汉字“象”的分析
摘要
中国文化具有尚象传统,“象”是中国文化当中非常重要的一个范畴,在不同的领域都有所体现,乃至成为一种表达方式。近年来汉字的“象”逐渐引起了学者的关注,实际上对汉字“象”的关注早就开始了,“六书”的象形研究就是对汉字“象”关注的肇端。本文运用文字学有关理论对汉字的“象”进行了分析,较为全面的考察了汉字用象的历史渊源,观照其源流正变和文化积淀,从而对汉字的“象”做出系统的分析。汉字在构建自身形体时选用了“象”作为意义或者声音的载体,它的运用使汉字符号充满了“象”的精神,也成就了汉字的理据性。
文章分为四大部分：
第一部分是概述,介绍了“象”的不同内涵以及前人对于汉字造字方法和汉字中“象”的研究情况,在此基础上提出了本文的选题宗旨。研究概况的归纳是展开本文的前提,对其做详细的总结,以展示出本文研究的渊源。
第二部分和第三部分是论文的主体,对汉字的“象”进行了全面的分析。
第二部分对汉字产生的基础进行了分析,首先分析了原始社会中象符号的使用情况,虽然使用直观表象是先民共同的原始思维,但是华夏民族的祖先在这一点上表现的更为明显。汉字产生之初取象于万事万物,广泛的符号基础和重象传统以及思维水平的限制使汉字在造字之初选择了象形,以“象”来尽意。
在第三部分中,我们首先从共时角度按照功能的不同将汉字的“象”分为三大类：形体之象、意义之象和声音之象,用这三种不同功能的“象”去分析汉字的形体构造,发现汉字中充满了“象”的精神：象形字是以形体之象来表达的,会意字是意义之象的组合,假借字是对声音之象的运用。指事字的情况稍微复杂一些,我们将其归入用形体之象表达自身一类；形声字是意义之象和声音之象的综合运用。对“象”的运用也成就了汉字的理据性,象形字、指事字、会意字具有形体和意义上的理据,假借字是以声音作为自己的理据,形声字具有声音和意义上的双重有理性。
其次,我们分析了汉字形体的演变情况。在这一部分中,我们通过将甲骨文与古埃及的象形字作比较,发现汉字的“像”是一种相对论,对物象的展现不是写实的,而是写意的。汉字自产生之初就朝着简便易写的方向努力,这使得形体的象形性不断减弱。象形性的减弱使表意的形体之象逐渐退出了历史舞台,意义之象占据了主导地位。
第四部分是结语,对全文进行了总结。
Chinese traditional culture highly value "Xiang". It is an important notion in Chinese culture, and can be reflected in different fields, even becomes a kind of expression. In recent years, "Xiang" has aroused the attention of scholars in the field of Chinese characters. Actually the study of characters'"Xiang" is started early in Liushu. Xiangxing characters are the initiative of the study about "Xiang". In the thesis, the author uses the theory of Chinese characters to analyze "Xiang" and it's historical origin in Chinese characters and observe the emergence, development and cultural connotation. On the basis of that the author makes systematic analysis about Chinese characters' "Xiang" When Chinese characters are formed, "Xiang" are chosen as the carrier of meaning or voice. It makes Chinese characters to be symbolic and indicative, and the Chinese characters'motivation are formed because of it.
The article can be divided into four parts:
The first part is the generality, introducing the concept of "Xiang", the purpose of the chosen topic, the survey of present research, the significance of the research, theoretical support, methods for study and the presentations on the topic. Based on the predecessor's research about the method of word-format ion, the author advances the tenet of the thesis.
The second and third parts are the body of the thesis.
In the second part, the author firstly analyzes the use of symbols in the primitive society. Using visual representation is the ancestors' common primitive thinking, but the ancestors of the Chinese nation use more of it than other ancestors. In the beginning, characters simulated lots of shapes of different kinds of things. Extensive symbols foundation, the tradition of "Xiang" and thinking level made the Chinese characters choose pictographic method to express meaning.
