王安忆论
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摘要
从上个世纪80年代初引起文坛注意开始，王安忆从事小说创作已经二十余年，她的作品数量之多、质量之高在中国当代文坛中已少有人可以与之相提并论。当代文坛文学思潮更迭，创作流派变化纷呈，作为一个独特而丰富的存在，他始终以旺盛的生长姿态屹立文坛。
“心灵世界”是王安忆对小说的定义。所谓“心灵世界”，她谓之日：“好的小说是绝对由独立的人自己创造的，是他一个人的心灵景象”。在这个任她驰骋的“心灵世界”中，有一条线若隐若现不离其中，那就是“寻根”意识。“寻根”思潮是上个世纪80年代中期由韩少功等人提出的文学口号，所谓“寻根”，就是在对民族进行重新认识中寻找民族文化的“思维和审美优势”。王安忆在作品中把“寻根”的文化范围不断深化扩展。
《长恨歌》之后，评论界更明晰地将她与张爱玲同作为描写上海的成功女性作家相提并论，通过《长恨歌》与张爱玲作品的悲剧意识的比较，我们可以加深对她们二者的理解。
在纷繁复杂的创作中，王安忆靠着自己辛勤的努力和不懈的写作走出了一条成功的文学道路，她不断地实现着自我否定和自我超越。通过本文，我希望能对解读王安忆做出一点贡献。
From the beginning of 1980' s, Wang an yi has engaged in the fictions for more than twenty years. The quantity and the quality of her works are unparallel in the modern literature domain. In these days, the theories and views of literature change fast, while she keeps on producing excellent fictions characterized with special and abound.
"the spirit world" is the definition of Wang an yi to fiction. She once said, "a good fiction is absolutely created from a independent individual which is reflecting his own mind imagine" . What throughout in her "the spirit world " is the consciousness of "searching the root" , which was called by Han shao gong etc. as a literature sign in the middle of 1980' s. "searching the root" means trying to find out "the preference of thinking and aesthetics" of the culture by recognizing the nation and Wang an yi has deepened the circles of this culture gradually in her works.
After the publication of as well as Zhang ai ling, she is regarded as a successful female writer describing about Shanghai. From comparing the tragedy consciousness in with the works of Zhang, we can get a deeper understanding of both.
In her complicated and hard process of working, a successful road of literature by her own diligence and persistence, Wang is ceaselessly self-denying and self-surpassing. Some contribution may be taken by this paper on the understanding of Wang an yi.
“心灵世界”是王安忆对小说的定义。所谓“心灵世界”，她谓之日：“好的小说是绝对由独立的人自己创造的，是他一个人的心灵景象”。在这个任她驰骋的“心灵世界”中，有一条线若隐若现不离其中，那就是“寻根”意识。“寻根”思潮是上个世纪80年代中期由韩少功等人提出的文学口号，所谓“寻根”，就是在对民族进行重新认识中寻找民族文化的“思维和审美优势”。王安忆在作品中把“寻根”的文化范围不断深化扩展。
《长恨歌》之后，评论界更明晰地将她与张爱玲同作为描写上海的成功女性作家相提并论，通过《长恨歌》与张爱玲作品的悲剧意识的比较，我们可以加深对她们二者的理解。
在纷繁复杂的创作中，王安忆靠着自己辛勤的努力和不懈的写作走出了一条成功的文学道路，她不断地实现着自我否定和自我超越。通过本文，我希望能对解读王安忆做出一点贡献。
From the beginning of 1980' s, Wang an yi has engaged in the fictions for more than twenty years. The quantity and the quality of her works are unparallel in the modern literature domain. In these days, the theories and views of literature change fast, while she keeps on producing excellent fictions characterized with special and abound.
"the spirit world" is the definition of Wang an yi to fiction. She once said, "a good fiction is absolutely created from a independent individual which is reflecting his own mind imagine" . What throughout in her "the spirit world " is the consciousness of "searching the root" , which was called by Han shao gong etc. as a literature sign in the middle of 1980' s. "searching the root" means trying to find out "the preference of thinking and aesthetics" of the culture by recognizing the nation and Wang an yi has deepened the circles of this culture gradually in her works.
