当代中国城市基督教研究
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摘要
本文从社会学的角度,运用社会学的研究方法:参与观察、深度访谈与调查问卷法相结合,对河北省石家庄市的基督教堂及基督徒群体进行详细描述,目的在于探究基督教在中国内地城市的生根、生长、发展,在带给基督徒宗教产品的同时,自身经历了怎样的与社会的调适与互动?在我国剧烈的社会变迁过程中,城市基督徒这一社会群体的文化及身份认同如何?他们的宗教伦理如何在生活和工作中实现?中华民族如何博采众长,兼收并蓄,形成新时代的有中国特色的文化?
为了回答这些问题,笔者深入田野进行了为期将近两年的参与观察,参加大小型的聚会和集体活动,对教会内几十位教职人员和基督徒进行深入访谈。并在2007年春节前夕在石家庄青年聚会中发放和统计问卷190份,在掌握第一手资料的基础上,糅合社会学对宗教、文化的理论分析,形成了这份对我国当代城市基督徒群体及其与社会的互动研究的考察与分析成果。
本文首先追溯基督教在本地的发展历史,通过文献资料展示了石家庄这个城市的发展史以及基督教在这个城市的进入方式及传入至今的历史脉络。然后笔者对石家庄基督教堂的组织制度、运作管理和教派关系进行介绍和分析。在此基础上展现石家庄基督徒群体的整体构成情况和他们的信教途径。在介绍基督教徒们的各种宗教活动之后,考察当代基督徒在社会剧烈变迁背景下的身份认同以及他们生活、工作和家庭伦理。通过对以上几个方面的讨论,本文最后试图运用社会学的理论,对基督教这一跨文化的世界宗教在中国的处境化进行一点探讨。
通过笔者对石家庄基督教的深入研究,一方面希望使目前基督教研究更加“务实”,同时希望对中国社会转型中的这一部分社会群体的整合与变迁做详细考察,并对其在我国当前社会、文化等方面的发展影响上贡献一些见解。
基督教,在我国现代社会中,已经以其博爱、宽容、向善等美好的信仰品质赢得了一批信众,并在参与构建我国和谐社会的进程中闪耀出了自己的光芒。
基督教中的伦理道德规范,对维持人际关系和社会秩序具有正面价值。基督教徒的讲究诚信、守法的职业道德,彼此相爱的家庭美德,倡导尊老爱幼的良好社会风尚,以善良、友爱、诚信来处理人际关系。并且基督教内注重社会关怀的传统也能成为我国当前社会保障方面的有益补充渠道。在对自身的修养上,基督教是一个讲究内省的宗教,它能把道德规范内化到其成员身上,使其成员从他律转向自律,并以积极乐观来调整自己各种心理情绪。从对石家庄基督教及其基督徒群体的考察中,可以看到基督教信仰特点可以为构筑社会主义和谐社会贡献自己的价值,基督徒群体尽管是仍在社会上处于边缘地位,但是他们的身份认同和道德伦理对其个人和周围的人都在产生着默默的影响。
This dissertation is a detail description of the Protestant Christians in Shijiazhuang HeBei province. It is based on the author's nearly two years fieldwork, from the view of social scientific study of religion, take part in observing, talking and survey. The author want to reveal how Christian grow up in China inner city and how the Christians realize their religion in real life. How protestant intercourse with society and give religious product at same time. And how our contemporary ZHONGGUA people make new Culture.
To answer these questions, the author took part in many meetings and talked with many Christians, and made 190 surveys in young meeting of Shijiazhuang Church before 2007 Spring Festival. At first, the author seek the documents of the history of Shijiazhuang and the origin of the Protestant history in this city. Then shows the reader the organization and institution of Shijiazhuang church.
On this base the paper shows how people became Christians. After talking about their many meetings, the author discuss the culture and identity of the Christians. In the end the paper shows some idea of how Christianity the world religion develop in east culture
By the description, the author comes to the conclusion that Christian gains a group of people because its value: love, grace and forgive. And it shines light on our process of building harmony society. Although Protestant group is a little group in society, it has give out light in our society.