In the third part, firstly according to the different function, the author divides "Xiang" into three categories:the emblem of body, the emblem of meaning, the emblem of voice. When analyzing the characters with the three different functions of "Xiang", it's found that the Chinese characters are full of the spirit of "Xiang". Xiangxing characters are expressed by the emblem of body. Huiyi characters are the combination of two meanings. Jiajie characters use the emblem of voice. Zhishi characters have complex situation. It is still regarded to be expressed by the emblem of body. Xingsheng characters comprehensively use the emblem of meaning and voice. Icon makes Chinese characters become rational.
Secondly, the author analyzes the evolution of the form of Chinese characters. In this part, the author find the "resemble" of Chinese characters is not realistic, but relative and rough by comparing the Oracle-bone inscriptions and the characters of ancient Egypt. Once they are formed, Chinese characters had been simplifying, which weakened their iconicity.It made the emblem of meaning replace the emblem of body. So the emblem of meaning finally got the upper hand.
The final part is the conclusion, summarizing the whole thesis.
文章分为四大部分：
第一部分是概述,介绍了“象”的不同内涵以及前人对于汉字造字方法和汉字中“象”的研究情况,在此基础上提出了本文的选题宗旨。研究概况的归纳是展开本文的前提,对其做详细的总结,以展示出本文研究的渊源。
第二部分和第三部分是论文的主体,对汉字的“象”进行了全面的分析。
第二部分对汉字产生的基础进行了分析,首先分析了原始社会中象符号的使用情况,虽然使用直观表象是先民共同的原始思维,但是华夏民族的祖先在这一点上表现的更为明显。汉字产生之初取象于万事万物,广泛的符号基础和重象传统以及思维水平的限制使汉字在造字之初选择了象形,以“象”来尽意。
在第三部分中,我们首先从共时角度按照功能的不同将汉字的“象”分为三大类：形体之象、意义之象和声音之象,用这三种不同功能的“象”去分析汉字的形体构造,发现汉字中充满了“象”的精神：象形字是以形体之象来表达的,会意字是意义之象的组合,假借字是对声音之象的运用。指事字的情况稍微复杂一些,我们将其归入用形体之象表达自身一类；形声字是意义之象和声音之象的综合运用。对“象”的运用也成就了汉字的理据性,象形字、指事字、会意字具有形体和意义上的理据,假借字是以声音作为自己的理据,形声字具有声音和意义上的双重有理性。
其次,我们分析了汉字形体的演变情况。在这一部分中,我们通过将甲骨文与古埃及的象形字作比较,发现汉字的“像”是一种相对论,对物象的展现不是写实的,而是写意的。汉字自产生之初就朝着简便易写的方向努力,这使得形体的象形性不断减弱。象形性的减弱使表意的形体之象逐渐退出了历史舞台,意义之象占据了主导地位。
第四部分是结语,对全文进行了总结。
Chinese traditional culture highly value "Xiang". It is an important notion in Chinese culture, and can be reflected in different fields, even becomes a kind of expression. In recent years, "Xiang" has aroused the attention of scholars in the field of Chinese characters. Actually the study of characters'"Xiang" is started early in Liushu. Xiangxing characters are the initiative of the study about "Xiang". In the thesis, the author uses the theory of Chinese characters to analyze "Xiang" and it's historical origin in Chinese characters and observe the emergence, development and cultural connotation. On the basis of that the author makes systematic analysis about Chinese characters' "Xiang" When Chinese characters are formed, "Xiang" are chosen as the carrier of meaning or voice. It makes Chinese characters to be symbolic and indicative, and the Chinese characters'motivation are formed because of it.
The article can be divided into four parts:
The first part is the generality, introducing the concept of "Xiang", the purpose of the chosen topic, the survey of present research, the significance of the research, theoretical support, methods for study and the presentations on the topic. Based on the predecessor's research about the method of word-format ion, the author advances the tenet of the thesis.
