沙甸回族女性社会生活研究
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摘要
《沙甸回族女性社会生活研究》一文,是在近现代的历史背景下,探讨云南省红河哈尼族彝族自治州个旧市沙甸地区的回族妇女生活方式、生活习尚及生活状态演变的历史。
为了清晰明确的呈现沙甸回族女性的社会生活,本文主要包括：绪论、正文、结论三个部分,具体内容如下：
绪论阐述选题缘由、回顾了相关研究成果、介绍了研究思路与方法。
第一章沙甸历史钩沉。本章的历史时限为19世纪前后至21世纪上半叶,在此期间中国历史经历了近代化危机与转型、清末回族起义、新文化运动与妇女解放,抗日战争、新中国成立、社会主义现代化建设、改革开放等重大事件,沙甸回族女性也是这些事件的亲历者和见证人,她们的抉择与态度与沙甸的历史进程息息相关。
第二章人生历程。作为一个自然人,沙甸妇女必然经历从襁褓至终老的历程,同时作为一个社会人,沙甸回族女性也经历着孩童、少女、妻子、母亲、祖母等社会角色的转变。这些历程中,从外在的服饰装束、行为规范、言行举止,到内在的智力成长、情感变迁,社会认同等均为本章的考察内容。
第三章婚姻与家庭生活。对女性而言,在一生中要经历从定位家庭(出生家庭)向生育家庭(婚后组成的家庭)的转变。本章围绕着沙甸回族女性的妇女观与婚姻观、婚姻的相关仪式、离婚与婚姻保护、家庭生活等问题进行考察。
第四章,从家庭走入社会。本章考察了沙甸女性从经济活动、接受教育、参与政治生活,以及社会情况变化后妇女回归家庭的情况。
第五章教派与女性的宗教生活。本章考察了四个教派：格底目、哲赫忍耶、伊赫瓦尼和塞勒菲耶的历史源流与影响；从女寺、女学的兴盛及现代女性宗教生活的多样化阐述了女性的宗教生活变化。
结论对沙甸回族女性社会生活的历史变化进行思考。认为沙甸回族女性的社会生活一方面与其他地区女性有趋同性,另一方面又具有特殊性或差异性。认为女性在家庭和谐、宗教和谐、社会和谐中有重要作用；在宗教改革中扮演重要角色；经济发展的条件下女性回归家庭有利益家庭和谐,平衡就业矛盾。
论文取得以下几方面的成果。就学术价值而言：
首先,本文是对社会生活史、妇女史、回族史研究的丰富与补充。本文选题是立足于社会史鲜少关注的西南边陲——沙甸区域的社会生活,突破以往妇女史“辛亥——五四”突变研究模式,考察沙甸妇女在历史发展中的渐变与自我调适,整合了回族史以往研究中割裂回族妇女的社会属性,把回族妇女的服饰、婚姻、生产生活、宗教信仰视为个人属性进行整体研究,这样不仅从宏观上把握了回族女性社会生活的变迁,而且在微观上亦可见回族女性社会生活的真实图景。
第二,本文从历史关怀的角度出发,将沙甸女性的社会生活置于历史发展潮流中,避免了只见历史不见人,或者人的变迁脱离历史发展的尴尬局面,进而深入揭示回族女性社会生活变迁在社会转型期的真实风貌与走向,实现回族女性研究的历史与现实的统一。
第三,本文探究了云南特殊地域环境下,回族女性文化的内涵与外延,展现了回族文化大视野下的地域多元性。比较了沙甸女性社会生活与中国主流社会的趋同性与差异性；探讨了女性社会性别变迁的调控方式,预测了女性社会生活变迁的趋势。
The "SHA-DIAN AREA Muslim women of social life" a title, in the modern historical context, explore the old city SHA-DIAN Muslim women Hong He Hani and Yi Autonomous Prefecture lifestyle, Customs of life and the history of the evolution of living conditions. In order to clear the presentation of the social life of the sardines Muslim women, including:introduction, body, conclusion of three parts, as follows:
Introduction covers the topics of reason, a review of the relevant research, research ideas and methods.
First chapter SHA-DIAN history literature. This chapter of the history of the time limit for the19th century to the21st century before and after the first half of Chinese history, during which experienced a the Modernization crisis and transformation, the Qing Hui uprising, the New Culture Movement and the emancipation of women, the Sino-Japanese War, the founding of New China, the socialist modernization drive reform and opening up and other major events, SHA-DIAN Hui women is the witness of these events and witnesses, their choices and attitudes sardines is closely related to the historical process.