为了回答这些问题,笔者深入田野进行了为期将近两年的参与观察,参加大小型的聚会和集体活动,对教会内几十位教职人员和基督徒进行深入访谈。并在2007年春节前夕在石家庄青年聚会中发放和统计问卷190份,在掌握第一手资料的基础上,糅合社会学对宗教、文化的理论分析,形成了这份对我国当代城市基督徒群体及其与社会的互动研究的考察与分析成果。
本文首先追溯基督教在本地的发展历史,通过文献资料展示了石家庄这个城市的发展史以及基督教在这个城市的进入方式及传入至今的历史脉络。然后笔者对石家庄基督教堂的组织制度、运作管理和教派关系进行介绍和分析。在此基础上展现石家庄基督徒群体的整体构成情况和他们的信教途径。在介绍基督教徒们的各种宗教活动之后,考察当代基督徒在社会剧烈变迁背景下的身份认同以及他们生活、工作和家庭伦理。通过对以上几个方面的讨论,本文最后试图运用社会学的理论,对基督教这一跨文化的世界宗教在中国的处境化进行一点探讨。
通过笔者对石家庄基督教的深入研究,一方面希望使目前基督教研究更加“务实”,同时希望对中国社会转型中的这一部分社会群体的整合与变迁做详细考察,并对其在我国当前社会、文化等方面的发展影响上贡献一些见解。
基督教,在我国现代社会中,已经以其博爱、宽容、向善等美好的信仰品质赢得了一批信众,并在参与构建我国和谐社会的进程中闪耀出了自己的光芒。
基督教中的伦理道德规范,对维持人际关系和社会秩序具有正面价值。基督教徒的讲究诚信、守法的职业道德,彼此相爱的家庭美德,倡导尊老爱幼的良好社会风尚,以善良、友爱、诚信来处理人际关系。并且基督教内注重社会关怀的传统也能成为我国当前社会保障方面的有益补充渠道。在对自身的修养上,基督教是一个讲究内省的宗教,它能把道德规范内化到其成员身上,使其成员从他律转向自律,并以积极乐观来调整自己各种心理情绪。从对石家庄基督教及其基督徒群体的考察中,可以看到基督教信仰特点可以为构筑社会主义和谐社会贡献自己的价值,基督徒群体尽管是仍在社会上处于边缘地位,但是他们的身份认同和道德伦理对其个人和周围的人都在产生着默默的影响。
This dissertation is a detail description of the Protestant Christians in Shijiazhuang HeBei province. It is based on the author's nearly two years fieldwork, from the view of social scientific study of religion, take part in observing, talking and survey. The author want to reveal how Christian grow up in China inner city and how the Christians realize their religion in real life. How protestant intercourse with society and give religious product at same time. And how our contemporary ZHONGGUA people make new Culture.
To answer these questions, the author took part in many meetings and talked with many Christians, and made 190 surveys in young meeting of Shijiazhuang Church before 2007 Spring Festival. At first, the author seek the documents of the history of Shijiazhuang and the origin of the Protestant history in this city. Then shows the reader the organization and institution of Shijiazhuang church.
On this base the paper shows how people became Christians. After talking about their many meetings, the author discuss the culture and identity of the Christians. In the end the paper shows some idea of how Christianity the world religion develop in east culture
By the description, the author comes to the conclusion that Christian gains a group of people because its value: love, grace and forgive. And it shines light on our process of building harmony society. Although Protestant group is a little group in society, it has give out light in our society.
引文
1 左鹏:《象牙塔中的基督徒--北京市大学生基督教信仰状况调查》,载《青年研究》2004,5。
2 余江:《关心知识阶层信徒的需要--提高信徒文化层次的感想》,载《天风》,1998,01。
1 卓新平、许志伟主编:《基督宗教研究》,第一辑,社会科学文献出版社,1999年,1-14页。
1 香港,建道神学院,1999年版.
