藤原惺窝研究
摘要
藤原惺窝(1561—1619),早在江户时代就名噪于世,素有“日本朱子学的鼻祖”、“近世儒学的开山”、“后世文学的始祖”之称,世人加诸其身的赞誉由此可见一斑。然而,迄今为止的相关研究,无论是数量还是探讨的深度,均难以令人满意。由于日本学界囿于一域之见的自我解读,一直裹足不前,而处于东亚汉文化原产地的中国学界又对其注意不够,所以有关藤原惺窝及其思想研究,始终难以取得突破性的进展。可是,如果将藤原惺窝置于东亚比较思想史学的大视野下,并立足于中日思想文化交流的横向纬度与日本思想史自身发展的纵向经线的交集点来观察,却不难发现,藤原惺窝的儒学思想、政治意识、伦教认知、文道诗情等思想认识的方方面面,既与宋学东传所诱发的日本中世末期“五山文化”向近世思想的过渡适为表里,又与织田、丰臣、德川政权之更迭转化和东亚国际关系的变动桴鼓相应。所以,中日综合视角下的藤原惺窝思想观察,显然已构成对其思想进行再解读的一个必要前提。
第一章(序章)集中总结了以往藤原惺窝研究的成绩、问题以及不足,并在此基础上对藤原惺窝思想研究的意义、目标、价值、重点、难点、方法和手段作出了通盘的假说与规划,使得研究的可行性益加明瞭和清晰化。
第二章对藤原惺窝的学术背景和思想渊源进行了勾稽探赜。藤原惺窝的学术和思想生成,乃日本中世末期向近世初期过度的时代变动与朱子学从中国向日本传播所诱发的东亚文化内部的思想异变之纵横交叠,合力而成。故而,其思想与理论,既有京都相国寺名衲东明宗昊和文凤宗韶等禅师的授受之功,又与宋明性理学之新知识体系的时代思潮密不可分。
第三章系统爬梳了藤原惺窝“脱佛入儒”、以儒士立场出世的心路历程与事变轨迹。其“脱佛入儒”,虽诱发于朝鲜儒者姜沆的点拨与母殁后“孝行难尽”的佛门脱离,但背后所隐潜着的内在理路则是以朱子学体系对抗佛教理论并试图取而代之,所以从佛门逸脱出来的藤原惺窝,才对宋明理学表现出了一种不论“尊德性”还是“道问学”的全盘拥抱态度。
第四章试图对藤原惺窝的儒学思想形态予以究明。在能够代表且体现惺窝思想水准和思维深度的《大学要略》中,既有明代学者林兆恩著述文辞和思想话语的鲜明痕迹,又有朱子学和阳明学的不少观点杂乎其中,所以,就基本情形而论,其认识不但没有超越中国宋明学者的思考范围,而且拿现今颇为规范的学术术语讲,亦不乏学术剽窃和盗袭之嫌。
第五章对藤原惺窝的政治意识和国际视野进行了论析。他所考量的君臣关系以及选才用贤之道,在儒家政治视野下,不过老生之谈,了无新意;然而,其所倡导的和平双赢原则、求同存异互相尊重原则和平等互惠、相互救济原则等国际交往理念和国际商贸活动精神,在五百年前的东亚世界,实属难能可贵,在今天也不乏启发意义。
第六章考稽和论析了藤原惺窝的交友世界与伦理思想。他的交友世界无疑是其伦理教化的一个外在表现;其思考虽然也大致不去儒家纲常名教之论断,然而,他对“男女有别”、“夫妇有别”与“妇妾有别”的社会性别角色论述以及对女性教育的重视,还确立了其日本史上的“女性论”嚆矢地位。
第七章揭橥了藤原惺窝的文论和诗情意义与价值。藤原惺窝诗作众多,喜好杜甫、陶渊明之诗,并慕其为人,所以常引杜诗名句,并以酒、菊为主要意象来抒情言志。其“读书、穷理、存养”的文论思考,实不出“文以载道”的眼界和范围,故而与其说是文艺论述,倒不如被视为其理学思想的一种表达更符合实际些。
第八章(终章)对藤原惺窝与日本近世思想之关联与影响予以概述和把握。藤原惺窝思想的“综合与折衷”特性及其隐藏其中的“日本主义”意识,凸显了江户日本学界的“道统”自立愿望和“去中国化”倾向。然而,其作为日本近世“脱佛入儒”、高唱儒教之第一人,开江户风气之先的作用和历史功绩则是不容抹杀的。这尤其得益于弟子林罗山与松永尺五对其思想的扬弃与传承。其身后所形成的“京师学派”无疑已成为构筑日本江户思想系谱之重要一环。
Fjiwaraseika(1561-1619),well known as early as the Edo era .Famous as Japan's Zhu Xi's originator," "Modern Confucianism mountains", "ancestor of later literature," people have imposed on the praises of him is nothing less than never as Roo. However, relevant research, both in terms of quantity or to explore the depth of terms are not stand it excellent. As Japanese scholars are limited to see a domain of self-interpretation, has been hesitant, but in East Asia, the Chinese cultural origin of the Chinese scholars also insufficient attention given to them, so the research on Fjiwaraseika, is quite a few. If we put the Fjiwaraseika’s the thoughts relatively on the ideological history of East Asia into a large field of vision, legislative basis points in the Sino-Japanese cultural exchanges between the lateral thinking of the history of ideas latitude and Japan's own development, the intersection point of the vertical meridian to observe, can be found Fjiwaraseika’s Confucian ideology, political awareness, moral cognition , and other aspects of thinking and understanding, not only with Song Xue-Dong Chuan-induced late medieval Japan, the " Gozan culture," for the transition to modernism, but also weaving Syokuhoutokugawa the change of regime transformation, as well as changes in international relations in East Asia relative to drum raft Should be. Therefore, a comprehensive perspective under Fjiwaraseika the observation of ideas, apparently re-interpretation of his thought has become a necessary precondition.
The first chapter (Prologue) focused summary of the previous study of Fjiwaraseika’s achievements and problems and shortcomings, and also on this basis, Fjiwaraseika on the study of the significance of ideology, goals, values, focus, difficulties, methods and means of making the assumption that the overall and planning, making the feasibility study of the benefits and clarity.
Chapter II author mainly writing about the Fjiwaraseika’s academic background and ideas of origin was the articulation of Probe Into. Fjiwaraseika’s academic and ideological nest generation, is the late medieval to modern times in Japan over the early age of change and Zhu Xi spread from China to Japan in East Asia induced by mutation of the culture and thinking within the vertical and horizontal overlap, jointly made. so their ideas and theories, the existing KyotoSokokuji were cassock Dongming were ho [Tomeisoukou] Culture and Feng Shao Zong [Bnbousousyou] Zen Master of the giving or receiving of such power, but also with the Song and Ming Neo-Confucianism of the new knowledge system trend of the times can not be separated off.
Chapter III the author system Combing through the Fjiwaraseika‘s breaking away from Buddhism into Confucianism in order to explain the course of Confucian stance born with the incident trajectory. Its "off Buddhism into Confucianism," Although the North Korean Confucian Jiang appeared Hang [Kyoukou] of the Enlightenment from the induced and the mother dead, "no way of filial piety from the Buddhist, but the potential hidden behind the inner logic of the system is against Zhu Xi Buddhist theory and its replacement, so off come from the Buddhist Fjiwaraseika showing such an attitude about Neo-Confucianism, whether showing "respect for virtue" or "Dao Wen Xue" and embrace a comprehensive approach.
Chapter IV the author researching on Fjiwaraseika’s Confucian ideology. he was able to represent and reflect the ideological level and depth of thinking, "university slightly" [Digakuyoryaku] in both the Ming Dynasty scholar Lin Zhaoen writing clear diction and ideological discourse traces of Zhu Xi and Yang Ming have learned many of their ideas in which mixed Therefore, the situation on the basic terms, their understanding is not only not independent of a Chinese Song and Ming the philosophy scholars, but rather to take the current norms of academic jargon, there is academic plagiarism and theft attack is suspect.
Chapter V Fjiwaraseika’s political awareness and international perspective on the analysis carried out. He has to consider the relationship between the monarch and officials before the elections, with the yin of the Road, under the Confucian political vision, which is a cliché, nothing new; however, they advocated a peaceful win-win principle, the principle of seeking common ground of mutual respect and mutual benefit, mutual relief principle of international exchange philosophy and the spirit of international business activities, in the five hundred years ago in East Asia is an extraordinary achievement, this is also instructive.
Chapter VI analyzed the Fjiwaraseika’s moral cognition. His friends in the world is undoubtedly one of its external manifestations of moral cognition; its thoughts although generally not to the thesis that the Confucian norm, however, he was "men and women are different," "couples are different," and "women's concubines have difference "social gender roles, and discusses the importance of women's education, or the history of Japan's first" female "theory.
Chapter VII Fjiwaraseika and poetic literary theory to be a manifestation of the ideal. Fjiwaraseika‘s numerous poems, preferences Du Fu, Tao Yuan-ming's poem, and admire their identities, so often quoted Du Fu's poetry of the sentence, and to wine and chrysanthemum as the main image to lyrical Yan Zhi. Its "reading, poor science, Cun-yang" symbol on the thinking, not really, "the text in order to set Tao" vision and expositions and therefore I not so much a literary discussion, it is better seen as an expression of the Neo-Confucianist more in line with more practical.
Chapter VIII (final chapter) on Fjiwaraseika’s modern thought to be an overview of relevance and impact and grasp. Fjiwaraseika’s thinking "comprehensive and compromise," Characteristics and hide the "Japan-ism" awareness, highlights the Edo Japanese academia, "Orthodoxy," self-desire and "de-China" tendency. so, as Japan's Modern "breaking away from Buddhism into Confucianism," sang the first person to Confucianism, open Edo culture and history of the role of the first achievements was obliterated. This is especially thanks to his disciples Luo Shan [Hyasirazan] and Matunagasyakugo strongly renounce their ideology and transmission. Latter formed, "the capital [Keisi] school" no doubt the thinking of Edo Naishi to build an important part of genealogy.
第一章(序章)集中总结了以往藤原惺窝研究的成绩、问题以及不足,并在此基础上对藤原惺窝思想研究的意义、目标、价值、重点、难点、方法和手段作出了通盘的假说与规划,使得研究的可行性益加明瞭和清晰化。
第二章对藤原惺窝的学术背景和思想渊源进行了勾稽探赜。藤原惺窝的学术和思想生成,乃日本中世末期向近世初期过度的时代变动与朱子学从中国向日本传播所诱发的东亚文化内部的思想异变之纵横交叠,合力而成。故而,其思想与理论,既有京都相国寺名衲东明宗昊和文凤宗韶等禅师的授受之功,又与宋明性理学之新知识体系的时代思潮密不可分。
第三章系统爬梳了藤原惺窝“脱佛入儒”、以儒士立场出世的心路历程与事变轨迹。其“脱佛入儒”,虽诱发于朝鲜儒者姜沆的点拨与母殁后“孝行难尽”的佛门脱离,但背后所隐潜着的内在理路则是以朱子学体系对抗佛教理论并试图取而代之,所以从佛门逸脱出来的藤原惺窝,才对宋明理学表现出了一种不论“尊德性”还是“道问学”的全盘拥抱态度。
第四章试图对藤原惺窝的儒学思想形态予以究明。在能够代表且体现惺窝思想水准和思维深度的《大学要略》中,既有明代学者林兆恩著述文辞和思想话语的鲜明痕迹,又有朱子学和阳明学的不少观点杂乎其中,所以,就基本情形而论,其认识不但没有超越中国宋明学者的思考范围,而且拿现今颇为规范的学术术语讲,亦不乏学术剽窃和盗袭之嫌。
第五章对藤原惺窝的政治意识和国际视野进行了论析。他所考量的君臣关系以及选才用贤之道,在儒家政治视野下,不过老生之谈,了无新意;然而,其所倡导的和平双赢原则、求同存异互相尊重原则和平等互惠、相互救济原则等国际交往理念和国际商贸活动精神,在五百年前的东亚世界,实属难能可贵,在今天也不乏启发意义。
第六章考稽和论析了藤原惺窝的交友世界与伦理思想。他的交友世界无疑是其伦理教化的一个外在表现;其思考虽然也大致不去儒家纲常名教之论断,然而,他对“男女有别”、“夫妇有别”与“妇妾有别”的社会性别角色论述以及对女性教育的重视,还确立了其日本史上的“女性论”嚆矢地位。
第七章揭橥了藤原惺窝的文论和诗情意义与价值。藤原惺窝诗作众多,喜好杜甫、陶渊明之诗,并慕其为人,所以常引杜诗名句,并以酒、菊为主要意象来抒情言志。其“读书、穷理、存养”的文论思考,实不出“文以载道”的眼界和范围,故而与其说是文艺论述,倒不如被视为其理学思想的一种表达更符合实际些。
第八章(终章)对藤原惺窝与日本近世思想之关联与影响予以概述和把握。藤原惺窝思想的“综合与折衷”特性及其隐藏其中的“日本主义”意识,凸显了江户日本学界的“道统”自立愿望和“去中国化”倾向。然而,其作为日本近世“脱佛入儒”、高唱儒教之第一人,开江户风气之先的作用和历史功绩则是不容抹杀的。这尤其得益于弟子林罗山与松永尺五对其思想的扬弃与传承。其身后所形成的“京师学派”无疑已成为构筑日本江户思想系谱之重要一环。
Fjiwaraseika(1561-1619),well known as early as the Edo era .Famous as Japan's Zhu Xi's originator," "Modern Confucianism mountains", "ancestor of later literature," people have imposed on the praises of him is nothing less than never as Roo. However, relevant research, both in terms of quantity or to explore the depth of terms are not stand it excellent. As Japanese scholars are limited to see a domain of self-interpretation, has been hesitant, but in East Asia, the Chinese cultural origin of the Chinese scholars also insufficient attention given to them, so the research on Fjiwaraseika, is quite a few. If we put the Fjiwaraseika’s the thoughts relatively on the ideological history of East Asia into a large field of vision, legislative basis points in the Sino-Japanese cultural exchanges between the lateral thinking of the history of ideas latitude and Japan's own development, the intersection point of the vertical meridian to observe, can be found Fjiwaraseika’s Confucian ideology, political awareness, moral cognition , and other aspects of thinking and understanding, not only with Song Xue-Dong Chuan-induced late medieval Japan, the " Gozan culture," for the transition to modernism, but also weaving Syokuhoutokugawa the change of regime transformation, as well as changes in international relations in East Asia relative to drum raft Should be. Therefore, a comprehensive perspective under Fjiwaraseika the observation of ideas, apparently re-interpretation of his thought has become a necessary precondition.
