“双重意识”下的身份危机
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摘要
托妮·莫里森于1993年荣膺诺贝尔文学奖,是历史上首位获此殊荣的黑人女作家,为二十世纪美国黑人文学树立起了又一座丰碑。莫里森的小说大都以黑人社区为背景,以普通黑人为主人公,一方面反映美国社会中黑人的历史和命运,另一方面描写黑人种族内部的种种关系和生活经历。探索自我和身份是贯穿于莫里森创作的最为重要的主题之一。本文以莫里森小说中的非裔美国黑人男性为研究对象,从种族和性别两方面入手,探讨黑人男性存在的或隐或显的身份危机,同时找寻莫里森为其提出的危机化解途径。
绪论部分主要是对全文背景的介绍,研究现状的综述和相关概念的界定。首先对二十世纪美国黑人文学的三次高潮进行宏观审视。莫里森是第三次高潮中的代表人物。其次对中、外莫里森研究现状进行回顾总结,指出研究重点与盲点,以期提出自己的论点。在此基础上,介绍本文的研究内容,并对题目中出现的两个概念“双重意识”、“身份危机”进行界定。
第一章,从种族角度出发,探讨种族意识下的文化身份危机。自从踏上北美大陆的那一刻起,黑人一直饱受着种族歧视和压迫。白人在经济、政治、文化等方面迫害着他们,特别是文化霸权导致了黑人男性精神的错位。他们或是背弃自我,自觉认同白人文化;或是固守自我,盲目守候黑人文化;或是迷失自我,在黑白文化夹缝中沉沦。
第二章,从性别角度出发,研究性别意识下的男性身份危机。面对种族歧视和压迫,黑人男性本应与同族女性团结起来,守候黑人精神家园。然而,男性中心主义的存在,使黑人男性在饱受种族创伤的同时失去了女性的支持与信任,从而不知如何维持男性身份,导致了性别身份危机的产生。他们或是选择逃离家庭;或是用暴力发泄恐惧;或是做出畸形行为;或是彻底依赖女性。
第三章,探讨在种族和性别双重身份危机下,美国黑人男性的最终出路。莫里森视写作为“一种思考方式”,她在无情地揭露黑人男性身份危机的同时,也为他们化解身份危机指明了方向。她认为无论是对待种族问题,还是处理两性关系,都应该追求一种和谐。种族方面,在坚守黑人民族优秀文化传统的同时汲取西方现代文明的养料,创造出适合在美国社会中生存、发展并繁荣的新黑人文化。性别方面,一方面男性应放下高高在上的姿态与女性平等对话,另一方面女性也应包容与理解男性,共建两性和谐。
Awarded the Nobel Prize in 1993, Toni Morrison is the first black female writer being the laureate in the history, has set up another monument for American black literature in the twentieth century. Black communities as its most backgrounds, ordinary blacks as its most heroes, Morison’s works on one hand, reflects blacks’history and destiny in American society, on the other, depicts various relationships and life experiences within the black race. The exploration of self and identity has remained one of the most significant themes throughout Morrison’s creation. Starting from both race and gender, this thesis focuses on African American black males produced by Morrison, exploring the hidden or obvious identity crisis existed among black males while in the search for the crisis-defusing approach put forward by Morrison.
The introduction of my thesis is to introduce background,research and concept of this issue.First I’ll have a macro examination of the three climaxes of American black literature in the twentieth century. Morrison is the representative of the third one. Then I’ll have a review and summary of the current research situation for Morrison both abroad and at home, point out research priorities and blind spots, hoping to raise my own arguments. After this basis follows the introduction of the research contents of my thesis and the definition of the two concepts“double consciousness”and“identity crisis”which appear in the title.
The first chapter is to probe into the cultural identity crisis under the ethnic consciousness from the ethnic point of view. Blacks have been plagued by ethnic discrimination and oppression since the moment they set foot on the North American Continent. White men have always being persecuting them in economic, political and cultural dimensions. Particularly, the cultural hegemony had resulted in the dislocation of black males’spirit. They either abandon themselves approving the white culture consciously; either stick to themselves guarding the black culture blindly; either lose themselves sinking into the crack between the two cultures.
The second chapter is to research males’identity crisis under gender consciousness from the gender perspective. Confronted with the ethnic discrimination and oppression, black males should have united with females of the same ethnic group and guarded blacks’spiritual home. However, the presence of male-centralism has made black males suffer greatly from ethnical trauma and lose females’support and trust. They have no idea about how to maintain their male identity, which leads to the birth of the gender identity crisis. They may choose to flee their homes, may vent their fears through the use of violence, or behave abnormally, or depend on females completely.
