中国诗学渔樵母题研究
摘要
中国诗学渔樵母题研究意在解蔽和构建——解除关于渔樵母题单一象征的成见,呈现其复杂而富于张力的意蕴结构,阐发贯注其中的关于和平、自由、安宁的人生理想和文化精神,构建中国诗学母题理论和研究范式。
中西诗学母题观念的错位造成的理论与研究实践之间的悬隔,凸显出母题观念中西会通的必要性。以普遍的人生情境为共通内核,借鉴西方母题理论的结构模式,充实以中国传统诗学内涵,不失为二者会通的可能性路径。通过母题观念的中西会通,为中国诗学母题研究提供理论根据和结构模式。
文学史的梳理描述了渔樵母题,从先秦至近代,在语典和主题意蕴方面的衍生轨迹和趋势,揭示出渔樵母题在不同阶段、不同文体中的表现特征。史的描述有助于清理出渔樵母题中有关思想命题、典型意象和经典接受等方面的材料线索。就思想命题而言,材与不材涉及人生价值取舍的问题,有情无情关系文化立场的抉择,青山青史属于历史评价标准的问题。三个命题皆关涉传统文化基本观念,渔樵母题文学作品对这些命题作出了富有启示意义的应答。典型意象属于渔樵母题的物象符号,代表了士人思想生命的三个维度。严陵钓台对应人格理想,桃源指向社会理想,津渡象征着精神追求。三者都属于士人心灵世界中典型情结的反映,而意象则属于这种情结的对象化产物。就后世影响而言,《江雪》和《西塞》算得上渔樵母题文学作品中的经典。对其影响研究表明,经典的影响和后世对经典的接受历史,同时也是其意蕴不断丰富和意义世界不断扩张的过程。经典文本的影响研究有助于发见文学传统通变的形式和古今相通的具体路径。以上分析侧重于思想内涵研究,而渔樵母题的旅行和迁移一章较多的关注其形态变化。从文学到绘画、音乐以及民间工艺的艺术旅行中,渔樵母题发挥了沟通大传统与小传统、雅文化与俗文化的作用,由此见出传统文化于分层中的统一性；在从关中到江湘到吴越的地理迁移过程中,渔樵母题与中国文化重心的东移南迁趋势适相吻合,从而见出母题对于传统文化保持相当稳定状态的重要性。
中国诗学渔樵母题研究不惟抉发蕴涵其中的人文精神和和文化意味,而且见出其对于建立中国诗学母题理论和研究范式的启示意义——以语词和意象为诗学母题理论的下位概念,以语典和主题意蕴为具体母题形态的研究路径,以思想命题、典型意象、经典作品和母题“旅行”作为具体母题研究的结构板块。
My research of the fisher woodcutter motif in Chinese poetics is revealing and constructive——it is to eliminate the prejudice of assuming this motif as a single symbol;to present the intensive and complicated implication structure; to explain the life ideals and cultural spirits it contains:peace, freedom and tranquility; and to construct the motif theory and research paradigm in the context of Chinese poetics.
Because of the dislocation of Chinese and Western motif concepts has caused the isolation between theory and practice in research, the necessity of reconciling the two concepts in Chinese and western poetics is self-evident. And I think it could be realized through these methods as below:first, set the universal life scenario as the common context; second, use the structure model of western motif research for reference; third, enrich it with Chinese classical poetics. And through the reconciliation between the two parties, the theoretical foundation and structure model of motif research in Chinese poetics is warranted.
In the part of literary history, through describing the developing track and trend of the fisher woodcutter motif in language quotation and motif implication, from pre-chin period to modern ages, I revealed the expressive characteristics of this motif in different phases and different literary styles. The historical tracing is helpful in clearing the clues of materials regarding ideological topics, typical images, and the reception of classical texts. As for the ideological topics, becoming a talent or not is related to the life value choice, being sensitive or not leads to the cultural position choice, and the Green Hills and Annals of history is a question of the principle of historical evaluation. These three topics are all regarding about the traditional basic cultural concepts, which have been well responded by the literary works with fisher woodcutter motif. As for the typical images, they represent the three dimensions of the ideological life of the gentry group. The Yanling fishing platform image corresponds the personality ideal, the Taoyuan (the Land of Peach Blossoms) image points to the social ideal, and the ferry image symbolizes the spiritual pursuit. And all these three reflect the typical complex in intellectual minds, while images are the outcome of this complex. As far as the subsequent influence is concerned, the River Snow and the Western Frontier Fortress could be counted as the classics of the literary works with fisher woodcutter motif. To the classics, there is isomorphism and simultaneity among its historical reception, its continuous meaning enrichment, and the expanding of its meaning world. The study on the influence of classic texts redounds to discover the forms of inheriting and creative view of literary tradition, and the concrete connection between ancient and modern ages. So, the aforesaid analysis emphasizes particularly on ideological connotation research, while the chapter of Travel and Migration pays more attention to the morphological changes of this motif. During the travel in literature, music and folk handicrafts, the fisher and woodcutter motif plays an important role in communicating between the major and minor traditions, the refined and vulgar culture, from which we can see the unity in the layered tradition culture; in the meantime, during the migration from Jiang-Xiang area to Wu-Yue area, the fisher woodcutter motif just tally with the trend of eastward and southward movement of Chinese cultural core, from which we can see the importance of motif in maintaining the stability of traditional culture.
