温子升研究
摘要
温子升是北朝的一位很有代表性的文学家,也是北魏文坛的领袖人物。温子升、邢邵与稍后的魏收被称作“北地三才”。作为北朝本土作家中的佼佼者,温子升的诗文创作和思想倾向有很强的时代特性,名噪一时,有“大才士”之称。他不仅是北朝文学突出的代表,而且在南北文学融合的过程中起到了积极的作用。
本文主要包括以下内容:
在绪论中,综述并评论了已有温子升研究的成果,肯定了在温子升诗文辑录以及年谱考证等方面获得的成果,同时,也指出了在温子升生平问题上遗留的不足。
第一章主要是对温子升生平与思想的研究,主要叙述了他的生平履历,并分析了他的主要思想以及社会文化环境对他创作的影响。子升儒学思想深厚,然而,在他浓厚的儒学思想笼罩下他作品中又透露出叫我们不能忽视的深刻的佛学思想。在这个南北融合的时代大背景下,温子升也不可避免的受到南朝文学的影响,但我们更应该注意到的是,“平齐民”对他的思想和创作的影响。
第二章是对温子升散文的研究。由于北朝特定的社会环境和统治者的态度,北朝散文总体的发展状况是:“笔”胜于“文”。这种状况在温子升身上也有很明显的体现。按照具体功用的不同将其文划分为碑志铭文和除此之外的章表奏议等,并重点分析了碑志铭文“综采繁缛,兴属清华”的特点和体现在章表奏议等散文中的“以文观史,叙事简直”。
第三章是对温子升诗歌的研究。从风格的差异划分为“质朴”和“清婉”两类。“清婉”之诗主要是他吸收南方文风做的清丽婉转的咏物以及表达自我情思的小诗。“质朴”之诗主要是他在北朝“贞刚”的文风影响下的诗歌创作。但他的诗歌成就,最突出的应当是其乐府诗的创作。北方乐府的题材广泛、情感豪放,正好补充了南方诗歌的不足,加以对南方诗艺技巧的模仿,又为诗人的个性化创作提供了有益的支持。《魏书》本传称其文清婉,如果以“婉”指其技巧而言,则其乐府诗也同样有这样的特点,但北朝“气质”的文化特点又使作家的乐府诗创作在风格上产生了新变。这两者完美的融合在子升的乐府诗创作中,也因此才有了“直是唐人”的《捣衣》。
Wen Zisheng, a very representative literature of Bei Dynasty, and also the leaders of literature of Bei Dynasty. Wen Zisheng, Xing Shao, and Wei Shou who was coming up, were called "northern three talents". As the leader of the northern native writers, his literary creation and tendency is representation, called "The most talented one". He is not only a prominent representative of northern literature and played a positive role on the integration process of north and south literature.
This paper contains the following:
Introduction: Reviewing and commenting on the study of Wen Zisheng, we affirmed the achievements, and pointed out the deficiency at the same time.
Chapter I: Study on Wen zisheng himself, mainly described his autobiography and narrative. Based on "Weishu"- Biography of Wen Zisheng, we analysised all the literature evaluations about him; further, social and cultural environment exerted great influence on his ideas and his literary creation, being reflected from his experience and works. His loyalty to the imperial court showed in several political events reflected his deep confucianism. However, we could not ignore his Buddhist thought, There was deep Buddhist concept showed in his works. Under the historical background of north-south integration, Wen Zisheng was also affected inevitably by southern literature, but we should note that: the thought -"pingqimin" was also greatly affected on his own creative identity.
Chapter II: Study on the prose of Wen Zisheng. For the particular social environment and attitude of the potentate, the development of northern prose was restricted: "prose" is more than "poetry". This situation was also obvious for him. According to the application , his works can be divided into two parts. One is "Bei Zhi Ming Wen", the other is "Zhang Biao Zou Yi". "Bei Zhi Ming Wen" has such characteristic that words are elegantly written, style is beautiful and pleasing, "Zhang Biao Zou Yi" are contracted like the history writing.
