胡塞尔后期发生现象学研究
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摘要
本文以胡塞尔后期发生现象学为研究课题。1921年胡塞尔在《被动综合分析》(胡塞尔全集第11卷)中正式提出了一种与之前静态现象学不同的新现象学形式——发生现象学,至此胡塞尔开始思考发生现象学问题,并转向使用发生现象学方法。本文的目的就在于深入到关于胡塞尔发生现象学的文本,梳理胡塞尔在发生现象学问题上的内在线索,逐步展现出胡塞尔后期发生现象学的产生原因、自身特点和发展过程,以及这种发生现象学方法对胡塞尔后期思想的作用和影响。
全文共分为七章。
第一章为绪论,引出本文所要论述的主题。学术界对胡塞尔思想划分具有不同标准,但根据《静态的与发生的现象学方法》这篇短文,胡塞尔依据前、后期构造方法的不同把现象学方法分为静态现象学和发生现象学,这就提供了一个研究胡塞尔思想发展的新角度。本文便从这种划分方式出发,重点研究胡塞尔后期所提出的发生现象学。
第二章论述从静态现象学到发生现象学的过渡。胡塞尔在静态现象学中采用了“立义——立义内容”平行论分析模式,在这种分析模式中,胡塞尔使用的是共时性的平面分析,并有意地排除了历时性的纵向分析,由此,静态现象学被认为是缺乏时间维度的。而对时间维度的深入思考使胡塞尔转向发生现象学,在发生现象学中直观被理解为宽泛意义上的直观,这种直观具有视域的特征。鉴于意向性的这种特点,胡塞尔在发生现象学中抛弃了“立义——立义内容”平行论的分析模式,开始使用“统觉”这种历时性的纵向分析模式。
第三章论述发生现象学的被动构成阶段。被动构成在胡塞尔那里意味着在意向活动之前的一种原本的构成,或者说,是在我思、我的主动思维活动之前的一种被动构成。在被动性领域中自我是不起任何作用的阶段,这时主体还没有进行任何对象化活动,知觉的被动性是自我之所以能主动朝向对象,主动把握对象的前提条件,并且被动构成为主动认知过程提供了前提和保障。
第四章论述联想和触发。联想是被动发生的原则,这种联想能在自我未参与的情况下把被动性领域中的感觉材料形成一个统一的对象。但这还没有达到自我参与的主动构成阶段,这个统一的对象要想进入主动构成阶段,还需要一个契机或动因,胡塞尔称这种使我开始朝向对象的动因为“触发”。可以说,触发是由被动构成过渡到主动构成的直接原因,正是触发使这种过渡成为可能。
第五章论述发生现象学的主动构成阶段。主动构成是建立在被动构成之上的阶段,与被动构成中自我不参与到认识活动不同,主动构成中自我会主动参与到认识活动中。知觉的“主动性”表现在对一个对象的积极主动的“观看”,胡塞尔把主动性观察分为“素朴的把握和观察”、“摆明性的观察”、“关系性的观察”三个阶段,由此,自我可以达到对知识的占有。曾经和持久占有的东西保留在我的意识中,成为自我的一种积淀,这种积淀被保留在意识中,这种积淀可以通过回忆或其他方式重新回到直观之中。如果按照这种意义增值和意义积淀的方式进行下去,胡塞尔对自我的理解也会从纯粹自我发展到具有习性的单子式自我。
第六章论述发生现象学与交互主体性。内时间意识所具有的发生性质是唯我论向交互主体性转变的一个契机,由此,胡塞尔首先悬搁出本己性领域,并从本己性领域出发,运用了造对、共现、原始的设立这些具有发生性质的概念最终建立起交互主体性领域。
第七章论述发生现象学与观念的历史。胡塞尔认为对意识发生现象学的研究必将导致对发生现象学历史维度的思考,这种历史是一种具有内在意义结构的历史,它具有其先天的结构。正由于历史具有它自身的结构,而这种结构就决定历史具有向其起源回溯的可能性,对原初意义的追溯最终必将达到这样一种不能再还原的领域,即生活世界,科学和其他历史文化都必须建立在生活世界之上,只有在对生活世界正确理解的基础上,才能使对科学的正确理解成为可能。
由此可见,胡塞尔在后期转向使用发生现象学,他不仅在意向性领域使用了发生现象学的分析方法,而且在交互主体性和历史维度上也都使用了发生现象学的分析方法,发生现象学方法成为胡塞尔后期使用的主要方法。
This article is a study on Husserl's late genetic phenomenology. Husserl raises genetic phenomenology which is different from static phenomenology in Analysen zur passiven Synthesis of 1921. Husserl starts to think about genetic phenomenology, and turns to use the method of genetic phenomenology. The purpose of this article is to find the clue of genetic phenomenology by Husserl's text, show its causes and feature, and phenomenology's method affects Husserl's late thought
The article is divided into seven chapters.
