生态伦理及生态伦理教育研究
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摘要
生态危机是人类共同面临并亟待解决的难题,生态伦理建设乃至生态文明建设是解决生态危机的重要举措。本文从多个视角对生态危机的现状和生态危机产生的原因进行了比较系统、全面的分析,探讨了生态伦理及生态伦理教育的丰富内涵,力求多维度、多层次的对生态伦理进行解读,并就生态伦理教育的内容、原则以及具体的实施路径进行了深入的研究。
第一,生态伦理发端于生态问题的凸显和对生态问题进行伦理反思的哲学重构。作为唯一适合人类居住的星球,地球上已经出现了诸如资源枯竭、环境污染的严重问题,且长期以来的环境责任与环境利益的分配不公也在困扰着人类。人们通常将生态危机的产生归因于对科学技术的滥用、人类中心主义的价值观或者人文精神的失落等因素,实际上生态困境标志着人与自然、人与社会、人与自身关系的失衡。因此在现代西方环保运动实践的基础上,生态伦理学作为哲学层面的反思开始确立下来。也只有在伦理道德上认识生态困境,才是应对生态危机最为根本的办法。
第二,在对人类中心主义和非人类中心主义两大派别进行梳理的基础上,对生态伦理的基本思想进行考察。人类中心主义认为人类的生存与发展是最终的价值标准,生态伦理的提出是为了实现人类的长远利益与根本利益。但由于人类中心主义在认识论、价值观等方面都存在着问题,导致了走出人类中心主义的呼声越来越高,强调应该给予非人存在物同样道德关怀的非人类中心主义兴起。这两大派别的思想碰撞进一步促进了生态伦理基本思想的丰富和发展,生态伦理整体主义观和自然价值观成为生态伦理的基本内涵。前者认为整体大于部分之和,强调自然生态系统与人类社会之间相互影响的关系；后者认为人与自然物的存在都有其特定的内在价值,人类应该在尊重其内在价值的基础上处理人与自然的关系。
第三,对生态伦理建设的现代价值进行了阐述。笔者认为加强生态伦理建设可以帮助人们发现传统的以经济增长为中心的价值观的缺陷,重视经济发展与生态建设之间唇亡齿寒的依存关系,从而推动人们经济发展理念的转变,为促进循环经济、绿色经济的发展提供强有力的理论支撑；生态伦理建设也有利于培养人们适度消费观的形成,能够为生态文明的发展提供价值引导,因而,生态伦理建设是推进生态文明建设的重要力量,能够从根本上完善生态文明的发展；同时,生态伦理建设能够促进环境责任与利益的公平分配,从而实现环境上的正义问题。
第四,鉴于生态伦理建设的重要意义,笔者对生态伦理教育的内涵及其理论基础进行了探讨。生态伦理素质既是解决生态危机的客观要求,也是源于人类本质的内在需要,生态伦理教育已经成为我国德育工作面临的重要课题。生态伦理教育属于德育范畴,建立在环境学、社会学、政治学、伦理学的基础之上,目的是通过给全民施加影响,帮助人们树立尊重自然、敬畏自然的价值观念和遵循环境公平与正义的自觉性,藉此协调人与自然的关系,以完善人与社会的关系、人与自然的关系,促进现代公民的生态人格,促进人的全面发展和社会的健康发展。而生态伦理教育的开展需要正确的理论基础作为引导,其中道德哲学和教育哲学是其必不可缺的两种理论资源：前者提供生态伦理教育的内容支撑,后者提供生态伦理教育的方法支撑。
第五,对生态伦理教育的内容以及方法途径进行了深入研究。笔者认为生态伦理教育的内容应该是由生态道德观念教育、生态道德行为规范教育、生态道德原则教育三个方面共同组成的有机整体。其中生态道德观念教育包括天人和谐的和谐自然观、生态系统的有机整体主义观、环境责任与利益公平分配的环境正义观、生态伦理意识的经济观以及自然资源有限存在的资源观,生态道德行为规范教育包含科学消费观教育以及低代价发展观教育,生态道德原则教育包含和谐性原则、整体性原则和全面性原则。在此基础上,笔者认为可以通过以下途径展开生态伦理教育的实践：充分发挥课堂教学作用,进行系统的生态伦理教育；充分发挥思想政治教育的德育优势,加强生态伦理意识灌输；完善生态法制建设,保障生态伦理意识的切实落实；以管理为载体,提高生态伦理教育的实效性；加强生态文化建设,树立生态伦理价值观；充分利用大众传媒,加强生态伦理意识的宣传与普及；加强生态环境建设,培养生态伦理意识。
生态伦理以及生态伦理教育研究是当代经济社会生活方面的重大课题,也是影响国人生存状态与生存质量的关键因素,希望文中所做的理论思考能够对生态伦理的建设有所裨益,生态伦理教育必将随着生态文明的推进获得更加深入的发展。
The ecological crisis has become a word-class problem, in contemporary society, it's an important subject of real life and academic study. As a developing country, with the high speed development of economy in recent years, the problem of ecological damage is increasingly serious, the environment pressure is more severe than other countries. For this, our country has taken the construction of ecological civilization as the fourth civilization construction after the material civilization, spiritual civilization and social civilization, this shows that people have pay more attention to ecological problem. Ecological problems not only involves in the existential problems of contemporary people, also affects the sustainable development of society. In the current study of ecological civilization, the research of philosophical foundation is relatively weak, in this paper, I take the main connotation of ecological ethics should have and the cultivation of ecological ethics consciousness as the main research contents.
