于混沌之中的探索
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摘要
古井由吉20世纪70年代登上日本文坛，迄今为止创作了众多作品，成果丰硕。古井的小说反思现实，关注人的存在，通过深入挖掘人物的内心世界，折射出整个社会的精神状况。本论文以古井的初期小说为主要研究对象，结合古井的个人经历，考察古井对现代人的生存危机的认识和描写，并探讨他在走出危机方面所做的尝试。
第一章：梳理古井的成长经历。古井的青少年时代在动荡和混乱中度过，这一时期的经历，决定了古井认识现实、体察人生的视角。童年时代遭遇的空袭，给古井带来了难以忘怀的恐惧感。同时，战争和空袭割裂了生存的连续性，让古井亲眼目睹了生存意义的丧失给人们造成的危害。青年时代，古井经历了轰轰烈烈的安保斗争和“全共斗”学生运动。他察觉到在各类运动的背后潜藏着群体性的狂热心理，战争期间正是这种狂热情绪导致人们迷失自我，丧失了理智。由此古井对个体与群体的关系产生了疑问，他没有参与到运动之中，开始了独自登山之旅，在自然环境中冷静地思考自我的存在状态。
第二章：关注古井在文坛崭露头角前后的文学历程。首先，论文将古井置于“内向的一代”群体中，对这一流派的文学特征及形成原因进行了重新认识：古井等“内向的一代”作家们的文学虽然远离宏大叙事，但是并不缺乏对社会和现实的关心。他们关注普通个体的生存境况，发现日常生活遮蔽下的危机，不回避现实和自我面临的困境。其次，考察德语文学对古井的影响。古井在成为专职作家之前，长期从事德语文学的翻译和研究。德语小说富于思辨性，叙事时间缓慢独特，给古井留下了深刻印象，更新了他对文学的认识。诺贝尔文学奖得主罗伯特·穆齐尔，不仅从内容和形式方面影响了古井的创作，他提倡的“随笔主义”，也为古井的文体创新提供了一种思路。
第三章：分析古井作品中的男女形象以及二者之间的相互关系。古井描写人物时，不强调个体差异，而是注重表现群体的共同特征。具体说来，古井在女性人物身上集中展现了自我不确定、容易受到非理性情绪的感染等特点；在男性人物身上重点凸显了自我封闭、孤独疏离等问题。古井描写的男女人物极具代表性，他们如同一个个折光点，共同折射出社会普遍的生存状况。古井的初期小说，大多都围绕着男女关系展开。与外界隔绝、处于孤独恋爱中的男女人物们，相互吸引又相互排斥，对对方的憎恶有时甚至演变为杀意。古井描写的两性关系爱憎交织，充满紧张感，构成了对孤独个体之间危险关系的隐喻。
第四章：明确古井小说的空间和时间结构。古井的小说主要描写了三种空间：以山、河流为代表的自然界、封闭的公寓房间、位于都市边缘地带的新建住宅区。这三种空间分别代表了开放、闭塞、融合的生存状态。古井将空间与自我存在、自他关系结合在一起，着重描写了封闭性空间对自我的挤压。另外，新建住宅区在古井的小说中也具有特别意义。这里不仅是城市与田园的交界处，还是过去与现在、现代文明与传统习俗交融共存的象征性空间。这一空间的频繁登场，提示了古井保存传统、寻求生活根基的愿望。在时间结构方面，古井复杂的叙事时间，为他的小说打上了鲜明的个人印记。古井注重主观的心理时间，将人物的时间意识与生命体验联系起来。他在小说中对故事时间进行了大幅重组，主要使用了两种方法。一种是使用意识流手法，制造出时间停滞的效果，以表现人们对生存的混沌感受；另一种方法对时序进行了变形处理，将过去的记忆与现在的故事交织在一起，试图冲破无限蔓延的现在，恢复时间的连续性。
第五章：论述古井的语言认识和小说的文体特征，并探讨古井在语言、文体方面突破规则、进行创新的深层用意。追求科学理性的语言是时代的主流，古井却呼吁尊重语言的内在生命力。与语言传递信息的功能相比，他更重视语言的想象唤起功能。古井在小说中充分发挥日语的抒情性特点，使用丰富多样的修辞手法，用富含情感的语言去打动读者的内心。在语言表达、书写形式和写作手法上，古井突破了既成模式的束缚，引用文言文，使用历史假名，让小说不断向随笔等非小说形式接近。古井希望通过这些尝试，摆脱僵化框架，让语言最大程度地接近原初形态，恢复语言应有的生命力。古井的小说中既有对东西方典故、传说的借鉴和改写，也有对民间信仰和民俗的引用。他大量吸取传统文化因素，将传统素材融入当下的文本，旨在以语言为媒介，搭建起连接现在与过去的通道，寻找曾经的精神家园。古井在语言和文体方面的创新突破，也是他克服生存断裂感，走出精神危机的一种有益尝试。
Ever since his appearance in the Japanese literary community in the1970s, FuruiYoshikichi has been famous for his prolificacy and accomplishments. Reflections onreality, focus on individual existence and description of the protagonists’ inner worldin his novels serve as a mirror of the mentality of the whole society. With his earlyproductions as research subjects, this thesis tries to explore Furui Yoshikichi’sout-of-crisis attempts by observing his cognition of survival crisis in the modernsociety in terms of man-and-woman relations, chronic and dimensional structures.
Chapter One: Combing through Furui Yoshikichi’s experience.
Furui Yoshikichi spent his adolescence and youth in turmoil and confusion,which provides him with a unique perspective into reality and life. The air raids in hischildhood not only abruptly destroyed the continuity of subsistence but also broughthim eternal apprehension. What’s more, he had to witness with his own eyes what aheavy impact it could pose on people if the significance of life was lost. Having livedthrough the struggle over the U.S.-Japan Security Treaty as well as the ZenkyotoMovement, he found fanaticism lurking behind any form of movements and it wasjust fanaticism that led to the loss of reason and the self during wars. Furui Yoshikichinever took part in any movement whatsoever. Instead, he began mountain climbingon a regular basis, with a view to calmly examing the self and contemplating on thetruth of living in natural surroundings.
Chapter Two: Focusing on Furui Yoshikichi’s transformation from a Germanliterature translator to a writer of the Introverted Generation.
Firstly, this thesis succeeded in specifying the characteristics and formationreasons of this literary genre by categorizing Furui Yoshikichi into the IntrovertedGeneration. Based on former researches, this thesis also reconstructs the typicalfeature of the Introverted Generation. That is, Furui Yoshikichi and hiscontemporaries didn’t employ grand narration in their literary works, but this didn’tnecessarily mean they were the least concerned about what it was like in the realworld. Rather, they paid much attention to the subsistence of ordinary individuals andtried to recognize crises clouded under daily life, thus confronting truth anddifficulties of the self.
Secondly, this thesis also discussed the influence of German literature on FuruiYoshikichi. Before he became a professional writer, Furui Yoshikichi had been atranslator and researcher in German literature for many years. The scrupulousframework and unique narrative time sequence of German literature had left a deepimpression on him as well as updated his knowledge of literary. Besides being heavilyinfluenced by the Nobel Literature Laureate Robert Musil in content and form, FuruiYoshikichi also adopted a new approach to stylistic innovation based on Essayismadvocated by Mr. Musil.
Chapter Three: Analysing the men/women images and their relations in FuruiYoshikichi’s novels.
In Furui Yoshikichi’s narration of characters, he always attached greatimportance to the common grounds of groups instead of individual differences. To be more specific, female characters in Furui Yoshikichi’s productions tend to displayuncertainty of self-awareness and susceptibility to irrational emotions; while the malecharacters, isolation and estrangement. Those men and women who were typical ofthe time, like numerous reflecting points, together mirror the general status quo of theentire community. In his early productions, men and women relations were always thefocus of the story. They fell in love in an isolated world, mutually appealing as wellas repelling. What’s worse, the hatred and despise can even turn into motive ofmurder. Love intertwined with hatred, Furui Yoshikichi’s depict of the relationshipbetween the two opposite sexes is always intensively suffocating, which alsofunctions as a metaphor of isolated individuals.
Chapter Four: Discussing the dimensional as well as chronic structure in FuruiYoshikichi’s novels.
There are roughly three kinds of dimensions in Furui Yoshikichi’s novels, namelynatural settings with mountains and rivers, shuttered apartment and newly-builtresidential quarters on the outskirts of the city, which respectively represent open,closed and harmonious state of living. By combing dimensions with self-existenceand ego-other relations, Furui Yoshikichi attached great importance to the oppressionof the self from enclosed space in his books. Additionally, the newly-built residentialquarters are of special significance in Furui Yoshikichi’s works. They are not only theintersections of city and countryside, but also symbolic space of a harmoniouscoexistence between past and present along with traditional customs and moderncivilizations. In terms of the chronic structure, the complicated narrative timesequence of Furui Yoshikichi has left a visible brand on every book of his. FuruiYoshikichi also attached great importance to the description of psychological timesequence from a subjective point of view by connecting human beings’ timeawareness with life experience. In his novels, two major methods are usually adoptedto reconstruct the chronic order of story-telling. They are the stream of consciousnesswhich can demonstrate chaotic feelings of existence by creating time stagnation, andthe chronic order configuration which can restore time continuity by integrating pastmemories and present stories.
Chapter Five: Expounding on Furui Yoshikichi’s linguistic cognition and stylisticfeatures as well his profound intention of innovative breakthroughs in languages andstylistics.
When everyone else think the pursuit of scientific and rational languages themainstream of time, Furui Yoshikichi conversely called on people to respect the innervitality of languages. He paid more attention to the imaginativeness andevocativeness of languages rather than their functions of message transferring.Therefore, apart from exerting the expressiveness of Japanese language to the full,Furui Yoshikichi employed a variety of rhetoric devices and emotional phrasing totouch the bottom of heart of every reader. He, too, broke away from the reins ofstereotyped novel writing by quoting classical Japanese and using the traditional kanaso as to shorten the distance between his novels and non-fictional styles like essays.Furui Yoshikichi made these attempts in the hope of restoring the original vitality oflanguages by freeing them from rigid frameworks. In Furui Yoshikichi’s novels, one can find not only allusions and adaptations of both western and eastern classics orlegends, but quotations of traditional beliefs and customs. By assimilating enormousamount of traditional culture and integrating traditional materials with modern texts,Furui Yoshikichi aimed at setting up a passage connecting the past and the present viathe vehicle of language. And this also demonstrates his efforts in overcoming crisesand restoring the continuity of subsistence.
