人类与进化关系的哲学思考
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摘要
世界首个人造生命“辛西娅”的诞生意味着合成生命时代的来临,合成生物学作为其知识和技术的支撑,正日益受到关注和研究。合成生物学技术带给了人类无限的希望：从基础科学领域看,通过设计和建构自然界中不存在的生物系统,科学家们可以更加深刻地理解生命的本质,能够更好地探索生命起源和进化等重大科学问题；从应用科学方面看,合成生物学的研究成果在生物医药、生物能源、化学制品、环境保护和生物材料等领域都具有极其重要的实践应用价值,并且能够在一定程度上促进社会的可持续发展。然而,合成生物学又是一把“双刃剑”,在给人类一个有希望的未来的同时,也将诸多负面效应悄然地种在希望的土地上。随着时间的流逝,这些负面影响会生根、发芽,开出带有破坏性的“花朵”。国内外的一些学者已经开始对合成生物学的潜在危害进行了分析和讨论,认为合成生物学在伦理、安全、社会等方面都存在风险。然而,仅从伦理、安全与社会的角度分析合成生物学对人类社会的影响还是不够的。首先,合成生物学技术的研究与应用几乎涵盖了人类社会的各个领域,因此,在分析合成生物学的影响时,我们需要一个更为全面和整体的分析视角；其次,合成生物学对人类的影响不仅涉及空间维度还涉及时间维度,这种影响将是持续而深远的,这就需要我们考虑到时间因素的作用。
为了弥补这种不足与缺陷,本文尝试提出一个具有创新意义的分析视角——进化视角,即从人类与进化的关系出发,厘清合成生物学对整个社会和未来的影响。在进化视角的基础之上,我们进而提出了“进化代理人”的概念,指出在人类掌握了科技工具之后,人类就在某种意义上成为了“进化代理人”,合成生物学技术是人类作为进化代理人的一次勇敢尝试。从理论上看,人类作为进化代理人的过程,实际上也是人类重构其与进化关系的过程。由此,合成生物学技术对人类社会的影响就转化为重构人类与进化关系时必须面对的挑战与希望。在这样一种分析框架下,我们自然而然地可以延伸到关于人类与进化关系的哲学思考以及可能获得的启示,同时也可以为合成生物学未来的发展提供答案。
以进化视角为基础,本文分析了人类以合成生物学为工具在重构人类与进化关系时经历的挑战与希望,思考了人类与进化关系的哲学问题,并获得了若干启示。本文的主要观点与结论如下：
第一,人类首先是进化的产物。然而,随着科学技术的发展,人类似乎逐渐变成了进化的代理人,希望干预进化、控制进化,而进化则会反过来作用于人类社会。
第二,所谓进化的视角,首先是对时间因素及发展历程的重视；其次,承认进化是人类生存与发展的基础；再次,认为进化视角具有伦理关怀；最后,进化视角也可以看作是一种责任的视角、发展的视角。
第三,合成生物学是人类作为进化代理人的又一尝试,它在帮助人类重构与进化关系的过程中,正在不断从知识、伦理以及社会层面发起了挑战,与此同时,它也可能为自然及人类的进化找到更好地途径或方式。
第四,在人类不断干预进化、力图控制进化的欲望之下,我们有必要对人类与进化的关系进行严肃的哲学思考。本文拟从本体论、知识论以及方法论三个层面展开：(1)在人类与进化关系的本体论思考中,本文首先对自然目的与人类中心主义进行了审视,认为人类的中心主义思想与自然进化的目的存在着尖锐的冲突,虽然目前已有“非人类中心主义”转向,但是这种转向并不具有实践上的指导意义；其次,本文认为现代生物科技摧毁了有机体生物学上的稳定性,这为未来的遗传与进化埋下了灾难的种子；最后,分析指出人类作为进化代理人试图代理进化的不合理性和不正当性；(2)在人类与进化关系的认识论思考中,本文将人类对进化的认识分为三个阶段,即不知而行、半知而后行以及行而不知,并且认为当今的人类正处于行而不知的阶段,人类的这种行而不知类似于“试错”行为,然而,进化的进程却不允许“试错”；(3)在人类与进化关系的方法论思考中,本文讨论了重构人类与进化关系中技术的本质和价值。重构人类与进化关系的技术本质上是挑战的,它不断挑战着自然和进化,并且将一切都带入一种技术所营造的非自然的状态中：关于技术的价值,本文认为,在人类利用技术重塑自然的进化阶段中,技术被赋予的价值是善的,但尽管如此,它不可避免地会带来一系列恶果。最后,本文从进化的视角提出人类在处理其与进化的关系中应该主动承担责任,这些责任包括：对自然与地球的关爱,对人的本质与生物学本体的关注、对人类生存质量的关心以及对未来进化结果的关照。而合成生物学的未来发展,实际上也取决于人类在理性思考自身与进化关系的基础上,对上述责任的回答。
The birth of the first artificial life (named Synthia) in the world means the advent of an age for synthetic life, and synthetic biology as its sciential and technical support is given serious attention increasingly. Synthetic biology brings much prospect to human beings:seeing from basic science, to design and construct biological systems not found in nature, scientists not only can understand the nature of life in a deeper way but also can explore important scientific questions such as the origins and evolution of life. Viewed from applied science, the research achievement of synthetic biology possesses very important application value in bio-medicine, bio-energy, chemical products, environmental protection, and biomaterial and so on, and it also can promote the sustainable development of the whole society. However, synthetic biology is also a double-edge sword, which can bring a promising future to man and meanwhile sow many negative effects in our promising land quietly. As time goes on, these negative effects will take root, burgeon and blossom with destructive effect. Some work has been done by some domestic and international