参禅操琴 修心明性
摘要
禅宗构成了佛教文化中不可或缺的重要组成部分,甚至在中国整个文化的格局和思想史演变过程中起着举足轻重的作用,佛教的哲理影响了中国的哲学思想,尤其是禅宗哲学成为中国传统哲学思想的支柱和灵魂。而在禅宗思想影响下形成的琴禅传统中,修禅是琴以载道、琴以修心、身心双修的参禅悟道过程。本文将佛教中禅宗哲学引入古琴美学范畴,以古希腊罗马哲学传统为参照,将其身心修炼及其治疗意义的“哲学反思”运用到琴禅身心修炼传统的解释中;结合古琴理论和实践美学在僧界的琴禅传统进行深入阐发,探讨其理;最终试图在古希腊罗马时期哲学意义的反思及佛教禅宗思想史、琴禅美学等等问题上,找到了可能存在的契合点,并梳理它们之间可能发生的关联,逐渐的发现和开掘此课题的意义。
在此意义上,哲学活动本身就是一种不断精神修炼的过程,其目标是使得个体的生活获得整体性的转化,实现世界观的转化以及人格的蜕变。如此看来,琴禅作为一种“人生哲学”,对于这种不执着于外相,空无挂碍、不立文字的中国佛禅中的个体——琴僧而言,“操琴参禅”这一艺术实践活动即是一种“欲望治疗”和“精神修炼”的“生活方式”。而在这一过程中强调精神性的内省和超越,彻见心源之本,反对运用逻辑和理论思辨,要求主体与客体直接切合的体悟方式,就是超越心中的执着和寂灭身体的欲望,最终获得一种心灵解脱的生活方式。
Zen is the indispensable component of the Buddhism culture. It even plays an important role in the cultural structure and thought development in the whole China. The theory and ideas of Buddhism has an impact on Chinese philosophy, while Zen philosophy becomes the breath and soul of the traditional Chinese philosophy and thought. Qin Zen tradition influenced by the Zen thought has been forming, in which Zen meditation is the process of conveying thought in the Qin, beautifying soul and unifying body and mind. in the Qin. This essay introduces the Zen philosophy of Buddhism to the Guqin aesthetics. In reference to the ancient Greek and Roman philosophy, this essay applies the union of body and mind and the therapy of“Philosophy reflection”to the Qin Zen tradition. Combining the Guqin theory and Practical Aesthetics in Qin Zen tradition, it aims at a further exploration and research. Focusing on the problems of Buddhism Zen thought and Qin Zen aesthetics, and the reflections of the meaning of ancient Greek and Roman philosophy, this essay attempts to find the possibly existed joint, arranges the connection, and gradually explores the meaning of it.
The philosophy activity itself is a process of continuing spiritual exercise. It targets at the whole changes of individual life, vision for the world and the personality. Being the“life philosophy”, Qin Zen to the Qinseng (the individual caring not appearances, minds, or writings) is“a way of life”of“desire therapy”and“spiritual exercise”. During this process, it emphasizes the spiritual review and transcendence, looks into the root of heart and mind, opposes using the logical and theoretic speculation, requests the object and subject combining to reflect, and diminishes the perseverance of mind, the desire of body, which can help to free one’s soul.
在此意义上,哲学活动本身就是一种不断精神修炼的过程,其目标是使得个体的生活获得整体性的转化,实现世界观的转化以及人格的蜕变。如此看来,琴禅作为一种“人生哲学”,对于这种不执着于外相,空无挂碍、不立文字的中国佛禅中的个体——琴僧而言,“操琴参禅”这一艺术实践活动即是一种“欲望治疗”和“精神修炼”的“生活方式”。而在这一过程中强调精神性的内省和超越,彻见心源之本,反对运用逻辑和理论思辨,要求主体与客体直接切合的体悟方式,就是超越心中的执着和寂灭身体的欲望,最终获得一种心灵解脱的生活方式。
Zen is the indispensable component of the Buddhism culture. It even plays an important role in the cultural structure and thought development in the whole China. The theory and ideas of Buddhism has an impact on Chinese philosophy, while Zen philosophy becomes the breath and soul of the traditional Chinese philosophy and thought. Qin Zen tradition influenced by the Zen thought has been forming, in which Zen meditation is the process of conveying thought in the Qin, beautifying soul and unifying body and mind. in the Qin. This essay introduces the Zen philosophy of Buddhism to the Guqin aesthetics. In reference to the ancient Greek and Roman philosophy, this essay applies the union of body and mind and the therapy of“Philosophy reflection”to the Qin Zen tradition. Combining the Guqin theory and Practical Aesthetics in Qin Zen tradition, it aims at a further exploration and research. Focusing on the problems of Buddhism Zen thought and Qin Zen aesthetics, and the reflections of the meaning of ancient Greek and Roman philosophy, this essay attempts to find the possibly existed joint, arranges the connection, and gradually explores the meaning of it.
