生态女性主义文学批评视域下的薇拉·凯瑟小说研究
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摘要
众所周知，人类自工业化革命以来进入发展的高速时期，科学技术和现代工业文明的飞速发展、物质财富的迅猛增长极大地改变了人类的生活空间和生存境遇。然而，随着人类支配和改造自然力量的日益强大，人与人、人与自然的关系开始从和谐渐渐走向割裂和冲突，这使人类不得不直面生态环境恶化的后果。早在20世纪后半叶以美国为首的西方发达工业化国家就感受到环境问题的压力，在历史上首次面临环境危机的威胁，并不得不思考造成这种环境危机的社会生产方式及其思想文化根源。在这种文化氛围中，文学研究领域内的学者也逐渐展开生态思考，开始积极尝试一种融合生态女性主义视角的文学研究与文学批评理论的建构。生态女性主义文学批评的矛头指向的是“男性中心主义”的世界观，揭露并批判其对自然和女性的双重控制和贬抑，挖掘女性自然写作的生态价值、文学特征与审美内涵，比较男女自然写作的差异，从而成为文学批评的一枝奇葩。
重审和重评传统文学是生态女性主义文学批评的一个主要任务。在被重新发掘的女作家中，薇拉·凯瑟是其中杰出的一位。
薇拉·凯瑟是20世纪上半叶美国著名女作家，她的小说以优美的文笔、饱满的热情歌颂了美国西部拓荒者顽强的创业精神和坚强不屈的刚毅性格。多年来，许多批评家分别从性别、民族融合、对拓荒精神的歌颂与缅怀、创作手法等多个角度对凯瑟的作品进行分析、阐释和解读。但随着全球生态环境的日益恶化，越来越多的学者开始关注凯瑟作品所蕴含的生态思想，从生态批评角度对其作品进行研究受到了极大的重视。
本论文正是在充分借鉴国内外已有研究成果的基础上，以马克思主义哲学中的辩证唯物观和自然观为指导思想，以环境伦理学提倡的环境道德为价值支撑，以生态美学中的美学原则为审美标准，试图从生态女性主义文学批评的视角对薇拉·凯瑟经典小说的嬗变进行研究，系统梳理其前、中、后三个创作时期的特点及发展脉络，以期对反思环境危机的思想文化根源，唤醒全人类的生态意识，建构生态文化这一重要课题有比较深入、全面的把握。
本论文由绪论、正文和结语三个部分组成。
绪论部分首先对本论文选题的意义、国内外凯瑟小说研究现状、论文的研究方法做了较为深入的阐释；其次对生态女性主义文学批评进行评述，包括生态女性主义批评的源起、生态女性主义的文学流向、生态女性主义文学批评的内涵、研究视域等内容。
正文部分分为五章。
第一章简要介绍凯瑟及其创作特色，特别对决定其创作观的因素进行了较深入的剖析。
第二章以《啊，拓荒者！》和《我的安东尼亚》为研读文本，从妇女和土地博大的生产力和创造力以及相互依存和关爱等生态女性主义所倡导的女性文化理念对构建和谐生活的建设性作用两个方面，着重探讨凯瑟对男权中心论的解构及其对人类与自然之间和男女两性之间平等关系的看法。
第三章以生态整体观、联系观、和谐观作为指导思想，详尽论述凯瑟所建构的工业文明中失落的精神世界。《一个迷途的女人》和《教授的房子》是凯瑟创作中期的代表作。在这一时期，凯瑟明显地改变了创作倾向，理想主义的幻觉消失了，在字里行间中表达了对商业文化冲击下人们精神蜕变的忧虑和愤慨，对旧有生活方式受到侵蚀、传统价值观念沦丧的失落情怀，以及对消逝的美好时代的眷恋之情。凯瑟发出了“世界在1922年左右，已一分为二”的悲叹。
第四章着重探析凯瑟在其后期经典力作《死神来迎接大主教》和《邻居罗西基》中所精心营造的人与自然和谐相处﹑两性融溶共存的生态世界。凯瑟从往昔的拓荒精神那里终于寻求到一种方法将她那分裂成两半的世界再一次连接起来。她向人们展示了一条绿色的生活之路，为人类示范了一个在地球上“诗意地栖居”的理想家园。
第五章从生态女性主义批评的美学维度出发，深入分析凯瑟小说中所蕴含的生态审美价值。作为具有强烈的生态女性主义意识的作家，凯瑟的小说蕴含着强烈的、多元的生态文化价值，但作为一个自足的体系，其作品有不同于其它文化形态的特质，有其不依赖于其它外部条件而存在的审美价值。
结语部分对凯瑟本人及其创作做出总体评价。
从生态女性主义文学批评视角对凯瑟小说的嬗变进行研究的积极尝试不仅为我们深入了解凯瑟的生态视野提供了契机，同时也有助于我们反思人类该如何与自然和谐共处，如何构建一种男女两性互补共存的新型的社会关系，促进人类的思想文化变革，进而建立一个遵循生态主义与女性主义原则的乌托邦。
As is known to all, since the industrial revolution, the rapid development ofscience and technology and modern industrial civilization as well as the rapid growthof material wealth have changed human life space and living conditionsfundamentally. However, as the human’s domination and transformation of nature isbecoming increasingly powerful, the harmonious relationship between man and manand human and nature is gradually degrading into separation and conflict,consequently making the human have to face the outcome of ecologicalenvironmental deterioration. As early as the latter half of the 20th century, the US-ledwestern industrialized countries have felt the pressure of environment, for the firsttime in history, facing the threat of environmental crisis and having to think of socialproduction mode and ideological and cultural roots which caused the environmentalcrisis. In this kind of cultural atmosphere, the scholars in literary research field havegradually developed such an ecological thinking, so it is inevitable for the emergenceof ecocriticism. Opening ecological criticism unprecedentedly, the American scholarsin the field of literature research blazed new trials in ecological perspective intoliterary research fields, trying to make literature research with the method ofecocriticism, that is, to be engaged in literature research in the interdisciplinary visionof literature and ecology. During the 1990s, ecofeminist literary criticism was finallyestablished. Ecofeminist literary criticism directly points to androcentrism, exposingand criticizing its dual control and derogation both to nature and women, exploringecological value, literary characteristics and aesthetic connotation in female naturalwritings, as well as comparing the differences of male and female natural writings.Thus, ecofeminist literary criticism has become a miracle in literary criticism field.
The review and re-evaluation of traditional literature is a major task ofecofeminist literary criticism. Its immediate goal is to make impairment judgment toliterature classic works contrary to ecological ideas and meanwhile makeimprovement evaluation to those literary works which contain important ecologicalthoughts, but fail to get reader's attention. The ultimate goal is to promote academia tomake integrate reassessment and reconstruction of the history of literature, leadingpeople to establish an ecological literature concept, literature standard and literatureinterest. Willa Cather is one of the outstanding female writers to be reevaluated.
Willa Cather is a very famous American female writer in the first half of the 20thcentury. Her novels full of enthusiasm praise dogged entrepreneurship and unyieldingand resolute characters of the pioneers in the western U. S. in a graceful style. Foryears, many critics have analyzed and explained Cather’s works from multipleperspectives, such as the gender, national fusion, praise for the pioneer spirit andtechniques of writing, etc. However, while human race are faced with seriousecological crisis and global ecological environment is deteriorating rapidly, criticsbegin to pay more and more attention to the ecological ideas contained in Cather’sworks. So the study on her works from the perspective of ecocriticism is receivinggreat concern.
Based on relevant research findings domestically and abroad, with the dialecticalmaterialism, historical materialism and view of nature advocated by Marxistphilosophy as a guiding ideology, with the ecological knowledge as a scientific proof,with the environmental morals promoted by environmental ethics as a value support,and with the aesthetic principles in ecological aesthetics as an aesthetic standard, thethesis attempts to exhibit an evolution research on Willa Cather’s classic fictions fromthe perspective of ecofeminist literary criticism and probe into the characteristics anddevelopment track of three creation periods of Cather, aiming at reflecting uponideological and cultural roots of the environmental crisis, arousing ecologicalconsciousness of all mankind and having a more thorough and comprehensive graspof the important task of ecological culture construction.
This thesis is composed of the introduction, main body and conclusion.
The introduction firstly summarizes the value of the topic, the current situation ofstudy on Willa Cather and her works both domestically and abroad and the researchmethods to be used. And then the part makes a comment on ecofeminist literarycriticism, including the origin of ecofeminist criticism, the ecofeminist literature flow,the connotation and research horizon of ecofeminist literary criticism.The authorthinks the biggest contribution made by ecofeminist literary criticism lies in that it hasbrought literature research brand-new concepts—ecological philosophy, ecologicalaesthetics and ecological literature and endowed literary criticism with naturalmission and social mission expected to assume.
The main body is divided into five chapters.
Chapter One briefly introduces Willa Cather and her creative characteristics andespecially analyzes the factors which have produced a decisive role in the formationof Cather’s creative view.
Chapter Two specifically discusses the ecological consciousness embodied inWilla Cather’s early classic works, O Pioneers! and My Antonia. Considering the twonovels to be a whole, the thesis argues that as early as a century ago, Cather did reflectthe theme advocated by current ecofeminism in her novels, in addition to pragmaticpioneer spirit the past critics often focused on. In view of the fact that both womenand land possess great productivity and creativity and female culture ideas proposedby ecofeminism, such as interdependence, mutual care, etc. play an important role inthe construction of harmonious life, the chapter aims to explore Cather’s effort at thedeconstruction of androcentrism and her appeal for equality and mutual understandingbetween human and nature on the one hand and between man and women on the otherhand.
