冷漠的反叛 温情的认同
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摘要
余华的小说从发表之日起就一直备受评论界的关注,主要是由于无论是冷漠的反叛,还是温情的认同,呈现在读者眼前的都是令人难以忘记的独特的文本世界,而且余华的创作都是与他的心路历程密切相连的。
余华80年代以冷漠反叛为主的小说,主要是揭去了黑暗的面纱,袒露了人性的阴暗和冷酷,展现给读者的是弥漫着血腥和死亡的伤痕累累的世界,但在揭露的同时也表现了对美好人性的渴求。作者的冷漠反叛主要是来自他对自己心路之源的探险:童年感受到的孤独和恐惧,少年时期的“文革”经历,青年的学医生涯,对外国经典作品的阅读和吸收,以及当时叛逆的时代。
余华90年代以《在细雨中呼喊》《活着》和《许三观卖血记》等温情认同为主的作品,完成了先锋小说退潮后的完美的转身。“依旧健全而温暖的心窝”是人们的渴望和追求,是对伤痕累累的世界的安抚,也反映了作者内心的温情和对民间生活的认同。由冷漠反叛为主向温情认同为主的转变,主要是源于对心灵家园的寻找,是对记忆资源的重新提取组合:童年生活的美好环境,宣泄后的平静,阅读带来的温暖感受,以及事业和婚姻生活的顺遂等。
余华的小说其实并不能截然划分为前期是冷漠反叛,后期是温情认同的。他的小说经常呈现出一种冷漠与温情携手,苦难与悲悯并重的特殊风格,尤其是新出版不久的《兄弟》更体现了冷漠下悄然涌动的温情和温情中难以回避的冷漠的特点。而余华的作品之所以温情与冷漠携手,主要是源于创作主体心路历程里体现出的自身的矛盾的存在。
That Yu Hua's novel catches redoubled attention from review boundary right away from the day of issue, is to be the acceptation rebelling against, being still warm indifferently since regardless of mainly, displaying distinctive the version world, moreover Yu Hua’s creation being to make people be difficult to forget in reader before self's eyes all is to link up with his intention course closely.
Hua’s eighties gives first place to indifferent rebel the novel, is to have taken off the Cimmerian veil mainly, have exposed the human nature darkness and callous, display the world being to the scars of wounds strung together like beads bloody and dying be filling the air, but being eager about having also shown to fine human nature while bringing to light to reader. Author's indifferent rebel is to come from his expedition to source of self intention mainly: Lonely and fear childhood is experienced, "the Cultural Revolution" of teenager period experiences, the youth learning medicine career, to foreign classics work reading and admit, and that time rebellious times.
Yu Hua’s nineties work in order to calling "alive" sum "Xu San Guan sells story of blood " "loudly in fine rain" waiting for tender sentiments acceptation giving first place to , the consummate turn-back having accomplished pioneer after the novel ebbs. That "still perfect but warm pit of the stomach " is people's aspiration and runs after, has been appeasement to the scars of wounds strung together like beads world , has also reflected inward tender sentiments of author and the acceptation to popular life. Be given first place to tender sentiments acceptation by indifferent rebel give first place to the change, is to originate from the searching to intelligent home mainly , is to extract combination again to remembering resource's: And fine childhood life environment , calmness getting the queen off the chest, read the warm feel bringing about, cause and marriage life easy going etc.
That Yu Hua’s novel in fact can not divide sharply for the earlier stage is to rebel against indifferently; later stage is that tender sentiments accept. His novel often displays one kind indifferent and warm suffering has embodied indifferent the tender sentiments pouring down quietly moving and the indifferent characteristic being difficult to avoid in tender sentiments hand in hand, more with having sympathy for peculiar style, especially publishing before long's newly of equal importance. But, therefore warm and indifferent of Yu Hua’s work is to originate from self's contradictious existence that the intention creating the main body embodies out in course mainly hand in hand.