The first chapter (Prologue) focused summary of the previous study of Fjiwaraseika’s achievements and problems and shortcomings, and also on this basis, Fjiwaraseika on the study of the significance of ideology, goals, values, focus, difficulties, methods and means of making the assumption that the overall and planning, making the feasibility study of the benefits and clarity.
Chapter II author mainly writing about the Fjiwaraseika’s academic background and ideas of origin was the articulation of Probe Into. Fjiwaraseika’s academic and ideological nest generation, is the late medieval to modern times in Japan over the early age of change and Zhu Xi spread from China to Japan in East Asia induced by mutation of the culture and thinking within the vertical and horizontal overlap, jointly made. so their ideas and theories, the existing KyotoSokokuji were cassock Dongming were ho [Tomeisoukou] Culture and Feng Shao Zong [Bnbousousyou] Zen Master of the giving or receiving of such power, but also with the Song and Ming Neo-Confucianism of the new knowledge system trend of the times can not be separated off.
Chapter III the author system Combing through the Fjiwaraseika‘s breaking away from Buddhism into Confucianism in order to explain the course of Confucian stance born with the incident trajectory. Its "off Buddhism into Confucianism," Although the North Korean Confucian Jiang appeared Hang [Kyoukou] of the Enlightenment from the induced and the mother dead, "no way of filial piety from the Buddhist, but the potential hidden behind the inner logic of the system is against Zhu Xi Buddhist theory and its replacement, so off come from the Buddhist Fjiwaraseika showing such an attitude about Neo-Confucianism, whether showing "respect for virtue" or "Dao Wen Xue" and embrace a comprehensive approach.
Chapter IV the author researching on Fjiwaraseika’s Confucian ideology. he was able to represent and reflect the ideological level and depth of thinking, "university slightly" [Digakuyoryaku] in both the Ming Dynasty scholar Lin Zhaoen writing clear diction and ideological discourse traces of Zhu Xi and Yang Ming have learned many of their ideas in which mixed Therefore, the situation on the basic terms, their understanding is not only not independent of a Chinese Song and Ming the philosophy scholars, but rather to take the current norms of academic jargon, there is academic plagiarism and theft attack is suspect.
Chapter V Fjiwaraseika’s political awareness and international perspective on the analysis carried out. He has to consider the relationship between the monarch and officials before the elections, with the yin of the Road, under the Confucian political vision, which is a cliché, nothing new; however, they advocated a peaceful win-win principle, the principle of seeking common ground of mutual respect and mutual benefit, mutual relief principle of international exchange philosophy and the spirit of international business activities, in the five hundred years ago in East Asia is an extraordinary achievement, this is also instructive.
Chapter VI analyzed the Fjiwaraseika’s moral cognition. His friends in the world is undoubtedly one of its external manifestations of moral cognition; its thoughts although generally not to the thesis that the Confucian norm, however, he was "men and women are different," "couples are different," and "women's concubines have difference "social gender roles, and discusses the importance of women's education, or the history of Japan's first" female "theory.
Chapter VII Fjiwaraseika and poetic literary theory to be a manifestation of the ideal. Fjiwaraseika‘s numerous poems, preferences Du Fu, Tao Yuan-ming's poem, and admire their identities, so often quoted Du Fu's poetry of the sentence, and to wine and chrysanthemum as the main image to lyrical Yan Zhi. Its "reading, poor science, Cun-yang" symbol on the thinking, not really, "the text in order to set Tao" vision and expositions and therefore I not so much a literary discussion, it is better seen as an expression of the Neo-Confucianist more in line with more practical.
Chapter VIII (final chapter) on Fjiwaraseika’s modern thought to be an overview of relevance and impact and grasp. Fjiwaraseika’s thinking "comprehensive and compromise," Characteristics and hide the "Japan-ism" awareness, highlights the Edo Japanese academia, "Orthodoxy," self-desire and "de-China" tendency. so, as Japan's Modern "breaking away from Buddhism into Confucianism," sang the first person to Confucianism, open Edo culture and history of the role of the first achievements was obliterated. This is especially thanks to his disciples Luo Shan [Hyasirazan] and Matunagasyakugo strongly renounce their ideology and transmission. Latter formed, "the capital [Keisi] school" no doubt the thinking of Edo Naishi to build an important part of genealogy.
引文
①参阅韩东育:《丸山真南的“原型论”与“日本主义”》,《读书》,2002年第10期。
②樋口浩造：《「江戸」の系譜学:江戸思想史方法論として(山田正浩先生?近藤譲治先生退職記念号)》,日本文化学科編:《愛知県立大学文学部論集?56》,第39-52页,2007年号。
③丸山真男:《丸山真男集》10巻,東京:岩波書店，1996年,第6頁。
④丸山真男:《丸山真男集》12巻,第149頁。
⑤丸山真男:《丸山真男集》11巻,第180頁。
⑥丸山真男:《丸山真男集》12巻,第149頁。
⑦丸山真男:《丸山真男集》11巻,第180頁。
⑧丸山真男:《丸山真男集》10巻,第45頁。
⑨丸山真男:《丸山真男集》10巻,第55頁。
①韩东育:《丸山真南的“原型论”与“日本主义”》,《读书》,2002年第10期。
②丸山真男:《日本政治思想史研究》,東京:東京大学出版会,1952年,第25-26頁。
③丸山真男:《日本政治思想史研究》,東京:東京大学出版会,1952年,第13頁
①京都史迹会编纂:《林罗山文集》卷三十五,東京:ぺりかん社,1980年,第619页。
②原念斋:《先哲丛谈》,源了圓、前田勉訳注,東京:平凡社,1994年,第4—5页。
③井上哲次郎:《日本朱子学派之哲学》,東京:冨山房，1924年,第18页。
④小野季定:《闻书》,《日本教育史资料·五》,東京:鳳文書館,1988年,第431页。
⑤国書刊行会編:《續々群書類従·十·教育部》，東京:続群書類従完成会，1969-1978年,第614页。
⑥西村天囚:《日本宋学史》,東京:朝日新聞社,1951年,第180页。
⑦今中宽司:《近世日本政治思想の成立》,東京:創文社,1972年,第49页。
⑧今中宽司:《近世日本政治思想の成立》,第135页。
⑨原念斋:《先哲丛谈》卷一,第1—12页。
①高柳光寿:《藤原惺窩伝補遺》,《国史学》,1930年第3期;西田長男:《「藤原惺窩伝補遺」続貂》,《國學院雜誌》,1962年第3期。
②今中宽司、岛田清:《藤原惺窝》,兵库县教育委员会·三木市教育委员会·神户新闻社,1964年9月17日。
③齋藤一也:《郷土偉人藤原惺窩先生の遺跡巡禮》,[出版不明], 1932年,お茶の水女子大学附属図書館蔵;大島晃:《先学の風景——人と墓:藤原惺窩》,《漢文学解釈与研究》(通号1),1998年第11期;今中寛司:《近世的職業人の思想と生活——惺窩?羅山の場合》，《人文学》（通号52),1961年第6期。
④今中宽司:《近世日本政治思想の成立》,第135页。
⑤福間光超:《近世初期儒家の排仏論--とくに藤原惺窩と林羅山を中心として》,《竜谷史壇》（通号66?67),1973年第12期。
⑥源了圆:《近世初期実学思想の研究》,東京:創文社,1972年,第255頁。
①辻善之助:《日本仏教史研究》第四巻,東京:岩波書店，1984年,第27-102頁。
②丸山真男:《日本政治思想史研究》,王中江译,北京:生活·读书·新知三联书店,2000年,第5页。
③韩东育:《日本‘京学派’神道叙事中的朱子学》,载《求是学刊》,2006年第4期。
④王明兵:《近世初期禅僧的“朱子学”皈依与“脱佛入儒”》,载《东北师大学报》2008年第1期。
⑤阿部吉雄:《日本の儒学と藤原惺窩》,《斯文》(通号59?60),1970年第2期。
⑥林罗山:《林罗山文集》,第467页。
⑦林罗山:《林罗山文集》,第467页。
①中払仁:《日本の朱子学受容の概論1》,《国士館大学政経論叢》（通号53),1985年第9期;中払仁:《日本の朱子学受容の概論2》,《国士館大学政経論叢》（通号55), 1986年第3期;前田勉:《近世日本の朱子学の可能性》,《愛知教育大学研究報告：人文?社会科学》, 1996年第03期。
②大庭脩:《江戸時代における中国文化受容の研究》,京都:同朋舎出版, 1984年。
③姜沆:《看羊録:朝鮮儒者の日本抑留記》,東京:平凡社,1984年。
④辛基秀、村上恒夫:《儒者姜沆と日本—儒教を日本に伝えた朝鮮人》,東京:明石書店, 1991年。
⑤村上恒夫:《姜沆:儒教を伝えた虜囚の足跡》,東京:明石書店, 1999年。
⑥金哲央:《豊臣の朝鮮侵略と日本朱子学の源流--朝鮮儒学者?姜沆〔コウ〕から藤原惺窩へ》,(特集「日韓関係」再考——過去?現在?未来「『日韓』は一つ」の想いで企画された第二次日韓協約百年記念特別企画),《環》2005年第23期。
⑦阿部吉雄:《日本朱子学と朝鮮》,東京:東京大学出版会,1965年;阿部吉雄:《日本の儒学と藤原惺窩》,《斯文》(通号59?60);阿部吉雄:《藤原惺窩の儒学と朝鮮--姜沆〔コウ〕の彙抄十六種の新調査にちなんで》，《朝鮮学報》（通号12),1958年第4期。
①《金谷治:藤原惺窩の儒学思想》,《日本思想大系·28·藤原惺窩·林羅山》解説,東京:岩波書店，1975年,第449—470页。
②源了円：《藤原惺窩の思想》,《文化》,1978年第9期。
③源了円：《近世初期実学思想の研究》,東京:創文社,1980年,第15页。
④楊宏民：《藤原惺窩の「格物」論について》,《立命館文學》(通号542), 1995年第12期;嚴錫仁:《藤原惺窩の朱子学受容:理気論を中心として》,《倫理学》,1994年第11期;趙剛:《江戸初期における朱子学の展開と林羅山--藤原惺窩との関わりを中心に》,《皇学館論叢》（通号210),2003年第2期。
⑤遠山敦:《藤原惺窩における「人倫」像——「理」と「復古」をめぐって》，《倫理學年報》，1986年第35期;廖欽彬:《藤原惺窩の儒学思想--修己治人をめぐって》,《倫理学》2005年第21期;武藤信夫:《藤原惺窩——日本の倫理「信」を提唱》,《比較思想研究》(別冊），2001年第28期。
⑥今中寛司:《近世日本政治思想の成立:惺窩学と羅山学》,東京:創文社,1972年;上安祥子:《近世社会秩序と儒学:藤原惺窩の政治思想》,《人間文化研究科年報》，1997年第13期;澤大洋:《近世儒学政治思想の成立:藤原惺窩と林羅山,及びその門流》,《東海大學紀要》1999年第31期。
⑦金谷治:《藤原惺窩の儒学思想》,《日本思想大系·28·藤原惺窩·林羅山》解説,東京:岩波書店，1975年,第468页。
