接受美学在中国文艺学中的“旅行”：整体行程与两大问题
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摘要
从20世纪80年代初以来接受美学的中国“旅行”已近30年。其间,它从西洋的“舶来品”逐步变成中国文艺学研究中独具个性的理论批评话语,并与中国问题对接,直接参与了中国新时期文论范式的转型。以往关于接受美学在中国接受历程的研究,有的学者关心接受史的全局,有的探究接受史的细部,不乏精炼之论和自觉意识。不过,比照接受美学在中国接受语境中的繁荣状况,中国学者对其接受史的研究总体来说相对滞后,还未深入到中西文论整体对话的层面。基于此,我们的选题借鉴萨义德“理论的旅行”模型提出“问题域研究模式”以“接受美学对当代中国文论建设作用何在?”为核心问题,首先探究接受美学在中国文艺学领域接受的整体行程。然后,在比较接受成果的丰富性和接受者问题意识的强度后,我们选取“重写文学史”、“中国古代文论的现代转换”两大问题域,探析它们和接受美学交融碰撞的复杂关联,深度展示中国当下文论话语独立性和民族化的转型历程。本文分为四个部分：
第一个部分是导论,探讨选题的研究背景,主要包括以下几个内容：选题中“接受美学”和“文艺学”等关键词的阐释、选题研究的历史和现状、选题的来由和理论价值、接受史研究方法的运用和思考。
第一编主要探讨接受美学在西方的兴起和在中国的理论“旅行”。接受美学是德国文学研究危机的必然产物。伽达默尔的阐释学美学和英伽登的现象学文论这两大理论来源决定了接受美学的整体架构和理论倾向。接受美学有力地推动了20世纪西方文论转向读者中心模式,但是它在理论和实践上的局限也是明显的。从世界范围看,接受美学的传播是我们接受这一理论的历史背景。从中国范围看,接受美学在文艺学领域“旅行”的整体行程体现为三大阶段：译介、研究和运用。
第二编研讨接受美学与重写文学史的历史关联。狭义的“重写文学史”讨论为中国学者冲破旧的文学史观念引进接受美学打下了良好的思想基础。近30年来,在广义的“重写文学史”学术思潮中,中国学者为了解决“文学史悖论”引入接受美学“重构”中国文学史景观,形成了中国化的文学接受史范式,实现了两大历史性转向：一是由政治标准凌驾于艺术(审美)标准的文学史范式逐渐转向审美和历史统一的文学史范式,其中读者的接受活动发挥关键的调节作用。二是由作家作品为重心的文学史阐释体系转向以文本和读者的交流关系为重心的文学史阐释体系。同时姚斯的原初理论在中国“异质语境”中也被日益改造补充,逐步“中国化”。文学史范式的转变反映了文学史理论的更新,彰显了中国当代文论话语由工具性向自主化的转变。
第三编主要围绕接受美学和中国古代文论的现代转换之间的接受史关联展开。由于接受美学和中国古代文论的某些相似性、接受美学对“中国问题”的方法论价值和中国学者文化心态的两面性等诸多原因,接受美学能够介入“中国古代文论的现代转换”议题。中国学者近30年不懈努力,在中西比较视域下借用接受美学对中国古代接受理论的诸多范畴命题进行了现代阐释,构成了一个历时性的序列,反映了中国古代接受理论逐步深化和日益自觉的发展历程。另一方面,在中西比较视域下中国学者逐步发现古代接受理论在文学要素的关系、接受活动特征和接受研究的思维方式、批评语体、接受主体、具体运作上的五大民族特征,并通过文化模子追踪法追溯五大特征背后的中西方文化根源。中国学人最终在历时性和共时性的交叉点上初步构建了富有东方文化韵味的接受理论体系,推进了中国当代文论的民族化进程。这不能不说是“中国古代文论的现代转换”的一项实绩。
第二编讨论的“中国文学接受史”(主要成绩在中国古代文学接受史领域)新范式同第三编讨论的“中国古代接受理论”联系紧密。前者对中国古代文学接受现象的研究和对文学接受规律、趋势的总结,为后者的现代阐释提供了理论素材。反过来,后者的研究成果富有理论性和思辨性,可以深化我们对前者(中国文学接受史)的把握。可见两者相辅相成,前者是后者的前提和基础,后者是前者的延伸和深化。这样,论文第二编和第三编的内在联系就清晰可见。
Since the early 1980s Reception Aesthetics has made a long journey in recent 30 years. During this time it has undergone transformation by degrees from western "exotic" to fashionable discourse of criticism and theory in Chinese Theory of Literature and Art. Concurrently Reception Aesthetics has linked Chinese issue directly involved in the formula transition of literary theory in the New Period. In the past some research on acceptance of Reception Aesthetics in China by scholars pays more attention to the overall situation of the acceptance history, some research pays more attention to the details of it. There is no shortage of insightful view and consciousness in theory. Nevertheless, compared with prosperity of the acceptance history on Reception Aesthetics in context of Chinese culture, research on the acceptance history on it as a whole is lagging behind, not penetrating deep into the level of overall dialogue between Chinese literary theory and Western literary theory. therefore we using Edward Said's model of "The Travel of theory" put forward "pattern of problem domain", taking " the effect on construction of contemporary Chinese literary theory to use Reception Aesthetics " as the key question, first inquire into the whole route on acceptance of Reception Aesthetics in Chinese theory of literature and art. Then on the foundation of observing the richness of acceptance achievement and intensity of problem consciousness, we select two major issues of "rewriting the history of literature" and "modern transformation of ancient Chinese literary theory". We explore the complex relation between two major issues and Reception Aesthetics in the course of collision and blend. After above study, we profoundly reveal the process of transformation of contemporary Chinese literary criticism focusing on the independence and the nationalization of discourse. There are four parts in this paper.
The Introduction is the leading part. the discussion is mainly about the background of the thesis, mainly including the several aspects below:the explanations of "Reception Aesthetics" and "theory of literature and art " and other key words; the history and actuality of the research on the thesis; the pedigree and the theoretical value of the thesis; utilizing, operating and thinking on research methods in the acceptance history.
In the first seris, the discussion is mainly about the rise of Reception Aesthetics in the west and "The Travel" of it in China. Reception Aesthetics is the inevitable outcome of study crisis of German literature. Hermeneutics Aesthetics of Gadamer and Phenomenological Literary Theory of Ingarden as two major theory source affects the whole structure and the theory tendency of Reception Aesthetics. Reception Aesthetics gives a powerful impetus to development of literary criticism of the 20th century turning to the reader-oriented literary theory. It has obvious limitations in theory and practice. In the scope of the world, the dissemination of Reception Aesthetics is the historical background when this theory is accepted by us. Internally the whole route of Reception Aesthetics in Chinese theory of literature and art is divided into three stages:translation, research and application.
In the second seris, the discussion is mainly about the historical relationship between Reception Aesthetics and rewriting the history of literature. The discussion of narrow sense "rewriting the history of literature" lays some of the basic ideological foundations for Chinese scholars breaking through the shackles of the old viewpoint of literature history and introducing Reception Aesthetics. In recent 30 years, in trends of thought of the generalized "rewriting the history of literature", Chinese scholars bring in Reception Aesthetics and reconstruct landscape of the history of Chinese literature to solve the paradox in the history of letters. Chinese academic community establishes new paradigm of the acceptance history with Chinese characteristics. This paradigm contributes to the two major historic transformation. first the paradigm on the history of letters have been changed somewhat from political standards domineering over artistic standards to the unity of aesthetic and historical, simultaneously the readers acceptation playing a key role in the reading of literature. Secondly explanatory system on the history of letters have been changed somewhat from the writer-works-oriented to the exchange-oriented between reader and text Meanwhile Jauss's original theory increasingly is transformed and supplemented in "alien context of Chinese culture". Then Jauss's theory itself has gradually Chineseized. Transition of the paradigm on literature history reflects replacement in theory of literature history, which highlights that contemporary Chinese discourse change of literary criticism from instrumental to autonomy.
In the third seris, the discussion is mainly about acceptance history relationship between Reception Aesthetics and modern transformation of ancient Chinese literary theory. There are three things which have brought about a result that Reception Aesthetics can be involved in the item of "modern transformation of ancient Chinese literary theory". First, there is similarity in some respects on inclination within Reception Aesthetics andancient Chinese literary theory; Second, it is valuable as a methodology to accept Reception Aesthetics for settlement of "Chinese issue"; Third, Chinese scholars'cultural psychology has its reverse. In recent 30 years, in the horizon of sino-western comparative studies Chinese scholars are untiring campaigners using Reception Aesthetics to make contemporary interpretation of many categories and propositions on reception theory of ancient Chinese, which forms a diachronic sequence and reflects development of gradual deepening and Consciousness of ancient Chinese's reception theory. On the other hand, in the horizon of sino-western comparative studies Chinese scholars gradually discover that there are five major national features on reception theory of ancient Chinese, which relate to five major aspects including relation of basic literature element, characteristics of reception and thinking pattern of study on reception, criticism speech register, receptor, the actual performance. Chinese scholars by means of culture mould-pursue reveal chinese and Western cultural root behind five major national features. Chinese researchers Initially Construct Reception Aesthetics system embodying the characteristics of eastern culture at the meeting point of diachronic and synchronic. Their research advances nationalization process of contemporary Chinese discourse of literary criticism. We have to talk about the fact that their research is actual achievement of "modern transformation of ancient Chinese literary theory ".
There is the close link between new paradigm of "acceptance history of Chinese literature " (achievement in the main body of acceptance history of ancient Chinese literature) discussed by the second seris and "reception theory of ancient Chinese" discussed by the third seris. The former analyzes reception phenomenon of ancient Chinese literature and summarizes inexorable law and developing trend on reception. These outcomes provide theoretical material for contemporary interpretation of the latter. In exchange, theoretical and philosophical achievement of the latter can help us to grasp the essence of the former (acceptance history of Chinese literature). Thus the two go together very well. The former is the presupposition and basis for the latter. The latter is extending and deepening of the former. As a result, there is sensible inherence affiliation between the second seris and the third seris in this study.
第一个部分是导论,探讨选题的研究背景,主要包括以下几个内容：选题中“接受美学”和“文艺学”等关键词的阐释、选题研究的历史和现状、选题的来由和理论价值、接受史研究方法的运用和思考。
第一编主要探讨接受美学在西方的兴起和在中国的理论“旅行”。接受美学是德国文学研究危机的必然产物。伽达默尔的阐释学美学和英伽登的现象学文论这两大理论来源决定了接受美学的整体架构和理论倾向。接受美学有力地推动了20世纪西方文论转向读者中心模式,但是它在理论和实践上的局限也是明显的。从世界范围看,接受美学的传播是我们接受这一理论的历史背景。从中国范围看,接受美学在文艺学领域“旅行”的整体行程体现为三大阶段：译介、研究和运用。
第二编研讨接受美学与重写文学史的历史关联。狭义的“重写文学史”讨论为中国学者冲破旧的文学史观念引进接受美学打下了良好的思想基础。近30年来,在广义的“重写文学史”学术思潮中,中国学者为了解决“文学史悖论”引入接受美学“重构”中国文学史景观,形成了中国化的文学接受史范式,实现了两大历史性转向：一是由政治标准凌驾于艺术(审美)标准的文学史范式逐渐转向审美和历史统一的文学史范式,其中读者的接受活动发挥关键的调节作用。二是由作家作品为重心的文学史阐释体系转向以文本和读者的交流关系为重心的文学史阐释体系。同时姚斯的原初理论在中国“异质语境”中也被日益改造补充,逐步“中国化”。文学史范式的转变反映了文学史理论的更新,彰显了中国当代文论话语由工具性向自主化的转变。
第三编主要围绕接受美学和中国古代文论的现代转换之间的接受史关联展开。由于接受美学和中国古代文论的某些相似性、接受美学对“中国问题”的方法论价值和中国学者文化心态的两面性等诸多原因,接受美学能够介入“中国古代文论的现代转换”议题。中国学者近30年不懈努力,在中西比较视域下借用接受美学对中国古代接受理论的诸多范畴命题进行了现代阐释,构成了一个历时性的序列,反映了中国古代接受理论逐步深化和日益自觉的发展历程。另一方面,在中西比较视域下中国学者逐步发现古代接受理论在文学要素的关系、接受活动特征和接受研究的思维方式、批评语体、接受主体、具体运作上的五大民族特征,并通过文化模子追踪法追溯五大特征背后的中西方文化根源。中国学人最终在历时性和共时性的交叉点上初步构建了富有东方文化韵味的接受理论体系,推进了中国当代文论的民族化进程。这不能不说是“中国古代文论的现代转换”的一项实绩。
第二编讨论的“中国文学接受史”(主要成绩在中国古代文学接受史领域)新范式同第三编讨论的“中国古代接受理论”联系紧密。前者对中国古代文学接受现象的研究和对文学接受规律、趋势的总结,为后者的现代阐释提供了理论素材。反过来,后者的研究成果富有理论性和思辨性,可以深化我们对前者(中国文学接受史)的把握。可见两者相辅相成,前者是后者的前提和基础,后者是前者的延伸和深化。这样,论文第二编和第三编的内在联系就清晰可见。
Since the early 1980s Reception Aesthetics has made a long journey in recent 30 years. During this time it has undergone transformation by degrees from western "exotic" to fashionable discourse of criticism and theory in Chinese Theory of Literature and Art. Concurrently Reception Aesthetics has linked Chinese issue directly involved in the formula transition of literary theory in the New Period. In the past some research on acceptance of Reception Aesthetics in China by scholars pays more attention to the overall situation of the acceptance history, some research pays more attention to the details of it. There is no shortage of insightful view and consciousness in theory. Nevertheless, compared with prosperity of the acceptance history on Reception Aesthetics in context of Chinese culture, research on the acceptance history on it as a whole is lagging behind, not penetrating deep into the level of overall dialogue between Chinese literary theory and Western literary theory. therefore we using Edward Said's model of "The Travel of theory" put forward "pattern of problem domain", taking " the effect on construction of contemporary Chinese literary theory to use Reception Aesthetics " as the key question, first inquire into the whole route on acceptance of Reception Aesthetics in Chinese theory of literature and art. Then on the foundation of observing the richness of acceptance achievement and intensity of problem consciousness, we select two major issues of "rewriting the history of literature" and "modern transformation of ancient Chinese literary theory". We explore the complex relation between two major issues and Reception Aesthetics in the course of collision and blend. After above study, we profoundly reveal the process of transformation of contemporary Chinese literary criticism focusing on the independence and the nationalization of discourse. There are four parts in this paper.
