中华内地会在近代西北穆斯林社会传教活动研究
|
摘要
中华内地会(China Inland Mission,CIM,内地会)是外国来华传教的最大团体。其宗旨即面向中国内陆宣教,开辟了向中国内地宣教的历史;其传教方式被称为“戴德生模式”。第二次鸦片战争以来,帝国主义列强再次用舰船利炮轰开了清政府的大门,西方基督教传教士抓住清廷对内地宣教解禁的时机涌向中国内陆。包括内地会在内的传教士在西北地区与聚居最多的穆斯林相遇了,带着使其聆听上帝的声音、皈依基督的“使命”开始了漫长的传教活动。在解放前,新教对西北穆斯林的传教工作主要由内地会来负责,其中心设在兰州。分布在甘肃、青海、宁夏、新疆广大区域的内地会的传教士们虽然人数不多,但是他们或有组织或单独地进行了长期而艰难的传教,在不同时期的穆斯林社会中也引起了不同的反响。
全文分以下几部分进行论述:
第一部分引言对关于基督教在(西北)穆斯林社会传教的国内外文献进行了分析研究。
第二部分对内地会以及时代背景做了论述。
第三部分作为重点,对内地会在西北穆斯林社会的传教活动进行了全面的论述,指出其典型意义和重要地位;并着重论述了其中有代表性的传教士的活动以及传教辅助性社会事业。
第四部分,对内地会传教活动的效果进行了全面系统的分析。首先是对传教士“成功的接触”了穆斯林并形成良好的共处局面做出辩证的分析:不能简单地说他们之间的接触与对话“成功”与否,而是兼具成功与失败的一面,这也是了解传教历史结果的一个重要的前提。同时进一步全面、系统地剖析了传教失败的政治、社会、宗教及民族等内在的根源,并指出这段失败的历史是客观必然、难以避免的。
第五部分,总结这段传教活动的历史影响,既有积极的一面,也同样有消极的一面;并思考关于宗教对话以及当前宗教工作的一些启示。
结论,对内地会在近代西北穆斯林社会的传教活动这一历史做出历史审视。
China Inland Mission(CIM)is the largest Christianity organization in China .It’s main aim is to mission in inland of china, to open the historical door of Chinese inland missionary, and it’s missionary method is called“Hudson’s way”. Since the second Opium War, the imperialist powers once again bombarded by warships Lee opened the door to the Qing government, A large number of Western Christian missionary institutions seized the opportunity that Qing government lift the ban on missionary in Chinese land ,they came to inland of China. Many missionaries included some missionaries of China inland mission came in northwest region of china and met Muslim. Their tasks were that let Muslim could hear God’s voice and they could convert to Christianity. In order to finish their task, they spent very long time even their life. Before the liberation the missionary work of Protestant was mainly charged by China Inland Mission, and this organization’s centers was located in LanZhou city. In GanSu, QingHai, NingXia, XinJiang region there were some small parts. The missionaries who distributed in GanSu, QingHai, NingXia, XinJiang region were not many, but they done a hard and long missionary work by organization or not, they experienced many difficulties, and at different times of the Muslim community also gave rise to different reactions.
The paper includes the following parts:
Part1, The introduction, it analyses and studies the literatures about the missionary activities of Christianity especially China Inland Mission in northwestern region, which include our country’s and abroad country’s.
Part2, it introduces China Inland Mission and its background.
Part3, it is the important part . it describes the missionary condition of China Inland Mission in northwest Muslim society, and it points out its typical role and important meaning. It also primarily describes the specific missionary activity.
Part4, it analyses comprehensively and systematically the missionary effect of China Inland Mission some exemplary activities. First it analyses the successful contact between missionaries and Muslim, and it analyses the better aspect that they all constructed. Then the author concludes that the missionary result of China Inland Mission we cannot simply see that their contacts and dialogue was the "success" or not, we should view it from double aspects, which is the primary premise of understanding the missionary historical results. Meanwhile, it explores the inner root of the failure of missionary work, which includes the society, the politic, the history, the religion and so on, systematically, then it point out the failure history is objective and inevitable.
Part5, the paper concludes that the historical influence of missionary in this period both have positive aspect and negative aspect; in the same time the author gets some enlightenment about the religious dialogue and work.
Conclusion, the historical consideration of the history.
全文分以下几部分进行论述:
第一部分引言对关于基督教在(西北)穆斯林社会传教的国内外文献进行了分析研究。
第二部分对内地会以及时代背景做了论述。
第三部分作为重点,对内地会在西北穆斯林社会的传教活动进行了全面的论述,指出其典型意义和重要地位;并着重论述了其中有代表性的传教士的活动以及传教辅助性社会事业。
第四部分,对内地会传教活动的效果进行了全面系统的分析。首先是对传教士“成功的接触”了穆斯林并形成良好的共处局面做出辩证的分析:不能简单地说他们之间的接触与对话“成功”与否,而是兼具成功与失败的一面,这也是了解传教历史结果的一个重要的前提。同时进一步全面、系统地剖析了传教失败的政治、社会、宗教及民族等内在的根源,并指出这段失败的历史是客观必然、难以避免的。
第五部分,总结这段传教活动的历史影响,既有积极的一面,也同样有消极的一面;并思考关于宗教对话以及当前宗教工作的一些启示。
结论,对内地会在近代西北穆斯林社会的传教活动这一历史做出历史审视。
China Inland Mission(CIM)is the largest Christianity organization in China .It’s main aim is to mission in inland of china, to open the historical door of Chinese inland missionary, and it’s missionary method is called“Hudson’s way”. Since the second Opium War, the imperialist powers once again bombarded by warships Lee opened the door to the Qing government, A large number of Western Christian missionary institutions seized the opportunity that Qing government lift the ban on missionary in Chinese land ,they came to inland of China. Many missionaries included some missionaries of China inland mission came in northwest region of china and met Muslim. Their tasks were that let Muslim could hear God’s voice and they could convert to Christianity. In order to finish their task, they spent very long time even their life. Before the liberation the missionary work of Protestant was mainly charged by China Inland Mission, and this organization’s centers was located in LanZhou city. In GanSu, QingHai, NingXia, XinJiang region there were some small parts. The missionaries who distributed in GanSu, QingHai, NingXia, XinJiang region were not many, but they done a hard and long missionary work by organization or not, they experienced many difficulties, and at different times of the Muslim community also gave rise to different reactions.
The paper includes the following parts:
Part1, The introduction, it analyses and studies the literatures about the missionary activities of Christianity especially China Inland Mission in northwestern region, which include our country’s and abroad country’s.
Part2, it introduces China Inland Mission and its background.
Part3, it is the important part . it describes the missionary condition of China Inland Mission in northwest Muslim society, and it points out its typical role and important meaning. It also primarily describes the specific missionary activity.
Part4, it analyses comprehensively and systematically the missionary effect of China Inland Mission some exemplary activities. First it analyses the successful contact between missionaries and Muslim, and it analyses the better aspect that they all constructed. Then the author concludes that the missionary result of China Inland Mission we cannot simply see that their contacts and dialogue was the "success" or not, we should view it from double aspects, which is the primary premise of understanding the missionary historical results. Meanwhile, it explores the inner root of the failure of missionary work, which includes the society, the politic, the history, the religion and so on, systematically, then it point out the failure history is objective and inevitable.
Part5, the paper concludes that the historical influence of missionary in this period both have positive aspect and negative aspect; in the same time the author gets some enlightenment about the religious dialogue and work.
Conclusion, the historical consideration of the history.
引文
4牟钟鉴,张践著.中国宗教通史.(修订本)[M].社会科学文献出版社.2003.2. 989~990.
5赵珍.近代西北开发的理论构想和实践反差.[J].西北师范大学学报(社科版).2003(1). 22~27.
6兹威默(Samuel M. Zwemer, 1867-1952):出生于美国。著名伊斯兰教问题研究专家、神学博士,是19-20世纪对穆斯林世界宣教运动中的重要人物。曾多次组织对穆斯林传教的世界性大会,长期担任The Moslem World的主编。曾经大力推动中国的对穆斯林宣教工作:如1917年促使中华续行委员会(the China Continuation Committee)成立穆斯林特委会,促进了对穆斯林宣教的组织化。1933年再次访问中国,并对穆斯林地区做了传教性的考察。
7毕敬士(Claude Pickens),在20世纪20年代曾在汉口创办了《穆斯林之友》(Friend of Moslems)杂志,里面有不少有关中国伊斯兰教和穆斯林的具有价值的文章和资料。
8中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.254
9 Missions to Moslems[J].The Chinese Recorder. vol.42.515~518 .
10房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1) :101~112.