A Lost Lady and The Professor’s House are representative novels in the middleperiod of Cather’s literary career. With ecological holistic concept, contact idea,harmonious view as the guiding ideology, Chapter Three expounds the paradise lostresulting from industrial civilization constructed by Cather in the two novels. In themiddle period of her creation, Cather obviously changed her creation tendency.Dissolving idealistic illusions, Cather expressed her anxiety and indignation towards people’s spiritual transformation under commercial culture shock, her disappointmenttowards the situation that the old way of life was being eroded and the traditionalvalues were falling into decay and her reminiscence of the vanishing good times.Meanwhile, Cather made a lamentable remark——“the world broke in two in 1922 orthereabouts”.
Chapter Four focuses on the analysis of ecological worlds Cather meticulouslyconstructed in her late masterpieces, Death Comes for the Archbishop and NeighborRosicky, where human lived harmoniously with nature and men coexisted withwomen, revealing a green life road and providing a good example for humanity tobuild ideal home of poetic dwelling on earth. Via the past pioneer spirit, Cathersucceeded in finding a method to join up that world which ever split into two partsonce again.
Chapter Five makes a concentrated exploration of ecological aesthetics embodiedin Cather’s novels. Endowed with a strong ecofeminist consciousness, Cather's novelscontain intense and multiple ecological cultural values, but as a self-sufficient system,her works have many characteristics very different from other cultural morphologyand have specific aesthetic values which exist independent of other externalconditions. In author’s opinion, Cather focuses on the research on the relationshipbetween literature and nature and man and nature, not only with ecological holism asits philosophy guidance, but also with the main principles of ecological aesthetics asits aesthetics guidance.
The conclusion gives a general evaluation of Willa Cather and her works andsummarizes the significance of the evolution research on Cather and her novels fromthe perspective of ecofeminist literary criticism.
The author’s active attempt at the evolution research on Willa Cather’s novelsfrom the perspective of ecofeminist literary criticism has strong realistic meaning andprofound historical significance. It provides us with an opportunity to makecomprehensive understanding of Cather’s ecological view and makes it possible forlater readers to have a broad ecological thinking space. Meanwhile, it helps us toreflect on how the human race maintain harmony with nature, how to construct a kind of new complementary and coexistent social relation between two genders and how topromote ideological and cultural transformation of mankind, striving to set up anUtopia which follows the ecological holism and feminism principle.
重审和重评传统文学是生态女性主义文学批评的一个主要任务。在被重新发掘的女作家中，薇拉·凯瑟是其中杰出的一位。
薇拉·凯瑟是20世纪上半叶美国著名女作家，她的小说以优美的文笔、饱满的热情歌颂了美国西部拓荒者顽强的创业精神和坚强不屈的刚毅性格。多年来，许多批评家分别从性别、民族融合、对拓荒精神的歌颂与缅怀、创作手法等多个角度对凯瑟的作品进行分析、阐释和解读。但随着全球生态环境的日益恶化，越来越多的学者开始关注凯瑟作品所蕴含的生态思想，从生态批评角度对其作品进行研究受到了极大的重视。
本论文正是在充分借鉴国内外已有研究成果的基础上，以马克思主义哲学中的辩证唯物观和自然观为指导思想，以环境伦理学提倡的环境道德为价值支撑，以生态美学中的美学原则为审美标准，试图从生态女性主义文学批评的视角对薇拉·凯瑟经典小说的嬗变进行研究，系统梳理其前、中、后三个创作时期的特点及发展脉络，以期对反思环境危机的思想文化根源，唤醒全人类的生态意识，建构生态文化这一重要课题有比较深入、全面的把握。
本论文由绪论、正文和结语三个部分组成。
绪论部分首先对本论文选题的意义、国内外凯瑟小说研究现状、论文的研究方法做了较为深入的阐释；其次对生态女性主义文学批评进行评述，包括生态女性主义批评的源起、生态女性主义的文学流向、生态女性主义文学批评的内涵、研究视域等内容。
正文部分分为五章。
第一章简要介绍凯瑟及其创作特色，特别对决定其创作观的因素进行了较深入的剖析。
第二章以《啊，拓荒者！》和《我的安东尼亚》为研读文本，从妇女和土地博大的生产力和创造力以及相互依存和关爱等生态女性主义所倡导的女性文化理念对构建和谐生活的建设性作用两个方面，着重探讨凯瑟对男权中心论的解构及其对人类与自然之间和男女两性之间平等关系的看法。
第三章以生态整体观、联系观、和谐观作为指导思想，详尽论述凯瑟所建构的工业文明中失落的精神世界。《一个迷途的女人》和《教授的房子》是凯瑟创作中期的代表作。在这一时期，凯瑟明显地改变了创作倾向，理想主义的幻觉消失了，在字里行间中表达了对商业文化冲击下人们精神蜕变的忧虑和愤慨，对旧有生活方式受到侵蚀、传统价值观念沦丧的失落情怀，以及对消逝的美好时代的眷恋之情。凯瑟发出了“世界在1922年左右，已一分为二”的悲叹。
第四章着重探析凯瑟在其后期经典力作《死神来迎接大主教》和《邻居罗西基》中所精心营造的人与自然和谐相处﹑两性融溶共存的生态世界。凯瑟从往昔的拓荒精神那里终于寻求到一种方法将她那分裂成两半的世界再一次连接起来。她向人们展示了一条绿色的生活之路，为人类示范了一个在地球上“诗意地栖居”的理想家园。
第五章从生态女性主义批评的美学维度出发，深入分析凯瑟小说中所蕴含的生态审美价值。作为具有强烈的生态女性主义意识的作家，凯瑟的小说蕴含着强烈的、多元的生态文化价值，但作为一个自足的体系，其作品有不同于其它文化形态的特质，有其不依赖于其它外部条件而存在的审美价值。
结语部分对凯瑟本人及其创作做出总体评价。
从生态女性主义文学批评视角对凯瑟小说的嬗变进行研究的积极尝试不仅为我们深入了解凯瑟的生态视野提供了契机，同时也有助于我们反思人类该如何与自然和谐共处，如何构建一种男女两性互补共存的新型的社会关系，促进人类的思想文化变革，进而建立一个遵循生态主义与女性主义原则的乌托邦。
As is known to all, since the industrial revolution, the rapid development ofscience and technology and modern industrial civilization as well as the rapid growthof material wealth have changed human life space and living conditionsfundamentally. However, as the human’s domination and transformation of nature isbecoming increasingly powerful, the harmonious relationship between man and manand human and nature is gradually degrading into separation and conflict,consequently making the human have to face the outcome of ecologicalenvironmental deterioration. As early as the latter half of the 20th century, the US-ledwestern industrialized countries have felt the pressure of environment, for the firsttime in history, facing the threat of environmental crisis and having to think of socialproduction mode and ideological and cultural roots which caused the environmentalcrisis. In this kind of cultural atmosphere, the scholars in literary research field havegradually developed such an ecological thinking, so it is inevitable for the emergenceof ecocriticism. Opening ecological criticism unprecedentedly, the American scholarsin the field of literature research blazed new trials in ecological perspective intoliterary research fields, trying to make literature research with the method ofecocriticism, that is, to be engaged in literature research in the interdisciplinary visionof literature and ecology. During the 1990s, ecofeminist literary criticism was finallyestablished. Ecofeminist literary criticism directly points to androcentrism, exposingand criticizing its dual control and derogation both to nature and women, exploringecological value, literary characteristics and aesthetic connotation in female naturalwritings, as well as comparing the differences of male and female natural writings.Thus, ecofeminist literary criticism has become a miracle in literary criticism field.
The review and re-evaluation of traditional literature is a major task ofecofeminist literary criticism. Its immediate goal is to make impairment judgment toliterature classic works contrary to ecological ideas and meanwhile makeimprovement evaluation to those literary works which contain important ecologicalthoughts, but fail to get reader's attention. The ultimate goal is to promote academia tomake integrate reassessment and reconstruction of the history of literature, leadingpeople to establish an ecological literature concept, literature standard and literatureinterest. Willa Cather is one of the outstanding female writers to be reevaluated.
Willa Cather is a very famous American female writer in the first half of the 20thcentury. Her novels full of enthusiasm praise dogged entrepreneurship and unyieldingand resolute characters of the pioneers in the western U. S. in a graceful style. Foryears, many critics have analyzed and explained Cather’s works from multipleperspectives, such as the gender, national fusion, praise for the pioneer spirit andtechniques of writing, etc. However, while human race are faced with seriousecological crisis and global ecological environment is deteriorating rapidly, criticsbegin to pay more and more attention to the ecological ideas contained in Cather’sworks. So the study on her works from the perspective of ecocriticism is receivinggreat concern.
Based on relevant research findings domestically and abroad, with the dialecticalmaterialism, historical materialism and view of nature advocated by Marxistphilosophy as a guiding ideology, with the ecological knowledge as a scientific proof,with the environmental morals promoted by environmental ethics as a value support,and with the aesthetic principles in ecological aesthetics as an aesthetic standard, thethesis attempts to exhibit an evolution research on Willa Cather’s classic fictions fromthe perspective of ecofeminist literary criticism and probe into the characteristics anddevelopment track of three creation periods of Cather, aiming at reflecting uponideological and cultural roots of the environmental crisis, arousing ecologicalconsciousness of all mankind and having a more thorough and comprehensive graspof the important task of ecological culture construction.
This thesis is composed of the introduction, main body and conclusion.
The introduction firstly summarizes the value of the topic, the current situation ofstudy on Willa Cather and her works both domestically and abroad and the researchmethods to be used. And then the part makes a comment on ecofeminist literarycriticism, including the origin of ecofeminist criticism, the ecofeminist literature flow,the connotation and research horizon of ecofeminist literary criticism.The authorthinks the biggest contribution made by ecofeminist literary criticism lies in that it hasbrought literature research brand-new concepts—ecological philosophy, ecologicalaesthetics and ecological literature and endowed literary criticism with naturalmission and social mission expected to assume.