The second chapter of the life course. As a natural person, the the sardines women must experience from its infancy to his home course at the same time as a social person, sardines Muslim women experiencing child, girl, wife, mother, grandmother and other social roles shift. Course from external clothing attire, codes of conduct, demeanor, to inherent intellectual growth, emotional changes, social identity are the study content of this chapter.
Chapter marriage and family life. For women, in a lifetime to experience the transformation of the family from the positioning family (birth family) to the birth family (marriage). This chapter revolves around the sardines Hui women's views on women and marriage, the ceremony of marriage, divorce and marriage protection, family life and other issues to inspect.
Chapter IV, from the family into the community. This chapter examines the The sardines women from economic activity, education, and participation in political life, as well as changes in the social situation of women return home after.
Chapter5denominations and female religious life. This chapter examines the four denominations:grid mesh bottom, Zhe He forbearance Yeah, Sheikh Varney and Seiler Fiesole historical origin and influence; describes the women from the women's mosques, the rise of female science and diversity of modern women religious life religious life changes.
The conclusions reflect the historical changes of the social life of SHA-DIAN Hui women. SHA-DIAN Hui women's social life on the one hand with the other women in the region of convergence, on the other hand, special or differential. That the women in the family harmony, religious harmony, social harmony plays an important role; plays an important role in the Reformation; women returned to their homes in conditions for economic development interests of family harmony, balance the contradiction of employment.
Papers to obtain the following results. In terms of academic value:
First, this paper is the study of social life history, women's history, history of Hui rich supplement. The topics of this paper is based on the social history rarely concern the southwest border-sardines area of social life, breaking the women's history in the past "XIN-HAI" Mutation Research mode, the test Chasha Austin women in the history of the development of the gradient and self-adaptation, integration of Muslim history previous studies fragmented the Hui women's social attributes, the the Hui women's clothing, marriage, production and life, religious beliefs as personal property for a comprehensive study of Muslim women and social changes of life, not only to grasp the macro and microscopically visible the true picture of the social life of Muslim women.
Second, starting from the point of view of the history of care, sardines women's social life in the trend of historical development, avoiding the saw changes in history, but not the people, or the people out of the embarrassment of the historical development of Muslim women in society, and then reveal the life change in real style and the direction of social transition, Hui Women in the history and reality of unity.
This article explores the the Yunnan special geographical environment, cultural connotation and denotation of Muslim women, to show the Hui cultural Perspective geographical diversity. Compared the sardines women's social life and the convergence of mainstream society and differences; regulation of the female gender change, forecasting the trend of changes in the lives of women in society.
为了清晰明确的呈现沙甸回族女性的社会生活,本文主要包括：绪论、正文、结论三个部分,具体内容如下：
绪论阐述选题缘由、回顾了相关研究成果、介绍了研究思路与方法。
第一章沙甸历史钩沉。本章的历史时限为19世纪前后至21世纪上半叶,在此期间中国历史经历了近代化危机与转型、清末回族起义、新文化运动与妇女解放,抗日战争、新中国成立、社会主义现代化建设、改革开放等重大事件,沙甸回族女性也是这些事件的亲历者和见证人,她们的抉择与态度与沙甸的历史进程息息相关。
第二章人生历程。作为一个自然人,沙甸妇女必然经历从襁褓至终老的历程,同时作为一个社会人,沙甸回族女性也经历着孩童、少女、妻子、母亲、祖母等社会角色的转变。这些历程中,从外在的服饰装束、行为规范、言行举止,到内在的智力成长、情感变迁,社会认同等均为本章的考察内容。
第三章婚姻与家庭生活。对女性而言,在一生中要经历从定位家庭(出生家庭)向生育家庭(婚后组成的家庭)的转变。本章围绕着沙甸回族女性的妇女观与婚姻观、婚姻的相关仪式、离婚与婚姻保护、家庭生活等问题进行考察。
第四章,从家庭走入社会。本章考察了沙甸女性从经济活动、接受教育、参与政治生活,以及社会情况变化后妇女回归家庭的情况。
第五章教派与女性的宗教生活。本章考察了四个教派：格底目、哲赫忍耶、伊赫瓦尼和塞勒菲耶的历史源流与影响；从女寺、女学的兴盛及现代女性宗教生活的多样化阐述了女性的宗教生活变化。
结论对沙甸回族女性社会生活的历史变化进行思考。认为沙甸回族女性的社会生活一方面与其他地区女性有趋同性,另一方面又具有特殊性或差异性。认为女性在家庭和谐、宗教和谐、社会和谐中有重要作用；在宗教改革中扮演重要角色；经济发展的条件下女性回归家庭有利益家庭和谐,平衡就业矛盾。
论文取得以下几方面的成果。就学术价值而言：