The meaning of the study on Chinese poetic fisher woodcutter motif is not merely revealing the implicative humanistic spirits and cultural meaning, but also the enlighten value of constructing Chinese poetic fisher woodcutter motif theory and its research paradigm. To sum up, there're three dimension of it. First, phraseology and image, which are the sub-concepts of poetic motif theory. Second, language quotation and motif implication, which are the research routes of the concrete motif forms. Third, ideological topics, typical images, classic works and the travel motif, which are the plate structure of this research.
中西诗学母题观念的错位造成的理论与研究实践之间的悬隔,凸显出母题观念中西会通的必要性。以普遍的人生情境为共通内核,借鉴西方母题理论的结构模式,充实以中国传统诗学内涵,不失为二者会通的可能性路径。通过母题观念的中西会通,为中国诗学母题研究提供理论根据和结构模式。
文学史的梳理描述了渔樵母题,从先秦至近代,在语典和主题意蕴方面的衍生轨迹和趋势,揭示出渔樵母题在不同阶段、不同文体中的表现特征。史的描述有助于清理出渔樵母题中有关思想命题、典型意象和经典接受等方面的材料线索。就思想命题而言,材与不材涉及人生价值取舍的问题,有情无情关系文化立场的抉择,青山青史属于历史评价标准的问题。三个命题皆关涉传统文化基本观念,渔樵母题文学作品对这些命题作出了富有启示意义的应答。典型意象属于渔樵母题的物象符号,代表了士人思想生命的三个维度。严陵钓台对应人格理想,桃源指向社会理想,津渡象征着精神追求。三者都属于士人心灵世界中典型情结的反映,而意象则属于这种情结的对象化产物。就后世影响而言,《江雪》和《西塞》算得上渔樵母题文学作品中的经典。对其影响研究表明,经典的影响和后世对经典的接受历史,同时也是其意蕴不断丰富和意义世界不断扩张的过程。经典文本的影响研究有助于发见文学传统通变的形式和古今相通的具体路径。以上分析侧重于思想内涵研究,而渔樵母题的旅行和迁移一章较多的关注其形态变化。从文学到绘画、音乐以及民间工艺的艺术旅行中,渔樵母题发挥了沟通大传统与小传统、雅文化与俗文化的作用,由此见出传统文化于分层中的统一性；在从关中到江湘到吴越的地理迁移过程中,渔樵母题与中国文化重心的东移南迁趋势适相吻合,从而见出母题对于传统文化保持相当稳定状态的重要性。
中国诗学渔樵母题研究不惟抉发蕴涵其中的人文精神和和文化意味,而且见出其对于建立中国诗学母题理论和研究范式的启示意义——以语词和意象为诗学母题理论的下位概念,以语典和主题意蕴为具体母题形态的研究路径,以思想命题、典型意象、经典作品和母题“旅行”作为具体母题研究的结构板块。
My research of the fisher woodcutter motif in Chinese poetics is revealing and constructive——it is to eliminate the prejudice of assuming this motif as a single symbol;to present the intensive and complicated implication structure; to explain the life ideals and cultural spirits it contains:peace, freedom and tranquility; and to construct the motif theory and research paradigm in the context of Chinese poetics.
Because of the dislocation of Chinese and Western motif concepts has caused the isolation between theory and practice in research, the necessity of reconciling the two concepts in Chinese and western poetics is self-evident. And I think it could be realized through these methods as below:first, set the universal life scenario as the common context; second, use the structure model of western motif research for reference; third, enrich it with Chinese classical poetics. And through the reconciliation between the two parties, the theoretical foundation and structure model of motif research in Chinese poetics is warranted.