The main body is divided into five chapters.
Chapter One briefly introduces Willa Cather and her creative characteristics andespecially analyzes the factors which have produced a decisive role in the formationof Cather’s creative view.
Chapter Two specifically discusses the ecological consciousness embodied inWilla Cather’s early classic works, O Pioneers! and My Antonia. Considering the twonovels to be a whole, the thesis argues that as early as a century ago, Cather did reflectthe theme advocated by current ecofeminism in her novels, in addition to pragmaticpioneer spirit the past critics often focused on. In view of the fact that both womenand land possess great productivity and creativity and female culture ideas proposedby ecofeminism, such as interdependence, mutual care, etc. play an important role inthe construction of harmonious life, the chapter aims to explore Cather’s effort at thedeconstruction of androcentrism and her appeal for equality and mutual understandingbetween human and nature on the one hand and between man and women on the otherhand.
A Lost Lady and The Professor’s House are representative novels in the middleperiod of Cather’s literary career. With ecological holistic concept, contact idea,harmonious view as the guiding ideology, Chapter Three expounds the paradise lostresulting from industrial civilization constructed by Cather in the two novels. In themiddle period of her creation, Cather obviously changed her creation tendency.Dissolving idealistic illusions, Cather expressed her anxiety and indignation towards people’s spiritual transformation under commercial culture shock, her disappointmenttowards the situation that the old way of life was being eroded and the traditionalvalues were falling into decay and her reminiscence of the vanishing good times.Meanwhile, Cather made a lamentable remark——“the world broke in two in 1922 orthereabouts”.
Chapter Four focuses on the analysis of ecological worlds Cather meticulouslyconstructed in her late masterpieces, Death Comes for the Archbishop and NeighborRosicky, where human lived harmoniously with nature and men coexisted withwomen, revealing a green life road and providing a good example for humanity tobuild ideal home of poetic dwelling on earth. Via the past pioneer spirit, Cathersucceeded in finding a method to join up that world which ever split into two partsonce again.
Chapter Five makes a concentrated exploration of ecological aesthetics embodiedin Cather’s novels. Endowed with a strong ecofeminist consciousness, Cather's novelscontain intense and multiple ecological cultural values, but as a self-sufficient system,her works have many characteristics very different from other cultural morphologyand have specific aesthetic values which exist independent of other externalconditions. In author’s opinion, Cather focuses on the research on the relationshipbetween literature and nature and man and nature, not only with ecological holism asits philosophy guidance, but also with the main principles of ecological aesthetics asits aesthetics guidance.
The conclusion gives a general evaluation of Willa Cather and her works andsummarizes the significance of the evolution research on Cather and her novels fromthe perspective of ecofeminist literary criticism.
The author’s active attempt at the evolution research on Willa Cather’s novelsfrom the perspective of ecofeminist literary criticism has strong realistic meaning andprofound historical significance. It provides us with an opportunity to makecomprehensive understanding of Cather’s ecological view and makes it possible forlater readers to have a broad ecological thinking space. Meanwhile, it helps us toreflect on how the human race maintain harmony with nature, how to construct a kind of new complementary and coexistent social relation between two genders and how topromote ideological and cultural transformation of mankind, striving to set up anUtopia which follows the ecological holism and feminism principle.
引文
①H. G. Gadamer. Philosophical Hermeneutics. Berkeley: University of California Press, 1977:103-104.
②曾艳兵：《西方后现代主义文学研究》，北京：中国社会科学出版社2006年版，第11页。
①Susan J. Rosowski. The Voyage Perilous: Willa Cather’s Romanticism. Lincoln and London:University of Nebraska Press, 1986: 7.
②Lloyd Morris. Willa Cather. North American Review, 1924 (219): 614-652.
③Henry Walcott Boynton. Varieties of Realism. Nation101: 461-462.
④Henry Walcott Boynton. Review of My Antonia. Bookman 48: 495.
①Margaret Anne O’Connor. Willa Cather: The Contemporary Reviews. Cambridge UniversityPress, 2001: 78.
②Susan J. Rosowski. The Voyage Perilous: Willa Cather’s Romanticism. Lincoln and London:
③University of Nebraska Press, 1986: viii.Guy Reynolds. Willa Cather in Context: Progress, Race, Empire. New York: St. Martin’s Press,1996: 26.
④Guy Reynolds. Willa Cather in Context: Progress, Race, Empire. New York: St. Martin’s Press,1996: 4.
⑤[美]罗伯特·斯比勒：《美国文学的循环》，汤潮译，北京：北京师范大学出版社1993年版，第185页。
⑥Marilyn Arnold. Willa Cather: A Reference Guide. Boston: G. K. Hall, 1986: xix.
①Edith Lewis. Willa Cather Living: a Personal Record. Ohio University Press, 1953: xxxviii
②“不可言说之事”一词出自凯瑟的“被抽空的小说”一文，本意是表达她的创作理念。她写道：“在字里行间可以感知却无法具体指明的创作产生了。这是一种难以解释的不可言说的存在，一种可以由耳朵感知却听不到的弦外之音，一种某件事实或某个行为的可回味的情感，是小说、戏剧还有诗歌最优秀的品质。”这种文学主张与法国象征派诗人梅里美极为相似。后者认为“直接为事物命名将破坏诗歌美感的四分之三”，而艺术的目的在于“一点点地展示灵魂”。参见Joan Acocella. Willa Cather and the Politics of Criticism. Lincoln:University of Nebraska Press, 2000: 12-13.
①孙宏：“从美国性到多重性：凯瑟研究的回顾与反思”，《外国文学评论》，2007年第2期，第143页。
②William Rueckert. Literature and Ecology: An Experiment in Ecocriticism. 1978: 71-86. Rpt inCheryll Glotfelty and Harold Fromm eds. The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary
③Ecology. Athens: University of Georgia Press, 1996: 114-115.Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University of NebraskaPress, 2003: 97
④Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University of NebraskaPress, 2003: 28.
⑤Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University of NebraskaPress, 2003: 44-63.
①Joseph R. Urgo. Willa Cather and the Myth of American Migration. Urbana: University ofIllinois Press, 1995: 26.
①Willa Cather. Willa Cather on Writing: Critical Studies on Writing as an Art. Lincoln:University of Nebraska Press, 1988: 18.
②Guy Reynolds. Willa Cather in Context: Progress, Race, Empire. New York: St. Martin’s Press,1996: v
①A. S. Byatt. Justice for Willa Cather. The New York Review of Books, Nov. 30, 2000: 36.
②参见孙晓青：《文学印象主义与薇拉·凯瑟的美学追求》，河南大学博士学位论文，2008年。
①郭国良：“威拉·凯瑟女性人物性格刻画艺术管窥”，《外国文学研究》，1999年第4期，第99页。
②Patrick W. Shaw. Willa Cather and the Art of Conflict. The Whitston Publishing Company, 1992:1
③孙宏：“从美国性到多重性：凯瑟研究的回顾与反思”，《外国文学评论》，2007年第2期，第143页。
④Mildred R. Bennett. The World of Willa Cather. Lincoln: University of Nebraska Press, 1995:46-47.
①Guy Reynolds.“Introduction”in Guy Reynolds ed., Willa Cather: Critical Assessments, Vol 1:6.
②Josephine L. Jessup. The Faith of Our Feminists: A Study in the Novels of Edith Wharton, EllenGlasgow, and Willa Cather. Vanderblt University, 1948: 51-76.
③Bernice Slote ed. The Kingdom of Art: Willa Cather’s First Principles and Critical Statements,1893-1896. Lincoln: University of Nebraska Press, 1966: 146.
④宁：“J. C.欧茨论威拉·凯瑟”，《外国文学评论》，2002年第2期，第148页。
①孙宏：“《我的安东尼亚》中的生态境界”，《外国文学评论》，2005年第1期，第126页。
②孙宏：“《我的安东尼亚》中的生态境界”，《外国文学评论》，2005年第1期，第125页。
③孙宏：“薇拉·凯瑟作品中的生物共同体意识”，《外国文学研究》，2009年第2期，第72页。
①Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University of NebraskaPress, 2003: 77-88.
②Lawrence Buell. The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing and the Formationof American Culture. Cambridge: Harvard University Press, 1995: 25.
③Wheeler K. Modernist Writers and Narrative Art. London: The MacMillan Press LTD, 1994:78.
④John J. Murphy. My Antonia: The Road Home. Boston: Twayne, 1989: 72.
①Johnathan Culler. Literary Theory. Oxford: Oxford University Press, 1997: 42.
②转引自曹孟勤：《人性与自然：生态伦理哲学基础反思》，南京：南京师范大学出版社2006年版，第37页。
①[美]罗德里克·纳什：《大自然的权利》，杨通进译，青岛：青岛出版社1999年版，第3页。
②Donald Worster. Nature’s Economy: A History of Ecological Ideas. Second Edition, CambridgeUK: Cambridge University Press, 1994: 27, 356.
①Francoise d’Eaubonne. Ecologie Feminisme: Revolution ou Mutation. Paris: Les Editions A. T.P., 1978: 23.
①转引自Karen. J. Warren. Ecofeminist Philosophy: A Western Perspective on What It Is and WhyIt Matters. Maryland: Rowman & Littlefield Publishers. Inc, 2000: 29.
②Roger S. Gottlieb. This Sacred Earth: Religion, Nature, Environment. Cambridge UK:Cambridge University Press, 1972: 319.
①[美]查伦·斯普瑞特奈克：“生态女权主义建设性的重大贡献”，秦熹清译，《国外社会科学》，1997年第6期，第62页。
②[美]查伦·斯普瑞特奈克：“生态女权主义建设性的重大贡献”，秦熹清译，《国外社会科学》，1997年第6期，第64页。
③鲁枢元：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第90-91页。
①转引自Karen. J. Warren. Ecofeminist Philosophy: A Western Perspective on What It Is andWhy It Matters. Maryland: Rowman & Littlefield Publishers. Inc, 2000: xiii.