首先,本文是对社会生活史、妇女史、回族史研究的丰富与补充。本文选题是立足于社会史鲜少关注的西南边陲——沙甸区域的社会生活,突破以往妇女史“辛亥——五四”突变研究模式,考察沙甸妇女在历史发展中的渐变与自我调适,整合了回族史以往研究中割裂回族妇女的社会属性,把回族妇女的服饰、婚姻、生产生活、宗教信仰视为个人属性进行整体研究,这样不仅从宏观上把握了回族女性社会生活的变迁,而且在微观上亦可见回族女性社会生活的真实图景。
第二,本文从历史关怀的角度出发,将沙甸女性的社会生活置于历史发展潮流中,避免了只见历史不见人,或者人的变迁脱离历史发展的尴尬局面,进而深入揭示回族女性社会生活变迁在社会转型期的真实风貌与走向,实现回族女性研究的历史与现实的统一。
第三,本文探究了云南特殊地域环境下,回族女性文化的内涵与外延,展现了回族文化大视野下的地域多元性。比较了沙甸女性社会生活与中国主流社会的趋同性与差异性；探讨了女性社会性别变迁的调控方式,预测了女性社会生活变迁的趋势。
The "SHA-DIAN AREA Muslim women of social life" a title, in the modern historical context, explore the old city SHA-DIAN Muslim women Hong He Hani and Yi Autonomous Prefecture lifestyle, Customs of life and the history of the evolution of living conditions. In order to clear the presentation of the social life of the sardines Muslim women, including:introduction, body, conclusion of three parts, as follows:
Introduction covers the topics of reason, a review of the relevant research, research ideas and methods.
First chapter SHA-DIAN history literature. This chapter of the history of the time limit for the19th century to the21st century before and after the first half of Chinese history, during which experienced a the Modernization crisis and transformation, the Qing Hui uprising, the New Culture Movement and the emancipation of women, the Sino-Japanese War, the founding of New China, the socialist modernization drive reform and opening up and other major events, SHA-DIAN Hui women is the witness of these events and witnesses, their choices and attitudes sardines is closely related to the historical process.
The second chapter of the life course. As a natural person, the the sardines women must experience from its infancy to his home course at the same time as a social person, sardines Muslim women experiencing child, girl, wife, mother, grandmother and other social roles shift. Course from external clothing attire, codes of conduct, demeanor, to inherent intellectual growth, emotional changes, social identity are the study content of this chapter.
Chapter marriage and family life. For women, in a lifetime to experience the transformation of the family from the positioning family (birth family) to the birth family (marriage). This chapter revolves around the sardines Hui women's views on women and marriage, the ceremony of marriage, divorce and marriage protection, family life and other issues to inspect.
Chapter IV, from the family into the community. This chapter examines the The sardines women from economic activity, education, and participation in political life, as well as changes in the social situation of women return home after.
Chapter5denominations and female religious life. This chapter examines the four denominations:grid mesh bottom, Zhe He forbearance Yeah, Sheikh Varney and Seiler Fiesole historical origin and influence; describes the women from the women's mosques, the rise of female science and diversity of modern women religious life religious life changes.
The conclusions reflect the historical changes of the social life of SHA-DIAN Hui women. SHA-DIAN Hui women's social life on the one hand with the other women in the region of convergence, on the other hand, special or differential. That the women in the family harmony, religious harmony, social harmony plays an important role; plays an important role in the Reformation; women returned to their homes in conditions for economic development interests of family harmony, balance the contradiction of employment.
Papers to obtain the following results. In terms of academic value:
First, this paper is the study of social life history, women's history, history of Hui rich supplement. The topics of this paper is based on the social history rarely concern the southwest border-sardines area of social life, breaking the women's history in the past "XIN-HAI" Mutation Research mode, the test Chasha Austin women in the history of the development of the gradient and self-adaptation, integration of Muslim history previous studies fragmented the Hui women's social attributes, the the Hui women's clothing, marriage, production and life, religious beliefs as personal property for a comprehensive study of Muslim women and social changes of life, not only to grasp the macro and microscopically visible the true picture of the social life of Muslim women.