The philosophy activity itself is a process of continuing spiritual exercise. It targets at the whole changes of individual life, vision for the world and the personality. Being the“life philosophy”, Qin Zen to the Qinseng (the individual caring not appearances, minds, or writings) is“a way of life”of“desire therapy”and“spiritual exercise”. During this process, it emphasizes the spiritual review and transcendence, looks into the root of heart and mind, opposes using the logical and theoretic speculation, requests the object and subject combining to reflect, and diminishes the perseverance of mind, the desire of body, which can help to free one’s soul.
引文
①田青:《朝暮课诵规范谱本》前言,选自《净土天音:田青音乐学研究文集》[M]济南:山东文艺出版社,2002年版,259页。
②田青:《琴心与佛心》,《中国文化》,2010年第3期,183页。
③Martha Nussbaum,The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (Princeton:Peincton University Press, 1994), pp.15.
①Martha Nussbaum,The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (Princeton:Peincton University Press, 1994), pp.21.
②可参姚文放:《泰州学派美学思想史》的有关论述。社会科学文献出版社,2008年版。
③李泽厚:《中国古代思想史论》,[M]北京:人民出版社,1985年版,216—217页。
④李泽厚:《中国古代思想史论》,[M]北京:人民出版社,1985年版,216—217页。
①方立天:《佛教哲学》[M].北京:中国人民大学出版社,1986年版,第3页。
②同上,493页。
③[美] E.贝克尔著,林和生译:《反抗死亡》[M]贵阳:贵州人民出版社,1988年第一版。
①方立天:《中国佛教与传统文化》,上海:上海人民出版社,1988年版,第17页。
②[德]海德格尔,陈嘉映、王庆节译:《存在与时间》,[M]北京:生活读书新知三联书店1987年版,315页。
③刘方:《中国禅宗美学的思想发生与历史演进》[M]北京:人民出版社,2010年4月第一版,第17页。
④《坛经》也作“无相三皈依”。
⑤麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M].北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,32页。
①[宋]无门慧开:《无门关》,载《禅宗语录辑要》,[M]上海:上海古籍出版社,1992年第一版,第865页。
②释永信主编,罗艺峰:《漫谈中国古代的琴禅》[A].《在少林寺听讲座》[C].上海:上海交通大学出版社,2010年版,第125页。
①隽秀.陈继东:《中国禅学研究入门》,[M]上海:复旦大学出版社,2009年10月第一版,82页。
①隽秀:《禅史钩沉—以问题为中心的思想史论述》,[M ]北京:生活·读书·新知三联书店,2006年版,第394页。
②刘长久:《中国禅宗》,[M]桂林:广西师范大学出版社,2006年3月第一版,第139页。
③隽秀.陈继东:《中国禅学研究入门》,[M]上海:复旦大学出版社,2009年10月第一版,第100页。
①宫宏宇译.中国古琴在日本[J].中国音乐学,1999,(2).“……《琴道》最早于1938午分三期刊载在东京上智大学出版的MomumentaNipponiea《日本文化志丛》上,2940年由上智大学专门出书,1969年修订后由_L智大学(SophiaUniversity)和TheCharlesE.TuttleCompany联合出版.此译文即译自1969年版。”
①国家图书馆分馆编.中华佛教人物传记文献全书[M〕.第48册.影印本.2005:24283。
②中国艺术研究院07届博士司冰琳毕业论文《中国古代琴禅及其琴学贡献》,2007年,77页。
③黄大同主编:《尺八古琴考》〔C].上海:上海音乐学院出版社,2005。
④何兆武:《从思辨的到分析的历史哲学》[A]《苇草集》[C].北京:三联书店,1999年版,P38。
⑤梅尔茨《19世纪欧洲思想史》[M].上海:商务印书馆,1999年版。
①刘方:《中国禅宗美学的思想发生于历史演进》[M]北京:人民出版社,2010年版,第11页。
②蔡仲德:《中国音乐美学史》[M]北京:人民音乐出版社,2003年版,第3页。
①方立天:《佛教哲学》[M].北京:中国人民大学出版社,1986年版,第10页。
①麻天祥:《中国禅宗思想史略》,[M].北京:中国人民大学出版社,2007版,第255页。