In the part of literary history, through describing the developing track and trend of the fisher woodcutter motif in language quotation and motif implication, from pre-chin period to modern ages, I revealed the expressive characteristics of this motif in different phases and different literary styles. The historical tracing is helpful in clearing the clues of materials regarding ideological topics, typical images, and the reception of classical texts. As for the ideological topics, becoming a talent or not is related to the life value choice, being sensitive or not leads to the cultural position choice, and the Green Hills and Annals of history is a question of the principle of historical evaluation. These three topics are all regarding about the traditional basic cultural concepts, which have been well responded by the literary works with fisher woodcutter motif. As for the typical images, they represent the three dimensions of the ideological life of the gentry group. The Yanling fishing platform image corresponds the personality ideal, the Taoyuan (the Land of Peach Blossoms) image points to the social ideal, and the ferry image symbolizes the spiritual pursuit. And all these three reflect the typical complex in intellectual minds, while images are the outcome of this complex. As far as the subsequent influence is concerned, the River Snow and the Western Frontier Fortress could be counted as the classics of the literary works with fisher woodcutter motif. To the classics, there is isomorphism and simultaneity among its historical reception, its continuous meaning enrichment, and the expanding of its meaning world. The study on the influence of classic texts redounds to discover the forms of inheriting and creative view of literary tradition, and the concrete connection between ancient and modern ages. So, the aforesaid analysis emphasizes particularly on ideological connotation research, while the chapter of Travel and Migration pays more attention to the morphological changes of this motif. During the travel in literature, music and folk handicrafts, the fisher and woodcutter motif plays an important role in communicating between the major and minor traditions, the refined and vulgar culture, from which we can see the unity in the layered tradition culture; in the meantime, during the migration from Jiang-Xiang area to Wu-Yue area, the fisher woodcutter motif just tally with the trend of eastward and southward movement of Chinese cultural core, from which we can see the importance of motif in maintaining the stability of traditional culture.