scholars concerning to the potential hazard of synthetic biology, and the result is that there surely are risks in ethical, safe, and social perspectives. But I think it is not enough to analyse the effect which synthetic biology brings to human beings only from ethical, safe, and social perspectives. Firstly, the research and application of synthetic biology nearly contains every field of human society, so we need a more comprehensive and integrated angle for analyzing when we discuss the effect of synthetic biology; Secondly, the effect which synthetic biology brings to man not only referring to spatial dimension but also time dimension, and the effect will be profound and lasting, thus, we need to consider the function of time here.
In order to address the shortcomings and defect, this paper try to come up with a creative analytical perspective——evolutionary perspective. Starting from the relationship between man and evolution, we can understand the effect which synthetic biology brings to society and future in a better way.Then we raise the conception of the agent of evolution based on the evolutionary perspective, and pointing that gradually human beings become the agent of evolution to some extent after they master tools of science and technology. Synthetic biology is another brave attempt when man as the agent of evolution. In theory, the process of man as the agent of evolution is actually a process which man reconstructs the relationship between evolution and him. Hence, the effect which synthetic biology brings to human society can be translated into the challenge and hope man must face when they try to reconstruct the relationship between mankind and evolution. In such an analytical framework, we can extend to the philosophical reflection on the relationship between mankind and evolution and some enlightenment we may obtained, and it also can afford answers to the future development for synthetic biology.
This paper analyses the challenge and hope which man experiences when man take synthetic as a tool to reconstruct the relationship between man and evolution based on evolutionary perspective, and then discusses some philosophical problems in the relationship between man and evolution, and finally draws several inspirations from it.
Firstly, man is a product of evolution. However, with the development of science and technology, man sees to become the agent of evolution gradually. They try to change evolution and control evolution. But at last the evolution will act on human society in turn.
Secondly, so called evolutionary perspective, is to attach great importance to time factor and development history; and it admits that evolution is the foundation for man's living and development, also it possesses ethical concern, and last it is also a perspective of responsibility and development.
Thirdly, synthetic biology is another attempt when man as the agent of evolution. Though it brings intellectual, ethical and social challenge to human beings, and meanwhile, it may help man to find a better way for human evolution.