The Introduction is the leading part. the discussion is mainly about the background of the thesis, mainly including the several aspects below:the explanations of "Reception Aesthetics" and "theory of literature and art " and other key words; the history and actuality of the research on the thesis; the pedigree and the theoretical value of the thesis; utilizing, operating and thinking on research methods in the acceptance history.
In the first seris, the discussion is mainly about the rise of Reception Aesthetics in the west and "The Travel" of it in China. Reception Aesthetics is the inevitable outcome of study crisis of German literature. Hermeneutics Aesthetics of Gadamer and Phenomenological Literary Theory of Ingarden as two major theory source affects the whole structure and the theory tendency of Reception Aesthetics. Reception Aesthetics gives a powerful impetus to development of literary criticism of the 20th century turning to the reader-oriented literary theory. It has obvious limitations in theory and practice. In the scope of the world, the dissemination of Reception Aesthetics is the historical background when this theory is accepted by us. Internally the whole route of Reception Aesthetics in Chinese theory of literature and art is divided into three stages:translation, research and application.
In the second seris, the discussion is mainly about the historical relationship between Reception Aesthetics and rewriting the history of literature. The discussion of narrow sense "rewriting the history of literature" lays some of the basic ideological foundations for Chinese scholars breaking through the shackles of the old viewpoint of literature history and introducing Reception Aesthetics. In recent 30 years, in trends of thought of the generalized "rewriting the history of literature", Chinese scholars bring in Reception Aesthetics and reconstruct landscape of the history of Chinese literature to solve the paradox in the history of letters. Chinese academic community establishes new paradigm of the acceptance history with Chinese characteristics. This paradigm contributes to the two major historic transformation. first the paradigm on the history of letters have been changed somewhat from political standards domineering over artistic standards to the unity of aesthetic and historical, simultaneously the readers acceptation playing a key role in the reading of literature. Secondly explanatory system on the history of letters have been changed somewhat from the writer-works-oriented to the exchange-oriented between reader and text Meanwhile Jauss's original theory increasingly is transformed and supplemented in "alien context of Chinese culture". Then Jauss's theory itself has gradually Chineseized. Transition of the paradigm on literature history reflects replacement in theory of literature history, which highlights that contemporary Chinese discourse change of literary criticism from instrumental to autonomy.
In the third seris, the discussion is mainly about acceptance history relationship between Reception Aesthetics and modern transformation of ancient Chinese literary theory. There are three things which have brought about a result that Reception Aesthetics can be involved in the item of "modern transformation of ancient Chinese literary theory". First, there is similarity in some respects on inclination within Reception Aesthetics andancient Chinese literary theory; Second, it is valuable as a methodology to accept Reception Aesthetics for settlement of "Chinese issue"; Third, Chinese scholars'cultural psychology has its reverse. In recent 30 years, in the horizon of sino-western comparative studies Chinese scholars are untiring campaigners using Reception Aesthetics to make contemporary interpretation of many categories and propositions on reception theory of ancient Chinese, which forms a diachronic sequence and reflects development of gradual deepening and Consciousness of ancient Chinese's reception theory. On the other hand, in the horizon of sino-western comparative studies Chinese scholars gradually discover that there are five major national features on reception theory of ancient Chinese, which relate to five major aspects including relation of basic literature element, characteristics of reception and thinking pattern of study on reception, criticism speech register, receptor, the actual performance. Chinese scholars by means of culture mould-pursue reveal chinese and Western cultural root behind five major national features. Chinese researchers Initially Construct Reception Aesthetics system embodying the characteristics of eastern culture at the meeting point of diachronic and synchronic. Their research advances nationalization process of contemporary Chinese discourse of literary criticism. We have to talk about the fact that their research is actual achievement of "modern transformation of ancient Chinese literary theory ".
There is the close link between new paradigm of "acceptance history of Chinese literature " (achievement in the main body of acceptance history of ancient Chinese literature) discussed by the second seris and "reception theory of ancient Chinese" discussed by the third seris. The former analyzes reception phenomenon of ancient Chinese literature and summarizes inexorable law and developing trend on reception. These outcomes provide theoretical material for contemporary interpretation of the latter. In exchange, theoretical and philosophical achievement of the latter can help us to grasp the essence of the former (acceptance history of Chinese literature). Thus the two go together very well. The former is the presupposition and basis for the latter. The latter is extending and deepening of the former. As a result, there is sensible inherence affiliation between the second seris and the third seris in this study.
引文
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[10]Iser, Wolfgang. The Current Situation of Literary Theory:Key Concepts and the Imaginary. New Literary History.1979.11(1).
[11]Fish, Stanley. Why No One's Afraid of Wolfgang Iser. Diacritics.1981.11(1).
[12]Jauss, Hans Robert. The Paradox of the Misanthrope. Comparative Literature.1983.35(4).
[13]Iser, Wolfgang. The Interplay Between Creation and Interpretation. New Literary History. 1984.15(2).
[14]Iser, Wolfgang. Fictionalizing:The Anthropological Dimension of Literary Fictions. New Literary History.1990.21(4).
[15]Iser, Wolfgang. Staging as an Anthropological Category. New Literary History.1992.23(4).
[16]Wolfgang Iser. Do I write for an audience?. Publications of the Modern Language Association of America.2000.115(3)
[17]Jauss, Hans Robert. Modernity and Literary Tradition. Critical Inquiry.2005.31(2).
[1][6][德]姚斯、[美]霍拉勃《接受美学与接受理论》,周宁、金元浦译,滕守尧审校,辽宁人民出版社,1987年,第339页,第10-11页。
[2]刘小枫《接受美学的真实意图——<接受美学文选>编后》,《读书》1987年第1期。
[3]马以鑫《接受美学新论》,学林出版社,1995年,第222页。
[4]金元浦《接受反应文论》,山东教育出版社,1998年,第104-107页
[5][8][9][10]陈敬毅《艺术王国里的上帝：姚斯<走向接受美学>导引》,江苏教育出版社,1990年,第29-30页、第94页、第31页、第185-204页。
[7]章国锋《文学批判的新范式：接受美学》,海南出版社,1993年,第128页。
[11]《马克思恩格斯论艺术》(第四卷),人民文学出版社,1966年,第416页。
[12]详见谭好哲《马克思主义与读者意识——对接受反应文论中国化的再认识》,《学习与探索》,2007年第3期和谭好哲《接受美学与马克思主义美学》载《艺术与人的解放：现代马克思主义美学的主题学研究》,山东大学出版社,2005年。
[13]童庆炳《毛泽东文艺思想与读者意识》,载胡亚敏主编《文学批评与文化批评》,华中师范大学出版社,2007年。
①金元浦.接受反应文论.[M].济南：山东教育出版社.1998.第429页.
①陶济.接受美学研究近况.[A].载中国社科院哲学所主编.中国哲学年鉴1986.[C].北京：中国大百科全书出版社.1986.
①邹广文.接受美学研究综述.文艺研究.[J].1987.4.邹广文.“接受美学”研究.哲学动态.[J].1988.3.应红.接受美学正在我国兴起.[A].载《中国文艺年鉴》编辑部主编.中国文艺年鉴1987.[C].北京：文化艺术出版社.1988.
②贾放.苏联的接受美学理论文学历史功能研究.俄罗斯文艺.[J].1988.6.
①马大康.接受美学在中国.东方丛刊.[J].2009.4.
①樊宝英.近20年接受美学与中国古代文论研究综述.三峡大学学报(入文社会科学版)[J].2002.6.
②刘上江、刘绍瑾.阐释学、接受理论与20年来中国古代文论研究述评.深圳大学学报(人文社会科学版).[J].2006.1.
③陈文忠.20年文学接受史研究回顾与思考.安徽师范大学学报.[J].2003.5.
④吴海庆.接受美学：应用与中国化.[A].载汝信,曾繁仁主编.中国美学年鉴2003.[C].郑州：河南人民出版社.2006.
①[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第282页
①曾军.接受的复调：中国巴赫金接受史研究.[M].桂林：广西师范大学出版社.2004.第2-3页
①三个译本分别是：1、[德]伊泽尔.审美过程研究：阅读活动：审美响应理论.霍桂恒,李宝彦译.[M].北京：中国人民大学出版社.1988.2、[德]伊瑟尔.阅读活动：审美反应理论.金元浦,周宁译.[M].北京：中国社会科学出版社.1991.3、[德]伊瑟尔.阅读行为.金惠敏等译.[M].长沙：湖南文艺出版社.1991.
②两个译本是：1、[德]尧斯.审美经验论.朱立元译.[M].北京：作家出版社.1992.2、[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.
① 中译本分别是：[德]伊瑟尔.怎样做理论.朱刚等译.[M].南京：南京大学出版社.2008.[德]伊瑟尔.虚构与想像：文学人类学的疆界.陈定家,汪正龙译.[M].长春：吉林人民出版社.2003.
②比较重要的接受史研究成果有：1、贾放的《苏联的接受美学理论文学历史功能研究》(载《俄罗斯文艺》1988.6)； 2、 金元浦的《接受反应文论的“中国化”》(载金元浦《接受反应文论》山东教育出版社.1998)；3、陈文忠的《20年文学接受史研究回顾与思考》(载《安徽师范大学学报》2003.5)；4、樊宝英的《近20年接受美学与中国古代文论研究综述》(载《三峡大学学报》人文社会科学版2002.6)；5、刘上江、刘绍瑾的《阐释学、接受理论与20年来中国古代文论研究述评》(载《深圳大学学报》人文社会科学版.2006.1)；6、马大康的《接受美学在中国》(《东方丛刊》2009.4)等。
①[美]萨义德.世界·文本·批评家.李自修译.[M].北京：三联书店.2009.第400页.
①第一章中关于伊瑟尔理论的有些内容与本人发表的两篇论文《伊瑟尔理论中的文本事件性初探》(《中国文学研究》2010年第2期)和《巴赫金与伊瑟尔文本理论之比较》(《求索》2010年第7期)有部分重合,特此说明。
②姚斯.接受美学与文学交流.[A].张廷琛编.接受理论.[C].成都：四川文艺出版社.1989.第200页.
①详见朱立元.接受美学导论.[M].合肥：安徽教育出版社.2004.第46-47页.金元浦.接受反应文论.[M].济南：山东教育出版社.1998.第17页
①详见朱立元.接受美学导论.[M].合肥：安徽教育出版社.2004.第47-54页.
①[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.作者序言第14页.
①伊瑟尔,金惠敏.在虚构与想象中越界——(德)沃尔夫冈·伊瑟尔访谈录.文学评论.[J].2002.4.
②[德]姚斯.接受美学与文学交流.[A].张廷琛编.接受理论.[C].成都：四川文艺出版社.1989.第194页
①姚斯.接受美学与文学交流.[A].张廷琛编.接受理论.[C].成都：四川文艺出版社.1989.第196页.
①[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.作者序言第2-3页.
①[德]伊泽尔.审美过程研究：阅读活动：审美响应理论.霍桂恒,李宝彦译.[M].北京：中国人民大学出版社.1988.第46页.
① Wolfgang Iser. The Fictive and the Imaginary:Charting Literary Anthropology. Baltimore:The Johns Hopkins University Press.1993. p.278.
①转引自朱刚.从文本到文学作品：评伊瑟尔的现象学文本观.国外文学.[J].1999.2
②朱刚.伊瑟尔的批评之路.当代外国文学.[J].2009.1.
①本章有部分内容和笔者发表在《文艺理论与批评》(2010.3)上的论文《论中国马克思主义文论对接受美学的接受》内容重合,特此说明。
②[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.
① Wolfgang Iser. The act of reading:a theory of aesthetic response. Baltimore:The Johns Hopkins University Press.1978.
②比如罗悌伦从德文摘译了西德学者格林(又译为格里姆)的《接受美学研究概论》,发表在《文艺理论研究》(1985.2)
③比如张隆溪先后发表两篇论文：《诗无达诂》(文艺研究.[J].1983.4)和《仁者见仁,智者见智——关于阐释学与接受美学·现代西方文论略览》(读书.[J].1984.3)较早向国内介绍接受美学理论。之后,熟谙德语的章国锋发表了《国外一种新兴的文学理论——接受美学》(文艺研究.[J].1985.4)一文,更加细致的介绍接受美学的理论全貌。另外 还有汤伟民的《浅议接受美学中的反馈思想》(学术研究.[J].1985.4)、周始元的两篇论文《文学接受过程中读者审美感受的作用——从接受美学谈起》(上海文学.[J].1985.3)和《文学接受过程中读者的再创造作用——现代西方文论中的一个新课题》(文艺研究.[J].1985.6)等,都是较早介绍接受美学的论文。
①[德]H.R·尧斯.文学与阐释学.周宪译.文艺理论研究.[J].1986.5.这篇文章最初载于姚斯等人编的《诗学与阐释学》第四卷(慕尼黑,1980)
②[德]汉·罗·尧斯.作为向文学科学挑战的文学史.王卫新译.外国文学报道.[J].1987.1.