The third chapter is to find the ultimate way out of American black males under the double identity crises of race and gender. Morrison considers writing as“a way of thinking”, exposing mercilessly the identity crisis of black males, meanwhile, showing clearly the direction to resolve the identity crisis. She holds the view that we should seek one kind of harmony no matter in the face of racial issues or in the treatment of gender relations. As for the racial part, we should keep to black fine traditions while drawing upon the nourishments of modern western civilization, as so to create one new black culture which is suitable to exist, develop and prosper in American society. As for the gender part, on one hand, males should lower down their superior attitude and conduct equal dialogues with females, on the other, females should be tolerant and understanding towards males thus the gender harmony can be established.
绪论部分主要是对全文背景的介绍,研究现状的综述和相关概念的界定。首先对二十世纪美国黑人文学的三次高潮进行宏观审视。莫里森是第三次高潮中的代表人物。其次对中、外莫里森研究现状进行回顾总结,指出研究重点与盲点,以期提出自己的论点。在此基础上,介绍本文的研究内容,并对题目中出现的两个概念“双重意识”、“身份危机”进行界定。
第一章,从种族角度出发,探讨种族意识下的文化身份危机。自从踏上北美大陆的那一刻起,黑人一直饱受着种族歧视和压迫。白人在经济、政治、文化等方面迫害着他们,特别是文化霸权导致了黑人男性精神的错位。他们或是背弃自我,自觉认同白人文化;或是固守自我,盲目守候黑人文化;或是迷失自我,在黑白文化夹缝中沉沦。
第二章,从性别角度出发,研究性别意识下的男性身份危机。面对种族歧视和压迫,黑人男性本应与同族女性团结起来,守候黑人精神家园。然而,男性中心主义的存在,使黑人男性在饱受种族创伤的同时失去了女性的支持与信任,从而不知如何维持男性身份,导致了性别身份危机的产生。他们或是选择逃离家庭;或是用暴力发泄恐惧;或是做出畸形行为;或是彻底依赖女性。
第三章,探讨在种族和性别双重身份危机下,美国黑人男性的最终出路。莫里森视写作为“一种思考方式”,她在无情地揭露黑人男性身份危机的同时,也为他们化解身份危机指明了方向。她认为无论是对待种族问题,还是处理两性关系,都应该追求一种和谐。种族方面,在坚守黑人民族优秀文化传统的同时汲取西方现代文明的养料,创造出适合在美国社会中生存、发展并繁荣的新黑人文化。性别方面,一方面男性应放下高高在上的姿态与女性平等对话,另一方面女性也应包容与理解男性,共建两性和谐。
Awarded the Nobel Prize in 1993, Toni Morrison is the first black female writer being the laureate in the history, has set up another monument for American black literature in the twentieth century. Black communities as its most backgrounds, ordinary blacks as its most heroes, Morison’s works on one hand, reflects blacks’history and destiny in American society, on the other, depicts various relationships and life experiences within the black race. The exploration of self and identity has remained one of the most significant themes throughout Morrison’s creation. Starting from both race and gender, this thesis focuses on African American black males produced by Morrison, exploring the hidden or obvious identity crisis existed among black males while in the search for the crisis-defusing approach put forward by Morrison.
The introduction of my thesis is to introduce background,research and concept of this issue.First I’ll have a macro examination of the three climaxes of American black literature in the twentieth century. Morrison is the representative of the third one. Then I’ll have a review and summary of the current research situation for Morrison both abroad and at home, point out research priorities and blind spots, hoping to raise my own arguments. After this basis follows the introduction of the research contents of my thesis and the definition of the two concepts“double consciousness”and“identity crisis”which appear in the title.
The first chapter is to probe into the cultural identity crisis under the ethnic consciousness from the ethnic point of view. Blacks have been plagued by ethnic discrimination and oppression since the moment they set foot on the North American Continent. White men have always being persecuting them in economic, political and cultural dimensions. Particularly, the cultural hegemony had resulted in the dislocation of black males’spirit. They either abandon themselves approving the white culture consciously; either stick to themselves guarding the black culture blindly; either lose themselves sinking into the crack between the two cultures.
