设计迷途
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摘要
设计发展到今天已经完全充斥了人类的生活,毫不夸张地说设计完全主宰了我们的生活。我们正生活在一个设计最疯狂的时代,不止是一件小小的产品,甚至是建筑这样的庞然大物。新建筑正在不断挑战我们的感官极限,它或许正在创造一段新的历史和文化,但是这个创造是建立在对传统对文脉和环境的破坏上面。超高层建筑在世界范围内的疯狂兴建是否会像圣经中营造巴别塔那样使人类陷入混乱?
论文首先讨论超高层建筑与城市,从日常所见的建筑现象和建筑符号入手,分析中国当代城市建设与超高层建筑的现状。其次,对古代城市与建筑营建的分析或许可以使我们更清楚地认识今天的城市现状。如果仅仅就建筑分析建筑,势必会一叶障目而不见泰山。因此,在分析上注重设计发展的逻辑性与历史必然性,以历史、政治与经济为背景,将建筑与产品,设计与绘画、音乐、舞蹈等等其他文化门类横向联系起来,通过层层抽丝剥茧,逐渐发现今天冗杂繁乱的设计现象背后真正的推动力——发源于美国的消费文化。
那么我们的设计是否会继续沿着这个逻辑走下去?为了解答这一系列问题,本文回溯到人类起源的那一刻,追寻人类发展的足迹,通过对设计行为动机的研究,以及设计对人类历史进程造成的影响,去发现设计真正的源动力,从而探寻设计的真意——为生存而设计。由此我们可以更理性的对今天的设计行为做出判断,重新定义设计对人类与文化所应负起的责任,因此这个分析过程实际上是对设计伦理的一个重新诠释。
Design is everywhere. It is not exaggerated that design now dominates our lives. We are living in the crazily fast developing era of design. Designs are for not only small products but also huge architectures. The truth is that we are desired for newer and newer architectures and they are challenging the limits of human beings'sensory organs.
There is no doubt that new architecture leads us to a new period of history and culture. However, this is based on destroying tradition, environment and context. If there's no end of the madly developing of super high architecture, will human beings sink into the mess, which is like "building Barber in Bible"?
Starting with the research on the phenomenon and symbol of architectures, this paper has studied the development of super high architectures and urban constructions in present China. After that, it analyzes the constructions of ancient Chinese cities, which a comparative approach to study deeply on the present architectures and cities. Moreover, this paper has also attached importance to the logic of the design development and the historical inevitability. Therefore, taking history, politics and economic as the background, and investigating the linkages of architectures and products, design and paintings, music and dance, this research has a judgment that the disordered and unsystematic phenomenon of design is originated from the American consuming culture.
Then will design develop following this logic in the future? For the series question, analysis starts from the relation of design and the origin of human beings in last chapter of this thesis. Through the study on the motivation of design activities and the design influence on the process of human history, it discovered that the real meaning of design is'design for survival'. Thus, the responsibility of design to human beings and culture should be redefined. Based on the above researches, the analysis of this whole paper is also a redefinition of design ethics.
论文首先讨论超高层建筑与城市,从日常所见的建筑现象和建筑符号入手,分析中国当代城市建设与超高层建筑的现状。其次,对古代城市与建筑营建的分析或许可以使我们更清楚地认识今天的城市现状。如果仅仅就建筑分析建筑,势必会一叶障目而不见泰山。因此,在分析上注重设计发展的逻辑性与历史必然性,以历史、政治与经济为背景,将建筑与产品,设计与绘画、音乐、舞蹈等等其他文化门类横向联系起来,通过层层抽丝剥茧,逐渐发现今天冗杂繁乱的设计现象背后真正的推动力——发源于美国的消费文化。
那么我们的设计是否会继续沿着这个逻辑走下去?为了解答这一系列问题,本文回溯到人类起源的那一刻,追寻人类发展的足迹,通过对设计行为动机的研究,以及设计对人类历史进程造成的影响,去发现设计真正的源动力,从而探寻设计的真意——为生存而设计。由此我们可以更理性的对今天的设计行为做出判断,重新定义设计对人类与文化所应负起的责任,因此这个分析过程实际上是对设计伦理的一个重新诠释。
Design is everywhere. It is not exaggerated that design now dominates our lives. We are living in the crazily fast developing era of design. Designs are for not only small products but also huge architectures. The truth is that we are desired for newer and newer architectures and they are challenging the limits of human beings'sensory organs.
There is no doubt that new architecture leads us to a new period of history and culture. However, this is based on destroying tradition, environment and context. If there's no end of the madly developing of super high architecture, will human beings sink into the mess, which is like "building Barber in Bible"?
Starting with the research on the phenomenon and symbol of architectures, this paper has studied the development of super high architectures and urban constructions in present China. After that, it analyzes the constructions of ancient Chinese cities, which a comparative approach to study deeply on the present architectures and cities. Moreover, this paper has also attached importance to the logic of the design development and the historical inevitability. Therefore, taking history, politics and economic as the background, and investigating the linkages of architectures and products, design and paintings, music and dance, this research has a judgment that the disordered and unsystematic phenomenon of design is originated from the American consuming culture.
Then will design develop following this logic in the future? For the series question, analysis starts from the relation of design and the origin of human beings in last chapter of this thesis. Through the study on the motivation of design activities and the design influence on the process of human history, it discovered that the real meaning of design is'design for survival'. Thus, the responsibility of design to human beings and culture should be redefined. Based on the above researches, the analysis of this whole paper is also a redefinition of design ethics.