②陈寅恪:《金明馆丛稿》二编,[M]上海:上海古籍出版社,1980年版,第251页。
①麻天祥:《中国禅宗思想史略》,[M].北京:中国人民大学出版社,2007版,第2页。
②隽秀.陈继东:《中国禅学研究入门》,[M]上海:复旦大学出版社,2009年10月第一版,第31页。
③麻天祥:《中国禅宗思想史略》,[M].北京:中国人民大学出版社,2007版,第44页。
④高令印:《中国禅学通史》,[M ].北京:宗教文化出版社,2004年版,第404页。
⑤麻天祥:《中国禅宗思想史略》,[M].北京:中国人民大学出版社,2007版,第141页。
①麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M]北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,第32页。
①麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M]北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,第150页。
②明清之际思想家顾炎武曾说:“今日之所谓理学,禅学也。”晚清梁启超亦认为理学是“儒表佛理”。
③钱穆:《朱子新学案》第二册,[M] .成都:巴蜀书社,1986年版,第1页。
④何俊,范立舟:《南宋思想史》,[M].上海:上海古籍出版社,2008年版,第192页。
⑤转引自《慈湖遗书》卷二《永堂记》,《文渊阁四库全书》
⑥转引自《北溪大全集》卷三三《答西蜀史杜诸友序文》,《文渊阁四库全书》本,第1168页,第616页。
①麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M]北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,第57页。
②麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M]北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,第57页。
③(宋)王辟之,欧阳修撰;吕友仁,李伟国点校《渑水燕谈录》卷三,中华书局1981年版点校本,第31页。
④郭朋:《中国佛教简史》,[M].福建:福建人民出版社1990年版,第294页。
①宗白华:《美学与意境》,[M]北京:人民出版社,1987年版,第215、242页。
②司冰琳:《中国古代琴禅及其琴学贡献》,[D]北京:中国艺术研究院.博士. 2007年。
①[唐]慧能著,郭朋校释:《坛经校释》,[M].北京:中华书局,1983年版,66页。
①章太炎:《答铁铮》,[A].《章太炎全集》第四卷,[C].上海:上海人民出版社,1985,369页。
②此观点见于明·李贽张建业主编:《焚书·征途与共后语》[A],《李贽文集》[M].北京:社会科学文献出版社,2000年版。
③见《琴府》上册,第1222页。
④[宋]苏轼:《苏轼诗集》[M].北京:中华书局出版社,1999年版,2534页。
①海涅语,转引自柴可夫斯基《与梅克夫人通信录》,[M]北京:人民音乐出版社,137页。
②明·朱权:《神奇秘谱》,中央音乐学院民族音乐研究所据明刊本影印,北京音乐出版社,1956年,第2 -3页。
①罗艺峰:《中国音乐的意向美学论纲》[A].《音乐美学论集》[C].西安:陕西人民教育出版社,1997年版,第254页。
②田青:《净土天音:田青音乐学研究文集》[M]济南:山东文艺出版社,2002年版,第221页。
③罗艺峰:《中国音乐的意向美学论纲》[A].《音乐美学论集》[C].西安:陕西人民教育出版社,1997年版,第255页。
①罗艺峰:《禅画、禅乐与艺术上的“不表达”哲学》[A].《音乐美学论集》[C].西安:陕西人民教育出版社,1997版,237页。
①Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.269.
②Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.21.
③Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.265.
④Ibid, pp265-266
⑤Martha Nussbaum,The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (Princeton:Peincton University Press, 1994), pp.83.
⑥Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.MichaelChase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.20.
①主要包括:斯多亚学派、怀疑论学派和伊壁鸠鲁学派的所谓Hellenistic传统,开始于公元前四世纪希腊的爱琴海地区,一直延续到公元以世纪的罗马时代。
②Martha Nussbaum,The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (Princeton:Peincton University Press, 1994),pp14.
③Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.102.
①Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.21.