The second chapter is to research males’identity crisis under gender consciousness from the gender perspective. Confronted with the ethnic discrimination and oppression, black males should have united with females of the same ethnic group and guarded blacks’spiritual home. However, the presence of male-centralism has made black males suffer greatly from ethnical trauma and lose females’support and trust. They have no idea about how to maintain their male identity, which leads to the birth of the gender identity crisis. They may choose to flee their homes, may vent their fears through the use of violence, or behave abnormally, or depend on females completely.
The third chapter is to find the ultimate way out of American black males under the double identity crises of race and gender. Morrison considers writing as“a way of thinking”, exposing mercilessly the identity crisis of black males, meanwhile, showing clearly the direction to resolve the identity crisis. She holds the view that we should seek one kind of harmony no matter in the face of racial issues or in the treatment of gender relations. As for the racial part, we should keep to black fine traditions while drawing upon the nourishments of modern western civilization, as so to create one new black culture which is suitable to exist, develop and prosper in American society. As for the gender part, on one hand, males should lower down their superior attitude and conduct equal dialogues with females, on the other, females should be tolerant and understanding towards males thus the gender harmony can be established.
引文
[1] (美)托玛斯·索威尔.美国种族简史[M].沈宗美译.南京:南京大学出版社,1993.234
[2]转引自:刘晓文等著.多元文化视野中的西方女性文学[M].武汉:华中师范大学出版社,2007.152
[3] Alice Walker,In Search of Our Mother’s Garden:Womenist Prose(First Harvard edition,Combridge/Mass:Harvard University,1983),pp.89
[1] (美)查尔斯·鲁亚斯.美国作家访谈录[M].粟旺,李文君等译.北京:中国对外翻译出版公司,1995.203
[2]原文为:“Who,in novels characterized by visionary force and poetic import,give life to an essential aspect of American reality.”参见:毛信德.美国黑人文学的巨星——托妮·莫里森小说创作论[M].杭州:浙江大学出版社,2006.1
[3]参见:王玉括.美国莫里森研究综述[J].英美文学研究论丛.2007(01):235
[1]如:刘峰和龚国杰在1980年第5期《外国文学报道》中,简略介绍了莫里森的生平及三部作品。董鼎山在《读书》1981年第11期题为《美国黑人作家的出版近况》一文中,称“莫里森已进入美国主流作家之林”。微风在1982年第3期《外国文学报道》中,对莫里森刚发表的小说Tar Baby进行了评价。
[2] 1984年,莫里森的小说Tar Baby第九章被翻译介绍进来(吴巩展译,外国文学报道,1984年第3期)。1987年后,她的三部小说被翻译出版:《所罗门之歌》(胡允恒译,外国文学出版社,1987年)、《秀拉》(胡允恒译,中国社会科学出版社,1988年)、《娇女》(王守仁译,湖南文艺出版社,1990年)。
[3] 1984年,余正、邹旭东翻译了莫里森的一篇访谈录(外国文学报道,1984年3期)。1991年,王家湘节译了“访托妮·莫里森”(外国文学,1991年6期)。1994年,《世界文学》第3期刊登了盛宁节译的莫里森获奖演说词。
[4]英国报纸普遍表示莫里森获奖“出乎意料”,认为评奖中非文学的因素占了很大比重。也就是说,在多元文化主义和女权主义的影响之下,作为黑人和妇女的莫里森捡了个便宜。
[5]周长才.一个文学种类的诞生——漫说获得诺贝尔文学奖的黑人女作家托妮·莫里森[J].外国文学,1994(1):3-10
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[5]本部分参阅本人所发表的论文:近三十年来中国大陆莫里森研究综述[J].常州工学院(社科版),2010(6):53-56
[6] (法)埃莱娜·西苏.美杜莎的笑声[C].见:张京媛主编.当代女性主义文学批评.北京:北京大学出版社,1992.190
[1] (美)威·艾·柏·杜波伊斯.黑人的灵魂[M].维群译.北京:人民文学出版社,1959.3
[2]同上.3-4
[3] John Ayto,Bloomsbury Dictionary of Word Origins(London:Bloomsbury,1990),pp. 292-293