第一章：梳理古井的成长经历。古井的青少年时代在动荡和混乱中度过，这一时期的经历，决定了古井认识现实、体察人生的视角。童年时代遭遇的空袭，给古井带来了难以忘怀的恐惧感。同时，战争和空袭割裂了生存的连续性，让古井亲眼目睹了生存意义的丧失给人们造成的危害。青年时代，古井经历了轰轰烈烈的安保斗争和“全共斗”学生运动。他察觉到在各类运动的背后潜藏着群体性的狂热心理，战争期间正是这种狂热情绪导致人们迷失自我，丧失了理智。由此古井对个体与群体的关系产生了疑问，他没有参与到运动之中，开始了独自登山之旅，在自然环境中冷静地思考自我的存在状态。
第二章：关注古井在文坛崭露头角前后的文学历程。首先，论文将古井置于“内向的一代”群体中，对这一流派的文学特征及形成原因进行了重新认识：古井等“内向的一代”作家们的文学虽然远离宏大叙事，但是并不缺乏对社会和现实的关心。他们关注普通个体的生存境况，发现日常生活遮蔽下的危机，不回避现实和自我面临的困境。其次，考察德语文学对古井的影响。古井在成为专职作家之前，长期从事德语文学的翻译和研究。德语小说富于思辨性，叙事时间缓慢独特，给古井留下了深刻印象，更新了他对文学的认识。诺贝尔文学奖得主罗伯特·穆齐尔，不仅从内容和形式方面影响了古井的创作，他提倡的“随笔主义”，也为古井的文体创新提供了一种思路。
第三章：分析古井作品中的男女形象以及二者之间的相互关系。古井描写人物时，不强调个体差异，而是注重表现群体的共同特征。具体说来，古井在女性人物身上集中展现了自我不确定、容易受到非理性情绪的感染等特点；在男性人物身上重点凸显了自我封闭、孤独疏离等问题。古井描写的男女人物极具代表性，他们如同一个个折光点，共同折射出社会普遍的生存状况。古井的初期小说，大多都围绕着男女关系展开。与外界隔绝、处于孤独恋爱中的男女人物们，相互吸引又相互排斥，对对方的憎恶有时甚至演变为杀意。古井描写的两性关系爱憎交织，充满紧张感，构成了对孤独个体之间危险关系的隐喻。
第四章：明确古井小说的空间和时间结构。古井的小说主要描写了三种空间：以山、河流为代表的自然界、封闭的公寓房间、位于都市边缘地带的新建住宅区。这三种空间分别代表了开放、闭塞、融合的生存状态。古井将空间与自我存在、自他关系结合在一起，着重描写了封闭性空间对自我的挤压。另外，新建住宅区在古井的小说中也具有特别意义。这里不仅是城市与田园的交界处，还是过去与现在、现代文明与传统习俗交融共存的象征性空间。这一空间的频繁登场，提示了古井保存传统、寻求生活根基的愿望。在时间结构方面，古井复杂的叙事时间，为他的小说打上了鲜明的个人印记。古井注重主观的心理时间，将人物的时间意识与生命体验联系起来。他在小说中对故事时间进行了大幅重组，主要使用了两种方法。一种是使用意识流手法，制造出时间停滞的效果，以表现人们对生存的混沌感受；另一种方法对时序进行了变形处理，将过去的记忆与现在的故事交织在一起，试图冲破无限蔓延的现在，恢复时间的连续性。
第五章：论述古井的语言认识和小说的文体特征，并探讨古井在语言、文体方面突破规则、进行创新的深层用意。追求科学理性的语言是时代的主流，古井却呼吁尊重语言的内在生命力。与语言传递信息的功能相比，他更重视语言的想象唤起功能。古井在小说中充分发挥日语的抒情性特点，使用丰富多样的修辞手法，用富含情感的语言去打动读者的内心。在语言表达、书写形式和写作手法上，古井突破了既成模式的束缚，引用文言文，使用历史假名，让小说不断向随笔等非小说形式接近。古井希望通过这些尝试，摆脱僵化框架，让语言最大程度地接近原初形态，恢复语言应有的生命力。古井的小说中既有对东西方典故、传说的借鉴和改写，也有对民间信仰和民俗的引用。他大量吸取传统文化因素，将传统素材融入当下的文本，旨在以语言为媒介，搭建起连接现在与过去的通道，寻找曾经的精神家园。古井在语言和文体方面的创新突破，也是他克服生存断裂感，走出精神危机的一种有益尝试。
Ever since his appearance in the Japanese literary community in the1970s, FuruiYoshikichi has been famous for his prolificacy and accomplishments. Reflections onreality, focus on individual existence and description of the protagonists’ inner worldin his novels serve as a mirror of the mentality of the whole society. With his earlyproductions as research subjects, this thesis tries to explore Furui Yoshikichi’sout-of-crisis attempts by observing his cognition of survival crisis in the modernsociety in terms of man-and-woman relations, chronic and dimensional structures.
Chapter One: Combing through Furui Yoshikichi’s experience.
Furui Yoshikichi spent his adolescence and youth in turmoil and confusion,which provides him with a unique perspective into reality and life. The air raids in hischildhood not only abruptly destroyed the continuity of subsistence but also broughthim eternal apprehension. What’s more, he had to witness with his own eyes what aheavy impact it could pose on people if the significance of life was lost. Having livedthrough the struggle over the U.S.-Japan Security Treaty as well as the ZenkyotoMovement, he found fanaticism lurking behind any form of movements and it wasjust fanaticism that led to the loss of reason and the self during wars. Furui Yoshikichinever took part in any movement whatsoever. Instead, he began mountain climbingon a regular basis, with a view to calmly examing the self and contemplating on thetruth of living in natural surroundings.
Chapter Two: Focusing on Furui Yoshikichi’s transformation from a Germanliterature translator to a writer of the Introverted Generation.
Firstly, this thesis succeeded in specifying the characteristics and formationreasons of this literary genre by categorizing Furui Yoshikichi into the IntrovertedGeneration. Based on former researches, this thesis also reconstructs the typicalfeature of the Introverted Generation. That is, Furui Yoshikichi and hiscontemporaries didn’t employ grand narration in their literary works, but this didn’tnecessarily mean they were the least concerned about what it was like in the realworld. Rather, they paid much attention to the subsistence of ordinary individuals andtried to recognize crises clouded under daily life, thus confronting truth anddifficulties of the self.
Secondly, this thesis also discussed the influence of German literature on FuruiYoshikichi. Before he became a professional writer, Furui Yoshikichi had been atranslator and researcher in German literature for many years. The scrupulousframework and unique narrative time sequence of German literature had left a deepimpression on him as well as updated his knowledge of literary. Besides being heavilyinfluenced by the Nobel Literature Laureate Robert Musil in content and form, FuruiYoshikichi also adopted a new approach to stylistic innovation based on Essayismadvocated by Mr. Musil.
Chapter Three: Analysing the men/women images and their relations in FuruiYoshikichi’s novels.
In Furui Yoshikichi’s narration of characters, he always attached greatimportance to the common grounds of groups instead of individual differences. To be more specific, female characters in Furui Yoshikichi’s productions tend to displayuncertainty of self-awareness and susceptibility to irrational emotions; while the malecharacters, isolation and estrangement. Those men and women who were typical ofthe time, like numerous reflecting points, together mirror the general status quo of theentire community. In his early productions, men and women relations were always thefocus of the story. They fell in love in an isolated world, mutually appealing as wellas repelling. What’s worse, the hatred and despise can even turn into motive ofmurder. Love intertwined with hatred, Furui Yoshikichi’s depict of the relationshipbetween the two opposite sexes is always intensively suffocating, which alsofunctions as a metaphor of isolated individuals.
Chapter Four: Discussing the dimensional as well as chronic structure in FuruiYoshikichi’s novels.
There are roughly three kinds of dimensions in Furui Yoshikichi’s novels, namelynatural settings with mountains and rivers, shuttered apartment and newly-builtresidential quarters on the outskirts of the city, which respectively represent open,closed and harmonious state of living. By combing dimensions with self-existenceand ego-other relations, Furui Yoshikichi attached great importance to the oppressionof the self from enclosed space in his books. Additionally, the newly-built residentialquarters are of special significance in Furui Yoshikichi’s works. They are not only theintersections of city and countryside, but also symbolic space of a harmoniouscoexistence between past and present along with traditional customs and moderncivilizations. In terms of the chronic structure, the complicated narrative timesequence of Furui Yoshikichi has left a visible brand on every book of his. FuruiYoshikichi also attached great importance to the description of psychological timesequence from a subjective point of view by connecting human beings’ timeawareness with life experience. In his novels, two major methods are usually adoptedto reconstruct the chronic order of story-telling. They are the stream of consciousnesswhich can demonstrate chaotic feelings of existence by creating time stagnation, andthe chronic order configuration which can restore time continuity by integrating pastmemories and present stories.
Chapter Five: Expounding on Furui Yoshikichi’s linguistic cognition and stylisticfeatures as well his profound intention of innovative breakthroughs in languages andstylistics.
When everyone else think the pursuit of scientific and rational languages themainstream of time, Furui Yoshikichi conversely called on people to respect the innervitality of languages. He paid more attention to the imaginativeness andevocativeness of languages rather than their functions of message transferring.Therefore, apart from exerting the expressiveness of Japanese language to the full,Furui Yoshikichi employed a variety of rhetoric devices and emotional phrasing totouch the bottom of heart of every reader. He, too, broke away from the reins ofstereotyped novel writing by quoting classical Japanese and using the traditional kanaso as to shorten the distance between his novels and non-fictional styles like essays.Furui Yoshikichi made these attempts in the hope of restoring the original vitality oflanguages by freeing them from rigid frameworks. In Furui Yoshikichi’s novels, one can find not only allusions and adaptations of both western and eastern classics orlegends, but quotations of traditional beliefs and customs. By assimilating enormousamount of traditional culture and integrating traditional materials with modern texts,Furui Yoshikichi aimed at setting up a passage connecting the past and the present viathe vehicle of language. And this also demonstrates his efforts in overcoming crisesand restoring the continuity of subsistence.