The first chapter is the introduction, leading the theme of this article. The divide of Husserl's thought has different standards. According to Static and Genetic phenomenology method, which divide Husserl's thought into static and genetic phenomenology, this is a new perspective to study on Husserl'thought. This article is a study on Husserl's late genetic phenomenology from this point.
The second chapter discusses the transition from static to genetic phenomenology. In static phenomenology, Husserl uses analysis model of "Auffassungsinhalt-Auffassung", excluding the investigation of time dimension. Husserl turns to genetic phenomenology because of thinking about time dimension. In genetic phenom-enology, intuition has the feature of horizon, and Husserl starts to use longitudinal analysis model of apprehension instead of "Auffassungsinhalt-Auffassung".
The third chapter discusses passive constitution of genetic phenomenology. Passive constitution is before active thinking activities. Ich has no effect in passive constitution, passive constitution is the reason of ich toward the object. Passive constitution is the premise of active constitution.
The fourth chapter discusses association and affecting. Association is a passive synthesize in perception of passive, which senses form object unity, but it is not the stage of active constitution. We need make further investigation about how object unity which is formed by association attracts me, and made me pay attention to it. It needs an opportunity. Husserl calls this opportunity affecting which is the direct cause of the transition from passive constitution to active constitution. Affecting mades this transition possible.
The fifth chapter discusses the active constitution of genetic phenomenology. Perception of the "initiative" manifests in the active "watch". Husserl divides Initiative observation into"Simple apprehension and simple contemplation", "The activity of explicative contemplation and the explicative synthesis ", "relational contemplation" three stages. Thus, we can reach the possession of the knowledge. Knowledge remain in my consciousness, this accumulation can be recalled or otherwise back to intuition, if proceed in accordance with this sense. Husserl will change from purely ich to monad ich which has habit.
The sixth chapter discusses the relationship between intersubjectivivity and genetic phenomenology. The character of genetic phenomenology of Internal time consciousness mades inter subjectivity possible. Thus, Husserl Identify Primordial-sphare. From Primordialsphare beginning, Husserl uses Paarung, Apprasentation and original establishment which have genetic character to establish inter subjectivity.
The seventh chapter discusses the relationship between genetic phenomenology and the history of ideas. Husserl thinks that the study on genetic phenomenology about consiousness must lead to study on genetic phenomenology about history of ideas. History has a structure of the inner meaning, thus, it is possible to trace back to the origin. Eventually we will reach such a field which can not be reducd. It is the life world. The life world is the basis of the scientific world and culture. The correct understanding of science is basis on the correct understanding of the life world.
Thus, Husserl turnes to use genetic phenomenology in his late years. He use the method of genetic phenomenology not only in the field of intentionality but also in intersubjectivivity and history of ideas. The method of genetic phenomenology is the main method used by the Husserl in his late years.
