萨满教与清朝宫廷礼仪制度
摘要
萨满教作为一种原始宗教在学术界的研究中一直占有重要地位。我国北方阿尔泰语系各民族普遍信仰过或者尚在信仰萨满教。萨满教研究是一种世界范围内的研究,由于地理环境问题,这些研究中心基本都在萨满教文化圈附近。而我国北方民族有着悠久的萨满教信仰历史,故而吸引了大批学者从人类学、宗教学、民俗学、历史学等不同角度进行研究。
在我国北方信仰萨满教的诸多民族中,以满族语言文字较为发达。并且,满族入主中原建立清于朝,其民族文化特点以及宗教信仰,自有其特点。笔者身为满族后人,从小生活在满族自治地区,满族的文化以及宗教信仰等对笔者影响颇深,也促使笔者对本民族的宗教信仰文化产生了浓厚的兴趣。故而笔者决定从清宫廷中的满族皇室萨满信仰角度对满族萨满教信仰进行研究。
本文一共分为三个部分。第一部分,萨满教与满族的宗教信仰。笔者在此部分对萨满教进行了概念和背景方面的概述,用宗教学四理论对萨满教进行分析。同时对满族以及满族先民的萨满教信仰的历史变迁进行了梳理。
第二部分,清代宫廷祭祀中的萨满教因素。此部分笔者主要从堂子祭祀和坤宁宫祭祀两个方面对清代宫廷的萨满教祭祀进行分析和阐述。以往学者在这个方面的研究已经较多,观点也很全面。故而,笔者选择从堂子以及坤宁宫的建筑形制特点,以及建筑功能的角度对堂子祭祀和坤宁宫祭祀进行了探讨。通过对堂子和坤宁宫的建制特点分析,笔者也提出了自己的一些拙见。
第三部分,清代宫廷婚丧礼俗中的萨满教因素。此部分是笔者比较感兴趣的部分。观前人之研究,对于清代宫廷婚丧礼俗的研究并不多。笔者通过对史料的分析和解读,认为清代宫廷婚丧礼俗中均有萨满教崇拜火的信仰痕迹。同时笔者也就一些清代宫廷婚丧礼俗中的问题提出了自己的看法。
虽然满族贵族入主中原建立于朝进行统治。其民族文化生活必定或多或少的受到汉文化的影响。但笔者观察发现,此时满族统治者也对自己本来的宗教信仰以及文化观念进行了改革,以图可以让古老的信仰在汉文化之冲击下可以尽量保持其原貌。总之,研究清宫廷萨满教信仰,对整个满族萨满教的研究,具有独到的意义。
Shamanism is a very significant subject to be studied in religious field. Almost every Altaic nations in north china have believed in Shamanism. Shamanism is a worldwide research. Because of the impact of Surrounding, the research centers are almost nearby the Shamanism circles. People who live in northern china have long history of national belief in Shamanism, so it is very important to study the Shamanism of them.
Manchu is more developed among the nations in north china. So it is meaningful to study the belief of Shamanism of Manchu. As the author's nationality is Manchu,1 was interested in Manchu culture when I was young.I especially interested in the religious belief of Manchu. So I decide to write this article.
This piece of work can be divided into three sections. The first section, the Saman and Manchu's religion, generally summarized the concept and background of Saman study. The four principles of religion study have been adopted in the analysis of Saman, and meanwhile, Saman in Manchu and its ancestor was reviewed.
The second section is about Saman appearance in royal sacrifice ceremony in Qing Dynasty. In this section, the author analyzed Saman sacrifice in royal activity of Qing Dynasty, based on the study of sacrifice of tangzi and sacrifice of Kunning Gong. There are adequate documentations about the research in this area giving comprehensive ideas. Based upon these researches, the author studied further about position, morphology as well as functionality of tangzi and Kunning Gong architecture, and introduced novel opinions then.