Second, starting from the point of view of the history of care, sardines women's social life in the trend of historical development, avoiding the saw changes in history, but not the people, or the people out of the embarrassment of the historical development of Muslim women in society, and then reveal the life change in real style and the direction of social transition, Hui Women in the history and reality of unity.
This article explores the the Yunnan special geographical environment, cultural connotation and denotation of Muslim women, to show the Hui cultural Perspective geographical diversity. Compared the sardines women's social life and the convergence of mainstream society and differences; regulation of the female gender change, forecasting the trend of changes in the lives of women in society.
引文
① 严昌洪：《20世纪中国社会生活变迁史》,人民出版社,2007年版。第2页。
① 柳诒徵：《柳诒徵——史学论文集》,上海古籍出版社,1991年版。第461页。
② 李亚农：《殷代社会生活》,上海人民出版社,1955年版。
③ 乔志强：《中国近代社会史》,人民出版社,1992年版。
④ 虞和平、郭润涛：《中国近代社会史研究述评》,《历史研究》1993年第1期,第158页。
⑤ 龚书铎主编《中国社会通史》,山西教育出版社,1996年版。
⑥ 冯尔康、常建华：《清人社会生活》,沈阳出版社,2003年版。《中国古代社会生活史》系列包括：史卫民：《元代社会生活史》,中国社会科学出版社,1996年版。朱瑞熙：《辽宋西夏金社会生活史》,中国社会科学出版社,1998年版。陈宝良：《明代社会生活史》,中国社会科学出版社,2004年版。李斌城：《隋唐五代社会生活史》,中国社会科学出版,2004年版。朱大渭：《魏晋南北朝社会生活史》,中国社会科学出版社,2005年版。宋镇豪：《夏商社会生活史》,中国社会科学出版社,2005年版。
① 王笛：《跨出封闭的世界——长江上游区域社会研究(1644—1911)》,中华书局,1993年版。乔志强、行龙主编：《近代华北农村社会变迁》,人民出版社,1998年版。王振忠：《明清徽商与淮扬社会变迁》,生活·读书·新知三联书店,1996年版。魏宏运主编：《二十世纪三四十年代冀东农村社会调查与研究》,天津人民出版社,1996年版。朱德新：《二十世纪三四十年代河南冀东保甲制度研究》,中国社会科学出版社,1994年版。
① 陈东原《中国妇女生活史》,商务印书馆,1998年版,第3、6页。
② 谈社英：《中国妇女运动通史》,妇女共鸣社,1936年版。全国妇联编：《中国妇女运动史》,春秋出版社,1989年版。马庚存：《中国近代妇女史》,青岛出版社,1995年版。吕美颐：《走出中世纪——近代中国妇女生活的变迁》,广东人民出版社,1996年版。
③ (美)高彦颐《闺塾师：明末清初江南的才女文化》,江苏人民出版社,2005年版,第7—9页。
① (美)曼素恩《缀珍录：十八世纪及其前后的中国妇女》,江苏人民出版社,2005年版。
① 丁宏：《回族妇女与回族文化》,《中央民族大学学报》,1998年第2期。丁宏：《谈回族研究中的性别意识》,《回族研究》,2002年第3期。水镜君：《中国清真女寺史》,三联书店出版社,2002年版。骆桂花：《民族社会学视野下的回族女性研究》,《青海民族研究》,2004年第4期。