After the publication of
In her complicated and hard process of working, a successful road of literature by her own diligence and persistence, Wang is ceaselessly self-denying and self-surpassing. Some contribution may be taken by this paper on the understanding of Wang an yi.
引文
[1] 王晓明， 《半张脸的神话》 广西师范大学出版社，2003。
[2] 丁帆， 《文学的玄览：1979—1997》， 北京出版社，1998。
[3] 许志英，丁帆主编，《中国新时期小说主潮》， 人民文学出版社2002。
[4] 茹志鹃、王安忆，《母女漫游美利坚》， 上海文艺出版社，1986。
[5] 张安生， 《感悟真实》， 江苏人民出版社，2002。
[6] 巴赫金， 《巴赫金全集》(第一卷)， 河北教育出版社，1998。
[7] 刘文田等编，《中国当代文学史》， 河北大学出版社，1991。
[8] 朱光潜， 《西方美学史》(上、下)， 人民文学出版社，2001。
[9] 童庆炳， 《文学概论新编》， 北京师范大学出版社，1995。
[10] 陈涛主编，《中国当代文学扫描》， 四川文艺出版社，1989。
[11] 洪子诚， 《中国当代文学史》， 长江文艺出版社，2002。
[12] 谭正璧， 《中国女性文学史》， 百花文艺出版社，2001
[13] 肖国庆， 《世纪末思潮与中国现代文学》， 安徽教育出版社，2000。
[14] 吴炫， 《中国当代文学批判》， 学林出版社，2001。
[15] 曹文轩， 《20世纪末中国文学现象研究》， 北京大学出版社，2002。
[16] 施建伟， 《中国现代文学流派论》， 陕西人民出版社，1986。
[17] 王朝闻， 《美学概论》， 人民出版社，2001。
[18] 王元骧， 《审美反映与艺术创造》， 杭州大学出版社，2001。
[19] 盛宁， 《人文困惑与反思》， 三联书店，2002。
[20] 朱立元， 《当代西方文艺理论》， 华东师范大学出版社，2001。
[21] 马原， 《阅读大师》， 上海文艺出版社，2002。
[22] 陈思和， 《逼近世纪末小说选》(1—5)， 上海文艺出版社，2003。
[23] 王元化， 《文心雕龙创作论》， 上海古籍出版社，1979。
[24] 马新国， 《西方文论选讲》， 辽宁大学出版社，1987。
[25] 郭绍虞、王主生，《中国历代文论选》(1—4)， 上海古籍出版社，2001。
[26] 张广益等编，《中国当代文学史简编》， 吉林教育出版社，1989
[27] 胡经之主编，《西方文艺理论名著教程》(上、下)，北京大学出版社，1986。
[28] 胡亚敏， 《叙事学》， 华中师范大学出版社，1994。
[29] 王永生主编，《中国现代文艺理论批评史》(上、中、下)， 贵州人民出版社 1986。
[30] 孔庆东，《百年中国文学总系(1956百花时代)》，山东教育出版社，1998。
[31] 余英时， 《中国思想传统的现代诠释》， 江苏人民出版社，1989。
[32] 何锡章， 《中国现代理想人格探求》， 湖北人民出版社，1996。
[33] 刘士林， 《先验批判》， 三联书店2001。
[34] 林毓生， 《中国意识的危机》， 贵州人民出版社，1986。
[35] 林毓生， 《中国传统的创造性转化》， 三联书店 1988。
[36] 林毓生， 《热烈与冷静》， 上海文艺出版社，1998。
[37] 汪名凡， 《中国当代小说史》 广西人民出版社，1991
[38] 李洁非，杨宜选编，《寻找的时代：新潮批评选萃》， 北京师范大学出版社，1992。
[39] [匈牙利]卢卡奇，《理性的毁灭》， 山东人民出版社，2003。
[40] [美]伊恩·P·瓦特，《小说的兴起》， 三联书店，2003。