②[美]罗斯玛丽·帕特南·童：《女性主义思潮导论》，艾晓明等译，武汉：华中师范大学出版社2002年版，第370页。
③金莉：“生态女权主义”，《外国文学》，2004年第5期，第57-64页。
①Patrick D. Murphy. The Women Are Speaking. Contemporary Literature as Theoretical Critique[A] in Greta Gaard and Patrick D. Murphy. Ecofeminist Literary Criticism: Theory, Interpretation,Pedagogy. Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1998: 23-24.
②Patrick D. Murphy. Literature, Nature & Other: Ecofeminist Critiques. State University of NewYork, 1995:19.
③Karl Krouber. Romantic Fantasy and Science Fiction. Yale University Press, 1988: 14-20.
①王先霈：《文学批评原理》，武汉：华中师范大学出版社2004年版，第26页。
①Lawrence Buell. The Future of Environmental Criticism. Malden: Blackwell Publishing, 2005:38.
②Naomi Guttman.“Ecofeminism in Literary Studies”[A]. in John Parham (ed.) TheEnvironmental Tradition in English Literature. Burlington, England: Ashgate Publishing Ltd, 2002:44-45.
①高桦：“妇女、环境与人类”，《森林与人类》，2000年第4期，第42页。
①傅永军：《控制与反抗——社会主义批评理论与当代资本主义》，济南：泰山出版社1998年版，第43页。
①[美]海明威：《老人与海》，吴劳译，上海：上海译文出版社2004年版，第167页。
②Glynis Carr. New Essays in Ecofeminist Literary Criticism. Bucknell University Press, anAssociated University, 2000: 18.
③韦清琦：“生态女性主义：文学批评的一枝奇葩”，《外国文学动态》，2003年第4期，第17页。
①地球是一个有机体、一个活物；世界（或曰“地球生态系统”，包括无机自然、植物、动物、人）有自己的主动性、目的性；这种主动性、目的性表现为一种“生态智慧”；这种“生态智慧”的存在，印证了“生态精神”的存在。“生态精神”是指自然界权利受到充分尊重的生态意识渗透于精神文明诸领域的一种全新的精神信仰。参见鲁枢元：“精神生态与生态精神——与余谋昌先生的通信”，《生态批评的空间》，上海：华东师范大学出版社2006年版，第197页。
②James Schroeter. Willa Cather and Her Critics. Cornell University Press, 1967: 200.
③Alfred Kazin. On Native Grounds: An Interpretation of Modern American Prose Literature.Overseas Editions, INC, 1995: 56.
①Annie Fields. Letters of Sarah Orne Jewett. New York: Houghton Mifflin Company, 1911:246-247.
②吴钧燮：为《啊，拓荒者!》和《我的安东尼亚》所写的“译本序”，北京：外国文学出版社1983年版，第5页。
③Rachel Blau Duplessis. Writing beyond the Ending: Narrative Strategies of Twentieth-centuryWomen Writers. Bloomington: University of Indiana Press, 1985: 112.
①董衡巽：为《一个迷途的女人》所写的“译本序”，桂林：漓江出版社1986年版，第4页。
①朱炯强：《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第400页。
①“诗意地栖居”出自德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。”后来海德格尔对其进行了哲学阐发。所谓“栖居”是指人的生存状态，所谓“诗意”是指通过诗歌获得心灵的解放与自由，而“诗意地栖居”就是寻找人的精神家园，它是一种美好的与自然和谐相处的生存状态。在享受物质生活的同时，能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界，一种诗化的生活，一种诗意的人生。参见海德格尔：《人，诗意地栖居》，上海：上海远东出版社，1995年。
②Lawrence Buell. The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing and the Formationof American Culture. Cambridge: Harvard University Press, 1995: 25.
③吴钧燮：为《啊，拓荒者!》和《我的安东尼亚》所写的“译本序”，北京：外国文学出版社1983年版，第3页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第59页。
②Mildred Bennett. The World of Willa Cather. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989: 142.
③朱炯强：《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第323页。
④孙宏：“《我的安东妮亚》中的生态境界”，《外国文学评论》，2005年第1期，第126页。
⑤Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:59.
①董衡巽：《美国现代小说家论》，北京：中国社会科学出版社1984年版，第23页。
①Emerson Hough. The Passing of the Frontier. New Haven, 1921: 93.
②Nancy Wilson Ross. Westward: the Women. New York, 1945: 5.
③[美]凯特·米利特：《性政治》，宋文伟译，南京：江苏人民出版社2000年版，第40页。
④Susan J. Rosowski. Birthing a Nation: Gender, Creativity, and the West in American Literature.
⑤Lincoln: University of Nebraska Press, 1999: 79.Susan J. Rosowski. Birthing a Nation: Gender, Creativity, and the West in American Literature.Lincoln: University of Nebraska Press, 1999: 79.
⑥转引自张友伦：《美国西进运动探要》，北京：人民出版社2005年版，第363-364页。
①Paul Thompson. Explorations: George Catlin Became One of the Most Famous Artists inAmerican History. BBC World News.
②[美]约翰·缪尔：《我们的国家公园》，郭名倞译，长春：吉林人民出版社1999年版，第2页。
③[美]奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，侯文蕙译，长春：吉林人民出版社1997年版，第178页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第74页。
②[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，刘耳，叶平译，长春：吉林人民出版社2000年版，第43页。
③Mildred Bennett. The World of Willa Cather. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989: 144.
①梅萨维德国家公园（Mesa Verde National Park）建立于1906年6月29日，是北美洲印第安人文化遗迹保留地，坐落在美国科罗拉多州西南部的沙漠和多峡谷的岩石地带。1979年7月，联合国教科文组织把它列为世界文化与自然遗产保护单位。
②Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University ofNebraska Press, 2003: 93.
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，170-171页。
④Joseph Urgo. My Antonia and the National Parks Movement. Cather Studies, Vol 5. Lincoln:University of Nebraska Press, 2003: 49.
①Robert J. Gangewere. The Exploited Eden: Literature on the American Environment. New York,Evanston, San Francisco, London: Harper & Row Publishers, Inc., 1972: 5.
②王诺：《欧美生态文学》，北京：北京大学出版社2003年版，第178页。
③[美]亨利·梭罗：《瓦尔登湖》，张知遥译，哈尔滨：哈尔滨出版社2003年版，第107页。
①[美]亨利·梭罗：《瓦尔登湖》，张知遥译，哈尔滨：哈尔滨出版社2003年版，第86页。
②Vecsey and Venables (ed.). American Indian Environments: Ecological Issues in NativeAmerican History. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1980: 26.
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第439-440页。
①Conrad Eugene Ostwalt, Jr. After Eden: the Secularization of American Space in the Fiction ofWilla Cather and Theodore Dreiser. Lewisburg: Bucknell University Press, 1990: 52.
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第309页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第67页。
①Guy Reynolds ed. Willa Cather: Critical Assessments, Vol 1. Helm Information, 2003: 155-157.
①[瑞士]荣格：《心理学与文学》，冯川、苏克译，北京：三联书店1987年版，第120页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第14页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第13页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第16页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第32页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第33页。
①奥尔多·利奥波德：《原荒纪事》，邱明德译，北京：科学出版社1996年版，第211页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第28-29页。
③Demaree C. Peck. The Imagination Claims of the Artist in Willa Cather’s Fiction. London:Associated University Press, 1996: 74-75.
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第109页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第109页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第43页。
③蔡春露：“美国拓荒时代的新女性——评威拉·凯瑟的《啊，拓荒者！》和《我的安东尼亚》”，《外国文学研究》，1998年第2期，第99页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第63-64页。
①Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:446.
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第68页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第51页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第64页。
②袁贵仁：《人的哲学》，北京：工人出版社1988年版，第160页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第109页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第147页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第110页。
⑥[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第147页。
⑦Matthias Schubnell. Willa Cather: An Ecocritical Approach. North American Review, 2004 (9):11.
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第108页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第152页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第155页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第161页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第160页。
①转引自何怀宏：《生态伦理——精神资源与哲学基础》，保定：河北大学出版社2002年版，第450页。
②Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:68
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第171页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第190-191页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第191页。
⑥雷毅：《深层生态学思想研究》，北京：清华大学出版社2001年版，第55页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第319页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第207页。
③李公昭：《20世纪美国文学导论》，西安：西安交通大学出版社2000年版，第18页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第265页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第278页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第271页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第371页。
④John H. The World of Nature. Harold Bloom ed. Major Literary Character: My Antonia. NewYork: Chelsea House Publishers, 1991: 78.
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第379页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第390页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第390页。
④傅华：《生态伦理学探究》，北京：华夏出版社2002年版，第107页。
⑤James Woodress. Willa Cather: A Literary Life. Lincoln and London: University of NebraskaPress, 1987: 293.
⑥[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第11页。
⑦[美]奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，侯文蕙译，长春：吉林人民出版社1997年版，第
193页。
①鲍晓兰：《西方女性主义研究评介》，北京：三联书店1995年版，第2页。
②转引自邱仁宗：《中国妇女和女性主义思想》，北京：中国社会科学出版社1998年版，第39-40页。
③John B. Cobb. Postmodernism and Public Policy. Albany: State University of New York Press,2002: 54.
①转引自马尔科母·沃特斯：《现代社会学理论》，北京：华夏出版社2000年版，第268页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第245页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第244页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第247页。
①Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:74
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第399页。
③Edward J. Piacentino. Impressionistic Character Portraiture in My Antonia. Harold Bloom ed.Major Literary Character: My Antonia. New York: Chelsea House Publishers, 1991: 109.