11徐炳三.从〈教务杂志〉看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动[J].贵州民族研究.2006(3).138~144.
12王建平.兹威默:派往伊斯兰教的使徒[A].许志伟.基督教思想评论(总第5辑)[C].上海:上海人民出版社. 2007.
13中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.531.
14中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.251 A Century of Protestant Missions in China; (1807-1907).139。但是,据:甘南藏族自治州地方史志编纂委员会.甘南藏族自治州志.[M].北京:民族出版社.1999.1729;临潭县志编纂委员会.临潭县志.[M].兰州:甘肃民族出版社.1997.800记载,1860年,作为内地会成立之前的传教士伊斯顿,就来到临潭、卓尼,通过卓尼土司在卓尼附近开展传教活动。但信奉者寥寥,所以不足1年他就回国了。所以一般以1877年伊斯顿和帕克以内地会传教士身份进入甘肃为新教进入的标志。但是,或许可以推断,在1860年伊斯顿到达甘南时,对包括穆斯林在内的特殊群体的传教就已经开始了。不过本文的研究以内地会传教士为主体,故有所不同。
15王惠. 1877-1920年的甘肃新教[D].兰州大学2007年硕士论文.33.
16以1920年前就已在或曾经到过凉州的传教士为例,除了上述7名传教士外,还应包括以下四位:Miss Emma Pickles(1894年与Miss Annie E. Mellor一同至凉州)、Miss Mary L. S. Harman(1905年至凉州)、Miss Jessie G. Gregg(1917年至凉州)、Miss Grace Eltham(到达时间不详)。参见:李亚丁.卜存仁师母(Bu Cunren Shimu, Mrs. S. Rayer Belcher, 1864 ~ 1929)、李亚丁.卜存仁(Bu Cunren, W. Malprus Belcher,1864 ~ 1929).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06。同时需要指出的是,由于内地会在兰州博德恩纪念医院培训中国医学生、基督徒并遣至全省传教也无法准确计算在内。
17木拉提?黑尼亚提.近代西方内地会传教士在新疆的活动[J].西域研究.2001(4).95~96.
18黄锡培.献身回疆的马之华(Percy Cunningham Mather)宣教士[J].传书.2003(2);黄锡培.舍己救人的斐路加医生[J].传书.2002 .(8);李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
19 The Chinese Recorder[J]. 1933(2). 128;李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
20 The Chinese Recorder[J]. 1933(2). 128;Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948.110.
21中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版.1985.531
22纪念内地会成立140周年专辑:《中国内地会简史》,(台)良友电台.2005.
23 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M]. London: China Inland Mission. 1965.25.
24房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1) :101~112.
25 First United Conference of Protestant Missionaries in Kansu[J]. The Chinese Recorder. vol.50. 57~58.
26房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1):101~112.
27 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M] . London: China Inland Mission. 1965.34~35, 41~42,52,64,74.
28 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M] . London: China Inland Mission. 1965. 52,55~57,60~61,73,93,95~99,151.
29 First United Conference of Protestant Missionaries in Kansu [J]. The Chinese Recorder.vol.50 .57~58.
30 How to Adequately Meet the Recognized Need of the Chinese Mohammedans [J]. The Chinese Recorder. Vol. 44.(2) (Feb.1913).
31 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M] . London: China Inland Mission. 1965. 81,84~88, 89,92,97,157.
32同上. 97~100.
33冯浩鎏.金品三医生[J].万族万民. 2006(2).
34注:该院医生即传教士们的传教活动在整个西北地区基督教传教工作的地位在以下事实中可以窥见一斑:1918年9月22日至29日,甘肃基督教新教第一次联合会议,就在该医院举行,会议讨论了包括对穆斯林在内的少数民族传教问题的内容,参加会议的有内地会、协同公会和宣道会。
35注:马道康、石爱乐两位由于也在其他地区传教,详见甘宁青其他传教士、新疆地区传教经历。
36冯浩鎏.金品三医生[J].万族万民. 2006(2).
37森林.百年前兰州有家博德恩[N].兰州日报.2006-4-4.
38黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生(Dr. Leighton P. Rand)[J].传书. 2003(4).
39 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam ,A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M] .London: China Inland Mission. 1965. 51.
40房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1).111.
41 The Chinese Recorder [J].vol.56.128.
42黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生(Dr. Leighton P. Rand)[J].传书. 2003(4).
43注:见下文新疆地区胡进洁传教活动。
44冯浩鎏.金品三医生[J].万族万民.2006(2).
45黄锡培.葬身黄河的甘?乔治医生[J].传书.2001(4).
46李亚丁.石爱乐(Otto F. Schoerner).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
47 Friends of Moslem [J]. Jan. 1938.
48黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生--Dr. Leighton P. Rand[J].传书.2003(4)
49冯浩鎏.金品三医生[J].万族万民(香港)海外基督使团出版发行,2006(2).
50李亚丁.李春雷( Lloyd Robert Rist).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
51黄锡培.西北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng)[J].传书2004(6);王慧君.高金城的名片和围巾[N].兰州日报2007-6-30;b八路军驻兰办事处纪念馆筹备处.高金城同志生平简介[J].甘肃社会科学.1980(03)。
52森林.百年前兰州有家博德恩[N].兰州日报.2006-4-4.
53冯浩鎏.金品三医生[J]. (香港)万族万民. 2006(2).
54黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生--Dr. Leighton P. Rand[J].传书.2003(4).
55黄锡培.北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng) [J].传书2004(6).
56黄锡培.葬身黄河的甘乔治医生[J].传书.2001(4).
57 A Century of Protestant Missions in China;(1807—1907),p.139.“……in the hope of reaching Tibetans and Mongols as well as Chinese……”转引自王惠.1877-1920年的甘肃新教[D].兰州大学2007年硕士论文.18。
58木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究.2003(4): 94~99.
59 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M].China Inland Mission,1965.
60 Work Amongst Moslems and Tibetans.[J].The Chinese Recorder. vol.49. 137.
61房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1):101~112.
62德恩.西北拓荒莫说不能——马道康[J].(澳)使命(39).
63解成林.外国人在贵德[A] .轩西明,贵德县文史资料(第一辑)[C]贵德县:贵德县政协文史资料编辑委员会出版. 2005.
64详见赈灾、慈善事业部分。
65房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1): :101~112.
66 Andrew George .Findley. Report of Kansu Famine Relief Fund [J].The Chinese Recorder. vol.41.626~627.
74 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter ,Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948.13,15,16.
75 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948.22~26,30,46~47,54.
76新疆社会科学院宗教所编.新疆宗教[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社.1989. 246.
77木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究.2003(4). 97
78 The Chinese Recorder [J].1908(8). 467.
79 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948 .22,29,41~42, 47~48,51~52,62~63,65,71,74.
80李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather) .华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
81黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J].传书.2003(2);李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
82中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.552.
83另:李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
84注:关于胡进洁第二次去上海参加会议的路线,有争论,见《新疆宗教》第244页及木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究.2003(4).
85穆斯林世界[J].1932年(6).304.转引自木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究2003(4).
86李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
87黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J].传书.2003(2).
88黄锡培.舍己救人的斐路加医生[J].传书.2002 (8 ).
89黄锡培.舍己救人的斐路加医生[J].传书.2002 (8 );李亚丁.巴富义(Emil Fischbacher).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
90黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J]传书.2003(2);李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather) .华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
91 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948. 84.
92李进新. 20世纪上半期军阀和国民党统治新疆时期的宗教政策[J].新疆师范大学学报(哲学社会科学版).2003(12).32~37.
93木拉提?黑尼亚提.近代西方内地会传教士在新疆的活动[J].西域研究.2001(4).94~99.
94 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London, China Inland Mission.1948.11.
95 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948.84.
96黄锡培.时代见证人石爱乐教士(Otto F.Schoerner)[M]传书. 2005(12);李亚丁.石爱乐(Otto F. Schoerner).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
97李亚丁.石爱乐(Otto F. Schoerner).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
98注:在兰州传教参见前文。
99蜜德蕊?凯伯,法兰西丝卡?法兰屈,黄梅峰,麦慧芬译.戈壁沙漠[M].北京:中国青年出版社.2002.序言,188~201,217~221,290~291.
100黄锡培.西北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng)[M]传书.2004(6).