③[德]沃·伊瑟尔.本文的召唤结构：不确定性作为文学散文产生效果的条件.章国锋译.外国文学季刊.[J].1987.1.
①姚基翻译了伊瑟尔的《文本与读者的交互作用》(上海文论.[J].1987.3)(这篇文章属于《阅读活动》的一部分)；王逢振则在著作《意识与批评：现象学、阐释学和文学的意思》 (桂林：漓江出版社.1988)中附录了一篇自己翻译的伊瑟尔论文《阅读过程中的被动综合》(《阅读活动》一书的第六章),虽然比香港学者岑溢成的同名译文晚了4年,但在中国大陆地区却是首次译出这篇重要文献；章国锋继王卫新之后再译姚斯的名篇《文学史作为文学科学的挑战》,同时耿幼壮从伊瑟尔《阅读活动》中节译了第二章《审美反应理论的基本原理》,这两篇译文一起被收录在《世界艺术与美学》(北京：文化艺术出版社.1988)第九辑中。
② Wolfgang Iser. The Implied Reader:Patterns of Communication in Prose Fiction from Bunyan to Beckett. Baltimore:Johns Hopkins University Press.1974.
③[德]伊瑟尔.暗含的读者(摘译).朱立元译.上海文论.[J].1988.5.
④两个译本是：1、[德]尧斯.审美经验论.朱立元译.[M].北京：作家出版社.1992.(翻译了姚斯原书上卷的第一部分) 2、[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997. (翻译了原书上卷)
⑤三个译本分别是：1、[德]伊泽尔.审美过程研究：阅读活动：审美响应理论.霍桂恒,李宝彦译.[M].北京：中国人民大学出版社.1988.2、[德]伊瑟尔.阅读活动：审美反应理论.金元浦,周宁译.[M].北京：中国社会科学出版社.1991.3、[德]伊瑟尔.阅读行为.金惠敏等译.[M].长沙：湖南文艺出版社.1991.
①1、刘小枫选编的《接受美学译文集》([C].北京：三联书店.1989)。2、张廷琛选编的《接受理论》([C].成都：四川文艺出版社.1989)。3、刘峰等参考美国学者汤普金斯的集子选编的《读者反应批评》([C].北京： 文化艺术出版社.1989)。
②[德]瑙曼等.作品、文学史与读者.范大灿编.[C].北京：文化艺术出版社.1997.
③[英]伊格尔顿.二十世纪西方文学理论.伍晓明译.[M].西安： 陕西师范大学出版社.1987.(“接受美学“部分)
④[美]简·汤普金斯.读者反应批评引论.汤永宽译.外国文学报道.[J].1987.3.[美]简·汤普金斯.从批评史看读者反应批评与新批评的“对立.刘峰译.文艺理论研究.[J].1989.1.
①伍晓明翻译了荷兰学者蚁布思的《接受理论的发展：真实读者的解放》(文艺研究.[J].1988.2)。另一位荷兰的接受美学研究者瑞恩·赛格斯曾于1992年应邀来北京和深圳讲学,史安斌根据他的讲稿编译成《读者反应批评对文学研究的挑战》(文艺研究.[J].1993.2)。
②[德]丽塔·朔贝尔.接受美学简述.范大灿译.国外文学.[J].1992.02.
①这些论文包括：《不定性与文学阅读的能动性：论W·伊瑟尔的现象学阅读模型》(外国文学评论.[J].1998.3)、《论沃·伊瑟尔的“隐含的读者”》(当代外国文学.[J].1998.3)、《从文本到文学作品：评伊瑟尔的现象学文本观》(国外文学.[J].1999.2)、 《伊瑟尔的批评之路》(当代外国文学.[J].2009.1)
②两篇论文是： 《评沃尔夫冈·伊塞尔的文学人类学》(广西师范大学学报哲学社会科学版.[J].2004)和《沃尔夫冈·伊瑟尔的文学虚构理论及其意义》(文学评论.[J].2005.5)
③王宁.沃夫尔冈·伊瑟尔的接受美学批评理论.南方文坛.[J].2001.5.
④台湾学者单德兴的《文化的诠释与互动：伊瑟尔访谈录》(南方文坛.[J].2001.5)和大陆学者金惠敏的《在虚构与想象中越界——(德)沃尔夫冈·伊瑟尔访谈录》(文学评论.[J].2002.4)
①[美]萨义德.世界·文本·批评家.李自修译.[M].北京：三联书店.2009.第405-406页.
①三本专著： 1、《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000)； 2、《中国传统文论的现代观照》([M].成都：巴蜀书社.2004)； 3、《中国古代诗学解释学研究》([M].北京：中国社会科学出版社.2008)。
②张黎.关于“接受美学”的笔记.文学评论.[J].1983.6.
③朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.
①汤伟民.浅议接受美学中的反馈思想.学术研究.[J].1985.4.
②张汝伦.意义的探究：当代西方释义学.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1986.
①张颐武.天津社会科学.[J].1996.4
②朱德发,贾振勇.评判与建构：现代中国文学史学.[M].济南：山东大学出版社.2002.第365页
①陈思和、王晓明.关于“重写文学史”专栏的对话.上海文论.[J].1989.6.
②陈思和、王晓明.主持人的话(关于重写文学史).上海文论.[J].1988.6.
③黄子平,陈平原,钱理群.论“二十世纪中国文学”.文学评论.[J].1985.5
①章培恒、陈思和.主持人的话.复旦学报(社会科学版).[J].2001.1.
①夏中义.别、车、杜在当代中国的命运.上海文论.[J].1988.5
② Jauss, Hans Robert. Literary History as a Challenge to Literary Theory. New Literary History. 1970.2(1).
①陈思和、王晓明.主持人的话(关于重写文学史).上海文论.[J].1988.4
②丁亚平.重写与超越.上海文论.[J].1989.6.
③[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第119页
④蓝棣之.一份高级形式的社会文件：重评《子夜》.上海文论.[J].1989.3
① 丁亚平.重写与超越.上海文论.[J].1989.6.
①陈思和、王晓明.关于“重写文学史”专栏的对话.上海文论.[J].1989.6
①朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.
②详见朱立元,杨明.试论接受美学对中国文学史研究的启示.复旦学报(社会科学版)[J].1989.4.编者按
①朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.
①[意]克罗齐.历史学的理论和实际.傅任敢译.[M].商务印书馆.1982.第31页.
②朱德发,贾振勇.评判与建构：现代中国文学史学.[M].济南：山东大学出版社.2002. 第268页
①王瑶的《中国新文学史稿》、丁易的《中国现代文学史略》、张毕来的《新文学史纲》第一卷、刘绶松的《中国新文学史初稿》
①刘再复.文学研究应以人为思维中心.文汇报.[N].1985.7.8.
①朱丽霞.清代辛稼轩接受史.[M].济南：齐鲁书社.2005.第1页.
②陈祖君.重温姚斯与20世纪中国文学史的重写.学理论.[J].2009.10.
① [美]马丁·P·汤普逊.接受理论和历史含义的阐释.[A].陈启能,倪为国主编.书写历史(第一辑).[C].上海：上海三联书店.2003.
① [德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第24-25页.
②朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.
①姜文振.中国文学理论现代性问题研究.[M].北京：人民文学出版社.2005.第63页.
②陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
③钱中文.文学原理：发展论.[M].北京：社会科学文献出版社.1989.第390页.
①朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.第328页.
②参见张冬梅的《推倒文学的围墙——论姚斯的接受文学史观》(学术交流.[J].2005.8)和温潘亚的《在期待视野的融合中透视文学的效果史——接受美学文学史模式研究》(河北学刊.[J].2006.4)
①朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.第361-362页.
①朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.第360-361页.
②详见王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第263页.
①陈祖君.重温姚斯与20世纪中国文学史的重写.学理论.[J].2009.10.
①见陈文忠.接受史视野中的经典细读.江海学刊.[J].2007.6.关于接受史和学术史的区别,陈文忠在2003年的论文《20年文学接受史研究回顾与思考》中已经明确提出。
①陈文忠.中国古典诗歌接受史研究.[M].合肥：安徽大学出版社.1998.第1页
②陈文忠.中国古典诗歌接受史研究刍议.文学评论.[J].1996.5.
③[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第24页,第42页.
①[德]格林.接受美学简介.(《接受美学研究概论》摘要).罗悌伦译.文艺理论研究.[J].1985.2.
②参见喻晓、闻钟.21世纪红学新路径之一：《红楼梦》接受史研究.红楼梦学刊.[J].2000.3.
①详见王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.
②高日晖、洪雁.《水浒传》接受史.[M].济南：齐鲁书社.2006.第8页.
③详见仲冬梅.苏词接受史研究.[D].华东师范大学.2003.黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.陈伟文.清代中期黄庭坚诗接受史研究.[D].北京师范大学.2007.
①尚学锋等.中国古典文学接受史.[M].济南：山东教育出版社.2000.第2页.
②黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.
①王兆鹏.传播与接受：文学史研究的另两个维度.江海学刊.[J].1998.3.
②见黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.
③高中甫.歌德接受史(1773-1945).[M].北京：社会科学文献出版社.1993.第1页.
①刘小枫选编.接受美学译文集.[c].北京：三联书店.1989.第130-131页.
②刘小枫选编.接受美学译文集.[C].北京：三联书店.1989.第114页.
③王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第257-258页.
④详见博士论文后的参考文献-中文著作-4、接受美学和文学史文学作品相结合研究的著作(包括博士论文)举隅,共46部著作。
①[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第24页.
① Wolfgang Iser. The Implied Reader:Patterns of Communication in Prose Fiction from Bunyan to Beckett. Baltimore:Johns Hopkins University Press.1974. p 102,113.
②李建盛.理解事件与文本意义：文学诠释学.[M].上海：上海译文出版社.2002.第231页
③马以鑫.中国现代文学接受史.[M].上海：华东师范大学出版社.1998.第8页
①详见朱立元,杨明.试论接受美学对中国文学史研究的启示.复旦学报(社会科学版).[J].1989.4.
②详见戴光中.关于“赵树理方向”的再认识.上海文论.[J].1988.4.
③郑波光.接受美学与赵树理方向——赵树理艺术迁就的悲剧.批评家.[J].1989.3.
①王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第238页.
②王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第255页
③见马以鑫.接受美学新论.[M].上海：学林出版社.1995.第192-206页
①详见杨新敏.接受美学与中国现代文学研究.中国现代文学研究丛刊.[J].1997.1.
①详见樊宝英.选本批评与古人的文学史观念.文学评论.[J].2005.2.
②详见王兆鹏.传播与接受：文学史研究的另两个维度.江海学刊.[J].1998.3.
③详见黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.
①[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.第3页
②[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第152页和第173页
③[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第174页
④陈文忠.中国古典诗歌接受史研究.[M].合肥：安徽大学出版社.1998.第192-199页
①陈文忠.中国古典诗歌接受史研究.[M].合肥：安徽大学出版社.1998.第337-340页
②高日晖、洪雁.《水浒传》接受史.[M].济南：齐鲁书社.2006.第12页
①详见宋华伟.接受视野中的《聊斋志异》.[D].山东师范大学.2008.
②陈文忠.中国古典诗歌接受史研究刍议.文学评论.[J].1996.5.
①详见李剑锋.元前陶渊明接受史.[M].济南：齐鲁书社.2002.
②详见陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
③详见王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.
①详见 陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
②详见李剑锋.元前陶渊明接受史.[M].济南：齐鲁书社.2002.第431-432页
①王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.
②陈文忠.中国古典诗歌接受史研究.[M].合肥：安徽大学出版社.1998.第99页
①李剑锋.元前陶渊明接受史.[M].济南：齐鲁书社.2002.第9页
①陈文忠.从“影响的焦虑”到“批评的焦虑”——《黄鹤楼》《凤凰台》接受史比较研究.安徽师范大学学报(人文社会科学版).[J].2007.5
②Rien T. Segers. An Interview with Hans Robert Jauss. New Literary History.1979.11(1).
①[法]让-伊夫·塔迪埃.20世纪的文学批评.史忠义译.[M].天津：百花文艺出版社.1998.第206页
②参见Wolfgang Iser, The act of reading:a theory of aesthetic response, Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1978, p.12-14,21-23.
①[美]韦勒克,沃伦.文学理论.刘象愚等译.[M].北京：三联书店.1984.第35页
②朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.朱立元.文学研究的新思路——简评尧斯的接受美学纲领.学术月刊.[J].1986.5.
① Jauss, Hans Robert. Literary History as a Challenge to Literary Theory. New Literary History. 1970.2(1).
②姚斯的概念"Erwartungs horizont"(德文)翻译成英文为"horizon of expectations ",译成中文的说法很多,比如期待视野、期待视界、期待视域、期待水准线等,我们在论文中统一使用“期待视野”这一译法。但引用别人中文原文时依照著者的译法,不作改动,特此说明。
③朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.