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第398页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第283页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第288页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第181页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第223页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第223页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第107页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第141页。
③蔡春露：“美国拓荒时代的新女性——评威拉·凯瑟的《啊，拓荒者！》和《我的安东尼亚》”，《外国文学研究》，1998年第2期，第100页。
④[美]凯特·米利特：《性政治》，宋文伟译，南京：江苏人民出版社2000年版，第43页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第6页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第8页。
①Susan J. Rosowski. The Voyage Perilous: Willa Cather’s Romanticism. Lincoln and London:University of Nebraska Press, 1986: 50.
②张京媛：《当代女性主义文学批评》，北京：北京大学出版社1992年版，第162页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第91页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第93页。
①杨韶刚：《寻找存在的真谛——罗洛·梅的存在主义心理学》，武汉：湖北教育出版社1999年版，第269页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第266页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第297页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第298-299页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第299页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第278页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第327页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第371页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第261页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第261-262页。
②Rachel Blau Duplessis. Writing beyond the Ending: Narrative Strategies of Twentieth-centuryWomen Writers. Bloomington: University of Indiana Press, 1985: 57.
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第269页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第353页。
①张友伦：《美国西进运动探要》，北京：人民出版社2005年版，第381页。
②Ynestra King. The Ecology of Feminism and the Feminism of Ecology, in Judith Plant ed,Healing the Wounds: The Promise of Ecofeminism. Philadelphia, PA: New Society Publishers,1989: 22.
③方刚，罗蔚：《社会性别与生态研究》，北京：中央编译出版社2009年版，第54页。
①[美]阿尔·戈尔：《濒临失衡的地球》，陈家映等译，北京：中央编译出版社1997年版，第177页。
②Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice with a New Preface. Harvard UniversityPress, 1997: 389.
③[美]艾伦·杜宁：《多少算够》，毕聿，刘晓君译，长春：吉林人民出版社1997年版，第27页。
①卢风：《享乐与生存——现代人的生活方式与环境保护》，广州：广东教育出版社2000年版，第216页。
②Willa Cather. Not Under Forty. Lincoln: University of Nebraska Press, 1988: 34.
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第7页。
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第59页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第7页。
④鲁枢元.：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第84页。
①人物名叫艾维（Ivy），与蔓藤（ivy）同一字，毒藤（poison ivy）是一种有毒的植物，转而为毒艾维（Poison Ivy）这个外号。
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第73页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第13页。
④[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第89页。
①曹孟勤：《人性与自然：生态伦理哲学基础反思》，南京：南京师范大学出版社2006年版，第175页。
②[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《环境伦理学：大自然的价值以及人对大自然的义务》，杨通进译，北京：中国社会科学出版社2000年版，第17页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第74页。
①Paul Brooks. The House of Life: Rachel Carson at work. Boston: Houghton Mifflin, 1972: 319.
②《圣经·创世纪》1: 28-30。
③转引自纳什：《大自然的权利》，杨通进译，青岛：青岛出版社1999年版，第107页。
④Carol B. Gartner. Rachel Carson. New York: Frederick Ungar Publishing, 1983: 120, 100, 125,121.
①Paul Brooks. The House of Life: Rachel Carson at Work. Boston: Houghton Mifflin, 1972: 232.
②我国生态学者鲁枢元指出：“在岩石圈、水圈、大气圈、土壤圈、技术圈、智能圈之外或之上，还存在着一个由人类的操守、信仰、冥思、想象构成的一个圈，一个‘精神圈’。”精神生态是人类世界必不可少的构成要素，它作为生态系统中的一个重要组成部分，与自然生态是唇齿相依的关系。参见鲁枢元：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第43页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第73-74页。
④[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第120页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第37页。
⑥[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第63页。
⑦[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第65页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第97页。
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第73页。
①Philip L. Gerber. Willa Cather.Twayne Publishers, 1975: 110.
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第21页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第27页。
④[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第76页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第122页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第77-78页。
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第79页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第76页。
④[法]阿尔贝特·史怀泽：《敬畏生命》，陈泽环译，上海:上海社会科学院出版社1995年版，第47页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第86页。
⑥[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第110页。
①James Schroeter. Willa Cather and Her Critics. Cornell University Press, 1967: 372.
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第120-121页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第61页。
④[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第107-108页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第120页。
①Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 67-68.
②方山（Mesa），原系西班牙语。美国西南部干燥地带有不少这种以平顶、峭壁为特点的方山。
①Susan J. Rosowski The Voyage Perilous: Willa Cather’s Romanticism. Lincoln: University ofNebraska Press, 1986: 56.
②[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第300页。
③[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第318页。
④[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第300-301页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第354页。
①[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第321页。
②[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第328页。
③E. K. Brown. Willa Cather: a Critical Biography. Avon Books, 1980: 130.
④[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第296页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第299页。
①[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第356页。
②[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第354页。
③[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第347页。
④美国政府于1846年成立的一个机构，地址在华盛顿，既包括研究部门，也设有博物馆。这个机构至今依然存在。
①[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第340页。
②[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第345页。
③[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第345页。
④[英]马库斯·坎利夫：《美国的文学》（上册），北京：中国对外翻译出版公司1985年版，第173页。
⑤Willa Cather.“On the Professor’s House”, Willa Cather on Writing. New York: Alfred A. Knopf,1949: 31.
①[法]亨利·柏格森：《时间与自由意志》，北京：商务印书馆1985年版，第58页。
②Cather Willa. Not Under Forty. Lincoln: University of Nebraska Press, 1988: 34.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 86.
①Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 62.
②Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 63.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 86.
④Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 92.
①[苏]阿斯塔菲耶夫：《鱼王》，夏仲翼等译，上海：上海译文出版社1982年版，第209-210页。
②Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 150.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 25.
④Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 14.
①Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:414.
②Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 265.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 150.
①Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 275.
②Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 275.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 271.
④Joan Acocella. Willa Cather and the Politics of Criticism. Lincoln: University of NebraskaPress, 2000: 58.
⑤王诺：《欧美生态文学》，北京：北京大学出版社2003年版，第196页。
①卢风：《伦理、宗教与终极关怀》，保定：河北大学出版社2002年版，第37页。
②朱炯强：“论薇拉·凯瑟及其创作”，选自《花间掠影》，杭州：浙江教育出版社2006年版，第189页。
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②虞建华：《美国文学的第二次繁荣》，上海:上海外语教育出版社2004年版，第98页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第352页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第375页。
③[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《环境伦理学》，杨通进译，北京：中国社会科学出版社2000年版，第123页。
④[法]阿尔贝特·史怀泽：《敬畏生命》，陈泽环译，上海：上海社会科学院出版社1992年版，第9页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第304页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第341页。
③Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:61.
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第439页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第398页。
②Susan J. Rosowski and Bernice Slote. Willa Cather’s 1916 Mesa Verde Essay: The Genesis ofthe Professor’s House. Prairie Schooner 58, 1984: 81-92.
③曹孟勤：《人性与自然：生态伦理哲学基础反思》，南京：南京师范大学出版社2006年版，第34页。
④[美]西雅图酋长：《西雅图宣言》，柯倩华译，石家庄：河北教育出版社2007年版，第15页。
①Paul Brooks. The House of Life: Rachel Carson at Work. Boston: Houghton Mifflin, 1972: 8-9.
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第399页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第420页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第426页。
①[法]阿尔贝特·史怀泽：《敬畏生命》，陈泽环译，上海:上海社会科学院出版社2003年版，第5-6页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第249页。
①[加]W·H·纽：《加拿大文学史》，吴持哲等译，北京：人民文学出版社1994年版，第153-154页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第277页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第413页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第413页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第376页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第287页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第291页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第369页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第272页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第272页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第413页。
②[美]马斯洛：《人性能达到的境界》，林方译，昆明：云南人民出版社1987年版，第300页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第425页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第379页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第434页。
①迷途的羔羊，取自《圣经》故事，代指迷途的人。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第442页。
③Willa Cather. My Mortal Enemy. New York: Vintage Books, 1954: 94.
④转引自郭淑新：《敬畏伦理研究》，合肥：安徽人民出版社2007年版，第44页。
①转引自雷毅：《生态伦理学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第165页。
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第309页。
③[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第308页。
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第309页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第309页。
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第310页。
③Sheryl L. Meyering. A Reader’s Guide to the Short Stories of Willa Cather. New York: G. K.Hall & Co., 1994: 155.
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第305页。
⑤[美]奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，侯文蕙译，长春：吉林人民出版社1997年版，第
205页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第312页。
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第320页。
③[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《环境伦理学》，杨通进译，北京：中国社会科学出版社2000年版，第131页。
④Lawrence Buell. The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing and the Formationof American Culture. Cambridge: Harvard University Press, 1995: 25.
⑤[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，刘耳译，长春：吉林人民出版社2000年版，第413页。
①曹孟勤：《人性与自然：生态伦理哲学基础反思》，南京：南京师范大学出版社2006年版，第229页。
②谭晶华：“薇拉·凯瑟拓荒小说的生态境界”，《三门峡职业技术学院学报》，2009年第3期，第64页。
③相对于自然生态系统，社会性的人与其环境之间所构成的生态系统被称作社会生态系统。参见鲁枢元.：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第104页。
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第322页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第307页。
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第307页。
③[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第301页。
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第316页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第322页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第323页。
②陈望衡：《环境美学》，武汉：武汉大学出版社2007年版，第225页。
③[美]埃里希·弗罗姆：《爱的艺术》，康革尔译，北京：华夏出版社1987年版，第21页。
④鲁枢元：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第387页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第299页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第303页。
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③Henry David Thoreau. Walden. Princeton: Princeton University Press, 1971: 91.
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第320页。
⑤Susan J. Rosowski. The Voyage Perilous: Willa Cather’s Romanticism. Lincoln: University ofNebraska Press, 1986: 77.