全文共分为七章。
第一章为绪论,引出本文所要论述的主题。学术界对胡塞尔思想划分具有不同标准,但根据《静态的与发生的现象学方法》这篇短文,胡塞尔依据前、后期构造方法的不同把现象学方法分为静态现象学和发生现象学,这就提供了一个研究胡塞尔思想发展的新角度。本文便从这种划分方式出发,重点研究胡塞尔后期所提出的发生现象学。
第二章论述从静态现象学到发生现象学的过渡。胡塞尔在静态现象学中采用了“立义——立义内容”平行论分析模式,在这种分析模式中,胡塞尔使用的是共时性的平面分析,并有意地排除了历时性的纵向分析,由此,静态现象学被认为是缺乏时间维度的。而对时间维度的深入思考使胡塞尔转向发生现象学,在发生现象学中直观被理解为宽泛意义上的直观,这种直观具有视域的特征。鉴于意向性的这种特点,胡塞尔在发生现象学中抛弃了“立义——立义内容”平行论的分析模式,开始使用“统觉”这种历时性的纵向分析模式。
第三章论述发生现象学的被动构成阶段。被动构成在胡塞尔那里意味着在意向活动之前的一种原本的构成,或者说,是在我思、我的主动思维活动之前的一种被动构成。在被动性领域中自我是不起任何作用的阶段,这时主体还没有进行任何对象化活动,知觉的被动性是自我之所以能主动朝向对象,主动把握对象的前提条件,并且被动构成为主动认知过程提供了前提和保障。
第四章论述联想和触发。联想是被动发生的原则,这种联想能在自我未参与的情况下把被动性领域中的感觉材料形成一个统一的对象。但这还没有达到自我参与的主动构成阶段,这个统一的对象要想进入主动构成阶段,还需要一个契机或动因,胡塞尔称这种使我开始朝向对象的动因为“触发”。可以说,触发是由被动构成过渡到主动构成的直接原因,正是触发使这种过渡成为可能。
第五章论述发生现象学的主动构成阶段。主动构成是建立在被动构成之上的阶段,与被动构成中自我不参与到认识活动不同,主动构成中自我会主动参与到认识活动中。知觉的“主动性”表现在对一个对象的积极主动的“观看”,胡塞尔把主动性观察分为“素朴的把握和观察”、“摆明性的观察”、“关系性的观察”三个阶段,由此,自我可以达到对知识的占有。曾经和持久占有的东西保留在我的意识中,成为自我的一种积淀,这种积淀被保留在意识中,这种积淀可以通过回忆或其他方式重新回到直观之中。如果按照这种意义增值和意义积淀的方式进行下去,胡塞尔对自我的理解也会从纯粹自我发展到具有习性的单子式自我。
第六章论述发生现象学与交互主体性。内时间意识所具有的发生性质是唯我论向交互主体性转变的一个契机,由此,胡塞尔首先悬搁出本己性领域,并从本己性领域出发,运用了造对、共现、原始的设立这些具有发生性质的概念最终建立起交互主体性领域。
第七章论述发生现象学与观念的历史。胡塞尔认为对意识发生现象学的研究必将导致对发生现象学历史维度的思考,这种历史是一种具有内在意义结构的历史,它具有其先天的结构。正由于历史具有它自身的结构,而这种结构就决定历史具有向其起源回溯的可能性,对原初意义的追溯最终必将达到这样一种不能再还原的领域,即生活世界,科学和其他历史文化都必须建立在生活世界之上,只有在对生活世界正确理解的基础上,才能使对科学的正确理解成为可能。
由此可见,胡塞尔在后期转向使用发生现象学,他不仅在意向性领域使用了发生现象学的分析方法,而且在交互主体性和历史维度上也都使用了发生现象学的分析方法,发生现象学方法成为胡塞尔后期使用的主要方法。
This article is a study on Husserl's late genetic phenomenology. Husserl raises genetic phenomenology which is different from static phenomenology in Analysen zur passiven Synthesis of 1921. Husserl starts to think about genetic phenomenology, and turns to use the method of genetic phenomenology. The purpose of this article is to find the clue of genetic phenomenology by Husserl's text, show its causes and feature, and phenomenology's method affects Husserl's late thought
The article is divided into seven chapters.
The first chapter is the introduction, leading the theme of this article. The divide of Husserl's thought has different standards. According to Static and Genetic phenomenology method, which divide Husserl's thought into static and genetic phenomenology, this is a new perspective to study on Husserl'thought. This article is a study on Husserl's late genetic phenomenology from this point.
The second chapter discusses the transition from static to genetic phenomenology. In static phenomenology, Husserl uses analysis model of "Auffassungsinhalt-Auffassung", excluding the investigation of time dimension. Husserl turns to genetic phenomenology because of thinking about time dimension. In genetic phenom-enology, intuition has the feature of horizon, and Husserl starts to use longitudinal analysis model of apprehension instead of "Auffassungsinhalt-Auffassung".
The third chapter discusses passive constitution of genetic phenomenology. Passive constitution is before active thinking activities. Ich has no effect in passive constitution, passive constitution is the reason of ich toward the object. Passive constitution is the premise of active constitution.