④刘宏彬.《红楼梦》接受美学论.[M].郑州：河南人民出版社.1992.第5-6页
⑤刘宏彬.《红楼梦》接受美学论.[M].郑州：河南人民出版社.1992.第28页
⑥[荷兰]瑞恩·赛格斯.读者反应批评对文学研究的挑战.史安斌编译.文艺研究.[J].1993.2.
①详见王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.李剑锋.元前陶渊明接受史.[M].济南：齐鲁书社.2002.第2页
②朱立元.文学研究的新思路——简评尧斯的接受美学纲领.学术月刊.[J].1986.5.
①朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.第345页
①详见王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第88-118页
和王卫平.鲁迅接受与解读的接受学阐释及重建策略——鲁迅接受史研究.鲁迅研究月刊.[J].2001.11.
②详见王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.
①详见李春英.宋元时期稼轩词接受研究.[D].山东大学.2007.
②详见罗春兰.鲍照诗接受史研究.[D].复旦大学.2004.
③详见黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.
①详见李园.孟浩然及其诗歌研究.[D].南京师范大学.2007.
②详见张毅.陆游诗传播、阅读专题研究.[D].复旦大学.2008.
③详见唐会霞.汉乐府接受史论(汉代——隋代).[D].陕西师范大学.2007.
④详见陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
⑤详见陈伟文.清代中期黄庭坚诗接受史研究.[D].北京师范大学.2007.
⑥Jauss, Hans Robert. Literary History as a Challenge to Literary Theory. New Literary History. 1970.2(1).
①详见刘宏彬.《红楼梦》接受美学论.[M].郑州：河南人民出版社.1992.
②详见邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第64-66页
③王卫平.鲁迅接受与解读的接受学阐释及重建策略——鲁迅接受史研究.鲁迅研究月刊[J].2001.11.
①[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第24页
①参见刘宏彬.《红楼梦》接受美学论.[M].郑州：河南人民出版社.1992.第137页
①参见罗春兰.鲍照诗接受史研究.[D].复旦大学.2004.
②参见李冬红.《花间集》接受史论稿.[D].华东师范大学.2004.该博士论文扩充为《<花间集>接受史论稿》([M].济南：齐鲁书社.2006)出版,特此说明。
①参见朱丽霞.清代辛稼轩接受史.[M].济南：齐鲁书社.2005.李春英.宋元时期稼轩词接受研究.[D].山东大学.2007.
② [德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第46页
①参见蓝棣之.一份高级形式的社会文件：重评《子夜》.上海文论.[J].1989.3徐循华：对中国现当代长篇小说的一个形式的考察.上海文论.[J].1989.3
②王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第157页
①王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第134-158页
②参见陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
③参见高日晖、洪雁.《水浒传》接受史.[M].济南：齐鲁书社.2006.
①张自文.论“期待视野”兼及新时期文学.理论与创作.[J].1990.2.
②高日晖、洪雁.《水浒传》接受史.[M].济南：齐鲁书社.2006.第3页
③温潘亚.在期待视野的融合中透视文学的效果史——接受美学文学史模式研究.河北学刊. [J].2006.4.
①王丽丽.文学史：一个尚未完成的课题—姚斯的文学史哲学重估.北京大学学报(哲学社会科学版.[J].1994.1.
①详见王泽庆.“中国古代文论的现代转换”十年巡礼.东方丛刊.[J].2007.1.张金梅.中国古代文论现代转换研究十年.湖北民族学院学报(哲学社会科学版)[J].2007.6.
①参见钱中文.文学理论反思与“前苏联体系”问题.文学评论.[J].2005.1.童庆炳.再论中华古代文论的现代视野.中国文化研究.[J].2002.4.参见朱立元.走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考文学评论.[J].2000.3.张海明.古代文论和现代文论——关于建设有中国特色的马克思主义文艺学的思考.文学评论.[J].1998.1.
②古风.中国古代文论的现代转换.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第138-153页.
③陈定家.从古代传统到当代资源：“中国古代文论的现代转换”研究述评.求索.[J].2001.4.
①参见钱中文.文学理论反思与“前苏联体系”问题.文学评论.[J].2005.1.
②曹顺庆.中外比较文论研究的基本目标和重建中国文论话语.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第321页.
①季羡林.门外中外文论絮语.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第6页.
②朱立元.走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考.文学评论.[J].2000.3.
①钱中文.再谈文学理论现代性问题.文艺研究.[J].1999.3.
②畅广元指出“转换”就是“对古代文论进行新的阐释,找出其当代价值”； 陈伯海以为“转换”即是“使传统面向现代而开放其自身”； 顾祖钊将“转换”概括为把“具有现代意义的古代文论的资料和因素提炼出来”。 以上观点详见畅广元.文气论的当代价值.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第269-288页.陈伯海.从古代文论到中国文论——21世纪古文论研究的断想.文学遗产.[J].2006.1. 顾祖钊.中西融合与中国文论建设.文艺理论与批评.[J].2005.2.
③有些学者乐观的认为传统文论将借此契机全面复兴甚至成为21世纪世界文论的主流,陈洪对此表达了谨慎的保留态度。张峰屹则怀疑传统文论难以适应当下文学“语境”。蒋寅则认为古代文论资源“活着的自然活着,死了的就死了”,不存在“现代转换”必要。而胡明则聚焦古代文论和现当代文论的内在对立,认为已做的“转换尝试”工作成绩不佳,“转换”难度很大。郭英德怀疑“失语”、“现代转换”背后失衡的文化心态,他担心古代文论“面向现代”,“服务当代”可能又陷入西方中心主义的误区。以上观点详见陈洪等.中国古典文论的现代转化(笔谈).天津社会科学.[J].1997.6. 蒋寅.古典诗学的现代诠释.[M].北京：中华书局.2003.第4页. 胡明.新世纪中国文学理论体系的建构伦理与逻辑起点.中国文化研究.[J].2002.1. 郭英德.文学传统的价值与意义.中国文化研究.[J].2002.1.
①详见曹顺庆.中外比较文论研究的基本目标和重建中国文论话语.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第322-330页.张少康.历史发展必由之路—论以古代文论为母体建设当代文艺学.文学评论.[J].1997.2.
②详细观点参看钱中文.会当凌绝顶——回眸二十世纪文学理论.文学评论.[J].1996.1.钱中文.再谈文学理论现代性问题.文艺研究.[J].1999.3.钱中文.文学理论反思与“前苏联体系”问题.文学评论.[J].2005.1.朱立元.走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考.文学评论.[J].2000.3.
①蔡钟翔提出的“历史主义的科学原则”、 童庆炳谈到的“历史优先原则”和黄卓越提出的“着眼于对文论历史真性的揭示”都是历史还原法的不同表述。详见蔡钟翔.古代文论与当代文艺学建设.文学评论.[J].1.997.5. 童庆炳.中国古代文论的现代意义.[M].北京：北京师范大学出版社.2001.第2页. 黄卓越.关于古代文论转换的学理性思考.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第69页.
②关于中西对话法具体论述见 王元骧.试论古代文论的“现代转换”.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第36-50页. 李衍柱.路与灯——论宗白华先生对中国现代美学建设的贡献.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第185-212页. 顾祖钊.论中西文论融合的四种基本模式.文学评论.[J].2002.3. 陈伯海,黄霖,曹旭.中国古代文论研究的民族性与现代转换问题(二十世纪中国古代文论研究三人谈)文学遗产.[J].1998.3.
③朱立元、顾祖钊和左东岭三位学者对此方法有详细阐述,见朱立元.走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考.文学评论.[J].2000.3. 顾祖钊.中西融合 与中国文论建设.文艺理论与批评.[J].2005.2. 陈洪等.中国古典文论的现代转化(笔谈).天津社会科学.[J].1997.6.
①详见蔡钟翔.古代文论与当代文艺学建设.文学评论.[J].1997.5. 党圣元.论古代文论范畴体系结构.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第213-231页.
①陈伯海,黄霖,曹旭.中国古代文论研究的民族性与现代转换问题(二十世纪中国古代文论研究三人谈).文学遗产.[J].1998.3.
①[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.第3页.
①刘小枫选编.接受美学译文集.[C].北京：三联书店.1989.第213页.
②童庆炳.中国古代文论的现代意义.[M].北京：北京师范大学出版社.2001.第96页.
③邓新华.“品味”论与接受美学异同观.江汉论坛.[J].1990.1.
①张思齐.中国接受美学导论.[M].成都：巴蜀书社.1989.第204-206页.
②金元浦.接受反应文论.[M].济南：山东教育出版社.1998.第397-414页.
③邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第5页.
④龙协涛.文学阅读学.[M].北京：北京大学出版社.2004.第269页.
①[美]萨义德.世界·文本·批评家.李自修译.[M].北京：三联书店.2009.第406页.
①三本专著：《中国古代接受诗学》([M].武汉出版社.2000)；《中国传统文论的现代观照》[M].巴蜀书社.2004)；《中国古代诗学解释学研究》(中国社会科学出版社.2008)。
②樊宝英.中国古代接受诗学的现代重构——评邓新华教授著《中国古代接受诗学》.中南民族大学学报(人文社会科学版).[J].2006.6.
③童庆炳写的序言,参见邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第1页
④邓新华.中国古代诗学解释学研究.[M].北京：中国社会科学出版社.2008.第15页
①[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第19页.
②[德]伊泽尔.审美过程研究：阅读活动：审美响应理论.霍桂恒,李宝彦译.[M].北京：中国人民大学出版社.1988.第180页.
③顾颉刚《从地理上证今本尧典为汉人作》,见《朱自清选集》第二卷第105页和罗根泽.中国文学批评史.上海古籍出版社.1984.第36页.以上两条注释参看了邓新华的著作,邓 新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第33-34页.
①陈良运.中国诗学体系论.[M].北京：中国社会科学出版社.1992.第37页.
②龙协涛.中西读解理论的历史嬗变与特点.文学评论.[J].1993.2.王志明. “诗言志”、“以意逆志”说和接受理论.文艺理论研究.[J].1994.2.唐德胜.中国古代文论与接受美学.广东社会科学.[J].1994.2.
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第52页.
②王志明.“诗言志”、“以意逆志”说和接受理论.文艺理论研究.[J].1994.2.
①叶维廉.中国诗学.[M].北京：三联书店.1992.第139页.
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第308页.
①童庆炳.中国古代文论的现代意义.[M].北京：北京师范大学出版社.2001.第95页.周才庶.孟子“以意逆志”论的阐释.孔子研究.[J].2009.6.
王志明.古代文论中接受理论的源头、发展及其民族特色.兰州教育学院学报.[J].1993.1.
②龙协涛.中西读解理论的历史嬗变与特点.文学评论.[J].1993.2.
③唐德胜.中国古代艺术接受主体重构论.广州师院学报(社会科学版).[J].1996.3.
④尚永亮,王蕾.论“以意逆志”说之内涵、价值及其对接受主体的遮蔽.[A].王兆鹏,尚永亮.文学传播与接受论丛二.[C].北京：中华书局.2006.第49-53页.
①对此,梁道礼的《接受视野中的孟子诗学》(陕西师范大学学报哲学社会科学版.[J].2003.6)和周才庶的《孟子“以意逆志”论的阐释》(孔子研究.[J].2009.6)有专门探讨,故不赘论。
② Jauss, Hans Robert. Literary History History Challenge to Literary Theory. New Literary History. 1970.2(1).
③[德]伊瑟尔.本文的召唤结构：不确定性作为文学散文产生效果的条件.章国锋译.外 国文学季刊.[J].1987.1.
①张隆溪.诗无达诂.文艺研究.[J].1983.4.和张隆溪.二十世纪西方文论述评.[M].北京：三联书店.1986.
②张隆溪.诗无达诂.文艺研究.[J].1983.4.
③唐德胜、李更盛.中国诗学一个要深入研究的命题——“诗无达诂”学术研讨会述要.华南师范大学学报(社会科学版).[J].1993.1
④樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第159-160页
①见孙立.“诗无达诂”与中国古代学术史的关系.学术研究.[J].1993.1.张勇.从“诗无达诂”论中国古代文学接受理论.重庆师院学报(哲学社会科学版)[J].2001.1.
刘明华,张金梅.从“微言大义”到“诗无达诂”.文学遗产.[J].2007.3.
②刘明华,张金梅.从“微言大义”到“诗无达诂”.文学遗产.[J].2007.3.
①张敏杰.《春秋繁露》“诗无达诂”的历史语境及其理论内涵.文艺理论研究.[J].2004.2.
①王志明.古代文论中接受理论的源头、发展及其民族特色.兰州教育学院学报.[J].1993.1.
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③樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.160-163页.
④毕小蕊.理想的读者——中国古代文论中的“知音”与西方接受美学中的接受者之比较.大众文艺.[J].2009.19
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第86页
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第91页
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第102页
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第106页
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第106页
③ Wolfgang Iser, The act of reading:a theory of aesthetic response, Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1978, p 36.
④邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第126-127页
①陈望衡.论意境.华东师范大学学报.[J].1982.10.
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①[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第438-439页.
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③张小元.从接受的视角看意境.文艺研究.[J].1988.1.
④这些著作论文包括：陈敬毅的《艺术王国里的上帝》([M].南京：江苏教育出版社.1990)、樊宝英的《诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较》(华中师范大学学报人文社会科学版.[J].1991.3)、 陈良运的《中国诗学体系论》([M].北京：中国社会科学出版社.1992)、唐德胜的《中国古代艺术接受主体重构论》(广州师院学报社会科学版.[J].1996.3)、金元浦的《文学解释学：文学的审美阐释与意义生成》([M].长春：东北师范大学出版社.1997)、夏昭炎的《意境概说：中国文艺美学范畴研究》([M].北京：北京广播学院出版社.2003)、车永强的《意境的接受美学解析》(华南师范大学学报社 会科学版.[J].2007.3)
① Wolfgang Iser, The act of reading:a theory of aesthetic response, Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1978, p180-194.