引文
1东乡克美：《爬坡的幽灵》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p50
2平冈笃赖：《存在的阴影与摇曳》，《现代文学36古井由吉、李恢成，丸山健二、高井有一》，讲谈社，1978.2，p458
3川村凑：《追问战后文学》，岩波书店，1995.1，p121
4《杳子》参选第64届芥川奖时，石川淳给出的评语。《文艺春秋》，1971年3月号
5日本国立信息学研究所开发的学术论文索引数据库。
6大河内昭爾：《作为自我据点的日常—黑井千次与古井由吉的作品》，《国文学解释与鉴赏》42(11)，1977.9，p120-126
7铃木贞美：《岛尾敏雄与古井由吉—幻想小说这种幻想》，《国文学解释与教材研究》29(10)，1984.8，p112115
8川村二郎：《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p246-257
9柄谷行人：《被封闭的狂热》，《文艺》，1971.4，p258-273
10柄谷行人：《战后文学与我》，《日本文学志要临卷》，1974.9.20，p23
11三浦雅士：《主体的变容》，中央公论社，1988.10，p9-46，p93-119
12前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p611-628
13《中央公论》1976.8
14和田勉：《古井由吉〈杳子〉论》，《福冈女子短大纪要》39，1990.6，p59
15西央：《日本现代主义文学流派述评》，《北京师范大学学报(社会科学版)》，1993年第5期，p35
16何少贤：《试论日本的后现代主义小说1》，《国外文学》，2000年第1期，p43
17翁家慧：《论古井由吉〈杳子〉的叙事视角》，《国外文学》，2003年第2期，p98-103
18饗庭孝男：《“故乡丧失的一代”的文学》，《东京新闻》，1970.5.20~5.21
19席康：《东京大轰炸真相》，《科学大观园》2005年第21期，p21
20今井清一：《燃烧弹攻击地区与横滨大空袭》，《湘南国际女子短期大学纪要3》1995.12，p3
21古井在随笔集《东京物语考》中记录的空袭时间为1945年4月24、25日，但经笔者反复考证“山手大空袭”实际发生在5月24、25日。
22古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p113
23古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p196
24古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p115
25古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p173
26古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p60
27古井由吉：《人生的魅力》，古井由吉的作品尚未有中文译本，论文中的译文均为笔者翻译。
28古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p86
29古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p153
30赵冬梅：《弗洛伊德和荣格对心理创伤的理解》，《南京师大学报》，2009年11月第6期，p22-23
31Dena Rosenbloom等：《精神创伤之后的生活》，中国轻工业出版社，2001，p19
32古井由吉：《先导兽的故事》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p50
33古井由吉：《男人们的围坐》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p140-141
34魏育邻：《日语文体学》，吉林教育出版社，2002，p172
35古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p53
36大冈升平、古井由吉对谈：《“狂热”—潜藏于作品底部的东西》，《文学界》，1970.12，p96
37加斯东·巴什拉：《空间的诗学》，张逸婧译，上海译文出版社，2009，p3
38古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p59
39中丸宣明：《“内向的一代”的“战后”时空》，《国文学解释与鉴赏》，2006年6月号，p54
40川岛秀一：《〈深处街道的沉睡〉—向着原初的溯行》，《国文学解释与教材研究》第45卷6号，2005.5，p60
41古井由吉《大大的房子》，转引自古屋健三《“内向的一代”论》，庆应义塾出版会，p116
42所谓的“政治季节”是指60年代至70年代以全共斗为中心的新左翼政治运动高涨的一段时间。
43大冈升平、古井由吉对谈：《“狂热”—存在于作品底部的东西》，《文学界》，1970年12月号，p192
44电子词典《广辞苑》第六版岩波书店
45日高六郎：《思考战后日本》，筑摩书房，1986.10，p279-289
46林浩平：《“政治季节”的痕迹》，《国文学解释与鉴赏特集—内向的一代》，2006年6月号，p49
47柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p187
48川村二郎《两个ment之间的山谷—“内向的一代”解嘲》，转引自古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p22
49古井由吉：《失眠的节日》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p87
50前田爱：《走向空间的文学—都市与“内向的一代”》，《文学界》，1980.1，p228
51古井由吉：《影子》，《筑摩现代文学大系古井由吉、黑井千次、李恢成、后藤明生集》，筑摩书房，1978.6，p75
52古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p26
53古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p119-121，p126
54古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p89
55古井由吉：《男人们的围坐》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p109
56古井由吉：《星期四》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p10
57时蓉华主编：《社会心理学词典》，四川人民出版社，1988，p9
58古井由吉：《去往山中的心心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p81
59古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p95
60古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，P79
61玉置邦雄：《古井由吉主要作品介绍18篇》，《国文学解释与教材研究》第45卷6号，2005.5，p110
62古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p80
63古井由吉：《星期四》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p26
64古井由吉、松浦寿辉对谈：《写作就是欲望》，《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p122
65古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p81
66前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p596
67古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p84
68小田切秀雄：《满洲事变之后四十年来的文学问题》，《东京新闻》，1971.3.23
69古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p8
70川西政明：《昭和文学史》下卷，讲谈社，2001.11，p377
71即1931年的“九·一八事变”
72小田切秀雄：《满洲事变之后四十年来的文学问题》，《东京新闻》，1971.3.23
73小田切秀雄：《现代文学的争论点》，《东京新闻》，1971.5.6~5.7
74市古贞次：《日本文学全史6现代》，学灯社，1978.11，p444
75拓植光彦：《“内向的一代”作家作品介绍—纯文学的光辉》，《国文学解释与鉴赏》，2006.6，p21
76市古贞次：《日本文学全史6现代》，学灯社，1978.11，p444
77柄谷行人：《通向内心之路与通向外界之路》，《畏惧之人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p322-329
78古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p35
79川西政明：《昭和文学史》下卷，讲谈社，2001.11，p375
80小田切秀雄：《在文学浪尖上的经历—“内向的一代”的终结和〈五月巡历〉等》，《昴》，1977年6月号，p194
81三浦雅士：《主体的变容》，中央公论社，1988.10，p35
82王向远：《日本后现代主义文学与村上春树》，《北京师范大学学报》，1994年第五期，p73
83小田切秀雄：《现代文学的争论点》，《东京新闻》，1971.5.6
84古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p14
85川村凑：《追问战后文学》，岩波书店，1995.1，p121
86叶渭渠，唐月梅：《20世纪日本文学史》，青岛出版社，1998，P286
87谢志宇：《20世纪日本文学史：以小说为中心》，浙江大学出版社，2005.8，p273
88松原新一等：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983.4，p589
89松原新一等：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983.4，p589
90小田切秀雄：《现代文学史》，集英社，1983.6，p671
91小田切秀雄：《现代文学的争论点》，《东京新闻》，1971.5.6
92《作为人》创刊号编后记，转引自松原新一《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983，P572
93转引自川村湊《追问战后文学》，岩波书店，1995.1，p47，文中的“六全协”是指日本共产党第六次全国协议会，此次会议推翻了之前的武装斗争方针。
94真继伸彦：《〈我的解体〉—高桥和巳的思想》，《日本文学志要临卷》，1974.9，p28-36
95古井由吉、古屋健三对谈：《讲述〈杳子〉、〈妻隐〉》，《三田文学》，1971年8月号，p7
96藤村耕治：《忧郁的青春的纪念碑--〈忧郁的党派〉论》，《日本文学志要》，1996.3.24，p38
97黑井千次：《战后文学中的异常和日常》，《日本文学志要临卷》，1974.9.20，p47
98古井由吉《召唤魂灵的语言》，转引自和田勉《古井由吉论—关于〈山躁赋〉以后的随想作品》，《九州产业大学国际文化学部纪要》第2号，1995，p8
99翁家慧：《论后藤明生〈夹击〉的文体特征和意义》，《文教资料》2007年6月号上旬刊，p108
100柄谷行人：《战后文学与我》，《日本文学志要临卷》，1974.9.20，p23
101时蓉华主编：《社会心理学词典》，四川人民出版社，1988，p77
102黑井千次：《战后文学中的异常和日常》，《日本文学志要临卷》，1974.9.20，p37-48
103高木利夫：《关于“我”的表达（1）》，《法政大学教养部纪要》，1989.2，p126
104《古井由吉对绝境之声的期待》，《朝日新闻》，2010.1.14
105文艺同人杂志（1964.4～1969.11）共发行10册，同人有平冈笃赖、高桥高子等。
106古井由吉、松浦寿辉对谈：《写作就是欲望》，《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p187
108米兰·昆德拉：《被背叛的遗嘱》，孟湄译，上海人民出版社，1995年，p164
109罗伯特·穆齐尔：《穆齐尔散文前言》，张荣昌编选，徐畅等译，人民文学出版社，2008.12
110徐沛君：《论德国绘画中的神秘主义与表现主义》，《美术观察》，2002年第2期，p69
111徐畅：《理性的他者：〈没有个性的人〉中的神秘主义》，《外国文学评论》，2008年第4期，p55
112古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p125
113前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1982年，p613
114阿部昭、古井由吉、李恢成对谈：《追求新文学》，《群像》，1971年10月号，p295
115徐畅：《理性的他者：〈没有个性的人〉中的神秘主义》，《外国文学评论》，2008年第4期，p57
116徐畅：《理性的他者：〈没有个性的人〉中的神秘主义》，《外国文学评论》，2008年第4期，p61
117古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p18
118古井由吉：《星期四》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p12
119罗伯特·穆齐尔：《没有个性的人》，张荣昌译，作家出版社，2000.12，p288
120古井由吉：《日常的“变身”随笔全集Ⅰ》，作品社1980.6，p105
121古井由吉：《杳子》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p135
122《广辞苑》电子辞典第六版，岩波书店，2008
123阎景翰主编：《写作艺术大辞典》，陕西人民出版社，1990，p643
124川西政明：《关于停滞》，《水》，讲谈社，1994，p261
125徐畅：《可能的文学--罗伯特·穆齐尔的随笔主义》，《当代外国文学》，2003年第2期，p16
126古井由吉《召唤魂灵的语言》，转引自和田勉：《古井由吉论—关于〈山躁赋〉以后的随想作品》，《九州产业大学国际文化学部纪要》第2号，1995，p2
127古井由吉：《读卖文学奖的获奖者》，《读卖新闻》，1990.2.2