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⑦[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第324页。
①[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，刘耳、叶平译，长春：吉林人民出版社1999年版，第92页。
①[法]J·M·费里：“现代化与协商一致”，《神灵》，1985年第5期，第23页。
②章海荣：《生态伦理与生态美学》，上海：复旦大学出版社2004年版，第292页。
①王诺：《欧美生态批评——生态文学研究概论》，上海：学林出版社2008年版，第36页。
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①Henry David Thoreau. Walden. Princeton: Princeton University Press, 1971: 64.
②王诺：《欧美生态批评——生态文学研究概论》，上海：学林出版社2008年版，第42页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第302-303页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第327页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第255页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第242-243页。
③[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第305页。
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第305页。
①[美]奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，侯文蕙译，长春：吉林人民出版社1997年版，第213页。
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③[美]比尔·麦克基本：《自然的终结》，孙晓春等译，长春：吉林人民出版社2000年版，第211页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第375页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第73页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第401页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第426页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第426页。
③王诺：《欧美生态批评——生态文学研究概论》，上海：学林出版社2008年版，第222页。
①[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第344-345页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第374页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第426页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第41页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第324页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第177页。
②章海荣：《生态伦理与生态美学》，上海：复旦大学出版社2004年版，第357页。
③[美]约翰·缪尔：《我们的国家公园》，郭名倞译，长春：吉林人民出版社1999年版，第132页。
①章海荣：《生态伦理与生态美学》，上海：复旦大学出版社2004年版，第181页。
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③章海荣：《生态伦理与生态美学》，上海：复旦大学出版社2004年版，第180-181页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第381页。
①邢宇皓：“让人类走过之路不再是荒漠——与余谋昌先生谈绿色未来”，光明日报2001年3月22日。
②Benjamin Farrington ed. The Philosophy of Francis Bacon. University of Chicago Press, 1966:63.
③[德]恩格斯：《自然辩证法》，北京：人民出版社1984年版，第304-305页。
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⑤George Sessions. Deep Ecology for the 21 Century. Boston: Shambhala, 1995: 61.
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16. [美]蕾切尔·卡森：《寂静的春天》，吕瑞兰，李长生译，上海：上海译文出版社，2008年。
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②曾艳兵：《西方后现代主义文学研究》，北京：中国社会科学出版社2006年版，第11页。
①Susan J. Rosowski. The Voyage Perilous: Willa Cather’s Romanticism. Lincoln and London:University of Nebraska Press, 1986: 7.
②Lloyd Morris. Willa Cather. North American Review, 1924 (219): 614-652.
③Henry Walcott Boynton. Varieties of Realism. Nation101: 461-462.
④Henry Walcott Boynton. Review of My Antonia. Bookman 48: 495.
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④Guy Reynolds. Willa Cather in Context: Progress, Race, Empire. New York: St. Martin’s Press,1996: 4.
⑤[美]罗伯特·斯比勒：《美国文学的循环》，汤潮译，北京：北京师范大学出版社1993年版，第185页。
⑥Marilyn Arnold. Willa Cather: A Reference Guide. Boston: G. K. Hall, 1986: xix.
①Edith Lewis. Willa Cather Living: a Personal Record. Ohio University Press, 1953: xxxviii
②“不可言说之事”一词出自凯瑟的“被抽空的小说”一文，本意是表达她的创作理念。她写道：“在字里行间可以感知却无法具体指明的创作产生了。这是一种难以解释的不可言说的存在，一种可以由耳朵感知却听不到的弦外之音，一种某件事实或某个行为的可回味的情感，是小说、戏剧还有诗歌最优秀的品质。”这种文学主张与法国象征派诗人梅里美极为相似。后者认为“直接为事物命名将破坏诗歌美感的四分之三”，而艺术的目的在于“一点点地展示灵魂”。参见Joan Acocella. Willa Cather and the Politics of Criticism. Lincoln:University of Nebraska Press, 2000: 12-13.
①孙宏：“从美国性到多重性：凯瑟研究的回顾与反思”，《外国文学评论》，2007年第2期，第143页。
②William Rueckert. Literature and Ecology: An Experiment in Ecocriticism. 1978: 71-86. Rpt inCheryll Glotfelty and Harold Fromm eds. The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary
③Ecology. Athens: University of Georgia Press, 1996: 114-115.Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University of NebraskaPress, 2003: 97
④Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University of NebraskaPress, 2003: 28.
⑤Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University of NebraskaPress, 2003: 44-63.
①Joseph R. Urgo. Willa Cather and the Myth of American Migration. Urbana: University ofIllinois Press, 1995: 26.
①Willa Cather. Willa Cather on Writing: Critical Studies on Writing as an Art. Lincoln:University of Nebraska Press, 1988: 18.
②Guy Reynolds. Willa Cather in Context: Progress, Race, Empire. New York: St. Martin’s Press,1996: v
①A. S. Byatt. Justice for Willa Cather. The New York Review of Books, Nov. 30, 2000: 36.
②参见孙晓青：《文学印象主义与薇拉·凯瑟的美学追求》，河南大学博士学位论文，2008年。
①郭国良：“威拉·凯瑟女性人物性格刻画艺术管窥”，《外国文学研究》，1999年第4期，第99页。
②Patrick W. Shaw. Willa Cather and the Art of Conflict. The Whitston Publishing Company, 1992:1
③孙宏：“从美国性到多重性：凯瑟研究的回顾与反思”，《外国文学评论》，2007年第2期，第143页。
④Mildred R. Bennett. The World of Willa Cather. Lincoln: University of Nebraska Press, 1995:46-47.
①Guy Reynolds.“Introduction”in Guy Reynolds ed., Willa Cather: Critical Assessments, Vol 1:6.
②Josephine L. Jessup. The Faith of Our Feminists: A Study in the Novels of Edith Wharton, EllenGlasgow, and Willa Cather. Vanderblt University, 1948: 51-76.
③Bernice Slote ed. The Kingdom of Art: Willa Cather’s First Principles and Critical Statements,1893-1896. Lincoln: University of Nebraska Press, 1966: 146.
④宁：“J. C.欧茨论威拉·凯瑟”，《外国文学评论》，2002年第2期，第148页。
①孙宏：“《我的安东尼亚》中的生态境界”，《外国文学评论》，2005年第1期，第126页。
②孙宏：“《我的安东尼亚》中的生态境界”，《外国文学评论》，2005年第1期，第125页。
③孙宏：“薇拉·凯瑟作品中的生物共同体意识”，《外国文学研究》，2009年第2期，第72页。
①Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University of NebraskaPress, 2003: 77-88.
②Lawrence Buell. The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing and the Formationof American Culture. Cambridge: Harvard University Press, 1995: 25.
③Wheeler K. Modernist Writers and Narrative Art. London: The MacMillan Press LTD, 1994:78.
④John J. Murphy. My Antonia: The Road Home. Boston: Twayne, 1989: 72.
①Johnathan Culler. Literary Theory. Oxford: Oxford University Press, 1997: 42.
②转引自曹孟勤：《人性与自然：生态伦理哲学基础反思》，南京：南京师范大学出版社2006年版，第37页。
①[美]罗德里克·纳什：《大自然的权利》，杨通进译，青岛：青岛出版社1999年版，第3页。
②Donald Worster. Nature’s Economy: A History of Ecological Ideas. Second Edition, CambridgeUK: Cambridge University Press, 1994: 27, 356.
①Francoise d’Eaubonne. Ecologie Feminisme: Revolution ou Mutation. Paris: Les Editions A. T.P., 1978: 23.
①转引自Karen. J. Warren. Ecofeminist Philosophy: A Western Perspective on What It Is and WhyIt Matters. Maryland: Rowman & Littlefield Publishers. Inc, 2000: 29.
②Roger S. Gottlieb. This Sacred Earth: Religion, Nature, Environment. Cambridge UK:Cambridge University Press, 1972: 319.
①[美]查伦·斯普瑞特奈克：“生态女权主义建设性的重大贡献”，秦熹清译，《国外社会科学》，1997年第6期，第62页。
②[美]查伦·斯普瑞特奈克：“生态女权主义建设性的重大贡献”，秦熹清译，《国外社会科学》，1997年第6期，第64页。
③鲁枢元：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第90-91页。
①转引自Karen. J. Warren. Ecofeminist Philosophy: A Western Perspective on What It Is andWhy It Matters. Maryland: Rowman & Littlefield Publishers. Inc, 2000: xiii.
②[美]罗斯玛丽·帕特南·童：《女性主义思潮导论》，艾晓明等译，武汉：华中师范大学出版社2002年版，第370页。
③金莉：“生态女权主义”，《外国文学》，2004年第5期，第57-64页。
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①高桦：“妇女、环境与人类”，《森林与人类》，2000年第4期，第42页。
①傅永军：《控制与反抗——社会主义批评理论与当代资本主义》，济南：泰山出版社1998年版，第43页。
①[美]海明威：《老人与海》，吴劳译，上海：上海译文出版社2004年版，第167页。
②Glynis Carr. New Essays in Ecofeminist Literary Criticism. Bucknell University Press, anAssociated University, 2000: 18.