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第143页
②袁行霈.中国诗歌艺术研究.[M].北京：北京大学出版社.1987.第49页
③详见车永强.意境的接受美学解析.华南师范大学学报(社会科学版).[J].2007.3
王海铝.意境的现代阐释.[D].浙江大学.2005.古风.意境探微.[M].南昌：百花洲文艺出版社.2001.第216页
①陈敬毅.艺术王国里的上帝：姚斯《走向接受美学》导引.[M].南京：江苏教育出版社.1990.第162页.
①古风.意境探微.[M].南昌：百花洲文艺出版社.2001.第324-356页
②樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第207-209页
③金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第422-440页
④王建珍.接受美学视角下意境的功能结构初探.山西师大学报(社会科学版)[J].2006.4.
⑤陈敬毅.艺术王国里的上帝：姚斯《走向接受美学》导引.[M].南京：江苏教育出版社.1990. 第182页.
①金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第436页
②金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第440页
①他们研究成果有：李耀建.王夫之与现代阐释学、接受美学.湘潭师范学院学报社会科学版.[J].1989.1、 樊宝英.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997、 邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000、 邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005等
②李耀建.王夫之与现代阐释学、接受美学.湘潭师范学院学报(社会科学版)[J].1989.1.
①张廷琛编.接受理论.[C].成都：四川文艺出版社.1989.第101页
②樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第177页邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第226页
③邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第194页
④李耀建.王夫之与现代阐释学、接受美学.湘潭师范学院学报社会科学版.[J].1989.1
①以上观点见李耀建.王夫之与现代阐释学、接受美学.湘潭师范学院学报社会科学版.[J].1989.1
②左健.金圣叹文学鉴赏主体论.南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版).[J].2006.6.
③主要成果是：《中西读解理论的历史嬗变与特点》(文学评论.[J].1993.2)和《文学阅读学》([M].北京：北京大学出版社.2004)
①龙协涛.文学阅读学.[M].北京：北京大学出版社.2004.第313页
②他们的主要成果是：金元浦的《文学解释学：文学的审美阐释与意义生成》([M].长春：东北师范大学出版社.1997.第23-24页)、 邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第176-178页)、周克平的《中国古代文论读者意识与特征》(学术论坛.[J].2009.7)等。
③邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第178页
①邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第213页
②他们的论述见邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第214页.樊宝英.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第182页.
③左健.金圣叹文学鉴赏主体论.南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版).[J].2006.6.
①张隆溪.诗无达诂.文艺研究.[J].1983.4.
①详见樊宝英的《中国古代文学的创作与接受》([M].东营：石油大学出版社.1997)和邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.)
②这些成果包括：紫地的《中国古代的文学鉴赏接受论》(北京大学学报哲学社会科学版.[J].1994.1)、邬国平的《中国古代接受文学与理论》([M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005第140页-144页)、蒋继华的《论作为审美接受的“兴”》(齐齐哈尔大学学报哲学社会科学版.[J].2007.6)等
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第144页
②两位学者的论述见邬国平的《中国古代接受文学与理论》([M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第150-154页)和邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉出版社.2000.第144-159页)
①详见樊宝英的《中国古代文学的创作与接受》([M].东营：石油大学出版社.1997.第167-173页、第183-185页)和《论中国古典诗论的“误读”接受))(陕西师范大学学报哲学社会科学版.[J].1999.2)、邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第202-215页)、邬国平的《中国古代接受文学与理论》([M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第190-207页、第237-255页)等。
②邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第252页
①叶嘉莹.中国词学的现代观.[M].长沙：岳麓书社.1990.书中内容实际写于80年代中期
②详见叶嘉莹.中国词学的现代观.[M].长沙：岳麓书社.1990.第34-47页,第108-111页
①比如,张隆溪的《诗无达诂》(文艺研究.[J].1983.4)、祁志祥的《明清曲论中的“接受美学”》(求索.[J].1992.4)、冯利华的《期待视野：明清小说理论的文学接受意识》(天府新论.[J].2010.1)对明清戏曲小说理论和接受美学关系的论述颇有见地。邓新华在《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000)中对魏晋南北朝时期葛洪的文学接受理论和接受美学关系的探讨弥补了前人对此问题研究的阙如。
②以上方法参考了邓新华在《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000)一书中的整体划分方法。
①蔡钟翔.古代文论与当代文艺学建设.文学评论[J].1997.5.
①欧阳桢.诗学中的两极对立范式—中西文学之前提.[A].乐黛云,陈珏编选.北美中国古典文学研究名家十年文选.[C].南京：江苏人民出版社.1996.第608页
②详见周克平的《中国古代文论读者意识与特征》(学术论坛.[J].2009.7)和金元浦的《接受反应文论》([M].济南：山东教育出版社.1998.第393页)
①邓新华.中国古代诗学解释学研究.[M].北京：中国社会科学出版社.2008.第15-20页.
② Iser, Wolfgang. The Interplay Between Creation and Interpretation. New Literary History. 1984.15(2).
①张隆溪.仁者见仁,智者见智——关于阐释学与接受美学·现代西方文论略览.读书.[J].1984.3.
②叶维廉.中国诗学.[M].北京：三联书店.1992.第117页
①叶维廉.中国诗学.[M].北京：三联书店.1992.第117-146页.
②紫地.中国古代的文学鉴赏接受论.北京大学学报(哲学社会科学版).[J].1994.1.金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第21页
①金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第428-432页
②详见樊宝英的《中国古代文学的创作与接受》([M].东营：石油大学出版社.1997.第227-249页)和《诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较》(华中师范大学学报人文社会科学版.[J].1991.3)
①具体论述见：董运庭的《中国古典美学的“玩味”说与西方接受美学》(四川师范大学学报社会科学版.[J].1986.5.)、樊宝英的《诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较》(华中师范大学学报人文社会科学版.[J].1991.3)、邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第256-257页)
②详见[德]格林.接受美学简介.(《接受美学研究概论》摘要).罗悌伦译.文艺理论研究.[J].1985.2.
③参见邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第262-264页
①金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第428页
②详见 董运庭的《中国古典美学的“玩味”说与西方接受美学》(四川师范大学学报社会科学版.[J].1986.5.)和邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第259-264页)
③邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第264页
①樊宝英.诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较.华中师范大学学报(入文社会科学版).[J].1991.3
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③见谭学纯等的《接受修辞学》([M].合肥：安徽大学出版社.2000.45-46页)和邬国平的《中国古代接受文学与理论》([M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第130页)
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①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第160-167页,第219-233页.
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第226-227页
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②以下论述是书中内容的概括,见蒋济永.过程诗学：中国古代诗学形态的特质与“诗-评”经验阐释.[M].北京：中国社会科学出版社.2002.
①蒋济永.过程诗学：中国古代诗学形态的特质与“诗-评”经验阐释.[M].北京：中国社会科学出版社.2002.第277页
②樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受. [M].东营：石油大学出版社.1997.276-280
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②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第278-279页.
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④邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第283页
⑤详见季羡林的《门外中外文论絮语》(载钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第4-19页.)和刘运好的《文学鉴赏与批评论》([M].合肥：安徽大学出版社.2002.第214-215页)
⑥详见谭学纯等的《接受修辞学》([M].合肥：安徽大学出版社.2000.第49-55页)、刘运好的《文学鉴赏与批评论》([M].合肥：安徽大学出版社.2002.第214-215页)、邓新华的《中国古代诗学解释学研究》([M].北京：中国社会科学出版社.2008.第137-159页)
①详见樊宝英的《中国古代文学的创作与接受)》([M].东营：石油大学出版社.1997.第276-280页)和邓新华的《中国古代诗学解释学研究》([M].北京：中国社会科学出版社.2008.第137-159页)
②详见谭学纯等.接受修辞学.[M].合肥：安徽大学出版社.2000.第49-55页.
①见邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第94页)和樊宝英的《中国古代文学的创作与接受》([M].东营：石油大学出版社.1997.第281-295页)
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①参见唐德胜的《中国古代文论与接受美学》(广东社会科学.[J].1994.2)和张胜冰的《接受美学与“道”》(思想战线.[J].1998.1)
①详见邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉出版社.2000.第54-67页)和《中国古代诗学解释学研究》([M].北京：中国社会科学出版社.2008.第176-186页)
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[4]金元浦《接受反应文论》,山东教育出版社,1998年,第104-107页
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[11]《马克思恩格斯论艺术》(第四卷),人民文学出版社,1966年,第416页。
[12]详见谭好哲《马克思主义与读者意识——对接受反应文论中国化的再认识》,《学习与探索》,2007年第3期和谭好哲《接受美学与马克思主义美学》载《艺术与人的解放：现代马克思主义美学的主题学研究》,山东大学出版社,2005年。
[13]童庆炳《毛泽东文艺思想与读者意识》,载胡亚敏主编《文学批评与文化批评》,华中师范大学出版社,2007年。
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①陶济.接受美学研究近况.[A].载中国社科院哲学所主编.中国哲学年鉴1986.[C].北京：中国大百科全书出版社.1986.
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②贾放.苏联的接受美学理论文学历史功能研究.俄罗斯文艺.[J].1988.6.
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①三个译本分别是：1、[德]伊泽尔.审美过程研究：阅读活动：审美响应理论.霍桂恒,李宝彦译.[M].北京：中国人民大学出版社.1988.2、[德]伊瑟尔.阅读活动：审美反应理论.金元浦,周宁译.[M].北京：中国社会科学出版社.1991.3、[德]伊瑟尔.阅读行为.金惠敏等译.[M].长沙：湖南文艺出版社.1991.
②两个译本是：1、[德]尧斯.审美经验论.朱立元译.[M].北京：作家出版社.1992.2、[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.
① 中译本分别是：[德]伊瑟尔.怎样做理论.朱刚等译.[M].南京：南京大学出版社.2008.[德]伊瑟尔.虚构与想像：文学人类学的疆界.陈定家,汪正龙译.[M].长春：吉林人民出版社.2003.
②比较重要的接受史研究成果有：1、贾放的《苏联的接受美学理论文学历史功能研究》(载《俄罗斯文艺》1988.6)； 2、 金元浦的《接受反应文论的“中国化”》(载金元浦《接受反应文论》山东教育出版社.1998)；3、陈文忠的《20年文学接受史研究回顾与思考》(载《安徽师范大学学报》2003.5)；4、樊宝英的《近20年接受美学与中国古代文论研究综述》(载《三峡大学学报》人文社会科学版2002.6)；5、刘上江、刘绍瑾的《阐释学、接受理论与20年来中国古代文论研究述评》(载《深圳大学学报》人文社会科学版.2006.1)；6、马大康的《接受美学在中国》(《东方丛刊》2009.4)等。
①[美]萨义德.世界·文本·批评家.李自修译.[M].北京：三联书店.2009.第400页.
①第一章中关于伊瑟尔理论的有些内容与本人发表的两篇论文《伊瑟尔理论中的文本事件性初探》(《中国文学研究》2010年第2期)和《巴赫金与伊瑟尔文本理论之比较》(《求索》2010年第7期)有部分重合,特此说明。
②姚斯.接受美学与文学交流.[A].张廷琛编.接受理论.[C].成都：四川文艺出版社.1989.第200页.
①详见朱立元.接受美学导论.[M].合肥：安徽教育出版社.2004.第46-47页.金元浦.接受反应文论.[M].济南：山东教育出版社.1998.第17页
①详见朱立元.接受美学导论.[M].合肥：安徽教育出版社.2004.第47-54页.
①[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.作者序言第14页.
①伊瑟尔,金惠敏.在虚构与想象中越界——(德)沃尔夫冈·伊瑟尔访谈录.文学评论.[J].2002.4.
②[德]姚斯.接受美学与文学交流.[A].张廷琛编.接受理论.[C].成都：四川文艺出版社.1989.第194页
①姚斯.接受美学与文学交流.[A].张廷琛编.接受理论.[C].成都：四川文艺出版社.1989.第196页.
①[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.作者序言第2-3页.
①[德]伊泽尔.审美过程研究：阅读活动：审美响应理论.霍桂恒,李宝彦译.[M].北京：中国人民大学出版社.1988.第46页.
① Wolfgang Iser. The Fictive and the Imaginary:Charting Literary Anthropology. Baltimore:The Johns Hopkins University Press.1993. p.278.
①转引自朱刚.从文本到文学作品：评伊瑟尔的现象学文本观.国外文学.[J].1999.2
②朱刚.伊瑟尔的批评之路.当代外国文学.[J].2009.1.
①本章有部分内容和笔者发表在《文艺理论与批评》(2010.3)上的论文《论中国马克思主义文论对接受美学的接受》内容重合,特此说明。
②[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.
① Wolfgang Iser. The act of reading:a theory of aesthetic response. Baltimore:The Johns Hopkins University Press.1978.