The third section is about Saman appearance in royal wedding and funeral ceremonies in Qing Dynasty. This section is of the author's particular interest, however, there are limited amount of research documentations about it. After careful analysis of historical archives, the author concluded that trace of Saman adore of fire did exist in royal wedding and funeral ceremonies in Qing Dynasty. And the author had some unique opinions about certain issues in royal wedding and funeral ceremonies in Qing Dynasty.
Despite of the affect of Han culture, the Manchu nobility still keep their old religious belief.
在我国北方信仰萨满教的诸多民族中,以满族语言文字较为发达。并且,满族入主中原建立清于朝,其民族文化特点以及宗教信仰,自有其特点。笔者身为满族后人,从小生活在满族自治地区,满族的文化以及宗教信仰等对笔者影响颇深,也促使笔者对本民族的宗教信仰文化产生了浓厚的兴趣。故而笔者决定从清宫廷中的满族皇室萨满信仰角度对满族萨满教信仰进行研究。
本文一共分为三个部分。第一部分,萨满教与满族的宗教信仰。笔者在此部分对萨满教进行了概念和背景方面的概述,用宗教学四理论对萨满教进行分析。同时对满族以及满族先民的萨满教信仰的历史变迁进行了梳理。
第二部分,清代宫廷祭祀中的萨满教因素。此部分笔者主要从堂子祭祀和坤宁宫祭祀两个方面对清代宫廷的萨满教祭祀进行分析和阐述。以往学者在这个方面的研究已经较多,观点也很全面。故而,笔者选择从堂子以及坤宁宫的建筑形制特点,以及建筑功能的角度对堂子祭祀和坤宁宫祭祀进行了探讨。通过对堂子和坤宁宫的建制特点分析,笔者也提出了自己的一些拙见。
第三部分,清代宫廷婚丧礼俗中的萨满教因素。此部分是笔者比较感兴趣的部分。观前人之研究,对于清代宫廷婚丧礼俗的研究并不多。笔者通过对史料的分析和解读,认为清代宫廷婚丧礼俗中均有萨满教崇拜火的信仰痕迹。同时笔者也就一些清代宫廷婚丧礼俗中的问题提出了自己的看法。
虽然满族贵族入主中原建立于朝进行统治。其民族文化生活必定或多或少的受到汉文化的影响。但笔者观察发现,此时满族统治者也对自己本来的宗教信仰以及文化观念进行了改革,以图可以让古老的信仰在汉文化之冲击下可以尽量保持其原貌。总之,研究清宫廷萨满教信仰,对整个满族萨满教的研究,具有独到的意义。
Shamanism is a very significant subject to be studied in religious field. Almost every Altaic nations in north china have believed in Shamanism. Shamanism is a worldwide research. Because of the impact of Surrounding, the research centers are almost nearby the Shamanism circles. People who live in northern china have long history of national belief in Shamanism, so it is very important to study the Shamanism of them.
Manchu is more developed among the nations in north china. So it is meaningful to study the belief of Shamanism of Manchu. As the author's nationality is Manchu,1 was interested in Manchu culture when I was young.I especially interested in the religious belief of Manchu. So I decide to write this article.
This piece of work can be divided into three sections. The first section, the Saman and Manchu's religion, generally summarized the concept and background of Saman study. The four principles of religion study have been adopted in the analysis of Saman, and meanwhile, Saman in Manchu and its ancestor was reviewed.
The second section is about Saman appearance in royal sacrifice ceremony in Qing Dynasty. In this section, the author analyzed Saman sacrifice in royal activity of Qing Dynasty, based on the study of sacrifice of tangzi and sacrifice of Kunning Gong. There are adequate documentations about the research in this area giving comprehensive ideas. Based upon these researches, the author studied further about position, morphology as well as functionality of tangzi and Kunning Gong architecture, and introduced novel opinions then.
The third section is about Saman appearance in royal wedding and funeral ceremonies in Qing Dynasty. This section is of the author's particular interest, however, there are limited amount of research documentations about it. After careful analysis of historical archives, the author concluded that trace of Saman adore of fire did exist in royal wedding and funeral ceremonies in Qing Dynasty. And the author had some unique opinions about certain issues in royal wedding and funeral ceremonies in Qing Dynasty.
