论奥登的乌托邦精神
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摘要
作为继艾略特之后最重要的英语诗人之一,奥登诗作丰厚,诗艺纯熟,诗路开阔,其中的优秀作品往往深入现代人复杂的生存处境,流露出强烈的人文关怀色彩。西方学术界在奥登研究上所做的不懈努力有目共睹,几乎涉及到了所有重要的方面。尤其是近几十年来,随着各种批评理论的迅速发展和资源共享的日趋便捷,奥登研究的视角和维度呈现出越来越广阔的趋势。但是,专门研究奥登与乌托邦精神的作品非常少,只有一些点到即止的内容。本文通过对诗歌文本的细读,试图揭示奥登在风云变幻的时代大背景下对“人”的全面关注,同时结合奥登的评论随笔和生平资料进一步厘清奥登的诗学思想和精神取向。
本文共分五个部分。
导论在简要介绍奥登的诗歌地位和详细梳理西方奥登研究史之后,着重回顾了乌托邦概念的演变,指出乌托邦主要不是一种实体性的存在,而是内在于人的生存结构的超越冲动和希望机制。随后分析了诗人与乌托邦的复杂关系,认为奥登作为重要的现代诗人,在这方面的探索和自我成长历程都极具代表性。
第一章旨在展示和考察奥登的诗学思想。奥登认为“公共领域的私人面孔”远比私人领域的“私人面孔”和“公共面孔”更安全,这个社会位置能够确保诗人在保持自我独立性的同时,与时代之种种变迁共命运。关于诗歌所要展现的内容,奥登强调诗人必须在现实的真相和真理的真相这两个维度之间寻求平衡点。现实的真相能够令读者“清醒”,真理的真相给人以“希望”,前者是基础。诗歌作为一门艺术,有自己独特的规律和法则。奥登深信诗歌不仅要在内容上呼唤秩序,无限地接近乌托邦,还要在形式上模仿秩序,以形式的美感映照“天堂般的景象”。
第二章旨在分析和展现奥登诗歌的核心主题。奥登认为现代人失去了越来越多的主体属性,因自我异化和人格压抑变成了“生病”的人。这样的现代人,无法确立自己的主体性地位,也无法很好地行使个人的意志行为,他们都是爱的渴求者,也都是爱的匮乏者。这样的现代人两两结合,往往强化了“焦虑的时代”的危机性,进而迫使我们的社会沦为“无心之城”和“无墙之城”。为此,我们必须重新发现自身,认识到自己作为人的独特性和完整性,认清楚爱之本质在于爱的能力,并以“爱邻如己”般的胸怀对待生活于这片地球上的人们,相互信任,共建秩序之城。
第三章关注和梳理奥登如何在诗歌作品里嵌入主体的观照视角。奥登认为我们每个人都不可避免地受到时空的限制,在空间上“向外和向里”,在时间上“向后和向前”。他频频以“鹰的视域”俯瞰大地,其意图在于更好地把握人之“关系”,而在回溯历史的过程中则“试图建立起一种更概括的人类行为模式”。因此,奥登时空观里的全景意识和历史意识,实际上与他批判现存、开辟未来的乌托邦精神有着莫大的关联。值得注意的是,奥登的“鹰的视域”和历史回溯在岁月的涤荡中不断折射出新的内涵,这体现了诗人自身的不断发展。
结语强调奥登持续求知、孜孜探索的赤子之心。虽然奥登一再指出,诗歌没有直接作用于社会事务的力量,既不会使任何事发生,也不会阻止任何事发生,但是他希望通过诗歌创作来展现美好、暴露邪恶,让人清醒并做出合乎理性、道德的行为选择。也就是说,奥登最终将改善现实的重担放在了我们每一个普通个人的身上。
Wystan Hugh Auden is widely known as one of the greatest English poet after T. S. Eliot. He created a lot of works, with unsurpassed technical virtuosity and an ability to write poems in nearly every imaginable verse form. His best works portrayed the real condition of modern life, which outpoured a passionate moral sense of building up a better life.
The studies of Auden in the western countries nearly penetrate into every important aspect. The rapid progress of critical theories and the easier approach to certain literature in the past two decades, in particular, has brought new points and dimensions to the studies of Auden. But the research that treats Auden's relationship with the spirit of utopia can rarely be seen. By close reading on his poetic works, this dissertation attempts to reveal how Auden, under the complicated background of the century, devotes his attention to human condition. Meanwhile, with the assistance of Auden's essays and his life experiences, this dissertation seeks to give a holistic understanding of his poetic thoughts and his related moral orientation.
This dissertation consists of five parts.
The Introduction begins with an review of Auden's position in modern poetic history and a general survey of western studies of Auden in the late 80 years. Then the Introduction focuses the concept of utopia, and points out that the essential quality of utopia is not a kind of existence in the real world but an innate impulsion to transcend the present state. After explaining the relationship between poets and utopia, the dissertation believes that Auden as an important poet in this turbulent century is a good example to show his exploration of utopia as well as his own spiritual development.
Chapter One deals with Auden's poetic thoughts. Auden believes that "the private face" in public places is much wiser and nicer than "the public face" or "the private face" in private places, for the former can promise the poet the independency of his own personality as well as the connection with his times. As to the poems'contents, Auden emphasizes that the poet should balance between the actual condition and the ideal order. The actual condition that poems portray may make us more aware of ourselves and the world around us, while the ideal order gives us hope; the former is the base of poems. Poetry as a kind of art has its own laws of forms. For Auden, every successful poem not only asks for the order and utopia in the contents, but also represents that paradisal state in the forms.
Chapter Two is focused on main themes of Auden's poetry. Losing their subjectivity day by day, modern people have been alienated from themselves and become ill both in body and soul. Such kind of people, lacking the ability to establish the identity and make action out of the will, are eager for love while not capable of giving love, which leads "the age of anxiety" to a desperate pass. What is worse, our society deteriorates to such an extent that cities come to "the heartless city" and "city without walls". Therefore, we'd better rediscover the uniqueness and integrality of our life, recognizing that love's philosophy is to love while to be loved is just a certain gift, and bearing in mind the commandment "to love one's neighbor as oneself. With mutual trust, we can build a city of reasonable order.
Chapter Three studies Auden's perspectives in poems. Auden believes that each of us is restricted within time and space, that is to say, outwards and inwards in space, and backwards and forwards through time. The heroes in his poems always overlook our land and life with "hawk's vision", aiming for a better understanding of human relationships; whereas when recalling the long history or certain periods of civilization, they try to give us a more general pattern of human actions. As a matter of fact, the panoramic and historical perspectives in Auden's poems have much to do with his spirit of Utopia, and the inner changes of these perspectives represent his own development.
The Conclusion emphasizes Auden's sincerity for persistent learning and relentless quest. Though Auden points out that poetry has no power to change our society directly-- making nothing happen or preventing nothing from happening, he still hopes to extend the knowledge of good and evil through poetry, disenchant people and lead them to make a rational and moral choice. Hence we can say that Auden puts the responsibility of improving human life on each common person.
本文共分五个部分。
导论在简要介绍奥登的诗歌地位和详细梳理西方奥登研究史之后,着重回顾了乌托邦概念的演变,指出乌托邦主要不是一种实体性的存在,而是内在于人的生存结构的超越冲动和希望机制。随后分析了诗人与乌托邦的复杂关系,认为奥登作为重要的现代诗人,在这方面的探索和自我成长历程都极具代表性。
第一章旨在展示和考察奥登的诗学思想。奥登认为“公共领域的私人面孔”远比私人领域的“私人面孔”和“公共面孔”更安全,这个社会位置能够确保诗人在保持自我独立性的同时,与时代之种种变迁共命运。关于诗歌所要展现的内容,奥登强调诗人必须在现实的真相和真理的真相这两个维度之间寻求平衡点。现实的真相能够令读者“清醒”,真理的真相给人以“希望”,前者是基础。诗歌作为一门艺术,有自己独特的规律和法则。奥登深信诗歌不仅要在内容上呼唤秩序,无限地接近乌托邦,还要在形式上模仿秩序,以形式的美感映照“天堂般的景象”。
第二章旨在分析和展现奥登诗歌的核心主题。奥登认为现代人失去了越来越多的主体属性,因自我异化和人格压抑变成了“生病”的人。这样的现代人,无法确立自己的主体性地位,也无法很好地行使个人的意志行为,他们都是爱的渴求者,也都是爱的匮乏者。这样的现代人两两结合,往往强化了“焦虑的时代”的危机性,进而迫使我们的社会沦为“无心之城”和“无墙之城”。为此,我们必须重新发现自身,认识到自己作为人的独特性和完整性,认清楚爱之本质在于爱的能力,并以“爱邻如己”般的胸怀对待生活于这片地球上的人们,相互信任,共建秩序之城。
第三章关注和梳理奥登如何在诗歌作品里嵌入主体的观照视角。奥登认为我们每个人都不可避免地受到时空的限制,在空间上“向外和向里”,在时间上“向后和向前”。他频频以“鹰的视域”俯瞰大地,其意图在于更好地把握人之“关系”,而在回溯历史的过程中则“试图建立起一种更概括的人类行为模式”。因此,奥登时空观里的全景意识和历史意识,实际上与他批判现存、开辟未来的乌托邦精神有着莫大的关联。值得注意的是,奥登的“鹰的视域”和历史回溯在岁月的涤荡中不断折射出新的内涵,这体现了诗人自身的不断发展。
结语强调奥登持续求知、孜孜探索的赤子之心。虽然奥登一再指出,诗歌没有直接作用于社会事务的力量,既不会使任何事发生,也不会阻止任何事发生,但是他希望通过诗歌创作来展现美好、暴露邪恶,让人清醒并做出合乎理性、道德的行为选择。也就是说,奥登最终将改善现实的重担放在了我们每一个普通个人的身上。
Wystan Hugh Auden is widely known as one of the greatest English poet after T. S. Eliot. He created a lot of works, with unsurpassed technical virtuosity and an ability to write poems in nearly every imaginable verse form. His best works portrayed the real condition of modern life, which outpoured a passionate moral sense of building up a better life.
The studies of Auden in the western countries nearly penetrate into every important aspect. The rapid progress of critical theories and the easier approach to certain literature in the past two decades, in particular, has brought new points and dimensions to the studies of Auden. But the research that treats Auden's relationship with the spirit of utopia can rarely be seen. By close reading on his poetic works, this dissertation attempts to reveal how Auden, under the complicated background of the century, devotes his attention to human condition. Meanwhile, with the assistance of Auden's essays and his life experiences, this dissertation seeks to give a holistic understanding of his poetic thoughts and his related moral orientation.
This dissertation consists of five parts.
The Introduction begins with an review of Auden's position in modern poetic history and a general survey of western studies of Auden in the late 80 years. Then the Introduction focuses the concept of utopia, and points out that the essential quality of utopia is not a kind of existence in the real world but an innate impulsion to transcend the present state. After explaining the relationship between poets and utopia, the dissertation believes that Auden as an important poet in this turbulent century is a good example to show his exploration of utopia as well as his own spiritual development.
Chapter One deals with Auden's poetic thoughts. Auden believes that "the private face" in public places is much wiser and nicer than "the public face" or "the private face" in private places, for the former can promise the poet the independency of his own personality as well as the connection with his times. As to the poems'contents, Auden emphasizes that the poet should balance between the actual condition and the ideal order. The actual condition that poems portray may make us more aware of ourselves and the world around us, while the ideal order gives us hope; the former is the base of poems. Poetry as a kind of art has its own laws of forms. For Auden, every successful poem not only asks for the order and utopia in the contents, but also represents that paradisal state in the forms.
Chapter Two is focused on main themes of Auden's poetry. Losing their subjectivity day by day, modern people have been alienated from themselves and become ill both in body and soul. Such kind of people, lacking the ability to establish the identity and make action out of the will, are eager for love while not capable of giving love, which leads "the age of anxiety" to a desperate pass. What is worse, our society deteriorates to such an extent that cities come to "the heartless city" and "city without walls". Therefore, we'd better rediscover the uniqueness and integrality of our life, recognizing that love's philosophy is to love while to be loved is just a certain gift, and bearing in mind the commandment "to love one's neighbor as oneself. With mutual trust, we can build a city of reasonable order.
Chapter Three studies Auden's perspectives in poems. Auden believes that each of us is restricted within time and space, that is to say, outwards and inwards in space, and backwards and forwards through time. The heroes in his poems always overlook our land and life with "hawk's vision", aiming for a better understanding of human relationships; whereas when recalling the long history or certain periods of civilization, they try to give us a more general pattern of human actions. As a matter of fact, the panoramic and historical perspectives in Auden's poems have much to do with his spirit of Utopia, and the inner changes of these perspectives represent his own development.
The Conclusion emphasizes Auden's sincerity for persistent learning and relentless quest. Though Auden points out that poetry has no power to change our society directly-- making nothing happen or preventing nothing from happening, he still hopes to extend the knowledge of good and evil through poetry, disenchant people and lead them to make a rational and moral choice. Hence we can say that Auden puts the responsibility of improving human life on each common person.
引文
① Emig, Rainer, W. H. Auden:Towards a Postmodern Poetics, New York:Palgrave,2000, p.1.