The fourth chapter discusses association and affecting. Association is a passive synthesize in perception of passive, which senses form object unity, but it is not the stage of active constitution. We need make further investigation about how object unity which is formed by association attracts me, and made me pay attention to it. It needs an opportunity. Husserl calls this opportunity affecting which is the direct cause of the transition from passive constitution to active constitution. Affecting mades this transition possible.
The fifth chapter discusses the active constitution of genetic phenomenology. Perception of the "initiative" manifests in the active "watch". Husserl divides Initiative observation into"Simple apprehension and simple contemplation", "The activity of explicative contemplation and the explicative synthesis ", "relational contemplation" three stages. Thus, we can reach the possession of the knowledge. Knowledge remain in my consciousness, this accumulation can be recalled or otherwise back to intuition, if proceed in accordance with this sense. Husserl will change from purely ich to monad ich which has habit.
The sixth chapter discusses the relationship between intersubjectivivity and genetic phenomenology. The character of genetic phenomenology of Internal time consciousness mades inter subjectivity possible. Thus, Husserl Identify Primordial-sphare. From Primordialsphare beginning, Husserl uses Paarung, Apprasentation and original establishment which have genetic character to establish inter subjectivity.
The seventh chapter discusses the relationship between genetic phenomenology and the history of ideas. Husserl thinks that the study on genetic phenomenology about consiousness must lead to study on genetic phenomenology about history of ideas. History has a structure of the inner meaning, thus, it is possible to trace back to the origin. Eventually we will reach such a field which can not be reducd. It is the life world. The life world is the basis of the scientific world and culture. The correct understanding of science is basis on the correct understanding of the life world.
Thus, Husserl turnes to use genetic phenomenology in his late years. He use the method of genetic phenomenology not only in the field of intentionality but also in intersubjectivivity and history of ideas. The method of genetic phenomenology is the main method used by the Husserl in his late years.
引文
1胡塞尔.现象学的观念[M].倪梁康译.北京：人民出版社,2007：22.2海德格尔.现象学之基本问题[M].丁耘译.上海：上海译为出版社,2008：3.3赫伯特·施皮格伯格.现象学运动[M].王炳文,张金言译.北京：商务印书馆,1995：123.4赫伯特·施皮格伯格.现象学运动[M].王炳文,张金言译.北京：商务印书馆,1995：121.1赫伯特·施皮格伯格.现象学运动[M].王炳文,张金言译.北京：商务印书馆,1995：121.1 E.Husserl.Die Neukantianer [M].ed.,KarlSchuhmann.Boston:Kluwer,1994.2 E.Husserl.ZurPhanomenologie der Intersubjektivitat (texte aus rem Nachlaβ.ErsterTeil:1929-1935.) [M]. Hrsg.von I.Kern,The Hague:Martinus Nijhoff,1973:617.3 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:629.1泰奥多·德布尔.胡塞尔思想的发展[M].李河译.上海：上海三联出版社,1995：53-58.2胡塞尔.逻辑研究第二卷第一部分(修订本)[M].倪梁康译.上海：上海译为出版社,2006：26.1胡塞尔.逻辑研究第二卷第一部分(修订本)[M].倪梁康译.上海：上海译为出版社,2006：14.2胡塞尔.逻辑研究第二卷第一部分(修订本)[M].倪梁康译.上海：上海译为出版社,2006：84.3胡塞尔.纯粹现象学通论[M]李幼蒸译.北京：商务印书馆出版社,1992：214.4 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:629.1鲁多夫·贝尔奈特,伊索·肯恩,艾杜德·马尔巴赫.胡塞尔思想概论[M].北京：中国人民大学出版社,2011：179.2胡塞尔.内时间意识现象学[M].倪梁康译.北京：商务印书馆,2009：26.1胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆出版社,1992：214.2胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆出版社,1992：204.3胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].倪梁康译.北京：人民出版社,2008：113-114.4胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：114.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:629.2胡塞尔.