲁迅回忆录(散篇)》下册,北京出版社1999年版。第317页。
⑤鲁迅：《嵇康集·与山巨源绝交书》,《鲁迅辑录古籍丛编》卷四,人民文学出版社1999年版,第39页。
⑥鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社2005年版,第510页。
鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第482页。
⑧鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第567页。
①鲁迅：鲁迅全集》第9卷,人民文学出版社2005年版,第385页。
②《史记·伍子胥列传》,中州古籍出版社1996年版,第620页。
③胡风：《鲁迅先生》,《鲁迅回忆录(散篇)》下册,北京出版社1999年版,第1346页。
④鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社2005年版,第482-483页。
①冯雪峰：《回忆鲁迅》,《鲁迅回忆录(专著)》中册,北京出版社1999年版,第571页。
②增田涉：《鲁迅的印象》,《鲁迅回忆录(专著)》下册,北京出版社1999年版,第1337-1338页。
③鲁迅：《鲁迅全集》第13卷,人民文学出版社2005年版,第13页。
④鲁迅：《鲁迅全集》第13卷,人民文学出版社2005年版,第316—317页。
⑤马尔库塞：《审美之维》,三联书店1989年,第34页。
⑥鲁迅：《鲁迅全集》第14卷,人民文学出版社2005年版,第24页。
⑦鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社2005年版,第4页。
⑧鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社2005年版,第4页。
⑨鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版。第3页。
①林语堂：《悼鲁迅》,《宇宙风》第32期,1937年1月1日。
②鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第592页。
③鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第592页。
④鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第369页。
⑤鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第369页。
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⑤曹靖华：《智慧花开烂如锦》,《鲁迅回忆录(嫠(散篇))中册,北京出版社1999年版,第928页。
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①增田涉：《鲁迅的印象》,《鲁迅回忆录(专著)》下册,北京出版社1999年版,第1352页。
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④雅克·德里达：《省略/循回》,《书写与差异》,张宁译,北京三联书店2001年9月第1版,第527页。
鲁迅：《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社2005年版,第56页。
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①周作人：《谈龙集·谈目连戏》,《周作人文类编》,钟叔河编,卷六,湖南文艺出版社1998年版,第636页。
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①鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第100页。
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④周作人：《谈龙集·谈目连戏》,《周作人文类编》,钟叔河编,卷六,湖南文艺出版社1998年版,第636页。
⑤鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第100页。
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郁达夫：《妄评一二》,孙郁、黄乔生编《回望周作人·周氏兄弟》,河南大学出版社2004年版,第17页。
②郁达夫：《妄评一二》,孙郁、黄乔生编《回望周作人·周氏兄弟》,河南大学出版社2004年版,第17页。
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④周作人：《自己的园地·儿童剧》,《周作人文类编》,钟叔河编,卷五,湖南文艺出版社1998年版,第704页。
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④姜彬主编：《吴越民间信仰民俗》,上海文艺出版社,1992年出版,第283页。
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149、王景山编著,《古人复活的时候：《故事新编》心读》,首都师范大学出版社2002年版。