The meaning of the study on Chinese poetic fisher woodcutter motif is not merely revealing the implicative humanistic spirits and cultural meaning, but also the enlighten value of constructing Chinese poetic fisher woodcutter motif theory and its research paradigm. To sum up, there're three dimension of it. First, phraseology and image, which are the sub-concepts of poetic motif theory. Second, language quotation and motif implication, which are the research routes of the concrete motif forms. Third, ideological topics, typical images, classic works and the travel motif, which are the plate structure of this research.
引文
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①雷曼说：“正是这种生活和情感的类似才使我们能懂得其他民族的诗歌。如果不是这样,我们读起外国诗歌来,就会不知所云了。”同上,55。
②维谢洛夫斯基：“母题是一种格式,它在社会生活的初期回答自然界到处对人提出的种种问题,或者把现实生活中一些特别鲜明的,看来重要的或者重复出现的印象固定下来。”[俄]维谢洛夫斯基：《历史诗学》,天津：百花文艺出版社,2003年,588。
③[美]汤普森《世界民间故事分类学》,上海：上海文艺出版社,1991年,499。
④参见Northrop Frye著,高锦雪译《文学的原型》,《中外文学》(台),6卷第10期,1978。
①[加]诺思罗普·弗莱：《批评的解剖》,天津：百花文艺出版社,2006年,142。
②瓦·叶·哈利泽夫：“人们将艺术结构之最为重要的那些成分、形式的诸种层面、那些关键性的手法称之为母题。”参见[俄]瓦·叶·哈利泽夫：《文学学导论》,北京：北京大学出版社,2006年,53。
③瓦·叶·哈利泽夫“在文学中,主题——就是那些关键性词语的涵义,就是由那些关键性词语所积淀所确定下来的东西。……主题乃接近于母题。”同上。
④瓦·叶·哈利泽夫：“作为艺术创作之基础的主题——这是指所有成为作者的兴趣、反思与评价之对象的一切东西。B.B托马舍夫斯基将此现象称为作品之主要的题材。”同上。
⑤[俄]瓦·叶·哈利泽夫：《文学学导论》,北京：北京大学出版社,2006年12月第一版,329。
⑥王世懋《艺圃撷余》：“十九首,五言之诗经。”中国古人品诗论文常常溯其源流,以《诗经》为后世诗作的诗意、诗法之祖。在文人心目中,《诗经》具有典范和原型意味。见王世懋《艺圃撷余》(上海古籍四库本),1482-510。
①钱穆：《国史大纲》,北京：商务印书馆,1996年,2。
②《小雅·白华》：“樵彼桑薪,印烘于堪。维彼硕人,实劳我心”,以樵薪兴忧劳之慨。《东郊诗》中的采樵亦有此意。由此见出汉乐府与《诗经》间的近亲关系。《毛诗正义》(中),李学勤主编《十三经注释》,北京：北京大学出版社,1999年,930。逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,北京：中华书局,1983年,637。
①司马迁《史记》,北京：中华书局,1959年,1477。
②见[清]韩怡撰《竹书纪年辨正》(北京出版社四库未收书辑刊第三辑),12-25。
③见班固《汉书》,北京：中华书局,1962年,2351。
④司马迁《史记》,北京：中华书局,1959年,3143。
①见班固《汉书》,北京：中华书局,1962年,2791。
②见荀悦撰《前汉纪》卷十,《四部丛刊》初编史部第17册,12。
③司马迁《史记》,北京：中华书局,1959年,2173。
①见赵哗撰《吴越春秋》,《四部丛刊》初编史部第51册,14-15。
①《庄子·渔父》借孔子问道于渔父的寓言故事表达修内守真以绝外求疵患之旨。
②陈鼓应：《庄子今注今译》,北京：中华书局,1983年,815页。
③同上,816页。
④见任昉《述异记》(上海古籍四库本),1047-620。
⑤见释赞宁《宋高僧传》,北京：中华书局,1987年,466。
②详见曾瑞[南吕·骂玉郎过感皇恩、采茶歌]《渔父》,《全元散曲》,479-480。
③详见曾瑞[正宫·端正好]《自序》过曲[叨叨令],《全元散曲》,506。
④邓玉彬[中吕·粉蝶儿]过曲[迎仙客]：“从这尧舜禹汤周灭了,汉三分,晋六朝,五代相交。都则是一话间闲谈笑。”见《全元散曲》,310。
⑤陈草庵[中吕·山坡羊]“江山如画”：“务桑麻,捕鱼虾,渔樵见了无别话,三国鼎分牛继马。”见《全元散曲》,148。
①楚老,即韦楚老,长庆进士,终于拾遗。详见宋计有功撰《唐诗纪事》,上海：上海古籍出版社,1965年,861。
②北邙山位于洛阳城北,东汉以来王公贵卿多葬于此地,民间有“生在苏杭,葬在北邙”的俗语。
①详见《孟子·离娄下》,杨伯峻译注《孟子译注》,北京：中华书局,1960年,199。
②详见连文凤《伍相公庙丁亥被毁》,《全宋诗》第六九册,43351。
③详见张宁《伍子胥渡江图》,《方洲集》(上海古籍四库本)第1247册,236-237。
④在明人薛虞畿撰述的《春秋别典》中,演绎出伍子胥击郑、渔父之子桡歌退吴兵的一段传奇。见《春秋别典》(上海古籍四库本),386-689。
①参见阮阅编著、周本淳校点：《诗话总龟》(后集),北京：人民文学出版社,1987年版,