The settlement of ecological crisis should take the cultivation of ecological ethics consciousness as the core. It's a very complex system engineering to solve ecological crisis, it needs to work hard together of every aspect of society. But the root cause of ecological crisis is the lack of ecological ethics consciousness, so we must rethink the relationship between human and nature, establish the ecological ethics consciousness, adjust the relationship between human and nature, between contemporary and between contemporary and future generations, also we should change the economic development ideas and resources development way, respect nature and protect environment in the production practice, to eventually realize the co-existence and co-prosperity between human and nature. This paper discusses the abundant connotations of ecological ethics, and strives to study the principles and the concrete implementation ways of ecological ethics education.
Firstly, Ecological ethics originated in the increasingly serious of ecological crisis and the philosophy reconstruction of traditional ethics. As the sole planet suitable for human living, has appeared such as resource exhaustion, serious environment pollution in the earth. Generally, we think the cause of ecological crisis is because of the abuse of technology, the values of consumption, etc. in fact, the ecological crisis marked the unbalance relationship between human and nature, human and society, human itself. So based on the practice of western protect ion environment movement, ecological ethics was established as a philosophical reflection.
Secondly, base on the research to human centre doctrine and non-human centre doctrine, this paper investigates seriously the basic thoughts of ecological ethics. The human centre doctrine thinks that human survival and development is the ultimate value standard, the establishment of ecological ethics is to realize the long-term interests and fundamental interests of human. But about the human centre doctrine, there is a series of problems in ontology, epistemology and methodology. Ecological ethics overall doctrine emphasizes the interaction affects relationship between natural ecological balance and human society. It also believes that there is some specific nature value in human and natural objects, so human beings give enough respect to nature value to handle the relationship between human and nature.
Then, this paper discussed the modern value and its enlightenments of the ecological ethics construction. This paper puts forwards that the construction of ecological ethics will promote the concept change of economic development, and will fundamentally improve the development of ecological civilization. Ecological ethics makes people realize the defects of the traditional economic values, and pay more attention to the dependence relationship between economic development and ecological construction, it will also provides a strong support to the circular economy and green economy. As the important goal of our country's socialist modernization construction, the ecological civilization also is the positive response of the social development requirement.
In view of the significance of ecological ethics construction, this paper discusses the meaning and theoretical basis of ecological ethics education. Ecological ethics quality is not only the objective request of ecological crisis, but also is the inner need of human nature, ecological ethics education has become an important issue of our country's moral education. Ecological ethics education is proposed with the ecological crisis and the development of environment education, its purpose is to coordinate the relationship between human and nature, to give influence to all people, to help people to set up the consciousness of respecting nature. To carry out the ecological ethics education needs the guide of the correct theories, especially moral philosophy and ecological philosophy are the two indispensable theoretical resource:the former provides the content support to ecological ethics, the latter provides methodological support.