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[1]转引自:(英)拉雷恩.意识形态与文化身份:现代性和第三世界的在场[M].戴从容译.上海:上海教育出版社,2005
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[5]诺贝尔文学奖颁奖词。参见:毛信德.美国黑人文学的巨星——托妮·莫里森小说创作论[M].杭州:浙江大学出版社, 2006.1
[1]转引自:章汝雯.托妮·莫里森研究[M].北京:外语教学与研究出版社,2006.10
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[2] (美)乔安妮·格兰特.美国黑人斗争史[M].郭瀛等译.北京:中国社会科学出版社,1987.17
[3]参见:章汝雯.托妮·莫里森研究[M].北京:外语教学与研究出版社,2006.102
[1]王家湘.20世纪黑人小说史[M].南京:译林出版社,2006.371-373
[2]同上.371-373
[3] (美)托妮·莫里森著.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.68
[4]同上.28
[5]同上.29
[6]同上.28
[1] (美)托妮·莫里森.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.40
[2]同上.39
[3]同上.34
[4]同上.38
[5]本段以上引文均摘自:(美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版公司,2005.108
[1] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版公司,2005.112
[2]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.34
[3] (美)托妮·莫里森.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.75
[4]同上.181
[1] (美)托妮·莫里森.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.187
[2]同上.189
[3] (美)托妮·莫里森.柏油孩子[M].胡允桓译.海口:南海出版社,2005.177
[4]同上.183
[5]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.110
[6] (美)托妮·莫里森.柏油孩子[M].胡允桓译.海口:南海出版社,2005.119
[1]转引自:刘海平,王守仁主编.新编美国文学史·第四卷(1945-2000)[M].上海:上海外语教育出版社,2002.312
[2] (美)托妮·莫里森.天堂[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.1
[1]高春常.文化的断裂:美国黑人问题与南方重建[M].北京:中国社会科学出版社,2000.110
[2] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.97
[1]参见:姆巴利娅.疯狂女人:《爵士乐》中姐妹之情的需要[J].现代小说研究,1993(3,4):628
[2](美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.145
[3] (美)威·艾·柏·杜波伊斯.黑人的灵魂[M].维群译.北京:人民文学出版社,1959.4
[4] Toni Morrison,Playing in the Dark:Whiteness and the Literary Imagination(Cambridge:Harvard University Press, 1992),PP.12
[1]王家湘.美国黑人女作家托妮·莫里森作品初探[J].外国文学,1988(4):77
[1]段琦编.圣经故事[M].南京:译林出版社,2008.6
[1] Sigmund Freud,“Femininity,”The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud,vol.xxii,trans. James Strachey(London:The Hogarth Press,1964),pp.113
[2] Luce Irigaray,This Sex Which Is Not One,trans.,Catherine Porter and Carolyn Burke(Ithaca,N.Y.:Cornell University Press,1985),pp.67
[3] Ibid.,pp.23
[4] Luce Irigaray,Speculum of the Other Woman,trans.,Gillian C.Gill(Ithaca,N.Y.:Comell University Press,1985),pp.43
[5] Luce Irigaray,Je,Tu,Nous;Toward a Culture of Difference,trans.,Alison Martin(New York:Routledge,1993),pp.46
[6]参见:刘岩,邱小轻,詹俊峰.女性身份研究读本[M].湖北:武汉大学出版社,2007.1-4
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[2]参见:罗婷.女性主义文学与欧美文学研究[M].北京:东方出版社,2002.7
[3] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.158
[4]同上.158
[1]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.96
[2] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.158
[1]参见:(美)菲利普·布儒瓦.生命的尊严:透析哈莱姆东区的快克买卖[M].北京:北京大学出版社,2009.138
[2] (美)托妮·莫里森.天堂[M].胡允桓译.上海:上海译文出版社,2005.57
[3]同上.163
[1]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.179
[2]托妮·莫里森.天堂[M].胡允桓译.上海:上海译文出版社,2005.300
[3]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.180