128和田勉：《古井由吉论—关于〈山躁赋〉以后的随想作品》，《九州产业大学国际文化学部纪要》第2号，1995，p8
129古井由吉、藤泽周对谈：《写作就是欲望》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p14
130佐伯一麦：《春天的枯叶》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p27
131柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p176
132古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p213
133野口富士男、古井由吉等：《座谈会·现在讨论秋声的原因〈1〉》，《东京新闻》，1989.6.13
134古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p173
135古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p173
136古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p23
137古井由吉：《星期四》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p19
138古井由吉：《梳子之火》，河出书房新社，1974.12，p312
139古井由吉：《杳子》，《新锐作家丛书古井由吉集》，1971.12，河出书房新社，p127
140古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p173-174
141古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p152
142古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p152
143奥野健男《关系中的人们》，转引自翁家慧：《通向现实之路日本“内向的一代”研究》，中国社会科学出版社，2010.3，p133
144古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p293
145沈湘平：《全球化与现代性》，湖南人民出版社，2003.7，p143-144
146王振锁：《日本战后五十年》，世界知识出版社，1996.2，p243
147古井由吉：《奔跑的女人》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p286
148王振锁：《日本战后五十年》，世界知识出版社，1996.2，p240
149根据《圣》的解释，两墓制是指旧时村落里流传的在村内的寺院里只设形式上的墓碑，把故人的尸骨埋在野外的习俗。
150清水彻：《新潮现代文学80圣、妻隐解说》，新潮社，1981.6，p361
151古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p172
152藤本德明：《骷髅诵经故事在现代文学中的投影--〈灵异记〉〈今昔〉与古井由吉、中上健次、半村良》，《文艺与思想》，1983.1，p22
153古井由吉：《梳子之火》，河出书房新社，1974.12，p25
154古井由吉《我的小说中的女性》，转引自和田勉《杳子论》，《福冈女子短大纪要》NO.35，p128
155伊东贵之：《往生的境界、假死的轮廓—以〈仿往生传试文〉为线索》，《国文学解释与教材研究》2000年5月号，p74
156时蓉华主编：《社会心理学词典》，四川人民出版社，1988，p64
157前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p620
158古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p299
159古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p121
160古井由吉：《日常的“变身”随笔全集Ⅰ》，作品社，1980.6，p118
161古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p49
162缪伟群：《内向派作家的创作个性》，《日本学论坛》，1987年第2期，p46
163前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p617
164古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，1971.12，河出书房新社，p217
165古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p84
166古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p179
167古井由吉：《夜晚的香气》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p331
168古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p213
169古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p146-147
170前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p616
171后藤聪子：《被装扮起来的信息—关于古井由吉〈杳子〉》，《日本文学》98，2002.9，P79
172和田勉：《古井由吉〈杳子〉论》，《福冈女子短大纪要》35，1998.6，p122
173高木利夫：《关于“我”的表达（1）》，《法政大学教养部纪要》，1989.2，p129
174南宫梅芳：《视觉的陷阱—他者的误认》，《北京科技大学学报》第22卷第3期，2006.9，P149
175古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p147
176拉康：《拉康选集》，褚孝泉译，上海三联书店，2001.1，P12
177南宫梅芳：《视觉的陷阱—他者的误认》，《北京科技大学学报》第22卷第3期，2006.9，P149
178金田一春彦：《新世纪图文大辞典》，学习研究社，1998，p1028
179紫式部：《源氏物语》（中），丰子恺译，人民文学出版社，1983，p593
180田村正彦：《带路的男性与等待的女性：关于古代三途川的信仰》，《古典文艺论丛》，2011.3，p27
181田晓虹：《近代日本家庭制度的变迁》，《社会科学》，2008.2，p92
182张萍：《日本的婚姻与家庭》，中国妇女出版社，1984.12，p133
183古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p150-151
184古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p280
185笠原伸夫：《存在的最深部》，转引自齐藤明子：《向内聚拢的能量—古井由吉的深层世界》，《日本文学》89，1998.3，p60
186齐藤明子：《向内聚拢的能量—古井由吉的深层世界》，《日本文学》89，1998.3，p60
187古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p208
188古井由吉：《圣》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p81
189古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p97
190古井由吉：《梳子之火》，河出书房新社，1974.12，p30
191古井由吉：《梳子之火》，河出书房新社，1974.12，p24
192川村湊：《追问战后文学—体验与理念》，岩波新书，1995.1，p120
193翁家慧：《通向现实之路—日本“内向的一代”研究》，中国社会科学出版社，2010.3，p49
194古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p214
195古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p213
196古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，281
197古井由吉：《奔跑的女人》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p291
198古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p221
199萨特：《存在与虚无》，陈宣良等译，三联出版社，1987.3，p298
200古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p210
201古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p166
202前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p559
203张鹏：《从“生活空间”到“文学空间”—“空间理论”：作为文学批评方法》，《盐城师范学院学报》Vol.28No.2，2008，p13
204前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p58
205古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p50
206古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p138
207翁家慧：《通向现实之路—日本‘内向的一代’研究》，中国社会科学出版社，2010.3，p175
208上田笃、前田爱对谈：《应该传承的住宅文化》，《建筑杂志》99(1217)，1984.2.20，p10
209西胁和彦：《昭和30年代的生活世界》，《学苑近代文化研究所纪要》No.778，2005.8，p53
210前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p589
211金俊：《内外之间的场所性表达—解读日本建筑的入口空间》，《建筑与文化》，2008.2
212上田笃、前田爱对谈：《应该传承的住宅文化》，《建筑杂志》99(1217)，1984.2.20，p10
213古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p91
214上田笃、前田爱对谈：《应该传承的住宅文化》，《建筑杂志》99(1217)，1984.2.20，p10
215古井由吉:《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p89
216古井由吉:《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p86
217古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p32
218古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p134
219徐岱：《小说叙事学》，商务印书馆，2010.6，p293
220古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，P45
221缪伟群：《内向派作家的创作个性》，《日本学论坛》，1987年第2期，p45
222古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p178
223古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p194
224古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p55
225古井由吉：《奔跑的女人》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p290
226清水彻：《新潮现代文学80圣、妻隐解说》，新潮社，1981.6，p363
227郭勇：《他者的表象日本现代文学研究》，上海交通大学出版社，2009.10，p74
228古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p285
229古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p216
230古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p225
231松原新一等：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983.4，p483
232清水彻：《新潮现代文学80圣、妻隐解说》，新潮社，1981.6，p362
233奥野健男《文学中的原风景》，转引自渡部章郎：《关于不同专业领域的景观概念的变迁的研究—特别关于植物学专业、文学专业》，《四天王寺大学纪要》第47号，2009.3，p6
234孟繁华：《叙事的艺术》，中国文联出版社，1989，p67
235东乡克美：《爬坡的幽灵—〈桂花飘香的日子〉的步行与文体》，《国文学解释与教材研究》，2000年.5月号，p50
236大杉重男：《试文这种体裁—古井由吉论》，《国文学解释与鉴赏》，2006年6月号，p78
237徐岱：《小说叙事学》，商务印书馆，2010.6，p277
238若森荣树：《在临界面前的矗立—关于“如同祈祷”》，《国文学解释与教材研究》，2000年.5月号，p37
239包亚明：《现代性与空间的生产》，上海教育出版社，2003，p54
240谢磊：《当代拉美作家的时间观念》，《周口师范高等专科学校学报》Vol.16No6，1999.11，p39
241古井由吉：《失眠的节日》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p85
242古井由吉：《影子》，《筑摩现代文学大系古井由吉、黑井千次、李恢成、后藤明生集》，筑摩书房，1978.6，p72
243徐岱：《小说叙事学》，商务印书馆，2010.6，p281
244古井由吉：《日常的“变身”随笔全集Ⅰ》，作品社，1980.6，p65
245古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p199
246胡亚敏：《叙事学》，华中师范大学出版社，2004.12，p64