②比如罗悌伦从德文摘译了西德学者格林(又译为格里姆)的《接受美学研究概论》,发表在《文艺理论研究》(1985.2)
③比如张隆溪先后发表两篇论文：《诗无达诂》(文艺研究.[J].1983.4)和《仁者见仁,智者见智——关于阐释学与接受美学·现代西方文论略览》(读书.[J].1984.3)较早向国内介绍接受美学理论。之后,熟谙德语的章国锋发表了《国外一种新兴的文学理论——接受美学》(文艺研究.[J].1985.4)一文,更加细致的介绍接受美学的理论全貌。另外 还有汤伟民的《浅议接受美学中的反馈思想》(学术研究.[J].1985.4)、周始元的两篇论文《文学接受过程中读者审美感受的作用——从接受美学谈起》(上海文学.[J].1985.3)和《文学接受过程中读者的再创造作用——现代西方文论中的一个新课题》(文艺研究.[J].1985.6)等,都是较早介绍接受美学的论文。
①[德]H.R·尧斯.文学与阐释学.周宪译.文艺理论研究.[J].1986.5.这篇文章最初载于姚斯等人编的《诗学与阐释学》第四卷(慕尼黑,1980)
②[德]汉·罗·尧斯.作为向文学科学挑战的文学史.王卫新译.外国文学报道.[J].1987.1.
③[德]沃·伊瑟尔.本文的召唤结构：不确定性作为文学散文产生效果的条件.章国锋译.外国文学季刊.[J].1987.1.
①姚基翻译了伊瑟尔的《文本与读者的交互作用》(上海文论.[J].1987.3)(这篇文章属于《阅读活动》的一部分)；王逢振则在著作《意识与批评：现象学、阐释学和文学的意思》 (桂林：漓江出版社.1988)中附录了一篇自己翻译的伊瑟尔论文《阅读过程中的被动综合》(《阅读活动》一书的第六章),虽然比香港学者岑溢成的同名译文晚了4年,但在中国大陆地区却是首次译出这篇重要文献；章国锋继王卫新之后再译姚斯的名篇《文学史作为文学科学的挑战》,同时耿幼壮从伊瑟尔《阅读活动》中节译了第二章《审美反应理论的基本原理》,这两篇译文一起被收录在《世界艺术与美学》(北京：文化艺术出版社.1988)第九辑中。
② Wolfgang Iser. The Implied Reader:Patterns of Communication in Prose Fiction from Bunyan to Beckett. Baltimore:Johns Hopkins University Press.1974.
③[德]伊瑟尔.暗含的读者(摘译).朱立元译.上海文论.[J].1988.5.
④两个译本是：1、[德]尧斯.审美经验论.朱立元译.[M].北京：作家出版社.1992.(翻译了姚斯原书上卷的第一部分) 2、[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997. (翻译了原书上卷)
⑤三个译本分别是：1、[德]伊泽尔.审美过程研究：阅读活动：审美响应理论.霍桂恒,李宝彦译.[M].北京：中国人民大学出版社.1988.2、[德]伊瑟尔.阅读活动：审美反应理论.金元浦,周宁译.[M].北京：中国社会科学出版社.1991.3、[德]伊瑟尔.阅读行为.金惠敏等译.[M].长沙：湖南文艺出版社.1991.
①1、刘小枫选编的《接受美学译文集》([C].北京：三联书店.1989)。2、张廷琛选编的《接受理论》([C].成都：四川文艺出版社.1989)。3、刘峰等参考美国学者汤普金斯的集子选编的《读者反应批评》([C].北京： 文化艺术出版社.1989)。
②[德]瑙曼等.作品、文学史与读者.范大灿编.[C].北京：文化艺术出版社.1997.
③[英]伊格尔顿.二十世纪西方文学理论.伍晓明译.[M].西安： 陕西师范大学出版社.1987.(“接受美学“部分)
④[美]简·汤普金斯.读者反应批评引论.汤永宽译.外国文学报道.[J].1987.3.[美]简·汤普金斯.从批评史看读者反应批评与新批评的“对立.刘峰译.文艺理论研究.[J].1989.1.
①伍晓明翻译了荷兰学者蚁布思的《接受理论的发展：真实读者的解放》(文艺研究.[J].1988.2)。另一位荷兰的接受美学研究者瑞恩·赛格斯曾于1992年应邀来北京和深圳讲学,史安斌根据他的讲稿编译成《读者反应批评对文学研究的挑战》(文艺研究.[J].1993.2)。
②[德]丽塔·朔贝尔.接受美学简述.范大灿译.国外文学.[J].1992.02.
①这些论文包括：《不定性与文学阅读的能动性：论W·伊瑟尔的现象学阅读模型》(外国文学评论.[J].1998.3)、《论沃·伊瑟尔的“隐含的读者”》(当代外国文学.[J].1998.3)、《从文本到文学作品：评伊瑟尔的现象学文本观》(国外文学.[J].1999.2)、 《伊瑟尔的批评之路》(当代外国文学.[J].2009.1)
②两篇论文是： 《评沃尔夫冈·伊塞尔的文学人类学》(广西师范大学学报哲学社会科学版.[J].2004)和《沃尔夫冈·伊瑟尔的文学虚构理论及其意义》(文学评论.[J].2005.5)
③王宁.沃夫尔冈·伊瑟尔的接受美学批评理论.南方文坛.[J].2001.5.
④台湾学者单德兴的《文化的诠释与互动：伊瑟尔访谈录》(南方文坛.[J].2001.5)和大陆学者金惠敏的《在虚构与想象中越界——(德)沃尔夫冈·伊瑟尔访谈录》(文学评论.[J].2002.4)
①[美]萨义德.世界·文本·批评家.李自修译.[M].北京：三联书店.2009.第405-406页.
①三本专著： 1、《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000)； 2、《中国传统文论的现代观照》([M].成都：巴蜀书社.2004)； 3、《中国古代诗学解释学研究》([M].北京：中国社会科学出版社.2008)。
②张黎.关于“接受美学”的笔记.文学评论.[J].1983.6.
③朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.
①汤伟民.浅议接受美学中的反馈思想.学术研究.[J].1985.4.
②张汝伦.意义的探究：当代西方释义学.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1986.
①张颐武.天津社会科学.[J].1996.4
②朱德发,贾振勇.评判与建构：现代中国文学史学.[M].济南：山东大学出版社.2002.第365页
①陈思和、王晓明.关于“重写文学史”专栏的对话.上海文论.[J].1989.6.
②陈思和、王晓明.主持人的话(关于重写文学史).上海文论.[J].1988.6.
③黄子平,陈平原,钱理群.论“二十世纪中国文学”.文学评论.[J].1985.5
①章培恒、陈思和.主持人的话.复旦学报(社会科学版).[J].2001.1.
①夏中义.别、车、杜在当代中国的命运.上海文论.[J].1988.5
② Jauss, Hans Robert. Literary History as a Challenge to Literary Theory. New Literary History. 1970.2(1).
①陈思和、王晓明.主持人的话(关于重写文学史).上海文论.[J].1988.4
②丁亚平.重写与超越.上海文论.[J].1989.6.
③[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第119页
④蓝棣之.一份高级形式的社会文件：重评《子夜》.上海文论.[J].1989.3
① 丁亚平.重写与超越.上海文论.[J].1989.6.
①陈思和、王晓明.关于“重写文学史”专栏的对话.上海文论.[J].1989.6
①朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.
②详见朱立元,杨明.试论接受美学对中国文学史研究的启示.复旦学报(社会科学版)[J].1989.4.编者按
①朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.
①[意]克罗齐.历史学的理论和实际.傅任敢译.[M].商务印书馆.1982.第31页.
②朱德发,贾振勇.评判与建构：现代中国文学史学.[M].济南：山东大学出版社.2002. 第268页
①王瑶的《中国新文学史稿》、丁易的《中国现代文学史略》、张毕来的《新文学史纲》第一卷、刘绶松的《中国新文学史初稿》
①刘再复.文学研究应以人为思维中心.文汇报.[N].1985.7.8.
①朱丽霞.清代辛稼轩接受史.[M].济南：齐鲁书社.2005.第1页.
②陈祖君.重温姚斯与20世纪中国文学史的重写.学理论.[J].2009.10.
① [美]马丁·P·汤普逊.接受理论和历史含义的阐释.[A].陈启能,倪为国主编.书写历史(第一辑).[C].上海：上海三联书店.2003.
① [德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第24-25页.
②朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.
①姜文振.中国文学理论现代性问题研究.[M].北京：人民文学出版社.2005.第63页.
②陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
③钱中文.文学原理：发展论.[M].北京：社会科学文献出版社.1989.第390页.
①朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.第328页.
②参见张冬梅的《推倒文学的围墙——论姚斯的接受文学史观》(学术交流.[J].2005.8)和温潘亚的《在期待视野的融合中透视文学的效果史——接受美学文学史模式研究》(河北学刊.[J].2006.4)
①朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.第361-362页.
①朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.第360-361页.
②详见王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第263页.
①陈祖君.重温姚斯与20世纪中国文学史的重写.学理论.[J].2009.10.
①见陈文忠.接受史视野中的经典细读.江海学刊.[J].2007.6.关于接受史和学术史的区别,陈文忠在2003年的论文《20年文学接受史研究回顾与思考》中已经明确提出。
①陈文忠.中国古典诗歌接受史研究.[M].合肥：安徽大学出版社.1998.第1页
②陈文忠.中国古典诗歌接受史研究刍议.文学评论.[J].1996.5.
③[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第24页,第42页.
①[德]格林.接受美学简介.(《接受美学研究概论》摘要).罗悌伦译.文艺理论研究.[J].1985.2.
②参见喻晓、闻钟.21世纪红学新路径之一：《红楼梦》接受史研究.红楼梦学刊.[J].2000.3.
①详见王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.
②高日晖、洪雁.《水浒传》接受史.[M].济南：齐鲁书社.2006.第8页.
③详见仲冬梅.苏词接受史研究.[D].华东师范大学.2003.黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.陈伟文.清代中期黄庭坚诗接受史研究.[D].北京师范大学.2007.
①尚学锋等.中国古典文学接受史.[M].济南：山东教育出版社.2000.第2页.
②黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.
①王兆鹏.传播与接受：文学史研究的另两个维度.江海学刊.[J].1998.3.
②见黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.
③高中甫.歌德接受史(1773-1945).[M].北京：社会科学文献出版社.1993.第1页.
①刘小枫选编.接受美学译文集.[c].北京：三联书店.1989.第130-131页.
②刘小枫选编.接受美学译文集.[C].北京：三联书店.1989.第114页.
③王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第257-258页.
④详见博士论文后的参考文献-中文著作-4、接受美学和文学史文学作品相结合研究的著作(包括博士论文)举隅,共46部著作。
①[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第24页.
① Wolfgang Iser. The Implied Reader:Patterns of Communication in Prose Fiction from Bunyan to Beckett. Baltimore:Johns Hopkins University Press.1974. p 102,113.
②李建盛.理解事件与文本意义：文学诠释学.[M].上海：上海译文出版社.2002.第231页
③马以鑫.中国现代文学接受史.[M].上海：华东师范大学出版社.1998.第8页
①详见朱立元,杨明.试论接受美学对中国文学史研究的启示.复旦学报(社会科学版).[J].1989.4.
②详见戴光中.关于“赵树理方向”的再认识.上海文论.[J].1988.4.
③郑波光.接受美学与赵树理方向——赵树理艺术迁就的悲剧.批评家.[J].1989.3.
①王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第238页.
②王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第255页
③见马以鑫.接受美学新论.[M].上海：学林出版社.1995.第192-206页
①详见杨新敏.接受美学与中国现代文学研究.中国现代文学研究丛刊.[J].1997.1.
①详见樊宝英.选本批评与古人的文学史观念.文学评论.[J].2005.2.
②详见王兆鹏.传播与接受：文学史研究的另两个维度.江海学刊.[J].1998.3.
③详见黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.
①[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.第3页
②[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第152页和第173页
③[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第174页
④陈文忠.中国古典诗歌接受史研究.[M].合肥：安徽大学出版社.1998.第192-199页
①陈文忠.中国古典诗歌接受史研究.[M].合肥：安徽大学出版社.1998.第337-340页
②高日晖、洪雁.《水浒传》接受史.[M].济南：齐鲁书社.2006.第12页
①详见宋华伟.接受视野中的《聊斋志异》.[D].山东师范大学.2008.
②陈文忠.中国古典诗歌接受史研究刍议.文学评论.[J].1996.5.
①详见李剑锋.元前陶渊明接受史.[M].济南：齐鲁书社.2002.
②详见陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
③详见王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.
①详见 陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
②详见李剑锋.元前陶渊明接受史.[M].济南：齐鲁书社.2002.第431-432页
①王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.
②陈文忠.中国古典诗歌接受史研究.[M].合肥：安徽大学出版社.1998.第99页
①李剑锋.元前陶渊明接受史.[M].济南：齐鲁书社.2002.第9页
①陈文忠.从“影响的焦虑”到“批评的焦虑”——《黄鹤楼》《凤凰台》接受史比较研究.安徽师范大学学报(人文社会科学版).[J].2007.5
②Rien T. Segers. An Interview with Hans Robert Jauss. New Literary History.1979.11(1).
①[法]让-伊夫·塔迪埃.20世纪的文学批评.史忠义译.[M].天津：百花文艺出版社.1998.第206页
②参见Wolfgang Iser, The act of reading:a theory of aesthetic response, Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1978, p.12-14,21-23.
①[美]韦勒克,沃伦.文学理论.刘象愚等译.[M].北京：三联书店.1984.第35页
②朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.朱立元.文学研究的新思路——简评尧斯的接受美学纲领.学术月刊.[J].1986.5.
① Jauss, Hans Robert. Literary History as a Challenge to Literary Theory. New Literary History. 1970.2(1).