At last, this paper pays attention to the contents and practice way of ecological ethics education. The content of ecological ethics education should include ecological moral education, ecological moral behavior standard education, ecological moral principles education. And ecological moral education includes the view of harmony between heaven and human, ecological moral behavior standard education contains scientific consumption and low cost development, On this basis, the paper thinks that we can carry out ecological ethics education by these ways:to strengthen the ecological ethics ecological culture construction, to improve the ecological ethics consciousness of mass media, to instill more ecological ethics into consciousness in the course of ideological and political education, and to establish and improve the ecological legal system, to establish a system of ecological ethics education system, promote the constant improvement of the ecological environment practice. Ecological ethics and ecological ethics education research is the major topic in contemporary economic and social life, also is the key factors to influence survival state and quality, I hope this paper will give some help to ecological ethics and ecological ethics education.
第一,生态伦理发端于生态问题的凸显和对生态问题进行伦理反思的哲学重构。作为唯一适合人类居住的星球,地球上已经出现了诸如资源枯竭、环境污染的严重问题,且长期以来的环境责任与环境利益的分配不公也在困扰着人类。人们通常将生态危机的产生归因于对科学技术的滥用、人类中心主义的价值观或者人文精神的失落等因素,实际上生态困境标志着人与自然、人与社会、人与自身关系的失衡。因此在现代西方环保运动实践的基础上,生态伦理学作为哲学层面的反思开始确立下来。也只有在伦理道德上认识生态困境,才是应对生态危机最为根本的办法。
第二,在对人类中心主义和非人类中心主义两大派别进行梳理的基础上,对生态伦理的基本思想进行考察。人类中心主义认为人类的生存与发展是最终的价值标准,生态伦理的提出是为了实现人类的长远利益与根本利益。但由于人类中心主义在认识论、价值观等方面都存在着问题,导致了走出人类中心主义的呼声越来越高,强调应该给予非人存在物同样道德关怀的非人类中心主义兴起。这两大派别的思想碰撞进一步促进了生态伦理基本思想的丰富和发展,生态伦理整体主义观和自然价值观成为生态伦理的基本内涵。前者认为整体大于部分之和,强调自然生态系统与人类社会之间相互影响的关系；后者认为人与自然物的存在都有其特定的内在价值,人类应该在尊重其内在价值的基础上处理人与自然的关系。
第三,对生态伦理建设的现代价值进行了阐述。笔者认为加强生态伦理建设可以帮助人们发现传统的以经济增长为中心的价值观的缺陷,重视经济发展与生态建设之间唇亡齿寒的依存关系,从而推动人们经济发展理念的转变,为促进循环经济、绿色经济的发展提供强有力的理论支撑；生态伦理建设也有利于培养人们适度消费观的形成,能够为生态文明的发展提供价值引导,因而,生态伦理建设是推进生态文明建设的重要力量,能够从根本上完善生态文明的发展；同时,生态伦理建设能够促进环境责任与利益的公平分配,从而实现环境上的正义问题。
第四,鉴于生态伦理建设的重要意义,笔者对生态伦理教育的内涵及其理论基础进行了探讨。生态伦理素质既是解决生态危机的客观要求,也是源于人类本质的内在需要,生态伦理教育已经成为我国德育工作面临的重要课题。生态伦理教育属于德育范畴,建立在环境学、社会学、政治学、伦理学的基础之上,目的是通过给全民施加影响,帮助人们树立尊重自然、敬畏自然的价值观念和遵循环境公平与正义的自觉性,藉此协调人与自然的关系,以完善人与社会的关系、人与自然的关系,促进现代公民的生态人格,促进人的全面发展和社会的健康发展。而生态伦理教育的开展需要正确的理论基础作为引导,其中道德哲学和教育哲学是其必不可缺的两种理论资源：前者提供生态伦理教育的内容支撑,后者提供生态伦理教育的方法支撑。
第五,对生态伦理教育的内容以及方法途径进行了深入研究。笔者认为生态伦理教育的内容应该是由生态道德观念教育、生态道德行为规范教育、生态道德原则教育三个方面共同组成的有机整体。其中生态道德观念教育包括天人和谐的和谐自然观、生态系统的有机整体主义观、环境责任与利益公平分配的环境正义观、生态伦理意识的经济观以及自然资源有限存在的资源观,生态道德行为规范教育包含科学消费观教育以及低代价发展观教育,生态道德原则教育包含和谐性原则、整体性原则和全面性原则。在此基础上,笔者认为可以通过以下途径展开生态伦理教育的实践：充分发挥课堂教学作用,进行系统的生态伦理教育；充分发挥思想政治教育的德育优势,加强生态伦理意识灌输；完善生态法制建设,保障生态伦理意识的切实落实；以管理为载体,提高生态伦理教育的实效性；加强生态文化建设,树立生态伦理价值观；充分利用大众传媒,加强生态伦理意识的宣传与普及；加强生态环境建设,培养生态伦理意识。
生态伦理以及生态伦理教育研究是当代经济社会生活方面的重大课题,也是影响国人生存状态与生存质量的关键因素,希望文中所做的理论思考能够对生态伦理的建设有所裨益,生态伦理教育必将随着生态文明的推进获得更加深入的发展。
The ecological crisis has become a word-class problem, in contemporary society, it's an important subject of real life and academic study. As a developing country, with the high speed development of economy in recent years, the problem of ecological damage is increasingly serious, the environment pressure is more severe than other countries. For this, our country has taken the construction of ecological civilization as the fourth civilization construction after the material civilization, spiritual civilization and social civilization, this shows that people have pay more attention to ecological problem. Ecological problems not only involves in the existential problems of contemporary people, also affects the sustainable development of society. In the current study of ecological civilization, the research of philosophical foundation is relatively weak, in this paper, I take the main connotation of ecological ethics should have and the cultivation of ecological ethics consciousness as the main research contents.