247威廉·詹姆斯《论内省心学所忽理略的几个问题》，转引自李鹏飞：《论川端康成小说创作的“东方意识流手法”》，《重庆理工大学学报（社会科学）》vol.25，2011.2，P103
248刁绍华主编：《外国文学大词典》，吉林教育出版社，1990，p251-252
249古井由吉：《池沼》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，1981.6，p208
250前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p559
251约瑟夫·弗兰克：《现代小说中的空间形式》译序，秦林芳编译，北京大学出版社，1991，p2
252朱艳阳：《伍尔夫小说所表现的空间意识》，《社会科学论坛》，2010年第6期，p147
253约瑟夫·弗兰克：《现代小说中的空间形式》，秦林芳译，北京大学出版社，1991，p142
254红野谦介：《声音的诅咒力、响动的感觉—从〈天亮时分的家〉到〈群像〉最新连作》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p68
255古井由吉：《小说的语言》，《语言文化》10（4），2008.3，p559
256由同来：《日本当代短篇名作赏析》，南开大学出版社，2010.3，p23
257古井由吉：《语言的咒术》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出新房社，1971.12，p241-242
258古井由吉：《小说的语言》，《语言文化》10（4），2008.3，p572
259荣格提出的概念。“集体无意识”是“个体无意识”的更深层次，是在生物进化过程中社会环境和文化历史的因素在心理上的积淀，是各代人经验的积累和反映，潜藏在人类心灵最深处，是超越文化和意识的共同基底。集体无意识会被特定的情境触发，使人产生强烈的共鸣。
260白川静：《汉字》，岩新波书，1970.4，p14，转引自丸山敏秋《日本的国语政策与汉字教育》，p93
261古井由吉、藤泽周对谈：《写作就是欲望》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p23
262柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p158
263柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p165
264三浦雅士：《古井由吉和文体的磁场》，《主体的变容》，中央公论社，1988.10，p110
265万书元：《作为审美形态的隐喻与象征》，《艺术百家》，2008年第1期，p36
266古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p212
267古井由吉：《个人是观念的产物》，《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p119
268北山忍：《自我观与心理过程的文化视点》，《社会心理学研究》第10卷第3号，1994，p153-154
269古井由吉：《弟弟》，《筑摩现代文学大系古井由吉、黑井千次、李辉成、后藤明生集》，筑摩书房，1978.6，p105
270古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p22
271和田勉：《古井由吉的两项对立和两义性》，《九州产业大学国际文化部纪要》，1997.11，p53
272古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p6
273柄谷行人：《被禁锢的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p168
274转引自周秀娟：《颜色域隐喻义初探》，延边大学学报(社会科学版)2000年33(4)，p87
275魏丽华：《中日文化中的色彩语的隐喻意义》，《日语学习与研究》2003年第4期，p38
276古井由吉：《杳子》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p193
277翁家慧：《通向现实之路—日本‘内向的一代’研究》，中国社会科学出版社，2010.3，p166
278古井由吉：《现代文学36古井由吉、李恢成、丸山健二、高井有一》，讲谈社，1978.2，p33
279柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p182
280魏丽华：《中日文化中的色彩语的隐喻意义》，《日语学习与研究》2003年第4期，p37
281辻笔雄：《日本的古典文学与色彩》，《宝塚造型艺术大学纪要》7，1993.3，p149
282古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p223
283万书元：《作为审美形态的隐喻与象征》，《艺术百家》，2008年第1期，p37
284古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p152
285林少华：《人生旅途中的风吟—关于〈且听风吟〉》，《书城》，2007.8，p73
286杨炳菁：《后现代语境中的村上春树》，中央编译出版社，2009.9，p88
287魏育邻：《日语文体学》，吉林教育出版社，2002，p208
288古井由吉、松浦寿辉对谈：《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p104
289古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p94
290中村明：《日语修辞》，筑摩书房，1983.5，p302
291佐藤信夫：《逆说这一修辞现象》，《日语修辞》，筑摩书房，1983.5，p40
292王岳川、胡经之：《文艺学美学文法论》，北京大学出版社，1994，p164
293古井由吉：《杳子》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p121
294古井由吉、藤泽周对谈：《写作就是欲望》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p9
295伊东贵之：《往生的边界、假死的轮廓—以〈仿往生传试文〉为线索》，p80
296古井由吉、松浦寿辉对谈：《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p137
297伊藤氏贵：《石头与伤痕》，《国文学解释与鉴赏》，2006年6月号，p58
298古井由吉：《初始的语言》，岩波书店，2007.9，p67
299川村二郎：《寻求主题的变奏》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p246
300冈本章：《古井由吉与能—以〈山躁赋〉为中心》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p105
301日本自明治以来推行的以表音为主的语言政策改革。
302崔崟:《评日语汉字的改革之路》，《日语学习与研究》，2005年第1期，p89
303丸山敏秋：《日本的国语政策与汉语教育》，《汉字文化》，2007年第5期，p90
304古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3,p36
305古井由吉：《读卖文学奖获奖人》，《读卖新闻》，1990.2.2
306古井由吉、松浦寿辉对谈：《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p179
307古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p36
308古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p118
309古井由吉：《初始的语言》，岩波书店，2007.9，p87
310相原和邦：《日本与东洋古典的连续》，《新现代文学研究必携》No.44，学灯社，1992.11，p248
311古井由吉：《老的时间的密度》，转引自古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p299
312安万侣：《古事记》上卷，邹有恒、吕元明译，人民文学出版社，1963.2，1979，p33
313松原新一等：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983.4，p535
314古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p224
315古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p210
316柳田国男：《关于主妇的杂谈》，《柳田国男全集15》，筑摩书房，2002，p585
317张萍：《日本的婚姻与家庭》，中国妇女出版社，1984，P177
318古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p217
319和田勉：《古井由吉〈妻隐〉论》，《福冈女子短大纪要》42，1991.12，p38
320安万侣：《古事记》，邹有恒、吕元明译，人民文学出版社，1963.2，p11-13
321古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980，p290
322吴勇立：《文学教皇和“没有个性的人”》，《读书》，2007.3，p83-87
323古井由吉、松浦寿辉对谈：《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p27
324川西政明：《昭和文学史》下卷，讲谈社，2001.11，p385
325野口武彦：《小说的日语日语的世界13》，中央公论社，1980.12，p338
326和田勉：《古井由吉〈圣〉论》，《福冈女子短大纪要》39，1990.6，p56
328孙敏：《柳田国男日本人论》，2009.5，p114
329江户时代以后的一种制裁制度，如有人违背共同约定的规范，全体村民都会与其绝交。
330古井由吉：《圣》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p68
331加藤周一：《日本文化论》，叶渭渠等译，2000.12，p352
332海德格尔：《人，诗意的安居》，郜元宝译，上海远东出版社，2004，p87
333古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p177
334孙敏：《柳田国男日本人论研究》，2009.5，p108
335柳田国男：《柳田国男全集31》，筑摩书房，2002，p102
336梶木刚：《祭祀、共同祈愿、共同饮食》，《建筑杂志》105（1301），1990.7，p16
337崔世广：《日本传统文化的基本特征—与西欧、中国的比较》，《日本学刊》1995年第5期，p109
338吉川正伦：《稻荷信仰与狐神民俗》，《大手前女子大学论集》13，1979，p162
339埃斯库罗斯等：《古希腊悲剧经典》，罗念生译，作家出版社，1998，P381-425
340古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p36
341加藤周一：《日本文化论》，叶渭渠等译，光明日报出版社，2000.12，p76
古井由吉『新鋭作家叢書古井由吉集』河出書房新社1971年12月
『新潮現代文学80聖妻隠』新潮社1981年6月
『筑摩現代文学大系古井由吉、黒井千次、李恢成、後藤明生集』
筑摩書房1978年6月
『櫛の火』河出書房新社昭和49年12月
『栖』平凡社1979年11月
『親』平凡社1980年12月
『槿』福武書店1983年6月
『日常の“変身”』作品社1980年6月
『山に行く心』作品社1980年4月
『東京物語考』岩波書店1990年4月
『始まりの言葉』岩波書店2007年9月
『人生の色気』新潮社2009年11月
古井由吉、松浦寿輝『色と空のあわいで』講談社2007年8月
埴谷雄高『現代文学のフロンテア』出帆社1975年12月
古屋健三『「内向の世代」論』慶応義塾大学出版会1998年7月
三浦雅士『主体の変容』中央公論社昭和63年2月
柄谷行人『畏怖する人間』講談社文芸文庫1990年10月
柄谷行人『反文学論』講談社2003年9月
奥野健男『素顔の作家たち』集英社1978年11月
前田愛『都市空間のなかの文学』筑摩書房1992年8月
川村湊『戦後文学を問う』岩波書店1995年1月
饗庭孝男『戦後文学論』審美社昭和44年3月
市古貞次『日本文学全史』学燈社昭和54年3月
古林尚、佐藤勝編『戦後の文学』有斐閣昭和53年5月
小田切秀雄『現代文学史』下巻集英社1983年6月
川西政明『昭和文学史』講談社2001年11月
日高六郎『戦後日本を考える』筑摩書房1986年10月
秋山公男『近代文学美の諸相』翰林書房2001年10月
中嶋尚『概説日本文学文化』おうふう2005年3月
川端柳太郎『小説と時間』朝日新聞社1978年10月
江藤淳『作家は行動するー文体についてー』角川書店昭和47年5月
野口武彦『日本語の世界13』中央公論社昭和55年12月
中村明編『作家の文体』筑摩書房昭和52年12月
中村明編『日本語のレトリック』講座日本語の表現5筑摩書房1983年5月
柳田国男『定本柳田国男集』第9巻筑摩書房1982年5月
『国文学解釈と教材の研究古井由吉―小説と文体』学燈社2000年5月号
『国文学解釈と鑑賞特集内向の世代―最後の純文学』至文堂2006年6月号
松原新一：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983年4月
中村政则：《日本战后史》，张英莉译，中国人民大学出版社，2008年10月
加藤周一：《日本文化史》，叶渭渠等译，光明日报出版社，2000年12月
柄谷行人：《日本现代文学的起源》，赵京华译，生活·读书·新知三联书店，2003年1月
南博：《日本的自我—社会心理学家论日本人》，刘延州译，文汇出版社，1989年5月
埃里克.H.埃里克森：《同一性：青少年与危机》，浙江教育出版社，1998年12月
萨特：《存在与虚无》，陈宣良等译，生活·读书·新知三联书店，1987年3月
叔本华：《作为意志和表象的世界》，石冲白译，商务印书馆，1982年11月
马克斯·勃罗德：《卡夫卡传》，叶廷芳等译，河北教育出版社，1997年6月
约瑟夫·弗兰克等：《现代小说的空间形式》，秦林芳编译，北京大学出版社，1991年5月
叶渭渠、唐月梅：《日本文学史》现代卷，经济日报出版社，2000年1月
叶渭渠、唐月梅：《日本现代文学思潮史》，中国华侨出版公司，1991年6月
何乃英：《日本当代文学研究》，北京师范大学出版社，1997年6月
谢志宇：《20世纪日本文学史—以小说为中心》，浙江大学出版社，2005年8月