Despite of the affect of Han culture, the Manchu nobility still keep their old religious belief.
引文
1 孟慧英：《中国北方民族萨满教》,北京：社会科学文献出版社,2000年,第3页。
2 萨满失神状态的类型,根据萨满的不同表现将其分为“脱魂型”和“凭灵型”,前者是萨满的灵魂脱离身体进行他界旅行,后者是外面的精灵进入萨满体内。
3 参见郑天星：《国外萨满教研究概况》,《世界宗教资料》1983年第3期,第7—8页。
4 转引自孟慧英：《中国北方民族萨满教》,北京：社会科学文献出版社,第11页。
1 转引自孟慧英：《中国北方民族萨满教》,北京：社会科学文献出版社,2000年,第11页。
2 参见姜晓莉：《满清代满族萨满教研究》,东北师范大学博士毕业论文,2008年,第1页。
1 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,东北师范大学博士毕业论文,2008年,第3页。
2 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,东北师范大学博士毕业论文,2008年,第3页。
1 姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,东北师范大学博士毕业论文,2008年,第5页。
1 司马迁：《史记·匈奴列传》卷50,北京：中华书局点校本,第478页。
2 陈寿：《三国志》卷30,北京：中华书局点校本,第835页。
3 范晔：《后汉书》卷120,北京：中华书局1965年,第298页。
4 魏征：《隋书》卷84,北京：中华书局点校本,1973年,第1881页。
5 李廷寿：《北史》卷97,北京：中华书局点校本,1974年,第3216页。
1 恩格斯：《马克思恩格斯选集》第3卷,北京：人民出版社,1972年,第354页。
2 富育光：《萨满教与神话》,沈阳：辽宁大学出版社,第12页。
3 吕大吉：《宗教学通论新编》,北京：中国社会科学出版社,1998年,第261页。
1 姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第16页。
2 转引自郭淑云：《中国北方民族萨满出神现象研究》,北京：民族出版社,2007年,第104页。
3 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第24页。
1 《竹书纪年·五帝纪》,济南：齐鲁书社,2010年,第67页。
2 郝思德：《试论黑龙江省新石器时代文化的特点》,《中国考古集成·东北卷·新石器时代》,第1970—1971页。
3 黑龙江省义物工作队：《黑龙江宁安县莺歌岭遗址》,《考古》1981年第6期,第483页。
4 范晔：《后汉书》卷120,北京：中华书局1965年,第298页。
1 《晋书》卷97,北京：中华书局点校本,1959年,第2534—2535页。
2 《晋书》卷97,北京：中华书局点校本,1959年,第2534—2535页。
3 《后汉书》卷85,北京：中华书局点校本,1965年,第2812页。
4 《魏书》卷100,北京：中华书局点校本,1974年,第2219页。
5 《北史》卷94,北京：中华书局点校本,1974年,第3124页。
6 《北史》卷94,北京：中华书局点校本,1974年,第3124页。
1 《新唐书》卷215,北京：中华书局点校本,1975年,第6183页。
2 《新唐书》卷215,北京：中华书局点校本,1975年,第6183页。
3 王培新：《靺鞨—女真系铜带饰及相关问题》,《北方文物》1997年第1期,第28页。
4 姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第36页。
5 徐梦莘：《三朝北盟会编》卷3,上海：上海古籍出版社,1987年,第21页。
6 《金史》卷65,北京：中华书局点校本,1975年,第1541页。
7 《金史》卷35,北京：中华书局点校本,1975年,第826页。
1 富育光、孟慧英：《满族的萨满教变迁》,《黑龙江民族从刊》1988年第4期,第56页。
2 《大清会典(雍正朝)》卷92,北京：文渊阁四库全书本,第6148页。
1 富育光：《清宫堂子祭祀考》,《社会科学战线》1988年,第4期。
2 《清太祖高皇帝实录》,文渊阁四库全书本,第3713页。
1 《建州闻见录》,沈阳：辽宁大学清史料从刊第8、9种。
