意识形态及其对我国大学课程影响的研究
摘要
意识形态对我国大学课程的影响是本论文的焦点。同时,作者所持的研究为服务现实的立场,又使当前社会历史状态中科学与技术作为意识形态对我国大学课程的影响成为本论文的侧重点。所选用的方法是知识社会学与实证分析相结合的研究方法,深度解释学的方法论在此也得到运用。文章在深入的对意识形态、大学课程等核心概念进行界定后,从中国古代、近代和现代三个时段入手分别对意识形态对我国大学课程的影响史论结合的进行了深度的论述。出于对现实的关注,其中对现代社会中科学与技术作为一种意识形态对我国大学课程的影响进行了较多的着墨。之后文章对意识形态对我国大学课程影响的隐蔽性、间接性和渗透性的特点进行了分析,并通过对“科学与技术作为意识形态对大学课程的影响”为样本来具体阐明,又从教师和学生的角度入手来探讨影响的三个特点。
最后一部分是文章的着意部分与理论创新之处,它使研究有益于应对和改良受意识形态影响的大学课程。文章由史带今,由表层入本真,对当前社会中的意识形态科学与技术聚焦分析,跳出一贯理论的套路,重新考察并反思了当下作为意识形态的科学与技术对大学课程产生的影响,揭示了科技的本真含义是科学与人文的结合,指出受此意识形态影响的大学课程出现人文精神的缺乏,解决问题的关键不在于人文课程的机械增加,而在于实践出科技的本真中所饱含的对人心灵深度关怀的灵性教育。因此,如何正确对待当下科学与技术作为意识形态对大学课程的影响,并做出合理的回应,出路在于使大学教育和课程成为一个充满灵性教育的精神旅程。
The impact of ideology on China's university curriculum is the focus of this paper. What's more,author's study position is on the reality-serving,which make the impact of the science and technology as an ideology on university courses in current China become the center of this paper.The chosen methods are the sociology of knowledge and the empirical analysis,and in-depth explanation methodology also have been using.After deeply defining the core concepts of ideology and university courses,the impact of ideology on China's university curriculum in ancient,recent and modern periods are respectively discussed in the way of combining the history and in-depth discussion.Out of concern about the reality,the impact of the science and technology as an ideology on China's university courses in modern society has been drawn more.Then,the characteristics of the impact are analyzed,which are concealment,indirectness and permeability.These characteristics are specified through the sample of "the impact of science and technology as the ideology on university courses",and also explored from the perspectives of teacher and student.
The last part of the article is the important part and the theory innovation,which makes researchers to deal with and improve the university curriculum affected by ideology. From the history into the current,from the surface into the truth,this part analyzes the impact of the science and technology as an ideology on university curriculum in contemporary period.Then out of the common theoretical routine,author re-inspects and reflects this impact,and reveals that the authentic meaning of the science and technology is the combination of science and humanity spirits,pointing out that the affected university curriculum is lack of humanity.The critical solution is not increasing the human courses mechanically,but applies spiritual education,which are really filled within human education and science and technology,taking a deep consideration into human heart and spirit.Therefore,how to correctly deal with the impact of science and technology as ideology on university curriculum,and how to respond successfully? The answer is to make university education and curriculum become a journey full of spiritual education.
最后一部分是文章的着意部分与理论创新之处,它使研究有益于应对和改良受意识形态影响的大学课程。文章由史带今,由表层入本真,对当前社会中的意识形态科学与技术聚焦分析,跳出一贯理论的套路,重新考察并反思了当下作为意识形态的科学与技术对大学课程产生的影响,揭示了科技的本真含义是科学与人文的结合,指出受此意识形态影响的大学课程出现人文精神的缺乏,解决问题的关键不在于人文课程的机械增加,而在于实践出科技的本真中所饱含的对人心灵深度关怀的灵性教育。因此,如何正确对待当下科学与技术作为意识形态对大学课程的影响,并做出合理的回应,出路在于使大学教育和课程成为一个充满灵性教育的精神旅程。
The impact of ideology on China's university curriculum is the focus of this paper. What's more,author's study position is on the reality-serving,which make the impact of the science and technology as an ideology on university courses in current China become the center of this paper.The chosen methods are the sociology of knowledge and the empirical analysis,and in-depth explanation methodology also have been using.After deeply defining the core concepts of ideology and university courses,the impact of ideology on China's university curriculum in ancient,recent and modern periods are respectively discussed in the way of combining the history and in-depth discussion.Out of concern about the reality,the impact of the science and technology as an ideology on China's university courses in modern society has been drawn more.Then,the characteristics of the impact are analyzed,which are concealment,indirectness and permeability.These characteristics are specified through the sample of "the impact of science and technology as the ideology on university courses",and also explored from the perspectives of teacher and student.