The settlement of ecological crisis should take the cultivation of ecological ethics consciousness as the core. It's a very complex system engineering to solve ecological crisis, it needs to work hard together of every aspect of society. But the root cause of ecological crisis is the lack of ecological ethics consciousness, so we must rethink the relationship between human and nature, establish the ecological ethics consciousness, adjust the relationship between human and nature, between contemporary and between contemporary and future generations, also we should change the economic development ideas and resources development way, respect nature and protect environment in the production practice, to eventually realize the co-existence and co-prosperity between human and nature. This paper discusses the abundant connotations of ecological ethics, and strives to study the principles and the concrete implementation ways of ecological ethics education.
Firstly, Ecological ethics originated in the increasingly serious of ecological crisis and the philosophy reconstruction of traditional ethics. As the sole planet suitable for human living, has appeared such as resource exhaustion, serious environment pollution in the earth. Generally, we think the cause of ecological crisis is because of the abuse of technology, the values of consumption, etc. in fact, the ecological crisis marked the unbalance relationship between human and nature, human and society, human itself. So based on the practice of western protect ion environment movement, ecological ethics was established as a philosophical reflection.
Secondly, base on the research to human centre doctrine and non-human centre doctrine, this paper investigates seriously the basic thoughts of ecological ethics. The human centre doctrine thinks that human survival and development is the ultimate value standard, the establishment of ecological ethics is to realize the long-term interests and fundamental interests of human. But about the human centre doctrine, there is a series of problems in ontology, epistemology and methodology. Ecological ethics overall doctrine emphasizes the interaction affects relationship between natural ecological balance and human society. It also believes that there is some specific nature value in human and natural objects, so human beings give enough respect to nature value to handle the relationship between human and nature.
Then, this paper discussed the modern value and its enlightenments of the ecological ethics construction. This paper puts forwards that the construction of ecological ethics will promote the concept change of economic development, and will fundamentally improve the development of ecological civilization. Ecological ethics makes people realize the defects of the traditional economic values, and pay more attention to the dependence relationship between economic development and ecological construction, it will also provides a strong support to the circular economy and green economy. As the important goal of our country's socialist modernization construction, the ecological civilization also is the positive response of the social development requirement.
In view of the significance of ecological ethics construction, this paper discusses the meaning and theoretical basis of ecological ethics education. Ecological ethics quality is not only the objective request of ecological crisis, but also is the inner need of human nature, ecological ethics education has become an important issue of our country's moral education. Ecological ethics education is proposed with the ecological crisis and the development of environment education, its purpose is to coordinate the relationship between human and nature, to give influence to all people, to help people to set up the consciousness of respecting nature. To carry out the ecological ethics education needs the guide of the correct theories, especially moral philosophy and ecological philosophy are the two indispensable theoretical resource:the former provides the content support to ecological ethics, the latter provides methodological support.