Chapter III: Study on the poetry of Wen Zisheng. For the difference of style, his works was classified as "unadorned" ones and "beautiful and pleasing" ones. The beautiful and pleasing poem he written was profiting from southern beautiful & pleasing style of writing and the short poem which express self-feeling. The poem which has sample style of writing was influenced by the northern writing style of "Zhen Gang". His greatest chievement in poetry, is his Yuefu poetry. Northern Yuefu extensive absorption different range of topics, unconstraint feeling, complement southern style, which provided useful supports for the poet's personal creation. "Wei Shu" said his words is gracefulness, if the "gracefulness" means their skills, their Yuefu poems also have such features, but northern style which is characteristed as "temperament" made poems writing style being changed. Gracefulness and temperament are perfectly integrated in the creation of Yuefu poems, and thus "Daoyi"——approaches to be the poetry of Tang dynasty.
本文主要包括以下内容:
在绪论中,综述并评论了已有温子升研究的成果,肯定了在温子升诗文辑录以及年谱考证等方面获得的成果,同时,也指出了在温子升生平问题上遗留的不足。
第一章主要是对温子升生平与思想的研究,主要叙述了他的生平履历,并分析了他的主要思想以及社会文化环境对他创作的影响。子升儒学思想深厚,然而,在他浓厚的儒学思想笼罩下他作品中又透露出叫我们不能忽视的深刻的佛学思想。在这个南北融合的时代大背景下,温子升也不可避免的受到南朝文学的影响,但我们更应该注意到的是,“平齐民”对他的思想和创作的影响。
第二章是对温子升散文的研究。由于北朝特定的社会环境和统治者的态度,北朝散文总体的发展状况是:“笔”胜于“文”。这种状况在温子升身上也有很明显的体现。按照具体功用的不同将其文划分为碑志铭文和除此之外的章表奏议等,并重点分析了碑志铭文“综采繁缛,兴属清华”的特点和体现在章表奏议等散文中的“以文观史,叙事简直”。
第三章是对温子升诗歌的研究。从风格的差异划分为“质朴”和“清婉”两类。“清婉”之诗主要是他吸收南方文风做的清丽婉转的咏物以及表达自我情思的小诗。“质朴”之诗主要是他在北朝“贞刚”的文风影响下的诗歌创作。但他的诗歌成就,最突出的应当是其乐府诗的创作。北方乐府的题材广泛、情感豪放,正好补充了南方诗歌的不足,加以对南方诗艺技巧的模仿,又为诗人的个性化创作提供了有益的支持。《魏书》本传称其文清婉,如果以“婉”指其技巧而言,则其乐府诗也同样有这样的特点,但北朝“气质”的文化特点又使作家的乐府诗创作在风格上产生了新变。这两者完美的融合在子升的乐府诗创作中,也因此才有了“直是唐人”的《捣衣》。
Wen Zisheng, a very representative literature of Bei Dynasty, and also the leaders of literature of Bei Dynasty. Wen Zisheng, Xing Shao, and Wei Shou who was coming up, were called "northern three talents". As the leader of the northern native writers, his literary creation and tendency is representation, called "The most talented one". He is not only a prominent representative of northern literature and played a positive role on the integration process of north and south literature.
This paper contains the following:
Introduction: Reviewing and commenting on the study of Wen Zisheng, we affirmed the achievements, and pointed out the deficiency at the same time.
Chapter I: Study on Wen zisheng himself, mainly described his autobiography and narrative. Based on "Weishu"- Biography of Wen Zisheng, we analysised all the literature evaluations about him; further, social and cultural environment exerted great influence on his ideas and his literary creation, being reflected from his experience and works. His loyalty to the imperial court showed in several political events reflected his deep confucianism. However, we could not ignore his Buddhist thought, There was deep Buddhist concept showed in his works. Under the historical background of north-south integration, Wen Zisheng was also affected inevitably by southern literature, but we should note that: the thought -"pingqimin" was also greatly affected on his own creative identity.
Chapter II: Study on the prose of Wen Zisheng. For the particular social environment and attitude of the potentate, the development of northern prose was restricted: "prose" is more than "poetry". This situation was also obvious for him. According to the application , his works can be divided into two parts. One is "Bei Zhi Ming Wen", the other is "Zhang Biao Zou Yi". "Bei Zhi Ming Wen" has such characteristic that words are elegantly written, style is beautiful and pleasing, "Zhang Biao Zou Yi" are contracted like the history writing.