⑧中村安宏:《藤原惺窩と林兆恩——「大学要略」をめぐって》,《文芸研究》(通号138), 1995年第1期。
①今中寛司:《近世日本政治思想の成立:惺窩学と羅山学》,東京:創文社,1972年,第84页。
②阿部吉雄:《日本朱子学と朝鮮》,東京:東京大学出版会,1965年,第108页。
③潟沼誠二:《近世初期歌壇における藤原惺窩——国文学史への復権のひとつの試みと題して》,《国語国文研究》(通号37), 1967年第6期。
④太田兵三郎:《藤原惺窩学の態度》,《近世日本の儒學》,(徳川公繼宗七十年祝賀記念),徳川公繼宗七十年祝賀記念會·編,東京:岩波書店, 1939年;今中寛司:《藤原惺窩の思想系列について》,(昭和四〇年度大会報告),《兵庫史學》1966年第44期;源了円：《藤原惺窩と林羅山——近世初頭の学芸》,《文芸研究》(通号87),1978年第1期。
⑤王京:《藤原惺窩における杜甫詩受容》,《比較社会文化研究》,2002年第12期。
⑥《制御惺窝先生文集序》,《藤原惺窝集》卷上,第2页。
⑦姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窝集》卷上，第16页。
⑧荻生徂徕:《徂徕集·与都三近》卷二十七,相良亨〔ほか〕編:《近世儒家文集集成》第3巻,東京:ぺりかん社,1985年,第287页。
①黄遵宪:《日本国志》(下卷),天津:天津人民出版社,2005年,第782页。
②井上哲次郎:《日本朱子学派之哲学》,東京:富山房,1915年,第598页。
③丸山真男:《日本政治思想史研究》,東京:東京大学出版会,1952年,第35页。
①春屋妙葩:《云门一曲》,湯谷稔編:《日明勘合貿易史料》,東京:国書刊行会, 1983年,第9页。
②《明史》卷三二二《日本传》,北京:中华书局,1974年,第8342页。
③《明太祖实录》卷五十,洪武二年庚寅朔条,台湾中央研究院历史语言研究所1968年。
①西冈虎之助:《日本と呉越との交渉》,《西冈虎之助著作集》第三巻《文化の研究》,東京:三一書房，1984年,第220頁。
②奝然:《本朝文粹》,《新日本古典文学大系?27?本朝文粹》,東京:岩波書店，1992年,第67页。
③佛書刊行會：《大日本佛教全書》第一〇巻,東京:佛書刊行會，1913年,第193页。
④《扶桑略记》,《新订增补国史大系?12》,東京:吉川弘文馆,1999年,第251页。
⑤元·脱脱等:《宋史》,北京:中华书局,1977年,第14135页。
⑥《秃尾长柄录》,湯谷稔編:《日明勘合貿易史料》,東京:国書刊行会, 1983年,第163页。
①瑞田中健夫編:《善隣国宝記?新訂続善隣国宝記》,東京:集英社, 1995年,第114页。
②《空华日用工夫略集》,湯谷稔編:《日明勘合貿易史料》,東京:国書刊行会, 1983年,第67页。
③《善邻国宝记》,湯谷稔編:《日明勘合貿易史料》,東京:国書刊行会, 1983年,第362—363页。
④木宫泰彦:《日中文化交流史》,北京:商务印书馆,1980年,第491页。
①佛書刊行會：《大日本佛教全書》，第202—203页。
②辻善之助:《海外交通史話》,東京:内外書籍，1930年,第142—145页。
③愈慰慈:《五山文学の研究》,東京:汲古書院，2004年,第181页。
④永田广志:《日本哲学思想史》,北京:商务印书馆,1978年,第22页。
①家永三郎:《日本文化史》,商务印书馆,1992年,第103页。
②虎关师錬:《极北集?一山国师行状记》,上村観光:《五山文学全集》第一巻,京都:思文閣出版,1992年,第350页。
③中岩圆月:《东海一沤集卷三?与虎关和尚》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第89页。
④竺仙梵僊:《天柱集?示中岩首座》,上村観光:《五山文学全集》第一巻,京都:思文閣出版,1992年,第484页。
⑤中岩圆月:《中正子?叙篇》,《日本思想大系?16?中世禅家の思想》,岩波书店,1985年,第172页。
⑥兰溪道隆:《大觉禅师语录?建长寺小参》,仏書刊行会編纂:《大日本仏教全書》第95冊，名著普及会,1982年,第51页。
⑦义堂周信:《空华集?应安四年十二月十六日条》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第558页
①义堂周信:《空华集?应安四年六月六日条》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第550页
②义堂周信:《空华集?永德元年九月二十二日条》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第560页。
③郑樑生：《朱子学之东传日本与其发展》，台湾：文史哲出版社，1999年,第129页。
⑤足利衍述:《镰仓时代之儒教》,東京:有明书房,1969年,第14页。
①郑樑生：《朱子学之东传日本与其发展》，台湾：文史哲出版社，1999年,第120页。
①虎关师炼:《济北集?通衡》,上村観光:《五山文学全集》第一巻,京都:思文閣出版,1992年,第364-365页。
②朱谦之:《日本的朱子学》,北京:人民出版社,2000年,第64页。
③中岩圆月:《东海一沤集?辩朱文公易传重刚之说》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第36页。
④文之玄昌:《南浦文集?与恭畏阿闍梨书》,转引自郑樑生：《朱子学之东传日本与其发展》，台湾:文史哲出版社,1999年,第82页。
⑤仲芳圆伊:《懒室漫稿卷七?野桥梅雪圆诗序》,上村観光:《五山文学全集》第三巻,京都:思文閣出版,1992年,第360页。
⑥翱之慧凤:《竹居清事?太极说》,上村観光:《五山文学全集》第四巻,京都:思文閣出版,1992年,第447页。
①岐陽方秀:《不二遺稿》,上村観光:《五山文学全集》第三巻,京都:思文閣出版,1992年,第1046-1047页。
②仲芳圆伊:《懒室漫稿卷七?安中子说》,上村観光:《五山文学全集》第三巻,京都:思文閣出版,1992年,第372页。
③兀庵普宁:《语录》卷上,转引自郑樑生：《朱子学之东传日本与其发展》，台湾：文史哲出版社，1999年,第126页。
④兰溪道隆:《大觉禅师语录卷上?常乐寺录》,仏書刊行会編纂:《大日本仏教全書》第95冊，名著普及会,1982年,第5页。
⑤景徐周麟:《翰林胡芦集卷八?柏春字说》,上村観光:《五山文学全集》第四巻,京都:思文閣出版,1992年,第60页。
①大休正念:《语录?寿福寺录》,转引自郑樑生：《朱子学之东传日本与其发展》，台湾：文史哲出版社,1999年,第127页。
②义堂周信:《真愚稿》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第894页
③永田广志:《日本哲学思想史》,商务印书馆,1978年,第35页。
④坂本太郎:《日本史概说》,商务印书馆,1992年,第236—237页。
⑤黑住真:《日本新儒教的知识论和近代化》,《学人》,1991年第1辑。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十,第135页。
②姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窝集》卷上，第16页。
③藤原惺窝:《日本思想大系?28?藤原惺窝?林罗山》,第233页。
④東京大学史料編纂所編:《大日本史料〈第12編31〉》,東京大学出版会, 1994年,第511页。
⑤《惺窝先生文集》卷一,第41页。
①《惺窝先生文集》卷一,第42页。
②《日本思想大系?28?藤原惺窝?林罗山》,第236页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第2页。
①長岡麻里子：《藤原惺窩研究史》,载《史泉》(通号53),1979年第2期。
②姜沆:《五经跋》,《惺窩文集》续卷三,第299页。
③周坦:《追悼文?无言排律一首奉追悼焉》,《惺窩文集》续卷三,第301页。
④昌三:《追悼文?悼惺窝师挽词》,《惺窩文集》续卷三,第302页。
⑤堀杏菴:《追悼文?敬悼北肉腾先生》,《惺窩文集》续卷三,第303页。
⑥东舟子永喜:《惺窝文集跋》,《藤原惺窩集》卷上,第258页。
①黄遵宪:《日本国志》(下卷),天津:天津人民出版社,2005年,第782页。
②京都史蹟会編:《林羅山文集》下巻,東京:ぺりかん社,1979年,第464頁。
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①藤原惺窝:《惺窝问答》,《藤原惺窩集》卷下,第394页。
②藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十,《藤原惺窩集》巻上,第138頁。
③京都史蹟会編:《林羅山文集》下巻,東京:ぺりかん社,1979年,第467頁。
④黎靖德编:《朱子语类》第八册卷一百二十六,北京:中华书局,1981年,第3014页。
⑤黎靖德编:《朱子语类》第3014页。
①黎靖德编:《朱子语类》,第3014页。
②黎靖德编:《朱子语类》,第3015页。
③黎靖德编:《朱子语类》,第3007页。
④黎靖德编:《朱子语类》,第3012页。
⑤黎靖德编:《朱子语类》第四册,卷五十七,第1360页。
⑥国民精神文化研究所編:《藤原惺窩集》巻上,京都:思文閣出版,1941年,第138頁。
⑦京都史蹟会編:《林羅山文集》下巻,東京:ぺりかん社,1979年,第464頁。
⑧黎靖德编:《朱子语类》第八册,卷一百二十六,第3007页。
⑨藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷三,第58页。
①京都史蹟会編:《林羅山文集》下巻,東京:ぺりかん社,1979年,第464頁。
②京都史蹟会編:《林羅山文集》上巻,東京:ぺりかん社,1979年,第347頁。
③藤原惺窝:《惺窝问答》,《藤原惺窩集》卷下,第394—395页。
④藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷二,第46页。
⑤藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十一,第149页。
⑥藤原惺窝:《惺窩文集》卷四,第288页。
⑦藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十一,第153页。
⑧藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷四,第71页。
⑨京都史迹会:《林罗山文集》,第672页。
⑩京都史迹会:《林罗山文集》,第13页。
京都史迹会:《林罗山文集》,第14页。
京都史迹会:《林罗山文集》,第33页。
大桑齐:《罗山·贞德〈儒佛问答〉:注解と研究》,东京:ぺりかん社, 2006年,第9页。
①京都史迹会:《林罗山文集》,第671页。
②京都史迹会:《林罗山文集》,第672页。
③京都史迹会:《林罗山文集》,第12页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,第13页。
⑤京都史迹会:《林罗山文集》,第32页。
⑥藤原(王)文亮:《圣人与日中文化》,北京:社会科学文献出版社1999年,第1344页。
⑦源了圆:《近世初期実学思想の研究》,東京:創文社,1980年,第255頁。
⑧辻善之助:《日本仏教史研究》第四巻,東京:岩波書店，1984年,第27-102頁。
⑨丸山真男:《日本政治思想史研究》,王中江译,北京:生活·读书·新知三联书店,2000年,第5页。
⑩韩东育:《日本‘京学派’神道叙事中的朱子学》,载《求是学刊》,2006年第4期。
①藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷三,第61页。
②藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷三,第64页。
①日本随筆大成編輯部編:《日本随筆大第1期6部<睡余小録>》,吉川弘文館, 1993年,第89页。
①藤原惺窝:《朝鮮役捕虜との筆談》,《藤原惺窩集》卷下,第375页。
①藤原惺窝:《姜沆筆談》,《藤原惺窩集》卷下,第369页。
②藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十,第136页。
①藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十,第136页。
①姜沆:《五经跋》,《惺窩文集》续卷三,第299页。
②姜沆:《文章达德纲领序》,《藤原惺窩集》卷下,第1页。
③堀杏菴:《文章达德录纲领序》,《藤原惺窩集》卷下,第4页。
①藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷四,第72页。
②《日本思想大系?28?藤原惺窝?林罗山》,第223—224页。
③阿部吉雄:《藤原惺窝的儒学与朝鲜》,《朝鲜学报》第12辑。
④林罗山:《惺窩先生文集?行状》卷上,第6页。
⑤藤原惺窝:《惺窩先生文集卷六,第95页。
①藤原惺窝:《惺窩文集》卷四,第289页。
①藤原惺窝:《假名性理》,《藤原惺窩集》卷下,第399页。
②藤原惺窝:《假名性理》,《藤原惺窩集》卷下,第408页。
③藤原惺窝:《假名性理》,《藤原惺窩集》卷下,第409页。
④藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十一,第153页。
⑤藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十,第135—136页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷七,第106—107页。
②藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷八,第119页。
③藤原惺窝:《文章达德纲领》卷一,《藤原惺窩集》卷下,第13页。
④姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窩集》卷上,第16页。
⑤藤原惺窝:《惺窝问答》,《藤原惺窩集》卷下,第392页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷八,第117页。
②陆九渊:《象山先生全集》卷三十五,商务印书馆,1935年,第221页。
③堀杏庵:《杏阴稿》卷四,转引自太田青丘:《藤原惺窝》,东京:吉川弘文馆,1985年,第143页。
④《粹言》卷一,《二程集》,第1202页
①《朱子语类》卷六,第64页。
②藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十一,第148页。
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①《朱子语类》卷七,第72页。
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⑤《朱子语类》卷一三,第144页。
⑥《朱子语类》卷七八,第266页
⑦藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十一,第155页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十,第139页。
②藤原惺窝:《惺窝问答》,《藤原惺窝集》卷下,第395页。
①姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窝集》卷上，第17页。
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①《日本思想大系?28?藤原惺窝?林罗山》,第225页。
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①参阅林俊雄:《独具特色的民间信仰“三一教”》,《中国宗教》,2007年第2期。
②林兆恩:《林子全集》贞部《心圣直指》,北京:书目文献出版社,1988年,第1102页
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④林兆恩:《林子全集》亨部《鹿谈》,北京:书目文献出版社,1988年,第356页。
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③参阅韩愈:《韩昌黎集》卷十一《原道》,上海:中国书店,1991年,第213页。
④朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第1—2页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第2页。
②《惺窝文集序》,第292页。
③朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第3页。