①参见《史记·齐太公世家第二》：“吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎,卜之,曰‘所获非龙非彨,非虎非罴；所获霸王之辅’。於是周西伯猎,果遇太公於渭之阳,与语大说,曰‘自吾先君太公曰“当有圣人适周,周以兴”。子真是邪?吾太公望子久矣。’”《二十六史》(第一册),77左栏。
②汲县乃吕尚生地,后人崇奉其人而立祠庙,附会典籍记载而称境内河流为硒溪,并非吕尚垂钓遇文王处。
③详见钱穆《周初地理考》,《古史地理论丛》,北京：生活·读书·新知三联书店,2004年版,75。
④根据贾谊《吊屈原文》和司马迁《史记·屈原贾生列传》,屈子被放逐江湘,自沉泪罗；根据《楚辞·抽思》,屈子被放逐于汉北。
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①雷曼说：“正是这种生活和情感的类似才使我们能懂得其他民族的诗歌。如果不是这样,我们读起外国诗歌来,就会不知所云了。”同上,55。
②维谢洛夫斯基：“母题是一种格式,它在社会生活的初期回答自然界到处对人提出的种种问题,或者把现实生活中一些特别鲜明的,看来重要的或者重复出现的印象固定下来。”[俄]维谢洛夫斯基：《历史诗学》,天津：百花文艺出版社,2003年,588。
③[美]汤普森《世界民间故事分类学》,上海：上海文艺出版社,1991年,499。
④参见Northrop Frye著,高锦雪译《文学的原型》,《中外文学》(台),6卷第10期,1978。
①[加]诺思罗普·弗莱：《批评的解剖》,天津：百花文艺出版社,2006年,142。
②瓦·叶·哈利泽夫：“人们将艺术结构之最为重要的那些成分、形式的诸种层面、那些关键性的手法称之为母题。”参见[俄]瓦·叶·哈利泽夫：《文学学导论》,北京：北京大学出版社,2006年,53。
③瓦·叶·哈利泽夫“在文学中,主题——就是那些关键性词语的涵义,就是由那些关键性词语所积淀所确定下来的东西。……主题乃接近于母题。”同上。
④瓦·叶·哈利泽夫：“作为艺术创作之基础的主题——这是指所有成为作者的兴趣、反思与评价之对象的一切东西。B.B托马舍夫斯基将此现象称为作品之主要的题材。”同上。
⑤[俄]瓦·叶·哈利泽夫：《文学学导论》,北京：北京大学出版社,2006年12月第一版,329。
⑥王世懋《艺圃撷余》：“十九首,五言之诗经。”中国古人品诗论文常常溯其源流,以《诗经》为后世诗作的诗意、诗法之祖。在文人心目中,《诗经》具有典范和原型意味。见王世懋《艺圃撷余》(上海古籍四库本),1482-510。
①钱穆：《国史大纲》,北京：商务印书馆,1996年,2。
②《小雅·白华》：“樵彼桑薪,印烘于堪。维彼硕人,实劳我心”,以樵薪兴忧劳之慨。《东郊诗》中的采樵亦有此意。由此见出汉乐府与《诗经》间的近亲关系。《毛诗正义》(中),李学勤主编《十三经注释》,北京：北京大学出版社,1999年,930。逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,北京：中华书局,1983年,637。
①司马迁《史记》,北京：中华书局,1959年,1477。
②见[清]韩怡撰《竹书纪年辨正》(北京出版社四库未收书辑刊第三辑),12-25。
③见班固《汉书》,北京：中华书局,1962年,2351。
④司马迁《史记》,北京：中华书局,1959年,3143。
①见班固《汉书》,北京：中华书局,1962年,2791。
②见荀悦撰《前汉纪》卷十,《四部丛刊》初编史部第17册,12。
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①见赵哗撰《吴越春秋》,《四部丛刊》初编史部第51册,14-15。
①《庄子·渔父》借孔子问道于渔父的寓言故事表达修内守真以绝外求疵患之旨。
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③同上,816页。
④见任昉《述异记》(上海古籍四库本),1047-620。
⑤见释赞宁《宋高僧传》,北京：中华书局,1987年,466。
②详见曾瑞[南吕·骂玉郎过感皇恩、采茶歌]《渔父》,《全元散曲》,479-480。
③详见曾瑞[正宫·端正好]《自序》过曲[叨叨令],《全元散曲》,506。
④邓玉彬[中吕·粉蝶儿]过曲[迎仙客]：“从这尧舜禹汤周灭了,汉三分,晋六朝,五代相交。都则是一话间闲谈笑。”见《全元散曲》,310。
⑤陈草庵[中吕·山坡羊]“江山如画”：“务桑麻,捕鱼虾,渔樵见了无别话,三国鼎分牛继马。”见《全元散曲》,148。
①楚老,即韦楚老,长庆进士,终于拾遗。详见宋计有功撰《唐诗纪事》,上海：上海古籍出版社,1965年,861。
②北邙山位于洛阳城北,东汉以来王公贵卿多葬于此地,民间有“生在苏杭,葬在北邙”的俗语。
①详见《孟子·离娄下》,杨伯峻译注《孟子译注》,北京：中华书局,1960年,199。
②详见连文凤《伍相公庙丁亥被毁》,《全宋诗》第六九册,43351。
③详见张宁《伍子胥渡江图》,《方洲集》(上海古籍四库本)第1247册,236-237。
④在明人薛虞畿撰述的《春秋别典》中,演绎出伍子胥击郑、渔父之子桡歌退吴兵的一段传奇。见《春秋别典》(上海古籍四库本),386-689。
①参见阮阅编著、周本淳校点：《诗话总龟》(后集),北京：人民文学出版社,1987年版,
①参见《史记·齐太公世家第二》：“吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎,卜之,曰‘所获非龙非彨,非虎非罴；所获霸王之辅’。於是周西伯猎,果遇太公於渭之阳,与语大说,曰‘自吾先君太公曰“当有圣人适周,周以兴”。子真是邪?吾太公望子久矣。’”《二十六史》(第一册),77左栏。
②汲县乃吕尚生地,后人崇奉其人而立祠庙,附会典籍记载而称境内河流为硒溪,并非吕尚垂钓遇文王处。
③详见钱穆《周初地理考》,《古史地理论丛》,北京：生活·读书·新知三联书店,2004年版,75。
④根据贾谊《吊屈原文》和司马迁《史记·屈原贾生列传》,屈子被放逐江湘,自沉泪罗；根据《楚辞·抽思》,屈子被放逐于汉北。