1 差派传教士来我国传教的新教教派众多,在我国建立的教会也依循该传教士的教派特色,所以把传教士的“母会”称为外国差会。
2 《圣经·罗马书》三章第23节.
1 《新约圣经·马太福音》第五章,第21-22,27-28节。
1 蔡锦图《戴德生与中国内地会》,香港建道神学院,1998,第70页。
2 Fundamentalism近现代基督教新教神学思潮之一.并无统一组织,其基本主张是强调恪守基督教基本信仰,反对现代主义尤其是圣经评断学。一般称持上述主张者为基要派。基要主义的起源可追溯至19世纪末,1895年在美国尼亚加拉城举行的《圣经》研讨会上提出的五点基本要道后成为基要主义的核心主张,即恪信耶稣为童贞女所生、死而复活并具有神性、代人受死完成救赎、最后基督将“肉身再临”,确认《圣经》的权威及其字句无讹。1910-1915年,英、美一些保守派教会人士为反对现代主义和自由主义神学,相继出版了12册内容与上述五条要道大体相同的小册子,总称《基本要道》,在英美各地广为赠发,产生广泛影响,并导致保守派和现代派之间发生激烈争论。有学者认为此举为基要主义的起源。
1 《新约圣经·马太福音》,第五章,第13-16节.
1 丁光训:《回顾与展望》,《中国基督教三自爱国运动文选》(1950-1992),p103。
1 涂尔干:《宗教生活的基本形式》,上海人民出版社1999年版。
1 陈泽民:《基督与文化在中国》,《金陵神学文选(1952-1992)》,金陵协和神学院,1992,p130-131。
1新约孥经《提摩太前书》第5章17节。
2陈逸鲁:《论教会和教会生活》,《广东协和神学忠》,2003年第1期。P45。
1陆学艺:《当代中国社会阶层研究报告》,社会科学文献出版社,2002年版
1高师宁:《从北京看中国城市基督徒的信仰》,罗明嘉等主编《基督宗教与中国文化》,297页。
1华桦:《上海大学生基督徒的身份认同及成因分析》,华尔师范大学博士论文,2007。
1《新约圣经·哥林多前书》第十五章,第14-20节。
1《新约圣经·马太福音》第六章,第3-4节。
1《新约圣经·马太福音》第28章,19节。
2孙尚扬《宗教礼会学》,北京大学出版社2003年修订版,第77页。
1马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》,陕西师范大学2006年版,第64页。
1《新约圣经·以弗所书》第五章第22--25节。
1新约圣经《哥林多后书》第六章14节。
1李天纲:“严谟的困惑:18世纪儒家天主教徒的认同危机”,刘家峰编:《离异与融会:中国基督徒与本色教会的兴起》,上海人民出版社,2005年版。
2林语章:《从异教徒到基督徒》,陕两师范大学出版社,2004年版,第16页。
1斯塔克和芬克:《信仰的法则》,人民大学出版社2004年版,第196页。
1杨适:《中西人论的冲突--文化比较的一种新探求》,中国人民大学出版社,1991年版,第13页。
1费孝通:《论文化与文化自觉--重建社会学与人类学的回顾和体会》,群言出版社,2005年版,第344页。
2何光沪主编《宗教与当代中国社会》,中国人民大学出版社,2006年版。
1刘家峰编:《离异与融会:中国基督徒与本色教会的兴起》,上海人民出版社,2005年版,第2页。
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2 余江:《关心知识阶层信徒的需要--提高信徒文化层次的感想》,载《天风》,1998,01。
1 卓新平、许志伟主编:《基督宗教研究》,第一辑,社会科学文献出版社,1999年,1-14页。
1 香港,建道神学院,1999年版.
1 差派传教士来我国传教的新教教派众多,在我国建立的教会也依循该传教士的教派特色,所以把传教士的“母会”称为外国差会。
2 《圣经·罗马书》三章第23节.