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3、《简论“江南地区”的界定》,李伯重,《中国社会经济史研究》,1991年第1期。
4、《郁达夫与吴越文化》,曾华鹏,《中国现代文学研究丛刊》,1991年第2期。
5、《洋泾浜文化·吴越文化·新兴文化——海派文学的文化背景研究》,吴福辉,《中州学刊》,1991年第3期。
6、《古越精神与现代理性的审美错综》,杨义,《绍兴师专学报》,1991年第3期。
7、《吴越文化小说的历史和未来形态》,王彪,《浙江学刊》,1991年第6期。
8、《释江南》,周振鹤,《中华文史论丛》,1992年第49辑。
9、《南方的怀旧情调》,陈晓明,《上海文论》,1992年第2期。
10、《感伤的秦淮河派小说》,木弓,《上海文论》,1992年第2期。
11、《与历史对话——新历史小说论》,王彪,《文艺评论》,1992年第4期。
12、《叶兆言苏童异同论》,王干,《上海文学》,1992年第8期。
13、《徽商与明清江南时期经济的发展》,瞿屯建,《东南文化》,1993年第3期。
14、《论鲁迅的艺术趣味》,魏韶华,《东方论坛》,1994年第2期。
15、《论戴望舒与中西诗歌文化》,李怡,《中州学刊》,1994年第5期。
16、《建炎南渡与江南艺术精神的形成》,高小康,《文学评论》,1995年第4期。
17、《性灵学说与地域文化》,吴兆路,《文学评论》,1995年第4期。
18、《试论鲁迅小说中的“复仇”主题——从{孤独者)到{铸剑)》,钱理群,《鲁迅研究月刊》,1995年第10期。
19、《“二十世纪中国文学与区域丛书”研讨会纪要》,姚丹,《中国现代文学研究丛刊》,1996年第2期。
20、《论叶兆言的“夜泊秦淮”系列小说》,高松年、沈文元,《杭州师范学院学报》,1997年第2期。
21、《雅文化和名士风——俞平伯散文的文化形象》,乐齐,《学术月刊》,1999年第3期。
22、《“名士气”：传统文人气度在“五四”的投影》,倪婷婷,《文学评论》,1999年 第6期。
23、《乡土情结：现代都会小说走不出的围城》,周明鹃,《人文杂志》,1999年第5期。
24、《吴越文化概述》,董楚平,《杭州师范学院学报》,2000年第2期。
25、《作为新文学思想资源的章太炎》,李振声,《书屋》,2001年第1期。
26、《近代的吴越文化》,董楚平,《杭州师范学院学报》,2001年第3期。
27、《吴越文化的三次发展机遇》,董楚平,《浙江社会科学》,2001年第9期。
28、《知性理论与新诗艺术方向的转变》,李媛,《清华大学学报》,2002年第2期。
29、《茅盾创作：经济学视角及其意义》,王嘉良,《文艺理论与批评》,2002年第3期。
30、《中国文学的采莲主题研究》,俞香顺,《南京师范大学学报》,2002年第4期。
31、《江南士风与狭邪小说》,侯运华,《河南大学学报》,2002年第5期。
32、《世纪辉煌的地域文化背景呈示——“浙江潮”文学现象研究之一》,王嘉良,《浙江师范大学学报》,2002年第6期。
33、《从西学普及的地域差异看江浙士绅的近代演变》,沈松平,《华东师范大学学报》,2002年第7期。
34、《从“水”透视周作人的哲学、气质与文风》,王文玲,《鲁迅研究月刊》,2002年第8期。
35、《烈日秋霜——鲁迅与绍兴师爷》,李乔,《鲁迅研究月刊》,2002年第9期。
36、《作家永远是通过写作在思考》,叶兆言、王尧,当代作家评论》,2003年第2期。
37、《近代上海成长中的“江南因素”》,马学强,《史林》,2003年第3期。
38、《论“刹那主义”与朱自清的人生选择和文学思想》,段美乔,《中国现代文学研究丛刊》,2003年第3期。
39、《蔼然仁者辨——沈从文与汪曾祺比较》,翟业军,《文学评论》,2004年第1期。
40、《江南文化与江南诗学笔谈》,刘士林等,《江苏大学学报》,2004年第1期。
41、《启蒙语境中的乡土言说——“五四”浙东乡土作家群论》,王嘉良、傅红英,《文学评论》,2004年第1期。
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44、《文人话本与吴越文化》,傅承洲,《江苏行政学院学报》,2005年第4期。
45、《略述俞平伯的家世与前半生》,王华,《红楼梦学刊》,2005年第5期。
46、《江南文化的美学品格》,陈望衡,《江海学刊》,2006年第1期。
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①陈方竞：《鲁迅与浙东文化》,吉林大学出版社,1999版。
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①详见张鸣：《乡土心路八十年》,上海三联书店出版社,1997年版,第10页。
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①鲁迅：《鲁迅全集》第2卷,人民文学出版社2005年版,第298-299页。
②鲁迅：《鲁迅全集》第2卷,人民文学出版社2005年版,第298-299页。
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①鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第96页。
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⑤鲁迅：《鲁迅全集》第9卷,人民文学出版社2005年版,第7页。
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②王光东等著,《20世纪中国文学与民间文化》,复旦大学出版社2007年版,第2页.
①鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第229页。
②鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第229页。
③鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第229页。
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①鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第3页。
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④鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社,2005年版,第17页。
⑤鲁迅：《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社,2005年版,第419页。
⑥鲁迅：《鲁迅全集》第11卷,人民文学出版社,2005年版,第21页。
①鲁迅：《鲁迅全集》第2卷,人民文学出版社,2005年版,第184页。
②《越绝书》,卷八,上海古籍出版社1985年版,第58页。
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④《越绝书》,上海古籍出版社1985年版,卷八,第79—80页。
①许钦文：《[鲁迅日记]中的我》,《鲁迅回忆录(专著)》下册,北京出版社1999年版,第1293页。
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④徐梵澄：《星花旧影——对鲁迅先生的一些回忆》,《鲁迅回忆录(散篇)》下册,北京出版社1999年版。第317页。
⑤鲁迅：《嵇康集·与山巨源绝交书》,《鲁迅辑录古籍丛编》卷四,人民文学出版社1999年版,第39页。
⑥鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社2005年版,第510页。
鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第482页。
⑧鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第567页。
①鲁迅：鲁迅全集》第9卷,人民文学出版社2005年版,第385页。
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④鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社2005年版,第482-483页。
①冯雪峰：《回忆鲁迅》,《鲁迅回忆录(专著)》中册,北京出版社1999年版,第571页。
②增田涉：《鲁迅的印象》,《鲁迅回忆录(专著)》下册,北京出版社1999年版,第1337-1338页。
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⑧鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社2005年版,第4页。
⑨鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版。第3页。
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③鲁迅：《鲁迅全集》第4卷,人民文学出版社2005年版,第592页。
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①鲁迅：《鲁迅全集》第3卷,人民文学出版社2005年版,第292页。
①[汉]袁康、吴平辑录,《越绝书》,上海古籍出版社1985年版。第2、92、93页。
②王充：《沦衡·谴告篇》,《诸子集成》卷七,中华书局1979年版第143页。
①周建人：《鲁迅故家的败落·十九祖父的自挽》,福建教育出版社2001年版,第190页。
②周介孚：《恒训》,《鲁迅研究资料》第9辑,天津人民出版社1982版,第21页。
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①鲁迅：《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社2005年版,第339—340页。
②曹靖华：《智慧花开烂如锦》,《鲁迅回忆录(散篇)》中册,北京出版社1999年版,第925页。
③鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第223-224页。
④用作人：《苦竹杂记·谈油炸鬼》,《周作人文类编》卷九,钟叔河编,湖南文艺出版社1998年版,第424页。
⑤曹靖华：《智慧花开烂如锦》,《鲁迅回忆录(嫠(散篇))中册,北京出版社1999年版,第928页。
⑥增田涉：《鲁迅的印象》,《鲁迅回忆录(专著)》下册,北京出版社1999年版,第1387页。
①增田涉：《鲁迅的印象》,《鲁迅回忆录(专著)》下册,北京出版社1999年版,第1352页。
②蔡元培：《(鲁迅先生全集〉序》,《六十年来鲁迅研究论文选》上册,李宗英、张梦阳编,中国社会科学出版社1982年版,第225页。
③鲁迅：《鲁迅全集》第5卷,人民文学出版社2005年版,第514页。
①鲁迅：《鲁迅全集》第6卷,人民文学出版社2005年版,第545、547页。
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11、《与历史对话——新历史小说论》,王彪,《文艺评论》,1992年第4期。
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13、《徽商与明清江南时期经济的发展》,瞿屯建,《东南文化》,1993年第3期。
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40、《江南文化与江南诗学笔谈》,刘士林等,《江苏大学学报》,2004年第1期。
41、《启蒙语境中的乡土言说——“五四”浙东乡土作家群论》,王嘉良、傅红英,《文学评论》,2004年第1期。
42、《“智慧之美”：卞之琳诗歌的“智性化”特征》,张洁宇,《南都学坛》,2004年第3期。
43、《周作人与中国现代趣味主义文学思潮的形成与发展》,赵海彦,《甘肃社会科学》,2005年第2期。
44、《文人话本与吴越文化》,傅承洲,《江苏行政学院学报》,2005年第4期。
45、《略述俞平伯的家世与前半生》,王华,《红楼梦学刊》,2005年第5期。
46、《江南文化的美学品格》,陈望衡,《江海学刊》,2006年第1期。
47、《江南诗性文化：内涵、方法与话语》,刘士林,《江海学刊》,2006年第1期。
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52、余敏芳：《节日民俗与宋词创作》,《五邑大学学报》社会科学版,2003年第4期。