101汉芮著.中国基督教记事(现当代部分)[J].(美)生命季刊. 1999.三.(4).
102黄锡培.西北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng)[M]传书.2004(6).
103注:并不是所有的社会事业都在穆斯林聚居区,考虑到各民族杂居,所以本章论述的社会事业也包含并非专门服务于穆斯林的事业。
104注:参见前述博德恩纪念医院的医生们的医疗传教以及其他地区传教士的医疗传教。
105森林.百年前兰州有家博德恩[N].兰州日报.2006-4-4.
106 The Chinese Recorder [J].vol.(56).128.
107宜秀萍.国家彩票公益金残疾人康复项目在甘肃实施甘肃百余名麻风畸残病人获矫治[N]甘肃日报.2005-6-29.
108张安保.麻风病院的代金券[J]收藏. 2006(12).
109刘秉荣.解放军高级将领传.(第7卷) [M].北京:解放军出版社. 2007(1).
110李亚丁.卜存仁师母(Mrs. S. Rayer Belcher).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
111解成林.外国人在贵德[A].轩西明.贵德县文史资料.(第一辑)[C]贵德县:贵德县政协文史资料编辑委员会出版2005.
112黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生--Dr. Leighton P. Rand [J].传书.2003(4);黄锡培.中国医疗传道者的先锋——吴医生(Dr. B. T. Wu)[J].传书.2004(4).
113黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生(Dr. Leighton P. Rand)[J].传书.2003(4).
114中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.259.
115注:资料主要来源,王惠.1877-1920年的甘肃新教[D].兰州大学2007年硕士论文. 52-53。但是,文中有误,圣经学校及临潭高等女子学校的创建者非内地会创建。从临潭县志[M].兰州:甘肃民族出版社.1997.记载推断,这两所学校应为美国宣道会所建,据聂红萍,陈声柏.甘南地区基督教信仰现状的调查和分析[J].中国藏学,2007(4),周肇南等支持并加入该教会,后毕业于圣经学校。
116李亚丁.贾素珍(Miss Susie J. Garland ).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06;黄锡培.情深中国的姊妹宣教士[J].传书. 2003(8).
117李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
118德恩.西北拓荒莫说不能——马道康[J].使命(39) ;另见《佳美脚踪两百年来宣教士走过的中华岁月》,澳洲中国信徒布道会出版,2008年版。
119顾长声.从马礼逊到司徒雷登.[M].上海:上海人民出版社.1985.173.
120甘肃省地震局震害防御处.甘肃省是我国多地震的地区之一[EB/OL].http://www.gssb.gov.cn/pub/kepu/fzjz/2008/10/31/1225442356377.html#2008-10-31.
121中国甘肃网http://www.gscn.com.cn/Get/gsnews/085251134021650_51.htm 2008-5-25.
122刘立.对民国十七至十九年甘肃特大旱灾的历史反思[J].社科纵横. 2007(10).
123 G. P . Andrew .Report of Kansu Famine Relief Fund[J]. The Chinese Recorder, vol.41, 626~627.
124黄锡培.中国医疗传道者的先锋-吴医生(Dr. B. T. Wu)[J].传书. 2004(4).
125房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1).112.
126冯玉祥蹂躏下的西北.河北大学图书馆藏残本.10.转引自黄正林.近代甘宁清农村市场研究[J].近代史研究.2004(4).
127陈赓雅.西北视察记[M].兰州:甘肃人民出版社. 2002. 266.
128李亚丁.卜存仁(W. Malprus Belcher);李亚丁.卜存仁师母(Mrs. S. Rayer Belcher)华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
129黄锡培.情深中国的姊妹宣教士[M]传书. 2003(8).
130李亚丁.贾素珍(Jia Suzhen, Miss Susie J. Garland,1870 ~ 1930 )[M]华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
131王德清等.解放前鸦片烟在临夏地区的流毒[A].甘肃文史资料选辑(第13辑)[C].兰州:甘肃人民出版社.1982. 76.
132章有义.中国近代农业史资料(第3辑)[M].上海:三联书店,1957.(48).
133陈赓雅.西北视察记[M].兰州:甘肃人民出版社. 2002. 73.
134席胜魔[EB/OL].http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_53069.htm 2004-06-28
135森林.百年前兰州有家博德恩[N]兰州日报. 2006-4-4.
136 G. P . Andrew. Report of Kansu Famine Relief Fund [J].The Chinese Recorder, vol.41. 626~627.
137李亚丁.李春雷(Lloyd Robert Ris ) .华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06
138赖建国.同心同行之费耀基牧师夫妇(Rev. and Mrs. W.M. Belcher)[J].传书.2003( 12).
139 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M]. London: China Inland Mission .1948 .20 .
140黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J]传书2003(2).
141蜜德蕊·凯伯,法兰西丝卡·法兰屈,黄梅峰,麦慧芬译.戈壁沙漠[M].北京:中国青年出版社.2002. 83.
142段琦.从<中华归主>看二十世纪二十年代初甘肃省基督教的发展状况及原因浅析[J].兰州大学学报(社会科学版). 2007(5).
143 Malcolm R. Bradshaw, Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M]. London: China Inland Mission, 1965.11.51 ,Foreword.
144中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.254
145黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J]传书.2003(2).
146 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948. 84.
147 Challenge of Chinese Moslems[J]. The Chinese Recorder .Vol. 68, No. 7 (1937.July).
148 Friends of Moslem .[J]. 1938. Jan.
149中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.529.
150内地会. [EB/OL].http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_53065.htm 2004-6-28.
151董丛林.龙与上帝--基督教与中国传统文化[M].桂林:广西师范大学出版社.2007. 185.
152丁宏.从东干人反观回族的文化认同[J].中央民族大学学报. 2005(4).
153 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M]. London China Inland Mission. 1965.74,81.
154金宜久.伊斯兰教[M].北京:宗教文化出版社,1997. 326.
155古兰经(4:36).
156马平.当代西北伊斯兰教门宦制度的社会经济基础[J].西北第二民族学院学报.2003(1) .
157徐炳三.从〈教务杂志〉看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动[J].贵州民族研究.2006(3).138-144.
158 The Chinese Recorder[J].Vol. 71, No. 6 (June 1940). 405.
159德恩.西北拓荒莫说不能——马道康.佳美脚踪两百年来宣教士走过的中华岁月. [M]. [澳]澳洲中国信徒布道会出版.2008.124 .
160中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.254.
161陈麟书,陈霞.宗教学原理[M].北京:宗教文化出版社.2003.353.
162马晓军.甘南多元宗教研究[D].兰州大学2006年博士论文.125~126.
163李进新.新疆宗教演变史[M].新疆人民出版社. 2003.495.
164田旺杰.近代青海的天主教与马步芳家族[J].青海社会科学.2005(01).
165 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims . London: China Inland Mission. 1965. 84.
166 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan[M],London: China Inland Mission.1948.68.
167余永跃,陈曙光.马克思“人的本质”思想解读[N].光明日报.2006-06-26.
168崔永红,张得祖,杜常顺.青海通史[M].西宁:青海人民出版社, 1999. 745,839.
169霍维洮.近代西北回族社会二重组织及其演变[J].西北民族研究2005(3).146.
170中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.254.
171 Edward. Amundsen. F. R. G. S The Hinterland of China.[J]. The Chinese Recorder. vol.41.598~591.
172卓新平.中国基督教基础知识[M].北京:宗教文化出版社.2006. 61.
173黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生--Dr. Leighton P. Rand[J].传书. 2003(4).
174房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究. 1994(1):101~112.
175 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M]. London: China Inland Mission. 1965.11.
176 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M] . London: China Inland Mission.1965. 10.
177马平.当代西北伊斯兰教门宦制度的社会经济基础[J].西北第二民族学院学报.2003(1).
178木拉提?黑尼亚提.近代西方内地会传教士在新疆的活动[J].西域研究.20019(4).94~100.
179 Andrew George. Findley. The Crescent in North-West China[M]. London: The China Inland Mission.1921.108.
180房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究. 1994(1) :101~112.
181丁宏.从东干人反观回族的文化认同[J] .中央民族大学学报. 2005.(4).
182中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.531.
183庞敏修.西北的回民及其教育[A].中国西北文献丛书(第23卷第139册).兰州:兰州古籍书店1990. 292.
184黄锡培.北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng) [J].传书2004(6).
185注:退修会,一般指离开所工作的教会事业的岗位,进行属灵等方面的修养。
186甘肃省麻风防治协会.中国麻风防治协会通讯.中国麻风防治协会编[C] .(121). 2001- 2-15.