② (日)松本真澄：《中国西北伊斯兰女子教育》,《回族研究》,2003年第4期。戴建宁：《试论回族妇女信仰伊斯兰教的心理特征》,《回族研究》,1992年第4期。王晓燕：《论回族婚姻及“女子不嫁外”婚俗》,《西北民族大学学报》,2006年第4期。骆桂花：《社会变迁中的回族女性文化环境》,《青海社会科学》,2006年第6期。
① (元)刘应李编,郭声波整理《大元混一方舆胜览》,成都,四川大学出版社,2003年版,第293页。
② 江应樑：《滇南沙甸回族农村调查》,载《云南回族社会历史调查》,民族出版社2009年版。第3页。
③ 从贾勇步(今河口县)登陆至矣符管(今屏边县城)一日。从矣符管至曲鳥馆(今屏边县新现)一日,至思下馆(今蒙自县城)一日,至沙隻馆(今蒙自鸡街沙甸附近)一日,至南埸馆(今建水县城)一日,至曲江馆(今建水曲江县)一日,至通海城(今玉溪通海县)日,至江川县(今玉溪江川县)一日,至进宁馆(今昆明晋宁县)一日,至鄯阐柘东城(今昆明市)一日。”又载“八平城(今蒙自县东)八十里至沙隻馆,又经南亭(今建水县南庄)六十里至曲江。”根据笔者实地田野考察蒙自县至沙甸现在距离为30公里左右,依照樊绰队伍行进速度,大概为一天路程,同时,樊绰也记载八平城至沙隻馆的路程为80里,唐代1里≈360步*5尺=1800尺*23.1厘米≈415.8米=0.4158公里、80里*0.4=32公里,与现在沙甸距蒙自的路程相近,所以笔者推测沙隻馆为沙甸。这是沙甸第一次出现在历史书籍中。
① (唐)樊绰著,向达校注：《蛮书》卷1《云南界内程途》,北京,中华书局,1962年版。
② 白寿彝：《中国伊斯兰教史存稿》,银川,宁夏人民出版社,1983年版。第322页。
① 《云南回族社会历史调查》(三),北京,民族出版社,2009年版,第67页。
② 江应棵：《滇南沙甸回族农村调查》,载《云南回族社会历史调查》,北京,民族出版社2009年版。第10页。
③ 沙甸回族史编写组：《沙甸回族史料》1986年内部资料。第108页
④ 思普沿边的沿革：1949年成立思普区,1950年改为宁洱专区,同年改为普洱专区,1953年改为思茅专区,1971年改称思茅地区,1973年正式分设西双版纳傣族自治州。
① 江应樑：《滇南沙甸回族农村调查》,载《云南回族社会历史调查》,民族出版社2009年版。第11页。
② 《云南回族社会历史调查》(三),民族出版社,2009年版。第67页。
③ 江应樑：《滇南沙甸回族农村调查》,载《云南回族社会历史调查》,民族出版社2009年版。第18页。
① 转引自(美)威廉·A·哈维兰著,瞿铁鹏、张钰译：《文化人类学》(第十版),上海：上海社会科学出版社2006年版,第130页。
② 高洪兴：《缠足史》,上海：上海文艺出版社1995年版,第1页。
① 匹志：《今昔女子观》,《申报》1941年2月1日。
① 丁宏：《中国少数民族生育文化·回族》,陈长平、陈胜利主编：《中国少数民族生育文化》(上),中国人口出版社2004年版,第80页。
② 采访人马姓阿婆,地点川方寨。
③ 采访人林姓奶奶,地点沙甸大寺。
① 见(美)罗伯特·F·墨菲：《文化与社会人类学引论》,北京：商务印书馆,1994年版第79页。
① 费孝通：《生育制度》,天津：天津人民出版社,1981年版第29页。
① (芬兰)E.A韦斯特马克著、李彬等译：《人类婚姻史》(第一卷),北京：商务印书馆,2002年版,第12页。
② 妇女观：是指特定时代的人们对这一时代妇女在社会、家庭中地位和作用的认识及看法。
① (乾隆)李焜撰《蒙自县志·卷六》,台湾,成文出版社。1967年。
② 谢震：《论可怜之节妇宜立保节会并父兄强青年妇女守节之非议》,《女报》1909年第2期。《论三从》,《女报》增刊《女论》1909年9月出版。江亢虎《忠告女同胞》,《民立报》1911年。谈社英：《中国妇女运动通史》,妇女共鸣社,1936年版。第57页。
① 沙甸回族史编写组：《沙甸回族史料》,内部资料1989年。第115页。
② 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年。第6页。
① 马坚译：《古兰经》,北京：中国社会科学出版社2003年版,第二章第221节。
② 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,北京：民族出版社2009年版,第7页。
① 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年版,第8页。
① 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年。第6页。
③ 庄孔韶主编：《人类学通论》,山西教育出版社2007年版,第374页。