高增杰：《日本近代成功的启示—谈传统文化与西方文化》，中国和平出版社，1987年4月
李卓：《家族制度与日本的近代化》，天津人民出版社，1997年10月
王振锁：《日本战后五十年》，世界知识出版社，1996年2月
胡经之、王岳川：《文艺学美学方法论》，北京大学出版社，1994年10月
吴晓东：《象征主义与中国现代文学》，安徽教育出版社，2000年9月
申丹：《叙述学与小说文体学研究》，北京大学出版社，2007年2月
罗钢：《叙事学导论》，云南人民出版社，1994年5月
徐岱：《小说叙事学》，中国社会科学出版社，2010年6月
胡亚敏：《叙事学》，华中师范大学出版社，2004年12月
魏育邻：《日语文体学》，吉林教育出版社，2002年7月
魏大海：《私小说：20世纪日本文学的一个“神话”》，山东文艺出版社，2002年9月
郭勇：《他者的表象日本现代文学研究》，上海交通大学出版社，2009年10月
翁家慧：《通向现实之路—日本“内向的一代”研究》，中国社会科学出版社，2010年3月
杨炳菁：《后现代语境中的村上春树》，中央编译出版社，2009年9月
林少阳：《“文”与日本的现代性》，中央编译出版社，2004年7月
2平冈笃赖：《存在的阴影与摇曳》，《现代文学36古井由吉、李恢成，丸山健二、高井有一》，讲谈社，1978.2，p458
3川村凑：《追问战后文学》，岩波书店，1995.1，p121
4《杳子》参选第64届芥川奖时，石川淳给出的评语。《文艺春秋》，1971年3月号
5日本国立信息学研究所开发的学术论文索引数据库。
6大河内昭爾：《作为自我据点的日常—黑井千次与古井由吉的作品》，《国文学解释与鉴赏》42(11)，1977.9，p120-126
7铃木贞美：《岛尾敏雄与古井由吉—幻想小说这种幻想》，《国文学解释与教材研究》29(10)，1984.8，p112115
8川村二郎：《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p246-257
9柄谷行人：《被封闭的狂热》，《文艺》，1971.4，p258-273
10柄谷行人：《战后文学与我》，《日本文学志要临卷》，1974.9.20，p23
11三浦雅士：《主体的变容》，中央公论社，1988.10，p9-46，p93-119
12前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p611-628
13《中央公论》1976.8
14和田勉：《古井由吉〈杳子〉论》，《福冈女子短大纪要》39，1990.6，p59
15西央：《日本现代主义文学流派述评》，《北京师范大学学报(社会科学版)》，1993年第5期，p35
16何少贤：《试论日本的后现代主义小说1》，《国外文学》，2000年第1期，p43
17翁家慧：《论古井由吉〈杳子〉的叙事视角》，《国外文学》，2003年第2期，p98-103
18饗庭孝男：《“故乡丧失的一代”的文学》，《东京新闻》，1970.5.20~5.21
19席康：《东京大轰炸真相》，《科学大观园》2005年第21期，p21
20今井清一：《燃烧弹攻击地区与横滨大空袭》，《湘南国际女子短期大学纪要3》1995.12，p3
21古井在随笔集《东京物语考》中记录的空袭时间为1945年4月24、25日，但经笔者反复考证“山手大空袭”实际发生在5月24、25日。
22古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p113
23古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p196
24古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p115
25古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p173
26古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p60
27古井由吉：《人生的魅力》，古井由吉的作品尚未有中文译本，论文中的译文均为笔者翻译。
28古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p86
29古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p153
30赵冬梅：《弗洛伊德和荣格对心理创伤的理解》，《南京师大学报》，2009年11月第6期，p22-23
31Dena Rosenbloom等：《精神创伤之后的生活》，中国轻工业出版社，2001，p19
32古井由吉：《先导兽的故事》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p50
33古井由吉：《男人们的围坐》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p140-141
34魏育邻：《日语文体学》，吉林教育出版社，2002，p172
35古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p53
36大冈升平、古井由吉对谈：《“狂热”—潜藏于作品底部的东西》，《文学界》，1970.12，p96
37加斯东·巴什拉：《空间的诗学》，张逸婧译，上海译文出版社，2009，p3
38古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p59
39中丸宣明：《“内向的一代”的“战后”时空》，《国文学解释与鉴赏》，2006年6月号，p54
40川岛秀一：《〈深处街道的沉睡〉—向着原初的溯行》，《国文学解释与教材研究》第45卷6号，2005.5，p60
41古井由吉《大大的房子》，转引自古屋健三《“内向的一代”论》，庆应义塾出版会，p116
42所谓的“政治季节”是指60年代至70年代以全共斗为中心的新左翼政治运动高涨的一段时间。
43大冈升平、古井由吉对谈：《“狂热”—存在于作品底部的东西》，《文学界》，1970年12月号，p192
44电子词典《广辞苑》第六版岩波书店
45日高六郎：《思考战后日本》，筑摩书房，1986.10，p279-289
46林浩平：《“政治季节”的痕迹》，《国文学解释与鉴赏特集—内向的一代》，2006年6月号，p49
47柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p187
48川村二郎《两个ment之间的山谷—“内向的一代”解嘲》，转引自古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p22
49古井由吉：《失眠的节日》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p87
50前田爱：《走向空间的文学—都市与“内向的一代”》，《文学界》，1980.1，p228
51古井由吉：《影子》，《筑摩现代文学大系古井由吉、黑井千次、李恢成、后藤明生集》，筑摩书房，1978.6，p75
52古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p26
53古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p119-121，p126
54古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p89
55古井由吉：《男人们的围坐》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p109
56古井由吉：《星期四》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p10
57时蓉华主编：《社会心理学词典》，四川人民出版社，1988，p9
58古井由吉：《去往山中的心心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p81
59古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p95
60古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，P79
61玉置邦雄：《古井由吉主要作品介绍18篇》，《国文学解释与教材研究》第45卷6号，2005.5，p110
62古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p80
63古井由吉：《星期四》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p26
64古井由吉、松浦寿辉对谈：《写作就是欲望》，《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p122
65古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p81
66前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p596
67古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p84
68小田切秀雄：《满洲事变之后四十年来的文学问题》，《东京新闻》，1971.3.23
69古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p8
70川西政明：《昭和文学史》下卷，讲谈社，2001.11，p377
71即1931年的“九·一八事变”
72小田切秀雄：《满洲事变之后四十年来的文学问题》，《东京新闻》，1971.3.23
73小田切秀雄：《现代文学的争论点》，《东京新闻》，1971.5.6~5.7
74市古贞次：《日本文学全史6现代》，学灯社，1978.11，p444
75拓植光彦：《“内向的一代”作家作品介绍—纯文学的光辉》，《国文学解释与鉴赏》，2006.6，p21
76市古贞次：《日本文学全史6现代》，学灯社，1978.11，p444
77柄谷行人：《通向内心之路与通向外界之路》，《畏惧之人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p322-329
78古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p35
79川西政明：《昭和文学史》下卷，讲谈社，2001.11，p375
80小田切秀雄：《在文学浪尖上的经历—“内向的一代”的终结和〈五月巡历〉等》，《昴》，1977年6月号，p194
81三浦雅士：《主体的变容》，中央公论社，1988.10，p35
82王向远：《日本后现代主义文学与村上春树》，《北京师范大学学报》，1994年第五期，p73
83小田切秀雄：《现代文学的争论点》，《东京新闻》，1971.5.6
84古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p14
85川村凑：《追问战后文学》，岩波书店，1995.1，p121
86叶渭渠，唐月梅：《20世纪日本文学史》，青岛出版社，1998，P286
87谢志宇：《20世纪日本文学史：以小说为中心》，浙江大学出版社，2005.8，p273
88松原新一等：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983.4，p589
89松原新一等：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983.4，p589
90小田切秀雄：《现代文学史》，集英社，1983.6，p671
91小田切秀雄：《现代文学的争论点》，《东京新闻》，1971.5.6
92《作为人》创刊号编后记，转引自松原新一《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983，P572
93转引自川村湊《追问战后文学》，岩波书店，1995.1，p47，文中的“六全协”是指日本共产党第六次全国协议会，此次会议推翻了之前的武装斗争方针。
94真继伸彦：《〈我的解体〉—高桥和巳的思想》，《日本文学志要临卷》，1974.9，p28-36
95古井由吉、古屋健三对谈：《讲述〈杳子〉、〈妻隐〉》，《三田文学》，1971年8月号，p7
96藤村耕治：《忧郁的青春的纪念碑--〈忧郁的党派〉论》，《日本文学志要》，1996.3.24，p38
97黑井千次：《战后文学中的异常和日常》，《日本文学志要临卷》，1974.9.20，p47
98古井由吉《召唤魂灵的语言》，转引自和田勉《古井由吉论—关于〈山躁赋〉以后的随想作品》，《九州产业大学国际文化学部纪要》第2号，1995，p8
99翁家慧：《论后藤明生〈夹击〉的文体特征和意义》，《文教资料》2007年6月号上旬刊，p108
100柄谷行人：《战后文学与我》，《日本文学志要临卷》，1974.9.20，p23
101时蓉华主编：《社会心理学词典》，四川人民出版社，1988，p77
102黑井千次：《战后文学中的异常和日常》，《日本文学志要临卷》，1974.9.20，p37-48
103高木利夫：《关于“我”的表达（1）》，《法政大学教养部纪要》，1989.2，p126
104《古井由吉对绝境之声的期待》，《朝日新闻》，2010.1.14
105文艺同人杂志（1964.4～1969.11）共发行10册，同人有平冈笃赖、高桥高子等。
106古井由吉、松浦寿辉对谈：《写作就是欲望》，《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p187
108米兰·昆德拉：《被背叛的遗嘱》，孟湄译，上海人民出版社，1995年，p164
109罗伯特·穆齐尔：《穆齐尔散文前言》，张荣昌编选，徐畅等译，人民文学出版社，2008.12
110徐沛君：《论德国绘画中的神秘主义与表现主义》，《美术观察》，2002年第2期，p69
111徐畅：《理性的他者：〈没有个性的人〉中的神秘主义》，《外国文学评论》，2008年第4期，p55
112古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p125
113前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1982年，p613
114阿部昭、古井由吉、李恢成对谈：《追求新文学》，《群像》，1971年10月号，p295
115徐畅：《理性的他者：〈没有个性的人〉中的神秘主义》，《外国文学评论》，2008年第4期，p57
116徐畅：《理性的他者：〈没有个性的人〉中的神秘主义》，《外国文学评论》，2008年第4期，p61
117古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p18
118古井由吉：《星期四》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p12