Chapter III: Study on the poetry of Wen Zisheng. For the difference of style, his works was classified as "unadorned" ones and "beautiful and pleasing" ones. The beautiful and pleasing poem he written was profiting from southern beautiful & pleasing style of writing and the short poem which express self-feeling. The poem which has sample style of writing was influenced by the northern writing style of "Zhen Gang". His greatest chievement in poetry, is his Yuefu poetry. Northern Yuefu extensive absorption different range of topics, unconstraint feeling, complement southern style, which provided useful supports for the poet's personal creation. "Wei Shu" said his words is gracefulness, if the "gracefulness" means their skills, their Yuefu poems also have such features, but northern style which is characteristed as "temperament" made poems writing style being changed. Gracefulness and temperament are perfectly integrated in the creation of Yuefu poems, and thus "Daoyi"——approaches to be the poetry of Tang dynasty.
引文
(明)张溥《汉魏六朝百三名家集·温子升集》,台湾商务印书馆影印文渊阁《四
库全书》本,1986年。
康金声《温子升集笺校全译》,山西古籍出版社,2000年。
牟华林《温子升集校注》,新疆人民出版社,2003年。
(清)王夫之《古诗评选》,李英侯总勘、张告吾等辑校《船山遗书》本,上海
太平洋书店,1935年。
(清)严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》,中华书局,1958年。
(清)沈德潜《古诗源》,中华书局,1963年。
张溥,殷孟伦《汉魏六朝百三家集题辞注》,人民文学出版社,1981年。
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》,中华书局,1983年。
(明)冯惟讷《古诗纪》,台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本,1986年。
(元)左克明《古乐府》,《中华再造善本》,北京图书馆出版社,2005年。
(南朝梁)刘勰,范文澜《文心雕龙注》,中华书局,1958年。
刘跃进《门阀士族与永明文学》,三联书店,1996年。
吴先宁《北朝文化特质与文学进程》,东方出版社,1997年。
刘师培《刘申叔遗书》,江苏古籍出版社,1997年。
周建江《北朝文学史》,中国社会科学出版社,1997年。
高步瀛《南北朝文举要》,中华书局,1998年。
曹道衡、刘跃进《南北朝文学编年史》,人民文学出版社,2000年。
曹道衡《中古文学史论文集》,中华书局,2002年。
罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》,中华书局,2004年。
曹道衡,沈玉成《南北朝文学史》,人民文学出版社,2006年。
刘师培《中国中古文学史讲义》,上海古籍出版社,2006年。
逯耀东《从平城到洛阳-拓跋魏文化转变的历程》,中华书局,2006年。
曹道衡《南朝文学与北朝文学研究》,中国社会科学出版社,2007年。
(唐)李百药,《北齐书》中华书局,1972年。
(唐)姚思廉《陈书》,中华书局,1972年。
(唐)姚思廉《梁书》,中华书局,1973年。
(唐)魏征等《隋书》,中华书局,1973年。
(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年。
(唐)李延寿《北史》,中华书局,1974年。
(宋)司马光,(元)胡三省《资治通鉴》,中华书局,2007年。
王云五《朝野佥载(及其他二种)》,上海商务印书馆,1936年。
(北魏)杨衒之,范祥雍《洛阳伽蓝记校注》,上海古籍出版社,1978年。
(唐)释道宣《广弘明集》,《四部丛刊》影印本,上海书店,1989年。
(北齐)颜之推,王利器《颜氏家训集解》(增补本),中华书局,1993年。
方立天《魏晋南北朝佛教论丛》,中华书局,2002年。
方立天《魏晋南北朝佛教》,中国人民大学出版社,2006年。
汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》,昆仑出版社,2007年。
蒋述卓《北朝质朴文风与佛教》,《文艺理论研究》1988年第1期。
蒋述卓《北朝文风的悲凉感与佛教》,《广西师范大学学报》(社会科学版)1988年第2期。
张国星《北朝文学主潮与文学的式微》,《社会科学辑刊》1991第3期。
吴先宁《北朝文学研究》,《文学遗产》1993年第1期。
曹道衡《关于南北朝文学研究问题之我见》,《文学遗产》1995年第6期。
周建江《北朝文学的性质与地位》,《齐鲁学刊》1995年第6期。
李炳海《北朝民族融合与纪实性边塞诗》,《民族文学研究》1996年第1期。
罗国威《温子升年谱》,《辽宁大学学报》1998年第3期。
罗国威《温子升年谱(续)》,《辽宁大学学报》1998年第4期。
王永平《南朝人士之北奔与江左文化之北传》,《南京师范专科学校学报》2000年第3期。
周建江《论北朝社会对入北南朝士人文学的改造》,《西北师大学报》(社会科学版)2001年第4期。
金声,宋冰《论温子升与北朝文风的转变》,《新闻出版交流》,2002年第1-2期。
牟华林《尚武志难酬文坛为领袖——论北朝文学家温子升》,《宜宾学院学报》2003年第3期。
杨映琳《南京出土的东晋温峤墓评析》,《广西社会科学》2003年第5期。
曹道衡《北朝社会环境对学术和文艺的影响》,《周口师范学院学报》2005年第1期。
宋冰《北朝散文研究》,苏州大学博士学位论文2006年5月。
韩芳《<温子升集>研究》,河北师范大学硕士学位论文2007年6月。
崔志伟《温子升诗文研究》,广西师范大学硕士学位论文2008年4月。
李清霖《民族融合与十六国及北朝乐府诗》,《三门峡职业技术学院学报》2009年第3期。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
②同上,第1875页。
③同上,第1875页。
④在《梁书·儒林传》中有传。他博通经传,尤精《三礼》、《三传》。初仕北魏,担任太常博士。天监十三年(514)归梁。累迁步兵校尉兼国子博士。聚徒讲学,听者常达数百人。撰有《集注毛诗》、《三礼义宗》等。
⑤在《魏书·儒林传》中有传。其读《左氏》,五日一遍,兼通《五经》。推阐《经》、《传》之由,甚为精悉。而且通晓阴阳,博物多识,为儒者所宗。又生徒甚众,海内称焉。
⑥同①,第1875页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
②(唐)李延寿《北史》,中华书局,1974年版,第1754页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1877页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1876页。
②张溥著,殷孟伦注《汉魏六朝百三家集题辞注》,人民文学出版社,1981年版,第281页。
③同①,第1877页。
④(唐)李百药,《北齐书》中华书局,1972年版,第476页。
①方立天《魏晋南北朝佛教》,中国人民大学,2006年版,第412页。
②(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第3039页。
③同上,第3043、3044页。
④(北魏)杨衒之撰,范祥雍校注《洛阳伽蓝记校注》,上海古籍出版社,1978年新1版,第1页。
①(唐)释道宣《广弘明集》,《四部丛刊》影印本,上海书店1989年版,第1卷,第10、11页。
②(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第3042页。
③同上,第3042页。
④同上,第3042页。
⑤(宋)司马光编著,(元)胡三省音注《资治通鉴》,中华书局,2007年。
①曹道衡《南朝文学与北朝文学研究》,江苏古籍出版社,1998年版,第204页。
①曹道衡《北朝社会环境对学术和文艺的影响》,《周口师范学院学报》2005年第1期。
①汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》,昆仑出版社,2006年版,第446页。
②同上,第447页。
③同上,第461页。
④(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
⑤同上,第1875页。
①(南朝梁)刘勰著,范文澜注《文心雕龙注》,中华书局,1958年版,第726页。
②(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
③同上,第1876页。
④(唐)姚思廉《陈书》,中华书局,1972年版,第229页。
⑤(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1872页。
①(南朝梁)刘勰著,范文澜注《文心雕龙注》,人民文学出版社,1958年版,第726页。
②(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1869页。
③(北齐)颜之推,《颜氏家训·文章》,见王利器《颜氏家训集解》(增补本),中华书局,1993年版,第237页。
④(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第3049页。