② Smith, Stan, The Cambridge companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.227.
③ Ibid., p.15.
④ Spears, Monroe K., Auden:A Collection of critical essays, Englewood Cliffs:Prentice-Hall, Inc.,1964, p.6.
① Blair, John G, The Poetic Art of W. H. Auden, Princeton:Princeton University Press,1965, p.124.
②约瑟夫·布罗茨基、所罗门·沃尔科夫：《布罗茨基谈话录》,马海甸等编译,北京：东方出版社,2008年,第129页。
① Spender, Stephen, "What Is Modern in Modern Poetry"中译文参见史蒂芬·斯彭德：《释现代诗中底现代性》,袁可嘉译,《文学杂志》第3卷第6期(1948年),第31-32页。
②古希腊女诗人萨福善写浪漫抒情诗,斯彭德在这里实际上是暗讽奥登的诗歌题材越写越窄。See Spender, Stephen, "On Another Time", Horizon (February 1941), pp.141-142, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.39.
③王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第453页。
④ Auden's letter to E. R. Dodds in March 1940, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p290.
① Auden's letter to Stephen Spender in March 1941, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, pp292-293.
②1937年,奥登去了战争中的西班牙；1938年,去了战争中的中国；1940年,跟英国大使馆报备；1942年,去纽约征兵处(因同性恋被拒入伍)；1945年,去刚结束战争的德国调查。
③瓦茨拉夫·哈维尔：《知识分子的责任》,黄灿然译,参见[2010-4-15]http://www.hcclib.net/online/76/014.htm.
① Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1979, p. ix.
② Brodsky, Joseph, Less Than One, New York:Farrar, Straus and Giroux,1986, pp.357.304.
③ Smith, Stan, The Cambridge Companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p24.
④ Mitchison, Naomi, "A New Generation", Weekend Review (25 October 1930), pp.592-594, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, pp.81-83.
① Plomer, William, "Vigorous Attack", Sunday Referee (22 May 1932), p.6, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.95.
②1932年,在《雄辩家》发行前夕,奥登写了一篇前言,为该诗集的“晦涩”致歉,并概述了该诗集的内容。不过,艾略特并不认同他的做法,建议他删除这篇前言。奥登最后照办了。See Osborne, Charles, W. H. Auden:The Life of a Poet, New York:Harcourt Brace Jovanovich,1979, p.91.
③ Deutsch, Babette, This Modern Poetry, New York:Norton,1935, p.241, see Bahlke, George W., Critical Essays on W. H. Auden, New York:Macmillan Publishing Company,1991, p.41.
④ Connolly, Cyril, "Reluctantly Deploring Popularization", New Station and Nation (8 Februray 1936), p.188, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, pp.187-188.
⑤ MacNeice, Louis, "Traveller's Return", Horizon (February 1941), p.116, see Smith, Stan, The Cambridge Companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.229.
① Dickinson, Patric, untitled review, Horizon (May 1949), p.378, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.376.
② Cowley, Malcolm, "On the Idea of Guilt", New Rpublic (7 April 1941), pp.473-474, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul 1983, p.309-312.
③ Haffenden. John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, pp.44-45.
④ Schwartz, Delmore, "On Auden's Most Self-indulgent Book", Partisan Review (September-October 1947), pp. 528-531, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, pp. 368-371.
① Scarfe, Francis, Auden and After:The Liberation of Poetry 1930-1941, London:Routledge & Sons,1942, p.16.
② Mayhead, Robin, "The Latest Auden", Scrutiny (June 1952), p.315, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.383.
③ Smith, Stan, The Cambridge Companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.231.
④ Commins, Dorothy, What is an Editor? Saxe Commins at Work, Chicago:University of Chicago Press,1978, pp. 137-138.
① Hoggart Richard, Auden:An Introductory Essay, New Haven, Conn.:Yale University Press,1951, p.219.
② Spears, Monroe K., The Poetry of W. H. Auden:The Disenchanted Island, New York:Oxford University Press, 1963. p.330.
③ Blair, John G, The Poetic Art of W. H. Auden, Princeton:Princeton University Press,1965, p.4.
④ Bahlke, George W., Critical Essays on W. H. Auden, New York:Macmillan Publishing Company,1991, p.12.
Smith, Stan, The Cambridge Companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.243.
① Bozorth, Richard R., Auden's Games of Knowledge:Poetry and the Meanings of Homosexuality, New York: Columbia University Press,2001, p.3.
② Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p. xi.
①燕卜荪是应北京大学之邀来华讲学的,当他于1937年乘坐跨西伯利亚列车来到中国的时候,北京大学己南迁,于是他到长沙临时大学报到。1938年,他随学校继续南迁到昆明,开讲“现代英诗”,介绍奥登等英国现代诗人。正是在这一年,奥登与小说家依修伍德来到中国采访抗战。他们在中国并未相见,但1939年燕卜荪回国途经美国洛杉矶时,正是奥登借钱给他购买返程船票。
②这里有一个小误会。媒体宣传人员一致称,这是我国第一本中文版奥登诗集。事实上,早在1941年,朱维基先生就出版过一本奥登诗集《在战时》。
③具体可参见“附录一：奥登研究在中国”。
①托马斯·莫尔：《乌托邦》,戴镏龄译,北京：商务印书馆,2008年,第119页。
②保罗·蒂里希：《蒂里希选集》(上),何光沪选编,上海：上海三联书店,1999年,第120页。
①武跃速：《西方现代主义文学的个人乌托邦倾向》,上海：上海社会科学院出版社,2004年,第4页。
②扎米亚京：《我们》,范国恩译,沈阳：辽宁教育出版社,2003年,第1页。
③赫胥黎：《美丽新世界》,李黎译,广州：花城出版社,1987年,前言第7页。
④根据保罗·蒂里希的观点,“向前看的乌托邦”是向未来投射的人类处境,“向后看的乌托邦”是向过去投射的人类处境。后者首先面向过去但也面向未来,比如斯多葛派关于黄金时代的概念,这个黄金时代存在于过去但在世界大火之后将会再次出现。
①拉塞尔·雅各比：《不完美的图像：反乌托邦时代的乌托邦思想》,姚建彬译,北京：新星出版社,2007年,第107页。
②尼古拉·别尔嘉耶夫：《人的奴役与自由》,徐黎明译,贵阳：贵州人民出版社,2007年,第150-151页。
③保罗·蒂里希：《蒂里希选集》(上),何光沪选编,上海：上海三联书店,1999年,第135页。
④恩斯特·卡西尔：《人论》,甘阳译,北京：西苑出版社,2003年,第107页。
⑤尤尔根·哈贝马斯、米夏埃尔·哈勒：《作为未来的过去》,章国锋译,杭州：浙江人民出版社,2001年, 第123页。
①尼古拉·别尔嘉耶夫：《人的奴役与自由》,徐黎明译,贵阳：贵州人民出版社,2007年,第151页。
②章国锋：《符号、意义与形而上学——迦达默尔谈后现代主义》,《世界文学》1991年第2期,第282页。
③卡尔·曼海姆：《意识形态与乌托邦》,黎鸣等译,北京：商务印书馆,2007年,第268页。
①西蒙娜·德·波伏瓦：《人都是要死的》,马振骋译,南京：译林出版社,1997年,第370-371页。
②刘玉安：《西方社会学史》,济南：山东大学出版社,1993年,第423页。
③拉塞尔·雅各比：《乌托邦之死：冷漠时代的政治与文化》,姚建彬译,北京：新星出版社,2007年,第274页。
④同上,前言第3页。1799年,柯勒律治在给华兹华斯的信中说：“我希望你能够用素体给如下这些人写一首诗,由于法国大革命的完全失败,他们已经抛弃了对人类改良的一切希望,正在堕入一种差不多是享乐主义的自私之中,在对家庭的依恋和对想象哲学的蔑视这种软弱的名号之下,掩盖了同样的享乐主义的自私。”
⑤保罗·蒂里希：《蒂里希选集》(上),何光沪选编,上海：上海三联书店,1999年,第148页。
①柏拉图：《理想国》,郭斌和等译,北京：商务印书馆,2002年,第404、408页。
②吴笛：《外国诗歌鉴赏辞典》(古代卷),上海：上海辞书出版社,2009年,前言。
③刘小枫：《拯救与逍遥》,上海：华东师范大学出版社,2007年,第417页。
④海德格尔：《诗·语言·思》,彭富春译,北京：文化艺术出版社,1991年,第85页。
⑤同上,第128页。
①刘小枫：《拯救与逍遥》,上海：华东师范大学出版社,2007年,第38页。
②米兰·昆德拉：《生活在别处》,袁筱一译,上海：上海译文出版社,2004年,第90页。
③参见昆德拉为英文版的《生活在别处》撰写的序言。作家出版社的《生活在别处》译有该序言,而译文出版社的《生活在别处》根据法文版翻译,没有收录该序言。
④昆德拉把“笑”分为“天使的笑”和“魔鬼的笑”。魔鬼发出笑声,是因为上帝的世界在他看来毫无意义,是不相信纯洁的笑；天使发出欢乐的笑声,是因为在上帝的世界里万事万物都有意义,是理想主义者的笑。
⑤米兰·昆德拉：《玩笑》,蔡若明译,上海：上海译文出版社,2003年,第2页。
① Carpenter Humphrey, W.H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981,p378.
① Spears, Monroe K., The Poetry of W. H. Auden:The Disenchanted Island. New York:Oxford University Press, 1963, p.330.
②诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,牛津：牛津大学出版社,1998年,第5页。
①《序曲》的副标题。
Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, foreword.
① Carpenter,Humphrey,W.H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company.1981,preface.
② Ibid.,p.429.
③约瑟夫·布罗茨基、所罗门·沃尔科夫：《布罗茨基谈话录》,马海甸等编译,北京：东方出版社,2008年,第120页。
①CP即Auden, W. H., Collected Poems, ed. Edward Mendelson, New York:Vintage Books,1991在此列出诗文页码,中文译诗部分,1947年以前的诗作,均为笔者与马布合译,1947年以后的诗作,均为笔者拙译。
②奥登：《牛津轻体诗选》导言,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第125页。
③ Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry XVII:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 37.
①T.S.艾略特：《艾略特诗学文集》,王国衷编译,北京：国际文化出版公司,1989年,第186页。
② M.H.艾布拉姆斯：《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》,郦稚牛等译,北京：北京大学出版社,2004年,第23-24页。
③此处的加利福尼亚,有可能是英格兰伯明翰附近的一个小村庄的名字,也有可能是格瑞萨姆学校的一座建筑的名字。
④浪漫主义诗歌强调幻想(vision)和想象(imagination),尤以布莱克、华兹华斯和柯勒律治为代表。
⑤ Auden, W. H., "A Literary Transference", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.48.
① Spender, Stephen, World within World:The Autobiography of Stephen Spender, New York:St. Martin's Press, 1994, p.51.
②奥登批判的是浪漫主义式的个人化和表现论,而不是全盘否定浪漫主义,比如他对拜伦就推崇备至。当然,浪漫主义式的“自我表达”也有独特的贡献,因为艺术本身是非常多元化的。在这一点上,奥登有他自身的偏执之处。
③奥登：《牛津轻体诗选》导言,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第131页。
② Auden, W. H., Poets of the English Language, v. IV, Introduction, in Auden, W. H., The Complete Works ofW.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson. Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p. 139.
① Auden, W. H., "The Protestant Mystics", in Auden, W. H., Forewords and Afterwords, sel. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.62.
② Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, p.425.
③弗雷德里克·布埃尔著有《社会诗人奥登》(W.H.Auden as a Social Poet,1973),认为正是奥登诗作的社会方面确保了他在20世纪重要诗人当中占据了一个持久而中心的位置。
④奥登：《牛津轻体诗选》导言,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第131页。
① Osborne, Charles, W. H. Auden:The Life of a Poet, New York:Harcourt Brace Jovanovich,1979, p.145.
①安德鲁·桑德斯：《牛津简明英国文学史》,高万隆等译,北京：人民文学出版社,2000年,第827页。
②傅景川：《外国文学史话·西方20世纪前期卷》,长春：吉林人民出版社,2001年,第66-67页。
③安德鲁·桑德斯：《牛津简明英国文学史》,高万隆等译,北京：人民文学出版社,2000年,第827页。
① Auden, W. H., "The Public v. the Late Mr William Butler Yeats", in Auden, W. H., The Complete Works ofW.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.7.
② Auden, W. H., "Poetry, Poets, and Taste", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅰ, Prose, 1926-1938, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,1996, p.165.
③戴维·达契斯在1940年出版的《诗歌与现代社会》(Poetry and the Modern World)指出,奥登创作生涯头十年面临的关键问题是,他无法确定自己诗歌的受众。
④ Spender, Stephen, World within World:The Autobiography of Stephen Spender, New York:St. Martin's Press, 1994, pp.247-248.
⑤ Auden, W. H., "Authority in America", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.524.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.245.
② Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.285.
① Auden's letter to George Augustus Auden in February 1939. see Mendelson, Edward, Later Auden, London: Faber and Faber,1999, p.18.