① 高回松：《云南回族女性早婚现象浅析》,《西北第二民族学院学报》,2001年,第3期。
① 丁宏：《中国少数民族生育文化·回族》,陈长平、陈胜利主编：《中国少数民族生育文化》(上),中国人口出版社2004年版,第68页。
① (巴勒斯坦)赛义德·菲亚兹·马茂德：《伊斯兰教简史》,北京,中国社会科学出版社1981年版,第30页。
② 丁宏：《中国少数民族生育文化·回族》,陈长平、陈胜利主编：《中国少数民族生育文化》(上),北京,中国人口出版社2004年版,第69页。
① 江应棵：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年。第7页。
① 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年。第7页。
① 杨善华编著：《家庭社会学》,高等教育出版社2006年版,第113页。
① 杨善华编著：《家庭社会学》,高等教育出版社2006年版,第130页。
② (美)古德著,戴章玲译：《家庭》,北京,社会科学文献出版社1982年版,第102页。
③ 访谈：58岁马姓男子,采访地点沙甸大寺
① 骆桂花：《甘青宁回族女性传统社会文化变迁研究》,北京,民族出版社,2007年版。第137页。
① 骆桂花：《甘青宁回族女性传统社会文化变迁研究》,北京,民族出版社,2007年版。第156页。
① (民国)江应樑《滇南沙甸回族农村调查》,载于《云南回族社会历史调查》(一),北京,民族出版社,2009年版。第4页。
① 沙甸回族史编写组《沙甸回族史料》,内部资料。第115页。
② 云南回教俱进会振学社高等中阿学校《毕业纪念特刊》,1928年出版。
① 江应樑《滇南沙甸回族农村调查》,第13页。
② 江应樑《滇南沙甸回族农村调查》,第13页。
① 西南联合大学：《国立西南联合大学校史》,北京大学出版社2006年出版。第118页。
② 钱穆：《八十忆双亲·师友杂忆》,北京,三联书店2005年版。第34页。
③ 傅来苏：《文典先生笑谈“蒙自趣事”》,载《云南民革》,2001年8期。
① 白寿彝主编：《中国回回民族史》(上),中华书局2007年版。P9
① 云南回教俱进会振学社高等中阿学校《毕业纪念特刊》,1928年出版。
① 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,载于《云南回族社会历史调查》(一),云南出版社,1985年版。第12页。
② 瓦哈比派：近代伊斯兰教复古主义派别。亦称瓦哈比派运动。18世纪中叶,由阿拉伯半岛奈季德地区的伊斯兰学者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜(1703～1792)创立。该派自称“认主独一者”,因其创始人瓦哈卜的名字而得名,是近代伊斯兰教复兴思潮和运动的先驱。其主要教义为：革除多神崇拜和一切形式的“标新立异”,“回到《古兰经》去”,恢复先知穆罕默德时期伊斯兰教的“正道”,严格奉行认主独一的教义。
[1](明)刘文征纂修《滇志》三十三卷疆域山川卷,抄本。
[2](清)范承勋王继文修吴自肃纂《云南通志》三十卷,清康熙三十年(1691)刊本。
[3](清)师范纂修《滇系》四十卷,清光绪十三年(1887),云南通志局重刊嘉庆本。
[4](清)岑毓英等修陈灿纂《云南通志》二百四十二卷(首四卷),清光绪二十年(1894)刊本。
[5](清)云南课吏馆编《全滇纪要》(疆域门财政门),清光绪三十二年(1906)铅印本。
[6](清)汤大宾修 赵震纂《开化府志》十卷,传抄乾隆二十四年(1759)刊本
[7](清)秦仁 王纬修 伍士玠 任瑛纂《弥勒州志》二十七卷首一卷傅腾蛟增订传抄乾隆四年(1739)本。
[8](清)祝宏修赵节等纂《建水州志》十六卷清乾隆间重印雍正九年(1731)州署刊本原为十二卷重印时新增艺文四卷民国二十二年(1933)汉口铅印本。
[9](清)李熙龄等纂修《普洱府志》二十卷,清咸丰元年(1851)刊本。此志据道光二十年(1840)郑绍谦原稿增补纂修而成。
[10](清)管学宣纂修《石屏州志》八卷,清乾隆四十五年(1780)重印乾隆二十四年(1759)刊本。
[11](清)李焜纂修《蒙自县志》六卷清嘉庆初袁筠校刊本记事至嘉庆元年。
[12](清)林则徐等修《云南省广南府志》,台北：台北成文出版社,1967年。
[13](清)江清源修《临安府志》(光绪),北京：全国图书缩微文献复制中心,1992年。
[14]丁国樑修梁家荣纂(续修)《建水县志》十八卷民国九年(1920)云南官印局铅印本。