Firth, under the desire of disturbing and controlling evolution, it is necessary to rethink the philosophical problems on the relationship between man and evolution. This paper will analyse the problem from three aspects:ontology, epistemology and methodology.(1) On the ontological thinking of the relationship between man and evolution, the paper compares the aim of nature with anthropocentrism first, and considers that there are sharp conflicts between the anthropocentrism and the aim of nature. Though there is diversion to anti-anthropocentrism, the diversion doesn't have practical guiding significance. Secondly, the paper believes that modern biotechnology has destroyed the biological stability of organisms, and which will plant the seeds of disaster for future heredity and evolution. And last, the paper points that man as the agent of evolution tries to control evolution is unreasonable and unjustifiable.(2)On the epistemological thinking of the relationship beween man and evolution, the paper divides man's understanding of evolution to three phases: knowing-nothing practice, knowing-some practice, and practice without knowing results. We believe that we are in the stage of "practice without knowing results", and this kind of behavior is similar to trial and error. However, in the process of evolution, it is not allowed.(3)On the methodological thinking of the relationship between man and evolution, the paper discusses the nature and the value of technology which has reconstructed the relationship between man and evolution. Actually, the nature of technology in that context is challenge. It challenges the nature and the evolution, and will guide all the things to a unnatural condition which was built by technology. In regard to the value of technology, we think that in the evolution stage which man makes use of technology to rebuild nature, the given value is good. But it will bring a series of bad consequences inevitably. And last, from an evolution perspective, the paper suggests that man should take responsibilities in dealing with the relationship between man and evolution. These responsibilities should contain:the care to the nature and earth, the attention to the nature of human and the biological ontology, the regard to the quality of life, and the consideration to the results of future evolution.
为了弥补这种不足与缺陷,本文尝试提出一个具有创新意义的分析视角——进化视角,即从人类与进化的关系出发,厘清合成生物学对整个社会和未来的影响。在进化视角的基础之上,我们进而提出了“进化代理人”的概念,指出在人类掌握了科技工具之后,人类就在某种意义上成为了“进化代理人”,合成生物学技术是人类作为进化代理人的一次勇敢尝试。从理论上看,人类作为进化代理人的过程,实际上也是人类重构其与进化关系的过程。由此,合成生物学技术对人类社会的影响就转化为重构人类与进化关系时必须面对的挑战与希望。在这样一种分析框架下,我们自然而然地可以延伸到关于人类与进化关系的哲学思考以及可能获得的启示,同时也可以为合成生物学未来的发展提供答案。
以进化视角为基础,本文分析了人类以合成生物学为工具在重构人类与进化关系时经历的挑战与希望,思考了人类与进化关系的哲学问题,并获得了若干启示。本文的主要观点与结论如下：
第一,人类首先是进化的产物。然而,随着科学技术的发展,人类似乎逐渐变成了进化的代理人,希望干预进化、控制进化,而进化则会反过来作用于人类社会。
第二,所谓进化的视角,首先是对时间因素及发展历程的重视；其次,承认进化是人类生存与发展的基础；再次,认为进化视角具有伦理关怀；最后,进化视角也可以看作是一种责任的视角、发展的视角。
第三,合成生物学是人类作为进化代理人的又一尝试,它在帮助人类重构与进化关系的过程中,正在不断从知识、伦理以及社会层面发起了挑战,与此同时,它也可能为自然及人类的进化找到更好地途径或方式。
第四,在人类不断干预进化、力图控制进化的欲望之下,我们有必要对人类与进化的关系进行严肃的哲学思考。本文拟从本体论、知识论以及方法论三个层面展开：(1)在人类与进化关系的本体论思考中,本文首先对自然目的与人类中心主义进行了审视,认为人类的中心主义思想与自然进化的目的存在着尖锐的冲突,虽然目前已有“非人类中心主义”转向,但是这种转向并不具有实践上的指导意义；其次,本文认为现代生物科技摧毁了有机体生物学上的稳定性,这为未来的遗传与进化埋下了灾难的种子；最后,分析指出人类作为进化代理人试图代理进化的不合理性和不正当性；(2)在人类与进化关系的认识论思考中,本文将人类对进化的认识分为三个阶段,即不知而行、半知而后行以及行而不知,并且认为当今的人类正处于行而不知的阶段,人类的这种行而不知类似于“试错”行为,然而,进化的进程却不允许“试错”；(3)在人类与进化关系的方法论思考中,本文讨论了重构人类与进化关系中技术的本质和价值。重构人类与进化关系的技术本质上是挑战的,它不断挑战着自然和进化,并且将一切都带入一种技术所营造的非自然的状态中：关于技术的价值,本文认为,在人类利用技术重塑自然的进化阶段中,技术被赋予的价值是善的,但尽管如此,它不可避免地会带来一系列恶果。最后,本文从进化的视角提出人类在处理其与进化的关系中应该主动承担责任,这些责任包括：对自然与地球的关爱,对人的本质与生物学本体的关注、对人类生存质量的关心以及对未来进化结果的关照。而合成生物学的未来发展,实际上也取决于人类在理性思考自身与进化关系的基础上,对上述责任的回答。
The birth of the first artificial life (named Synthia) in the world means the advent of an age for synthetic life, and synthetic biology as its sciential and technical support is given serious attention increasingly. Synthetic biology brings much prospect to human beings:seeing from basic science, to design and construct biological systems not found in nature, scientists not only can understand the nature of life in a deeper way but also can explore important scientific questions such as the origins and evolution of life. Viewed from applied science, the research achievement of synthetic biology possesses very important application value in bio-medicine, bio-energy, chemical products, environmental protection, and biomaterial and so on, and it also can promote the sustainable development of the whole society. However, synthetic biology is also a double-edge sword, which can bring a promising future to man and meanwhile sow many negative effects in our promising land quietly. As time goes on, these negative effects will take root, burgeon and blossom with destructive effect. Some work has been done by some domestic and international scholars concerning to the potential hazard of synthetic biology, and the result is that there surely are risks in ethical, safe, and social perspectives. But I think it is not enough to analyse the effect which synthetic biology brings to human beings only from ethical, safe, and social perspectives. Firstly, the research and application of synthetic biology nearly contains every field of human society, so we need a more comprehensive and integrated angle for analyzing when we discuss the effect of synthetic biology; Secondly, the effect which synthetic biology brings to man not only referring to spatial dimension but also time dimension, and the effect will be profound and lasting, thus, we need to consider the function of time here.