② Auden's foreword to The Criterion Book of Modern American Verse, see Arana, R. Victoria, W. H. Auden's Poetry:Mythos, Theory, and Practice, New York:Cambria Press,2009, p.78.
③ Auden, W. H., "Squares and Oblongs", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.347.
④奥登认为,古代人的私人领域乃是生活的领域,它为谋生的必要性所支配；而公众领域则是自由的领域,人们可以将自己呈现在他人的面前。
⑤ Auden, W. H., "The Poet and the City", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.80.
⑥ Ibid., p.88.
① Auden, W. H., "The Poet and the City", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962. p.88.
② Auden, W. H., "Robert Frost", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.338.
③ Auden, W. H., "The Dyer's Hand", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.557.
④ Ibid., p.557.
①‘雅各比在《不完美的图像：反乌托邦时代的乌托邦思想》中把乌托邦思想区分为两种倾向,分别为“蓝图派的乌托邦”和“反偶像崇拜的乌托邦”。前者精确地描绘未来,后者认为只能通过暗示或者寓言来予以探讨。
② Auden, W. H., "The Virgin & The Dynamo", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London: Faber and Faber,1962, p.68.
③ Auden, W. H., The Orators:An English Study, London:Faber and Faber,1932.
① Spender, Stephen, World within World:The Autobiography of Stephen Spender,New York:St. Martin's Press, 1994, pp.300-301.
②黄灿然：《歌德的智慧及其他》,见黄灿然：《必要的角度》,沈阳：辽宁教育出版社,2001年,第83页。
③约瑟夫·布罗茨基、所罗门·沃尔科夫：《布罗茨基谈话录》,马海甸等编译,北京：东方出版社,2008年,第136-137页。
② Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.86.
“奥登：《C.P.卡瓦菲斯》,参见布罗茨基等：《见证与愉悦》,黄灿然译,天津：百花文艺出版社,1999年,第26页。
② Auden, W. H., "As It Seemed to us", in Auden, W. H., Forewords and Afterwords, selected by Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.502.
①歌德：《浮士德》,绿原译,北京：人民文学出版社,2007年,第227页。
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.332.
③ Auden's The Old Lead-mine, Auden's Get There if You Can, in Auden, W. H., Juvenilia:Poems,1922-1928, ed. Katherine Bucknell, Princeton N.J.:Princeton University Press,2003, pp.29-30.
④ Auden, W. H., "The Prolific and The Devourer", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. II, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.415.
① Auden, W. H., "Robert Frost", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.338.
①叶芝这首诗为《一件外套》(A Coat,1914),傅浩将"enterprise"翻译为“魂力”,似乎不妥,也有可能是印刷错误,笔者在这里改为“魄力”。参见叶芝：《叶芝抒情诗全集》,傅浩译,北京：中国工人出版社,1994年,第231页。
② Auden, W. H., "Yeats as an Example", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.11, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, pp.387-388.
③ Auden, W. H., "The Public v. the Late Mr. William Butler Yeats", in Auden, W. H., The Complete Works ofW.H. Auden. Vol.11, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.7.
④ Auden, W. H., "Yeats:Master of Diction", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.11, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.63.
① Auden, W. H., "On Goethe:For a New Translation", see Arana, R. Victoria, W. H. Auden's Poetry:Mythos, Theory, and Practice,2009, p.45.
②约瑟夫·布罗茨基、所罗门·沃尔科夫：《布罗茨基谈话录》,马海甸等编译,北京：东方出版社,2008年,第141页。
③ Auden, W. H.,19th century British Minor Poets, New York:Delacorta Press,1966, p.16.
①奥登多次提到这段内容,比如《序跋集》和《某个世界：备忘书》。另外,他在1972年8月接受《巴黎评论》采访时也有论及,足见其重要性。
① Auden, W. H., "Robert Frost", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.353.
① Auden, W. H., Secondary Worlds, p.91, see Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.268.
① Auden's introduction to Poems of Freedom, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅰ, Prose, 1926-1938, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,1996, P.470.
② Auden, W. H., "The Poet of the Encirclement", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. II, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.198.
③ Auden's foreword to Of the Festivity, see Arana, R. Victoria, W. H. Auden s Poetry:Mythos, Theory, and Practice, New York:Cambria Press,2009, p.49.
①奥登谈“现在性”(now-ness)时,也在谈“永在性”(always-ness)。事实上,这两者仍然可以理解为艺术真相的两个维度。
② Auden, W. H., "The Problem of Nowness", see Blair, John G, The Poetic Art of W. H. Auden, Princeton: Princeton University Press,1965, p.188.
① Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.55.
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.416.
①奥登与阿伦特相识于1958年,两人的友情始终不渝。阿伦特喜欢奥登的诗,经常说奥登的诗能“拔去心头的塞子”,奥登则是阿伦特著作的忠实读者。1970年底,阿伦特的丈夫去世不到一个月,奥登去阿伦特家提议与她组织新家庭,相互帮助共度晚年,但阿伦特以厌恶怜悯为由拒绝了他的求婚。1973秋,得知奥登的死讯后,阿伦特难以抑制自己的悲伤,特地去奥地利出席了奥登的葬礼,后又参加了在纽约举行的追悼会。
Auden, W. H.. Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.88.
Blair, John G, The Poetic Art of W. H. Auden., Princeton:Princeton University Press,1965, p.125.
① Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry XVII:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 33.
② Carpenter, Humphrey. W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.415.
③ Auden, W. H., "Reading", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.11.
① Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry XVII:W. H. Auden". Paris Review 56 (Spring 1973), p. 43.
② Ibid., pp.42-43.
③ Osborne, Charles, W. H. Auden:The Life of a Poet, New York:Harcourt Brace Jovanovich,1979, p.291.
④原文为" a fait accompli",奥登在这里强调艺术的完成性。
⑤ Auden, W. H., "The Prolific and the Devourer", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.421.
① Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry XVII:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 43.
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.419.
③ Ibid., p.14.
④ Ibid., p.15.
⑤ Auden, W. H., "Squares and Oblongs", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948. ed. Edward Mendelson. London:Faber and Faber,2002, p.343.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.391
② Brodsky, Joseph, Less Than One, New York:Farrar, Straus and Giroux,1986, pp.382-383.
③ Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, p.424.
④ Auden's review on English Poetrvfor Children, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. I, Prose,1926-1938, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,1996, p.71.
① Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.514.
② Smith, Stan, The Cambridge Companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.227.
③ Arana, R. Victoria, W. H. Auden s Poetry:Mythos, Theory, and Practice, New York:Cambria Press.2009, p. 116.
④ Auden, W. H. & Stanley Kunitz, "Auden on Poetry:A Conversation with Stanley Kunitz", Atlantic 218, no.2 (August 1966), p.95.
⑤ Auden, W. H., "Squares and Oblongs", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson. London:Faber and Faber,2002, p.345.
① Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, p.424.
② Auden, W. H., "The Dyer's Hand", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.537.
③ Kimball, Roger, The Permanent Auden, in Kimball, Roger, Experiments Against Reality, Chicago:Ivan R. Dee, 2000, p.95.
④长期以来,皇韵被认为是为了称呼苏格兰国王詹姆斯一世在他的诗歌Kings Quair中所使用的诗节而创造出来的,但是詹姆斯国王自己从来没有使用过这个术语。参见聂珍钊：《英语诗歌形式导论》,北京：中国社会科学出版社,2007年,第78页。
①这几种八行诗体的规格,参见聂珍钊：《英语诗歌形式导论》,北京：中国社会科学出版社,2007年,第80-86页。
① Auden, W. H., "Alexander Pope", see Blair, John G, The Poetic Art of W. H. Auden, Princeton:Princeton University Press,1965, p.147.
① Fuller. John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, pp.448-449.
② Auden's letter to E. R. Dodds on 20 January 1945. see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p.339.
③奥登：《切斯特顿的非虚构性散文》,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第131页。
③ Auden's letter to Stephen Spender on 20 June 1951, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.340.
① Auden, W. H., "A Literary Transference", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.48
② Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry ⅩⅤⅡ:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 45.
③ Auden's letter to Peter Salus in July 1964, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p.420.
① Auden, W. H. & Garrett John. The Poet's Tongue, London:G Bell & Sons Ltd.,1935, P. v.
② Auden'review on Open House, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002. p.125.
③ Spender, Stephen, World-within World:The Autobiography of Stephen Spender, New York:St. Martin's Press, 1994, p.50.
④ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.434.
Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.424.
Auden, W. H., "Yearts:Master of Diction", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p62.
① Auden, W. H., "Mimesis and Allegory", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.87.
② Auden, W. H., "Making, Knowing and Judging", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London: Faber and Faber,1962, p.58.
①但丁：《神曲·炼狱篇》,田德望译,北京：人民文学出版社,2007年,第282、289页。
②威廉·燕卜荪：《朦胧的七种类型》,周邦宪译,杭州：中国美术学院出版社,1996年,第50页。
③ Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.154.
④ James Cummins, "Calliope Music:Notes on the Sestina", Antioch Review,1997(1):148-159, p.159.
⑤ Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979. p.7.
①这里提到的两首带有梦境色彩的诗歌,只能算是奥登的涂鸦之作,并未发表,可参见Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.144,156.
② Marianne Shapiro, Hieroglyph of Time:The Petrarchan Sestina. Minneapolis:University of Minnesota Press, 1980, p.12.
③胡家峦：《历史的星空——文艺复兴时期英国诗歌与西方传统宇宙论》,北京：北京大学出版社,2001年,第183-184页。
④同上,第186页。
① Auden.W.H.& Newman,Michael,"The Art of Poetry ⅩⅤⅡ:W.H.Auden",Paris Review 56(Spring 1973),p. 36.
① Auden, W. H., "Robert Frost", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.338.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.57.
② Auden, W. H., "A Literary Transference", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.46.
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第86页。
②乔·奥·赫茨勒：《乌托邦思想史》,张兆麟等译,北京：商务印书馆,1990年,第273页。
③德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第120页。
④ Auden. W. H.. "The Poet and the City", in Auden. W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.84.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.24.
② Auden, W. H., "The Liberal Fascist", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.59.
③ Ibid., pp.58-59.
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第18页。
① Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.12.
② Spender, Stephen, "W. H. Auden and His Poetry", in Spears, Monroe K., Auden:A Collection of Critical Essays, Englewood Cliffs:Prentice-Hall, Inc.,1964, p.35.
③ Auden, W. H., The Enchafed Flood, Charlottesville:University Press of Virginia,1979, p.26, see Boly, John R., Reading Auden:The Return of Caliban, New York:Cornell University Press,1991, p.120.
① Auden's review on Problems of Education, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, pp.28.
①德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第29页。
① Isherwood, Christopher, "Some Notes on Auden's Early Poetry", in Spears, Monroe K., Auden:A Collection of Critical Essays, Englewood Cliffs:Prentice-Hall, Inc.,1964, p.13.
② Spender, Stephen, World within World:The Autobiography of Stephen Spender, New York:St. Martin's Press, 1994, pp.51-55.
③可参见《星期天散步》(On Sunday Walks,1929),《那发问者,如此诡秘地坐着》(The Questioner Who Sits So Sly,1929),《航海记》(A Voyage,1938)等众多诗篇。
④ Isherwood, Christopher, Lions and Shadow, London:Hogarth Press,1938, p.119, see Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.2.
⑤ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, pp.9-11.
⑥ Ibid., pp.86-88.
① Davenport-Hines. Richard, Auden, New York:Vintage Books,1999, p.104.
②苏珊·桑塔格：《疾病的隐喻》,程巍译,上海：上海译文出版社,2007年,第43页。
③奥登的这几首打油诗未曾发表,see Davenport-Hines, Richard, Auden, New York:Vintage Books,1999, p. 105.
①苏珊·桑塔格：《疾病的隐喻》,程巍译,上海：上海译文出版社,2007年,第22页。
①阿多尼斯是古希腊神话里的美少年,系希腊美女密拉与其父乱伦所生,因此寓意着美与罪恶总是相伴而生。
② Lemer, Laurence, An Introduction to English Poetry, London:Edward Arnold Publishers Ltd.,1975, p.211.
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.546.
①诺思洛普·弗莱：《批评之路》,王逢振等译,北京：北京大学出版社,1998年,第120页。
① Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, "New York:Random House,1939, p.259.在各个版本里,奥登选入《战争时期》的诗歌数目并不一致,而且顺序和内容也做了些微调整。笔者在此以组诗最先出现在《战地行记》(Journey to a War,1939)里的数量和序列来标识。
② Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.88.
①“弗洛姆：《爱的艺术》,北京：西苑出版社,2003年,第81页。
② Auden, W. H., "Hic et Ille", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.94.
③ Auden, W. H., "The Poet and the City", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.84.
④克尔凯郭尔：《非此即彼》,封宗信等译,北京：中国工人出版社,2006年,第12页。
①萨默塞特·毛姆：《巨匠与杰作》,李锋译,南京：南京大学出版社,2008年,第48页。
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.97.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, pp.96-97.
② Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.22.
③克尔凯郭尔：《非此即彼》,封宗信等译,北京：中国工人出版社,2006年,第34页。
① Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.37.