187房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究. 1994(1) :101~112..
188徐炳三.从〈教务杂志〉看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动[J].贵州民族研究.2006(3).138~144.
189 21个国家的选手启程参加“戈壁长征”. [EB/OL]. http://news.sina.com.cn/c/2005-04-23/21425732045s.shtml .2005-04-23;王大霖."戈壁长征"户外极限探险新疆哈密开赛.[EB/OL]. http://sports.sohu.com/20060528/n243444397.shtml .2006-05-28等
190解成林.外国人在贵德.,轩西明主编.贵德县文史资料(第一辑)[C].贵德县政协文史资料编辑委员会出版.2005.
191 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan. London: China Inland Mission.1948.8.
192德恩.西北拓荒莫说不能——马道康[J].(澳)使命.(39).
193欧洲文化中心论:是欧洲以一己的主观态度,来观察和衡量一切事物的自我为中心的产物。
194蜜德蕊?凯伯,法兰西丝卡?法兰屈.黄梅峰,麦慧芬译.戈壁沙漠[M].北京:中国青年出版社.2002.42~46
195注:盖群英“三姐妹”于1937年回到英国之后。写了几部有关戈壁的著作,如The Gobi Desert,受到学术界的重视。1943年三人都获得皇家苏格兰地理学会颁发的活石奖章。1942年盖群英还获得皇家中亚学会颁发的劳伦斯纪念奖章。
196王建平.兹威默:派往伊斯兰教的使徒[A].许志伟.基督教思想评论(总第5辑)[C].上海:上海人民出版社. 2007.
197王志成.保罗·尼特论宗教对话模式[J].浙江学刊.2003(4).56~63.
198参阅:光协会网站(www.tktruelight.org);真理堂网站(www.emethchapel.org);中华基督教福音协进会(http://www.ccea.org.tw/office/ );孙新.传回耶路撒冷运动异象由来[N].基督日报. 2004-04-21; Chris Chan.中国可成“福音传回耶路撒冷”的最大宣教人力[N].基督新报. 2005-09-12;林安国牧师.华人教会差传必须求突破[N].华传路.(69);陈丽斯.第三届“传回耶路撒冷运动”会议向实际行动迈一大步[N].基督日报. 2008-07-09;陈丽斯.林安国牧师:福音要出中国差传架构不可缺少[N].基督日报. 2008-07-09;王永信.福音:入中国、在中国、出中国.大使命双月刊. 2003(12);王瑞珍.新西游记[N].国度复兴报. 2005-07-05;刘汉中.带职宣教的圣经根据、当今需要与事前装备[N].华传.(72)等等。
[1]牟钟鉴,张践著.中国宗教通史(修订本)[M].北京:社会科学文献出社.2003.
[2]中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社,1985.
[3]谷苞.西北通史.(第四卷)[M].兰州:兰州大学出版社,2005.
[4]丁焕章.甘肃近现代史[M].兰州:兰州大学出版社,1989.
[5]周泓.民国新疆社会研究[M].乌鲁木齐:新疆大学出版社,2004.
[6]顾长声.从马礼逊到司徒雷登[M].上海:上海人民出版社,1985.
[7]新疆社会科学院宗教所.新疆宗教[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1989.
[8]李进新.新疆宗教演变史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社, 2003.
[9]陈赓雅.西北视察记[M].兰州:甘肃人民出版社, 2002.
[10]马坚译.古兰经[M].北京:中国社会科学出版社,1996.
[11]金宜久.伊斯兰教[M].北京:宗教文化出版社,1997.
[12]圣经.南京:中国基督教协会出版,1993.
[13]卓新平.中国基督教基础知识[M].北京:宗教文化出版社,2006.
[14]丁宏,张国杰.百年穆斯林[M].银川:宁夏人民出版社,2002.
[15]董丛林.龙与上帝--基督教与中国传统文化[M].桂林:广西师范大学出版社,2007.
[16]姚民权,罗伟虹.中国基督教简史[M].北京:宗教文化出版社,2000.
[17]杨天宏.基督教与近代中国[M].成都:四川人民出版社,1994.
[18]王治心.中国宗教思想史大纲[M].北京:东方出版社,1996.
[19]金泽.宗教人类学导论.[M].北京:宗教文化出版社,2002.
[20]陈麟书,陈霞.宗教学原理[M].北京:宗教文化出版社,2003.
[21]戴康生,彭耀.宗教社会学[M].北京:社会科学文献出版社,2000.
[22]余振贵.中国历代政权与伊斯兰教[M].银川:宁夏人民出版社,1996.
[23]张绥.基督教会史[M].上海:三联书店,1992.
[24]徐永志.融溶与冲突:清末民国间边疆少数民族与基督宗教研究[M].北京:民族出版社,2003.
[25]韩军学.基督教与云南少数民族[M].昆明:云南人民出版社,2000.
[26]秦和平.基督宗教在西南民族地区的传播史[M].成都:四川民族出版社,2003.
[27] Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission, 1948.
[28] Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M]. London: China Inland Mission, 1965.
[29] Andrew George .Findley. The Crescent in North-West China[M].London:The China Inland Mission,1921.
[30]蜜德蕊?凯伯,法兰西丝卡?法兰屈.黄梅峰,麦慧芬译.戈壁沙漠[M].北京:中国青年出版社,2002.
[31]甘南藏族自治州地方史志编纂委员会.甘南藏族自治州志.[M].北京:民族出版社,1999.
[32]临潭县志编纂委员会.临潭县志.[M].兰州:甘肃民族出版社,1997.
[33]马少青.保安族文化形态与古迹文存[M].兰州:甘肃人民出版社,2001.
[34]章有义.中国近代农业史资料(第3辑)[C].上海:三联书店,1957.
[35]甘肃文史资料选辑(第13辑)[C].兰州:甘肃人民出版社,1982.
[36]吕建福.西北少数民族宗教文化的基本特点及其地位和作用[A].周伟洲.西北民族论丛.(第五辑)[C].北京:中国社会科学出版社,2007.
[37]庞敏修.西北的回民及其教育[A].中国西北文献丛书(第23卷第139册).兰州:兰州古籍书店,1990.
[38]解成林.外国人在贵德[A].轩西明主编.贵德县文史资料(第一辑)[C]贵德县政协文史资料编辑委员会出版,2005年.
[39] [英]李提摩太,李宪堂,侯林莉译.亲历晚清四十五年[M].天津:天津人民出版社,2005.
[40]王建平.兹威默:派往伊斯兰教的使徒[A].许志伟.基督教思想评论(总第5辑)[C].上海:上海人民出版社, 2007.
[41]马占军.晚清时期圣母圣心会在西北的传教(1873—1911)[D].广州:暨南大学,2005.
[42]马晓军.甘南多元宗教研究[D].兰州:兰州大学,2006.
[43]王惠. 1877-1920年的甘肃新教[D].兰州:兰州大学,2007.
[44]马莉.民国政府的宗教政策研究[D].北京:中央民族大学,2007.
[45]吴建华.西北回族伊斯兰教育的历史与当代变迁[D].北京:中央民族大学,2007.
[46]聂春燕. 2 0世纪30-40年代开发西北大潮中的边疆教育[D].成都:四川大学,2005.
[1]赵珍.近代西北开发的理论构想和实践反差.[J].西北师范大学学报(社科版), 2003(1).
[2]徐炳三.从〈教务杂志〉看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动[J].贵州民族研究,2006(3) .
[3]房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究,1994(1).
[4]房建昌.基督教在青海传播小史[J].青海师大学报(社会科学版),1989(3).
[5]木拉提?黑尼亚提.近代西方内地会传教士在新疆的活动[J].西域研究,2001(4).
[6]木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究,2003(4).
[7]黄锡培.献身回疆的马之华(Percy Cunningham Mather)宣教士[J].传书,2003(2).
[8]黄锡培.舍己救人的斐路加医生[J]. (香港)传书,2002(8).
[9]黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生(Dr. Leighton P.Rand)[J].(香港)传书,2003(4).
[10]黄锡培.葬身黄河的甘?乔治医生[J]. (香港)传书,2001(4).
[11]黄锡培.中国医疗传道者的先锋——吴医生(Dr. B. T. Wu)[J].(香港)传书,2004(4).
[12]黄锡培.西北边塞无名传道者——高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng)[J]. (香港)传书, 2004(6).
[13] The Chinese Recorder. [J].