[15](续修)《蒙自县志》十二卷首一卷1961年上海古籍书店影印宣统年稿本。
[16](民国)周钟岳：《新纂云南通志》,1949年影印本。
[17](民国)《续蒙自县志》,上海：上海古籍书店,1961年。
[18]云南省志编纂委员会办公室《续云南通志长编》上、中、下册。(内刊本)
[19]国家民委民族问题五种丛书编委会编《云南回族社会历史调查》(一)、(二)、(三),昆明：云南民族出版社,1985年。
[21]《沙甸回族史料》,1988年内部印本。
[22]《红河回族简史》,1996年内部印本。
[23]王子华、马绍美主编：《沙甸的昨天、今天》,昆明：云南民族出版社1996年版。
[24]江应樑《滇南沙甸回族农村调查》,《云南回族社会历史调查》(一),北京：民族出版社2009年版。
[1]胡朴安编：《中华全国风俗志》,上海：上海广益书局1923年版。
[2](民国)《云南行政纪实》,云南财政厅印刷局民国21年(1932年)铅印本。
[3]中国科学院历史研究所第三所编《云南杂志选辑》,北京：中国科学出版社,1958年。
[4]张枬、王忍之主编：《辛亥革命前十年间时论选集》(第1卷、第2卷、第3卷),北京：三联书店,1960、1963、1977年版。
[5]黄季陆主编《中华民国史料丛编》(第一册—第四册),台北：台北“中国国民党中央委员会党史史料编纂委员会”,1969年。
[6](日)多贺秋五郎：《近代中国教育史资料》(“民国”编),台北：文海出版社1973年版。
[7]李又宁、张玉法主编：《近代中国女权运动史料(1842—1911)》(上、下册),台北：台北传记文学社1975年版。
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② 江应樑：《滇南沙甸回族农村调查》,载《云南回族社会历史调查》,民族出版社2009年版。第3页。
③ 从贾勇步(今河口县)登陆至矣符管(今屏边县城)一日。从矣符管至曲鳥馆(今屏边县新现)一日,至思下馆(今蒙自县城)一日,至沙隻馆(今蒙自鸡街沙甸附近)一日,至南埸馆(今建水县城)一日,至曲江馆(今建水曲江县)一日,至通海城(今玉溪通海县)日,至江川县(今玉溪江川县)一日,至进宁馆(今昆明晋宁县)一日,至鄯阐柘东城(今昆明市)一日。”又载“八平城(今蒙自县东)八十里至沙隻馆,又经南亭(今建水县南庄)六十里至曲江。”根据笔者实地田野考察蒙自县至沙甸现在距离为30公里左右,依照樊绰队伍行进速度,大概为一天路程,同时,樊绰也记载八平城至沙隻馆的路程为80里,唐代1里≈360步*5尺=1800尺*23.1厘米≈415.8米=0.4158公里、80里*0.4=32公里,与现在沙甸距蒙自的路程相近,所以笔者推测沙隻馆为沙甸。这是沙甸第一次出现在历史书籍中。
① (唐)樊绰著,向达校注：《蛮书》卷1《云南界内程途》,北京,中华书局,1962年版。
② 白寿彝：《中国伊斯兰教史存稿》,银川,宁夏人民出版社,1983年版。第322页。
① 《云南回族社会历史调查》(三),北京,民族出版社,2009年版,第67页。
② 江应棵：《滇南沙甸回族农村调查》,载《云南回族社会历史调查》,北京,民族出版社2009年版。第10页。
③ 沙甸回族史编写组：《沙甸回族史料》1986年内部资料。第108页
④ 思普沿边的沿革：1949年成立思普区,1950年改为宁洱专区,同年改为普洱专区,1953年改为思茅专区,1971年改称思茅地区,1973年正式分设西双版纳傣族自治州。
① 江应樑：《滇南沙甸回族农村调查》,载《云南回族社会历史调查》,民族出版社2009年版。第11页。
② 《云南回族社会历史调查》(三),民族出版社,2009年版。第67页。
③ 江应樑：《滇南沙甸回族农村调查》,载《云南回族社会历史调查》,民族出版社2009年版。第18页。
① 转引自(美)威廉·A·哈维兰著,瞿铁鹏、张钰译：《文化人类学》(第十版),上海：上海社会科学出版社2006年版,第130页。
② 高洪兴：《缠足史》,上海：上海文艺出版社1995年版,第1页。
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① 丁宏：《中国少数民族生育文化·回族》,陈长平、陈胜利主编：《中国少数民族生育文化》(上),中国人口出版社2004年版,第80页。
② 采访人马姓阿婆,地点川方寨。
③ 采访人林姓奶奶,地点沙甸大寺。
① 见(美)罗伯特·F·墨菲：《文化与社会人类学引论》,北京：商务印书馆,1994年版第79页。