①《广岛之恋》的歌词。《广岛之恋》讲述的也是一夜的爱情。
②克尔凯郭尔：《非此即彼》,封宗信等译,北京：中国工人出版社,2006年,第34-35页。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.271.
① Auden's letter to Bill McElwee in summer 1929, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p.104.
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.105.
③凡·德·卢贝：荷兰共产党人。1933年2月27晚,位于柏林的国会大厦发生火灾,现场发现了未燃尽的纵火燃料和一个嫌疑犯马里努斯·凡·德·卢贝。卢贝被捕后经受不住严刑拷打,承认国会大厦是他纵的火,为的是反对纳粹党。纳粹党借此事件大做文章,进一步巩固自身势力。
① Mendelson,Edward,Early Auden, New York:The Viking Press,1981,p.222.
② Auden,W.H.,Selected Poems,ed.Edward Mendelson,London & Bostan:Faber and Faber 1979,p.86.
① Lerner, Laurence, An Introduction to English Poetry, London:Edward Arnold Publishers Ltd.,1975, pp. 203-204.
① McDiarmid, Lucy, Auden's Apologies for Poetry, Princeton:Princeton University press,1990, p.47, see Wetzsteon, Rachel, Influential Ghosts:A Study of Auden's Sources, New York & London:Routledge,2007, p.91.
② Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.22.
① Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.153.
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.391.
③克尔凯郭尔：《颤栗与不安》,阎嘉等编译,西安：陕西师范大学出版社,2006年,第189页。
④ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.259.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, pp.311-312.
② Jacobs, Alan, What Became of Wystan:Change and Continuity in Auden's Poetry, Fayetteville:The University of Arkansas Press,1998, p.74.
③克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》的“亚伯拉罕颂”这一章节里指出,信仰不是心灵的直接本能,而是以“弃绝”为前提。一个人首先通过无限弃绝的行动而放弃了对有限事物的要求,然后充满信赖地投身于荒诞之中,并且重新获得了有限的事物。参见克尔凯郭尔：《恐惧与颤栗》,刘继等译,贵阳：贵州人民出版社,1994年,第1-10页。
① Jacobs, Alan. What Became of Wystan:Change and Continuity in Auden s Poetry, Fayetteville:The University of Arkansas Press.1998, p.79.
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.314.
① Auden's letter to A. E. Dodds on 11 July 1939, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p.259.
② Farnan, Dorothy J., Auden in Love, New York:Simon and Schuster,1985, p.168.
③ Auden, W. H., "A Preface to Kierkegaard", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. II, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, pp.217-218.
① Auden, W. H., "The Things Which are Caesar's", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. HI, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.198.
② Jacobs, Alan, What Became of Wystan:Change and Continuity in Auden's Poetry, Fayetteville:The University of Arkansas Press,1998, p.74.
③ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.300.
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.412.
② Auden, W. H., "The Things Which are Caesar's", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ill, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.198.
①《旧约·传道书》第4章,第9-12句。
②王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第450页。
①具体可参见“附录二：奥登的跨国旅行”。
②奥登在香港和澳门短暂停留的时候,我国还没有对这两个地区恢复行使主权。
③那家酒店叫阿尔滕堡酒店(Altenburg Hof),在维也纳的瓦尔夫施戈斯街(Walfischgasse)。
④ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.450.
⑤ Auden's letter to Charles and Therese Abbott on 31 May 1946, see Smith, Stan, The Cambridge companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.39.
⑥ Auden, W. H., "The Wandering Jew", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. II, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.113.
①德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第12页。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.371.
②参见《冬天的布鲁塞尔》,该诗初版的最后一行诗中出现了“无心之城”(the heartless city),后来结集出版时改为“瑟瑟发抖的城市”(the shuddering city),基本内涵还是类似的。
③ Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.381.
①富勒和门德尔森都提及了这首诗的性暗示,see Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton: Princeton University Press,1998, p.257, or Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.362.
①飞白：《世界名诗鉴赏辞典》,桂林：漓江出版社,1990年,第894页。
①爱德华·吉本：《罗马帝国衰亡史》,席代岳译,长春：吉林出版集团有限责任公司,2008年,第6页。
①“技术专家统治论者”的原文为"technocrat",尤其指位于管理或行政职务的技术专家。
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第19-20页。
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第7页。
①德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第148页。
①蔡海燕：《走向文化的复调》,《当代电影》,2009年03期,第123页。
②2009年12月举行的哥本哈根气候峰会就是典型的例子。
③德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第27页。
①耶利米是古希伯来先知,尤维纳利斯是古罗马讽刺作家。
②诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,牛津：牛津大学出版社,1998年,第23页。
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,牛津：牛津大学出版社,1998年,第5页。
②弗莱认为,每一个时代都有一个由思想、意象、信仰、认识假设、忧虑以及希望组成的结构,它是被那个时代所认可的,用来表现对于人的境况和命运的看法,这样的结构就是“神话叙述”。西方文化中有两种基本的神话叙述结构：前现代神话叙述和现代神话叙述。现代神话叙述在结构上又分为两个层次：社会的神话叙述(封闭型的神话叙述)和人文的神话叙述(开放型的神话叙述)。
③诺思洛普·弗莱：《批评之路》,王逢振等译,北京：北京大学出版社,1998年,第111-113页。
Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.7.
① Auden's essay published in Criterion (January 1933), see Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.138.
② Auden's letter to E. R. Dodds on 8 December 1936, see Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.195.
③ Mendelson, Edward, The English Auden:Poems, Essays and Dramatic Writings,1927-1939, London:Faber and Faber,1977, p.341, see Smith, Stan, The Cambridge companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.35.
① Auden, W. H. & Garrett, John, The Poet's Tongue, London:G Bell & Sons Ltd.,1935, P. ix.
② Hynes, Samule, The Auden Generation:Literature and Politics in England in the 1930s, London:Faber and Faber,1976, p.12.
③ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.215.
④ Unpublished interview with Timothy Foote in 1963, see Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.196.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.256-257.
②按照纳粹正步走法,大腿需僵直地向前踢出90度。
② Archer's review on The New York Post (4 December 1939), see Mendelson, Edward, Later Auden, London: Faber and Faber,1999, p.90.
① Kirsch, Arthur, Auden and Christianity, New Haven & London:Yale University Press,2005. p.22.
② Carpenter. Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.283.
③ Ibid., p.283.
④ An interview with Auden on New York Times Magazine (8 August 1971), see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden: A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.282.
⑤皮特·蒙得里安(Piet Mondrian),荷兰现代画家,作品以交错的三原色为基色的垂直线条和平面为特点,对抽象艺术的发展曾经产生深远的影响。
① Auden's letter to Clement Greenberg on 16 December 1944, see Kirsch, Arthur, A uden and Christianity, New Haven & London:Yale University Press,2005, p.ⅹⅷ.
② Auden's foreword to The Flower of Grass, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.250.
③ Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.ⅹ .
①奥登在此举例的两类“无节制的粗暴无礼”,分别是“吹牛大话”的科学家和“自我中心”的诗人。这里的科学家,我们结合他在随后几年里写的《对自己说》和《不可预测但绝对天意》,应该很容易猜到他指的是那些对人体越界的科学家。而“自我中心”的诗人,按照门德尔森的推测,与60年代后期出现的一批崇尚自我、无视界限的诗人有关。
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.522.
③ Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, p.175, or Auden, W. H., Forewords and Afterwords, selected by Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.192.
④ Auden, W. H., "A Knight of Doleful Countenance", in Auden, W. H., Fore-words and Afterwords, selected by Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.183.
① Auden, W. H., "The Protestant Mystics", in Auden, W. H., Forewords and Afterwords, selected by Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.69.
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.156.
①这里所指的agape包含了它的两重含义。
②王志远：《世界名著鉴赏大辞典(诗歌散文卷)》,北京：中国书籍出版社,1990年,第1276页。
③ Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.88.
④弗洛姆：《爱的艺术》,萨茹菲译,北京：西苑出版社,2003年,第65页。
①恩斯特·卡西尔：《人论》,甘阳译,北京：西苑出版社,2003年,第74页。
②同上,第76页
①菲利普·J.·埃辛顿：《安置过去：历史空间理论的基础》,杨莉译,《江西社会科学》,2008年9月,第248页。
②汪天文：《时间理解的三个向度》,《深圳大学学报》(人文社会科学版),2004年3月,第23页。
③帕斯卡尔：《论人在宇宙中的存在意义》,陈珺主编：《宇宙简史》,北京：线装书局,2002年,第150-151页。
④ Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.545.
⑤布罗茨基：《文明的孩子》,刘文飞等译,北京：中央编译出版社,2007年,第161页。
①四点教诲分别是鹰的视域、爱与理性的关系、诗歌技艺、口语化措辞。
② Auden, W. H., "A Literary Transference", see Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ， Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, pp.46-47.
③ Wetzsteon, Rachel, Influential Ghosts:A Study ofAuden s Sources, New York & London:Routledge,2007, p.4.
①吴笛：《哈代新论》,杭州：浙江大学出版社,2009年,第44页。
②哈代：《还乡》,王守仁译,南京：译林出版社,1999年,第78页。
①约翰·巴勒斯：《鸟与诗人》,杨向荣译,北京：人民文学出版社,2006年,第3-6页。
① Wetzsteon, Rachel, Influential Ghosts:A Study ofAuden s Sources, New York & London:Routledge,2007, p. 19.
② Auden, W. H., Juvenilia:Poems,1922-1928, ed. Katherine Bucknell, Princeton N.J.:Princeton University Press,2003, p. ⅩⅩⅩⅤ.
① Lewis, C. D., Letter to W. H. Auden, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London: Routledge & Kegan Paul,1983, p.12.
①卡尔维诺：《卡尔维诺文集·寒冬夜行人等》,萧天佑译,南京：译林出版社,2005年,第322页。
① Auden,W.H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939,p.289.
① Auden,W.H.,Selected Poems,ed.Edward Mendelson.London & Bostan:Faber and Faber.1979,p.55.
① Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.169.
① Auden, W. H., "A Literary Transference", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.42.
①两首民谣的译文参见飞白：《世界诗库·第2卷》(英国爱尔兰),广州：花城出版社,1994年,第89-90页。
①这里的“神灵”(gods)显然与基督教的上帝(God)无关,奥登特地强调了“乌鸦”和“照相机”望向的是荷马时代的世界。
②《美术馆》被引为经典的第一句为“关于苦难,他们总是很清楚”(About suffering they were never wrong),这里的“他们”指像勃鲁盖尔那样的古典大师。
① Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry ⅩⅤⅡ:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 35.
①玛丽·斯特里特：《安塞尔·亚当斯》,蔡海燕等译,杭州：浙江摄影出版社,2009年,第139页。
① Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.324.
② Auden's note on The Ministry of Fear, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N.J.:Princeton University Press,2008, p.95.
③ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.360.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.450.
② Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.359.
③恩斯特·卡西尔：《人论》,甘阳译,北京：西苑出版社,2003年,第198-199页。
① Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.155.
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.235.
③此《染匠之手》是1955年奥登为作客BBC而准备的讲说稿,与1962年出版的散文集《染匠之手》不同。
①史成芳：《诗学中的时间概念》,长沙：湖南教育出版社,2000年,第65页。
②艾略特：《文学论文集》,李赋宁译,南昌：百花洲文艺出版社,1994年,第2-3页。
③ Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.390.
① Auden, W. H., "The Dyer's Hand", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.538.
②王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第451页。
① Auden, W. H., "Nature, History and Poetry", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.226.
② Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.229.
③爱德华·厄普华比奥登年长4岁,1932年加入共产党,1948年退党。
③ Upward, Edward, Sunday, see Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, pp. 308-309.
① Mendelson, Edward. Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.392.
① Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939, p.259.
②赵文书：《W.H.奥登与中国的抗日战争——纪念<战时>组诗发表六十周年》,《当代外国文学》,1999年04期,第168页。
③《旧约·创世记》第2章,第7句。
② Auden, W. H., "The Things Which are Caesar's", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N.J.:Princeton University Press,2008, p.197.
①《旧约·创世记》第3章,第7、8、12、13句。
② Auden, W. H., "The Things Which are Caesar's", see Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.199.
③《旧约·创世记》第3章,第22句。
①《旧约·创世记》第3章,第10句。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.275.
① Auden,W.H. & Isherwood,Christopher,Journey to a War,New York:Random House,1939,p.264.
② Ibid.,p.260.
①“做汝想做的事是此地的律法”(Do what thou wilt is here the Law)出自阿莱斯特·克劳利(Aleister Crowley),此人为英国的神秘学者,设计了塔罗牌。“顺从他的意志是我们的和平”(In His will is our peace)出自但丁。
② Auden, W. H., "Dingley Dell & The Fleat", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, pp.409-410.
③《祈祷轮唱》以基督教会规定的7个祈祷时间命名每一首诗,依次为《第二课》(Prime)、《第三课》(Terce)、《第四课》(Sext),《第五课》(Nones)、《第六课》(Vespers)、《第七课》(Compline)和《第一课》(Lauds)。
① Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.391.
② Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939, p.271.
① Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939, p.285.
② Auden, W. H., "Writing", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.19.