⑤同上,第64页。
⑥同上,第3033页。
⑦同上,第123页。
⑧同上,第107页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1402页。
②同上,第1226页。
③同上,第1552页。
④同上,第1544页。
⑤同上,第1801页。
⑥(唐)李百药《北齐书》,中华书局,1972年版,第476页。
①(北齐)颜之推,《颜氏家训·文章》,见王利器《颜氏家训集解》(增补本),中华书局,1993年版,第265页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
②同上,第1877页。
③同上,第2695页。
④(北魏)杨衒之撰,范祥雍校注,《洛阳伽蓝记校注》,上海古籍出版社,1978年新1版,第3卷,第134页。
⑤康金声《温子升集笺校全译》认为此文约作于521年,据罗国威《温子升年谱》考,系在524年。暂取后一种说法。
⑥罗国威《温子升年谱》将《为广阳王渊北佂请大将表》划定在第一次北征即公元524年,而康金声《温子升集笺校全译》将此文划在公元526年。康金声先生有如下阐释:“《请大将》表文中‘脱独委臣,专总戎旅’。‘复董元戎’诸语,渊其时已‘专总戎政’(本传语),为大都督矣。故此表应作于孝昌二年北讨鲜于修礼时。请大将:请求朝廷再遣一大将随军也。时元渊与元徽有隙,渊惧毁,故请大将分担责任,以塞谗路。”以为康金声先生的说法更为准确。
⑦罗国威《温子升年谱》,辽宁大学学报,1998年第3期,第5页。
⑧罗国威《温子升年谱》将其归在公元546年,即子升52岁时。崔志伟《温子升诗文研究》引《北齐书·祖珽传》和《寰宇记》,将此文系于永熙元年,笔者认为这一说更为准确。
①此观点参考康金声《温子升集笺校全译》,罗国威《温子升年谱》将此篇归于天平二年,认为不妥。
②康金声《温子升集笺校全译》中对此文的时间界定在兴和三年,即541年。笔者认为此种说法比较合理,故系于此。
③(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
④刘师培《刘申叔遗书》,江苏古籍出版社,1997年版,第561页。
⑤(唐)李延寿《北史·文苑传序》,中华书局,1974年版,第2779页。
①张鷟《朝野佥载》卷六,见王云五主编《朝野佥载(及其他二种)》,上海商务印书馆,1936年版,第80页。
①曹道衡《中古文学史论文集》,中华书局,1986年版,第91页。
①高步瀛《南北朝文举要》,中华书局,1998年版,第1194页、1195页。
①本文所涉及的温子升文是相对于上一节碑志文而言的,所以这儿指的是除了碑志文之外的文章,包含章、表、诏、敕、劾、上书及状等。
②(唐)李延寿《北史》,《中华书局》,1974年版,第2778页。
③刘师培《刘申叔遗书》,江苏古籍出版社,1997年版,第561页。
④(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1346页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1073页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第222页。
②同上,第339、340页。
①(唐)魏征等《隋书》,中华书局,1973年版,第1729、1730页。
①曹道衡《中古文学论文集》,中华书局,1986年版,第62页。
②同上,第62页。
③(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
①康金声《温子升集笺校全译》,山西古籍出版社,2000年版,第147页。
②同上,第137页。
③同上,第137页。
①康金声《温子升集笺校全译》,山西古籍出版社,2000年版,第153页。此处且按康先生的分析,将此诗划在公元529年,即永安二年。
库全书》本,1986年。
康金声《温子升集笺校全译》,山西古籍出版社,2000年。
牟华林《温子升集校注》,新疆人民出版社,2003年。
(清)王夫之《古诗评选》,李英侯总勘、张告吾等辑校《船山遗书》本,上海
太平洋书店,1935年。
(清)严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》,中华书局,1958年。
(清)沈德潜《古诗源》,中华书局,1963年。
张溥,殷孟伦《汉魏六朝百三家集题辞注》,人民文学出版社,1981年。
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》,中华书局,1983年。
(明)冯惟讷《古诗纪》,台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本,1986年。
(元)左克明《古乐府》,《中华再造善本》,北京图书馆出版社,2005年。
(南朝梁)刘勰,范文澜《文心雕龙注》,中华书局,1958年。
刘跃进《门阀士族与永明文学》,三联书店,1996年。
吴先宁《北朝文化特质与文学进程》,东方出版社,1997年。
刘师培《刘申叔遗书》,江苏古籍出版社,1997年。
周建江《北朝文学史》,中国社会科学出版社,1997年。
高步瀛《南北朝文举要》,中华书局,1998年。
曹道衡、刘跃进《南北朝文学编年史》,人民文学出版社,2000年。