[14] Friends of Moslem. [J].
[15]冯浩鎏.金品三医生[J].(香港)万族万民,2006(2).
[16]郭熹微.试论中华内地会的产生及特点[J].世界宗教研究,1996(1).
[17]魏外扬.黄河畔的医疗传道.[J].路加杂志文章,1995(9).
[18]汉芮.中国基督教记事(现当代部分)[J].(美)生命季刊,1999卷三(4)
[19]中华基督教年鉴(第五期).1918 .
[20]张安保.麻风病院的代金券[J]收藏,2006(12).
[21]张坦.基督教内地会和循道公会在黔西北苗彝地区传播的比较研究[J]贵州社会科学,1991(06).
[22]丁宏.从东干人反观回族的文化认同[J].中央民族大学学报,2005(4).
[23]马平.当代西北伊斯兰教门宦制度的社会经济基础[J].西北第二民族学院学报,2003(1).
[24]田旺杰.近代青海的天主教与马步芳家族[J].青海社会科学,2005年(1).
[25]霍维洮.近代西北回族社会二重组织及其演变[J].西北民族研究,2005(3).
[26]甘肃省麻风防治协会.中国麻风防治协会通讯[J].中国麻风防治协会编,(121).
[27]白英.浅评<戈壁沙漠>及其蒙古语名称译文献疑[J].时代文学(理论学术版),2007(12).
[28]段琦.从<中华归主>看二十世纪二十年代初甘肃省基督教的发展状况及原因浅析[J].兰州大学学报(社会科学版),2007(5).
[29]郭益海.近代新疆内地会传教士马慕杰传教活动评述——兼评<中亚的先驱—马慕杰>[J].新疆师范大学学报(哲学社会科学版),2005(4).
[30]八路军驻兰办事处纪念馆筹备处.高金城同志生平简介[J].甘肃社会科学,1980(03).
[31]王志成.保罗?尼特论宗教对话模式[J].浙江学刊,2003(4).
[34]魏长洪.近代西方传教士在新疆[J].新疆大学学报,1989(3).
[35]唐世民.基督教在新疆的传播[J].新疆社会科学,1984(4).
[36]房建昌.近代新疆基督教史的研究及史料[J].新疆大学学报(哲学社会科学版),1998(4).
[37]房建昌.宁夏基督教史略[J].宁夏大学学报,1989(4).
[38]房建昌.加拿大基督教传教士瑞吉纳特夫妇在青海藏区地区的传教活动及其它[J].青海师范大学学报,1988(2).
[39]陈改玲.再论外国传教士近代来甘的传教活动[J].甘肃高师学报.2005(1).
[40]王步贵.基督教在甘肃的传播及影响[J].甘肃社会科学.1997(2).
[41]龚学增.在扩大对外开放中地域境外势力利用宗教渗透[J].科学社会主义.2004(6).
[42]孙浩然.宗教渗透特征的政治分析[J].科学社会主义,2007(4).
[43]韩祥纯.宗教渗透与国家政治安全[J].重庆社会主义学院学报,2007(1)
[1]森林.百年前兰州有家博德恩[N].兰州日报,2006-4-4.
[2]王慧君.高金城的名片和围巾[N].兰州日报,2007-6-30.
[3]纪念内地会成立140周年专辑:中国内地会简史.(台)良友电视,2005.
[1]华人基督教史人物辞典编辑咨询委员会.华人基督教史人物辞典[DB/OL] http://www.bdcconline.net,2006-06.
5赵珍.近代西北开发的理论构想和实践反差.[J].西北师范大学学报(社科版).2003(1). 22~27.
6兹威默(Samuel M. Zwemer, 1867-1952):出生于美国。著名伊斯兰教问题研究专家、神学博士,是19-20世纪对穆斯林世界宣教运动中的重要人物。曾多次组织对穆斯林传教的世界性大会,长期担任The Moslem World的主编。曾经大力推动中国的对穆斯林宣教工作:如1917年促使中华续行委员会(the China Continuation Committee)成立穆斯林特委会,促进了对穆斯林宣教的组织化。1933年再次访问中国,并对穆斯林地区做了传教性的考察。
7毕敬士(Claude Pickens),在20世纪20年代曾在汉口创办了《穆斯林之友》(Friend of Moslems)杂志,里面有不少有关中国伊斯兰教和穆斯林的具有价值的文章和资料。
8中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.254
9 Missions to Moslems[J].The Chinese Recorder. vol.42.515~518 .
10房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1) :101~112.
11徐炳三.从〈教务杂志〉看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动[J].贵州民族研究.2006(3).138~144.
12王建平.兹威默:派往伊斯兰教的使徒[A].许志伟.基督教思想评论(总第5辑)[C].上海:上海人民出版社. 2007.
13中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.531.
14中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.251 A Century of Protestant Missions in China; (1807-1907).139。但是,据:甘南藏族自治州地方史志编纂委员会.甘南藏族自治州志.[M].北京:民族出版社.1999.1729;临潭县志编纂委员会.临潭县志.[M].兰州:甘肃民族出版社.1997.800记载,1860年,作为内地会成立之前的传教士伊斯顿,就来到临潭、卓尼,通过卓尼土司在卓尼附近开展传教活动。但信奉者寥寥,所以不足1年他就回国了。所以一般以1877年伊斯顿和帕克以内地会传教士身份进入甘肃为新教进入的标志。但是,或许可以推断,在1860年伊斯顿到达甘南时,对包括穆斯林在内的特殊群体的传教就已经开始了。不过本文的研究以内地会传教士为主体,故有所不同。
15王惠. 1877-1920年的甘肃新教[D].兰州大学2007年硕士论文.33.
16以1920年前就已在或曾经到过凉州的传教士为例,除了上述7名传教士外,还应包括以下四位:Miss Emma Pickles(1894年与Miss Annie E. Mellor一同至凉州)、Miss Mary L. S. Harman(1905年至凉州)、Miss Jessie G. Gregg(1917年至凉州)、Miss Grace Eltham(到达时间不详)。参见:李亚丁.卜存仁师母(Bu Cunren Shimu, Mrs. S. Rayer Belcher, 1864 ~ 1929)、李亚丁.卜存仁(Bu Cunren, W. Malprus Belcher,1864 ~ 1929).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06。同时需要指出的是,由于内地会在兰州博德恩纪念医院培训中国医学生、基督徒并遣至全省传教也无法准确计算在内。
17木拉提?黑尼亚提.近代西方内地会传教士在新疆的活动[J].西域研究.2001(4).95~96.
18黄锡培.献身回疆的马之华(Percy Cunningham Mather)宣教士[J].传书.2003(2);黄锡培.舍己救人的斐路加医生[J].传书.2002 .(8);李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
19 The Chinese Recorder[J]. 1933(2). 128;李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
20 The Chinese Recorder[J]. 1933(2). 128;Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948.110.
21中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版.1985.531
22纪念内地会成立140周年专辑:《中国内地会简史》,(台)良友电台.2005.
23 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M]. London: China Inland Mission. 1965.25.
24房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1) :101~112.
25 First United Conference of Protestant Missionaries in Kansu[J]. The Chinese Recorder. vol.50. 57~58.
26房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1):101~112.
27 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M] . London: China Inland Mission. 1965.34~35, 41~42,52,64,74.
28 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M] . London: China Inland Mission. 1965. 52,55~57,60~61,73,93,95~99,151.
29 First United Conference of Protestant Missionaries in Kansu [J]. The Chinese Recorder.vol.50 .57~58.
30 How to Adequately Meet the Recognized Need of the Chinese Mohammedans [J]. The Chinese Recorder. Vol. 44.(2) (Feb.1913).
31 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M] . London: China Inland Mission. 1965. 81,84~88, 89,92,97,157.
32同上. 97~100.
33冯浩鎏.金品三医生[J].万族万民. 2006(2).
34注:该院医生即传教士们的传教活动在整个西北地区基督教传教工作的地位在以下事实中可以窥见一斑:1918年9月22日至29日,甘肃基督教新教第一次联合会议,就在该医院举行,会议讨论了包括对穆斯林在内的少数民族传教问题的内容,参加会议的有内地会、协同公会和宣道会。
35注:马道康、石爱乐两位由于也在其他地区传教,详见甘宁青其他传教士、新疆地区传教经历。
36冯浩鎏.金品三医生[J].万族万民. 2006(2).
37森林.百年前兰州有家博德恩[N].兰州日报.2006-4-4.
38黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生(Dr. Leighton P. Rand)[J].传书. 2003(4).
39 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam ,A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M] .London: China Inland Mission. 1965. 51.
40房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1).111.
41 The Chinese Recorder [J].vol.56.128.
42黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生(Dr. Leighton P. Rand)[J].传书. 2003(4).
43注:见下文新疆地区胡进洁传教活动。
44冯浩鎏.金品三医生[J].万族万民.2006(2).
45黄锡培.葬身黄河的甘?乔治医生[J].传书.2001(4).
46李亚丁.石爱乐(Otto F. Schoerner).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
47 Friends of Moslem [J]. Jan. 1938.
48黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生--Dr. Leighton P. Rand[J].传书.2003(4)
49冯浩鎏.金品三医生[J].万族万民(香港)海外基督使团出版发行,2006(2).
50李亚丁.李春雷( Lloyd Robert Rist).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
51黄锡培.西北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng)[J].传书2004(6);王慧君.高金城的名片和围巾[N].兰州日报2007-6-30;b八路军驻兰办事处纪念馆筹备处.高金城同志生平简介[J].甘肃社会科学.1980(03)。
52森林.百年前兰州有家博德恩[N].兰州日报.2006-4-4.
53冯浩鎏.金品三医生[J]. (香港)万族万民. 2006(2).
54黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生--Dr. Leighton P. Rand[J].传书.2003(4).
55黄锡培.北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng) [J].传书2004(6).
56黄锡培.葬身黄河的甘乔治医生[J].传书.2001(4).
57 A Century of Protestant Missions in China;(1807—1907),p.139.“……in the hope of reaching Tibetans and Mongols as well as Chinese……”转引自王惠.1877-1920年的甘肃新教[D].兰州大学2007年硕士论文.18。
58木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究.2003(4): 94~99.
59 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M].China Inland Mission,1965.
60 Work Amongst Moslems and Tibetans.[J].The Chinese Recorder. vol.49. 137.
61房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1):101~112.
62德恩.西北拓荒莫说不能——马道康[J].(澳)使命(39).
63解成林.外国人在贵德[A] .轩西明,贵德县文史资料(第一辑)[C]贵德县:贵德县政协文史资料编辑委员会出版. 2005.
64详见赈灾、慈善事业部分。
65房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1): :101~112.
66 Andrew George .Findley. Report of Kansu Famine Relief Fund [J].The Chinese Recorder. vol.41.626~627.
74 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter ,Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948.13,15,16.
75 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948.22~26,30,46~47,54.
76新疆社会科学院宗教所编.新疆宗教[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社.1989. 246.
77木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究.2003(4). 97
78 The Chinese Recorder [J].1908(8). 467.
79 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948 .22,29,41~42, 47~48,51~52,62~63,65,71,74.
80李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather) .华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
81黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J].传书.2003(2);李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
82中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.552.
83另:李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
84注:关于胡进洁第二次去上海参加会议的路线,有争论,见《新疆宗教》第244页及木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究.2003(4).
85穆斯林世界[J].1932年(6).304.转引自木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究2003(4).
86李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
87黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J].传书.2003(2).
88黄锡培.舍己救人的斐路加医生[J].传书.2002 (8 ).
89黄锡培.舍己救人的斐路加医生[J].传书.2002 (8 );李亚丁.巴富义(Emil Fischbacher).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
90黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J]传书.2003(2);李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather) .华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
91 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948. 84.
92李进新. 20世纪上半期军阀和国民党统治新疆时期的宗教政策[J].新疆师范大学学报(哲学社会科学版).2003(12).32~37.
93木拉提?黑尼亚提.近代西方内地会传教士在新疆的活动[J].西域研究.2001(4).94~99.
94 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London, China Inland Mission.1948.11.
95 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948.84.
96黄锡培.时代见证人石爱乐教士(Otto F.Schoerner)[M]传书. 2005(12);李亚丁.石爱乐(Otto F. Schoerner).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
97李亚丁.石爱乐(Otto F. Schoerner).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
98注:在兰州传教参见前文。
99蜜德蕊?凯伯,法兰西丝卡?法兰屈,黄梅峰,麦慧芬译.戈壁沙漠[M].北京:中国青年出版社.2002.序言,188~201,217~221,290~291.
100黄锡培.西北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng)[M]传书.2004(6).
101汉芮著.中国基督教记事(现当代部分)[J].(美)生命季刊. 1999.三.(4).
102黄锡培.西北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng)[M]传书.2004(6).
103注:并不是所有的社会事业都在穆斯林聚居区,考虑到各民族杂居,所以本章论述的社会事业也包含并非专门服务于穆斯林的事业。
104注:参见前述博德恩纪念医院的医生们的医疗传教以及其他地区传教士的医疗传教。
105森林.百年前兰州有家博德恩[N].兰州日报.2006-4-4.
106 The Chinese Recorder [J].vol.(56).128.
107宜秀萍.国家彩票公益金残疾人康复项目在甘肃实施甘肃百余名麻风畸残病人获矫治[N]甘肃日报.2005-6-29.
108张安保.麻风病院的代金券[J]收藏. 2006(12).
109刘秉荣.解放军高级将领传.(第7卷) [M].北京:解放军出版社. 2007(1).
110李亚丁.卜存仁师母(Mrs. S. Rayer Belcher).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
111解成林.外国人在贵德[A].轩西明.贵德县文史资料.(第一辑)[C]贵德县:贵德县政协文史资料编辑委员会出版2005.
112黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生--Dr. Leighton P. Rand [J].传书.2003(4);黄锡培.中国医疗传道者的先锋——吴医生(Dr. B. T. Wu)[J].传书.2004(4).
113黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生(Dr. Leighton P. Rand)[J].传书.2003(4).
114中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.259.
115注:资料主要来源,王惠.1877-1920年的甘肃新教[D].兰州大学2007年硕士论文. 52-53。但是,文中有误,圣经学校及临潭高等女子学校的创建者非内地会创建。从临潭县志[M].兰州:甘肃民族出版社.1997.记载推断,这两所学校应为美国宣道会所建,据聂红萍,陈声柏.甘南地区基督教信仰现状的调查和分析[J].中国藏学,2007(4),周肇南等支持并加入该教会,后毕业于圣经学校。
116李亚丁.贾素珍(Miss Susie J. Garland ).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06;黄锡培.情深中国的姊妹宣教士[J].传书. 2003(8).
117李亚丁.马尔昌(Percy Cunningham Mather).华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
118德恩.西北拓荒莫说不能——马道康[J].使命(39) ;另见《佳美脚踪两百年来宣教士走过的中华岁月》,澳洲中国信徒布道会出版,2008年版。
119顾长声.从马礼逊到司徒雷登.[M].上海:上海人民出版社.1985.173.
120甘肃省地震局震害防御处.甘肃省是我国多地震的地区之一[EB/OL].http://www.gssb.gov.cn/pub/kepu/fzjz/2008/10/31/1225442356377.html#2008-10-31.
121中国甘肃网http://www.gscn.com.cn/Get/gsnews/085251134021650_51.htm 2008-5-25.
122刘立.对民国十七至十九年甘肃特大旱灾的历史反思[J].社科纵横. 2007(10).
123 G. P . Andrew .Report of Kansu Famine Relief Fund[J]. The Chinese Recorder, vol.41, 626~627.
124黄锡培.中国医疗传道者的先锋-吴医生(Dr. B. T. Wu)[J].传书. 2004(4).
125房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究.1994(1).112.
126冯玉祥蹂躏下的西北.河北大学图书馆藏残本.10.转引自黄正林.近代甘宁清农村市场研究[J].近代史研究.2004(4).
127陈赓雅.西北视察记[M].兰州:甘肃人民出版社. 2002. 266.
128李亚丁.卜存仁(W. Malprus Belcher);李亚丁.卜存仁师母(Mrs. S. Rayer Belcher)华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
129黄锡培.情深中国的姊妹宣教士[M]传书. 2003(8).
130李亚丁.贾素珍(Jia Suzhen, Miss Susie J. Garland,1870 ~ 1930 )[M]华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06.
131王德清等.解放前鸦片烟在临夏地区的流毒[A].甘肃文史资料选辑(第13辑)[C].兰州:甘肃人民出版社.1982. 76.
132章有义.中国近代农业史资料(第3辑)[M].上海:三联书店,1957.(48).
133陈赓雅.西北视察记[M].兰州:甘肃人民出版社. 2002. 73.