①这里也有宗教性的暗示,希腊人有希腊人作为异教徒的“悲伤”,我们有我们作为基督徒的“悲伤”。但我们可以理解得更为开阔些,毕竟奥登经常用宗教术语和教义来隐喻普遍性内容,比如他喜欢用亚当和夏娃指代人类。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.420.
②《新约·约翰福音》第19章,第28句。
① Auden,W.H.,Selected Poems,ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979,pp.52,54.
②王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第451页。
①荷马：《伊利亚特》,罗念生等译,北京：人民文学出版社,2006年,第437页。
①荷马：《伊利亚特》,罗念生等译,北京：人民文学出版社,2006年,第440页。
①德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第123页。
② Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939, p.277.
①刘易斯·芒福德：《城市发展史》,倪文彦等译,北京：中国建筑工业出版社,1989年,第27页,转引自任平：《时尚与冲突——城市文化结构与功能新论》,南京：东南大学出版社,2000年,第11页。
①任平：《时尚与冲突——城市文化结构与功能新论》,南京：东南大学出版社,2000年,第2页。
②法国大革命有别于其他国家革命的一个独特的政治文化现象为谣言如潮。正是在各种谣言的煽动刺激之下,革命时代的法国民众经常处于亢奋状态,极易做出各种非理性的狂暴举动,才使法国大革命呈现出特有的激进面貌。所以,这一时期又被称为“大恐慌”时期,著名的法国革命史研究者乔治·勒费弗尔著有《1789年的“大恐慌”》一书。“每次集会”指法国的三级会议。
①恩斯特·卡西尔：《人论》,甘阳译,北京：西苑出版社,2003年,第201、204-205页。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.469.
②袁可嘉：《从分析到综合——现代英诗的发展》,《益世报——文学周刊》,1947年1月18日,参见袁可嘉：《论新诗现代化》,北京：北京三联书店,1988年,第198页。
③江弱水：《伪奥登风与非中国性：重估穆旦》,《外国文学评论》,2002年03期,第129页。
① Auden, W. H., "Making, Knowing and Judging", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London: Faber and Faber,1962, p.60.
②诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第86-88页。
①布罗茨基：《文明的孩子》,刘文飞译,北京：中央编译出版社,2007年,第33页。
① Auden, W. H., Poets of the English Language, v. V, Introduction, in Auden, W. H., The Complete Works ofW.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p. 152.
②贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》,程锡麟等译,哈尔滨：北方文艺出版社,1999年,第367-368页。
①列夫·托尔斯泰：《复活》,力冈译,南京：译林出版社,2007年,第483页。
①奥登：《牛津轻体诗选》导言,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第133页。
②查尔斯·麦格拉斯：《20世纪的书：百年来的作家、观念及文学——<纽约时报书评>精选》,朱孟勋等译,北京：北京三联书店,2002年,第224-225页。
①杨周翰：《饮水思源：我学习外语和外国文学的经历》,季羡林等：《外语教育往事谈——教授们的回忆》,上海：上海外语教育出版社,1988年,第218页。
②周珏良：《穆旦的诗和译诗》,杜运燮等：《一个民族已经起来》,南京：江苏人民出版社,1987年,第19-20页。
③杜运燮：《在外国诗歌影响下学写诗》,《世界文学》,1989年第6期,第256页。
④杜运燮：《我和英国诗》,王圣思：《“九叶诗人”评论资料选》,上海：华东师范大学出版社,1996年,第404页。
①王佐良：《穆旦：由来与归宿》,杜运燮等：《一个民族已经起来》,第1-2页。
② Humphrey Carpenter, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.225.
③《招待会上名诗人唱和》,《大公报》,1938年4月22日,第3版。
④赵文书：《W.H.奥登与中国的抗日战争——纪念<战时>组诗发表六十周年》,《当代外国文学》,1999年第4期,第165页。
⑤《招待会上名诗人唱和》,《大公报》,1938年4月22日,第3版。
⑥译者是著名的翻译家和戏剧家洪深先生。
①王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第453页。
②袁可嘉：《欧美现代派文学概论》,桂林：广西师范大学出版社,2003年,第87页。
③王佐良：《一个中国新诗人》,《文学杂志》第2卷第2期,1947年8月,第191页。
④奥登的组诗In Time of War通常被译为《战时》,此处沿用朱先生译著的标题。
①袁可嘉：《论诗境的扩展与结晶》,《经世日报·文艺周刊》,1946年9月15日。参见袁可嘉：《论新诗现代化》,北京：北京三联书店,1988年,第132页。
②袁可嘉：《诗与晦涩》,《益世报·文学周刊》,1946年11月30日。参见袁可嘉：《论新诗现代化》,第97页。
③袁可嘉：《从分析到综合——现代英诗的发展》,《益世报·文学周刊》,1947年1月18日。参见袁可嘉：《论新诗现代化》,第198-199页。
④袁可嘉：《新诗戏剧化》,《诗创造》,第12期,1948年6月。参见袁可嘉：《论新诗现代化》,第26页。
①奥登：《学术涂鸦》,桑克译,苏州：古吴轩出版社,2005年,第130页。
②笔者广泛浏览了文献资料和网络资源,统计出目前的奥登译诗不过是百余首,这相对于奥登蔚为壮观的诗歌作品来说,委实是太少了。
③黄灿然：《在两大传统的阴影下》(上),《读书》,2000年03期,第28页。
①王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年第2版,第447-454页。
②吴元迈：《20世纪外国文学史》,南京：译林出版社,2004年,第168-174页。
①王守仁、何宁：《20世纪英国文学史》,北京：北京大学出版社,2006年,第103-110页。
Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979.
——, Collected Poems, ed. Edward Mendelson, New York:Vintage Books,1991.
——, Juvenilia:Poems,1922-1928, ed. Katherine Bucknell, Princeton:Princeton University Press,2003.
——, Poems, London:Faber and Faber,1930.
——, The Orators:An English Study, London:Faber and Faber,1932.
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——, Another Time, New York:Random House,1940.
——, New Year Letter, London:Faber and Faber,1941.
——, For the Time Being, London:Faber and Faber,1945.
——, The Sea and the Mirror:A Commentary on Shakespeare's "The Tempest" Princeton:Princeton University Press,2003.
——, Lectures on Shakespeare, ed. Arthur Kirsch, Princeton:Princeton University Press,2000.
——, The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962.
——, Forewords and Afterwords, selected by Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973.
——, A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974.
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中国学术论坛之“奥登专题”(http://www.frchina.net/00/last/34.htm),收录了部分与奥登相关的中文资料。
.豆瓣之“奥登小组”(http://www.douban.com/group/50737/),奥登迷分享和讨论奥登的网络平台。
② Smith, Stan, The Cambridge companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.227.
③ Ibid., p.15.
④ Spears, Monroe K., Auden:A Collection of critical essays, Englewood Cliffs:Prentice-Hall, Inc.,1964, p.6.
① Blair, John G, The Poetic Art of W. H. Auden, Princeton:Princeton University Press,1965, p.124.
②约瑟夫·布罗茨基、所罗门·沃尔科夫：《布罗茨基谈话录》,马海甸等编译,北京：东方出版社,2008年,第129页。
① Spender, Stephen, "What Is Modern in Modern Poetry"中译文参见史蒂芬·斯彭德：《释现代诗中底现代性》,袁可嘉译,《文学杂志》第3卷第6期(1948年),第31-32页。
②古希腊女诗人萨福善写浪漫抒情诗,斯彭德在这里实际上是暗讽奥登的诗歌题材越写越窄。See Spender, Stephen, "On Another Time", Horizon (February 1941), pp.141-142, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.39.
③王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第453页。
④ Auden's letter to E. R. Dodds in March 1940, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p290.
① Auden's letter to Stephen Spender in March 1941, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, pp292-293.
②1937年,奥登去了战争中的西班牙；1938年,去了战争中的中国；1940年,跟英国大使馆报备；1942年,去纽约征兵处(因同性恋被拒入伍)；1945年,去刚结束战争的德国调查。
③瓦茨拉夫·哈维尔：《知识分子的责任》,黄灿然译,参见[2010-4-15]http://www.hcclib.net/online/76/014.htm.
① Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1979, p. ix.
② Brodsky, Joseph, Less Than One, New York:Farrar, Straus and Giroux,1986, pp.357.304.
③ Smith, Stan, The Cambridge Companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p24.
④ Mitchison, Naomi, "A New Generation", Weekend Review (25 October 1930), pp.592-594, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, pp.81-83.
① Plomer, William, "Vigorous Attack", Sunday Referee (22 May 1932), p.6, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.95.
②1932年,在《雄辩家》发行前夕,奥登写了一篇前言,为该诗集的“晦涩”致歉,并概述了该诗集的内容。不过,艾略特并不认同他的做法,建议他删除这篇前言。奥登最后照办了。See Osborne, Charles, W. H. Auden:The Life of a Poet, New York:Harcourt Brace Jovanovich,1979, p.91.
③ Deutsch, Babette, This Modern Poetry, New York:Norton,1935, p.241, see Bahlke, George W., Critical Essays on W. H. Auden, New York:Macmillan Publishing Company,1991, p.41.
④ Connolly, Cyril, "Reluctantly Deploring Popularization", New Station and Nation (8 Februray 1936), p.188, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, pp.187-188.
⑤ MacNeice, Louis, "Traveller's Return", Horizon (February 1941), p.116, see Smith, Stan, The Cambridge Companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.229.
① Dickinson, Patric, untitled review, Horizon (May 1949), p.378, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.376.
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③ Haffenden. John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, pp.44-45.
④ Schwartz, Delmore, "On Auden's Most Self-indulgent Book", Partisan Review (September-October 1947), pp. 528-531, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, pp. 368-371.
① Scarfe, Francis, Auden and After:The Liberation of Poetry 1930-1941, London:Routledge & Sons,1942, p.16.
② Mayhead, Robin, "The Latest Auden", Scrutiny (June 1952), p.315, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.383.
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① Bozorth, Richard R., Auden's Games of Knowledge:Poetry and the Meanings of Homosexuality, New York: Columbia University Press,2001, p.3.
② Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p. xi.
①燕卜荪是应北京大学之邀来华讲学的,当他于1937年乘坐跨西伯利亚列车来到中国的时候,北京大学己南迁,于是他到长沙临时大学报到。1938年,他随学校继续南迁到昆明,开讲“现代英诗”,介绍奥登等英国现代诗人。正是在这一年,奥登与小说家依修伍德来到中国采访抗战。他们在中国并未相见,但1939年燕卜荪回国途经美国洛杉矶时,正是奥登借钱给他购买返程船票。
②这里有一个小误会。媒体宣传人员一致称,这是我国第一本中文版奥登诗集。事实上,早在1941年,朱维基先生就出版过一本奥登诗集《在战时》。
③具体可参见“附录一：奥登研究在中国”。
①托马斯·莫尔：《乌托邦》,戴镏龄译,北京：商务印书馆,2008年,第119页。
②保罗·蒂里希：《蒂里希选集》(上),何光沪选编,上海：上海三联书店,1999年,第120页。
①武跃速：《西方现代主义文学的个人乌托邦倾向》,上海：上海社会科学院出版社,2004年,第4页。
②扎米亚京：《我们》,范国恩译,沈阳：辽宁教育出版社,2003年,第1页。
③赫胥黎：《美丽新世界》,李黎译,广州：花城出版社,1987年,前言第7页。
④根据保罗·蒂里希的观点,“向前看的乌托邦”是向未来投射的人类处境,“向后看的乌托邦”是向过去投射的人类处境。后者首先面向过去但也面向未来,比如斯多葛派关于黄金时代的概念,这个黄金时代存在于过去但在世界大火之后将会再次出现。
①拉塞尔·雅各比：《不完美的图像：反乌托邦时代的乌托邦思想》,姚建彬译,北京：新星出版社,2007年,第107页。
②尼古拉·别尔嘉耶夫：《人的奴役与自由》,徐黎明译,贵阳：贵州人民出版社,2007年,第150-151页。
③保罗·蒂里希：《蒂里希选集》(上),何光沪选编,上海：上海三联书店,1999年,第135页。
④恩斯特·卡西尔：《人论》,甘阳译,北京：西苑出版社,2003年,第107页。
⑤尤尔根·哈贝马斯、米夏埃尔·哈勒：《作为未来的过去》,章国锋译,杭州：浙江人民出版社,2001年, 第123页。
①尼古拉·别尔嘉耶夫：《人的奴役与自由》,徐黎明译,贵阳：贵州人民出版社,2007年,第151页。
②章国锋：《符号、意义与形而上学——迦达默尔谈后现代主义》,《世界文学》1991年第2期,第282页。
③卡尔·曼海姆：《意识形态与乌托邦》,黎鸣等译,北京：商务印书馆,2007年,第268页。
①西蒙娜·德·波伏瓦：《人都是要死的》,马振骋译,南京：译林出版社,1997年,第370-371页。
②刘玉安：《西方社会学史》,济南：山东大学出版社,1993年,第423页。
③拉塞尔·雅各比：《乌托邦之死：冷漠时代的政治与文化》,姚建彬译,北京：新星出版社,2007年,第274页。
④同上,前言第3页。1799年,柯勒律治在给华兹华斯的信中说：“我希望你能够用素体给如下这些人写一首诗,由于法国大革命的完全失败,他们已经抛弃了对人类改良的一切希望,正在堕入一种差不多是享乐主义的自私之中,在对家庭的依恋和对想象哲学的蔑视这种软弱的名号之下,掩盖了同样的享乐主义的自私。”
⑤保罗·蒂里希：《蒂里希选集》(上),何光沪选编,上海：上海三联书店,1999年,第148页。
①柏拉图：《理想国》,郭斌和等译,北京：商务印书馆,2002年,第404、408页。
②吴笛：《外国诗歌鉴赏辞典》(古代卷),上海：上海辞书出版社,2009年,前言。
③刘小枫：《拯救与逍遥》,上海：华东师范大学出版社,2007年,第417页。
④海德格尔：《诗·语言·思》,彭富春译,北京：文化艺术出版社,1991年,第85页。
⑤同上,第128页。
①刘小枫：《拯救与逍遥》,上海：华东师范大学出版社,2007年,第38页。
②米兰·昆德拉：《生活在别处》,袁筱一译,上海：上海译文出版社,2004年,第90页。
③参见昆德拉为英文版的《生活在别处》撰写的序言。作家出版社的《生活在别处》译有该序言,而译文出版社的《生活在别处》根据法文版翻译,没有收录该序言。
④昆德拉把“笑”分为“天使的笑”和“魔鬼的笑”。魔鬼发出笑声,是因为上帝的世界在他看来毫无意义,是不相信纯洁的笑；天使发出欢乐的笑声,是因为在上帝的世界里万事万物都有意义,是理想主义者的笑。
⑤米兰·昆德拉：《玩笑》,蔡若明译,上海：上海译文出版社,2003年,第2页。
① Carpenter Humphrey, W.H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981,p378.