①见于唐·张筠《听尹炼师弹琴》
①吴钊:《中国古代乐论选辑》[M]北京:人民音乐出版社,1981年版,第420页。
①罗艺峰:《往生路上的歌唱——净土宗与音乐哲学初探》[J].上海音乐学院学报《音乐艺术》,2005年第1期。
①参见李明忠:《中国琴学》[M].西安:陕西省社会科学院杂志社,2000年版,第191-203页。
②具体文字论述参见附录。
③具体文字论述参见附录。
①转引自《渑水燕谈录》卷三,中华书局1981年版点校本,第31页。
②郭朋:《中国佛教简史》,[M].福建:福建人民出版社1990年版,第294页。
③宋·吴楚松:《青箱杂记》卷十,[M]北京:中华书局,1991年版,第109页。
②楼宇烈:《漫谈儒释道“三教”的融合》[J]文史知识,1986年(8)
③四库全书/集部/别集类/汉至五代/张司业集/卷三,《文渊阁四库全书》[CD].武汉:武汉大学出版社,1998
①同上。
②同上。
③司冰琳:《中国古代琴禅及其琴学贡献》,[D]北京:中国艺术研究院.博士. 2007年,第16页。
④明·讲蒋克谦纂辑:《琴书大全》[M].琴曲集成.第5册.文化部文化艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编.北京:中华书局出版社,1980年版。
①周庆云编纂.琴书存目[M].第2册.卷3.中国艺术研究院图书馆藏.“《琴曲谱录》(说郭本),宋僧居士撰.
②(北宋)沈括.李文泽,吴洪泽译:《梦溪笔谈全译》[M]成都:巴蜀书社出版,1996年版,第526页。
③《西湖志》:清雍正九年,浙江总督李卫等四十七人历时五年,精心修纂而成.有关西湖的百科全书,全书四十八卷,分水利、名胜、山水、堤糖、桥梁、园亭、书院、寺观、祠宇、古峨、名贤、方外、物产、家墓、塔院、碑揭、撰述、书画、艺文、诗话、志余、外纪,为西湖古往今来最好的一部志书,也是关龄古代西湖自然及人文最系统、最权威的百科全书。
①《西湖志》
①参见司冰琳:《中国古代琴禅及其琴学贡献》,[D]北京:中国艺术研究院.博士. 2007年。
②古会稽陶镛鉴定,古翁山王亨彦辑.普陀洛迦新志[M].卷六.禅德门.第六。
①古会稽陶墉鉴定,古翁山王亨彦辑.普陀洛迩新志〔闭.卷六.禅德门.第六.
②此观点来源于査阜西《黄松涛谈龚子辉与竹禅》、唐中六《巴蜀琴艺考》。
①见附录4
②见附录4
①法门寺禅修具体内容见附录。
①林西莉等:《古琴》,三联书店,2009年版。
②何俊范立舟:《南宋思想史》,[M]上海:上海古籍出版社,2008版,第266页。
①《大慧普觉禅师语录》卷十九,《中华大藏经》(汉文部分),第77册,第261页。
②关于宋代士大夫参禅的原因,葛兆光《禅宗与中国文化》(上海人民出版社1986版)、潘桂明《中国居士佛教史》(中国社会科学出版社2000版)和洪修平《禅宗思想的形成与发展》(修订本,江苏古籍出版社2000版)何俊范立舟《南宋思想史》(上海古籍出版社2008版)都做过分析,但散见于各章节内,且详略不一。
③《五灯会元》卷七《玄沙师备禅师》,中华书局1984年版点校本。
①宋·吴楚松:《青箱杂记》卷十,[M]北京:中华书局,1991年版,第109页。
①Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.102.