③韦清琦：“生态女性主义：文学批评的一枝奇葩”，《外国文学动态》，2003年第4期，第17页。
①地球是一个有机体、一个活物；世界（或曰“地球生态系统”，包括无机自然、植物、动物、人）有自己的主动性、目的性；这种主动性、目的性表现为一种“生态智慧”；这种“生态智慧”的存在，印证了“生态精神”的存在。“生态精神”是指自然界权利受到充分尊重的生态意识渗透于精神文明诸领域的一种全新的精神信仰。参见鲁枢元：“精神生态与生态精神——与余谋昌先生的通信”，《生态批评的空间》，上海：华东师范大学出版社2006年版，第197页。
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②吴钧燮：为《啊，拓荒者!》和《我的安东尼亚》所写的“译本序”，北京：外国文学出版社1983年版，第5页。
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①董衡巽：为《一个迷途的女人》所写的“译本序”，桂林：漓江出版社1986年版，第4页。
①朱炯强：《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第400页。
①“诗意地栖居”出自德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。”后来海德格尔对其进行了哲学阐发。所谓“栖居”是指人的生存状态，所谓“诗意”是指通过诗歌获得心灵的解放与自由，而“诗意地栖居”就是寻找人的精神家园，它是一种美好的与自然和谐相处的生存状态。在享受物质生活的同时，能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界，一种诗化的生活，一种诗意的人生。参见海德格尔：《人，诗意地栖居》，上海：上海远东出版社，1995年。
②Lawrence Buell. The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing and the Formationof American Culture. Cambridge: Harvard University Press, 1995: 25.
③吴钧燮：为《啊，拓荒者!》和《我的安东尼亚》所写的“译本序”，北京：外国文学出版社1983年版，第3页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第59页。
②Mildred Bennett. The World of Willa Cather. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989: 142.
③朱炯强：《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第323页。
④孙宏：“《我的安东妮亚》中的生态境界”，《外国文学评论》，2005年第1期，第126页。
⑤Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:59.
①董衡巽：《美国现代小说家论》，北京：中国社会科学出版社1984年版，第23页。
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②Nancy Wilson Ross. Westward: the Women. New York, 1945: 5.
③[美]凯特·米利特：《性政治》，宋文伟译，南京：江苏人民出版社2000年版，第40页。
④Susan J. Rosowski. Birthing a Nation: Gender, Creativity, and the West in American Literature.
⑤Lincoln: University of Nebraska Press, 1999: 79.Susan J. Rosowski. Birthing a Nation: Gender, Creativity, and the West in American Literature.Lincoln: University of Nebraska Press, 1999: 79.
⑥转引自张友伦：《美国西进运动探要》，北京：人民出版社2005年版，第363-364页。
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③[美]奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，侯文蕙译，长春：吉林人民出版社1997年版，第178页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第74页。
②[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，刘耳，叶平译，长春：吉林人民出版社2000年版，第43页。
③Mildred Bennett. The World of Willa Cather. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989: 144.
①梅萨维德国家公园（Mesa Verde National Park）建立于1906年6月29日，是北美洲印第安人文化遗迹保留地，坐落在美国科罗拉多州西南部的沙漠和多峡谷的岩石地带。1979年7月，联合国教科文组织把它列为世界文化与自然遗产保护单位。
②Susan J. Rosowski ed. Willa Cather’s Ecological Imagination. Lincoln: University ofNebraska Press, 2003: 93.
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，170-171页。
④Joseph Urgo. My Antonia and the National Parks Movement. Cather Studies, Vol 5. Lincoln:University of Nebraska Press, 2003: 49.
①Robert J. Gangewere. The Exploited Eden: Literature on the American Environment. New York,Evanston, San Francisco, London: Harper & Row Publishers, Inc., 1972: 5.
②王诺：《欧美生态文学》，北京：北京大学出版社2003年版，第178页。
③[美]亨利·梭罗：《瓦尔登湖》，张知遥译，哈尔滨：哈尔滨出版社2003年版，第107页。
①[美]亨利·梭罗：《瓦尔登湖》，张知遥译，哈尔滨：哈尔滨出版社2003年版，第86页。
②Vecsey and Venables (ed.). American Indian Environments: Ecological Issues in NativeAmerican History. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1980: 26.
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第439-440页。
①Conrad Eugene Ostwalt, Jr. After Eden: the Secularization of American Space in the Fiction ofWilla Cather and Theodore Dreiser. Lewisburg: Bucknell University Press, 1990: 52.
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第309页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第67页。
①Guy Reynolds ed. Willa Cather: Critical Assessments, Vol 1. Helm Information, 2003: 155-157.
①[瑞士]荣格：《心理学与文学》，冯川、苏克译，北京：三联书店1987年版，第120页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第14页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第13页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第16页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第32页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第33页。
①奥尔多·利奥波德：《原荒纪事》，邱明德译，北京：科学出版社1996年版，第211页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第28-29页。
③Demaree C. Peck. The Imagination Claims of the Artist in Willa Cather’s Fiction. London:Associated University Press, 1996: 74-75.
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第109页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第109页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第43页。
③蔡春露：“美国拓荒时代的新女性——评威拉·凯瑟的《啊，拓荒者！》和《我的安东尼亚》”，《外国文学研究》，1998年第2期，第99页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第63-64页。
①Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:446.
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第68页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第51页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第64页。
②袁贵仁：《人的哲学》，北京：工人出版社1988年版，第160页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第109页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第147页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第110页。
⑥[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第147页。
⑦Matthias Schubnell. Willa Cather: An Ecocritical Approach. North American Review, 2004 (9):11.
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第108页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第152页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第155页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第161页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第160页。
①转引自何怀宏：《生态伦理——精神资源与哲学基础》，保定：河北大学出版社2002年版，第450页。
②Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:68
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第171页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第190-191页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第191页。
⑥雷毅：《深层生态学思想研究》，北京：清华大学出版社2001年版，第55页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第319页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第207页。
③李公昭：《20世纪美国文学导论》，西安：西安交通大学出版社2000年版，第18页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第265页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第278页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第271页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第371页。
④John H. The World of Nature. Harold Bloom ed. Major Literary Character: My Antonia. NewYork: Chelsea House Publishers, 1991: 78.
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第379页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第390页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第390页。
④傅华：《生态伦理学探究》，北京：华夏出版社2002年版，第107页。
⑤James Woodress. Willa Cather: A Literary Life. Lincoln and London: University of NebraskaPress, 1987: 293.
⑥[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第11页。
⑦[美]奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，侯文蕙译，长春：吉林人民出版社1997年版，第
193页。
①鲍晓兰：《西方女性主义研究评介》，北京：三联书店1995年版，第2页。
②转引自邱仁宗：《中国妇女和女性主义思想》，北京：中国社会科学出版社1998年版，第39-40页。
③John B. Cobb. Postmodernism and Public Policy. Albany: State University of New York Press,2002: 54.
①转引自马尔科母·沃特斯：《现代社会学理论》，北京：华夏出版社2000年版，第268页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第245页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第244页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第247页。
①Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:74
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第399页。
③Edward J. Piacentino. Impressionistic Character Portraiture in My Antonia. Harold Bloom ed.Major Literary Character: My Antonia. New York: Chelsea House Publishers, 1991: 109.
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第398页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第283页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第288页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第181页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第223页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第223页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第107页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第141页。
③蔡春露：“美国拓荒时代的新女性——评威拉·凯瑟的《啊，拓荒者！》和《我的安东尼亚》”，《外国文学研究》，1998年第2期，第100页。
④[美]凯特·米利特：《性政治》，宋文伟译，南京：江苏人民出版社2000年版，第43页。
①[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第6页。
②[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第8页。
①Susan J. Rosowski. The Voyage Perilous: Willa Cather’s Romanticism. Lincoln and London:University of Nebraska Press, 1986: 50.
②张京媛：《当代女性主义文学批评》，北京：北京大学出版社1992年版，第162页。
③[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第91页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第93页。
①杨韶刚：《寻找存在的真谛——罗洛·梅的存在主义心理学》，武汉：湖北教育出版社1999年版，第269页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第266页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第297页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第298-299页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第299页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第278页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第327页。
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第371页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第261页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第261-262页。
②Rachel Blau Duplessis. Writing beyond the Ending: Narrative Strategies of Twentieth-centuryWomen Writers. Bloomington: University of Indiana Press, 1985: 57.
③[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第269页。
④[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第353页。
①张友伦：《美国西进运动探要》，北京：人民出版社2005年版，第381页。
②Ynestra King. The Ecology of Feminism and the Feminism of Ecology, in Judith Plant ed,Healing the Wounds: The Promise of Ecofeminism. Philadelphia, PA: New Society Publishers,1989: 22.
③方刚，罗蔚：《社会性别与生态研究》，北京：中央编译出版社2009年版，第54页。
①[美]阿尔·戈尔：《濒临失衡的地球》，陈家映等译，北京：中央编译出版社1997年版，第177页。
②Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice with a New Preface. Harvard UniversityPress, 1997: 389.
③[美]艾伦·杜宁：《多少算够》，毕聿，刘晓君译，长春：吉林人民出版社1997年版，第27页。
①卢风：《享乐与生存——现代人的生活方式与环境保护》，广州：广东教育出版社2000年版，第216页。
②Willa Cather. Not Under Forty. Lincoln: University of Nebraska Press, 1988: 34.
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第7页。
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第59页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第7页。
④鲁枢元.：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第84页。
①人物名叫艾维（Ivy），与蔓藤（ivy）同一字，毒藤（poison ivy）是一种有毒的植物，转而为毒艾维（Poison Ivy）这个外号。
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第73页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第13页。
④[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第89页。
①曹孟勤：《人性与自然：生态伦理哲学基础反思》，南京：南京师范大学出版社2006年版，第175页。
②[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《环境伦理学：大自然的价值以及人对大自然的义务》，杨通进译，北京：中国社会科学出版社2000年版，第17页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第74页。
①Paul Brooks. The House of Life: Rachel Carson at work. Boston: Houghton Mifflin, 1972: 319.
②《圣经·创世纪》1: 28-30。
③转引自纳什：《大自然的权利》，杨通进译，青岛：青岛出版社1999年版，第107页。
④Carol B. Gartner. Rachel Carson. New York: Frederick Ungar Publishing, 1983: 120, 100, 125,121.
①Paul Brooks. The House of Life: Rachel Carson at Work. Boston: Houghton Mifflin, 1972: 232.