134席胜魔[EB/OL].http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_53069.htm 2004-06-28
135森林.百年前兰州有家博德恩[N]兰州日报. 2006-4-4.
136 G. P . Andrew. Report of Kansu Famine Relief Fund [J].The Chinese Recorder, vol.41. 626~627.
137李亚丁.李春雷(Lloyd Robert Ris ) .华人基督教史人物辞典[DB/OL]http://www.bdcconline.net,2006-06
138赖建国.同心同行之费耀基牧师夫妇(Rev. and Mrs. W.M. Belcher)[J].传书.2003( 12).
139 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M]. London: China Inland Mission .1948 .20 .
140黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J]传书2003(2).
141蜜德蕊·凯伯,法兰西丝卡·法兰屈,黄梅峰,麦慧芬译.戈壁沙漠[M].北京:中国青年出版社.2002. 83.
142段琦.从<中华归主>看二十世纪二十年代初甘肃省基督教的发展状况及原因浅析[J].兰州大学学报(社会科学版). 2007(5).
143 Malcolm R. Bradshaw, Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M]. London: China Inland Mission, 1965.11.51 ,Foreword.
144中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.254
145黄锡培.献身回疆的马之华宣教士[J]传书.2003(2).
146 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission. 1948. 84.
147 Challenge of Chinese Moslems[J]. The Chinese Recorder .Vol. 68, No. 7 (1937.July).
148 Friends of Moslem .[J]. 1938. Jan.
149中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.529.
150内地会. [EB/OL].http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_53065.htm 2004-6-28.
151董丛林.龙与上帝--基督教与中国传统文化[M].桂林:广西师范大学出版社.2007. 185.
152丁宏.从东干人反观回族的文化认同[J].中央民族大学学报. 2005(4).
153 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M]. London China Inland Mission. 1965.74,81.
154金宜久.伊斯兰教[M].北京:宗教文化出版社,1997. 326.
155古兰经(4:36).
156马平.当代西北伊斯兰教门宦制度的社会经济基础[J].西北第二民族学院学报.2003(1) .
157徐炳三.从〈教务杂志〉看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动[J].贵州民族研究.2006(3).138-144.
158 The Chinese Recorder[J].Vol. 71, No. 6 (June 1940). 405.
159德恩.西北拓荒莫说不能——马道康.佳美脚踪两百年来宣教士走过的中华岁月. [M]. [澳]澳洲中国信徒布道会出版.2008.124 .
160中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.254.
161陈麟书,陈霞.宗教学原理[M].北京:宗教文化出版社.2003.353.
162马晓军.甘南多元宗教研究[D].兰州大学2006年博士论文.125~126.
163李进新.新疆宗教演变史[M].新疆人民出版社. 2003.495.
164田旺杰.近代青海的天主教与马步芳家族[J].青海社会科学.2005(01).
165 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims . London: China Inland Mission. 1965. 84.
166 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan[M],London: China Inland Mission.1948.68.
167余永跃,陈曙光.马克思“人的本质”思想解读[N].光明日报.2006-06-26.
168崔永红,张得祖,杜常顺.青海通史[M].西宁:青海人民出版社, 1999. 745,839.
169霍维洮.近代西北回族社会二重组织及其演变[J].西北民族研究2005(3).146.
170中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.254.
171 Edward. Amundsen. F. R. G. S The Hinterland of China.[J]. The Chinese Recorder. vol.41.598~591.
172卓新平.中国基督教基础知识[M].北京:宗教文化出版社.2006. 61.
173黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生--Dr. Leighton P. Rand[J].传书. 2003(4).
174房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究. 1994(1):101~112.
175 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims[M]. London: China Inland Mission. 1965.11.
176 Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M] . London: China Inland Mission.1965. 10.
177马平.当代西北伊斯兰教门宦制度的社会经济基础[J].西北第二民族学院学报.2003(1).
178木拉提?黑尼亚提.近代西方内地会传教士在新疆的活动[J].西域研究.20019(4).94~100.
179 Andrew George. Findley. The Crescent in North-West China[M]. London: The China Inland Mission.1921.108.
180房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究. 1994(1) :101~112.
181丁宏.从东干人反观回族的文化认同[J] .中央民族大学学报. 2005.(4).
182中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社.1985.531.
183庞敏修.西北的回民及其教育[A].中国西北文献丛书(第23卷第139册).兰州:兰州古籍书店1990. 292.
184黄锡培.北边塞无名传道者--高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng) [J].传书2004(6).
185注:退修会,一般指离开所工作的教会事业的岗位,进行属灵等方面的修养。
186甘肃省麻风防治协会.中国麻风防治协会通讯.中国麻风防治协会编[C] .(121). 2001- 2-15.
187房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究. 1994(1) :101~112..
188徐炳三.从〈教务杂志〉看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动[J].贵州民族研究.2006(3).138~144.
189 21个国家的选手启程参加“戈壁长征”. [EB/OL]. http://news.sina.com.cn/c/2005-04-23/21425732045s.shtml .2005-04-23;王大霖."戈壁长征"户外极限探险新疆哈密开赛.[EB/OL]. http://sports.sohu.com/20060528/n243444397.shtml .2006-05-28等
190解成林.外国人在贵德.,轩西明主编.贵德县文史资料(第一辑)[C].贵德县政协文史资料编辑委员会出版.2005.
191 Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan. London: China Inland Mission.1948.8.
192德恩.西北拓荒莫说不能——马道康[J].(澳)使命.(39).
193欧洲文化中心论:是欧洲以一己的主观态度,来观察和衡量一切事物的自我为中心的产物。
194蜜德蕊?凯伯,法兰西丝卡?法兰屈.黄梅峰,麦慧芬译.戈壁沙漠[M].北京:中国青年出版社.2002.42~46
195注:盖群英“三姐妹”于1937年回到英国之后。写了几部有关戈壁的著作,如The Gobi Desert,受到学术界的重视。1943年三人都获得皇家苏格兰地理学会颁发的活石奖章。1942年盖群英还获得皇家中亚学会颁发的劳伦斯纪念奖章。
196王建平.兹威默:派往伊斯兰教的使徒[A].许志伟.基督教思想评论(总第5辑)[C].上海:上海人民出版社. 2007.
197王志成.保罗·尼特论宗教对话模式[J].浙江学刊.2003(4).56~63.
198参阅:光协会网站(www.tktruelight.org);真理堂网站(www.emethchapel.org);中华基督教福音协进会(http://www.ccea.org.tw/office/ );孙新.传回耶路撒冷运动异象由来[N].基督日报. 2004-04-21; Chris Chan.中国可成“福音传回耶路撒冷”的最大宣教人力[N].基督新报. 2005-09-12;林安国牧师.华人教会差传必须求突破[N].华传路.(69);陈丽斯.第三届“传回耶路撒冷运动”会议向实际行动迈一大步[N].基督日报. 2008-07-09;陈丽斯.林安国牧师:福音要出中国差传架构不可缺少[N].基督日报. 2008-07-09;王永信.福音:入中国、在中国、出中国.大使命双月刊. 2003(12);王瑞珍.新西游记[N].国度复兴报. 2005-07-05;刘汉中.带职宣教的圣经根据、当今需要与事前装备[N].华传.(72)等等。
[1]牟钟鉴,张践著.中国宗教通史(修订本)[M].北京:社会科学文献出社.2003.
[2]中华续行委办会调查特委会编.中华归主:中国基督教事业统计[M].北京:中国社会科学出版社,1985.
[3]谷苞.西北通史.(第四卷)[M].兰州:兰州大学出版社,2005.
[4]丁焕章.甘肃近现代史[M].兰州:兰州大学出版社,1989.
[5]周泓.民国新疆社会研究[M].乌鲁木齐:新疆大学出版社,2004.
[6]顾长声.从马礼逊到司徒雷登[M].上海:上海人民出版社,1985.
[7]新疆社会科学院宗教所.新疆宗教[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1989.
[8]李进新.新疆宗教演变史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社, 2003.
[9]陈赓雅.西北视察记[M].兰州:甘肃人民出版社, 2002.
[10]马坚译.古兰经[M].北京:中国社会科学出版社,1996.
[11]金宜久.伊斯兰教[M].北京:宗教文化出版社,1997.
[12]圣经.南京:中国基督教协会出版,1993.
[13]卓新平.中国基督教基础知识[M].北京:宗教文化出版社,2006.
[14]丁宏,张国杰.百年穆斯林[M].银川:宁夏人民出版社,2002.