① Spears, Monroe K., The Poetry of W. H. Auden:The Disenchanted Island. New York:Oxford University Press, 1963, p.330.
②诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,牛津：牛津大学出版社,1998年,第5页。
①《序曲》的副标题。
Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, foreword.
① Carpenter,Humphrey,W.H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company.1981,preface.
② Ibid.,p.429.
③约瑟夫·布罗茨基、所罗门·沃尔科夫：《布罗茨基谈话录》,马海甸等编译,北京：东方出版社,2008年,第120页。
①CP即Auden, W. H., Collected Poems, ed. Edward Mendelson, New York:Vintage Books,1991在此列出诗文页码,中文译诗部分,1947年以前的诗作,均为笔者与马布合译,1947年以后的诗作,均为笔者拙译。
②奥登：《牛津轻体诗选》导言,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第125页。
③ Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry XVII:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 37.
①T.S.艾略特：《艾略特诗学文集》,王国衷编译,北京：国际文化出版公司,1989年,第186页。
② M.H.艾布拉姆斯：《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》,郦稚牛等译,北京：北京大学出版社,2004年,第23-24页。
③此处的加利福尼亚,有可能是英格兰伯明翰附近的一个小村庄的名字,也有可能是格瑞萨姆学校的一座建筑的名字。
④浪漫主义诗歌强调幻想(vision)和想象(imagination),尤以布莱克、华兹华斯和柯勒律治为代表。
⑤ Auden, W. H., "A Literary Transference", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.48.
① Spender, Stephen, World within World:The Autobiography of Stephen Spender, New York:St. Martin's Press, 1994, p.51.
②奥登批判的是浪漫主义式的个人化和表现论,而不是全盘否定浪漫主义,比如他对拜伦就推崇备至。当然,浪漫主义式的“自我表达”也有独特的贡献,因为艺术本身是非常多元化的。在这一点上,奥登有他自身的偏执之处。
③奥登：《牛津轻体诗选》导言,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第131页。
② Auden, W. H., Poets of the English Language, v. IV, Introduction, in Auden, W. H., The Complete Works ofW.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson. Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p. 139.
① Auden, W. H., "The Protestant Mystics", in Auden, W. H., Forewords and Afterwords, sel. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.62.
② Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, p.425.
③弗雷德里克·布埃尔著有《社会诗人奥登》(W.H.Auden as a Social Poet,1973),认为正是奥登诗作的社会方面确保了他在20世纪重要诗人当中占据了一个持久而中心的位置。
④奥登：《牛津轻体诗选》导言,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第131页。
① Osborne, Charles, W. H. Auden:The Life of a Poet, New York:Harcourt Brace Jovanovich,1979, p.145.
①安德鲁·桑德斯：《牛津简明英国文学史》,高万隆等译,北京：人民文学出版社,2000年,第827页。
②傅景川：《外国文学史话·西方20世纪前期卷》,长春：吉林人民出版社,2001年,第66-67页。
③安德鲁·桑德斯：《牛津简明英国文学史》,高万隆等译,北京：人民文学出版社,2000年,第827页。
① Auden, W. H., "The Public v. the Late Mr William Butler Yeats", in Auden, W. H., The Complete Works ofW.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.7.
② Auden, W. H., "Poetry, Poets, and Taste", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅰ, Prose, 1926-1938, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,1996, p.165.
③戴维·达契斯在1940年出版的《诗歌与现代社会》(Poetry and the Modern World)指出,奥登创作生涯头十年面临的关键问题是,他无法确定自己诗歌的受众。
④ Spender, Stephen, World within World:The Autobiography of Stephen Spender, New York:St. Martin's Press, 1994, pp.247-248.
⑤ Auden, W. H., "Authority in America", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.524.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.245.
② Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.285.
① Auden's letter to George Augustus Auden in February 1939. see Mendelson, Edward, Later Auden, London: Faber and Faber,1999, p.18.
② Auden's foreword to The Criterion Book of Modern American Verse, see Arana, R. Victoria, W. H. Auden's Poetry:Mythos, Theory, and Practice, New York:Cambria Press,2009, p.78.
③ Auden, W. H., "Squares and Oblongs", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.347.
④奥登认为,古代人的私人领域乃是生活的领域,它为谋生的必要性所支配；而公众领域则是自由的领域,人们可以将自己呈现在他人的面前。
⑤ Auden, W. H., "The Poet and the City", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.80.
⑥ Ibid., p.88.
① Auden, W. H., "The Poet and the City", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962. p.88.
② Auden, W. H., "Robert Frost", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.338.
③ Auden, W. H., "The Dyer's Hand", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.557.
④ Ibid., p.557.
①‘雅各比在《不完美的图像：反乌托邦时代的乌托邦思想》中把乌托邦思想区分为两种倾向,分别为“蓝图派的乌托邦”和“反偶像崇拜的乌托邦”。前者精确地描绘未来,后者认为只能通过暗示或者寓言来予以探讨。
② Auden, W. H., "The Virgin & The Dynamo", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London: Faber and Faber,1962, p.68.
③ Auden, W. H., The Orators:An English Study, London:Faber and Faber,1932.
① Spender, Stephen, World within World:The Autobiography of Stephen Spender,New York:St. Martin's Press, 1994, pp.300-301.
②黄灿然：《歌德的智慧及其他》,见黄灿然：《必要的角度》,沈阳：辽宁教育出版社,2001年,第83页。
③约瑟夫·布罗茨基、所罗门·沃尔科夫：《布罗茨基谈话录》,马海甸等编译,北京：东方出版社,2008年,第136-137页。
② Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.86.
“奥登：《C.P.卡瓦菲斯》,参见布罗茨基等：《见证与愉悦》,黄灿然译,天津：百花文艺出版社,1999年,第26页。
② Auden, W. H., "As It Seemed to us", in Auden, W. H., Forewords and Afterwords, selected by Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.502.
①歌德：《浮士德》,绿原译,北京：人民文学出版社,2007年,第227页。
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.332.
③ Auden's The Old Lead-mine, Auden's Get There if You Can, in Auden, W. H., Juvenilia:Poems,1922-1928, ed. Katherine Bucknell, Princeton N.J.:Princeton University Press,2003, pp.29-30.
④ Auden, W. H., "The Prolific and The Devourer", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. II, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.415.
① Auden, W. H., "Robert Frost", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.338.
①叶芝这首诗为《一件外套》(A Coat,1914),傅浩将"enterprise"翻译为“魂力”,似乎不妥,也有可能是印刷错误,笔者在这里改为“魄力”。参见叶芝：《叶芝抒情诗全集》,傅浩译,北京：中国工人出版社,1994年,第231页。
② Auden, W. H., "Yeats as an Example", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.11, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, pp.387-388.
③ Auden, W. H., "The Public v. the Late Mr. William Butler Yeats", in Auden, W. H., The Complete Works ofW.H. Auden. Vol.11, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.7.
④ Auden, W. H., "Yeats:Master of Diction", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.11, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.63.
① Auden, W. H., "On Goethe:For a New Translation", see Arana, R. Victoria, W. H. Auden's Poetry:Mythos, Theory, and Practice,2009, p.45.
②约瑟夫·布罗茨基、所罗门·沃尔科夫：《布罗茨基谈话录》,马海甸等编译,北京：东方出版社,2008年,第141页。
③ Auden, W. H.,19th century British Minor Poets, New York:Delacorta Press,1966, p.16.
①奥登多次提到这段内容,比如《序跋集》和《某个世界：备忘书》。另外,他在1972年8月接受《巴黎评论》采访时也有论及,足见其重要性。
① Auden, W. H., "Robert Frost", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.353.
① Auden, W. H., Secondary Worlds, p.91, see Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.268.
① Auden's introduction to Poems of Freedom, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅰ, Prose, 1926-1938, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,1996, P.470.
② Auden, W. H., "The Poet of the Encirclement", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. II, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.198.
③ Auden's foreword to Of the Festivity, see Arana, R. Victoria, W. H. Auden s Poetry:Mythos, Theory, and Practice, New York:Cambria Press,2009, p.49.
①奥登谈“现在性”(now-ness)时,也在谈“永在性”(always-ness)。事实上,这两者仍然可以理解为艺术真相的两个维度。
② Auden, W. H., "The Problem of Nowness", see Blair, John G, The Poetic Art of W. H. Auden, Princeton: Princeton University Press,1965, p.188.
① Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.55.
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.416.
①奥登与阿伦特相识于1958年,两人的友情始终不渝。阿伦特喜欢奥登的诗,经常说奥登的诗能“拔去心头的塞子”,奥登则是阿伦特著作的忠实读者。1970年底,阿伦特的丈夫去世不到一个月,奥登去阿伦特家提议与她组织新家庭,相互帮助共度晚年,但阿伦特以厌恶怜悯为由拒绝了他的求婚。1973秋,得知奥登的死讯后,阿伦特难以抑制自己的悲伤,特地去奥地利出席了奥登的葬礼,后又参加了在纽约举行的追悼会。
Auden, W. H.. Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.88.
Blair, John G, The Poetic Art of W. H. Auden., Princeton:Princeton University Press,1965, p.125.
① Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry XVII:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 33.
② Carpenter, Humphrey. W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.415.
③ Auden, W. H., "Reading", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.11.
① Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry XVII:W. H. Auden". Paris Review 56 (Spring 1973), p. 43.
② Ibid., pp.42-43.
③ Osborne, Charles, W. H. Auden:The Life of a Poet, New York:Harcourt Brace Jovanovich,1979, p.291.
④原文为" a fait accompli",奥登在这里强调艺术的完成性。
⑤ Auden, W. H., "The Prolific and the Devourer", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.421.
① Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry XVII:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 43.
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.419.
③ Ibid., p.14.
④ Ibid., p.15.
⑤ Auden, W. H., "Squares and Oblongs", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948. ed. Edward Mendelson. London:Faber and Faber,2002, p.343.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.391
② Brodsky, Joseph, Less Than One, New York:Farrar, Straus and Giroux,1986, pp.382-383.
③ Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, p.424.
④ Auden's review on English Poetrvfor Children, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. I, Prose,1926-1938, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,1996, p.71.
① Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.514.
② Smith, Stan, The Cambridge Companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.227.
③ Arana, R. Victoria, W. H. Auden s Poetry:Mythos, Theory, and Practice, New York:Cambria Press.2009, p. 116.
④ Auden, W. H. & Stanley Kunitz, "Auden on Poetry:A Conversation with Stanley Kunitz", Atlantic 218, no.2 (August 1966), p.95.
⑤ Auden, W. H., "Squares and Oblongs", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson. London:Faber and Faber,2002, p.345.
① Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, p.424.
② Auden, W. H., "The Dyer's Hand", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.537.
③ Kimball, Roger, The Permanent Auden, in Kimball, Roger, Experiments Against Reality, Chicago:Ivan R. Dee, 2000, p.95.
④长期以来,皇韵被认为是为了称呼苏格兰国王詹姆斯一世在他的诗歌Kings Quair中所使用的诗节而创造出来的,但是詹姆斯国王自己从来没有使用过这个术语。参见聂珍钊：《英语诗歌形式导论》,北京：中国社会科学出版社,2007年,第78页。
①这几种八行诗体的规格,参见聂珍钊：《英语诗歌形式导论》,北京：中国社会科学出版社,2007年,第80-86页。
① Auden, W. H., "Alexander Pope", see Blair, John G, The Poetic Art of W. H. Auden, Princeton:Princeton University Press,1965, p.147.