②我国生态学者鲁枢元指出：“在岩石圈、水圈、大气圈、土壤圈、技术圈、智能圈之外或之上，还存在着一个由人类的操守、信仰、冥思、想象构成的一个圈，一个‘精神圈’。”精神生态是人类世界必不可少的构成要素，它作为生态系统中的一个重要组成部分，与自然生态是唇齿相依的关系。参见鲁枢元：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第43页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第73-74页。
④[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第120页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第37页。
⑥[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第63页。
⑦[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第65页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第97页。
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第73页。
①Philip L. Gerber. Willa Cather.Twayne Publishers, 1975: 110.
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第21页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第27页。
④[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第76页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第122页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第77-78页。
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第79页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第76页。
④[法]阿尔贝特·史怀泽：《敬畏生命》，陈泽环译，上海:上海社会科学院出版社1995年版，第47页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第86页。
⑥[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第110页。
①James Schroeter. Willa Cather and Her Critics. Cornell University Press, 1967: 372.
②[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第120-121页。
③[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第61页。
④[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第107-108页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第120页。
①Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 67-68.
②方山（Mesa），原系西班牙语。美国西南部干燥地带有不少这种以平顶、峭壁为特点的方山。
①Susan J. Rosowski The Voyage Perilous: Willa Cather’s Romanticism. Lincoln: University ofNebraska Press, 1986: 56.
②[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第300页。
③[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第318页。
④[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第300-301页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第354页。
①[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第321页。
②[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第328页。
③E. K. Brown. Willa Cather: a Critical Biography. Avon Books, 1980: 130.
④[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第296页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第299页。
①[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第356页。
②[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第354页。
③[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第347页。
④美国政府于1846年成立的一个机构，地址在华盛顿，既包括研究部门，也设有博物馆。这个机构至今依然存在。
①[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第340页。
②[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第345页。
③[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第345页。
④[英]马库斯·坎利夫：《美国的文学》（上册），北京：中国对外翻译出版公司1985年版，第173页。
⑤Willa Cather.“On the Professor’s House”, Willa Cather on Writing. New York: Alfred A. Knopf,1949: 31.
①[法]亨利·柏格森：《时间与自由意志》，北京：商务印书馆1985年版，第58页。
②Cather Willa. Not Under Forty. Lincoln: University of Nebraska Press, 1988: 34.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 86.
①Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 62.
②Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 63.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 86.
④Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 92.
①[苏]阿斯塔菲耶夫：《鱼王》，夏仲翼等译，上海：上海译文出版社1982年版，第209-210页。
②Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 150.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 25.
④Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 14.
①Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:414.
②Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 265.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 150.
①Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 275.
②Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 275.
③Willa Cather. The Professor’s House. New York: Vintage Books, 1973: 271.
④Joan Acocella. Willa Cather and the Politics of Criticism. Lincoln: University of NebraskaPress, 2000: 58.
⑤王诺：《欧美生态文学》，北京：北京大学出版社2003年版，第196页。
①卢风：《伦理、宗教与终极关怀》，保定：河北大学出版社2002年版，第37页。
②朱炯强：“论薇拉·凯瑟及其创作”，选自《花间掠影》，杭州：浙江教育出版社2006年版，第189页。
①Edith Lewis. Willa Cather Living. Lincoln: University of Nebraska Press, 1976: 80.
②虞建华：《美国文学的第二次繁荣》，上海:上海外语教育出版社2004年版，第98页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第352页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第375页。
③[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《环境伦理学》，杨通进译，北京：中国社会科学出版社2000年版，第123页。
④[法]阿尔贝特·史怀泽：《敬畏生命》，陈泽环译，上海：上海社会科学院出版社1992年版，第9页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第304页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第341页。
③Sharon O’Brien. Willa Cather: The Emerging Voice. New York: Oxford University Press, 1987:61.
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第439页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第398页。
②Susan J. Rosowski and Bernice Slote. Willa Cather’s 1916 Mesa Verde Essay: The Genesis ofthe Professor’s House. Prairie Schooner 58, 1984: 81-92.
③曹孟勤：《人性与自然：生态伦理哲学基础反思》，南京：南京师范大学出版社2006年版，第34页。
④[美]西雅图酋长：《西雅图宣言》，柯倩华译，石家庄：河北教育出版社2007年版，第15页。
①Paul Brooks. The House of Life: Rachel Carson at Work. Boston: Houghton Mifflin, 1972: 8-9.
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第399页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第420页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第426页。
①[法]阿尔贝特·史怀泽：《敬畏生命》，陈泽环译，上海:上海社会科学院出版社2003年版，第5-6页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第249页。
①[加]W·H·纽：《加拿大文学史》，吴持哲等译，北京：人民文学出版社1994年版，第153-154页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第277页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第413页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第413页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第376页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第287页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第291页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第369页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第272页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第272页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第413页。
②[美]马斯洛：《人性能达到的境界》，林方译，昆明：云南人民出版社1987年版，第300页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第425页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第379页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第434页。
①迷途的羔羊，取自《圣经》故事，代指迷途的人。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第442页。
③Willa Cather. My Mortal Enemy. New York: Vintage Books, 1954: 94.
④转引自郭淑新：《敬畏伦理研究》，合肥：安徽人民出版社2007年版，第44页。
①转引自雷毅：《生态伦理学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第165页。
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第309页。
③[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第308页。
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第309页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第309页。
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第310页。
③Sheryl L. Meyering. A Reader’s Guide to the Short Stories of Willa Cather. New York: G. K.Hall & Co., 1994: 155.
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第305页。
⑤[美]奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，侯文蕙译，长春：吉林人民出版社1997年版，第
205页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第312页。
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第320页。
③[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《环境伦理学》，杨通进译，北京：中国社会科学出版社2000年版，第131页。
④Lawrence Buell. The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing and the Formationof American Culture. Cambridge: Harvard University Press, 1995: 25.
⑤[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，刘耳译，长春：吉林人民出版社2000年版，第413页。
①曹孟勤：《人性与自然：生态伦理哲学基础反思》，南京：南京师范大学出版社2006年版，第229页。
②谭晶华：“薇拉·凯瑟拓荒小说的生态境界”，《三门峡职业技术学院学报》，2009年第3期，第64页。
③相对于自然生态系统，社会性的人与其环境之间所构成的生态系统被称作社会生态系统。参见鲁枢元.：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第104页。
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第322页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第307页。
②[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第307页。
③[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第301页。
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第316页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第322页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第323页。
②陈望衡：《环境美学》，武汉：武汉大学出版社2007年版，第225页。
③[美]埃里希·弗罗姆：《爱的艺术》，康革尔译，北京：华夏出版社1987年版，第21页。
④鲁枢元：《生态文艺学》，西安：陕西人民教育出版社2000年版，第387页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第299页。
①[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第303页。
②转引自高恒天：《道德与人的幸福》，北京：中国社会科学出版社2004年版，第51-52页。
③Henry David Thoreau. Walden. Princeton: Princeton University Press, 1971: 91.
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第320页。
⑤Susan J. Rosowski. The Voyage Perilous: Willa Cather’s Romanticism. Lincoln: University ofNebraska Press, 1986: 77.
⑥叶平：《回归自然：新世纪的生态伦理》，福州：福建人民出版社2004年版，第85页。
⑦[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第324页。
①[美]霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，刘耳、叶平译，长春：吉林人民出版社1999年版，第92页。
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①Henry David Thoreau. Walden. Princeton: Princeton University Press, 1971: 64.
②王诺：《欧美生态批评——生态文学研究概论》，上海：学林出版社2008年版，第42页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第302-303页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第327页。
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②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第242-243页。
③[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第305页。
④[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第305页。
①[美]奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，侯文蕙译，长春：吉林人民出版社1997年版，第213页。
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③[美]比尔·麦克基本：《自然的终结》，孙晓春等译，长春：吉林人民出版社2000年版，第211页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第375页。
①[美]薇拉·凯瑟：《一个迷途的女人》，董衡巽译，桂林：漓江出版社1986年版，第73页。
②[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第401页。
①[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第426页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第426页。
③王诺：《欧美生态批评——生态文学研究概论》，上海：学林出版社2008年版，第222页。
①[美]薇拉·凯瑟：《汤姆·奥特兰的故事》，李文俊译，桂林：漓江出版社1986年版，第344-345页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第374页。
③[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第426页。
④[美]薇拉·凯瑟：《啊，拓荒者！》，资中筠译，北京：外国文学出版社1983年版，第41页。
⑤[美]薇拉·凯瑟：《邻居罗西基》，朱炯强译，选自《薇拉·凯瑟精选集》，北京：北京燕山出版社2004年版，第324页。
①[美]薇拉·凯瑟：《我的安东尼亚》，周微林译，北京：外国文学出版社1983年版，第177页。
②章海荣：《生态伦理与生态美学》，上海：复旦大学出版社2004年版，第357页。
③[美]约翰·缪尔：《我们的国家公园》，郭名倞译，长春：吉林人民出版社1999年版，第132页。
①章海荣：《生态伦理与生态美学》，上海：复旦大学出版社2004年版，第181页。
②[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第381页。
③章海荣：《生态伦理与生态美学》，上海：复旦大学出版社2004年版，第180-181页。
④[美]薇拉·凯瑟：《死神来迎接大主教》，周微林译，北京：外国文学出版社1998年版，第381页。
①邢宇皓：“让人类走过之路不再是荒漠——与余谋昌先生谈绿色未来”，光明日报2001年3月22日。
②Benjamin Farrington ed. The Philosophy of Francis Bacon. University of Chicago Press, 1966:63.
③[德]恩格斯：《自然辩证法》，北京：人民出版社1984年版，第304-305页。
④[美]卡洛琳·麦茜特：《自然之死——妇女、生态和科学革命》，吴国盛译，长春：吉林人民出版社1999年版，第327页。
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