The second and third parts are the body of the thesis.
In the second part, the author firstly analyzes the use of symbols in the primitive society. Using visual representation is the ancestors' common primitive thinking, but the ancestors of the Chinese nation use more of it than other ancestors. In the beginning, characters simulated lots of shapes of different kinds of things. Extensive symbols foundation, the tradition of "Xiang" and thinking level made the Chinese characters choose pictographic method to express meaning.
In the third part, firstly according to the different function, the author divides "Xiang" into three categories:the emblem of body, the emblem of meaning, the emblem of voice. When analyzing the characters with the three different functions of "Xiang", it's found that the Chinese characters are full of the spirit of "Xiang". Xiangxing characters are expressed by the emblem of body. Huiyi characters are the combination of two meanings. Jiajie characters use the emblem of voice. Zhishi characters have complex situation. It is still regarded to be expressed by the emblem of body. Xingsheng characters comprehensively use the emblem of meaning and voice. Icon makes Chinese characters become rational.
Secondly, the author analyzes the evolution of the form of Chinese characters. In this part, the author find the "resemble" of Chinese characters is not realistic, but relative and rough by comparing the Oracle-bone inscriptions and the characters of ancient Egypt. Once they are formed, Chinese characters had been simplifying, which weakened their iconicity.It made the emblem of meaning replace the emblem of body. So the emblem of meaning finally got the upper hand.
The final part is the conclusion, summarizing the whole thesis.
引文
[1]张岱年,成中英等《中国思维偏向》,中国社会科学出版社,1991年,93页。
[2]石虎《论字思维》,《诗探索》,1996年第2期。
[3]孟华《汉字：汉语和华夏文明的内在形式》,中国社会科学出版社,2004年,248页。
[4]阿斯曼(有文字和无文字社会),《中国海洋大学学报》,2004年第6期。
[5]孟华《文字论》,山东教育出版社,2008年,167页。
[6]李泽厚《美学三书》,天津社会科学院出版社,2007年,12页。
[7]李泽厚《美学三书》,天津社会科学院出版社,2007年,18页。
[8]黑格尔《美学》(朱光潜译)第三卷上册,商务印书馆,1981年,40页。
[9]拱玉书,颜海英,葛英会《苏美尔、埃及及中国古文字比较研究》,科学出版社,2009,110页。
[10]参照拱玉书、颜海英、葛英会《苏美尔、埃及及中国古文字比较研究》,科学出版社,2009,141页。
[11]于省吾,《关于古文字研究的若干问题》,《文物》,1973年第3期。
[12]郭沫若,《古代文字之辩证的发展》,《考古学报》,1972年第1期。
[13]黄亚平,孟华《汉字符号学》,上海古籍出版社,2001年,6页.