① Fuller. John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, pp.448-449.
② Auden's letter to E. R. Dodds on 20 January 1945. see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p.339.
③奥登：《切斯特顿的非虚构性散文》,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第131页。
③ Auden's letter to Stephen Spender on 20 June 1951, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.340.
① Auden, W. H., "A Literary Transference", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.48
② Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry ⅩⅤⅡ:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 45.
③ Auden's letter to Peter Salus in July 1964, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p.420.
① Auden, W. H. & Garrett John. The Poet's Tongue, London:G Bell & Sons Ltd.,1935, P. v.
② Auden'review on Open House, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose,1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002. p.125.
③ Spender, Stephen, World-within World:The Autobiography of Stephen Spender, New York:St. Martin's Press, 1994, p.50.
④ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.434.
Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.424.
Auden, W. H., "Yearts:Master of Diction", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p62.
① Auden, W. H., "Mimesis and Allegory", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.87.
② Auden, W. H., "Making, Knowing and Judging", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London: Faber and Faber,1962, p.58.
①但丁：《神曲·炼狱篇》,田德望译,北京：人民文学出版社,2007年,第282、289页。
②威廉·燕卜荪：《朦胧的七种类型》,周邦宪译,杭州：中国美术学院出版社,1996年,第50页。
③ Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.154.
④ James Cummins, "Calliope Music:Notes on the Sestina", Antioch Review,1997(1):148-159, p.159.
⑤ Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979. p.7.
①这里提到的两首带有梦境色彩的诗歌,只能算是奥登的涂鸦之作,并未发表,可参见Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.144,156.
② Marianne Shapiro, Hieroglyph of Time:The Petrarchan Sestina. Minneapolis:University of Minnesota Press, 1980, p.12.
③胡家峦：《历史的星空——文艺复兴时期英国诗歌与西方传统宇宙论》,北京：北京大学出版社,2001年,第183-184页。
④同上,第186页。
① Auden.W.H.& Newman,Michael,"The Art of Poetry ⅩⅤⅡ:W.H.Auden",Paris Review 56(Spring 1973),p. 36.
① Auden, W. H., "Robert Frost", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.338.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.57.
② Auden, W. H., "A Literary Transference", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.46.
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第86页。
②乔·奥·赫茨勒：《乌托邦思想史》,张兆麟等译,北京：商务印书馆,1990年,第273页。
③德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第120页。
④ Auden. W. H.. "The Poet and the City", in Auden. W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.84.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.24.
② Auden, W. H., "The Liberal Fascist", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.59.
③ Ibid., pp.58-59.
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第18页。
① Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.12.
② Spender, Stephen, "W. H. Auden and His Poetry", in Spears, Monroe K., Auden:A Collection of Critical Essays, Englewood Cliffs:Prentice-Hall, Inc.,1964, p.35.
③ Auden, W. H., The Enchafed Flood, Charlottesville:University Press of Virginia,1979, p.26, see Boly, John R., Reading Auden:The Return of Caliban, New York:Cornell University Press,1991, p.120.
① Auden's review on Problems of Education, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, pp.28.
①德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第29页。
① Isherwood, Christopher, "Some Notes on Auden's Early Poetry", in Spears, Monroe K., Auden:A Collection of Critical Essays, Englewood Cliffs:Prentice-Hall, Inc.,1964, p.13.
② Spender, Stephen, World within World:The Autobiography of Stephen Spender, New York:St. Martin's Press, 1994, pp.51-55.
③可参见《星期天散步》(On Sunday Walks,1929),《那发问者,如此诡秘地坐着》(The Questioner Who Sits So Sly,1929),《航海记》(A Voyage,1938)等众多诗篇。
④ Isherwood, Christopher, Lions and Shadow, London:Hogarth Press,1938, p.119, see Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London:Routledge & Kegan Paul,1983, p.2.
⑤ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, pp.9-11.
⑥ Ibid., pp.86-88.
① Davenport-Hines. Richard, Auden, New York:Vintage Books,1999, p.104.
②苏珊·桑塔格：《疾病的隐喻》,程巍译,上海：上海译文出版社,2007年,第43页。
③奥登的这几首打油诗未曾发表,see Davenport-Hines, Richard, Auden, New York:Vintage Books,1999, p. 105.
①苏珊·桑塔格：《疾病的隐喻》,程巍译,上海：上海译文出版社,2007年,第22页。
①阿多尼斯是古希腊神话里的美少年,系希腊美女密拉与其父乱伦所生,因此寓意着美与罪恶总是相伴而生。
② Lemer, Laurence, An Introduction to English Poetry, London:Edward Arnold Publishers Ltd.,1975, p.211.
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.546.
①诺思洛普·弗莱：《批评之路》,王逢振等译,北京：北京大学出版社,1998年,第120页。
① Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, "New York:Random House,1939, p.259.在各个版本里,奥登选入《战争时期》的诗歌数目并不一致,而且顺序和内容也做了些微调整。笔者在此以组诗最先出现在《战地行记》(Journey to a War,1939)里的数量和序列来标识。
② Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.88.
①“弗洛姆：《爱的艺术》,北京：西苑出版社,2003年,第81页。
② Auden, W. H., "Hic et Ille", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber, 1962, p.94.
③ Auden, W. H., "The Poet and the City", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.84.
④克尔凯郭尔：《非此即彼》,封宗信等译,北京：中国工人出版社,2006年,第12页。
①萨默塞特·毛姆：《巨匠与杰作》,李锋译,南京：南京大学出版社,2008年,第48页。
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.97.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, pp.96-97.
② Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.22.
③克尔凯郭尔：《非此即彼》,封宗信等译,北京：中国工人出版社,2006年,第34页。
① Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.37.
①《广岛之恋》的歌词。《广岛之恋》讲述的也是一夜的爱情。
②克尔凯郭尔：《非此即彼》,封宗信等译,北京：中国工人出版社,2006年,第34-35页。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.271.
① Auden's letter to Bill McElwee in summer 1929, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p.104.
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.105.
③凡·德·卢贝：荷兰共产党人。1933年2月27晚,位于柏林的国会大厦发生火灾,现场发现了未燃尽的纵火燃料和一个嫌疑犯马里努斯·凡·德·卢贝。卢贝被捕后经受不住严刑拷打,承认国会大厦是他纵的火,为的是反对纳粹党。纳粹党借此事件大做文章,进一步巩固自身势力。
① Mendelson,Edward,Early Auden, New York:The Viking Press,1981,p.222.
② Auden,W.H.,Selected Poems,ed.Edward Mendelson,London & Bostan:Faber and Faber 1979,p.86.
① Lerner, Laurence, An Introduction to English Poetry, London:Edward Arnold Publishers Ltd.,1975, pp. 203-204.
① McDiarmid, Lucy, Auden's Apologies for Poetry, Princeton:Princeton University press,1990, p.47, see Wetzsteon, Rachel, Influential Ghosts:A Study of Auden's Sources, New York & London:Routledge,2007, p.91.
② Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.22.
① Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.153.
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.391.
③克尔凯郭尔：《颤栗与不安》,阎嘉等编译,西安：陕西师范大学出版社,2006年,第189页。
④ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.259.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, pp.311-312.
② Jacobs, Alan, What Became of Wystan:Change and Continuity in Auden's Poetry, Fayetteville:The University of Arkansas Press,1998, p.74.
③克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》的“亚伯拉罕颂”这一章节里指出,信仰不是心灵的直接本能,而是以“弃绝”为前提。一个人首先通过无限弃绝的行动而放弃了对有限事物的要求,然后充满信赖地投身于荒诞之中,并且重新获得了有限的事物。参见克尔凯郭尔：《恐惧与颤栗》,刘继等译,贵阳：贵州人民出版社,1994年,第1-10页。
① Jacobs, Alan. What Became of Wystan:Change and Continuity in Auden s Poetry, Fayetteville:The University of Arkansas Press.1998, p.79.
② Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.314.
① Auden's letter to A. E. Dodds on 11 July 1939, see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston: Houghton Mifflin Company,1981, p.259.
② Farnan, Dorothy J., Auden in Love, New York:Simon and Schuster,1985, p.168.
③ Auden, W. H., "A Preface to Kierkegaard", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. II, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, pp.217-218.
① Auden, W. H., "The Things Which are Caesar's", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. HI, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.198.
② Jacobs, Alan, What Became of Wystan:Change and Continuity in Auden's Poetry, Fayetteville:The University of Arkansas Press,1998, p.74.
③ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.300.
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.412.
② Auden, W. H., "The Things Which are Caesar's", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ill, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.198.
①《旧约·传道书》第4章,第9-12句。
②王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第450页。
①具体可参见“附录二：奥登的跨国旅行”。
②奥登在香港和澳门短暂停留的时候,我国还没有对这两个地区恢复行使主权。
③那家酒店叫阿尔滕堡酒店(Altenburg Hof),在维也纳的瓦尔夫施戈斯街(Walfischgasse)。
④ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.450.
⑤ Auden's letter to Charles and Therese Abbott on 31 May 1946, see Smith, Stan, The Cambridge companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.39.
⑥ Auden, W. H., "The Wandering Jew", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. II, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.113.
①德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第12页。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.371.
②参见《冬天的布鲁塞尔》,该诗初版的最后一行诗中出现了“无心之城”(the heartless city),后来结集出版时改为“瑟瑟发抖的城市”(the shuddering city),基本内涵还是类似的。
③ Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.381.
①富勒和门德尔森都提及了这首诗的性暗示,see Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton: Princeton University Press,1998, p.257, or Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.362.
①飞白：《世界名诗鉴赏辞典》,桂林：漓江出版社,1990年,第894页。
①爱德华·吉本：《罗马帝国衰亡史》,席代岳译,长春：吉林出版集团有限责任公司,2008年,第6页。
①“技术专家统治论者”的原文为"technocrat",尤其指位于管理或行政职务的技术专家。
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第19-20页。
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第7页。
①德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第148页。
①蔡海燕：《走向文化的复调》,《当代电影》,2009年03期,第123页。
②2009年12月举行的哥本哈根气候峰会就是典型的例子。
③德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第27页。
①耶利米是古希伯来先知,尤维纳利斯是古罗马讽刺作家。
②诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,牛津：牛津大学出版社,1998年,第23页。
①诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,牛津：牛津大学出版社,1998年,第5页。
②弗莱认为,每一个时代都有一个由思想、意象、信仰、认识假设、忧虑以及希望组成的结构,它是被那个时代所认可的,用来表现对于人的境况和命运的看法,这样的结构就是“神话叙述”。西方文化中有两种基本的神话叙述结构：前现代神话叙述和现代神话叙述。现代神话叙述在结构上又分为两个层次：社会的神话叙述(封闭型的神话叙述)和人文的神话叙述(开放型的神话叙述)。
③诺思洛普·弗莱：《批评之路》,王逢振等译,北京：北京大学出版社,1998年,第111-113页。
Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.7.
① Auden's essay published in Criterion (January 1933), see Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.138.
② Auden's letter to E. R. Dodds on 8 December 1936, see Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.195.
③ Mendelson, Edward, The English Auden:Poems, Essays and Dramatic Writings,1927-1939, London:Faber and Faber,1977, p.341, see Smith, Stan, The Cambridge companion to W.H. Auden, Cambridge:Cambridge University Press,2004, p.35.
① Auden, W. H. & Garrett, John, The Poet's Tongue, London:G Bell & Sons Ltd.,1935, P. ix.
② Hynes, Samule, The Auden Generation:Literature and Politics in England in the 1930s, London:Faber and Faber,1976, p.12.
③ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.215.
④ Unpublished interview with Timothy Foote in 1963, see Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.196.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.256-257.
②按照纳粹正步走法,大腿需僵直地向前踢出90度。
② Archer's review on The New York Post (4 December 1939), see Mendelson, Edward, Later Auden, London: Faber and Faber,1999, p.90.
① Kirsch, Arthur, Auden and Christianity, New Haven & London:Yale University Press,2005. p.22.
② Carpenter. Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.283.
③ Ibid., p.283.
④ An interview with Auden on New York Times Magazine (8 August 1971), see Carpenter, Humphrey, W. H. Auden: A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.282.
⑤皮特·蒙得里安(Piet Mondrian),荷兰现代画家,作品以交错的三原色为基色的垂直线条和平面为特点,对抽象艺术的发展曾经产生深远的影响。
① Auden's letter to Clement Greenberg on 16 December 1944, see Kirsch, Arthur, A uden and Christianity, New Haven & London:Yale University Press,2005, p.ⅹⅷ.
② Auden's foreword to The Flower of Grass, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.250.
③ Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.ⅹ .
①奥登在此举例的两类“无节制的粗暴无礼”,分别是“吹牛大话”的科学家和“自我中心”的诗人。这里的科学家,我们结合他在随后几年里写的《对自己说》和《不可预测但绝对天意》,应该很容易猜到他指的是那些对人体越界的科学家。而“自我中心”的诗人,按照门德尔森的推测,与60年代后期出现的一批崇尚自我、无视界限的诗人有关。
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.522.
③ Auden, W. H., A Certain World:A Commonplace Book, New York:Viking Press,1974, p.175, or Auden, W. H., Forewords and Afterwords, selected by Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.192.