[4]托妮·莫里森著.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.11
[1] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.99
[2]同上.100
[3]同上.100
[4]同上.102
[5]同上.73-74
[6]同上.26
[1] (美)克罗地亚·泰勒.访托妮·莫里森[J].王家湘译.外国文学,1991(06):61
[2] (美)托妮·莫里森.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.168
[3]同上.168
[4]同上.163
[1] (美)托妮·莫里森.爵士乐[M].潘岳,格雷译.海口:南海出版社,2006.130
[2]杨中举,王红坤.黑色之书:莫里森小说创作与黑人文化传统[M].北京:中共文献出版社,2007.201
[1] (美)查尔斯·鲁阿斯.托尼·莫里森访谈录(二)第二部分[J].斯默译.外国文学动态,1994(01):13
[2]同上.13
[3]同上.59
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[1] (美)托妮·莫里森.宠儿[M].潘岳,格雷译.海口:南海出版社,2006.150
[2]转引自:王玉括.莫里森研究[M].北京:人民文学出版社,2005.171
[3]转引自:米学军,王宛颍,侯朝峰著.20世纪西方文艺批评方法述评与批评文本评析[M].郑州:河南文艺出版社, 2008.255
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[2]参见:杨中举,王红坤.黑色之书:莫里森小说创作与黑人文化传统[M].北京:中央文献出版社,2007.19
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[4]参见:毛信德.美国黑人文学的巨星——托妮·莫里森小说创作论[M].杭州:浙江大学出版社,2006.162
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[4]同上.15
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[2]转引自:刘晓文等著.多元文化视野中的西方女性文学[M].武汉:华中师范大学出版社,2007.152
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[1] (美)查尔斯·鲁亚斯.美国作家访谈录[M].粟旺,李文君等译.北京:中国对外翻译出版公司,1995.203
[2]原文为:“Who,in novels characterized by visionary force and poetic import,give life to an essential aspect of American reality.”参见:毛信德.美国黑人文学的巨星——托妮·莫里森小说创作论[M].杭州:浙江大学出版社,2006.1
[3]参见:王玉括.美国莫里森研究综述[J].英美文学研究论丛.2007(01):235
[1]如:刘峰和龚国杰在1980年第5期《外国文学报道》中,简略介绍了莫里森的生平及三部作品。董鼎山在《读书》1981年第11期题为《美国黑人作家的出版近况》一文中,称“莫里森已进入美国主流作家之林”。微风在1982年第3期《外国文学报道》中,对莫里森刚发表的小说Tar Baby进行了评价。
[2] 1984年,莫里森的小说Tar Baby第九章被翻译介绍进来(吴巩展译,外国文学报道,1984年第3期)。1987年后,她的三部小说被翻译出版:《所罗门之歌》(胡允恒译,外国文学出版社,1987年)、《秀拉》(胡允恒译,中国社会科学出版社,1988年)、《娇女》(王守仁译,湖南文艺出版社,1990年)。
[3] 1984年,余正、邹旭东翻译了莫里森的一篇访谈录(外国文学报道,1984年3期)。1991年,王家湘节译了“访托妮·莫里森”(外国文学,1991年6期)。1994年,《世界文学》第3期刊登了盛宁节译的莫里森获奖演说词。
[4]英国报纸普遍表示莫里森获奖“出乎意料”,认为评奖中非文学的因素占了很大比重。也就是说,在多元文化主义和女权主义的影响之下,作为黑人和妇女的莫里森捡了个便宜。
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[5]本部分参阅本人所发表的论文:近三十年来中国大陆莫里森研究综述[J].常州工学院(社科版),2010(6):53-56
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[2]同上.3-4
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[1]转引自:(英)拉雷恩.意识形态与文化身份:现代性和第三世界的在场[M].戴从容译.上海:上海教育出版社,2005
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[4] Betty Kirpatrick,The Cassell Concise English Dictionary(london:cassell,1992),pp.10
[5]诺贝尔文学奖颁奖词。参见:毛信德.美国黑人文学的巨星——托妮·莫里森小说创作论[M].杭州:浙江大学出版社, 2006.1
[1]转引自:章汝雯.托妮·莫里森研究[M].北京:外语教学与研究出版社,2006.10
[2] (美)伯纳德·W·贝尔.非洲裔美国黑人小说及其传统[M].刘婕等译.成都:四川人民出版社,2000.5
[1]张立新.文化的扭曲——美国文学与文化中的黑人形象研究(1877-1914年)[M].北京:中国社会科学出版社,2007.78
[2] (美)乔安妮·格兰特.美国黑人斗争史[M].郭瀛等译.北京:中国社会科学出版社,1987.17
[3]参见:章汝雯.托妮·莫里森研究[M].北京:外语教学与研究出版社,2006.102
[1]王家湘.20世纪黑人小说史[M].南京:译林出版社,2006.371-373
[2]同上.371-373
[3] (美)托妮·莫里森著.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.68
[4]同上.28
[5]同上.29
[6]同上.28
[1] (美)托妮·莫里森.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.40
[2]同上.39
[3]同上.34
[4]同上.38
[5]本段以上引文均摘自:(美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版公司,2005.108