①司冰琳:《中国古代琴禅及其琴学贡献》,[D]北京:中国艺术研究院.博士. 2007年。
①海涅语,转引自柴可夫斯基《与梅克夫人通信录》,[M]北京:人民音乐出版社,137页。
①刘小枫:《拯救与逍遥》[M]上海:上海人民出版社,1988年版,第11页。
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④《坛经》也作“无相三皈依”。
⑤麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M].北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,32页。
①[宋]无门慧开:《无门关》,载《禅宗语录辑要》,[M]上海:上海古籍出版社,1992年第一版,第865页。
②释永信主编,罗艺峰:《漫谈中国古代的琴禅》[A].《在少林寺听讲座》[C].上海:上海交通大学出版社,2010年版,第125页。
①隽秀.陈继东:《中国禅学研究入门》,[M]上海:复旦大学出版社,2009年10月第一版,82页。
①隽秀:《禅史钩沉—以问题为中心的思想史论述》,[M ]北京:生活·读书·新知三联书店,2006年版,第394页。
②刘长久:《中国禅宗》,[M]桂林:广西师范大学出版社,2006年3月第一版,第139页。
③隽秀.陈继东:《中国禅学研究入门》,[M]上海:复旦大学出版社,2009年10月第一版,第100页。
①宫宏宇译.中国古琴在日本[J].中国音乐学,1999,(2).“……《琴道》最早于1938午分三期刊载在东京上智大学出版的MomumentaNipponiea《日本文化志丛》上,2940年由上智大学专门出书,1969年修订后由_L智大学(SophiaUniversity)和TheCharlesE.TuttleCompany联合出版.此译文即译自1969年版。”
①国家图书馆分馆编.中华佛教人物传记文献全书[M〕.第48册.影印本.2005:24283。
②中国艺术研究院07届博士司冰琳毕业论文《中国古代琴禅及其琴学贡献》,2007年,77页。
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①麻天祥:《中国禅宗思想史略》,[M].北京:中国人民大学出版社,2007版,第2页。
②隽秀.陈继东:《中国禅学研究入门》,[M]上海:复旦大学出版社,2009年10月第一版,第31页。
③麻天祥:《中国禅宗思想史略》,[M].北京:中国人民大学出版社,2007版,第44页。
④高令印:《中国禅学通史》,[M ].北京:宗教文化出版社,2004年版,第404页。
⑤麻天祥:《中国禅宗思想史略》,[M].北京:中国人民大学出版社,2007版,第141页。
①麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M]北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,第32页。
①麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M]北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,第150页。
②明清之际思想家顾炎武曾说:“今日之所谓理学,禅学也。”晚清梁启超亦认为理学是“儒表佛理”。
③钱穆:《朱子新学案》第二册,[M] .成都:巴蜀书社,1986年版,第1页。
④何俊,范立舟:《南宋思想史》,[M].上海:上海古籍出版社,2008年版,第192页。
⑤转引自《慈湖遗书》卷二《永堂记》,《文渊阁四库全书》
⑥转引自《北溪大全集》卷三三《答西蜀史杜诸友序文》,《文渊阁四库全书》本,第1168页,第616页。
①麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M]北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,第57页。
②麻天祥:《禅宗文化大学讲稿》[M]北京:中国人民大学出版社,2009年11月第一版,第57页。
③(宋)王辟之,欧阳修撰;吕友仁,李伟国点校《渑水燕谈录》卷三,中华书局1981年版点校本,第31页。
④郭朋:《中国佛教简史》,[M].福建:福建人民出版社1990年版,第294页。
①宗白华:《美学与意境》,[M]北京:人民出版社,1987年版,第215、242页。
②司冰琳:《中国古代琴禅及其琴学贡献》,[D]北京:中国艺术研究院.博士. 2007年。
①[唐]慧能著,郭朋校释:《坛经校释》,[M].北京:中华书局,1983年版,66页。
①章太炎:《答铁铮》,[A].《章太炎全集》第四卷,[C].上海:上海人民出版社,1985,369页。
②此观点见于明·李贽张建业主编:《焚书·征途与共后语》[A],《李贽文集》[M].北京:社会科学文献出版社,2000年版。
③见《琴府》上册,第1222页。
④[宋]苏轼:《苏轼诗集》[M].北京:中华书局出版社,1999年版,2534页。
①海涅语,转引自柴可夫斯基《与梅克夫人通信录》,[M]北京:人民音乐出版社,137页。
②明·朱权:《神奇秘谱》,中央音乐学院民族音乐研究所据明刊本影印,北京音乐出版社,1956年,第2 -3页。
①罗艺峰:《中国音乐的意向美学论纲》[A].《音乐美学论集》[C].西安:陕西人民教育出版社,1997年版,第254页。
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③罗艺峰:《中国音乐的意向美学论纲》[A].《音乐美学论集》[C].西安:陕西人民教育出版社,1997年版,第255页。
①罗艺峰:《禅画、禅乐与艺术上的“不表达”哲学》[A].《音乐美学论集》[C].西安:陕西人民教育出版社,1997版,237页。
①Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.269.
②Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.21.
③Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.265.
④Ibid, pp265-266
⑤Martha Nussbaum,The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (Princeton:Peincton University Press, 1994), pp.83.
⑥Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.MichaelChase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.20.