内时间意识现象学[M].倪梁康译.北京：商务印书馆出版社,2009：13.1胡塞尔.内时间意识现象学[M].倪梁康译.北京：商务印书馆出版社,2009：181.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].倪梁康译.北京：人民出版社,2008：112.2胡塞尔.内时间意识现象学[M].倪梁康译.北京：商务印书馆出版社,2009：185.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J. Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:115.1胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆,1992：103-104.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：48.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：48.4胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：51.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：82.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：47.1张祥龙.现象学导论七讲[M].北京：中国人民大学出版社,2011：175-187.2胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆,1992：244.1A.D.史密斯.胡塞尔与《笛卡尔式的沉思》[M].赵玉兰译.桂林：广西师范大学出版社,2007：135.2 E.Husserl.Zurphanomenologischen Reduktion. Texte aus dem Nachlass (1926-1935)[M]. herausgegeben von Sebastian Luft. Dordrecht; Boston:Kluwer Academic Publishers,2002:179.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：115.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：37.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：130.1胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆,1992：312.2 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:627.1 Ibid.,627.2 Ibid.,624.3胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：148.4 E.Husserl:Experience and Judgment[M].Translated by James Spencer Churchill, Karl Ameriks. London: Northwestern University Press,1974:38.5胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：115.1倪梁康.胡塞尔现象学概念通释[M].上海：上海三联出版社,2007：269.1张祥龙.现象学导论七讲[M].北京：中国人民大学出版社,2011：197.2 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic[M].Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers,2011:p.xxxviii.3 Ibid., p.xxxix.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic[M].Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers,2011:p.xxxix-xl.2 Ibid., p.xli.3 Ibid., p.xli.4 Ibid., p.xli.5 Ibid., p.xlii.6 Ibid., p.xlii.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic[M].Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers,2011:p.xliii.2 Ibid., p.xliii.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：92.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J. Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:p.1.2 Ibid.,172.3 Ibid.,244.1 Anthony J. Steinbock.Husserl's static and genetic phenomenology:Translator's introduction to two essays [J]. Continental Philosophy Review,1998(2):131.1 Klaus Held.Lebendige Gegenwart:Die Frage Nach Der Seinsweise Des Transzendentalen Ich Bei Edmund Husserl, Entwickelt Am Leitfaden Der Zeitproblematik[M].Den Haag:Nijhoff,1966:70.1 Klaus Held.Lebendige Gegenwart:Die Frage Nach Der Seinsweise Des Transzendentalen Ich Bei Edmund Husserl, Entwickelt Am Leitfaden Der Zeitproblematik[M].Den Haag:Nijhoff,1966:113.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：92.1胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译,北京：商务印书馆,2001：151.2 E. Husserl. Thing and Space Lectures of 1907[M].Translated by Richard Rojcewicz. Doudrech:Kluwer, 1998:137.3 Ibid.,137.1 E. Husserl. Thing and Space Lectures of 1907[M].Translated by Richard Rojcewicz.Doudrech:Kluwer, 1998:143.1 E.Husserl.Ding und Raum.Vorlesungen 1907[M].Hrsg.von Ulrich Claesges.Hamburg:Meiner,1991:161.2胡塞尔.生活世界现象学[M].倪梁康,张廷国译.上海：上海译文出版社,2005：59：-60.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：117.2 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:113.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：145-146.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：146.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：146.