[1] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版公司,2005.112
[2]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.34
[3] (美)托妮·莫里森.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.75
[4]同上.181
[1] (美)托妮·莫里森.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.187
[2]同上.189
[3] (美)托妮·莫里森.柏油孩子[M].胡允桓译.海口:南海出版社,2005.177
[4]同上.183
[5]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.110
[6] (美)托妮·莫里森.柏油孩子[M].胡允桓译.海口:南海出版社,2005.119
[1]转引自:刘海平,王守仁主编.新编美国文学史·第四卷(1945-2000)[M].上海:上海外语教育出版社,2002.312
[2] (美)托妮·莫里森.天堂[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.1
[1]高春常.文化的断裂:美国黑人问题与南方重建[M].北京:中国社会科学出版社,2000.110
[2] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.97
[1]参见:姆巴利娅.疯狂女人:《爵士乐》中姐妹之情的需要[J].现代小说研究,1993(3,4):628
[2](美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.145
[3] (美)威·艾·柏·杜波伊斯.黑人的灵魂[M].维群译.北京:人民文学出版社,1959.4
[4] Toni Morrison,Playing in the Dark:Whiteness and the Literary Imagination(Cambridge:Harvard University Press, 1992),PP.12
[1]王家湘.美国黑人女作家托妮·莫里森作品初探[J].外国文学,1988(4):77
[1]段琦编.圣经故事[M].南京:译林出版社,2008.6
[1] Sigmund Freud,“Femininity,”The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud,vol.xxii,trans. James Strachey(London:The Hogarth Press,1964),pp.113
[2] Luce Irigaray,This Sex Which Is Not One,trans.,Catherine Porter and Carolyn Burke(Ithaca,N.Y.:Cornell University Press,1985),pp.67
[3] Ibid.,pp.23
[4] Luce Irigaray,Speculum of the Other Woman,trans.,Gillian C.Gill(Ithaca,N.Y.:Comell University Press,1985),pp.43
[5] Luce Irigaray,Je,Tu,Nous;Toward a Culture of Difference,trans.,Alison Martin(New York:Routledge,1993),pp.46
[6]参见:刘岩,邱小轻,詹俊峰.女性身份研究读本[M].湖北:武汉大学出版社,2007.1-4
[7] (法)西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶铁柱译.北京:中国书籍出版社,1998.230
[1]黄华.权力,身体与自我——福柯与女性主义文学批评[M].北京:北京大学出版社,2005.42
[2]参见:罗婷.女性主义文学与欧美文学研究[M].北京:东方出版社,2002.7
[3] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.158
[4]同上.158
[1]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.96
[2] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.158
[1]参见:(美)菲利普·布儒瓦.生命的尊严:透析哈莱姆东区的快克买卖[M].北京:北京大学出版社,2009.138
[2] (美)托妮·莫里森.天堂[M].胡允桓译.上海:上海译文出版社,2005.57
[3]同上.163
[1]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.179
[2]托妮·莫里森.天堂[M].胡允桓译.上海:上海译文出版社,2005.300
[3]王守仁,吴新云.性别·种族·文化——托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学[M].北京:北京大学出版社,1999.180
[4]托妮·莫里森著.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.11
[1] (美)托妮·莫里森.最蓝的眼睛·秀拉[M].陈苏东,胡允桓译.海口:南海出版社,2005.99
[2]同上.100
[3]同上.100
[4]同上.102
[5]同上.73-74
[6]同上.26
[1] (美)克罗地亚·泰勒.访托妮·莫里森[J].王家湘译.外国文学,1991(06):61
[2] (美)托妮·莫里森.所罗门之歌[M].胡允桓译.上海:译文出版社,2005.168
[3]同上.168
[4]同上.163
[1] (美)托妮·莫里森.爵士乐[M].潘岳,格雷译.海口:南海出版社,2006.130
[2]杨中举,王红坤.黑色之书:莫里森小说创作与黑人文化传统[M].北京:中共文献出版社,2007.201
[1] (美)查尔斯·鲁阿斯.托尼·莫里森访谈录(二)第二部分[J].斯默译.外国文学动态,1994(01):13
[2]同上.13
[3]同上.59
[1]王晴佳,古伟瀛.后现代与历史学[M].济南:山东大学出版社,2003.117
[2]参见:曾梅.托尼·莫里森小说的社会问题[C].见:曾繁仁.20世纪欧美文学热点问题.北京:高等教育出版社,2002.545
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