1 《新约圣经·马太福音》第五章,第21-22,27-28节。
1 蔡锦图《戴德生与中国内地会》,香港建道神学院,1998,第70页。
2 Fundamentalism近现代基督教新教神学思潮之一.并无统一组织,其基本主张是强调恪守基督教基本信仰,反对现代主义尤其是圣经评断学。一般称持上述主张者为基要派。基要主义的起源可追溯至19世纪末,1895年在美国尼亚加拉城举行的《圣经》研讨会上提出的五点基本要道后成为基要主义的核心主张,即恪信耶稣为童贞女所生、死而复活并具有神性、代人受死完成救赎、最后基督将“肉身再临”,确认《圣经》的权威及其字句无讹。1910-1915年,英、美一些保守派教会人士为反对现代主义和自由主义神学,相继出版了12册内容与上述五条要道大体相同的小册子,总称《基本要道》,在英美各地广为赠发,产生广泛影响,并导致保守派和现代派之间发生激烈争论。有学者认为此举为基要主义的起源。
1 《新约圣经·马太福音》,第五章,第13-16节.
1 丁光训:《回顾与展望》,《中国基督教三自爱国运动文选》(1950-1992),p103。
1 涂尔干:《宗教生活的基本形式》,上海人民出版社1999年版。
1 陈泽民:《基督与文化在中国》,《金陵神学文选(1952-1992)》,金陵协和神学院,1992,p130-131。
1新约孥经《提摩太前书》第5章17节。
2陈逸鲁:《论教会和教会生活》,《广东协和神学忠》,2003年第1期。P45。
1陆学艺:《当代中国社会阶层研究报告》,社会科学文献出版社,2002年版
1高师宁:《从北京看中国城市基督徒的信仰》,罗明嘉等主编《基督宗教与中国文化》,297页。
1华桦:《上海大学生基督徒的身份认同及成因分析》,华尔师范大学博士论文,2007。
1《新约圣经·哥林多前书》第十五章,第14-20节。
1《新约圣经·马太福音》第六章,第3-4节。
1《新约圣经·马太福音》第28章,19节。
2孙尚扬《宗教礼会学》,北京大学出版社2003年修订版,第77页。
1马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》,陕西师范大学2006年版,第64页。
1《新约圣经·以弗所书》第五章第22--25节。
1新约圣经《哥林多后书》第六章14节。
1李天纲:“严谟的困惑:18世纪儒家天主教徒的认同危机”,刘家峰编:《离异与融会:中国基督徒与本色教会的兴起》,上海人民出版社,2005年版。
2林语章:《从异教徒到基督徒》,陕两师范大学出版社,2004年版,第16页。
1斯塔克和芬克:《信仰的法则》,人民大学出版社2004年版,第196页。
1杨适:《中西人论的冲突--文化比较的一种新探求》,中国人民大学出版社,1991年版,第13页。
1费孝通:《论文化与文化自觉--重建社会学与人类学的回顾和体会》,群言出版社,2005年版,第344页。
2何光沪主编《宗教与当代中国社会》,中国人民大学出版社,2006年版。
1刘家峰编:《离异与融会:中国基督徒与本色教会的兴起》,上海人民出版社,2005年版,第2页。
1.河北省地方志编撰委员会,《河北省志·宗教卷》,中国对外翻译出版公司2001年。
2.政协石家庄市委员会编,《石家庄城市发展史》,中国对外翻译出版公司2001年。
3.董江阳,《试析灵性生活对个体基督徒的意义》宗教学研究(季刊)2003(4)71-78、
4.董丛林,《龙与上帝:基督教与中国传统文化》,三联书店1992年。
5.邢增福、梁家麟《五十年代三自运动的研究》香港建道神学院
6.中华续行委办会调查特委会《中华归主--中国基督教事业统计(1901--1920)中国社会科学出版社1。987年
7.邓肇明,《沧桑与窘境--四十多年来的三自爱国运动》,香港基督教中国宗教文化研究社1997年。
8.龚学增等,《民族问题与宗教问题讲座》,中央党校出版社 1994年。
9.顾长声,《传教士与近代中国》,上海人民出版社 1991年。
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