At last, this paper pays attention to the contents and practice way of ecological ethics education. The content of ecological ethics education should include ecological moral education, ecological moral behavior standard education, ecological moral principles education. And ecological moral education includes the view of harmony between heaven and human, ecological moral behavior standard education contains scientific consumption and low cost development, On this basis, the paper thinks that we can carry out ecological ethics education by these ways:to strengthen the ecological ethics ecological culture construction, to improve the ecological ethics consciousness of mass media, to instill more ecological ethics into consciousness in the course of ideological and political education, and to establish and improve the ecological legal system, to establish a system of ecological ethics education system, promote the constant improvement of the ecological environment practice. Ecological ethics and ecological ethics education research is the major topic in contemporary economic and social life, also is the key factors to influence survival state and quality, I hope this paper will give some help to ecological ethics and ecological ethics education.
引文
① 转引自邝福光：《环境伦理学教程》,北京：中国环境科学出版社,2006年版,第1页。
① 普列汉诺夫：《唯物主义史论丛》,北京：三联书店,1961年版,第11页。
② 黄健中：《比较伦理学》,“国立”编译馆,1974年版,第24页。
① 黄健中：《比较伦理学》,“国立”编译馆,1974年版,第28页。
② 王海明：《伦理学方法》,北京：商务印书馆,2004年版,第3页。
③ 章海山、罗蔚主编：《伦理学引论》,北京：高等教育出版社,2009年版,第2页。
④ 生态伦理学(ecological ethics)与环境伦理学(environmental ethics)在英、美学术界是两个可以互换的术语。在其发展早期,学者们多使用“生态伦理学”。国内学者首先使用的也是“生态伦理学”一词。本文主要使用“生态伦理”、“生态伦理学”。
⑤ Paul Taylor, Respect for nature:A Theory of Environmental Ethics(Princeton University Press,1986)p3。
⑥ 杨通进：《环境伦理：全球华语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第16页。
⑦ 杨通进：《环境伦理：全球华语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第17页。
① [美]亨利·梭罗：《瓦尔登湖》,长春：吉林人民出版社,1997年版,第126页。
② 奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》,候文蕙译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第191-193页。
③ 杨通进：《环境伦理：全球话语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第18页。
④ 杨通进：《环境伦理：全球华语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第19页。
① 韩立新：《环境价值论——环境伦理：一场真正的道德革命》,昆明：云南人民出版社,2005年版,第28页。
② [法]阿尔贝特·施怀泽：《敬畏生命》,陈泽环译,上海：上海社会科学出版社,1992年版,第9页。
③ 转引自杨通进：《走向深层的环保》,成都：四川人民出版社,2000年版,第127页。
④ 阿尔泰·古留加：《康德传》,北京：商务印书馆,1981年版,第146页。
① 万俊人：《人为什么要有道德》,载《当代哲学》2003年第1期,第69页。
② 李培超：《论环境伦理学的现代化价值理念》,载《道德与文明》2000年第1期。
③ 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1995年版,第775页。
① 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,北京：人民出版社,2007年版。