④王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第968页。
⑤《大学逐鹿评?逐鹿评》上,第385页。
①冯友兰:《中国哲学简史》,北京:北京大学出版社,1985年,第214—215页。
②《大学要略?逐鹿评》巻上,第379页。
③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第385页。
①林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第423页。
②林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第422—423页。
①《假名性理》,第399—400页。
②朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第3页。
③王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第968页。
①《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第382页。
②朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第3页。
③林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第423页。
④《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第385页。
①《大学要略?逐鹿评》巻上,第379页。
②《大学要略?逐鹿评》巻上,第385页。
③《大学要略?逐鹿评》巻上,第386页。
④朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第3页。
①林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第423页。
②《大学要略?逐鹿评》巻上,第386页。
①钱穆:《中国近三百年学术史》,北京:商务印书馆,1997年,第53页。
②章太炎:《章太炎全集》第五册,上海人民出版社,1985年,第61页。
③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第381—382页。
④《寸铁录》卷一,第323页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第6—7页。
②朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第4页。
③林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第427页。
④林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第429页。
⑤林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第430页。
⑥《假名性理》,第389页。
⑦王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第45页。
①王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第971页。
②林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第426页。
③朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第7页。
④《假名性理》,第389页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第7页。
②程颐:《二程集》,第三册,北京:中华书局,1981年,第822页。
③《假名性理》巻下,第400页。
④周敦颐:《太极图说?通书诚上第一》,文渊阁四库全书总0697册※子部0003册,第456页。
⑤周敦颐:《太极图说?通书诚下第二》,文渊阁四库全书总0697册※子部0003册,第458页。
⑥胡宏:《胡宏集》,北京:中华书局,1987年,第1页。
⑦胡宏:《胡宏集》,北京:中华书局,1987年,第28页。
⑧参阅林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第434—435页。
①王家骅:《日本儒学的特色与日本文化》,《日本问题》1988年第2期。
②《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第388页。
③朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第7页。
④朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第8页。
⑤陆九渊:《陆九渊集》,北京:中华书局,1980年,第396页。
⑥陆九渊:《陆九渊集》,北京:中华书局,1980年,第444页。
①王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第279页。
②王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第971页。
③王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第808—809页。
④《逐鹿评》巻下,第401页。
①《逐鹿评》巻下,第401—402页。
②《逐鹿评》巻下,第402页。
③虚堂智愚:《虚堂和尚語録》卷一,京都:禅文化研究所, 1990年,第45页。
①《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第388页。
②《假名性理》,第401页。
③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第391页。
④朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第4页。
⑤林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第423页。
①《逐鹿评》巻下,第402—404页。
②荻生徂徕:《读荀子》,《荻生徂徕全集》第3卷,河出书房新社1975年,第486页。
③韩东育:《日本近世新法家研究》,中华书局2003年,第332页。
④朱伯崑:《先秦伦理学概论》,北京大学出版社1984年,第108页。
①《逐鹿评》巻下,第401—402页。
②朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第105页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第9页。
②《逐鹿评》巻下,第404页。
③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第391页。
④《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第388页
⑤《假名性理》,第403页。
⑥《假名性理》,第403页。
①《逐鹿评》巻下,第404页。
②《逐鹿评》巻下,第405页。
③《逐鹿评》巻下,第405—406页。
①《逐鹿评》巻下,第406页。
②《逐鹿评》巻下,第407页。
③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第398页。
④《逐鹿评》卷下,第408页。
①《假名性理》,第406—407页。
②《假名性理》,第403—404页。
③《假名性理》,第410页。
①《假名性理》,第406页。
②《假名性理》,第406页。
①姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窝集》卷上，第16页。
②林罗山:《惺窝先生文集?行状》,《藤原惺窝集》卷上,第6-7页。
①原田種成:《貞観政要の研究》,吉川弘文館,1965年,第14-81頁。
②蔡毅:《日本における中国伝統文化》,勉誠出版,2001年,第42—44页。
①藤原惺窝:《惺窝先生倭歌集》卷五,第241页。
②藤原惺窝:《假名性理》,《藤原惺窝集》卷下,第403页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷六,第96页。
②姜沆:《看羊録――朝鮮儒者の日本抑留記》,東京:平凡社,1984年,第168页。
③藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷三,第64页。
①藤原惺窝:《明国講和使に対する質疑草稿》,《藤原惺窝集》卷下,第367页。
②藤原惺窝:《明国講和使に対する質疑草稿》,《藤原惺窝集》卷下,第367页。
③清·金安清:《东倭考》,中国历史研究社:《倭变事略》,上海:上海书店,1982年,第206页。
①《明神宗实录》卷334,万历二十七年闰四月丙戌条,中央研究员历史语言研究所校印,上海古籍出版社,1983年,第6179页。
②《明神宗实录》卷476,万历三十八年十月丙戌条,中央研究员历史语言研究所校印,上海古籍出版社,1983年,第8987页。
③王在晋:《皇明海防纂要》卷十二,禁下海通番律例,万历四十一年刻本。
④《明神宗实录》卷496,万历四十年六月戊辰条,中央研究员历史语言研究所校印,上海古籍出版社,1983年,第9341页。
⑤京都女子大学東洋史研究室:《『東アジア海洋域圏の史的研究』，京都：京都女子大学, 2003年、第242-243頁。
⑥吴晗缉:《朝鲜李朝实录中的中国史料》第七册,上编卷44,中华书局,1980年,第2685页。
⑦《明神宗实录》卷416,万历三十三年十二月癸丑条,中央研究员历史语言研究所校印,上海古籍出版社,1983年,第7423页。
⑧吴晗缉:《朝鲜李朝实录中的中国史料》第七册,上编卷46,中华书局,1980年,第2798页。
①田中健夫:《善隣国宝記·新訂続善隣国宝記》,東京:集英社, 1995年,第390頁。
②田中健夫:《善隣国宝記·新訂続善隣国宝記》,東京:集英社, 1995年,第400頁。
③田中健夫:《善隣国宝記·新訂続善隣国宝記》,東京:集英社, 1995年,第404頁。
④田中健夫:《善隣国宝記·新訂続善隣国宝記》,東京:集英社, 1995年,第416頁。
⑤以心祟伝：《異国日記:金地院崇伝外交文書集成》，東京:東京美術, 1989年,第122頁。
⑥藤原惺窝:《明国講和使に対する質疑草稿》,《藤原惺窝集》卷下,第367頁。
⑦藤原惺窝:《惺窝先生倭歌集》卷五,第247页。
①藤原惺窝:《惺窝先生倭歌集》卷五,第247—248页。
②后魏·崔鸿:《十六国春秋》卷二十六,文渊阁四库全书·史部,第463册,第522页。
③宋·张九成:《横浦集》巻十五,文渊阁四库全书·集部,第1138册,第392-393页。
④王士骕:《交邻国有道乎一章》,《钦定四书文·隆万四书文》卷五,文渊阁四库全书·集部,第1451册,第268页。
⑤黄颂銮:《孟子以大事小以小事大为交涉学之精义》,《湘报》1898年7月19日,第115号。
①福永英夫:《日本とベトナム――その歴史的かかわり――》,近代文藝社,1995年,第52-54页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷九,第125页。
①《惺窝先生文集》卷九,第126—127页。
②《日本思想大系?28?藤原惺窝?林罗山》,第223页。
①《藤原惺窩先生倭歌集》巻四、卷五、卷五,第216、221、228页。
②《藤原惺窩先生倭歌集》卷五,第232页。
③《藤原惺窩文集》续卷卷三,第310页。
①《藤原惺窩文集》续卷卷三,第299—300页
②《文章达德纲领序》,第1—2页。
③斎村广通其名之由来：在其父死后躲难至才村，才村和斎村，在日语中读音相同，都读作“さいむら”,是故取名斎村广通。
④水嶋元：《残月——竹田城最後の城主：赤松広英》，東京:東洋出版,2000年,第1—120页。
⑤阿部吉雄:《藤原惺窩と赤松広通》，《東京大学教養学部人文科学科紀要》(30),1963年第5期。
⑥《惺窝先生文集?行状》,第6页。
⑦《惺窝先生文集》卷三,第46页。
①《藤原惺窝倭歌集》卷五,第234页。
①《藤原惺窝倭歌集》卷五,第238、239页。
②《藤原惺窝倭歌集》卷五,第239页。
③《藤原惺窝倭歌集》卷五,第223页。
④太田青丘:《藤原惺窝》,东京:吉川弘文馆,1985年,第92页。
①《藤原惺窝文集》卷三,第62—63页。
①《藤原惺窝文集》卷七,第108页。
②《藤原惺窝文集》卷六,第99页。
③《藤原惺窝文集》卷六,第100页。
④《藤原惺窝集?南航日记残简》卷下,第377页。
①朝日新聞社編:《朝日日本歴史人物事典》,朝日新聞出版,1994年,第342页。
②《藤原惺窝倭歌集》卷三,第195—196页。
③上甲幹一：《松永貞徳の家系問題新考》,载《文学》,第五卷十一号。
①小高敏郎:《松永貞徳の研究》，至文堂，1988年,第357—378页。
②《藤原惺窝文集》卷五,第84—85页。
③小高敏郎:《松永貞徳の研究》，东京：至文堂，1988年,第126页。
④《惺窝文集》续卷卷三,第311—312页。
①《惺窝先生文集》卷七,第106—107页。
①平野邦雄編:《日本古代中世人名辞典》,东京:吉川弘文館,2006年,第245页。
②《惺窝先生文集?行状》,第9—10页。
③《惺窝先生文集》卷八,第115页。
①太田青丘:《藤原惺窝》,第100页。
②《惺窝先生文集?行状》,第10页。
①《惺窝先生行状》,第8页。
②衣笠安喜:《封建思想の確立》,日本史研究会編:《講座日本文化史》第四巻,三一書房，1962年,第269页。
③武藤信夫:《藤原惺窩——日本の倫理「信」を提唱》,《比較思想研究》(別冊），2001年第28期。
④《假名性理》,第401页。
①班固:《白虎通·三纲六纪》,文渊阁四库全书总0850册※子部0156册,第51页。
②董仲舒:《春秋繁露卷十二·基义第五十三》,文渊阁四库全书总0181册※经部0175册,第777页。
③胡宏:《知言》卷五,《胡宏集》,北京:中华书局,1987年,第20页。
④《假名性理》,第401—402页。
⑤《假名性理》,第400—401页。
⑥《假名性理》,第402页。
①《假名性理》,第403页。
②《惺窝先生文集》卷三,第64页。
③《藤原惺窝集?解题》下,第14页。
④《藤原惺窝集?解题》下,第15—21页。
⑤参阅:黑川真道编:《日本教育文库》第五册《女训篇》,东京:日本图书中心,1977年。
⑥[美]L?达维逊、L?K?果敦:《性别社会学》,重庆:重庆出版社,1989年,第2页。
①董仲舒:《春秋繁露卷十二·基义第五十三》,文渊阁四库全书总0181册※经部0175册,第777页。
②《惺窝先生倭歌集》卷五,第243页。
①《惺窝先生倭歌集》卷五,第245—246页。
②《惺窝先生倭歌集》卷五,第246页。
①蔡邑:《独断》上卷,《丛书集成新编》第28册,台湾:新文丰出版公司,1985年,第30页。
②《惺窝先生倭歌集》卷五,第246—247页。
③段玉裁:《说文解字注》,上海:上海古籍出版社, 1981年,第614页。
④段玉裁:《说文解字注》,第788页。
⑤据说,辜鸿铭曾对两位美国女记者辩解纳妾之好处,解“妾”道:“‘妾’字,即立女;男人疲倦时,手靠其女也。”参见:黄兴涛:《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1997年,第145页。
①《寸铁录》,《藤原惺窝集》卷上,第319页。
②孔颖达:《尚书注疏》,文渊阁四库全书第54册,第82-83页。
③《寸铁录》,《藤原惺窝集》卷上,第319页。
④《寸铁录》,《藤原惺窝集》卷上,第319—320页。
①《惺窝问答》,《藤原惺窝集》卷下,第395页。
①《文章达德纲领序》,第4页。
②《文章达德纲领序》,第4页。
③原念斎：《先哲叢談》,源了圓,前田勉訳注,东京:平凡社,1994年,第11—12页。
①范文澜:《文心雕龙注》,人民文学出版社,1962年,第1-3页。
②《通书?文辞》,《周元公集》卷一,文渊阁四库全书,第32页。
③郭绍虞:《中国文学批评史》,上海古籍出版社,1979年,第181页。
④《朱子语类》卷一三零,第1238页。
⑤《朱子语类》卷一三九,第1314页。
①胡适:《胡适古典文学研究论集》,上海古籍出版社,第1988年,第73页附论。
②《惺窝先生文集》卷十一,第149页。
③《惺窝先生文集?是尚窝记》卷上,第14页。
④《文章达德纲领》卷一,第13页。
①《文章达德纲领》卷一,第15—16页。
②《文章达德纲领》卷一,第25页。
③《文章达德纲领》卷一,第28页。
④《文章达德纲领》卷一,第46页。
⑤《藤原惺窝文集》卷十一,第159页。
①《文章达德纲领》卷一,第46—47页。
②高亨:《周易大传今注今译》,济南:齐鲁书社出版社,1998年,第455页。
③周振甫:《周易译注》,北京:中华书局,1990年,第280页。
④《文章达德纲领》卷一,第32—37页。