In order to address the shortcomings and defect, this paper try to come up with a creative analytical perspective——evolutionary perspective. Starting from the relationship between man and evolution, we can understand the effect which synthetic biology brings to society and future in a better way.Then we raise the conception of the agent of evolution based on the evolutionary perspective, and pointing that gradually human beings become the agent of evolution to some extent after they master tools of science and technology. Synthetic biology is another brave attempt when man as the agent of evolution. In theory, the process of man as the agent of evolution is actually a process which man reconstructs the relationship between evolution and him. Hence, the effect which synthetic biology brings to human society can be translated into the challenge and hope man must face when they try to reconstruct the relationship between mankind and evolution. In such an analytical framework, we can extend to the philosophical reflection on the relationship between mankind and evolution and some enlightenment we may obtained, and it also can afford answers to the future development for synthetic biology.
This paper analyses the challenge and hope which man experiences when man take synthetic as a tool to reconstruct the relationship between man and evolution based on evolutionary perspective, and then discusses some philosophical problems in the relationship between man and evolution, and finally draws several inspirations from it.
Firstly, man is a product of evolution. However, with the development of science and technology, man sees to become the agent of evolution gradually. They try to change evolution and control evolution. But at last the evolution will act on human society in turn.
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Thirdly, synthetic biology is another attempt when man as the agent of evolution. Though it brings intellectual, ethical and social challenge to human beings, and meanwhile, it may help man to find a better way for human evolution.
Firth, under the desire of disturbing and controlling evolution, it is necessary to rethink the philosophical problems on the relationship between man and evolution. This paper will analyse the problem from three aspects:ontology, epistemology and methodology.(1) On the ontological thinking of the relationship between man and evolution, the paper compares the aim of nature with anthropocentrism first, and considers that there are sharp conflicts between the anthropocentrism and the aim of nature. Though there is diversion to anti-anthropocentrism, the diversion doesn't have practical guiding significance. Secondly, the paper believes that modern biotechnology has destroyed the biological stability of organisms, and which will plant the seeds of disaster for future heredity and evolution. And last, the paper points that man as the agent of evolution tries to control evolution is unreasonable and unjustifiable.(2)On the epistemological thinking of the relationship beween man and evolution, the paper divides man's understanding of evolution to three phases: knowing-nothing practice, knowing-some practice, and practice without knowing results. We believe that we are in the stage of "practice without knowing results", and this kind of behavior is similar to trial and error. However, in the process of evolution, it is not allowed.(3)On the methodological thinking of the relationship between man and evolution, the paper discusses the nature and the value of technology which has reconstructed the relationship between man and evolution. Actually, the nature of technology in that context is challenge. It challenges the nature and the evolution, and will guide all the things to a unnatural condition which was built by technology. In regard to the value of technology, we think that in the evolution stage which man makes use of technology to rebuild nature, the given value is good. But it will bring a series of bad consequences inevitably. And last, from an evolution perspective, the paper suggests that man should take responsibilities in dealing with the relationship between man and evolution. These responsibilities should contain:the care to the nature and earth, the attention to the nature of human and the biological ontology, the regard to the quality of life, and the consideration to the results of future evolution.