曹道衡《中古文学史论文集》,中华书局,2002年。
罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》,中华书局,2004年。
曹道衡,沈玉成《南北朝文学史》,人民文学出版社,2006年。
刘师培《中国中古文学史讲义》,上海古籍出版社,2006年。
逯耀东《从平城到洛阳-拓跋魏文化转变的历程》,中华书局,2006年。
曹道衡《南朝文学与北朝文学研究》,中国社会科学出版社,2007年。
(唐)李百药,《北齐书》中华书局,1972年。
(唐)姚思廉《陈书》,中华书局,1972年。
(唐)姚思廉《梁书》,中华书局,1973年。
(唐)魏征等《隋书》,中华书局,1973年。
(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年。
(唐)李延寿《北史》,中华书局,1974年。
(宋)司马光,(元)胡三省《资治通鉴》,中华书局,2007年。
王云五《朝野佥载(及其他二种)》,上海商务印书馆,1936年。
(北魏)杨衒之,范祥雍《洛阳伽蓝记校注》,上海古籍出版社,1978年。
(唐)释道宣《广弘明集》,《四部丛刊》影印本,上海书店,1989年。
(北齐)颜之推,王利器《颜氏家训集解》(增补本),中华书局,1993年。
方立天《魏晋南北朝佛教论丛》,中华书局,2002年。
方立天《魏晋南北朝佛教》,中国人民大学出版社,2006年。
汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》,昆仑出版社,2007年。
蒋述卓《北朝质朴文风与佛教》,《文艺理论研究》1988年第1期。
蒋述卓《北朝文风的悲凉感与佛教》,《广西师范大学学报》(社会科学版)1988年第2期。
张国星《北朝文学主潮与文学的式微》,《社会科学辑刊》1991第3期。
吴先宁《北朝文学研究》,《文学遗产》1993年第1期。
曹道衡《关于南北朝文学研究问题之我见》,《文学遗产》1995年第6期。
周建江《北朝文学的性质与地位》,《齐鲁学刊》1995年第6期。
李炳海《北朝民族融合与纪实性边塞诗》,《民族文学研究》1996年第1期。
罗国威《温子升年谱》,《辽宁大学学报》1998年第3期。
罗国威《温子升年谱(续)》,《辽宁大学学报》1998年第4期。
王永平《南朝人士之北奔与江左文化之北传》,《南京师范专科学校学报》2000年第3期。
周建江《论北朝社会对入北南朝士人文学的改造》,《西北师大学报》(社会科学版)2001年第4期。
金声,宋冰《论温子升与北朝文风的转变》,《新闻出版交流》,2002年第1-2期。
牟华林《尚武志难酬文坛为领袖——论北朝文学家温子升》,《宜宾学院学报》2003年第3期。
杨映琳《南京出土的东晋温峤墓评析》,《广西社会科学》2003年第5期。
曹道衡《北朝社会环境对学术和文艺的影响》,《周口师范学院学报》2005年第1期。
宋冰《北朝散文研究》,苏州大学博士学位论文2006年5月。
韩芳《<温子升集>研究》,河北师范大学硕士学位论文2007年6月。
崔志伟《温子升诗文研究》,广西师范大学硕士学位论文2008年4月。
李清霖《民族融合与十六国及北朝乐府诗》,《三门峡职业技术学院学报》2009年第3期。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
②同上,第1875页。
③同上,第1875页。
④在《梁书·儒林传》中有传。他博通经传,尤精《三礼》、《三传》。初仕北魏,担任太常博士。天监十三年(514)归梁。累迁步兵校尉兼国子博士。聚徒讲学,听者常达数百人。撰有《集注毛诗》、《三礼义宗》等。
⑤在《魏书·儒林传》中有传。其读《左氏》,五日一遍,兼通《五经》。推阐《经》、《传》之由,甚为精悉。而且通晓阴阳,博物多识,为儒者所宗。又生徒甚众,海内称焉。
⑥同①,第1875页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
②(唐)李延寿《北史》,中华书局,1974年版,第1754页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1877页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1876页。
②张溥著,殷孟伦注《汉魏六朝百三家集题辞注》,人民文学出版社,1981年版,第281页。
③同①,第1877页。
④(唐)李百药,《北齐书》中华书局,1972年版,第476页。
①方立天《魏晋南北朝佛教》,中国人民大学,2006年版,第412页。
②(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第3039页。
③同上,第3043、3044页。
④(北魏)杨衒之撰,范祥雍校注《洛阳伽蓝记校注》,上海古籍出版社,1978年新1版,第1页。
①(唐)释道宣《广弘明集》,《四部丛刊》影印本,上海书店1989年版,第1卷,第10、11页。
②(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第3042页。
③同上,第3042页。
④同上,第3042页。
⑤(宋)司马光编著,(元)胡三省音注《资治通鉴》,中华书局,2007年。