余华80年代以冷漠反叛为主的小说,主要是揭去了黑暗的面纱,袒露了人性的阴暗和冷酷,展现给读者的是弥漫着血腥和死亡的伤痕累累的世界,但在揭露的同时也表现了对美好人性的渴求。作者的冷漠反叛主要是来自他对自己心路之源的探险:童年感受到的孤独和恐惧,少年时期的“文革”经历,青年的学医生涯,对外国经典作品的阅读和吸收,以及当时叛逆的时代。
余华90年代以《在细雨中呼喊》《活着》和《许三观卖血记》等温情认同为主的作品,完成了先锋小说退潮后的完美的转身。“依旧健全而温暖的心窝”是人们的渴望和追求,是对伤痕累累的世界的安抚,也反映了作者内心的温情和对民间生活的认同。由冷漠反叛为主向温情认同为主的转变,主要是源于对心灵家园的寻找,是对记忆资源的重新提取组合:童年生活的美好环境,宣泄后的平静,阅读带来的温暖感受,以及事业和婚姻生活的顺遂等。
余华的小说其实并不能截然划分为前期是冷漠反叛,后期是温情认同的。他的小说经常呈现出一种冷漠与温情携手,苦难与悲悯并重的特殊风格,尤其是新出版不久的《兄弟》更体现了冷漠下悄然涌动的温情和温情中难以回避的冷漠的特点。而余华的作品之所以温情与冷漠携手,主要是源于创作主体心路历程里体现出的自身的矛盾的存在。
That Yu Hua's novel catches redoubled attention from review boundary right away from the day of issue, is to be the acceptation rebelling against, being still warm indifferently since regardless of mainly, displaying distinctive the version world, moreover Yu Hua’s creation being to make people be difficult to forget in reader before self's eyes all is to link up with his intention course closely.
Hua’s eighties gives first place to indifferent rebel the novel, is to have taken off the Cimmerian veil mainly, have exposed the human nature darkness and callous, display the world being to the scars of wounds strung together like beads bloody and dying be filling the air, but being eager about having also shown to fine human nature while bringing to light to reader. Author's indifferent rebel is to come from his expedition to source of self intention mainly: Lonely and fear childhood is experienced, "the Cultural Revolution" of teenager period experiences, the youth learning medicine career, to foreign classics work reading and admit, and that time rebellious times.
Yu Hua’s nineties work in order to calling "alive" sum "Xu San Guan sells story of blood " "loudly in fine rain" waiting for tender sentiments acceptation giving first place to , the consummate turn-back having accomplished pioneer after the novel ebbs. That "still perfect but warm pit of the stomach " is people's aspiration and runs after, has been appeasement to the scars of wounds strung together like beads world , has also reflected inward tender sentiments of author and the acceptation to popular life. Be given first place to tender sentiments acceptation by indifferent rebel give first place to the change, is to originate from the searching to intelligent home mainly , is to extract combination again to remembering resource's: And fine childhood life environment , calmness getting the queen off the chest, read the warm feel bringing about, cause and marriage life easy going etc.
That Yu Hua’s novel in fact can not divide sharply for the earlier stage is to rebel against indifferently; later stage is that tender sentiments accept. His novel often displays one kind indifferent and warm suffering has embodied indifferent the tender sentiments pouring down quietly moving and the indifferent characteristic being difficult to avoid in tender sentiments hand in hand, more with having sympathy for peculiar style, especially publishing before long's newly of equal importance. But, therefore warm and indifferent of Yu Hua’s work is to originate from self's contradictious existence that the intention creating the main body embodies out in course mainly hand in hand.
引文
① 余华《十八岁出门远行》载《余华作品集》第一卷, 第 9 页
② 谢有顺《<活着>及其待解的问题》.载《话语的德性》 海南出版社 2000 年版,第 10 页
① 余华《自传》,《余华作品集》(三),中国社会科学出版社,1995 年版
②《余华、洪治纲对话录》载自洪治纲著的《余华评传》第 208 页 郑州大学出版社 2005 年第一版
③ 余华:《说话》,春风文艺出版社 2002 年版,第 59 页
① 余华《没有一条道路是重复的》上海文艺出版社 2004 年版,第 60 页
② 余华:《自传》,载《余华作品集》第三卷,中国社会科学出版社。1995 年版
③ 余华《活着·前言》,载《余华作品集》第二卷,中国社会科学出版社。1995 年版,第 291 页
① 余华《活着》韩文版前言,《余华选集》人民文学出版社 2001 年版第 446 页
① 余华《余华作品集》(二)[M]北京:中国社会科学出版社 1995 年 292 页
①余华:《说话》,春风文艺出版社 2002 年版,第 114 页
① 余华《<兄弟>(下)后记》,上海文艺出版社,2006 年 3 月版
② 余华《<兄弟>(下)后记》,上海文艺出版社,2006 年 3 月版
② 余华《兄弟》(下)上海文艺出版社,2006 年 3 月版第 449 页
[1]洪治纲.余华评传[M].郑州:郑州大学出版社,2005.
[2]王世诚.向死而生:余华[M].上海:上海人民出版社,2005.
[3]洪子诚.当代中国文学史[M].北京:北京大学出版社,1999.