[15]董丛林.龙与上帝--基督教与中国传统文化[M].桂林:广西师范大学出版社,2007.
[16]姚民权,罗伟虹.中国基督教简史[M].北京:宗教文化出版社,2000.
[17]杨天宏.基督教与近代中国[M].成都:四川人民出版社,1994.
[18]王治心.中国宗教思想史大纲[M].北京:东方出版社,1996.
[19]金泽.宗教人类学导论.[M].北京:宗教文化出版社,2002.
[20]陈麟书,陈霞.宗教学原理[M].北京:宗教文化出版社,2003.
[21]戴康生,彭耀.宗教社会学[M].北京:社会科学文献出版社,2000.
[22]余振贵.中国历代政权与伊斯兰教[M].银川:宁夏人民出版社,1996.
[23]张绥.基督教会史[M].上海:三联书店,1992.
[24]徐永志.融溶与冲突:清末民国间边疆少数民族与基督宗教研究[M].北京:民族出版社,2003.
[25]韩军学.基督教与云南少数民族[M].昆明:云南人民出版社,2000.
[26]秦和平.基督宗教在西南民族地区的传播史[M].成都:四川民族出版社,2003.
[27] Mildred Cable and Francesca French. George Hunter Apostle of Turkestan [M].London: China Inland Mission, 1948.
[28] Bradshaw, Malcolm R. Torch for Islam A Biography of George K. Harris, Missionary to Muslims [M]. London: China Inland Mission, 1965.
[29] Andrew George .Findley. The Crescent in North-West China[M].London:The China Inland Mission,1921.
[30]蜜德蕊?凯伯,法兰西丝卡?法兰屈.黄梅峰,麦慧芬译.戈壁沙漠[M].北京:中国青年出版社,2002.
[31]甘南藏族自治州地方史志编纂委员会.甘南藏族自治州志.[M].北京:民族出版社,1999.
[32]临潭县志编纂委员会.临潭县志.[M].兰州:甘肃民族出版社,1997.
[33]马少青.保安族文化形态与古迹文存[M].兰州:甘肃人民出版社,2001.
[34]章有义.中国近代农业史资料(第3辑)[C].上海:三联书店,1957.
[35]甘肃文史资料选辑(第13辑)[C].兰州:甘肃人民出版社,1982.
[36]吕建福.西北少数民族宗教文化的基本特点及其地位和作用[A].周伟洲.西北民族论丛.(第五辑)[C].北京:中国社会科学出版社,2007.
[37]庞敏修.西北的回民及其教育[A].中国西北文献丛书(第23卷第139册).兰州:兰州古籍书店,1990.
[38]解成林.外国人在贵德[A].轩西明主编.贵德县文史资料(第一辑)[C]贵德县政协文史资料编辑委员会出版,2005年.
[39] [英]李提摩太,李宪堂,侯林莉译.亲历晚清四十五年[M].天津:天津人民出版社,2005.
[40]王建平.兹威默:派往伊斯兰教的使徒[A].许志伟.基督教思想评论(总第5辑)[C].上海:上海人民出版社, 2007.
[41]马占军.晚清时期圣母圣心会在西北的传教(1873—1911)[D].广州:暨南大学,2005.
[42]马晓军.甘南多元宗教研究[D].兰州:兰州大学,2006.
[43]王惠. 1877-1920年的甘肃新教[D].兰州:兰州大学,2007.
[44]马莉.民国政府的宗教政策研究[D].北京:中央民族大学,2007.
[45]吴建华.西北回族伊斯兰教育的历史与当代变迁[D].北京:中央民族大学,2007.
[46]聂春燕. 2 0世纪30-40年代开发西北大潮中的边疆教育[D].成都:四川大学,2005.
[1]赵珍.近代西北开发的理论构想和实践反差.[J].西北师范大学学报(社科版), 2003(1).
[2]徐炳三.从〈教务杂志〉看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动[J].贵州民族研究,2006(3) .
[3]房建昌.近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述[J].西北民族研究,1994(1).
[4]房建昌.基督教在青海传播小史[J].青海师大学报(社会科学版),1989(3).
[5]木拉提?黑尼亚提.近代西方内地会传教士在新疆的活动[J].西域研究,2001(4).
[6]木拉提?黑尼亚提.新疆内地会传教士传教经历及其中外文姓名的勘同[J].西域研究,2003(4).
[7]黄锡培.献身回疆的马之华(Percy Cunningham Mather)宣教士[J].传书,2003(2).
[8]黄锡培.舍己救人的斐路加医生[J]. (香港)传书,2002(8).
[9]黄锡培.鞠躬尽瘁的颜理敦医生(Dr. Leighton P.Rand)[J].(香港)传书,2003(4).
[10]黄锡培.葬身黄河的甘?乔治医生[J]. (香港)传书,2001(4).
[11]黄锡培.中国医疗传道者的先锋——吴医生(Dr. B. T. Wu)[J].(香港)传书,2004(4).
[12]黄锡培.西北边塞无名传道者——高建成医生(Dr. Kao Gin-cheng)[J]. (香港)传书, 2004(6).
[13] The Chinese Recorder. [J].
[14] Friends of Moslem. [J].
[15]冯浩鎏.金品三医生[J].(香港)万族万民,2006(2).
[16]郭熹微.试论中华内地会的产生及特点[J].世界宗教研究,1996(1).
[17]魏外扬.黄河畔的医疗传道.[J].路加杂志文章,1995(9).
[18]汉芮.中国基督教记事(现当代部分)[J].(美)生命季刊,1999卷三(4)
[19]中华基督教年鉴(第五期).1918 .
[20]张安保.麻风病院的代金券[J]收藏,2006(12).
[21]张坦.基督教内地会和循道公会在黔西北苗彝地区传播的比较研究[J]贵州社会科学,1991(06).
[22]丁宏.从东干人反观回族的文化认同[J].中央民族大学学报,2005(4).
[23]马平.当代西北伊斯兰教门宦制度的社会经济基础[J].西北第二民族学院学报,2003(1).
[24]田旺杰.近代青海的天主教与马步芳家族[J].青海社会科学,2005年(1).
[25]霍维洮.近代西北回族社会二重组织及其演变[J].西北民族研究,2005(3).
[26]甘肃省麻风防治协会.中国麻风防治协会通讯[J].中国麻风防治协会编,(121).
[27]白英.浅评<戈壁沙漠>及其蒙古语名称译文献疑[J].时代文学(理论学术版),2007(12).
[28]段琦.从<中华归主>看二十世纪二十年代初甘肃省基督教的发展状况及原因浅析[J].兰州大学学报(社会科学版),2007(5).
[29]郭益海.近代新疆内地会传教士马慕杰传教活动评述——兼评<中亚的先驱—马慕杰>[J].新疆师范大学学报(哲学社会科学版),2005(4).
[30]八路军驻兰办事处纪念馆筹备处.高金城同志生平简介[J].甘肃社会科学,1980(03).
[31]王志成.保罗?尼特论宗教对话模式[J].浙江学刊,2003(4).
[34]魏长洪.近代西方传教士在新疆[J].新疆大学学报,1989(3).
[35]唐世民.基督教在新疆的传播[J].新疆社会科学,1984(4).
[36]房建昌.近代新疆基督教史的研究及史料[J].新疆大学学报(哲学社会科学版),1998(4).
[37]房建昌.宁夏基督教史略[J].宁夏大学学报,1989(4).
[38]房建昌.加拿大基督教传教士瑞吉纳特夫妇在青海藏区地区的传教活动及其它[J].青海师范大学学报,1988(2).
[39]陈改玲.再论外国传教士近代来甘的传教活动[J].甘肃高师学报.2005(1).
[40]王步贵.基督教在甘肃的传播及影响[J].甘肃社会科学.1997(2).
[41]龚学增.在扩大对外开放中地域境外势力利用宗教渗透[J].科学社会主义.2004(6).
[42]孙浩然.宗教渗透特征的政治分析[J].科学社会主义,2007(4).
[43]韩祥纯.宗教渗透与国家政治安全[J].重庆社会主义学院学报,2007(1)
[1]森林.百年前兰州有家博德恩[N].兰州日报,2006-4-4.
[2]王慧君.高金城的名片和围巾[N].兰州日报,2007-6-30.
[3]纪念内地会成立140周年专辑:中国内地会简史.(台)良友电视,2005.
[1]华人基督教史人物辞典编辑咨询委员会.华人基督教史人物辞典[DB/OL] http://www.bdcconline.net,2006-06.