119罗伯特·穆齐尔：《没有个性的人》，张荣昌译，作家出版社，2000.12，p288
120古井由吉：《日常的“变身”随笔全集Ⅰ》，作品社1980.6，p105
121古井由吉：《杳子》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p135
122《广辞苑》电子辞典第六版，岩波书店，2008
123阎景翰主编：《写作艺术大辞典》，陕西人民出版社，1990，p643
124川西政明：《关于停滞》，《水》，讲谈社，1994，p261
125徐畅：《可能的文学--罗伯特·穆齐尔的随笔主义》，《当代外国文学》，2003年第2期，p16
126古井由吉《召唤魂灵的语言》，转引自和田勉：《古井由吉论—关于〈山躁赋〉以后的随想作品》，《九州产业大学国际文化学部纪要》第2号，1995，p2
127古井由吉：《读卖文学奖的获奖者》，《读卖新闻》，1990.2.2
128和田勉：《古井由吉论—关于〈山躁赋〉以后的随想作品》，《九州产业大学国际文化学部纪要》第2号，1995，p8
129古井由吉、藤泽周对谈：《写作就是欲望》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p14
130佐伯一麦：《春天的枯叶》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p27
131柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p176
132古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p213
133野口富士男、古井由吉等：《座谈会·现在讨论秋声的原因〈1〉》，《东京新闻》，1989.6.13
134古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p173
135古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p173
136古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p23
137古井由吉：《星期四》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p19
138古井由吉：《梳子之火》，河出书房新社，1974.12，p312
139古井由吉：《杳子》，《新锐作家丛书古井由吉集》，1971.12，河出书房新社，p127
140古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p173-174
141古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p152
142古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p152
143奥野健男《关系中的人们》，转引自翁家慧：《通向现实之路日本“内向的一代”研究》，中国社会科学出版社，2010.3，p133
144古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p293
145沈湘平：《全球化与现代性》，湖南人民出版社，2003.7，p143-144
146王振锁：《日本战后五十年》，世界知识出版社，1996.2，p243
147古井由吉：《奔跑的女人》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p286
148王振锁：《日本战后五十年》，世界知识出版社，1996.2，p240
149根据《圣》的解释，两墓制是指旧时村落里流传的在村内的寺院里只设形式上的墓碑，把故人的尸骨埋在野外的习俗。
150清水彻：《新潮现代文学80圣、妻隐解说》，新潮社，1981.6，p361
151古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p172
152藤本德明：《骷髅诵经故事在现代文学中的投影--〈灵异记〉〈今昔〉与古井由吉、中上健次、半村良》，《文艺与思想》，1983.1，p22
153古井由吉：《梳子之火》，河出书房新社，1974.12，p25
154古井由吉《我的小说中的女性》，转引自和田勉《杳子论》，《福冈女子短大纪要》NO.35，p128
155伊东贵之：《往生的境界、假死的轮廓—以〈仿往生传试文〉为线索》，《国文学解释与教材研究》2000年5月号，p74
156时蓉华主编：《社会心理学词典》，四川人民出版社，1988，p64
157前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p620
158古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p299
159古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p121
160古井由吉：《日常的“变身”随笔全集Ⅰ》，作品社，1980.6，p118
161古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p49
162缪伟群：《内向派作家的创作个性》，《日本学论坛》，1987年第2期，p46
163前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p617
164古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，1971.12，河出书房新社，p217
165古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p84
166古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p179
167古井由吉：《夜晚的香气》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p331
168古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p213
169古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p146-147
170前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p616
171后藤聪子：《被装扮起来的信息—关于古井由吉〈杳子〉》，《日本文学》98，2002.9，P79
172和田勉：《古井由吉〈杳子〉论》，《福冈女子短大纪要》35，1998.6，p122
173高木利夫：《关于“我”的表达（1）》，《法政大学教养部纪要》，1989.2，p129
174南宫梅芳：《视觉的陷阱—他者的误认》，《北京科技大学学报》第22卷第3期，2006.9，P149
175古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p147
176拉康：《拉康选集》，褚孝泉译，上海三联书店，2001.1，P12
177南宫梅芳：《视觉的陷阱—他者的误认》，《北京科技大学学报》第22卷第3期，2006.9，P149
178金田一春彦：《新世纪图文大辞典》，学习研究社，1998，p1028
179紫式部：《源氏物语》（中），丰子恺译，人民文学出版社，1983，p593
180田村正彦：《带路的男性与等待的女性：关于古代三途川的信仰》，《古典文艺论丛》，2011.3，p27
181田晓虹：《近代日本家庭制度的变迁》，《社会科学》，2008.2，p92
182张萍：《日本的婚姻与家庭》，中国妇女出版社，1984.12，p133
183古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p150-151
184古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p280
185笠原伸夫：《存在的最深部》，转引自齐藤明子：《向内聚拢的能量—古井由吉的深层世界》，《日本文学》89，1998.3，p60
186齐藤明子：《向内聚拢的能量—古井由吉的深层世界》，《日本文学》89，1998.3，p60
187古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p208
188古井由吉：《圣》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p81
189古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p97
190古井由吉：《梳子之火》，河出书房新社，1974.12，p30
191古井由吉：《梳子之火》，河出书房新社，1974.12，p24
192川村湊：《追问战后文学—体验与理念》，岩波新书，1995.1，p120
193翁家慧：《通向现实之路—日本“内向的一代”研究》，中国社会科学出版社，2010.3，p49
194古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p214
195古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p213
196古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，281
197古井由吉：《奔跑的女人》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p291
198古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p221
199萨特：《存在与虚无》，陈宣良等译，三联出版社，1987.3，p298
200古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p210
201古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p166
202前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p559
203张鹏：《从“生活空间”到“文学空间”—“空间理论”：作为文学批评方法》，《盐城师范学院学报》Vol.28No.2，2008，p13
204前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p58
205古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p50
206古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p138
207翁家慧：《通向现实之路—日本‘内向的一代’研究》，中国社会科学出版社，2010.3，p175
208上田笃、前田爱对谈：《应该传承的住宅文化》，《建筑杂志》99(1217)，1984.2.20，p10
209西胁和彦：《昭和30年代的生活世界》，《学苑近代文化研究所纪要》No.778，2005.8，p53
210前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p589
211金俊：《内外之间的场所性表达—解读日本建筑的入口空间》，《建筑与文化》，2008.2
212上田笃、前田爱对谈：《应该传承的住宅文化》，《建筑杂志》99(1217)，1984.2.20，p10
213古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p91
214上田笃、前田爱对谈：《应该传承的住宅文化》，《建筑杂志》99(1217)，1984.2.20，p10
215古井由吉:《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p89
216古井由吉:《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p86
217古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p32
218古井由吉：《栖身之处》，平凡社，1979.11，p134
219徐岱：《小说叙事学》，商务印书馆，2010.6，p293
220古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，P45
221缪伟群：《内向派作家的创作个性》，《日本学论坛》，1987年第2期，p45
222古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p178
223古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p194
224古井由吉：《东京物语考》，岩波书店，1990.4，p55
225古井由吉：《奔跑的女人》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p290
226清水彻：《新潮现代文学80圣、妻隐解说》，新潮社，1981.6，p363
227郭勇：《他者的表象日本现代文学研究》，上海交通大学出版社，2009.10，p74
228古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980.4，p285
229古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p216
230古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p225
231松原新一等：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983.4，p483
232清水彻：《新潮现代文学80圣、妻隐解说》，新潮社，1981.6，p362
233奥野健男《文学中的原风景》，转引自渡部章郎：《关于不同专业领域的景观概念的变迁的研究—特别关于植物学专业、文学专业》，《四天王寺大学纪要》第47号，2009.3，p6
234孟繁华：《叙事的艺术》，中国文联出版社，1989，p67
235东乡克美：《爬坡的幽灵—〈桂花飘香的日子〉的步行与文体》，《国文学解释与教材研究》，2000年.5月号，p50
236大杉重男：《试文这种体裁—古井由吉论》，《国文学解释与鉴赏》，2006年6月号，p78
237徐岱：《小说叙事学》，商务印书馆，2010.6，p277
238若森荣树：《在临界面前的矗立—关于“如同祈祷”》，《国文学解释与教材研究》，2000年.5月号，p37
239包亚明：《现代性与空间的生产》，上海教育出版社，2003，p54