②姚斯的概念"Erwartungs horizont"(德文)翻译成英文为"horizon of expectations ",译成中文的说法很多,比如期待视野、期待视界、期待视域、期待水准线等,我们在论文中统一使用“期待视野”这一译法。但引用别人中文原文时依照著者的译法,不作改动,特此说明。
③朱立元,杨明.接受美学与中国文学史研究.文学评论.[J].1988.4.
④刘宏彬.《红楼梦》接受美学论.[M].郑州：河南人民出版社.1992.第5-6页
⑤刘宏彬.《红楼梦》接受美学论.[M].郑州：河南人民出版社.1992.第28页
⑥[荷兰]瑞恩·赛格斯.读者反应批评对文学研究的挑战.史安斌编译.文艺研究.[J].1993.2.
①详见王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.李剑锋.元前陶渊明接受史.[M].济南：齐鲁书社.2002.第2页
②朱立元.文学研究的新思路——简评尧斯的接受美学纲领.学术月刊.[J].1986.5.
①朱立元.接受美学.[M].上海：上海人民出版社.1989.第345页
①详见王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第88-118页
和王卫平.鲁迅接受与解读的接受学阐释及重建策略——鲁迅接受史研究.鲁迅研究月刊.[J].2001.11.
②详见王玫.建安文学接受史.[D].福建师范大学.2002.
①详见李春英.宋元时期稼轩词接受研究.[D].山东大学.2007.
②详见罗春兰.鲍照诗接受史研究.[D].复旦大学.2004.
③详见黄桂凤.唐代杜诗接受研究.[D].北京师范大学.2006.
①详见李园.孟浩然及其诗歌研究.[D].南京师范大学.2007.
②详见张毅.陆游诗传播、阅读专题研究.[D].复旦大学.2008.
③详见唐会霞.汉乐府接受史论(汉代——隋代).[D].陕西师范大学.2007.
④详见陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
⑤详见陈伟文.清代中期黄庭坚诗接受史研究.[D].北京师范大学.2007.
⑥Jauss, Hans Robert. Literary History as a Challenge to Literary Theory. New Literary History. 1970.2(1).
①详见刘宏彬.《红楼梦》接受美学论.[M].郑州：河南人民出版社.1992.
②详见邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第64-66页
③王卫平.鲁迅接受与解读的接受学阐释及重建策略——鲁迅接受史研究.鲁迅研究月刊[J].2001.11.
①[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第24页
①参见刘宏彬.《红楼梦》接受美学论.[M].郑州：河南人民出版社.1992.第137页
①参见罗春兰.鲍照诗接受史研究.[D].复旦大学.2004.
②参见李冬红.《花间集》接受史论稿.[D].华东师范大学.2004.该博士论文扩充为《<花间集>接受史论稿》([M].济南：齐鲁书社.2006)出版,特此说明。
①参见朱丽霞.清代辛稼轩接受史.[M].济南：齐鲁书社.2005.李春英.宋元时期稼轩词接受研究.[D].山东大学.2007.
② [德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第46页
①参见蓝棣之.一份高级形式的社会文件：重评《子夜》.上海文论.[J].1989.3徐循华：对中国现当代长篇小说的一个形式的考察.上海文论.[J].1989.3
②王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第157页
①王卫平.接受美学与中国现代文学.[M].长春：吉林教育出版社.1994.第134-158页
②参见陈福升.柳永、周邦彦词接受史研究.[D].华东师范大学.2004.
③参见高日晖、洪雁.《水浒传》接受史.[M].济南：齐鲁书社.2006.
①张自文.论“期待视野”兼及新时期文学.理论与创作.[J].1990.2.
②高日晖、洪雁.《水浒传》接受史.[M].济南：齐鲁书社.2006.第3页
③温潘亚.在期待视野的融合中透视文学的效果史——接受美学文学史模式研究.河北学刊. [J].2006.4.
①王丽丽.文学史：一个尚未完成的课题—姚斯的文学史哲学重估.北京大学学报(哲学社会科学版.[J].1994.1.
①详见王泽庆.“中国古代文论的现代转换”十年巡礼.东方丛刊.[J].2007.1.张金梅.中国古代文论现代转换研究十年.湖北民族学院学报(哲学社会科学版)[J].2007.6.
①参见钱中文.文学理论反思与“前苏联体系”问题.文学评论.[J].2005.1.童庆炳.再论中华古代文论的现代视野.中国文化研究.[J].2002.4.参见朱立元.走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考文学评论.[J].2000.3.张海明.古代文论和现代文论——关于建设有中国特色的马克思主义文艺学的思考.文学评论.[J].1998.1.
②古风.中国古代文论的现代转换.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第138-153页.
③陈定家.从古代传统到当代资源：“中国古代文论的现代转换”研究述评.求索.[J].2001.4.
①参见钱中文.文学理论反思与“前苏联体系”问题.文学评论.[J].2005.1.
②曹顺庆.中外比较文论研究的基本目标和重建中国文论话语.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第321页.
①季羡林.门外中外文论絮语.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第6页.
②朱立元.走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考.文学评论.[J].2000.3.
①钱中文.再谈文学理论现代性问题.文艺研究.[J].1999.3.
②畅广元指出“转换”就是“对古代文论进行新的阐释,找出其当代价值”； 陈伯海以为“转换”即是“使传统面向现代而开放其自身”； 顾祖钊将“转换”概括为把“具有现代意义的古代文论的资料和因素提炼出来”。 以上观点详见畅广元.文气论的当代价值.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第269-288页.陈伯海.从古代文论到中国文论——21世纪古文论研究的断想.文学遗产.[J].2006.1. 顾祖钊.中西融合与中国文论建设.文艺理论与批评.[J].2005.2.
③有些学者乐观的认为传统文论将借此契机全面复兴甚至成为21世纪世界文论的主流,陈洪对此表达了谨慎的保留态度。张峰屹则怀疑传统文论难以适应当下文学“语境”。蒋寅则认为古代文论资源“活着的自然活着,死了的就死了”,不存在“现代转换”必要。而胡明则聚焦古代文论和现当代文论的内在对立,认为已做的“转换尝试”工作成绩不佳,“转换”难度很大。郭英德怀疑“失语”、“现代转换”背后失衡的文化心态,他担心古代文论“面向现代”,“服务当代”可能又陷入西方中心主义的误区。以上观点详见陈洪等.中国古典文论的现代转化(笔谈).天津社会科学.[J].1997.6. 蒋寅.古典诗学的现代诠释.[M].北京：中华书局.2003.第4页. 胡明.新世纪中国文学理论体系的建构伦理与逻辑起点.中国文化研究.[J].2002.1. 郭英德.文学传统的价值与意义.中国文化研究.[J].2002.1.
①详见曹顺庆.中外比较文论研究的基本目标和重建中国文论话语.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第322-330页.张少康.历史发展必由之路—论以古代文论为母体建设当代文艺学.文学评论.[J].1997.2.
②详细观点参看钱中文.会当凌绝顶——回眸二十世纪文学理论.文学评论.[J].1996.1.钱中文.再谈文学理论现代性问题.文艺研究.[J].1999.3.钱中文.文学理论反思与“前苏联体系”问题.文学评论.[J].2005.1.朱立元.走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考.文学评论.[J].2000.3.
①蔡钟翔提出的“历史主义的科学原则”、 童庆炳谈到的“历史优先原则”和黄卓越提出的“着眼于对文论历史真性的揭示”都是历史还原法的不同表述。详见蔡钟翔.古代文论与当代文艺学建设.文学评论.[J].1.997.5. 童庆炳.中国古代文论的现代意义.[M].北京：北京师范大学出版社.2001.第2页. 黄卓越.关于古代文论转换的学理性思考.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第69页.
②关于中西对话法具体论述见 王元骧.试论古代文论的“现代转换”.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第36-50页. 李衍柱.路与灯——论宗白华先生对中国现代美学建设的贡献.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第185-212页. 顾祖钊.论中西文论融合的四种基本模式.文学评论.[J].2002.3. 陈伯海,黄霖,曹旭.中国古代文论研究的民族性与现代转换问题(二十世纪中国古代文论研究三人谈)文学遗产.[J].1998.3.
③朱立元、顾祖钊和左东岭三位学者对此方法有详细阐述,见朱立元.走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考.文学评论.[J].2000.3. 顾祖钊.中西融合 与中国文论建设.文艺理论与批评.[J].2005.2. 陈洪等.中国古典文论的现代转化(笔谈).天津社会科学.[J].1997.6.
①详见蔡钟翔.古代文论与当代文艺学建设.文学评论.[J].1997.5. 党圣元.论古代文论范畴体系结构.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第213-231页.
①陈伯海,黄霖,曹旭.中国古代文论研究的民族性与现代转换问题(二十世纪中国古代文论研究三人谈).文学遗产.[J].1998.3.
①[德]耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光等译.[M].上海：上海译文出版社.1997.第3页.
①刘小枫选编.接受美学译文集.[C].北京：三联书店.1989.第213页.
②童庆炳.中国古代文论的现代意义.[M].北京：北京师范大学出版社.2001.第96页.
③邓新华.“品味”论与接受美学异同观.江汉论坛.[J].1990.1.
①张思齐.中国接受美学导论.[M].成都：巴蜀书社.1989.第204-206页.
②金元浦.接受反应文论.[M].济南：山东教育出版社.1998.第397-414页.
③邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第5页.
④龙协涛.文学阅读学.[M].北京：北京大学出版社.2004.第269页.
①[美]萨义德.世界·文本·批评家.李自修译.[M].北京：三联书店.2009.第406页.
①三本专著：《中国古代接受诗学》([M].武汉出版社.2000)；《中国传统文论的现代观照》[M].巴蜀书社.2004)；《中国古代诗学解释学研究》(中国社会科学出版社.2008)。
②樊宝英.中国古代接受诗学的现代重构——评邓新华教授著《中国古代接受诗学》.中南民族大学学报(人文社会科学版).[J].2006.6.
③童庆炳写的序言,参见邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第1页
④邓新华.中国古代诗学解释学研究.[M].北京：中国社会科学出版社.2008.第15页
①[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第19页.
②[德]伊泽尔.审美过程研究：阅读活动：审美响应理论.霍桂恒,李宝彦译.[M].北京：中国人民大学出版社.1988.第180页.
③顾颉刚《从地理上证今本尧典为汉人作》,见《朱自清选集》第二卷第105页和罗根泽.中国文学批评史.上海古籍出版社.1984.第36页.以上两条注释参看了邓新华的著作,邓 新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第33-34页.
①陈良运.中国诗学体系论.[M].北京：中国社会科学出版社.1992.第37页.
②龙协涛.中西读解理论的历史嬗变与特点.文学评论.[J].1993.2.王志明. “诗言志”、“以意逆志”说和接受理论.文艺理论研究.[J].1994.2.唐德胜.中国古代文论与接受美学.广东社会科学.[J].1994.2.
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第52页.
②王志明.“诗言志”、“以意逆志”说和接受理论.文艺理论研究.[J].1994.2.
①叶维廉.中国诗学.[M].北京：三联书店.1992.第139页.
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第308页.
①童庆炳.中国古代文论的现代意义.[M].北京：北京师范大学出版社.2001.第95页.周才庶.孟子“以意逆志”论的阐释.孔子研究.[J].2009.6.
王志明.古代文论中接受理论的源头、发展及其民族特色.兰州教育学院学报.[J].1993.1.
②龙协涛.中西读解理论的历史嬗变与特点.文学评论.[J].1993.2.
③唐德胜.中国古代艺术接受主体重构论.广州师院学报(社会科学版).[J].1996.3.
④尚永亮,王蕾.论“以意逆志”说之内涵、价值及其对接受主体的遮蔽.[A].王兆鹏,尚永亮.文学传播与接受论丛二.[C].北京：中华书局.2006.第49-53页.
①对此,梁道礼的《接受视野中的孟子诗学》(陕西师范大学学报哲学社会科学版.[J].2003.6)和周才庶的《孟子“以意逆志”论的阐释》(孔子研究.[J].2009.6)有专门探讨,故不赘论。
② Jauss, Hans Robert. Literary History History Challenge to Literary Theory. New Literary History. 1970.2(1).
③[德]伊瑟尔.本文的召唤结构：不确定性作为文学散文产生效果的条件.章国锋译.外 国文学季刊.[J].1987.1.
①张隆溪.诗无达诂.文艺研究.[J].1983.4.和张隆溪.二十世纪西方文论述评.[M].北京：三联书店.1986.
②张隆溪.诗无达诂.文艺研究.[J].1983.4.
③唐德胜、李更盛.中国诗学一个要深入研究的命题——“诗无达诂”学术研讨会述要.华南师范大学学报(社会科学版).[J].1993.1
④樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第159-160页
①见孙立.“诗无达诂”与中国古代学术史的关系.学术研究.[J].1993.1.张勇.从“诗无达诂”论中国古代文学接受理论.重庆师院学报(哲学社会科学版)[J].2001.1.
刘明华,张金梅.从“微言大义”到“诗无达诂”.文学遗产.[J].2007.3.
②刘明华,张金梅.从“微言大义”到“诗无达诂”.文学遗产.[J].2007.3.
①张敏杰.《春秋繁露》“诗无达诂”的历史语境及其理论内涵.文艺理论研究.[J].2004.2.
①王志明.古代文论中接受理论的源头、发展及其民族特色.兰州教育学院学报.[J].1993.1.
②紫地.中国古代的文学鉴赏接受论.北京大学学报(哲学社会科学版).[J].1994.01.
③樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.160-163页.