2 重译《满文老档》第32卷,沈阳：辽宁大学清史料丛刊第1种第2分册,第88页。
3 重译《满文老档》第60卷,沈阳：辽宁大学清史料从刊第1种第3分册,第103页。
4 《清史稿·礼四》卷85,北京：中华书局点校本,1977年。
5 《清太宗实录》卷2,沈阳：辽宁大学历史系复印稿,1978年,第13页。
6 《清太宗实录》卷4,沈阳：辽宁大学历史系复印稿,1978年,第112页。
7 《清史稿》志60,北京：中华书局点校本,1977年,第1797页。
1 《清世祖实录》卷8,中华书局1986年,第86—87页。
2 《清初赫图阿拉城的寺庙与宗教活动综述》,《满族研究》1998年,第2期。
3 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
4 富育光：《清宫堂子祭祀辨考》《社会科学战线》1988年第4期,第205页。
1 参见郭淑云、王宏刚：《活着的萨满——中国萨满教》,沈阳：辽宁人民出版社,1998年。
2 《中华文化通志·建筑志》,上海：上海人民出版社,1998年,第202页。
1 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
1 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
1 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
2 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
1 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第57页。
1 《钦定满洲祭神祭天典礼》卷1,沈阳：辽沈书社,1985年,第3107页。
2 《钦定大清会典事例》卷894,景印文渊阁四库全书本,第6850页。
3 参见《钦定大清会典事例(嘉庆朝)卷895,景印文渊阁四库全书本,第6964页。
4 《明史》卷十七《世宗本记》北京：中华书局点校本,1974年,第3907页。
5 马林诺夫斯基：《巫术科学宗教与神话》,北京：中国民间文艺出版社,2001年,第27页。
1 姜晓莉：《满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士论文,2008年,第5页。
1 杨英杰：《清代满族风俗史》,沈阳：辽宁人民出版社，1991年,第109页。
2 徐梦莘：《三朝北盟会编》卷3,上海：上海古籍出版社,1987年,第21页。
3 《吉林通志》卷27,长春：吉林文史出版社，1986年,第3907页。
1 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第57页。
1 姜晓莉：《满族萨满教研究》吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第57页—59页。
1 《钦定总管内务府现行则例》,香港：蝠池书院出版有限公司,2004年,第763页。
2 《坤宁宫祭天》傅连仲,《紫禁城》第2期,2002年,第8页。
3 《钦定大清会典事例(嘉庆朝)》,景印文渊阁四库全书本,卷895,第6965页。
4 《钦定大清会典事例(嘉庆朝)》,景印文渊阁四库全书本,卷895,第6966页。
5 《满洲祭神祭天典礼》上谕,沈阳：辽沈书社,1985年。
6 《满洲祭神祭天典礼》上谕,沈阳：辽沈书社,1985年。
1 章乃煒：《清宫述闻》卷4,北京：北京古籍出版社,1988年,第287页。
1 《清史稿》卷第89,志第64,北京：中华书局点校本,1977年,1850页。
2 《清史稿》卷第89,志第64,北京：中华书局点校本,1977年,1850页。
3 萧正文：《故宫丛谈》,北京：中国旅游出版社,1998年,第76页。
1 《清稗类钞》第二册,中华书局,徐珂,1984年,第481页。
2 《钦定大清会典事例》卷64,北京：中华书局。
3 《钦定大清会典事例》卷64,北京：中华书局。
4 《大婚典礼红档》卷23,藏中国第一历史档案馆。
5 (七)阿·伊南著：《萨满教今昔》资料与研究79页,中国社会科学院民族研究所。
1 富育光、王宏刚：《萨满教女神》第72页,沈阳：辽宁人民出版社,1995年,第278页。
2 《辽史·礼制》,北京：中华书局点校本,1974年,第1972页。
3 转引自《萨满教图说》,黄强、色音,民族出版社2002年,第86页。