240谢磊：《当代拉美作家的时间观念》，《周口师范高等专科学校学报》Vol.16No6，1999.11，p39
241古井由吉：《失眠的节日》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p85
242古井由吉：《影子》，《筑摩现代文学大系古井由吉、黑井千次、李恢成、后藤明生集》，筑摩书房，1978.6，p72
243徐岱：《小说叙事学》，商务印书馆，2010.6，p281
244古井由吉：《日常的“变身”随笔全集Ⅰ》，作品社，1980.6，p65
245古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p199
246胡亚敏：《叙事学》，华中师范大学出版社，2004.12，p64
247威廉·詹姆斯《论内省心学所忽理略的几个问题》，转引自李鹏飞：《论川端康成小说创作的“东方意识流手法”》，《重庆理工大学学报（社会科学）》vol.25，2011.2，P103
248刁绍华主编：《外国文学大词典》，吉林教育出版社，1990，p251-252
249古井由吉：《池沼》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，1981.6，p208
250前田爱：《都市空间中的文学》，筑摩书房，1996.6，p559
251约瑟夫·弗兰克：《现代小说中的空间形式》译序，秦林芳编译，北京大学出版社，1991，p2
252朱艳阳：《伍尔夫小说所表现的空间意识》，《社会科学论坛》，2010年第6期，p147
253约瑟夫·弗兰克：《现代小说中的空间形式》，秦林芳译，北京大学出版社，1991，p142
254红野谦介：《声音的诅咒力、响动的感觉—从〈天亮时分的家〉到〈群像〉最新连作》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p68
255古井由吉：《小说的语言》，《语言文化》10（4），2008.3，p559
256由同来：《日本当代短篇名作赏析》，南开大学出版社，2010.3，p23
257古井由吉：《语言的咒术》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出新房社，1971.12，p241-242
258古井由吉：《小说的语言》，《语言文化》10（4），2008.3，p572
259荣格提出的概念。“集体无意识”是“个体无意识”的更深层次，是在生物进化过程中社会环境和文化历史的因素在心理上的积淀，是各代人经验的积累和反映，潜藏在人类心灵最深处，是超越文化和意识的共同基底。集体无意识会被特定的情境触发，使人产生强烈的共鸣。
260白川静：《汉字》，岩新波书，1970.4，p14，转引自丸山敏秋《日本的国语政策与汉字教育》，p93
261古井由吉、藤泽周对谈：《写作就是欲望》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p23
262柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p158
263柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p165
264三浦雅士：《古井由吉和文体的磁场》，《主体的变容》，中央公论社，1988.10，p110
265万书元：《作为审美形态的隐喻与象征》，《艺术百家》，2008年第1期，p36
266古井由吉、立仙顺朗对谈：《现代文学前沿》，出帆社，1975.12，p212
267古井由吉：《个人是观念的产物》，《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p119
268北山忍：《自我观与心理过程的文化视点》，《社会心理学研究》第10卷第3号，1994，p153-154
269古井由吉：《弟弟》，《筑摩现代文学大系古井由吉、黑井千次、李辉成、后藤明生集》，筑摩书房，1978.6，p105
270古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p22
271和田勉：《古井由吉的两项对立和两义性》，《九州产业大学国际文化部纪要》，1997.11，p53
272古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p6
273柄谷行人：《被禁锢的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p168
274转引自周秀娟：《颜色域隐喻义初探》，延边大学学报(社会科学版)2000年33(4)，p87
275魏丽华：《中日文化中的色彩语的隐喻意义》，《日语学习与研究》2003年第4期，p38
276古井由吉：《杳子》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p193
277翁家慧：《通向现实之路—日本‘内向的一代’研究》，中国社会科学出版社，2010.3，p166
278古井由吉：《现代文学36古井由吉、李恢成、丸山健二、高井有一》，讲谈社，1978.2，p33
279柄谷行人：《被封闭的狂热》，《畏惧的人》，讲谈社文艺文库，2008.3，p182
280魏丽华：《中日文化中的色彩语的隐喻意义》，《日语学习与研究》2003年第4期，p37
281辻笔雄：《日本的古典文学与色彩》，《宝塚造型艺术大学纪要》7，1993.3，p149
282古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p223
283万书元：《作为审美形态的隐喻与象征》，《艺术百家》，2008年第1期，p37
284古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p152
285林少华：《人生旅途中的风吟—关于〈且听风吟〉》，《书城》，2007.8，p73
286杨炳菁：《后现代语境中的村上春树》，中央编译出版社，2009.9，p88
287魏育邻：《日语文体学》，吉林教育出版社，2002，p208
288古井由吉、松浦寿辉对谈：《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p104
289古井由吉：《牵牛花》，福武书店，1983.6，p94
290中村明：《日语修辞》，筑摩书房，1983.5，p302
291佐藤信夫：《逆说这一修辞现象》，《日语修辞》，筑摩书房，1983.5，p40
292王岳川、胡经之：《文艺学美学文法论》，北京大学出版社，1994，p164
293古井由吉：《杳子》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p121
294古井由吉、藤泽周对谈：《写作就是欲望》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p9
295伊东贵之：《往生的边界、假死的轮廓—以〈仿往生传试文〉为线索》，p80
296古井由吉、松浦寿辉对谈：《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p137
297伊藤氏贵：《石头与伤痕》，《国文学解释与鉴赏》，2006年6月号，p58
298古井由吉：《初始的语言》，岩波书店，2007.9，p67
299川村二郎：《寻求主题的变奏》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p246
300冈本章：《古井由吉与能—以〈山躁赋〉为中心》，《国文学解释与教材研究》，2000年5月号，p105
301日本自明治以来推行的以表音为主的语言政策改革。
302崔崟:《评日语汉字的改革之路》，《日语学习与研究》，2005年第1期，p89
303丸山敏秋：《日本的国语政策与汉语教育》，《汉字文化》，2007年第5期，p90
304古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3,p36
305古井由吉：《读卖文学奖获奖人》，《读卖新闻》，1990.2.2
306古井由吉、松浦寿辉对谈：《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p179
307古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p36
308古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p118
309古井由吉：《初始的语言》，岩波书店，2007.9，p87
310相原和邦：《日本与东洋古典的连续》，《新现代文学研究必携》No.44，学灯社，1992.11，p248
311古井由吉：《老的时间的密度》，转引自古屋健三：《“内向的一代”论》，庆应义塾大学出版会，1998.7，p299
312安万侣：《古事记》上卷，邹有恒、吕元明译，人民文学出版社，1963.2，1979，p33
313松原新一等：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983.4，p535
314古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p224
315古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p210
316柳田国男：《关于主妇的杂谈》，《柳田国男全集15》，筑摩书房，2002，p585
317张萍：《日本的婚姻与家庭》，中国妇女出版社，1984，P177
318古井由吉：《妻隐》，《新锐作家丛书古井由吉集》，河出书房新社，1971.12，p217
319和田勉：《古井由吉〈妻隐〉论》，《福冈女子短大纪要》42，1991.12，p38
320安万侣：《古事记》，邹有恒、吕元明译，人民文学出版社，1963.2，p11-13
321古井由吉：《去往山中的心随笔全集Ⅲ》，作品社，1980，p290
322吴勇立：《文学教皇和“没有个性的人”》，《读书》，2007.3，p83-87
323古井由吉、松浦寿辉对谈：《色与空之间—古井由吉、松浦寿辉书信集》，讲谈社，2007.8，p27
324川西政明：《昭和文学史》下卷，讲谈社，2001.11，p385
325野口武彦：《小说的日语日语的世界13》，中央公论社，1980.12，p338
326和田勉：《古井由吉〈圣〉论》，《福冈女子短大纪要》39，1990.6，p56
328孙敏：《柳田国男日本人论》，2009.5，p114
329江户时代以后的一种制裁制度，如有人违背共同约定的规范，全体村民都会与其绝交。
330古井由吉：《圣》，《新潮现代文学80圣、妻隐》，新潮社，1981.6，p68
331加藤周一：《日本文化论》，叶渭渠等译，2000.12，p352
332海德格尔：《人，诗意的安居》，郜元宝译，上海远东出版社，2004，p87
333古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p177
334孙敏：《柳田国男日本人论研究》，2009.5，p108
335柳田国男：《柳田国男全集31》，筑摩书房，2002，p102
336梶木刚：《祭祀、共同祈愿、共同饮食》，《建筑杂志》105（1301），1990.7，p16
337崔世广：《日本传统文化的基本特征—与西欧、中国的比较》，《日本学刊》1995年第5期，p109
338吉川正伦：《稻荷信仰与狐神民俗》，《大手前女子大学论集》13，1979，p162
339埃斯库罗斯等：《古希腊悲剧经典》，罗念生译，作家出版社，1998，P381-425
340古井由吉：《人生的魅力》，新潮社，2010.3，p36
341加藤周一：《日本文化论》，叶渭渠等译，光明日报出版社，2000.12，p76
古井由吉『新鋭作家叢書古井由吉集』河出書房新社1971年12月
『新潮現代文学80聖妻隠』新潮社1981年6月
『筑摩現代文学大系古井由吉、黒井千次、李恢成、後藤明生集』
筑摩書房1978年6月
『櫛の火』河出書房新社昭和49年12月
『栖』平凡社1979年11月
『親』平凡社1980年12月
『槿』福武書店1983年6月
『日常の“変身”』作品社1980年6月
『山に行く心』作品社1980年4月
『東京物語考』岩波書店1990年4月
『始まりの言葉』岩波書店2007年9月
『人生の色気』新潮社2009年11月
古井由吉、松浦寿輝『色と空のあわいで』講談社2007年8月
埴谷雄高『現代文学のフロンテア』出帆社1975年12月
古屋健三『「内向の世代」論』慶応義塾大学出版会1998年7月
三浦雅士『主体の変容』中央公論社昭和63年2月
柄谷行人『畏怖する人間』講談社文芸文庫1990年10月
柄谷行人『反文学論』講談社2003年9月
奥野健男『素顔の作家たち』集英社1978年11月
前田愛『都市空間のなかの文学』筑摩書房1992年8月
川村湊『戦後文学を問う』岩波書店1995年1月
饗庭孝男『戦後文学論』審美社昭和44年3月
市古貞次『日本文学全史』学燈社昭和54年3月
古林尚、佐藤勝編『戦後の文学』有斐閣昭和53年5月
小田切秀雄『現代文学史』下巻集英社1983年6月
川西政明『昭和文学史』講談社2001年11月
日高六郎『戦後日本を考える』筑摩書房1986年10月
秋山公男『近代文学美の諸相』翰林書房2001年10月
中嶋尚『概説日本文学文化』おうふう2005年3月
川端柳太郎『小説と時間』朝日新聞社1978年10月
江藤淳『作家は行動するー文体についてー』角川書店昭和47年5月
野口武彦『日本語の世界13』中央公論社昭和55年12月
中村明編『作家の文体』筑摩書房昭和52年12月
中村明編『日本語のレトリック』講座日本語の表現5筑摩書房1983年5月
柳田国男『定本柳田国男集』第9巻筑摩書房1982年5月
『国文学解釈と教材の研究古井由吉―小説と文体』学燈社2000年5月号
『国文学解釈と鑑賞特集内向の世代―最後の純文学』至文堂2006年6月号
松原新一：《战后日本文学史年表》，罗传开等译，上海译文出版社，1983年4月
中村政则：《日本战后史》，张英莉译，中国人民大学出版社，2008年10月
加藤周一：《日本文化史》，叶渭渠等译，光明日报出版社，2000年12月
柄谷行人：《日本现代文学的起源》，赵京华译，生活·读书·新知三联书店，2003年1月
南博：《日本的自我—社会心理学家论日本人》，刘延州译，文汇出版社，1989年5月
埃里克.H.埃里克森：《同一性：青少年与危机》，浙江教育出版社，1998年12月
萨特：《存在与虚无》，陈宣良等译，生活·读书·新知三联书店，1987年3月
叔本华：《作为意志和表象的世界》，石冲白译，商务印书馆，1982年11月
马克斯·勃罗德：《卡夫卡传》，叶廷芳等译，河北教育出版社，1997年6月
约瑟夫·弗兰克等：《现代小说的空间形式》，秦林芳编译，北京大学出版社，1991年5月
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