④ Auden, W. H., "A Knight of Doleful Countenance", in Auden, W. H., Fore-words and Afterwords, selected by Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.183.
① Auden, W. H., "The Protestant Mystics", in Auden, W. H., Forewords and Afterwords, selected by Edward Mendelson, London:Faber and Faber,1973, p.69.
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.156.
①这里所指的agape包含了它的两重含义。
②王志远：《世界名著鉴赏大辞典(诗歌散文卷)》,北京：中国书籍出版社,1990年,第1276页。
③ Auden, W. H., Selected Poems, ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979, p.88.
④弗洛姆：《爱的艺术》,萨茹菲译,北京：西苑出版社,2003年,第65页。
①恩斯特·卡西尔：《人论》,甘阳译,北京：西苑出版社,2003年,第74页。
②同上,第76页
①菲利普·J.·埃辛顿：《安置过去：历史空间理论的基础》,杨莉译,《江西社会科学》,2008年9月,第248页。
②汪天文：《时间理解的三个向度》,《深圳大学学报》(人文社会科学版),2004年3月,第23页。
③帕斯卡尔：《论人在宇宙中的存在意义》,陈珺主编：《宇宙简史》,北京：线装书局,2002年,第150-151页。
④ Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.545.
⑤布罗茨基：《文明的孩子》,刘文飞等译,北京：中央编译出版社,2007年,第161页。
①四点教诲分别是鹰的视域、爱与理性的关系、诗歌技艺、口语化措辞。
② Auden, W. H., "A Literary Transference", see Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅱ， Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, pp.46-47.
③ Wetzsteon, Rachel, Influential Ghosts:A Study ofAuden s Sources, New York & London:Routledge,2007, p.4.
①吴笛：《哈代新论》,杭州：浙江大学出版社,2009年,第44页。
②哈代：《还乡》,王守仁译,南京：译林出版社,1999年,第78页。
①约翰·巴勒斯：《鸟与诗人》,杨向荣译,北京：人民文学出版社,2006年,第3-6页。
① Wetzsteon, Rachel, Influential Ghosts:A Study ofAuden s Sources, New York & London:Routledge,2007, p. 19.
② Auden, W. H., Juvenilia:Poems,1922-1928, ed. Katherine Bucknell, Princeton N.J.:Princeton University Press,2003, p. ⅩⅩⅩⅤ.
① Lewis, C. D., Letter to W. H. Auden, in Haffenden, John, W. H. Auden:The Critical Heritage, London: Routledge & Kegan Paul,1983, p.12.
①卡尔维诺：《卡尔维诺文集·寒冬夜行人等》,萧天佑译,南京：译林出版社,2005年,第322页。
① Auden,W.H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939,p.289.
① Auden,W.H.,Selected Poems,ed.Edward Mendelson.London & Bostan:Faber and Faber.1979,p.55.
① Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.169.
① Auden, W. H., "A Literary Transference", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅱ, Prose, 1939-1948, ed. Edward Mendelson, London:Faber and Faber,2002, p.42.
①两首民谣的译文参见飞白：《世界诗库·第2卷》(英国爱尔兰),广州：花城出版社,1994年,第89-90页。
①这里的“神灵”(gods)显然与基督教的上帝(God)无关,奥登特地强调了“乌鸦”和“照相机”望向的是荷马时代的世界。
②《美术馆》被引为经典的第一句为“关于苦难,他们总是很清楚”(About suffering they were never wrong),这里的“他们”指像勃鲁盖尔那样的古典大师。
① Auden, W. H. & Newman, Michael, "The Art of Poetry ⅩⅤⅡ:W. H. Auden", Paris Review 56 (Spring 1973), p. 35.
①玛丽·斯特里特：《安塞尔·亚当斯》,蔡海燕等译,杭州：浙江摄影出版社,2009年,第139页。
① Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.324.
② Auden's note on The Ministry of Fear, in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N.J.:Princeton University Press,2008, p.95.
③ Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.360.
① Carpenter, Humphrey, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.450.
② Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.359.
③恩斯特·卡西尔：《人论》,甘阳译,北京：西苑出版社,2003年,第198-199页。
① Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.155.
② Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.235.
③此《染匠之手》是1955年奥登为作客BBC而准备的讲说稿,与1962年出版的散文集《染匠之手》不同。
①史成芳：《诗学中的时间概念》,长沙：湖南教育出版社,2000年,第65页。
②艾略特：《文学论文集》,李赋宁译,南昌：百花洲文艺出版社,1994年,第2-3页。
③ Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.390.
① Auden, W. H., "The Dyer's Hand", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose, 1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.538.
②王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第451页。
① Auden, W. H., "Nature, History and Poetry", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.226.
② Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, p.229.
③爱德华·厄普华比奥登年长4岁,1932年加入共产党,1948年退党。
③ Upward, Edward, Sunday, see Mendelson, Edward, Early Auden, New York:The Viking Press,1981, pp. 308-309.
① Mendelson, Edward. Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.392.
① Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939, p.259.
②赵文书：《W.H.奥登与中国的抗日战争——纪念<战时>组诗发表六十周年》,《当代外国文学》,1999年04期,第168页。
③《旧约·创世记》第2章,第7句。
② Auden, W. H., "The Things Which are Caesar's", in Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol.Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N.J.:Princeton University Press,2008, p.197.
①《旧约·创世记》第3章,第7、8、12、13句。
② Auden, W. H., "The Things Which are Caesar's", see Auden, W. H., The Complete Works of W.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p.199.
③《旧约·创世记》第3章,第22句。
①《旧约·创世记》第3章,第10句。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.275.
① Auden,W.H. & Isherwood,Christopher,Journey to a War,New York:Random House,1939,p.264.
② Ibid.,p.260.
①“做汝想做的事是此地的律法”(Do what thou wilt is here the Law)出自阿莱斯特·克劳利(Aleister Crowley),此人为英国的神秘学者,设计了塔罗牌。“顺从他的意志是我们的和平”(In His will is our peace)出自但丁。
② Auden, W. H., "Dingley Dell & The Fleat", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, pp.409-410.
③《祈祷轮唱》以基督教会规定的7个祈祷时间命名每一首诗,依次为《第二课》(Prime)、《第三课》(Terce)、《第四课》(Sext),《第五课》(Nones)、《第六课》(Vespers)、《第七课》(Compline)和《第一课》(Lauds)。
① Mendelson, Edward, Later Auden, London:Faber and Faber,1999, p.391.
② Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939, p.271.
① Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939, p.285.
② Auden, W. H., "Writing", in Auden, W. H., The Dyer s Hand and Other Essays, London:Faber and Faber,1962, p.19.
①这里也有宗教性的暗示,希腊人有希腊人作为异教徒的“悲伤”,我们有我们作为基督徒的“悲伤”。但我们可以理解得更为开阔些,毕竟奥登经常用宗教术语和教义来隐喻普遍性内容,比如他喜欢用亚当和夏娃指代人类。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.420.
②《新约·约翰福音》第19章,第28句。
① Auden,W.H.,Selected Poems,ed. Edward Mendelson, London & Bostan:Faber and Faber,1979,pp.52,54.
②王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第451页。
①荷马：《伊利亚特》,罗念生等译,北京：人民文学出版社,2006年,第437页。
①荷马：《伊利亚特》,罗念生等译,北京：人民文学出版社,2006年,第440页。
①德斯蒙德·莫利斯：《人类动物园》,何道宽译,上海：复旦大学出版社,2010年,第123页。
② Auden, W. H. & Isherwood, Christopher, Journey to a War, New York:Random House,1939, p.277.
①刘易斯·芒福德：《城市发展史》,倪文彦等译,北京：中国建筑工业出版社,1989年,第27页,转引自任平：《时尚与冲突——城市文化结构与功能新论》,南京：东南大学出版社,2000年,第11页。
①任平：《时尚与冲突——城市文化结构与功能新论》,南京：东南大学出版社,2000年,第2页。
②法国大革命有别于其他国家革命的一个独特的政治文化现象为谣言如潮。正是在各种谣言的煽动刺激之下,革命时代的法国民众经常处于亢奋状态,极易做出各种非理性的狂暴举动,才使法国大革命呈现出特有的激进面貌。所以,这一时期又被称为“大恐慌”时期,著名的法国革命史研究者乔治·勒费弗尔著有《1789年的“大恐慌”》一书。“每次集会”指法国的三级会议。
①恩斯特·卡西尔：《人论》,甘阳译,北京：西苑出版社,2003年,第201、204-205页。
① Fuller, John, W. H. Auden:A Commentary, Princeton:Princeton University Press,1998, p.469.
②袁可嘉：《从分析到综合——现代英诗的发展》,《益世报——文学周刊》,1947年1月18日,参见袁可嘉：《论新诗现代化》,北京：北京三联书店,1988年,第198页。
③江弱水：《伪奥登风与非中国性：重估穆旦》,《外国文学评论》,2002年03期,第129页。
① Auden, W. H., "Making, Knowing and Judging", in Auden, W. H., The Dyer's Hand and Other Essays, London: Faber and Faber,1962, p.60.
②诺斯洛普·弗莱：《现代百年》,盛宁译,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第86-88页。
①布罗茨基：《文明的孩子》,刘文飞译,北京：中央编译出版社,2007年,第33页。
① Auden, W. H., Poets of the English Language, v. V, Introduction, in Auden, W. H., The Complete Works ofW.H. Auden. Vol. Ⅲ, Prose,1949-1955, ed. Edward Mendelson, Princeton N. J.:Princeton University Press,2008, p. 152.
②贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》,程锡麟等译,哈尔滨：北方文艺出版社,1999年,第367-368页。
①列夫·托尔斯泰：《复活》,力冈译,南京：译林出版社,2007年,第483页。
①奥登：《牛津轻体诗选》导言,参见哈罗德·布罗姆等著：《读诗的艺术》,王敖译,南京：南京大学出版社,2010年,第133页。
②查尔斯·麦格拉斯：《20世纪的书：百年来的作家、观念及文学——<纽约时报书评>精选》,朱孟勋等译,北京：北京三联书店,2002年,第224-225页。
①杨周翰：《饮水思源：我学习外语和外国文学的经历》,季羡林等：《外语教育往事谈——教授们的回忆》,上海：上海外语教育出版社,1988年,第218页。
②周珏良：《穆旦的诗和译诗》,杜运燮等：《一个民族已经起来》,南京：江苏人民出版社,1987年,第19-20页。
③杜运燮：《在外国诗歌影响下学写诗》,《世界文学》,1989年第6期,第256页。
④杜运燮：《我和英国诗》,王圣思：《“九叶诗人”评论资料选》,上海：华东师范大学出版社,1996年,第404页。
①王佐良：《穆旦：由来与归宿》,杜运燮等：《一个民族已经起来》,第1-2页。
② Humphrey Carpenter, W. H. Auden:A Biography, Boston:Houghton Mifflin Company,1981, p.225.
③《招待会上名诗人唱和》,《大公报》,1938年4月22日,第3版。
④赵文书：《W.H.奥登与中国的抗日战争——纪念<战时>组诗发表六十周年》,《当代外国文学》,1999年第4期,第165页。
⑤《招待会上名诗人唱和》,《大公报》,1938年4月22日,第3版。
⑥译者是著名的翻译家和戏剧家洪深先生。
①王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年,第453页。
②袁可嘉：《欧美现代派文学概论》,桂林：广西师范大学出版社,2003年,第87页。
③王佐良：《一个中国新诗人》,《文学杂志》第2卷第2期,1947年8月,第191页。
④奥登的组诗In Time of War通常被译为《战时》,此处沿用朱先生译著的标题。
①袁可嘉：《论诗境的扩展与结晶》,《经世日报·文艺周刊》,1946年9月15日。参见袁可嘉：《论新诗现代化》,北京：北京三联书店,1988年,第132页。
②袁可嘉：《诗与晦涩》,《益世报·文学周刊》,1946年11月30日。参见袁可嘉：《论新诗现代化》,第97页。
③袁可嘉：《从分析到综合——现代英诗的发展》,《益世报·文学周刊》,1947年1月18日。参见袁可嘉：《论新诗现代化》,第198-199页。
④袁可嘉：《新诗戏剧化》,《诗创造》,第12期,1948年6月。参见袁可嘉：《论新诗现代化》,第26页。
①奥登：《学术涂鸦》,桑克译,苏州：古吴轩出版社,2005年,第130页。
②笔者广泛浏览了文献资料和网络资源,统计出目前的奥登译诗不过是百余首,这相对于奥登蔚为壮观的诗歌作品来说,委实是太少了。
③黄灿然：《在两大传统的阴影下》(上),《读书》,2000年03期,第28页。
①王佐良：《英国诗史》,南京：译林出版社,1997年第2版,第447-454页。
②吴元迈：《20世纪外国文学史》,南京：译林出版社,2004年,第168-174页。
①王守仁、何宁：《20世纪英国文学史》,北京：北京大学出版社,2006年,第103-110页。
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中国学术论坛之“奥登专题”(http://www.frchina.net/00/last/34.htm),收录了部分与奥登相关的中文资料。
.豆瓣之“奥登小组”(http://www.douban.com/group/50737/),奥登迷分享和讨论奥登的网络平台。