4 《多桑蒙古史》上册,北京：中华书局,1962年,第265页。
5 参见鸟丙安《神秘的萨满世界》,上海：上海三联出版社,1989年,第50-51页。
1 《大婚典礼红档》卷23,藏中国第一历史档案馆。转引自色音：《论萨满教对中国古代少数民族宫廷祭祭祀的影响》,《西北民族研究》,2000年第1期。第79—80页。
2 《大婚典礼红档》卷23,藏中国第一历史档案馆。转引自色音：《论萨满教对中国古代少数民族宫廷祭祭祀的影响》,《西北民族研究》,2000年第1期,第79—80页。
3 《大婚典礼红档》卷23,藏中国第一历史档案馆。转引自色音：《论萨满教对中国古代少数民族宫廷祭祭祀的影响》,《西北民族研究》,2000年第1期,第79—80页。
1 《明史》北京：中华书局点校本,1974年,第2930页。
2 《明史》北京：中华书局点校本,1974年,第2930页。
3 刘潞：《坤宁宫为清帝洞房原因论》,《故宫博物院院刊》,1996年第3期,第76页。
1 《啸亭杂录》卷9,北京：中华书局,1950年,第281页。
2 丁世良、赵放：《中国地方志民俗资料汇编(东北卷)》,北京图书馆出版社,1989年,第173页。
3 丁世良、赵放：《中国地方志民俗资料汇编(东北卷)》,北京图书馆出版社,1989年,第173页。
4 (美)本尼迪克特：《文化模式》,杭州：浙江人民出版社,1981年,第42页。
1 《清史稿》,北京：中华书局点校本,1977年,第1889页。
2 《大清会典事例》卷46,景印文渊阁四库全书本,第6348页。
3 夏仁虎：《旧京琐记》,沈阳：辽宁教育出版社,1998年,第56页。
4 《大清会典》卷29,景印文渊阁四库全书本,第1456页。
1 《钦定大清会典则例》,卷89,景印文渊阁四库全书本,第5678页。
2 《钦定大清会典则例》,卷163,景印文渊阁四库全书本,第6757页。
3 《钦定皇朝文献通考》卷149,景印文渊阁四库全书本,第4387页。
4 索宁安：《满洲慎终集》,满洲四礼集,嘉庆六年。
1 (土)阿·伊南：《萨满教今昔》,萨满教研究参考资料之四,中国社会科学院民族研究所《萨满教研究》编写组,1979年,第206页。
2 (土)阿·伊南：《萨满教今昔》,萨满教研究参考资料之四,中国社会科学院民族研究所《萨满教研究》编写组,1979年,第207页。
3 《清高宗实录》卷5,北京：中华书局点校本,1987。
4 《清世祖实录》卷68,北京：中华书局点校本,1987。
5 李民鑫：《建州闻见录》,沈阳：辽宁大学历史系印本,1978。
6 转引自尹德文：《清太宗皇太极火葬考略》,《故宫博物院院刊》,1985年,第1期,第64页。
7 转引自尹德文：《清太宗皇太极火葬考略》,《故宫博物院院刊》,1985年,第1期,第64页。
1 (土)阿·伊南：《萨满教今昔》,萨满教研究参考资料之四,中国社会科学院民族研究所《萨满教研究》编写组,1979年,第10页。
2 (瑞典)多桑：《多桑蒙古史》上册,北京：中华书局,1962年,第265页。
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2 萨满失神状态的类型,根据萨满的不同表现将其分为“脱魂型”和“凭灵型”,前者是萨满的灵魂脱离身体进行他界旅行,后者是外面的精灵进入萨满体内。
3 参见郑天星：《国外萨满教研究概况》,《世界宗教资料》1983年第3期,第7—8页。
4 转引自孟慧英：《中国北方民族萨满教》,北京：社会科学文献出版社,第11页。
1 转引自孟慧英：《中国北方民族萨满教》,北京：社会科学文献出版社,2000年,第11页。
2 参见姜晓莉：《满清代满族萨满教研究》,东北师范大学博士毕业论文,2008年,第1页。
1 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,东北师范大学博士毕业论文,2008年,第3页。
2 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,东北师范大学博士毕业论文,2008年,第3页。
1 姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,东北师范大学博士毕业论文,2008年,第5页。
1 司马迁：《史记·匈奴列传》卷50,北京：中华书局点校本,第478页。
2 陈寿：《三国志》卷30,北京：中华书局点校本,第835页。
3 范晔：《后汉书》卷120,北京：中华书局1965年,第298页。