④毕小蕊.理想的读者——中国古代文论中的“知音”与西方接受美学中的接受者之比较.大众文艺.[J].2009.19
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第86页
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第91页
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第102页
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第106页
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第106页
③ Wolfgang Iser, The act of reading:a theory of aesthetic response, Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1978, p 36.
④邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第126-127页
①陈望衡.论意境.华东师范大学学报.[J].1982.10.
②宗白华.美学散步.[M].上海：上海人民出版社.2005.第120页.
①[德]姚斯,[美]霍拉勃.接受美学与接受理论.周宁,金元浦译.滕守尧审校.[M].沈阳：辽宁人民出版社.1987.第438-439页.
②朱光潜.朱光潜全集(第三卷).[M].合肥：安徽教育出版社.1987.第55-56页.
③张小元.从接受的视角看意境.文艺研究.[J].1988.1.
④这些著作论文包括：陈敬毅的《艺术王国里的上帝》([M].南京：江苏教育出版社.1990)、樊宝英的《诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较》(华中师范大学学报人文社会科学版.[J].1991.3)、 陈良运的《中国诗学体系论》([M].北京：中国社会科学出版社.1992)、唐德胜的《中国古代艺术接受主体重构论》(广州师院学报社会科学版.[J].1996.3)、金元浦的《文学解释学：文学的审美阐释与意义生成》([M].长春：东北师范大学出版社.1997)、夏昭炎的《意境概说：中国文艺美学范畴研究》([M].北京：北京广播学院出版社.2003)、车永强的《意境的接受美学解析》(华南师范大学学报社 会科学版.[J].2007.3)
① Wolfgang Iser, The act of reading:a theory of aesthetic response, Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1978, p180-194.
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第143页
②袁行霈.中国诗歌艺术研究.[M].北京：北京大学出版社.1987.第49页
③详见车永强.意境的接受美学解析.华南师范大学学报(社会科学版).[J].2007.3
王海铝.意境的现代阐释.[D].浙江大学.2005.古风.意境探微.[M].南昌：百花洲文艺出版社.2001.第216页
①陈敬毅.艺术王国里的上帝：姚斯《走向接受美学》导引.[M].南京：江苏教育出版社.1990.第162页.
①古风.意境探微.[M].南昌：百花洲文艺出版社.2001.第324-356页
②樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第207-209页
③金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第422-440页
④王建珍.接受美学视角下意境的功能结构初探.山西师大学报(社会科学版)[J].2006.4.
⑤陈敬毅.艺术王国里的上帝：姚斯《走向接受美学》导引.[M].南京：江苏教育出版社.1990. 第182页.
①金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第436页
②金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第440页
①他们研究成果有：李耀建.王夫之与现代阐释学、接受美学.湘潭师范学院学报社会科学版.[J].1989.1、 樊宝英.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997、 邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000、 邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005等
②李耀建.王夫之与现代阐释学、接受美学.湘潭师范学院学报(社会科学版)[J].1989.1.
①张廷琛编.接受理论.[C].成都：四川文艺出版社.1989.第101页
②樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第177页邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第226页
③邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第194页
④李耀建.王夫之与现代阐释学、接受美学.湘潭师范学院学报社会科学版.[J].1989.1
①以上观点见李耀建.王夫之与现代阐释学、接受美学.湘潭师范学院学报社会科学版.[J].1989.1
②左健.金圣叹文学鉴赏主体论.南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版).[J].2006.6.
③主要成果是：《中西读解理论的历史嬗变与特点》(文学评论.[J].1993.2)和《文学阅读学》([M].北京：北京大学出版社.2004)
①龙协涛.文学阅读学.[M].北京：北京大学出版社.2004.第313页
②他们的主要成果是：金元浦的《文学解释学：文学的审美阐释与意义生成》([M].长春：东北师范大学出版社.1997.第23-24页)、 邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第176-178页)、周克平的《中国古代文论读者意识与特征》(学术论坛.[J].2009.7)等。
③邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第178页
①邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第213页
②他们的论述见邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第214页.樊宝英.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第182页.
③左健.金圣叹文学鉴赏主体论.南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版).[J].2006.6.
①张隆溪.诗无达诂.文艺研究.[J].1983.4.
①详见樊宝英的《中国古代文学的创作与接受》([M].东营：石油大学出版社.1997)和邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.)
②这些成果包括：紫地的《中国古代的文学鉴赏接受论》(北京大学学报哲学社会科学版.[J].1994.1)、邬国平的《中国古代接受文学与理论》([M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005第140页-144页)、蒋继华的《论作为审美接受的“兴”》(齐齐哈尔大学学报哲学社会科学版.[J].2007.6)等
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第144页
②两位学者的论述见邬国平的《中国古代接受文学与理论》([M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第150-154页)和邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉出版社.2000.第144-159页)
①详见樊宝英的《中国古代文学的创作与接受》([M].东营：石油大学出版社.1997.第167-173页、第183-185页)和《论中国古典诗论的“误读”接受))(陕西师范大学学报哲学社会科学版.[J].1999.2)、邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第202-215页)、邬国平的《中国古代接受文学与理论》([M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第190-207页、第237-255页)等。
②邬国平.中国古代接受文学与理论.[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第252页
①叶嘉莹.中国词学的现代观.[M].长沙：岳麓书社.1990.书中内容实际写于80年代中期
②详见叶嘉莹.中国词学的现代观.[M].长沙：岳麓书社.1990.第34-47页,第108-111页
①比如,张隆溪的《诗无达诂》(文艺研究.[J].1983.4)、祁志祥的《明清曲论中的“接受美学”》(求索.[J].1992.4)、冯利华的《期待视野：明清小说理论的文学接受意识》(天府新论.[J].2010.1)对明清戏曲小说理论和接受美学关系的论述颇有见地。邓新华在《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000)中对魏晋南北朝时期葛洪的文学接受理论和接受美学关系的探讨弥补了前人对此问题研究的阙如。
②以上方法参考了邓新华在《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000)一书中的整体划分方法。
①蔡钟翔.古代文论与当代文艺学建设.文学评论[J].1997.5.
①欧阳桢.诗学中的两极对立范式—中西文学之前提.[A].乐黛云,陈珏编选.北美中国古典文学研究名家十年文选.[C].南京：江苏人民出版社.1996.第608页
②详见周克平的《中国古代文论读者意识与特征》(学术论坛.[J].2009.7)和金元浦的《接受反应文论》([M].济南：山东教育出版社.1998.第393页)
①邓新华.中国古代诗学解释学研究.[M].北京：中国社会科学出版社.2008.第15-20页.
② Iser, Wolfgang. The Interplay Between Creation and Interpretation. New Literary History. 1984.15(2).
①张隆溪.仁者见仁,智者见智——关于阐释学与接受美学·现代西方文论略览.读书.[J].1984.3.
②叶维廉.中国诗学.[M].北京：三联书店.1992.第117页
①叶维廉.中国诗学.[M].北京：三联书店.1992.第117-146页.
②紫地.中国古代的文学鉴赏接受论.北京大学学报(哲学社会科学版).[J].1994.1.金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第21页
①金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第428-432页
②详见樊宝英的《中国古代文学的创作与接受》([M].东营：石油大学出版社.1997.第227-249页)和《诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较》(华中师范大学学报人文社会科学版.[J].1991.3)
①具体论述见：董运庭的《中国古典美学的“玩味”说与西方接受美学》(四川师范大学学报社会科学版.[J].1986.5.)、樊宝英的《诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较》(华中师范大学学报人文社会科学版.[J].1991.3)、邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第256-257页)
②详见[德]格林.接受美学简介.(《接受美学研究概论》摘要).罗悌伦译.文艺理论研究.[J].1985.2.
③参见邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第262-264页
①金元浦.文学解释学：文学的审美阐释与意义生成.[M].长春：东北师范大学出版社.1997.第428页
②详见 董运庭的《中国古典美学的“玩味”说与西方接受美学》(四川师范大学学报社会科学版.[J].1986.5.)和邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第259-264页)
③邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第264页
①樊宝英.诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较.华中师范大学学报(入文社会科学版).[J].1991.3
②紫地.中国古代的文学鉴赏接受论.北京大学学报(哲学社会科学版).[J].1994.1.
③见谭学纯等的《接受修辞学》([M].合肥：安徽大学出版社.2000.45-46页)和邬国平的《中国古代接受文学与理论》([M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第130页)
④黄书雄.文学鉴赏论.[M].北京：北京大学出版社.1998.第172-176页.
⑤李知.现代视域下的中国传统味论.[D].暨南大学.2009.
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第160-167页,第219-233页.
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第226-227页
①见樊宝英.诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较.华中师范大学学报(人文社会科学版).[J].1991.3唐德胜.中国古代文论与接受美学.广东社会科学.[J].1994.2.邓新华.中国传统文论的现代观照.[M].成都：巴蜀书社.2004.第287-290页黄伟群,吴俊元.论伊塞尔的接受美学与中国意境学说之比较.集美大学学报(哲学社会科学版).[J].2005.3.
②以下论述是书中内容的概括,见蒋济永.过程诗学：中国古代诗学形态的特质与“诗-评”经验阐释.[M].北京：中国社会科学出版社.2002.
①蒋济永.过程诗学：中国古代诗学形态的特质与“诗-评”经验阐释.[M].北京：中国社会科学出版社.2002.第277页
②樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受. [M].东营：石油大学出版社.1997.276-280
①谭学纯等.接受修辞学.[M].合肥：安徽大学出版社.2000.第54页.
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第278-279页.
③邓新华.中国古代诗学解释学研究.[M].北京：中国社会科学出版社.2008.第110-157页.
④邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉出版社.2000.第283页
⑤详见季羡林的《门外中外文论絮语》(载钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第4-19页.)和刘运好的《文学鉴赏与批评论》([M].合肥：安徽大学出版社.2002.第214-215页)
⑥详见谭学纯等的《接受修辞学》([M].合肥：安徽大学出版社.2000.第49-55页)、刘运好的《文学鉴赏与批评论》([M].合肥：安徽大学出版社.2002.第214-215页)、邓新华的《中国古代诗学解释学研究》([M].北京：中国社会科学出版社.2008.第137-159页)
①详见樊宝英的《中国古代文学的创作与接受)》([M].东营：石油大学出版社.1997.第276-280页)和邓新华的《中国古代诗学解释学研究》([M].北京：中国社会科学出版社.2008.第137-159页)
②详见谭学纯等.接受修辞学.[M].合肥：安徽大学出版社.2000.第49-55页.
①见邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第94页)和樊宝英的《中国古代文学的创作与接受》([M].东营：石油大学出版社.1997.第281-295页)
②见邬国平的《中国古代接受文学与理论》([M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2005.第177-181页)和郝延霖的《脂砚斋论作者和读者的关系》(红楼梦学刊.[J].1995.3)
①张思齐.中国接受美学导论.[M],成都：巴蜀书社.1989.第94-130页.
②樊宝英.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第281-295页.
①樊宝英,辛刚国.中国古代文学的创作与接受.[M].东营：石油大学出版社.1997.第250-276页
①龙协涛.文学阅读学.[M].北京：北京大学出版社.2004.第300-308页
刘月新.解释学视野中的文学活动研究.[M].武汉：华中师范大学出版社.2007.第184-195页
② Wolfgang Iser, The act of reading:a theory of aesthetic response, Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1978, p54.
①他们的论点详见唐德胜的《中国古代艺术接受主体重构论》(广州师院学报社会科学版.[J].1996.3.)、黄伟群,吴俊元的《论伊塞尔的接受美学与中国意境学说之比较》(集美大学学报哲学社会科学版.[J].2005.3.)、邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉：武汉出版社.2000.第168-172页)、樊宝英的《“自得”说与中国古典诗歌的品鉴》(济宁师专学报.[J].2001.2.)等
②叶维廉.中国诗学.[M].北京：三联书店.1992.第17-35页
③谭学纯等.接受修辞学.[M].合肥：安徽大学出版社.2000.第55页
①见窦可阳.接受美学与象思维：接受美学的“中国化”.[D].吉林大学.2009.
①详见王元骧.试论古代文论的“现代转换”.[A].钱中文,杜书瀛,畅广元.中国古代文论的现代转换.[C].西安：陕西师范大学出版社.1997.第36-50页.
樊宝英.多维视野中的中国古代文论研究.聊城大学学报(社会科学版).[J].2004.4.
李欣人.《周易》与接受美学.周易研究.[J].2005.3.
①张胜冰.接受美学与“道”.思想战线.[J].1998.1.
②邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第265-267页.
①参见唐德胜的《中国古代文论与接受美学》(广东社会科学.[J].1994.2)和张胜冰的《接受美学与“道”》(思想战线.[J].1998.1)
①详见邓新华的《中国古代接受诗学》([M].武汉出版社.2000.第54-67页)和《中国古代诗学解释学研究》([M].北京：中国社会科学出版社.2008.第176-186页)
①邓新华.中国古代接受诗学.[M].武汉：武汉出版社.2000.第129页
①见蒋济永.过程诗学：中国古代诗学形态的特质与“诗-评”经验阐释.[M].北京：中国社会科学出版社.2002.第284-289页
②见李知.现代视域下的中国传统味论.[D].暨南大学,2008.
①[美]科恩主编.文学理论的未来.程锡麟等译.[C].北京：中国社会科学出版社.1993.第139页
①钱钟书.谈艺录(补订重排本上下卷).[M].北京：三联书店.2001.第258页
②叶嘉莹.杜甫秋兴八首集说.[M].石家庄：河北教育出版社.2000.程千帆.张若虚《春江花月夜》的被理解和被误解.文学评论.[J].1982.4.