引文
1中国大陆的建筑规范规定100米以上高度的属于超高层建筑；日本、法国的规定是超过60米就属于超高层建筑：在美国,则普遍认为152米(500英尺)以上的建筑为摩天大楼。
1 1914年7月11日[意]安东尼奥·圣埃利亚(Antonio Sant'Elia)发表于Ferra报纸。
2 见1910年2月11日《未来主义画家宣言》[意]波丘尼(Umberto Boccioni)、巴拉(Balla Giocomo)。
3见1909年2月《未来主义宣言》[意]马利内特(Filippo Tommaso Marinetti).
4 1909年发表于法国费加罗报。
1 1880年,法国政府规定对建筑高度做出限定。近年郑州的规划也对建筑高度做出限定,不能超过100米的高度,规划局的解释是建筑高度在100米,最经济实惠。
2见葛兰西的《关于未来主义的一封信》,1922年9月。伯格森(Henri Bergson)和尼采(Friedrich Nietzsche)也有论述。
3见《现代建筑》,意大利曼夫雷多·塔夫里、佛兰西斯科·塔克尔,刘先觉译。中国建筑工业出版社,2000年6月第一版,第109页。
1见《圣经·旧约·创世纪》第11章。
1数据来源：《央视新楼给保守思想者沉重一击》,环球财经,2008年2月。
1[宋]罗沁：《路史·前纪卷五》
1内城位于郭城北部正中,包括北部的宫城和南部的皇城。宫城即“大内”所在,皇城是中央官署集中区，外郭城则主要是以“坊”为区划的居民居住区和商业区,三重城功能各有分工。
2宫城占地面积约为4.2平方公里,皇城占地面积约为5.2平方公里,外郭城占地面积约为74平方公里。(可参见中国科学院考古研究所西安唐城发掘队：《唐代长安城考古纪略》,《北京大学出版社2008年9月275-289页。中国古代城市街道的信息传播与信息交流功能——以唐长安为中心,宁欣)
3《考工记》与礼制思想对北京城市规划的影响
1[古罗马]维特鲁威：《建筑十书》,高履泰译,知识产权出版社,2001年3月第一版
1王受之：《世界现代设计史》,中国建筑工业出版社,第181页。
1见[美]帕帕内克《为真实世界的设计》一书。
1[德]恩格斯：《论住宅的问题》,1887年,第二版。
1 Ironic Classicism,《世界现代建筑史》,王受之著,343页。
2 Modern Traditionalism,《世界现代建筑史》,工受之著,365页。
3 Canonic Classicism,《世界现代建筑史》,工受之著,366页。
1[德]恩格斯：《自然辩证法》,第149、154页。
2[德]恩格斯：《自然辩证法》,第154、19页。
1 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局：《马克思恩格斯全集》第32卷,第204页,人民出版社,2008年,第一版。
2中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局：《马克思恩格斯选集》第一卷,第108页,人民出版社,2008年,第一版。
1[美]斯塔夫里阿诺斯(L.S.Stavrianos):世界通史,北京大学出版社,1995年第1版。第41页。
1李泽厚先生认为美的观念的形成过程是“内容向形式的积淀”,“内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受。”这个过程是“通过生产劳动和生活活动中所掌握和熟练了的合规律性的自然法则本身而实现的。”
2李泽厚《美的历程》2009年第一版,第29页。
1[德]马克思：《1844年经济学哲学手稿》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,北京,人民出版社,1985
1 J. Cousteau, " Consumer Society Is the Enemy ", New Perspectives Quarterly(Summer 1996), pp.178-179.
1[德]瓦尔特·格罗皮乌斯：《新建筑与包豪斯》,张似赞译,北京：中国建筑工业出版社,1979年版,第19～20页。
2尔朱铭兰,《被冤枉的山崎实》,现代装饰,2010第2期
1 鲁迅：《拿来主义》,《鲁迅全集》第六卷,《且介亭杂文》。
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1 1914年7月11日[意]安东尼奥·圣埃利亚(Antonio Sant'Elia)发表于Ferra报纸。
2 见1910年2月11日《未来主义画家宣言》[意]波丘尼(Umberto Boccioni)、巴拉(Balla Giocomo)。
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4 1909年发表于法国费加罗报。
1 1880年,法国政府规定对建筑高度做出限定。近年郑州的规划也对建筑高度做出限定,不能超过100米的高度,规划局的解释是建筑高度在100米,最经济实惠。
2见葛兰西的《关于未来主义的一封信》,1922年9月。伯格森(Henri Bergson)和尼采(Friedrich Nietzsche)也有论述。
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1[宋]罗沁：《路史·前纪卷五》
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3《考工记》与礼制思想对北京城市规划的影响
1[古罗马]维特鲁威：《建筑十书》,高履泰译,知识产权出版社,2001年3月第一版
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3 Canonic Classicism,《世界现代建筑史》,工受之著,366页。
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2[德]恩格斯：《自然辩证法》,第154、19页。
1 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局：《马克思恩格斯全集》第32卷,第204页,人民出版社,2008年,第一版。
2中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局：《马克思恩格斯选集》第一卷,第108页,人民出版社,2008年,第一版。
1[美]斯塔夫里阿诺斯(L.S.Stavrianos):世界通史,北京大学出版社,1995年第1版。第41页。
1李泽厚先生认为美的观念的形成过程是“内容向形式的积淀”,“内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受。”这个过程是“通过生产劳动和生活活动中所掌握和熟练了的合规律性的自然法则本身而实现的。”
2李泽厚《美的历程》2009年第一版,第29页。
1[德]马克思：《1844年经济学哲学手稿》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,北京,人民出版社,1985
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1 鲁迅：《拿来主义》,《鲁迅全集》第六卷,《且介亭杂文》。
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