⑤《文章达德纲领》卷一,第40页。
①《朱子语类》卷十五,第467页。
②《文章达德纲领》卷一,第46页。
③《文章达德纲领》卷一,第46页。
④《文章达德纲领》卷一,第47页。
①《文章达德纲领》卷一,第47页。
②《文章达德纲领》卷一,第47—50页。
③《文章达德纲领》卷二,第51页。
④曹丕:《典论·论文》,《昭明文选》卷五十二,长春:吉林文史出版社,2007年,第246页。
①今中寛司:《近世日本政治思想の成立》,東京:創文社,1972年,第84页。
②朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷二,《朱子全书》第二十册,上海:上海古籍出版社,2002年,第283页。
③《惺窝先生文集》卷三,第97—98页
①《惺窝先生文集》卷三,第62页。
②《惺窝先生文集》卷四,第70页。
③《惺窝先生文集》卷十一,第157页。
④《惺窝先生文集》卷十二,第162页。
①《惺窝文集集》卷三,第268页。
②《惺窝先生文集》卷十二,第168页。
①《惺窝先生文集》卷三,第53页。
②《惺窝先生文集》卷六,第97页。
③《惺窝先生文集》卷一,第40—41页。
④《九家集注杜诗》卷五,第92页。
⑤《惺窝先生文集》卷三,第65页。
⑥《惺窝先生文集》卷五,第83页。
⑦《九家集注杜诗》卷二十三,第416页。
⑧《惺窝先生文集》卷六,第92页。
⑨《九家集注杜诗》卷一,第9页。
⑩《惺窝先生文集》卷六,第99页。
?《九家集注杜诗》卷六,第104页。
?《惺窝先生文集》卷七,第112页。
?《九家集注杜诗》卷二,第49页。
①《惺窝先生文集》卷九,第130页。
②《九家集注杜诗》卷二十二,第402页。
③《九家集注杜诗》卷十三,第224页。
④《惺窝先生倭歌集》卷三,第198—199页。
⑤《惺窝先生倭歌集》卷五,第232—233页。
⑥《九家集注杜诗》卷二十,第368页。
①《惺窝先生倭歌集》卷五,第237页。
②《九家集注杜诗》卷五,第92页。
③《惺窝先生倭歌集》卷五,第238页。
④《惺窝先生倭歌集》卷五,第240页。
⑤《九家集注杜诗》卷二十二,第405页。
⑥《惺窝先生文集》卷二,第47页。
⑦《惺窝先生文集》卷三,第62页。
①《惺窝先生文集》卷五,第81页。
②神田喜一郎:《日本に於ける杜甫》,《中國文學報?17》,1962年10月。
③《惺窝先生文集?行状》,第11页。
④《惺窝先生文集》卷九,第130页。
⑤《惺窝先生文集》卷五,第82页。
⑥《惺窝先生文集》卷九,第129页。
①《惺窝先生文集》卷七,第102页。
②《惺窝先生文集》卷九,第81页。
③萧统编:《陶渊明集?序》,北京:中华书局,1997年,第10页。
④《惺窝先生文集?行状》,第12页。
⑤猪口篤志、俣野太郎:《松永尺五·藤原惺窩》,東京:明徳出版社，1982年,第159页。
⑥《惺窝先生文集》卷二,第49页。
⑦《惺窝先生文集》卷二,第49页。
⑧《惺窝先生文集》卷二,第51页。
①《惺窝先生文集》卷四,第75页。
②《惺窝先生文集》卷二,第50页。
③川添登、山田宗睦:《菊——日本文化を考える》,东京:講談社,1979年,第102—184页。
①金谷治:《藤原惺窩の儒学思想》,《日本思想大系·28·藤原惺窩·林羅山》解説,東京:岩波書店，1975年,第468页。
②见本稿《第四章藤原惺窝的儒学思想形态》之相关论述。
③《假名性理》,第407—408页。
④《假名性理》,第408页。
①義江彰夫:《神仏習合》,东京:岩波书店,1996年,第165—199页。
②《假名性理》,第408页。
③《假名性理》,第404—405页。
④太田青丘:《藤原惺窝》,东京:吉川弘文馆,1985年,第158页。
⑤《惺窝文集》卷三,第263页。
⑥《惺窝先生文集》卷八,第116页。
①杨曾文、源了圆:《中日文化史交流大系·4·宗教卷》,杭州:浙江人民出版社,1996年,第299页。
②藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十,第138页。
③溝口雄三：《中国的思想》，北京：中国社会科学出版社，1995年,第74页。
④守本顺一郎:《日本思想の課題と方法》,东京:未来社,2008年,第285—300页。
⑤本文曾发表于《求是学刊》2009年第1期,与此略有删改。
⑥韩东育:《“道统”的自立愿望与朱子学在日本的际遇》,《中国社会科学》,2006年3期。
②井上哲次郎:《日本朱子学派之哲学》,东京:富山房,1915年,第598页。
③丸山真男:《日本政治思想史研究》,东京:东京大学出版社,1952年,第35页。
①原念斋:《先哲丛谈》,东京:有朋堂书店,1928年,第14页。
②京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第464-465页。
③源了圆:《近世初期实学思想の研究》,东京:创文社,1980年,第191-192页。
④黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第2页。
⑤黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第1页。
⑥朱熹:《晦菴先生朱文公集》,上海:商务印书馆,1912年,第1282页。
⑦黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第4页。
⑧黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第2页
⑨朱熹:《晦菴先生朱文公集》,上海:商务印书馆,1912年,第1044页。
⑩朱熹:《晦菴先生朱文公集》,上海:商务印书馆,1912年,第802页。
黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第57页。
黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第3页。
①侯外庐:《宋明理学史》上卷,北京:人民出版社,1984年,第383页。
②京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第18页。
③京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第844页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第832页。
⑤京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第852页。
⑥王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第62页。
⑦京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第158页。
①陈来:《林罗山理学思想研究》,《哲学门》2002年第2期。
②京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第345页。
③《惺窝先生文集》卷十,第138页。
④王明兵:《江户初期禅僧对“朱子学”的皈依与“脱佛入儒”》,《东北师大学报》2008年第1期。
⑤黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3015页。
⑥黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3007页。
①黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3012页。
②黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3014页。
③黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3014页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第672页。
⑤京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第13页。
⑥京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第14页。
⑦京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第33页。
⑧大桑齐:《罗山·贞德〈儒佛问答〉:注解と研究》,东京:ぺりかん社, 2006年,第9页。
⑨京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第671页。
⑩京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第672页。
京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第12页。
京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第13页。
①京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第32页。
②藤原(王)文亮:《圣人与日中文化》,北京:社会科学文献出版社1999年,第1344页。
③堀勇雄:《林罗山》,东京:吉川弘文馆,1990年,第128页。
④中江藤树:《林氏剃发受位辨》,载山井涌:《日本思想大系29:中江藤树》,东京:岩波书店,1974年,第16—17页。
⑤京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第772页。
⑥神谷胜广:《林罗山と知识の传播》,载《名古屋文理短期大学纪要》,1997年第22号。
⑦辻善之助:《日本佛教史研究》第四卷,东京:岩波书店,1984年,第27-102页。
⑧源了圆:《近世初期实学思想の研究》,东京:创文社,1980年,第255页。
①丸山真男:《日本政治思想史研究》,东京:东京大学出版社,1952年,第8页。
②韩东育:《日本“京学派”神道叙事中的朱子学》,载《求是学刊》,2006年第4期。
③丸山真男:《日本政治思想史研究》,东京:东京大学出版社,1952年,第25页。
④林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第45页。
⑤林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第26页。
⑥林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第44页。
⑦林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第26页。
①林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第3页。
②林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第14页。
③京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第804页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第804页。
⑤林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第12页。
⑥林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第19页。
⑦京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第863页。
①京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第1页。
②京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第558页。
③京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第562页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第117页。
⑤林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第37页。
⑥京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第560页。
⑦京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第650页。
⑧京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第562-563页。
⑨京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第804-805页。
①韩东育:《“道统”的自立愿望与朱子学在日本的际遇》,载《中国社会科学》,2006年第3期。
③井上哲次郎:《日本朱子学派之哲学》,东京:富山房,1915年,第598页。
④丸山真男:《日本政治思想史研究》,东京:东京大学出版社,1952年,第35页。
⑤村冈典嗣:《神道史》,东京:创文社,1982年第4刷,第73-107页。
①大江文城:《松門の祖尺五とその子孫》,《本邦儒学史論攷》第三章,全国書房，1944年,第135—154页。
②玉懸博之：《松永尺五の思想と小瀬戸甫庵の思想》，《日本思想大系?28?藤原惺窝林罗山》解说,第505—512页。
③今中寛司:《江戸時代初頭に於ける教訓仮名抄について――春鑑抄?三徳抄?彛倫抄の思想史的系譜》,《史林》40—3,1957年。
①《惺窝先生文集》卷五,第79页。
②《尺五堂先生全集》,第240页。
③德田武:《尺五堂先生全集解题?解说》,第12页。
④《尺五堂先生全集》,第6页。
①《尺五堂先生全集》,第240页。
②玉懸博之：《松永尺五の思想と小瀬戸甫庵の思想》，《日本思想大系?28?藤原惺窝林罗山》解说,第页。
③《尺五堂先生全集》,第77页。
①《尺五堂先生全集》,第21—22页。
①顾炎武:《日知录卷二·彝伦》,上海古籍出版社,2006年,第91页。
②《尺五堂先生全集》,第221—222页。
③《彝伦抄》,《日本思想大系?28?藤原惺窝林罗山》,第304页。
④《彝伦抄》,第305页。
⑤《彝伦抄》,第305页。
①《彝伦抄》,第305—306页。
②朱熹:《四书章句集注》,第201页。
③《彝伦抄》,第306页。
①《彝伦抄》,第308页。
②《朱子语类》卷四,第78页。
③《彝伦抄》,第308—309页。
④《彝伦抄》,第309页。
①陈淳:《北溪字义》卷上,文渊阁四库全书总0709册※子部0015册,第10—11页。
②《彝伦抄》,第309页。
③陈淳:《北溪字义》卷上,第12页。
④《彝伦抄》,第309页。
⑤陈淳:《北溪字义》卷上,第15页。
⑥《彝伦抄》,第310页。
⑦陈淳:《北溪字义》卷上,第27页。
⑧《彝伦抄》,第311页。
⑨陈淳:《北溪字义》卷上,第28—29页。
①《尺五堂先生全集》,第223页。
②《彝伦抄》,第312页。
③参阅:高建立:《从心性论看朱熹对佛学思想的吸收与融会》,《齐鲁学刊》,2007年第3期。
④《尺五堂先生全集》,第240页。
⑤大江文城:《本邦儒学史論攷》,全国書房，1944年,第147页。
①柴野栗山:《锦里先生文集序》,转引自大江文城:《本邦儒学史論攷》,全国書房，1944年,第150页。
①井上哲次郎:《日本朱子学派之哲学》,東京:冨山房，1905年,第5-50页。
②朱谦之:《日本的朱子学》,北京:生活·读书·新知三联书店,1958年,第1-8页。
③黒住真:《近世日本社会と儒教》,東京:ぺりかん社,2003年,第1-20页。
④矢崎浩之:《林罗山研究史小论》,菅原信海:《神仏習合思想の展開》,東京:汲古書院，1996年,第517—533页
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32、金哲央:《豊臣の朝鮮侵略と日本朱子学の源流--朝鮮儒学者?姜〔コウ〕から藤原惺窩へ》,(特集「日韓関係」再考——過去?現在?未来「『日韓』は一つ」の想いで企画された第二次日韓協約百年記念特別企画),《環》2005年第23期。
33、武藤信夫:《シリーズ理念哲学:藤原惺窩――日本経営倫理思想の開祖》,《経営倫理》,2005年第8期。
②樋口浩造：《「江戸」の系譜学:江戸思想史方法論として(山田正浩先生?近藤譲治先生退職記念号)》,日本文化学科編:《愛知県立大学文学部論集?56》,第39-52页,2007年号。
③丸山真男:《丸山真男集》10巻,東京:岩波書店，1996年,第6頁。
④丸山真男:《丸山真男集》12巻,第149頁。
⑤丸山真男:《丸山真男集》11巻,第180頁。
⑥丸山真男:《丸山真男集》12巻,第149頁。
⑦丸山真男:《丸山真男集》11巻,第180頁。
⑧丸山真男:《丸山真男集》10巻,第45頁。