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：118.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：94.2 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:162.2胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：118.3胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：118.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:162.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:230.2鲁多夫·贝尔奈特,伊索·肯恩,艾杜德·马尔巴赫.胡塞尔思想概论[M].北京：中国人民大学出版社,2011：183-1841 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J. Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:p.206.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：93-94.3 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:234.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：95.2 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:175.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：93.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：95.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：93.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:175.2 Ibid.,176.3 Ibid.,176.4胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：93.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：210.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：211.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：211.4胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：211.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：212.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：213.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：216.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：216.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:196.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：96.2 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:202.3 Ibid.,202.1 E.Husserl. Analyses Concerning Passive and Active Synthesis lectures on transcendental logic [M]. Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:202.2 Ibid.,203.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：125-126.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：128.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：129.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：130.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：131.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：135.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：135.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：136.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：137.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：137.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：138.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：139.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：139.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：143.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：139.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：181.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：182.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：182.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：182.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999:127.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：242.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：243.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：243.1 E.Husserl.Formal and Transcendental Logic[M].The Hague:Martinus Nijhoff,1969:313.1 E.Husserl.ZurPhanomenologie der Intersubjektivitat:Texte aus dem Nachlass.Zweiter Teil: 1921-1928[M].Hague:Martinus Nijhoff,1973:38.2胡塞尔.逻辑研究第二卷第一部分(修订本)[M].倪梁康译.上海：上海译为出版社,2006：421.3胡塞尔.逻辑研究第二卷第一部分(修订本)[M].倪梁康译.