4 魏征：《隋书》卷84,北京：中华书局点校本,1973年,第1881页。
5 李廷寿：《北史》卷97,北京：中华书局点校本,1974年,第3216页。
1 恩格斯：《马克思恩格斯选集》第3卷,北京：人民出版社,1972年,第354页。
2 富育光：《萨满教与神话》,沈阳：辽宁大学出版社,第12页。
3 吕大吉：《宗教学通论新编》,北京：中国社会科学出版社,1998年,第261页。
1 姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第16页。
2 转引自郭淑云：《中国北方民族萨满出神现象研究》,北京：民族出版社,2007年,第104页。
3 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第24页。
1 《竹书纪年·五帝纪》,济南：齐鲁书社,2010年,第67页。
2 郝思德：《试论黑龙江省新石器时代文化的特点》,《中国考古集成·东北卷·新石器时代》,第1970—1971页。
3 黑龙江省义物工作队：《黑龙江宁安县莺歌岭遗址》,《考古》1981年第6期,第483页。
4 范晔：《后汉书》卷120,北京：中华书局1965年,第298页。
1 《晋书》卷97,北京：中华书局点校本,1959年,第2534—2535页。
2 《晋书》卷97,北京：中华书局点校本,1959年,第2534—2535页。
3 《后汉书》卷85,北京：中华书局点校本,1965年,第2812页。
4 《魏书》卷100,北京：中华书局点校本,1974年,第2219页。
5 《北史》卷94,北京：中华书局点校本,1974年,第3124页。
6 《北史》卷94,北京：中华书局点校本,1974年,第3124页。
1 《新唐书》卷215,北京：中华书局点校本,1975年,第6183页。
2 《新唐书》卷215,北京：中华书局点校本,1975年,第6183页。
3 王培新：《靺鞨—女真系铜带饰及相关问题》,《北方文物》1997年第1期,第28页。
4 姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第36页。
5 徐梦莘：《三朝北盟会编》卷3,上海：上海古籍出版社,1987年,第21页。
6 《金史》卷65,北京：中华书局点校本,1975年,第1541页。
7 《金史》卷35,北京：中华书局点校本,1975年,第826页。
1 富育光、孟慧英：《满族的萨满教变迁》,《黑龙江民族从刊》1988年第4期,第56页。
2 《大清会典(雍正朝)》卷92,北京：文渊阁四库全书本,第6148页。
1 富育光：《清宫堂子祭祀考》,《社会科学战线》1988年,第4期。
2 《清太祖高皇帝实录》,文渊阁四库全书本,第3713页。
1 《建州闻见录》,沈阳：辽宁大学清史料从刊第8、9种。
2 重译《满文老档》第32卷,沈阳：辽宁大学清史料丛刊第1种第2分册,第88页。
3 重译《满文老档》第60卷,沈阳：辽宁大学清史料从刊第1种第3分册,第103页。
4 《清史稿·礼四》卷85,北京：中华书局点校本,1977年。
5 《清太宗实录》卷2,沈阳：辽宁大学历史系复印稿,1978年,第13页。
6 《清太宗实录》卷4,沈阳：辽宁大学历史系复印稿,1978年,第112页。
7 《清史稿》志60,北京：中华书局点校本,1977年,第1797页。
1 《清世祖实录》卷8,中华书局1986年,第86—87页。
2 《清初赫图阿拉城的寺庙与宗教活动综述》,《满族研究》1998年,第2期。
3 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
4 富育光：《清宫堂子祭祀辨考》《社会科学战线》1988年第4期,第205页。
1 参见郭淑云、王宏刚：《活着的萨满——中国萨满教》,沈阳：辽宁人民出版社,1998年。
2 《中华文化通志·建筑志》,上海：上海人民出版社,1998年,第202页。
1 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
1 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
1 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
2 李国俊：《努尔哈赤时期萨满堂子文化研究》,《满族研究》2002年,第4期。
1 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第57页。