[4]陆贵山.中国当代文艺思潮[M].北京:中国人民大学出版社,2002.
[5]程戈.对余华小说一种存在主义的解读[J].社会科学战线,2004-1.
[6]马丁·海德格尔[德],陈嘉映,王庆节.存在与时间[M].上海三联书店,1987.
[7]张清华.文学的减法——论余华[J].南方文坛,2004-2
[8]李相银,陈树萍.变调:叙事的强度和难度 ——评余华的新作《兄弟》[J].文艺理论和批评,2005.(5)
[9]田红.负载生命本真的形式——论余华长篇小说的叙事转型[J].中国文学研究,2005.(1).
[10]王征.日常经验的再现——论余华近年来创作走向[J].上海师范大学学报,2002-2(1).
[11]张卫中.余华小说的时间艺术[J].三峡大学学报,2005(3).
[12]谢有顺.余华的生存哲学及其待解的问题[J].钟山,2002-1
[13]程凤.论马尔克斯、博尔赫斯和罗布—格里耶对余华的影响[J].黄山学院学报,2001-11.
[14]张清华.死亡之象与迷幻之境——先锋小说中的存在/死亡主题研究[J].小说评论,1999-1.
[15]何滢.余华——短暂而安详地叙述[J].湖南工程学院学报,2006-6
[16]余华.音乐影响了我的写作[Z].上海:上海文艺出版社,2004.
[17]陈琳.反叛与回归——余华小说读解[J].江西师范大学学报,1995-5.
[18]张瑞英.论余华小说的宿命意识[J].山东社会科学,2005.(7).
[19]姚岚.余华对外国文学的创造性吸收[J].中国比较文学,2002.(3).
[20]廖进军.余华的精神世界[J].湖北师范学院学报,2001-2
[21]熊修雨.张晓峰 论九十年代余华写作的转型[J].学术探索,2004-2.
[22]冯立新,王峰.论余华的先锋小说[J].江汉论坛,2005-6.
[23]王毅,傅晓微.从卡夫卡到辛格:中国先锋派的转向——以马原、苏童、余华为中心[J].社会科学研究,2005-4.
[24]余华.余华作品集[Z].中国社会科学出版社,1995.
[25]余华,潘凯雄.新年第一天的对话[J].作家,1996.(3).
[26]余华,李哲锋.余华访谈录[J].北京文学,1989.(3).
[27]余华.温暖的旅程——影响我的 10 部短篇小说[Z].新世纪出版社,1999.
[28]余华.我能否相信自己[Z].人民日报出版社,1998.
[29]谢有顺.绝望:存在的深渊处境[J].文艺评论,1993.(3).
[30]沈婵娟.海盐地域文化对余华的影响[J].嘉兴学院学报,2002-11.
[31]陈健军.自我的救赎与主体的迷失——余华创作的一种解读[J].湖南科技大学学报,2004-1.
[32]赵歌东.从愤怒的写作到虚伪的活着——余华创作的后现代叙事策略[J].烟台大学学报,2005-7.
[33]黄艳芬.《许三观卖血记》:先锋漫游后的真正民间回归[J].安徽农业大学学报,2002-1.
[34]关懿珉.论余华[J].河北学刊,1994-3.
[35]高艳丽.经典复仇故事的终结——从“干将莫邪”到鲁迅、汪曾祺、余华的创作[J]文艺争鸣,2005-4.
[36]齐洪伟.启蒙·人道·信仰——从鲁迅到余华再到辛格小说中的三愚[J].社会科学论坛,2004-8.
[37]王元中.承继与转变——读余华《在细雨中呼喊》的认识与感想[J].哈尔滨师专学报,1997.(3).
[38]张治国.余华的民间化艺术世界——《活着》《许三观卖血记》文本解读[J].高等函授学报,2005-6.
[39]陈良启.余华小说探略[J].哈尔滨学院学报,2004-7.
[40]张景忠,赫灵华.祖父—父亲—儿子——余华 90 年代长篇小说父系人物结构模式探析[J].延边大学学报,2005-6.
[41]聂祖玉.寻求另一种真实——浅析余华对真实的解读[J].安康师专学报,2002-12.
[42]张晓峰.从先锋写作到现代写实——论 20 世纪 90 年代以来余华写作的转型[J].武汉理工大学学报,2005-10.
[43]武艳娟.呼喊、应答、呈现——论余华小说文本面貌极其形成的主体性根源[D].北京师范大学,2006-12.
[44]洪耀辉.“冰碴”之下热流涌——论余华小说的精神向度[J].当代文坛,2005.(6).