[41] [美]乔纳森·卡勒，《论解构》， 中国社会科学出版社，2003。
[42] [美]M．E．斯皮罗，《文化与人性》， 社会科学文献出版社，1999。
[43] [法]莫阿洛、傅雷译，《人生五大问题》， 三联书店 1986。
[44] [法]乔治·杜梅齐尔，《从神话到小说》， 山东人民出版社，2003。
[2] 丁帆， 《文学的玄览：1979—1997》， 北京出版社，1998。
[3] 许志英，丁帆主编，《中国新时期小说主潮》， 人民文学出版社2002。
[4] 茹志鹃、王安忆，《母女漫游美利坚》， 上海文艺出版社，1986。
[5] 张安生， 《感悟真实》， 江苏人民出版社，2002。
[6] 巴赫金， 《巴赫金全集》(第一卷)， 河北教育出版社，1998。
[7] 刘文田等编，《中国当代文学史》， 河北大学出版社，1991。
[8] 朱光潜， 《西方美学史》(上、下)， 人民文学出版社，2001。
[9] 童庆炳， 《文学概论新编》， 北京师范大学出版社，1995。
[10] 陈涛主编，《中国当代文学扫描》， 四川文艺出版社，1989。
[11] 洪子诚， 《中国当代文学史》， 长江文艺出版社，2002。
[12] 谭正璧， 《中国女性文学史》， 百花文艺出版社，2001
[13] 肖国庆， 《世纪末思潮与中国现代文学》， 安徽教育出版社，2000。
[14] 吴炫， 《中国当代文学批判》， 学林出版社，2001。
[15] 曹文轩， 《20世纪末中国文学现象研究》， 北京大学出版社，2002。
[16] 施建伟， 《中国现代文学流派论》， 陕西人民出版社，1986。
[17] 王朝闻， 《美学概论》， 人民出版社，2001。
[18] 王元骧， 《审美反映与艺术创造》， 杭州大学出版社，2001。
[19] 盛宁， 《人文困惑与反思》， 三联书店，2002。
[20] 朱立元， 《当代西方文艺理论》， 华东师范大学出版社，2001。
[21] 马原， 《阅读大师》， 上海文艺出版社，2002。
[22] 陈思和， 《逼近世纪末小说选》(1—5)， 上海文艺出版社，2003。
[23] 王元化， 《文心雕龙创作论》， 上海古籍出版社，1979。
[24] 马新国， 《西方文论选讲》， 辽宁大学出版社，1987。
[25] 郭绍虞、王主生，《中国历代文论选》(1—4)， 上海古籍出版社，2001。
[26] 张广益等编，《中国当代文学史简编》， 吉林教育出版社，1989
[27] 胡经之主编，《西方文艺理论名著教程》(上、下)，北京大学出版社，1986。
[28] 胡亚敏， 《叙事学》， 华中师范大学出版社，1994。
[29] 王永生主编，《中国现代文艺理论批评史》(上、中、下)， 贵州人民出版社 1986。
[30] 孔庆东，《百年中国文学总系(1956百花时代)》，山东教育出版社，1998。
[31] 余英时， 《中国思想传统的现代诠释》， 江苏人民出版社，1989。
[32] 何锡章， 《中国现代理想人格探求》， 湖北人民出版社，1996。
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[34] 林毓生， 《中国意识的危机》， 贵州人民出版社，1986。
[35] 林毓生， 《中国传统的创造性转化》， 三联书店 1988。
[36] 林毓生， 《热烈与冷静》， 上海文艺出版社，1998。
[37] 汪名凡， 《中国当代小说史》 广西人民出版社，1991
[38] 李洁非，杨宜选编，《寻找的时代：新潮批评选萃》， 北京师范大学出版社，1992。
[39] [匈牙利]卢卡奇，《理性的毁灭》， 山东人民出版社，2003。
[40] [美]伊恩·P·瓦特，《小说的兴起》， 三联书店，2003。
[41] [美]乔纳森·卡勒，《论解构》， 中国社会科学出版社，2003。
[42] [美]M．E．斯皮罗，《文化与人性》， 社会科学文献出版社，1999。
[43] [法]莫阿洛、傅雷译，《人生五大问题》， 三联书店 1986。
[44] [法]乔治·杜梅齐尔，《从神话到小说》， 山东人民出版社，2003。