The last part of the article is the important part and the theory innovation,which makes researchers to deal with and improve the university curriculum affected by ideology. From the history into the current,from the surface into the truth,this part analyzes the impact of the science and technology as an ideology on university curriculum in contemporary period.Then out of the common theoretical routine,author re-inspects and reflects this impact,and reveals that the authentic meaning of the science and technology is the combination of science and humanity spirits,pointing out that the affected university curriculum is lack of humanity.The critical solution is not increasing the human courses mechanically,but applies spiritual education,which are really filled within human education and science and technology,taking a deep consideration into human heart and spirit.Therefore,how to correctly deal with the impact of science and technology as ideology on university curriculum,and how to respond successfully? The answer is to make university education and curriculum become a journey full of spiritual education.
引文
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[1]见季诚均.大学课程概论[M].上海:上海教育出版社,2007:15。这次争论以偏爱理科的英国小说家兼科学家查尔斯·珀西·思诺(Charles Percy Snow)在剑桥大学发表了题为《两种文化》的演说为导火索,以重视人文的文学批评家弗·阿·李维斯(F.R.Leavis)在剑桥发表的《两种文化?查·珀·思诺的意义》为回应。
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[1]这里的大脑中之轮,是借用乔尔.斯普林格(Joel Spring)的在《脑中之轮:教育哲学导论(Wheels in Head--Educational Philosophies of Authority,Freedom,and Culture from Sverates to Human Right0)》一书中的说法。贾晨阳译,北京:北京大学出版社,2005
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[2]参见夸美纽斯在《大教学论》中所言“人是造物中最崇高、最完善、最美好的。”,第51页
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[5]如由上海学林出版社红孩儿主编的零距离:名家笔下的灵性文学大型散文系列丛书等。
[6]来自《能给心灵做个扫描吗?》的一篇心理医生的网络问答,2003年7月29日,出处是http://www.psych.gov.cn/article/article_view.asp?id=3453,类似这样人们习以为常的使用关于心灵、灵性等的词语是常见的。
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[3]帕尔默在《异乡人的陪伴》(The Company of Strangers)一书中提出,在基督教传统中,异乡人发挥精神向导的作用,消解信以为真的假设,旨意常规真理,带来新生活的承诺,参见第353页
[1]王红宇.异乡人的呼唤:德韦恩·休伯纳的精神旅程课程愿景[M]//小威廉姆E.多尔,诺尔.高夫,张文军,等译.课程愿景[C],北京:教育科学出版社,2004,7:351
[2]同上,详见第353-356页。在作者认为:通过向内部与外部的异乡性开放的旅程寻求超越与转变现有生活方式,寻求不同的可能性,寻求与大于自我之物建立动态的联系,寻求自我、他人与世界不断呈现出来的新鲜性。
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[1]见季诚均.大学课程概论[M].上海:上海教育出版社,2007:15。这次争论以偏爱理科的英国小说家兼科学家查尔斯·珀西·思诺(Charles Percy Snow)在剑桥大学发表了题为《两种文化》的演说为导火索,以重视人文的文学批评家弗·阿·李维斯(F.R.Leavis)在剑桥发表的《两种文化?查·珀·思诺的意义》为回应。