上海：上海译为出版社,2006：414.1胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆,1992：152.2胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆,1992：151.3胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆,1992：201.4胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆,1992：151-152.5胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：101.1胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：187-188.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：104.2 E.Husserl.Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy:Second Book: Studies in Phenomenology of the Constitution[M].Translated by R. 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Hague:Martinus Nijhoff,1973:44.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：24-25.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：10.2胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：128.1胡塞尔.生活世界现象学[M].倪梁康,张廷国译.上海：上海译文出版社,2005：26.2胡塞尔.生活世界现象学[M].倪梁康,张廷国译.上海：上海译文出版社,2005：26.3胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：128.1倪梁康.意识的向度[M]北京：北京大学出版社,2007：65.2本己性领域(Primordial sphare),也有学者把这个概念翻译为“原真性领域”,本文依照张宪教授在胡塞尔文集第一卷《笛卡尔沉思与巴黎演讲》中的翻译,把Primordial sphare概念翻译为“本己性领域”3胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：130.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：133.2A.D.史密斯.胡塞尔与《笛卡尔式的沉思》[M].赵玉兰译.桂林：广西师范大学出版社,2007：251.1同感(Einfuhlung),也有学者把同感翻译成“移情”,本文依照张宪教授在胡塞尔文集第一卷《笛卡尔沉思与巴黎演讲》中的翻译,把Einfuhlung概念翻译成“同感”2胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：147.1造对的德文单词为Paarung.在胡塞尔文集第一卷《笛卡尔沉思与巴黎演讲》中,张宪将这个单词翻译为“造对”,也有一些学者把这个单词翻译为结对、配对等等。在这里,笔者采用张宪的译法。2胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：148.3胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：149.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：147.2胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：161.3共现的德文单词为Apprasentation在胡塞尔文集第一卷《笛卡尔沉思与巴黎演讲》中,张宪将这个单词翻译为“统现”,也有一些学者把这个单词翻译为“附现”。由于翻译为“共现”更能方便笔者表达,所以笔者将Apprasentation翻译为“共现”1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：146.2胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：148.3胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：145.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：151-152.2胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：152.3胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：152.1胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：166.2胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008：166.3倪梁康.现象学及其效应[M].北京：生活·读书·新知三联书店,1994：155.1 E. 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Translated by Anthony J.Steinbock.Dordrecht:Kluwer Academic Publishers.2011:627.1胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：447.2“回溯式追问”概念相对应的德文为"Riickfrage",英文为"return inquiry",有国内学者把这个概念翻译为“回问”、“回溯式探问”、“回溯”等等,本文按照王炳文所翻译《危机》中的译法,即“回溯式追问”本文中的“回溯”概念也可以看作是这个概念的简化表达,它们的含义是一致的。3胡塞尔.逻辑研究第一卷纯粹逻辑学导引[M].倪梁康译,上海：上海译文出版社,2006：71.4胡塞尔.逻辑研究第一卷纯粹逻辑学导引[M].倪梁康译.上海：上海译文出版社,2006：71.1德里达.胡塞尔《几何学的起源》引论[M].方向红译.南京：南京大学出版社,2005：7.2胡塞尔.生活世界现象学[M].倪梁康,张廷国译.上海：上海译文出版社,2005：34.3胡塞尔.生活世界现象学[M].倪梁康,张廷国译.上海：上海译文出版社,2005：34.4胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：427.1胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：428.2胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：428.3胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：448.4胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：448.5德里达.胡塞尔《几何学的起源》引论[M].方向红译.南京：南京大学出版社.2005：8-9.6胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：448.7胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：449.1胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：编者导言6-7.2胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：58.3胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：63.4胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001：558.1胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒,张廷国译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：64.