⑨丸山真男:《丸山真男集》10巻,第55頁。
①韩东育:《丸山真南的“原型论”与“日本主义”》,《读书》,2002年第10期。
②丸山真男:《日本政治思想史研究》,東京:東京大学出版会,1952年,第25-26頁。
③丸山真男:《日本政治思想史研究》,東京:東京大学出版会,1952年,第13頁
①京都史迹会编纂:《林罗山文集》卷三十五,東京:ぺりかん社,1980年,第619页。
②原念斋:《先哲丛谈》,源了圓、前田勉訳注,東京:平凡社,1994年,第4—5页。
③井上哲次郎:《日本朱子学派之哲学》,東京:冨山房，1924年,第18页。
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⑤国書刊行会編:《續々群書類従·十·教育部》，東京:続群書類従完成会，1969-1978年,第614页。
⑥西村天囚:《日本宋学史》,東京:朝日新聞社,1951年,第180页。
⑦今中宽司:《近世日本政治思想の成立》,東京:創文社,1972年,第49页。
⑧今中宽司:《近世日本政治思想の成立》,第135页。
⑨原念斋:《先哲丛谈》卷一,第1—12页。
①高柳光寿:《藤原惺窩伝補遺》,《国史学》,1930年第3期;西田長男:《「藤原惺窩伝補遺」続貂》,《國學院雜誌》,1962年第3期。
②今中宽司、岛田清:《藤原惺窝》,兵库县教育委员会·三木市教育委员会·神户新闻社,1964年9月17日。
③齋藤一也:《郷土偉人藤原惺窩先生の遺跡巡禮》,[出版不明], 1932年,お茶の水女子大学附属図書館蔵;大島晃:《先学の風景——人と墓:藤原惺窩》,《漢文学解釈与研究》(通号1),1998年第11期;今中寛司:《近世的職業人の思想と生活——惺窩?羅山の場合》，《人文学》（通号52),1961年第6期。
④今中宽司:《近世日本政治思想の成立》,第135页。
⑤福間光超:《近世初期儒家の排仏論--とくに藤原惺窩と林羅山を中心として》,《竜谷史壇》（通号66?67),1973年第12期。
⑥源了圆:《近世初期実学思想の研究》,東京:創文社,1972年,第255頁。
①辻善之助:《日本仏教史研究》第四巻,東京:岩波書店，1984年,第27-102頁。
②丸山真男:《日本政治思想史研究》,王中江译,北京:生活·读书·新知三联书店,2000年,第5页。
③韩东育:《日本‘京学派’神道叙事中的朱子学》,载《求是学刊》,2006年第4期。
④王明兵:《近世初期禅僧的“朱子学”皈依与“脱佛入儒”》,载《东北师大学报》2008年第1期。
⑤阿部吉雄:《日本の儒学と藤原惺窩》,《斯文》(通号59?60),1970年第2期。
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⑦林罗山:《林罗山文集》,第467页。
①中払仁:《日本の朱子学受容の概論1》,《国士館大学政経論叢》（通号53),1985年第9期;中払仁:《日本の朱子学受容の概論2》,《国士館大学政経論叢》（通号55), 1986年第3期;前田勉:《近世日本の朱子学の可能性》,《愛知教育大学研究報告：人文?社会科学》, 1996年第03期。
②大庭脩:《江戸時代における中国文化受容の研究》,京都:同朋舎出版, 1984年。
③姜沆:《看羊録:朝鮮儒者の日本抑留記》,東京:平凡社,1984年。
④辛基秀、村上恒夫:《儒者姜沆と日本—儒教を日本に伝えた朝鮮人》,東京:明石書店, 1991年。
⑤村上恒夫:《姜沆:儒教を伝えた虜囚の足跡》,東京:明石書店, 1999年。
⑥金哲央:《豊臣の朝鮮侵略と日本朱子学の源流--朝鮮儒学者?姜沆〔コウ〕から藤原惺窩へ》,(特集「日韓関係」再考——過去?現在?未来「『日韓』は一つ」の想いで企画された第二次日韓協約百年記念特別企画),《環》2005年第23期。
⑦阿部吉雄:《日本朱子学と朝鮮》,東京:東京大学出版会,1965年;阿部吉雄:《日本の儒学と藤原惺窩》,《斯文》(通号59?60);阿部吉雄:《藤原惺窩の儒学と朝鮮--姜沆〔コウ〕の彙抄十六種の新調査にちなんで》，《朝鮮学報》（通号12),1958年第4期。
①《金谷治:藤原惺窩の儒学思想》,《日本思想大系·28·藤原惺窩·林羅山》解説,東京:岩波書店，1975年,第449—470页。
②源了円：《藤原惺窩の思想》,《文化》,1978年第9期。
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⑤遠山敦:《藤原惺窩における「人倫」像——「理」と「復古」をめぐって》，《倫理學年報》，1986年第35期;廖欽彬:《藤原惺窩の儒学思想--修己治人をめぐって》,《倫理学》2005年第21期;武藤信夫:《藤原惺窩——日本の倫理「信」を提唱》,《比較思想研究》(別冊），2001年第28期。
⑥今中寛司:《近世日本政治思想の成立:惺窩学と羅山学》,東京:創文社,1972年;上安祥子:《近世社会秩序と儒学:藤原惺窩の政治思想》,《人間文化研究科年報》，1997年第13期;澤大洋:《近世儒学政治思想の成立:藤原惺窩と林羅山,及びその門流》,《東海大學紀要》1999年第31期。
⑦金谷治:《藤原惺窩の儒学思想》,《日本思想大系·28·藤原惺窩·林羅山》解説,東京:岩波書店，1975年,第468页。
⑧中村安宏:《藤原惺窩と林兆恩——「大学要略」をめぐって》,《文芸研究》(通号138), 1995年第1期。
①今中寛司:《近世日本政治思想の成立:惺窩学と羅山学》,東京:創文社,1972年,第84页。
②阿部吉雄:《日本朱子学と朝鮮》,東京:東京大学出版会,1965年,第108页。
③潟沼誠二:《近世初期歌壇における藤原惺窩——国文学史への復権のひとつの試みと題して》,《国語国文研究》(通号37), 1967年第6期。
④太田兵三郎:《藤原惺窩学の態度》,《近世日本の儒學》,(徳川公繼宗七十年祝賀記念),徳川公繼宗七十年祝賀記念會·編,東京:岩波書店, 1939年;今中寛司:《藤原惺窩の思想系列について》,(昭和四〇年度大会報告),《兵庫史學》1966年第44期;源了円：《藤原惺窩と林羅山——近世初頭の学芸》,《文芸研究》(通号87),1978年第1期。
⑤王京:《藤原惺窩における杜甫詩受容》,《比較社会文化研究》,2002年第12期。
⑥《制御惺窝先生文集序》,《藤原惺窝集》卷上,第2页。
⑦姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窝集》卷上，第16页。
⑧荻生徂徕:《徂徕集·与都三近》卷二十七,相良亨〔ほか〕編:《近世儒家文集集成》第3巻,東京:ぺりかん社,1985年,第287页。
①黄遵宪:《日本国志》(下卷),天津:天津人民出版社,2005年,第782页。
②井上哲次郎:《日本朱子学派之哲学》,東京:富山房,1915年,第598页。
③丸山真男:《日本政治思想史研究》,東京:東京大学出版会,1952年,第35页。
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⑥《秃尾长柄录》,湯谷稔編:《日明勘合貿易史料》,東京:国書刊行会, 1983年,第163页。
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④木宫泰彦:《日中文化交流史》,北京:商务印书馆,1980年,第491页。
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③中岩圆月:《东海一沤集卷三?与虎关和尚》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第89页。
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⑦义堂周信:《空华集?应安四年十二月十六日条》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第558页
①义堂周信:《空华集?应安四年六月六日条》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第550页
②义堂周信:《空华集?永德元年九月二十二日条》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第560页。
③郑樑生：《朱子学之东传日本与其发展》，台湾：文史哲出版社，1999年,第129页。
⑤足利衍述:《镰仓时代之儒教》,東京:有明书房,1969年,第14页。
①郑樑生：《朱子学之东传日本与其发展》，台湾：文史哲出版社，1999年,第120页。
①虎关师炼:《济北集?通衡》,上村観光:《五山文学全集》第一巻,京都:思文閣出版,1992年,第364-365页。
②朱谦之:《日本的朱子学》,北京:人民出版社,2000年,第64页。
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⑥翱之慧凤:《竹居清事?太极说》,上村観光:《五山文学全集》第四巻,京都:思文閣出版,1992年,第447页。
①岐陽方秀:《不二遺稿》,上村観光:《五山文学全集》第三巻,京都:思文閣出版,1992年,第1046-1047页。
②仲芳圆伊:《懒室漫稿卷七?安中子说》,上村観光:《五山文学全集》第三巻,京都:思文閣出版,1992年,第372页。
③兀庵普宁:《语录》卷上,转引自郑樑生：《朱子学之东传日本与其发展》，台湾：文史哲出版社，1999年,第126页。
④兰溪道隆:《大觉禅师语录卷上?常乐寺录》,仏書刊行会編纂:《大日本仏教全書》第95冊，名著普及会,1982年,第5页。
⑤景徐周麟:《翰林胡芦集卷八?柏春字说》,上村観光:《五山文学全集》第四巻,京都:思文閣出版,1992年,第60页。
①大休正念:《语录?寿福寺录》,转引自郑樑生：《朱子学之东传日本与其发展》，台湾：文史哲出版社,1999年,第127页。
②义堂周信:《真愚稿》,上村観光:《五山文学全集》第二巻,京都:思文閣出版,1992年,第894页
③永田广志:《日本哲学思想史》,商务印书馆,1978年,第35页。
④坂本太郎:《日本史概说》,商务印书馆,1992年,第236—237页。
⑤黑住真:《日本新儒教的知识论和近代化》,《学人》,1991年第1辑。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十,第135页。
②姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窝集》卷上，第16页。
③藤原惺窝:《日本思想大系?28?藤原惺窝?林罗山》,第233页。
④東京大学史料編纂所編:《大日本史料〈第12編31〉》,東京大学出版会, 1994年,第511页。
⑤《惺窝先生文集》卷一,第41页。
①《惺窝先生文集》卷一,第42页。
②《日本思想大系?28?藤原惺窝?林罗山》,第236页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第2页。
①長岡麻里子：《藤原惺窩研究史》,载《史泉》(通号53),1979年第2期。
②姜沆:《五经跋》,《惺窩文集》续卷三,第299页。
③周坦:《追悼文?无言排律一首奉追悼焉》,《惺窩文集》续卷三,第301页。
④昌三:《追悼文?悼惺窝师挽词》,《惺窩文集》续卷三,第302页。
⑤堀杏菴:《追悼文?敬悼北肉腾先生》,《惺窩文集》续卷三,第303页。
⑥东舟子永喜:《惺窝文集跋》,《藤原惺窩集》卷上,第258页。
①黄遵宪:《日本国志》(下卷),天津:天津人民出版社,2005年,第782页。
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①藤原惺窝:《惺窝问答》,《藤原惺窩集》卷下,第394页。
②藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十,《藤原惺窩集》巻上,第138頁。
③京都史蹟会編:《林羅山文集》下巻,東京:ぺりかん社,1979年,第467頁。
④黎靖德编:《朱子语类》第八册卷一百二十六,北京:中华书局,1981年,第3014页。
⑤黎靖德编:《朱子语类》第3014页。
①黎靖德编:《朱子语类》,第3014页。
②黎靖德编:《朱子语类》,第3015页。
③黎靖德编:《朱子语类》,第3007页。
④黎靖德编:《朱子语类》,第3012页。
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⑥国民精神文化研究所編:《藤原惺窩集》巻上,京都:思文閣出版,1941年,第138頁。
⑦京都史蹟会編:《林羅山文集》下巻,東京:ぺりかん社,1979年,第464頁。
⑧黎靖德编:《朱子语类》第八册,卷一百二十六,第3007页。
⑨藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷三,第58页。
①京都史蹟会編:《林羅山文集》下巻,東京:ぺりかん社,1979年,第464頁。
②京都史蹟会編:《林羅山文集》上巻,東京:ぺりかん社,1979年,第347頁。
③藤原惺窝:《惺窝问答》,《藤原惺窩集》卷下,第394—395页。
④藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷二,第46页。
⑤藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十一,第149页。
⑥藤原惺窝:《惺窩文集》卷四,第288页。
⑦藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十一,第153页。
⑧藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷四,第71页。
⑨京都史迹会:《林罗山文集》,第672页。
⑩京都史迹会:《林罗山文集》,第13页。
京都史迹会:《林罗山文集》,第14页。
京都史迹会:《林罗山文集》,第33页。
大桑齐:《罗山·贞德〈儒佛问答〉:注解と研究》,东京:ぺりかん社, 2006年,第9页。
①京都史迹会:《林罗山文集》,第671页。
②京都史迹会:《林罗山文集》,第672页。
③京都史迹会:《林罗山文集》,第12页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,第13页。
⑤京都史迹会:《林罗山文集》,第32页。
⑥藤原(王)文亮:《圣人与日中文化》,北京:社会科学文献出版社1999年,第1344页。
⑦源了圆:《近世初期実学思想の研究》,東京:創文社,1980年,第255頁。
⑧辻善之助:《日本仏教史研究》第四巻,東京:岩波書店，1984年,第27-102頁。
⑨丸山真男:《日本政治思想史研究》,王中江译,北京:生活·读书·新知三联书店,2000年,第5页。
⑩韩东育:《日本‘京学派’神道叙事中的朱子学》,载《求是学刊》,2006年第4期。
①藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷三,第61页。
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①日本随筆大成編輯部編:《日本随筆大第1期6部<睡余小録>》,吉川弘文館, 1993年,第89页。
①藤原惺窝:《朝鮮役捕虜との筆談》,《藤原惺窩集》卷下,第375页。
①藤原惺窝:《姜沆筆談》,《藤原惺窩集》卷下,第369页。
②藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十,第136页。
①藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十,第136页。
①姜沆:《五经跋》,《惺窩文集》续卷三,第299页。
②姜沆:《文章达德纲领序》,《藤原惺窩集》卷下,第1页。
③堀杏菴:《文章达德录纲领序》,《藤原惺窩集》卷下,第4页。
①藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷四,第72页。
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③阿部吉雄:《藤原惺窝的儒学与朝鲜》,《朝鲜学报》第12辑。
④林罗山:《惺窩先生文集?行状》卷上,第6页。
⑤藤原惺窝:《惺窩先生文集卷六,第95页。
①藤原惺窝:《惺窩文集》卷四,第289页。
①藤原惺窝:《假名性理》,《藤原惺窩集》卷下,第399页。
②藤原惺窝:《假名性理》,《藤原惺窩集》卷下,第408页。
③藤原惺窝:《假名性理》,《藤原惺窩集》卷下,第409页。
④藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十一,第153页。
⑤藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十,第135—136页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷七,第106—107页。
②藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷八,第119页。
③藤原惺窝:《文章达德纲领》卷一,《藤原惺窩集》卷下,第13页。
④姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窩集》卷上,第16页。
⑤藤原惺窝:《惺窝问答》,《藤原惺窩集》卷下,第392页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷八,第117页。
②陆九渊:《象山先生全集》卷三十五,商务印书馆,1935年,第221页。
③堀杏庵:《杏阴稿》卷四,转引自太田青丘:《藤原惺窝》,东京:吉川弘文馆,1985年,第143页。
④《粹言》卷一,《二程集》,第1202页
①《朱子语类》卷六,第64页。
②藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十一,第148页。
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①《朱子语类》卷七,第72页。
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⑤《朱子语类》卷一三,第144页。
⑥《朱子语类》卷七八,第266页
⑦藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十一,第155页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷十,第139页。
②藤原惺窝:《惺窝问答》,《藤原惺窝集》卷下,第395页。
①姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窝集》卷上，第17页。
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④朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第1—2页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第2页。
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③朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第3页。
④王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第968页。
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③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第385页。
①林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第423页。
②林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第422—423页。
①《假名性理》,第399—400页。
②朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第3页。
③王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第968页。
①《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第382页。
②朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第3页。
③林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第423页。
④《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第385页。
①《大学要略?逐鹿评》巻上,第379页。
②《大学要略?逐鹿评》巻上,第385页。
③《大学要略?逐鹿评》巻上,第386页。
④朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第3页。
①林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第423页。
②《大学要略?逐鹿评》巻上,第386页。
①钱穆:《中国近三百年学术史》,北京:商务印书馆,1997年,第53页。
②章太炎:《章太炎全集》第五册,上海人民出版社,1985年,第61页。
③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第381—382页。
④《寸铁录》卷一,第323页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第6—7页。
②朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第4页。
③林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第427页。
④林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第429页。
⑤林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第430页。
⑥《假名性理》,第389页。
⑦王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第45页。
①王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第971页。
②林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第426页。
③朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第7页。
④《假名性理》,第389页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第7页。
②程颐:《二程集》,第三册,北京:中华书局,1981年,第822页。
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④周敦颐:《太极图说?通书诚上第一》,文渊阁四库全书总0697册※子部0003册,第456页。
⑤周敦颐:《太极图说?通书诚下第二》,文渊阁四库全书总0697册※子部0003册,第458页。
⑥胡宏:《胡宏集》,北京:中华书局,1987年,第1页。
⑦胡宏:《胡宏集》,北京:中华书局,1987年,第28页。
⑧参阅林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第434—435页。
①王家骅:《日本儒学的特色与日本文化》,《日本问题》1988年第2期。
②《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第388页。
③朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第7页。
④朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第8页。
⑤陆九渊:《陆九渊集》,北京:中华书局,1980年,第396页。
⑥陆九渊:《陆九渊集》,北京:中华书局,1980年,第444页。
①王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第279页。
②王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第971页。
③王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第808—809页。
④《逐鹿评》巻下,第401页。
①《逐鹿评》巻下,第401—402页。
②《逐鹿评》巻下,第402页。
③虚堂智愚:《虚堂和尚語録》卷一,京都:禅文化研究所, 1990年,第45页。
①《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第388页。
②《假名性理》,第401页。
③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第391页。
④朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第4页。
⑤林兆恩:《林子全集》亨部《大学正义纂》,北京:书目文献出版社,1988年,第423页。
①《逐鹿评》巻下,第402—404页。
②荻生徂徕:《读荀子》,《荻生徂徕全集》第3卷,河出书房新社1975年,第486页。
③韩东育:《日本近世新法家研究》,中华书局2003年,第332页。
④朱伯崑:《先秦伦理学概论》,北京大学出版社1984年,第108页。
①《逐鹿评》巻下,第401—402页。
②朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第105页。
①朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第9页。
②《逐鹿评》巻下,第404页。
③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第391页。
④《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第388页
⑤《假名性理》,第403页。
⑥《假名性理》,第403页。
①《逐鹿评》巻下,第404页。
②《逐鹿评》巻下,第405页。
③《逐鹿评》巻下,第405—406页。
①《逐鹿评》巻下,第406页。
②《逐鹿评》巻下,第407页。
③《大学逐鹿评?逐鹿评》巻上,第398页。
④《逐鹿评》卷下,第408页。
①《假名性理》,第406—407页。
②《假名性理》,第403—404页。
③《假名性理》,第410页。
①《假名性理》,第406页。
②《假名性理》,第406页。
①姜沆:《惺斎记》，《藤原惺窝集》卷上，第16页。
②林罗山:《惺窝先生文集?行状》,《藤原惺窝集》卷上,第6-7页。
①原田種成:《貞観政要の研究》,吉川弘文館,1965年,第14-81頁。
②蔡毅:《日本における中国伝統文化》,勉誠出版,2001年,第42—44页。
①藤原惺窝:《惺窝先生倭歌集》卷五,第241页。
②藤原惺窝:《假名性理》,《藤原惺窝集》卷下,第403页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷六,第96页。
②姜沆:《看羊録――朝鮮儒者の日本抑留記》,東京:平凡社,1984年,第168页。
③藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷三,第64页。
①藤原惺窝:《明国講和使に対する質疑草稿》,《藤原惺窝集》卷下,第367页。
②藤原惺窝:《明国講和使に対する質疑草稿》,《藤原惺窝集》卷下,第367页。
③清·金安清:《东倭考》,中国历史研究社:《倭变事略》,上海:上海书店,1982年,第206页。
①《明神宗实录》卷334,万历二十七年闰四月丙戌条,中央研究员历史语言研究所校印,上海古籍出版社,1983年,第6179页。
②《明神宗实录》卷476,万历三十八年十月丙戌条,中央研究员历史语言研究所校印,上海古籍出版社,1983年,第8987页。
③王在晋:《皇明海防纂要》卷十二,禁下海通番律例,万历四十一年刻本。
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⑤京都女子大学東洋史研究室:《『東アジア海洋域圏の史的研究』，京都：京都女子大学, 2003年、第242-243頁。
⑥吴晗缉:《朝鲜李朝实录中的中国史料》第七册,上编卷44,中华书局,1980年,第2685页。
⑦《明神宗实录》卷416,万历三十三年十二月癸丑条,中央研究员历史语言研究所校印,上海古籍出版社,1983年,第7423页。
⑧吴晗缉:《朝鲜李朝实录中的中国史料》第七册,上编卷46,中华书局,1980年,第2798页。
①田中健夫:《善隣国宝記·新訂続善隣国宝記》,東京:集英社, 1995年,第390頁。
②田中健夫:《善隣国宝記·新訂続善隣国宝記》,東京:集英社, 1995年,第400頁。
③田中健夫:《善隣国宝記·新訂続善隣国宝記》,東京:集英社, 1995年,第404頁。
④田中健夫:《善隣国宝記·新訂続善隣国宝記》,東京:集英社, 1995年,第416頁。
⑤以心祟伝：《異国日記:金地院崇伝外交文書集成》，東京:東京美術, 1989年,第122頁。
⑥藤原惺窝:《明国講和使に対する質疑草稿》,《藤原惺窝集》卷下,第367頁。
⑦藤原惺窝:《惺窝先生倭歌集》卷五,第247页。
①藤原惺窝:《惺窝先生倭歌集》卷五,第247—248页。
②后魏·崔鸿:《十六国春秋》卷二十六,文渊阁四库全书·史部,第463册,第522页。
③宋·张九成:《横浦集》巻十五,文渊阁四库全书·集部,第1138册,第392-393页。
④王士骕:《交邻国有道乎一章》,《钦定四书文·隆万四书文》卷五,文渊阁四库全书·集部,第1451册,第268页。
⑤黄颂銮:《孟子以大事小以小事大为交涉学之精义》,《湘报》1898年7月19日,第115号。
①福永英夫:《日本とベトナム――その歴史的かかわり――》,近代文藝社,1995年,第52-54页。
①藤原惺窝:《惺窝先生文集》卷九,第125页。
①《惺窝先生文集》卷九,第126—127页。
②《日本思想大系?28?藤原惺窝?林罗山》,第223页。
①《藤原惺窩先生倭歌集》巻四、卷五、卷五,第216、221、228页。
②《藤原惺窩先生倭歌集》卷五,第232页。
③《藤原惺窩文集》续卷卷三,第310页。
①《藤原惺窩文集》续卷卷三,第299—300页
②《文章达德纲领序》,第1—2页。
③斎村广通其名之由来：在其父死后躲难至才村，才村和斎村，在日语中读音相同，都读作“さいむら”,是故取名斎村广通。
④水嶋元：《残月——竹田城最後の城主：赤松広英》，東京:東洋出版,2000年,第1—120页。
⑤阿部吉雄:《藤原惺窩と赤松広通》，《東京大学教養学部人文科学科紀要》(30),1963年第5期。
⑥《惺窝先生文集?行状》,第6页。
⑦《惺窝先生文集》卷三,第46页。
①《藤原惺窝倭歌集》卷五,第234页。
①《藤原惺窝倭歌集》卷五,第238、239页。
②《藤原惺窝倭歌集》卷五,第239页。
③《藤原惺窝倭歌集》卷五,第223页。
④太田青丘:《藤原惺窝》,东京:吉川弘文馆,1985年,第92页。
①《藤原惺窝文集》卷三,第62—63页。
①《藤原惺窝文集》卷七,第108页。
②《藤原惺窝文集》卷六,第99页。
③《藤原惺窝文集》卷六,第100页。
④《藤原惺窝集?南航日记残简》卷下,第377页。
①朝日新聞社編:《朝日日本歴史人物事典》,朝日新聞出版,1994年,第342页。
②《藤原惺窝倭歌集》卷三,第195—196页。
③上甲幹一：《松永貞徳の家系問題新考》,载《文学》,第五卷十一号。
①小高敏郎:《松永貞徳の研究》，至文堂，1988年,第357—378页。
②《藤原惺窝文集》卷五,第84—85页。
③小高敏郎:《松永貞徳の研究》，东京：至文堂，1988年,第126页。
④《惺窝文集》续卷卷三,第311—312页。
①《惺窝先生文集》卷七,第106—107页。
①平野邦雄編:《日本古代中世人名辞典》,东京:吉川弘文館,2006年,第245页。
②《惺窝先生文集?行状》,第9—10页。
③《惺窝先生文集》卷八,第115页。
①太田青丘:《藤原惺窝》,第100页。
②《惺窝先生文集?行状》,第10页。
①《惺窝先生行状》,第8页。
②衣笠安喜:《封建思想の確立》,日本史研究会編:《講座日本文化史》第四巻,三一書房，1962年,第269页。
③武藤信夫:《藤原惺窩——日本の倫理「信」を提唱》,《比較思想研究》(別冊），2001年第28期。
④《假名性理》,第401页。
①班固:《白虎通·三纲六纪》,文渊阁四库全书总0850册※子部0156册,第51页。
②董仲舒:《春秋繁露卷十二·基义第五十三》,文渊阁四库全书总0181册※经部0175册,第777页。
③胡宏:《知言》卷五,《胡宏集》,北京:中华书局,1987年,第20页。
④《假名性理》,第401—402页。
⑤《假名性理》,第400—401页。
⑥《假名性理》,第402页。
①《假名性理》,第403页。
②《惺窝先生文集》卷三,第64页。
③《藤原惺窝集?解题》下,第14页。
④《藤原惺窝集?解题》下,第15—21页。
⑤参阅:黑川真道编:《日本教育文库》第五册《女训篇》,东京:日本图书中心,1977年。
⑥[美]L?达维逊、L?K?果敦:《性别社会学》,重庆:重庆出版社,1989年,第2页。
①董仲舒:《春秋繁露卷十二·基义第五十三》,文渊阁四库全书总0181册※经部0175册,第777页。
②《惺窝先生倭歌集》卷五,第243页。
①《惺窝先生倭歌集》卷五,第245—246页。
②《惺窝先生倭歌集》卷五,第246页。