1 《钦定满洲祭神祭天典礼》卷1,沈阳：辽沈书社,1985年,第3107页。
2 《钦定大清会典事例》卷894,景印文渊阁四库全书本,第6850页。
3 参见《钦定大清会典事例(嘉庆朝)卷895,景印文渊阁四库全书本,第6964页。
4 《明史》卷十七《世宗本记》北京：中华书局点校本,1974年,第3907页。
5 马林诺夫斯基：《巫术科学宗教与神话》,北京：中国民间文艺出版社,2001年,第27页。
1 姜晓莉：《满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士论文,2008年,第5页。
1 杨英杰：《清代满族风俗史》,沈阳：辽宁人民出版社，1991年,第109页。
2 徐梦莘：《三朝北盟会编》卷3,上海：上海古籍出版社,1987年,第21页。
3 《吉林通志》卷27,长春：吉林文史出版社，1986年,第3907页。
1 参见姜晓莉：《清代满族萨满教研究》,吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第57页。
1 姜晓莉：《满族萨满教研究》吉林：东北师范大学博士毕业论文,2008年,第57页—59页。
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2 《坤宁宫祭天》傅连仲,《紫禁城》第2期,2002年,第8页。
3 《钦定大清会典事例(嘉庆朝)》,景印文渊阁四库全书本,卷895,第6965页。
4 《钦定大清会典事例(嘉庆朝)》,景印文渊阁四库全书本,卷895,第6966页。
5 《满洲祭神祭天典礼》上谕,沈阳：辽沈书社,1985年。
6 《满洲祭神祭天典礼》上谕,沈阳：辽沈书社,1985年。
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1 《清史稿》卷第89,志第64,北京：中华书局点校本,1977年,1850页。
2 《清史稿》卷第89,志第64,北京：中华书局点校本,1977年,1850页。
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2 《钦定大清会典事例》卷64,北京：中华书局。
3 《钦定大清会典事例》卷64,北京：中华书局。
4 《大婚典礼红档》卷23,藏中国第一历史档案馆。
5 (七)阿·伊南著：《萨满教今昔》资料与研究79页,中国社会科学院民族研究所。
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3 转引自《萨满教图说》,黄强、色音,民族出版社2002年,第86页。
4 《多桑蒙古史》上册,北京：中华书局,1962年,第265页。
5 参见鸟丙安《神秘的萨满世界》,上海：上海三联出版社,1989年,第50-51页。
1 《大婚典礼红档》卷23,藏中国第一历史档案馆。转引自色音：《论萨满教对中国古代少数民族宫廷祭祭祀的影响》,《西北民族研究》,2000年第1期。第79—80页。
2 《大婚典礼红档》卷23,藏中国第一历史档案馆。转引自色音：《论萨满教对中国古代少数民族宫廷祭祭祀的影响》,《西北民族研究》,2000年第1期,第79—80页。
3 《大婚典礼红档》卷23,藏中国第一历史档案馆。转引自色音：《论萨满教对中国古代少数民族宫廷祭祭祀的影响》,《西北民族研究》,2000年第1期,第79—80页。
1 《明史》北京：中华书局点校本,1974年,第2930页。
2 《明史》北京：中华书局点校本,1974年,第2930页。
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1 《钦定大清会典则例》,卷89,景印文渊阁四库全书本,第5678页。
2 《钦定大清会典则例》,卷163,景印文渊阁四库全书本,第6757页。
3 《钦定皇朝文献通考》卷149,景印文渊阁四库全书本,第4387页。
4 索宁安：《满洲慎终集》,满洲四礼集,嘉庆六年。
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6 转引自尹德文：《清太宗皇太极火葬考略》,《故宫博物院院刊》,1985年,第1期,第64页。
7 转引自尹德文：《清太宗皇太极火葬考略》,《故宫博物院院刊》,1985年,第1期,第64页。
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