①曹道衡《南朝文学与北朝文学研究》,江苏古籍出版社,1998年版,第204页。
①曹道衡《北朝社会环境对学术和文艺的影响》,《周口师范学院学报》2005年第1期。
①汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》,昆仑出版社,2006年版,第446页。
②同上,第447页。
③同上,第461页。
④(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
⑤同上,第1875页。
①(南朝梁)刘勰著,范文澜注《文心雕龙注》,中华书局,1958年版,第726页。
②(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
③同上,第1876页。
④(唐)姚思廉《陈书》,中华书局,1972年版,第229页。
⑤(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1872页。
①(南朝梁)刘勰著,范文澜注《文心雕龙注》,人民文学出版社,1958年版,第726页。
②(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1869页。
③(北齐)颜之推,《颜氏家训·文章》,见王利器《颜氏家训集解》(增补本),中华书局,1993年版,第237页。
④(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第3049页。
⑤同上,第64页。
⑥同上,第3033页。
⑦同上,第123页。
⑧同上,第107页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1402页。
②同上,第1226页。
③同上,第1552页。
④同上,第1544页。
⑤同上,第1801页。
⑥(唐)李百药《北齐书》,中华书局,1972年版,第476页。
①(北齐)颜之推,《颜氏家训·文章》,见王利器《颜氏家训集解》(增补本),中华书局,1993年版,第265页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
②同上,第1877页。
③同上,第2695页。
④(北魏)杨衒之撰,范祥雍校注,《洛阳伽蓝记校注》,上海古籍出版社,1978年新1版,第3卷,第134页。
⑤康金声《温子升集笺校全译》认为此文约作于521年,据罗国威《温子升年谱》考,系在524年。暂取后一种说法。
⑥罗国威《温子升年谱》将《为广阳王渊北佂请大将表》划定在第一次北征即公元524年,而康金声《温子升集笺校全译》将此文划在公元526年。康金声先生有如下阐释:“《请大将》表文中‘脱独委臣,专总戎旅’。‘复董元戎’诸语,渊其时已‘专总戎政’(本传语),为大都督矣。故此表应作于孝昌二年北讨鲜于修礼时。请大将:请求朝廷再遣一大将随军也。时元渊与元徽有隙,渊惧毁,故请大将分担责任,以塞谗路。”以为康金声先生的说法更为准确。
⑦罗国威《温子升年谱》,辽宁大学学报,1998年第3期,第5页。
⑧罗国威《温子升年谱》将其归在公元546年,即子升52岁时。崔志伟《温子升诗文研究》引《北齐书·祖珽传》和《寰宇记》,将此文系于永熙元年,笔者认为这一说更为准确。
①此观点参考康金声《温子升集笺校全译》,罗国威《温子升年谱》将此篇归于天平二年,认为不妥。
②康金声《温子升集笺校全译》中对此文的时间界定在兴和三年,即541年。笔者认为此种说法比较合理,故系于此。
③(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
④刘师培《刘申叔遗书》,江苏古籍出版社,1997年版,第561页。
⑤(唐)李延寿《北史·文苑传序》,中华书局,1974年版,第2779页。
①张鷟《朝野佥载》卷六,见王云五主编《朝野佥载(及其他二种)》,上海商务印书馆,1936年版,第80页。
①曹道衡《中古文学史论文集》,中华书局,1986年版,第91页。
①高步瀛《南北朝文举要》,中华书局,1998年版,第1194页、1195页。
①本文所涉及的温子升文是相对于上一节碑志文而言的,所以这儿指的是除了碑志文之外的文章,包含章、表、诏、敕、劾、上书及状等。
②(唐)李延寿《北史》,《中华书局》,1974年版,第2778页。
③刘师培《刘申叔遗书》,江苏古籍出版社,1997年版,第561页。
④(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1346页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1073页。
①(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第222页。
②同上,第339、340页。
①(唐)魏征等《隋书》,中华书局,1973年版,第1729、1730页。
①曹道衡《中古文学论文集》,中华书局,1986年版,第62页。
②同上,第62页。
③(北齐)魏收《魏书》,中华书局,1974年版,第1875页。
①康金声《温子升集笺校全译》,山西古籍出版社,2000年版,第147页。
②同上,第137页。
③同上,第137页。
①康金声《温子升集笺校全译》,山西古籍出版社,2000年版,第153页。此处且按康先生的分析,将此诗划在公元529年,即永安二年。