①蔡邑:《独断》上卷,《丛书集成新编》第28册,台湾:新文丰出版公司,1985年,第30页。
②《惺窝先生倭歌集》卷五,第246—247页。
③段玉裁:《说文解字注》,上海:上海古籍出版社, 1981年,第614页。
④段玉裁:《说文解字注》,第788页。
⑤据说,辜鸿铭曾对两位美国女记者辩解纳妾之好处,解“妾”道:“‘妾’字,即立女;男人疲倦时,手靠其女也。”参见:黄兴涛:《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1997年,第145页。
①《寸铁录》,《藤原惺窝集》卷上,第319页。
②孔颖达:《尚书注疏》,文渊阁四库全书第54册,第82-83页。
③《寸铁录》,《藤原惺窝集》卷上,第319页。
④《寸铁录》,《藤原惺窝集》卷上,第319—320页。
①《惺窝问答》,《藤原惺窝集》卷下,第395页。
①《文章达德纲领序》,第4页。
②《文章达德纲领序》,第4页。
③原念斎：《先哲叢談》,源了圓,前田勉訳注,东京:平凡社,1994年,第11—12页。
①范文澜:《文心雕龙注》,人民文学出版社,1962年,第1-3页。
②《通书?文辞》,《周元公集》卷一,文渊阁四库全书,第32页。
③郭绍虞:《中国文学批评史》,上海古籍出版社,1979年,第181页。
④《朱子语类》卷一三零,第1238页。
⑤《朱子语类》卷一三九,第1314页。
①胡适:《胡适古典文学研究论集》,上海古籍出版社,第1988年,第73页附论。
②《惺窝先生文集》卷十一,第149页。
③《惺窝先生文集?是尚窝记》卷上,第14页。
④《文章达德纲领》卷一,第13页。
①《文章达德纲领》卷一,第15—16页。
②《文章达德纲领》卷一,第25页。
③《文章达德纲领》卷一,第28页。
④《文章达德纲领》卷一,第46页。
⑤《藤原惺窝文集》卷十一,第159页。
①《文章达德纲领》卷一,第46—47页。
②高亨:《周易大传今注今译》,济南:齐鲁书社出版社,1998年,第455页。
③周振甫:《周易译注》,北京:中华书局,1990年,第280页。
④《文章达德纲领》卷一,第32—37页。
⑤《文章达德纲领》卷一,第40页。
①《朱子语类》卷十五,第467页。
②《文章达德纲领》卷一,第46页。
③《文章达德纲领》卷一,第46页。
④《文章达德纲领》卷一,第47页。
①《文章达德纲领》卷一,第47页。
②《文章达德纲领》卷一,第47—50页。
③《文章达德纲领》卷二,第51页。
④曹丕:《典论·论文》,《昭明文选》卷五十二,长春:吉林文史出版社,2007年,第246页。
①今中寛司:《近世日本政治思想の成立》,東京:創文社,1972年,第84页。
②朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷二,《朱子全书》第二十册,上海:上海古籍出版社,2002年,第283页。
③《惺窝先生文集》卷三,第97—98页
①《惺窝先生文集》卷三,第62页。
②《惺窝先生文集》卷四,第70页。
③《惺窝先生文集》卷十一,第157页。
④《惺窝先生文集》卷十二,第162页。
①《惺窝文集集》卷三,第268页。
②《惺窝先生文集》卷十二,第168页。
①《惺窝先生文集》卷三,第53页。
②《惺窝先生文集》卷六,第97页。
③《惺窝先生文集》卷一,第40—41页。
④《九家集注杜诗》卷五,第92页。
⑤《惺窝先生文集》卷三,第65页。
⑥《惺窝先生文集》卷五,第83页。
⑦《九家集注杜诗》卷二十三,第416页。
⑧《惺窝先生文集》卷六,第92页。
⑨《九家集注杜诗》卷一,第9页。
⑩《惺窝先生文集》卷六,第99页。
?《九家集注杜诗》卷六,第104页。
?《惺窝先生文集》卷七,第112页。
?《九家集注杜诗》卷二,第49页。
①《惺窝先生文集》卷九,第130页。
②《九家集注杜诗》卷二十二,第402页。
③《九家集注杜诗》卷十三,第224页。
④《惺窝先生倭歌集》卷三,第198—199页。
⑤《惺窝先生倭歌集》卷五,第232—233页。
⑥《九家集注杜诗》卷二十,第368页。
①《惺窝先生倭歌集》卷五,第237页。
②《九家集注杜诗》卷五,第92页。
③《惺窝先生倭歌集》卷五,第238页。
④《惺窝先生倭歌集》卷五,第240页。
⑤《九家集注杜诗》卷二十二,第405页。
⑥《惺窝先生文集》卷二,第47页。
⑦《惺窝先生文集》卷三,第62页。
①《惺窝先生文集》卷五,第81页。
②神田喜一郎:《日本に於ける杜甫》,《中國文學報?17》,1962年10月。
③《惺窝先生文集?行状》,第11页。
④《惺窝先生文集》卷九,第130页。
⑤《惺窝先生文集》卷五,第82页。
⑥《惺窝先生文集》卷九,第129页。
①《惺窝先生文集》卷七,第102页。
②《惺窝先生文集》卷九,第81页。
③萧统编:《陶渊明集?序》,北京:中华书局,1997年,第10页。
④《惺窝先生文集?行状》,第12页。
⑤猪口篤志、俣野太郎:《松永尺五·藤原惺窩》,東京:明徳出版社，1982年,第159页。
⑥《惺窝先生文集》卷二,第49页。
⑦《惺窝先生文集》卷二,第49页。
⑧《惺窝先生文集》卷二,第51页。
①《惺窝先生文集》卷四,第75页。
②《惺窝先生文集》卷二,第50页。
③川添登、山田宗睦:《菊——日本文化を考える》,东京:講談社,1979年,第102—184页。
①金谷治:《藤原惺窩の儒学思想》,《日本思想大系·28·藤原惺窩·林羅山》解説,東京:岩波書店，1975年,第468页。
②见本稿《第四章藤原惺窝的儒学思想形态》之相关论述。
③《假名性理》,第407—408页。
④《假名性理》,第408页。
①義江彰夫:《神仏習合》,东京:岩波书店,1996年,第165—199页。
②《假名性理》,第408页。
③《假名性理》,第404—405页。
④太田青丘:《藤原惺窝》,东京:吉川弘文馆,1985年,第158页。
⑤《惺窝文集》卷三,第263页。
⑥《惺窝先生文集》卷八,第116页。
①杨曾文、源了圆:《中日文化史交流大系·4·宗教卷》,杭州:浙江人民出版社,1996年,第299页。
②藤原惺窝:《惺窩先生文集》卷十,第138页。
③溝口雄三：《中国的思想》，北京：中国社会科学出版社，1995年,第74页。
④守本顺一郎:《日本思想の課題と方法》,东京:未来社,2008年,第285—300页。
⑤本文曾发表于《求是学刊》2009年第1期,与此略有删改。
⑥韩东育:《“道统”的自立愿望与朱子学在日本的际遇》,《中国社会科学》,2006年3期。
②井上哲次郎:《日本朱子学派之哲学》,东京:富山房,1915年,第598页。
③丸山真男:《日本政治思想史研究》,东京:东京大学出版社,1952年,第35页。
①原念斋:《先哲丛谈》,东京:有朋堂书店,1928年,第14页。
②京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第464-465页。
③源了圆:《近世初期实学思想の研究》,东京:创文社,1980年,第191-192页。
④黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第2页。
⑤黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第1页。
⑥朱熹:《晦菴先生朱文公集》,上海:商务印书馆,1912年,第1282页。
⑦黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第4页。
⑧黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第2页
⑨朱熹:《晦菴先生朱文公集》,上海:商务印书馆,1912年,第1044页。
⑩朱熹:《晦菴先生朱文公集》,上海:商务印书馆,1912年,第802页。
黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第57页。
黎靖德:《朱子语类》,北京:中华书局,1981年,第3页。
①侯外庐:《宋明理学史》上卷,北京:人民出版社,1984年,第383页。
②京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第18页。
③京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第844页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第832页。
⑤京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第852页。
⑥王阳明:《王阳明全集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第62页。
⑦京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第158页。
①陈来:《林罗山理学思想研究》,《哲学门》2002年第2期。
②京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第345页。
③《惺窝先生文集》卷十,第138页。
④王明兵:《江户初期禅僧对“朱子学”的皈依与“脱佛入儒”》,《东北师大学报》2008年第1期。
⑤黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3015页。
⑥黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3007页。
①黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3012页。
②黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3014页。
③黎靖德:《朱子语类》第八册,卷一二十六,北京:中华书局,1981年,第3014页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第672页。
⑤京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第13页。
⑥京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第14页。
⑦京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第33页。
⑧大桑齐:《罗山·贞德〈儒佛问答〉:注解と研究》,东京:ぺりかん社, 2006年,第9页。
⑨京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第671页。
⑩京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第672页。
京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第12页。
京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第13页。
①京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第32页。
②藤原(王)文亮:《圣人与日中文化》,北京:社会科学文献出版社1999年,第1344页。
③堀勇雄:《林罗山》,东京:吉川弘文馆,1990年,第128页。
④中江藤树:《林氏剃发受位辨》,载山井涌:《日本思想大系29:中江藤树》,东京:岩波书店,1974年,第16—17页。
⑤京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第772页。
⑥神谷胜广:《林罗山と知识の传播》,载《名古屋文理短期大学纪要》,1997年第22号。
⑦辻善之助:《日本佛教史研究》第四卷,东京:岩波书店,1984年,第27-102页。
⑧源了圆:《近世初期实学思想の研究》,东京:创文社,1980年,第255页。
①丸山真男:《日本政治思想史研究》,东京:东京大学出版社,1952年,第8页。
②韩东育:《日本“京学派”神道叙事中的朱子学》,载《求是学刊》,2006年第4期。
③丸山真男:《日本政治思想史研究》,东京:东京大学出版社,1952年,第25页。
④林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第45页。
⑤林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第26页。
⑥林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第44页。
⑦林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第26页。
①林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第3页。
②林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第14页。
③京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第804页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第804页。
⑤林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第12页。
⑥林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第19页。
⑦京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第863页。
①京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第1页。
②京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第558页。
③京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第562页。
④京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第117页。
⑤林罗山:《神道传授》,载平重道:《日本思想大系39:近世神道论·前期国学》,东京:岩波书店,1982年第3-2刷,第37页。
⑥京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第560页。
⑦京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第650页。
⑧京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第562-563页。
⑨京都史迹会:《林罗山文集》,东京:ぺりかん社,1979年,第804-805页。
①韩东育:《“道统”的自立愿望与朱子学在日本的际遇》,载《中国社会科学》,2006年第3期。
③井上哲次郎:《日本朱子学派之哲学》,东京:富山房,1915年,第598页。
④丸山真男:《日本政治思想史研究》,东京:东京大学出版社,1952年,第35页。
⑤村冈典嗣:《神道史》,东京:创文社,1982年第4刷,第73-107页。
①大江文城:《松門の祖尺五とその子孫》,《本邦儒学史論攷》第三章,全国書房，1944年,第135—154页。
②玉懸博之：《松永尺五の思想と小瀬戸甫庵の思想》，《日本思想大系?28?藤原惺窝林罗山》解说,第505—512页。
③今中寛司:《江戸時代初頭に於ける教訓仮名抄について――春鑑抄?三徳抄?彛倫抄の思想史的系譜》,《史林》40—3,1957年。
①《惺窝先生文集》卷五,第79页。
②《尺五堂先生全集》,第240页。
③德田武:《尺五堂先生全集解题?解说》,第12页。
④《尺五堂先生全集》,第6页。
①《尺五堂先生全集》,第240页。
②玉懸博之：《松永尺五の思想と小瀬戸甫庵の思想》，《日本思想大系?28?藤原惺窝林罗山》解说,第页。
③《尺五堂先生全集》,第77页。
①《尺五堂先生全集》,第21—22页。
①顾炎武:《日知录卷二·彝伦》,上海古籍出版社,2006年,第91页。
②《尺五堂先生全集》,第221—222页。
③《彝伦抄》,《日本思想大系?28?藤原惺窝林罗山》,第304页。
④《彝伦抄》,第305页。
⑤《彝伦抄》,第305页。
①《彝伦抄》,第305—306页。
②朱熹:《四书章句集注》,第201页。
③《彝伦抄》,第306页。
①《彝伦抄》,第308页。
②《朱子语类》卷四,第78页。
③《彝伦抄》,第308—309页。
④《彝伦抄》,第309页。
①陈淳:《北溪字义》卷上,文渊阁四库全书总0709册※子部0015册,第10—11页。
②《彝伦抄》,第309页。
③陈淳:《北溪字义》卷上,第12页。
④《彝伦抄》,第309页。
⑤陈淳:《北溪字义》卷上,第15页。
⑥《彝伦抄》,第310页。
⑦陈淳:《北溪字义》卷上,第27页。
⑧《彝伦抄》,第311页。
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