①主要包括:斯多亚学派、怀疑论学派和伊壁鸠鲁学派的所谓Hellenistic传统,开始于公元前四世纪希腊的爱琴海地区,一直延续到公元以世纪的罗马时代。
②Martha Nussbaum,The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (Princeton:Peincton University Press, 1994),pp14.
③Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.102.
①Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.21.
①见于唐·张筠《听尹炼师弹琴》
①吴钊:《中国古代乐论选辑》[M]北京:人民音乐出版社,1981年版,第420页。
①罗艺峰:《往生路上的歌唱——净土宗与音乐哲学初探》[J].上海音乐学院学报《音乐艺术》,2005年第1期。
①参见李明忠:《中国琴学》[M].西安:陕西省社会科学院杂志社,2000年版,第191-203页。
②具体文字论述参见附录。
③具体文字论述参见附录。
①转引自《渑水燕谈录》卷三,中华书局1981年版点校本,第31页。
②郭朋:《中国佛教简史》,[M].福建:福建人民出版社1990年版,第294页。
③宋·吴楚松:《青箱杂记》卷十,[M]北京:中华书局,1991年版,第109页。
②楼宇烈:《漫谈儒释道“三教”的融合》[J]文史知识,1986年(8)
③四库全书/集部/别集类/汉至五代/张司业集/卷三,《文渊阁四库全书》[CD].武汉:武汉大学出版社,1998
①同上。
②同上。
③司冰琳:《中国古代琴禅及其琴学贡献》,[D]北京:中国艺术研究院.博士. 2007年,第16页。
④明·讲蒋克谦纂辑:《琴书大全》[M].琴曲集成.第5册.文化部文化艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编.北京:中华书局出版社,1980年版。
①周庆云编纂.琴书存目[M].第2册.卷3.中国艺术研究院图书馆藏.“《琴曲谱录》(说郭本),宋僧居士撰.
②(北宋)沈括.李文泽,吴洪泽译:《梦溪笔谈全译》[M]成都:巴蜀书社出版,1996年版,第526页。
③《西湖志》:清雍正九年,浙江总督李卫等四十七人历时五年,精心修纂而成.有关西湖的百科全书,全书四十八卷,分水利、名胜、山水、堤糖、桥梁、园亭、书院、寺观、祠宇、古峨、名贤、方外、物产、家墓、塔院、碑揭、撰述、书画、艺文、诗话、志余、外纪,为西湖古往今来最好的一部志书,也是关龄古代西湖自然及人文最系统、最权威的百科全书。
①《西湖志》
①参见司冰琳:《中国古代琴禅及其琴学贡献》,[D]北京:中国艺术研究院.博士. 2007年。
②古会稽陶镛鉴定,古翁山王亨彦辑.普陀洛迦新志[M].卷六.禅德门.第六。
①古会稽陶墉鉴定,古翁山王亨彦辑.普陀洛迩新志〔闭.卷六.禅德门.第六.
②此观点来源于査阜西《黄松涛谈龚子辉与竹禅》、唐中六《巴蜀琴艺考》。
①见附录4
②见附录4
①法门寺禅修具体内容见附录。
①林西莉等:《古琴》,三联书店,2009年版。
②何俊范立舟:《南宋思想史》,[M]上海:上海古籍出版社,2008版,第266页。
①《大慧普觉禅师语录》卷十九,《中华大藏经》(汉文部分),第77册,第261页。
②关于宋代士大夫参禅的原因,葛兆光《禅宗与中国文化》(上海人民出版社1986版)、潘桂明《中国居士佛教史》(中国社会科学出版社2000版)和洪修平《禅宗思想的形成与发展》(修订本,江苏古籍出版社2000版)何俊范立舟《南宋思想史》(上海古籍出版社2008版)都做过分析,但散见于各章节内,且详略不一。
③《五灯会元》卷七《玄沙师备禅师》,中华书局1984年版点校本。
①宋·吴楚松:《青箱杂记》卷十,[M]北京:中华书局,1991年版,第109页。
①Pierre Hadot,Philosophy as away of life:Spirritual Exercises form Socrates to Foucault,trans.Michael Chase.(Oxford:Blackwell Publishers Ltd. 1995),pp.102.
①司冰琳:《中国古代琴禅及其琴学贡献》,[D]北京:中国艺术研究院.博士. 2007年。
①海涅语,转引自柴可夫斯基《与梅克夫人通信录》,[M]北京:人民音乐出版社,137页。
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