引文
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1引自：熊燕,陈大明等.2011.合成生物学发展现状与前景[J].生命科学：23(9)：826-837.
1请参见The European Group on Ethics in Science and New Technologies.2009. Ethics of Synthetic Biology[M]. Brussels:Publication Office of the European Commission,12.
1该表来源：洪泂.2011.DNA的从头合成[C]//中国科学院生命科学与生物技术局：2011.工业生物技术发展报告.北京：科学出版社,39-50.
1以上内容均来自：孙明伟,李寅,高福.2010.从人类基因组到人造生命：克雷格·文特尔领路生命科学[J].生物工程学报,26(6)：697-706.
1引自：王平.2008.美国学界关注新达尔文主义[J].社会科学报,(007)：1-2.
2请参见：尤金·古德哈特.2008.新达尔文主义和宗教[J].社会科学与现代社会,45(2).
1引自：(美)欧文·拉兹洛.1988.进化--广义综合理论[M].闵家胤译.北京：社会科学文献出版社.
1资料来源：沈银柱.2002.进化生物学[M].北京：高等教育出版社,67.
详情请参见：李难.1990.生物学史[M].北京：海洋出版社,196-198,362-367,617-628.
1转引自杨磊.2012.合成生物学的伦理研究[D]：硕士.北京：北京协和医学院研究生院,14.
1引自：(美)欧文·拉兹洛.1988.进化--广义综合理论[M].闵家胤译.北京：社会科学文献出版社.
2所谓的“三维分析模型”是指从知识的视角、伦理的视角以及社会的视角对现代生物科技的风险进行全面整体的分析。作者认为：知识、伦理和社会等维度之间密不可分,相互作用,协同建构,共同编织了现代生物科技风险的“无缝之网”,三个维度及它们之间的协同作用构成了一个完整的现代生物科技风险的基本图式。只有将知识、伦理和社会三个维度结合起来考虑,才能真正面对全球化时代的各种生物科技风险,构建一个安全、和谐的社会。具体可参见：孙启贵,程晨,郑泉.2011.知识、伦理与社会：现代生物科技的风险探析[J].医学与哲学,32(2)：9-12。
1学者李建会总结了定义“生命”之难的原因：首先,我们每个人都有着关于生命的常识经验,而定义生命往往要包含所有的生命现象,其中大量常人不熟悉的生命和处于极限状态下的生命。这样定义出的生命概念可能和常识观念相差甚远,甚至完全相反；其次,不同学科的人在定义生命时,往往从本学科出发,把生命的某一方面加以强调,把某一方面作为生命的本质。不同学科视角的不同也使人们感到生命难有统一的概念；第三,生命现象与非生命现象存在着连续性,它们之间并没有一条截然分明的界限,而我们定义生命的目的又是要把它们明确地区分开来,这必然使我们关于生命的定义要么太宽,把一些非生命的现象也包括在内,要么又太窄,一些生命现象也被排除在生命之外。见：李建会.生命是什么[J].自然辩证法研究.2003.19(4)：86-91。
1标准化、解耦以及抽提是最关键的三个工程化概念：对生物系统标准化包括建立生物功能的定义、识别生物部件的方法以及标准生物部件的注册登记；而解耦是指将复杂的问题分解成简单的问题、或者将复杂的系统分解成简单的要素,在同义框架下分别设计；所谓抽提则包括建立装置和模块的层次,允许不同层次间的分离和有限的信息交换、开发重设计的和简化的装置和模块、构建具有统一接口的部件库等。可参见宋凯的《合成生物学导论》(宋凯.2010.合成生物学导论[M].北京：科学出版社,11.)。
1引自：莫罗·科蒂,太摩·皮瓦尼.2004.生物进化和文化进化：迈向全球意识[C].[美]戴维·洛耶.进化的挑战：人类动因对进化的冲击.胡恩华等译.北京：社会科学文献出版,193.