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[1]季诚均.大学课程概论[M].上海:上海教育出版社,2007:126-132
[1]这里的大脑中之轮,是借用乔尔.斯普林格(Joel Spring)的在《脑中之轮:教育哲学导论(Wheels in Head--Educational Philosophies of Authority,Freedom,and Culture from Sverates to Human Right0)》一书中的说法。贾晨阳译,北京:北京大学出版社,2005
[1]《答适之》[M]//《陈独秀文章选编》(中)[C].三联书店,1984:377
[2]《关于中华人民共和国宪法的草案》//《毛泽东选集》(第5卷).人民教育出版社,1981:131
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[1]季诚均.大学课程概论[M].上海:上海教育出版社,2007:16
[2]李丽,后现代高校课程--挑战西方文化霸权[D],苏州大学,2007,5
[1]莫莉.奎恩.神的愿景--全角度透视:课程与马车的传统[M]//小威廉姆E.多尔,诺尔.高夫.课程愿景[C].张文军等译..北京:教育科学出版社,2004:284,转引自Heidegger,M.(1971).What are poets for?In A.Hofstadter(Ed.And Trans.),Poetry,language,thought.New York:Harper and Row.(Original work published 1950)1971:89-142
[2]参见夸美纽斯在《大教学论》中所言“人是造物中最崇高、最完善、最美好的。”,第51页
[1]渠敬东.现代社会中的人性及教育:以图尔干社会理论为视角[M].上海:上海三联书店,2006:24-26
[2]同上,第18页
[3]陈俊伟,谢文郁,樊美筠.灵魂面面观[M].北京:中国社会科学出版社,2006,3
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[1]刘勇.文化直觉对高中学生创造力的——“灵性”作文初探[D].东北师范大学,2005,5:5
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[4]玛丽.帕特.费舍尔.亲历宗教(西方卷)[M].东方出版社,2005
[5]如由上海学林出版社红孩儿主编的零距离:名家笔下的灵性文学大型散文系列丛书等。
[6]来自《能给心灵做个扫描吗?》的一篇心理医生的网络问答,2003年7月29日,出处是http://www.psych.gov.cn/article/article_view.asp?id=3453,类似这样人们习以为常的使用关于心灵、灵性等的词语是常见的。
[7]刘勇.文化直觉对高中学生创造力的——“灵性”作文初探[D].东北师范大学,2005,5:7
[8]朱新卓.本真生存与教育[D].华中科技大学,2006,11:1,82-86
[1]王红宇.异乡人的呼唤:德韦恩·休伯纳的精神旅程课程愿景[M]//小威廉姆E.多尔,诺尔.高夫,张文军,等译.课程愿景[C],北京:教育科学出版社,2004,7:350
[2]莫莉.奎恩.神的愿景-全角度透视:课程与马车的传统[M]//小威廉姆E.多尔,诺尔.高夫,张文军,等译.课程愿景[C],北京:教育科学出版社,2004,7:289
[1]王红宇.异乡人的呼唤:德韦恩·休伯纳的精神旅程课程愿景[M]//小威廉姆E.多尔,诺尔.高夫,张文军,等译.课程愿景[C],北京:教育科学出版社,2004,7:348-349
[2]莫莉.奎恩.神的愿景-全角度透视:课程与马车的传统[M]//小威廉姆E.多尔,诺尔.高夫,张文军,等译.课程愿景[C],北京:教育科学出版社,2004,7:284-286
[3]帕尔默在《异乡人的陪伴》(The Company of Strangers)一书中提出,在基督教传统中,异乡人发挥精神向导的作用,消解信以为真的假设,旨意常规真理,带来新生活的承诺,参见第353页
[1]王红宇.异乡人的呼唤:德韦恩·休伯纳的精神旅程课程愿景[M]//小威廉姆E.多尔,诺尔.高夫,张文军,等译.课程愿景[C],北京:教育科学出版社,2004,7:351
[2]同上,详见第353-356页。在作者认为:通过向内部与外部的异乡性开放的旅程寻求超越与转变现有生活方式,寻求不同的可能性,寻求与大于自我之物建立动态的联系,寻求自我、他人与世界不断呈现出来的新鲜性。
[3]德波拉·J·戴维斯.关于莫莉的观点[M]//小威廉姆E.多尔,诺尔.高夫,张文军,等译.课程愿景[C],北京:教育科学出版社,2004,7:P298
[4]如张华伦(Valiant Cheung)依托中国红十字会组织做的走入高校关怀学生心灵的“心灵阳光工程”
[5]渠敬东.现代社会中的人性及教育:以图尔干社会理论为视角[M].上海:上海三联书店,2006:23-26
[6]苌庆辉,申卫.华德福教育概览[J].世界教育信息.2005,(9):18-20;顾瑞荣.心灵安全:教育中灵性的保护[J].当代青年研究,2007(4),31-34;张娜,迈向儿童灵性的教育:华德福幼稚园在美国的实践[J].教育导刊:幼儿教育,2008(1):59-61
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