[1]胡塞尔.笛卡尔沉思与巴黎演讲[M].张宪译.北京：人民出版社,2008.[2]胡塞尔.现象学的观念[M].倪梁康译.北京：人民出版社,2009.[3]胡塞尔.文章与讲演(1911-1921年)[M].托马斯·奈农汉斯·莱纳·塞普编.倪梁康译.北京：人民出版社,2009.[4]胡塞尔.纯粹现象学和通论[M].李幼蒸译.北京：商务印书馆,1992.[5]胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2001.[6]胡塞尔.第一哲学(上、下)[M].王炳文译.北京：商务印书馆,2006.[7]胡塞尔.逻辑研究第一卷纯粹逻辑学导引[M].埃尔玛·霍伦斯坦编,倪梁康译.上海：上海译文出版社,2006.[8]胡塞尔.逻辑研究第二卷第一部分[M].乌尔苏拉·潘策尔编,倪梁康译.上海：上海译文出版社,2006.[9]胡塞尔.逻辑研究第二卷第二部分[M].乌尔苏拉·潘策尔编,倪梁康译.上海：上海译文出版社,2006.[10]胡塞尔.哲学作为严格的科学[M].倪梁康译.北京：商务印书馆,2007.[11]胡塞尔.胡塞尔选集(上、下)[M].倪梁康选编.上海：上海三联书店1997.[12]胡塞尔.现象学的方法[M].克劳斯·黑尔德编,倪梁康译.上海：上海译文出版社,2005.[13]胡塞尔.生活世界现象学[M].克劳斯·黑尔德编,倪梁康,张廷国译.上海：上海译文出版社,2005.[14]胡塞尔.伦理学与价值论的基本问题[M].艾四林,安仕侗译.北京：中国城市出版社,2002.[15]胡塞尔.经验与判断[M].路德维希·兰德格雷贝编,邓晓芒,张廷国译,北京：三联书店,1999.[16]胡塞尔.内在时间意识现象学[M].倪梁康译,北京：商务印书馆,2009.[17]维克多·维拉德.胡塞尔[M].张世英,赵敦华译.北京：中华书局,2002.[18]泰奥多·德布尔.胡塞尔思想的发展[M].李河译.北京：生活·读书·新知三联书店,1995.[19]A.D.史密斯.胡塞尔与《笛卡尔式的沉思》[M].赵玉兰译.桂林：广西师范大学出版社,2007.[20]利科.论现象学流派[M].蒋海燕译.南京：南京大学出版社,2010.[21]德里达.胡塞尔哲学中的发生问题[M].于奇智译.北京：商务印书馆,2009.[22]德里达.胡塞尔《几何学的起源》引论[M].方向红译.南京：南京大学出版社,2005.[23]黑尔德.世界现象学[M].倪梁康等译.北京：生活·读书·新知三联书店,2003.[24]黑尔德.时间现象学的基本概念[M].靳希平等译.上海：上海译文出版社,2009.[25]丹·扎哈维.胡塞尔现象学[M].李忠伟译.上海：上海译文出版社,2007.[26]赫伯特·施皮格伯格.现象学运动[M].王炳文,张金言译.北京：商务印书馆,1995.[27]梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉译.北京：商务印书馆2001.[28]鲁多夫·贝尔奈特,伊索·肯恩,艾杜德·马尔巴赫.胡塞尔思想概论[M].北京：中国人民大学出版社,2011.[29]倪梁康.现象学及其效应[M].北京：生活·读书·新知三联书店,1994.[30]倪粱康.自识与反思[M].北京：商务印书馆,2002.[31]倪粱康主编.面向事情本身——现象学经典文集[M].北京：东方出版社,2000.[32]倪梁康.胡塞尔现象学概念通释(修订版)[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2007.[33]倪梁康.意识的向度[M].北京：北京大学出版社,2007.[34]倪梁康.现象学的始基[M].北京：中国人民大学出版社,2009.[35]中国现象学与哲学评论(第一辑——第十一辑)上海译文出版社[36]李鹏程.胡塞尔传[M].河北：河北人民出版社,1998.[37]张廷国.重建经验世界[M].武汉：华中科技大学出版社,2003.[38]高秉江.胡塞尔与西方主体主义哲学[M].武汉：武汉大学出版社,2000.[39]王振林.解析与探索——哲学视域中的主体际交往[M].吉林人民出版社,2001.[40]王天成.直觉与逻辑[M].长春：长春出版社,2000.[41]姚大志.现代之后：20世纪晚期西方哲学[M].北京：东方出版社,2000.[42]魏敦友.回返理性之源——胡塞尔现象学对实体主义的超越及其意义研[M].武汉：武汉大学出版社,1999.[43]罗松涛.面向时间本身——胡塞尔《内时间意识现象学(1983——1917)》研究[M].北京：中国社会科学出版社,2008.[44]任军.理解胡塞尔——从自然主义批判到先验现象学[M].北京：中国社会科学出版社,2010.[45]张庆熊.熊十力的新唯实论与胡塞尔的现象学[M].上海：上海人民出版社,1995.[46]张浩军.从形式逻辑到先验逻辑——胡塞尔逻辑学思想研究[M].北京：首都师范大学出版社,2010.[47]陆杰荣.形而上学与境界[C].北京：中国社会科学出版社,2006.[48]倪梁康主编.中国现象学与哲学评论第一辑到第十一辑[C].上海：上海译文出版社,1995-2010.[49]倪梁康.胡塞尔时间意识分析中的“滞留”概念——兼论心智与语言的关系[J].现代哲学,2007(6)：72-79.[50]倪梁康.“自我”发生的三个阶段——对胡塞尔1920年前后所撰写三篇文字的重新解读[J].哲学研究,2009(11)：51-59.[51]倪梁康.胡塞尔哲学中的“原意识”与“后反思”[J].哲学研究,1998,(1).63-77.[52]李云飞,谢传仓.论胡塞尔的“发生现象学转向”[J].西北师大学报,2008(5)：32-39.[53]尚杰.现象学的问题如何发生[J].湘潭大学学报,2006(1)：64-69.[54]张浩军.论胡塞尔的“被动性”概念[J].世界哲学,2010(1)：141-150.[55]张浩军.知觉的主动性与主动综合[J].现代哲学,2010(5)：85-91.[56]倪梁康.关于胡塞尔的《内时间意识现象学》[J].中国图书评论,2007(5)：77-81.[57]倪梁康.胡塞尔早期内时间意识分析的基本进路[J].中山大学学报,2008.(1)：102-111.[58]倪梁康.历史现象学的基本问题——胡塞尔《几何学的起源》中的历史哲学思??想[J].社会科学战线,2008(9)：42-49.[59]倪梁康.纵意向性：时间、发生、历史——胡塞尔对它们之间内在关联的理[J].哲学分析,2010(8)：60-79.[60]王恒.被动综合与反思——胡塞尔的时间意识问题刍议[J].淮阴师范学院学报,2006(1)：49-54.[61]王庆丰.回问与发生现象学的方法[J].东岳论坛,2010(8)：83-89.[62]张廷国.胡塞尔通向先验现象学的道路[J].西北师大学报,2001(1)：68-72.[63]金敏,郑又成.意向性构成理论的自我完善——胡塞尔从静态现象学转向发生现象学的内在逻辑[J].湖南文理学院学报,2008(1)：24-26.[64]李云飞.胡塞尔的起源观初探——从现象学还原与先验构造的关系入思[J].现代哲学,2009(1)：100-105.[65]张廷国.从形式逻辑到先验逻辑——评胡塞尔的《形式逻辑与先验逻辑》[J].世界哲学,2003(1)：95-96.[66]方向红.“发生”与“历史”的初步分离——胡塞尔1931年“圣诞手稿”解读[J].安徽大学学报,2009(5)：26-31.[67]李云飞.从纯粹自我到习性自我——胡塞尔发生现象学的引导动机[J].安徽大学学报,2010(5)：34-41.[68]张昌盛.对历史的现象学的发生学研究如何可能?——胡塞尔对几何学和近代物理学意义起源的现象学沉思[J].中国社会科学院研究生院学报,2009(11)：20-29.[68]德里达.哲学的第一任务：对发生的重新激活[J].世界哲学,2003(5)：46-52.[69]付永新,刘小龙.胡塞尔的内时间意识疏论[J].江苏社会科学,2009(5)：51-55.[70]王振林.现代性的哲学视域[N].光明日报,2008-12-23(11)[71]杨宝富.胡塞尔被动构造学说研究[D].上海：复旦大学哲学系,2010.[72]顾炯.从内在时间意识到发生现象学[D].成都：四川师范大学,2005.[1]Husserl. 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