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[98]The European Group on Ethics in Science and New Technologie.2009. Ethics of Synthetic Biology [M]. Brussels:Publication Office of the European Commission.
[99]Trichi Saukshmya, Archana Chugh.2010. Intellectual property rights in synthetic biology: an anti-thesis to open access to research?[J]. System synthetic biology.4:241-245.
[100]ugmbbc.2011.人造生物技术或开“潘多拉魔盒”[EB/OL].[2013-02-23]. http://www.cnbeta.com/articles/165898.htm.
1引自：熊燕,陈大明等.2011.合成生物学发展现状与前景[J].生命科学：23(9)：826-837.
1请参见The European Group on Ethics in Science and New Technologies.2009. Ethics of Synthetic Biology[M]. Brussels:Publication Office of the European Commission,12.
1该表来源：洪泂.2011.DNA的从头合成[C]//中国科学院生命科学与生物技术局：2011.工业生物技术发展报告.北京：科学出版社,39-50.
1以上内容均来自：孙明伟,李寅,高福.2010.从人类基因组到人造生命：克雷格·文特尔领路生命科学[J].生物工程学报,26(6)：697-706.
1引自：王平.2008.美国学界关注新达尔文主义[J].社会科学报,(007)：1-2.
2请参见：尤金·古德哈特.2008.新达尔文主义和宗教[J].社会科学与现代社会,45(2).
1引自：(美)欧文·拉兹洛.1988.进化--广义综合理论[M].闵家胤译.北京：社会科学文献出版社.
1资料来源：沈银柱.2002.进化生物学[M].北京：高等教育出版社,67.
详情请参见：李难.1990.生物学史[M].北京：海洋出版社,196-198,362-367,617-628.
1转引自杨磊.2012.合成生物学的伦理研究[D]：硕士.北京：北京协和医学院研究生院,14.
1引自：(美)欧文·拉兹洛.1988.进化--广义综合理论[M].闵家胤译.北京：社会科学文献出版社.
2所谓的“三维分析模型”是指从知识的视角、伦理的视角以及社会的视角对现代生物科技的风险进行全面整体的分析。作者认为：知识、伦理和社会等维度之间密不可分,相互作用,协同建构,共同编织了现代生物科技风险的“无缝之网”,三个维度及它们之间的协同作用构成了一个完整的现代生物科技风险的基本图式。只有将知识、伦理和社会三个维度结合起来考虑,才能真正面对全球化时代的各种生物科技风险,构建一个安全、和谐的社会。具体可参见：孙启贵,程晨,郑泉.2011.知识、伦理与社会：现代生物科技的风险探析[J].医学与哲学,32(2)：9-12。
1学者李建会总结了定义“生命”之难的原因：首先,我们每个人都有着关于生命的常识经验,而定义生命往往要包含所有的生命现象,其中大量常人不熟悉的生命和处于极限状态下的生命。这样定义出的生命概念可能和常识观念相差甚远,甚至完全相反；其次,不同学科的人在定义生命时,往往从本学科出发,把生命的某一方面加以强调,把某一方面作为生命的本质。不同学科视角的不同也使人们感到生命难有统一的概念；第三,生命现象与非生命现象存在着连续性,它们之间并没有一条截然分明的界限,而我们定义生命的目的又是要把它们明确地区分开来,这必然使我们关于生命的定义要么太宽,把一些非生命的现象也包括在内,要么又太窄,一些生命现象也被排除在生命之外。见：李建会.生命是什么[J].自然辩证法研究.2003.19(4)：86-91。
1标准化、解耦以及抽提是最关键的三个工程化概念：对生物系统标准化包括建立生物功能的定义、识别生物部件的方法以及标准生物部件的注册登记；而解耦是指将复杂的问题分解成简单的问题、或者将复杂的系统分解成简单的要素,在同义框架下分别设计；所谓抽提则包括建立装置和模块的层次,允许不同层次间的分离和有限的信息交换、开发重设计的和简化的装置和模块、构建具有统一接口的部件库等。可参见宋凯的《合成生物学导论》(宋凯.2010.合成生物学导论[M].北京：科学出版社,11.)。
1引自：莫罗·科蒂,太摩·皮瓦尼.2004.生物进化和文化进化：迈向全球意识[C].[美]戴维·洛耶.进化的挑战：人类动因对进化的冲击.胡恩华等译.北京：社会科学文献出版,193.