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① (芬兰)E.A韦斯特马克著、李彬等译：《人类婚姻史》(第一卷),北京：商务印书馆,2002年版,第12页。
② 妇女观：是指特定时代的人们对这一时代妇女在社会、家庭中地位和作用的认识及看法。
① (乾隆)李焜撰《蒙自县志·卷六》,台湾,成文出版社。1967年。
② 谢震：《论可怜之节妇宜立保节会并父兄强青年妇女守节之非议》,《女报》1909年第2期。《论三从》,《女报》增刊《女论》1909年9月出版。江亢虎《忠告女同胞》,《民立报》1911年。谈社英：《中国妇女运动通史》,妇女共鸣社,1936年版。第57页。
① 沙甸回族史编写组：《沙甸回族史料》,内部资料1989年。第115页。
② 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年。第6页。
① 马坚译：《古兰经》,北京：中国社会科学出版社2003年版,第二章第221节。
② 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,北京：民族出版社2009年版,第7页。
① 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年版,第8页。
① 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年。第6页。
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① 丁宏：《中国少数民族生育文化·回族》,陈长平、陈胜利主编：《中国少数民族生育文化》(上),中国人口出版社2004年版,第68页。
① (巴勒斯坦)赛义德·菲亚兹·马茂德：《伊斯兰教简史》,北京,中国社会科学出版社1981年版,第30页。
② 丁宏：《中国少数民族生育文化·回族》,陈长平、陈胜利主编：《中国少数民族生育文化》(上),北京,中国人口出版社2004年版,第69页。
① 江应棵：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年。第7页。
① 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,《云南回族历史调查》(一),民族出版社2009年。第7页。
① 杨善华编著：《家庭社会学》,高等教育出版社2006年版,第113页。
① 杨善华编著：《家庭社会学》,高等教育出版社2006年版,第130页。
② (美)古德著,戴章玲译：《家庭》,北京,社会科学文献出版社1982年版,第102页。
③ 访谈：58岁马姓男子,采访地点沙甸大寺
① 骆桂花：《甘青宁回族女性传统社会文化变迁研究》,北京,民族出版社,2007年版。第137页。
① 骆桂花：《甘青宁回族女性传统社会文化变迁研究》,北京,民族出版社,2007年版。第156页。
① (民国)江应樑《滇南沙甸回族农村调查》,载于《云南回族社会历史调查》(一),北京,民族出版社,2009年版。第4页。
① 沙甸回族史编写组《沙甸回族史料》,内部资料。第115页。
② 云南回教俱进会振学社高等中阿学校《毕业纪念特刊》,1928年出版。
① 江应樑《滇南沙甸回族农村调查》,第13页。
② 江应樑《滇南沙甸回族农村调查》,第13页。
① 西南联合大学：《国立西南联合大学校史》,北京大学出版社2006年出版。第118页。
② 钱穆：《八十忆双亲·师友杂忆》,北京,三联书店2005年版。第34页。
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① 白寿彝主编：《中国回回民族史》(上),中华书局2007年版。P9
① 云南回教俱进会振学社高等中阿学校《毕业纪念特刊》,1928年出版。
① 江应樑：《滇南沙甸回教农村调查》,载于《云南回族社会历史调查》(一),云南出版社,1985年版。第12页。
② 瓦哈比派：近代伊斯兰教复古主义派别。亦称瓦哈比派运动。18世纪中叶,由阿拉伯半岛奈季德地区的伊斯兰学者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜(1703～1792)创立。该派自称“认主独一者”,因其创始人瓦哈卜的名字而得名,是近代伊斯兰教复兴思潮和运动的先驱。其主要教义为：革除多神崇拜和一切形式的“标新立异”,“回到《古兰经》去”,恢复先知穆罕默德时期伊斯兰教的“正道”,严格奉行认主独一的教义。
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