[14]陈梦家,《中国文字学》,中华书局,2006年,32页。
[15]裘锡圭,《文字学概要》,商务印书馆,1988年,11页。
[16]姜亮夫《古文字学》,浙江人民出版社,1984年,69页。
[17]孟华《汉字：汉语和华夏文明的内在形式》,中国社会科学出版社,2004年,91页。
[18]申小龙《汉语与中国文化》,复旦大学出版社,2003年,145页。
[39]王凤阳《汉字学》,吉林文史出版社,1989年。
[20]孟华《文字论》山东教育出版社,2008年,242页。
[21]裘锡圭《文字学概要》,商务印书馆,1988年,12页。
[22]转引自吕浩《汉字学十讲》,学林出版社,2006年,93页。
[23]黄亚平,孟华《汉字符号学》,上海古籍出版社,2001年,161页。
[24]裘锡圭《文字学概要》,商务印书馆,1988年,151页,7页。
[26]唐兰《中国文字学》,上海古籍出版社,2001年,95页。
[27]裘锡圭《文字学概要》,商务印书馆,1988年,43页。
[1]裘锡圭.文字学概要[M].北京：商务印书馆,1988
[2]唐兰.中国文字学[M].上海：上海古籍出版社,2001
[3]陈梦家.中国文字学[M].北京：中华书局,2006
[4]王凤阳.汉字学[M].长春：吉林文史出版社,1989
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[6]孟华.文字论[M].济南：山东教育出版社,2008
[7]孟华.汉字：汉语和华夏文明的内在形式[M].北京：中国社会科学出版社,2004
[8]黄亚平,孟华.汉字符号学[M].上海：上海古籍出版社,2001
[9]申小龙.汉语与中国文化[M].上海：复旦大学出版社,2008
[10]申小龙.申小龙自选集[M].桂林：广西师范大学出版社,1999
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[12]陈良运.周易与中国文学[M].南昌：百花洲文艺出版社,1999
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[15]吕浩.汉字学十讲[M].上海：学林出版社,2006
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[17]汪凤炎,郑红.中国文化心理学[M].广州：暨南大学出版社,2004
[18]胡雪冈.意象范畴的流变[M].南昌：百花洲文艺出版社,2009
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[20]王树人.回归原创之思—“象思维”视野下的中国智慧[M].南京：江苏人民出版社,2005
[21]王继洪.汉字文化学概论[M].上海：学林出版社,2006
[22]朱志荣.中国古代文论名篇选读[M].北京：北京大学出版社,2005
[23]梁一儒,户晓辉,宫承波.中国人审美心理研究[M].济南：山东人民出版社,2002
[24]胡大雷.中古诗人抒情方式的演进[M].北京：中华书局,2003
[25]朱志荣.中国审美理论[M].北京：北京大学出版社,2005
[26]毛宣国.中国美学诗学研究[M].长沙：湖南师范大学出版社,2003
[27]王世朝主编.中国诗歌[M].上海：同济大学出版社,2007
[28]左克厚主编.中国美学[M].上海：同济大学出版社,2007
[29]韩鉴堂.中国汉字[M].北京：五洲传播出版社,2009
[30]赵平安.隶变研究[M].保定：河北大学出版社,2009
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[32]于春海,曹春茹.《周易》取象思维方式对《庄子》寓言的影响[J].延边大学学报(社会科学版),2008(2)
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[36]贾军.汉字意象思维特征与古典诗歌审美意象的关系[J].阴山学刊,2007(5)
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[38]黎瑛,刘小林,肖明.论汉语“字思维”蕴含的文化美学意义[J].江西农业大学学报(社科版),2005(4)
[39]吕家乡.汉字思维与汉语诗歌[J].岱宗学刊,1998(1)
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[41]白晓东.汉字“并置呼应”、“此非非此”原则与一首唐诗[J].西北师大学报(社科版),2007(1)
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[47]申小龙.中国语言文字之文化通观[J].语言文字应用,1994(2)
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[50]朱志荣.论汉字的文学精神[J].甘肃教育学院学报(社会科学版),2000(1)
[51]石虎.字象篇[J].诗探索,1996(3)
[2]石虎《论字思维》,《诗探索》,1996年第2期。
[3]孟华《汉字：汉语和华夏文明的内在形式》,中国社会科学出版社,2004年,248页。
[4]阿斯曼(有文字和无文字社会),《中国海洋大学学报》,2004年第6期。
[5]孟华《文字论》,山东教育出版社,2008年,167页。
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[17]孟华《汉字：汉语和华夏文明的内在形式》,中国社会科学出版社,2004年,91页。
[18]申小龙《汉语与中国文化》,复旦大学出版社,2003年,145页。
[39]王凤阳《汉字学》,吉林文史出版社,1989年。
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[24]裘锡圭《文字学概要》,商务印书馆,1988年,151页,7页。
[26]唐兰《中国文字学》,上海古籍出版社,2001年,95页。
[27]裘锡圭《文字学概要》,商务印书馆,1988年,43页。
[1]裘锡圭.文字学概要[M].北京：商务印书馆,1988
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