[45]乔丽娜.给世界一拳[J].邢台学院学报,2005.3.
[46]耿海英.余华的文学批评[J].美与时代,2002-4.
[47]摩罗.论余华的《一九八六年》[J].文艺理论研究,1997-5.
[48]夏中义,富华.苦难中的温情与温情地受难——论余华小说的母题演化[J].南方文坛,2001-4.
② 谢有顺《<活着>及其待解的问题》.载《话语的德性》 海南出版社 2000 年版,第 10 页
① 余华《自传》,《余华作品集》(三),中国社会科学出版社,1995 年版
②《余华、洪治纲对话录》载自洪治纲著的《余华评传》第 208 页 郑州大学出版社 2005 年第一版
③ 余华:《说话》,春风文艺出版社 2002 年版,第 59 页
① 余华《没有一条道路是重复的》上海文艺出版社 2004 年版,第 60 页
② 余华:《自传》,载《余华作品集》第三卷,中国社会科学出版社。1995 年版
③ 余华《活着·前言》,载《余华作品集》第二卷,中国社会科学出版社。1995 年版,第 291 页
① 余华《活着》韩文版前言,《余华选集》人民文学出版社 2001 年版第 446 页
① 余华《余华作品集》(二)[M]北京:中国社会科学出版社 1995 年 292 页
①余华:《说话》,春风文艺出版社 2002 年版,第 114 页
① 余华《<兄弟>(下)后记》,上海文艺出版社,2006 年 3 月版
② 余华《<兄弟>(下)后记》,上海文艺出版社,2006 年 3 月版
② 余华《兄弟》(下)上海文艺出版社,2006 年 3 月版第 449 页
[1]洪治纲.余华评传[M].郑州:郑州大学出版社,2005.
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[23]王毅,傅晓微.从卡夫卡到辛格:中国先锋派的转向——以马原、苏童、余华为中心[J].社会科学研究,2005-4.
[24]余华.余华作品集[Z].中国社会科学出版社,1995.
[25]余华,潘凯雄.新年第一天的对话[J].作家,1996.(3).
[26]余华,李哲锋.余华访谈录[J].北京文学,1989.(3).
[27]余华.温暖的旅程——影响我的 10 部短篇小说[Z].新世纪出版社,1999.
[28]余华.我能否相信自己[Z].人民日报出版社,1998.
[29]谢有顺.绝望:存在的深渊处境[J].文艺评论,1993.(3).
[30]沈婵娟.海盐地域文化对余华的影响[J].嘉兴学院学报,2002-11.
[31]陈健军.自我的救赎与主体的迷失——余华创作的一种解读[J].湖南科技大学学报,2004-1.
[32]赵歌东.从愤怒的写作到虚伪的活着——余华创作的后现代叙事策略[J].烟台大学学报,2005-7.
[33]黄艳芬.《许三观卖血记》:先锋漫游后的真正民间回归[J].安徽农业大学学报,2002-1.
[34]关懿珉.论余华[J].河北学刊,1994-3.
[35]高艳丽.经典复仇故事的终结——从“干将莫邪”到鲁迅、汪曾祺、余华的创作[J]文艺争鸣,2005-4.
[36]齐洪伟.启蒙·人道·信仰——从鲁迅到余华再到辛格小说中的三愚[J].社会科学论坛,2004-8.
[37]王元中.承继与转变——读余华《在细雨中呼喊》的认识与感想[J].哈尔滨师专学报,1997.(3).
[38]张治国.余华的民间化艺术世界——《活着》《许三观卖血记》文本解读[J].高等函授学报,2005-6.
[39]陈良启.余华小说探略[J].哈尔滨学院学报,2004-7.
[40]张景忠,赫灵华.祖父—父亲—儿子——余华 90 年代长篇小说父系人物结构模式探析[J].延边大学学报,2005-6.
[41]聂祖玉.寻求另一种真实——浅析余华对真实的解读[J].安康师专学报,2002-12.
[42]张晓峰.从先锋写作到现代写实——论 20 世纪 90 年代以来余华写作的转型[J].武汉理工大学学报,2005-10.
[43]武艳娟.呼喊、应答、呈现——论余华小说文本面貌极其形成的主体性根源[D].北京师范大学,2006-12.
[44]洪耀辉.“冰碴”之下热流涌——论余华小说的精神向度[J].当代文坛,2005.(6).
[45]乔丽娜.给世界一拳[J].邢台学院学报,2005.3.
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[47]摩罗.论余华的《一九八六年》[J].文艺理论研究,1997-5.
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