② 黄林昊：《胡锦涛在十八大报告中提出：大力推进生态文明建设》,载中央政府门户网站,http://www.gov.cn/ldhd/2012-11/08/conten_2260053.htm
③ 曾建平：《寻归绿色——环境道德教育》,北京：人民出版社,2004年版,第65页。
④ [英]阿诺德·汤因比：《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》,徐波等译,上海：上海人民出版社,2001年版,第526页。
① 曾建平：《寻归绿色——环境道德教育》,北京：人民出版社,2004年版,第67页。
① 傅华：《生态伦理学研究》,北京：华夏出版社,2002年版,第145页。
② 汪信砚：《现代人类中心主义：可持续发展的环境伦理学基础》,载《天津社会科学》,1998年第3期。
③ 转引自雷毅：《生态伦理学》,西安：陕西人民教育出版社,2001年版,第64页。
④ Dietmar v.d.Pfordten:kologische Ethik, Hamburg, Rowohlt Taschenbuch Verlag GmbH,1996, P258
⑤ 阿尔贝特·施韦泽：《敬畏生命》,陈泽环译,上海：上海社会科学出版社,1992年版,第9页。
⑥ 转引自杨通进：《走向深层的环保》,成都：四川人民出版社,2000年版,第127页。
⑦ [美]霍尔莫斯·罗尔斯顿：《环境伦理学》,杨通进译,北京：中国社会科学出版社,2000年版,第131页。
① [英]马尔萨斯：《人口原理》,朱泱等译,北京：商务印书馆,1992年版。
② [美]巴里·康芒纳：《封闭的循环》,候文蕙译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第120页。
③ [美]艾伦·杜宁：《多少算够——消费社会与地球的未来》,毕聿译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第11页。
④ 卢风：《人类的家园——现代文化矛盾的哲学反思》,长沙：湖南大学出版社,1996年出版,第2章。
⑤ 曹孟勤：《生态伦理哲学基础的反思》,2004年清华大学哲学博士学位论文。
① 罗伯特·艾伦：《如何拯救世界》,北京：科普出版社,1986年第1期。
② 余谋昌：《当代社会与环境科学》,沈阳：辽宁人民出版社,1986年版,第213页。
① 数字来自日本环境省编《环境白书》,2002年,第68-69页。
① 载《中国环境报》,1997年11月27日。
① 韩立新：《环境价值论——环境伦理：一场真正的道德革命》,昆明：云南人民出版社,2005年版,第4页。
② 王安静：《臭氧层空洞损害植物》,载《中国环境报》1999年10月7日。
③ 《第三个臭氧层空洞》,载《中国环境报》,1997年2月3日。
① [美]格雷姆·泰勒《地球危机》,赵娟娟译,海口：海南出版社,2010年版,第26-27页。
② [美]格雷姆·泰勒《地球危机》,赵娟娟译,海口：海南出版社,2010年版,第29页。
③ [美]格雷姆·泰勒《地球危机》,赵娟娟译,海口：海南出版社,2010年版,第29页。
④ 《关于水的一些事实》,载《中国环境报》,2003年6月7日。
① 《世界末的生态危机》,载《中国环境报》,1999年6月5日。
① [日]岩佐茂：《环境的思想》,韩立新等译,北京：中央编译出版社,1997年版,第84页。
② 梁树发：《“科学技术是第一生产力”与科技决定论辨析》,载《思想理论教育导刊》2003年第3期。
③ 吴国盛：《技术与人文》,载《北京社会科学》2001年第2期。
① 廖晓义：《维护环保正义是公民责任》,载《新京报》2005年1月27日。
② [美]巴里·康芒纳：《封闭的循环》,候文蕙译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第51页。
③ [美]巴里·康芒纳：《封闭的循环》,候文蕙译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第120页。
④ [美]弗·卡普拉：《转折点》,冯禹等译,北京：中国人民大学出版社,1989年版,第16-17页。
① [美]米都斯等：《增长的极限》,李宝恒译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第17页。
② [美]艾伦·杜宁：《多少算够——消费消费社会与地球的未来》,毕聿译,长春,吉林人民出版社1997年版,第11页。
① 《圣经·创世纪》,第一章第26节。
② 《圣经·创世纪》,第一章第28-30节。
③ 曹孟勤：《生态伦理哲学基础反思》,2004年清华大学博士学位论文。
① 何怀宏：《生态伦理——精神资源与哲学基础》,保定：河北大学出版社,2002年版,第274页。
① 卢风：《人类的家园——现代文化矛盾的哲学反思》,长沙：湖南大学出版,1996年版,第1页。
② 万俊人：《生态伦理学三题》,载《求索》2003年第4期。
③ 万俊人：《生态伦理学三题》,载《求索》2003年第4期。
① 佘正荣：《生态智慧论》,北京：中国社会科学出版社,1996年版,第226页。
② 佘正荣：《生态智慧论》,北京：中国社会科学出版社,1996年版,第254页。
① 孙家驹：《人、自然、社会关系的世纪性思考》,载《新华文摘》,2005年第7期。
① [日]池田大左：《池田大左集——环境问题指南》,苗月译,上海：上海远东出版社,1997年版,第261页。
① 韩立新：《环境价值论》,昆明：云南人民出版社,2005年版,第37页。
② 韩立新：《环境价值论》,昆明：云南人民出版社,2005年版,第37页。
① 韩立新：《环境价值论》,昆明：云南人民出版社,2005年版,第38页。
① [美]纳什：《大自然的权利：环境伦理学史》,杨通进译,青岛：青岛出版社,1999年版,第195页。
① 杨通进：《环境伦理：全球话语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第66页。
① 纳什：《大自然的权利：环境伦理学史》,杨通进译,青岛：青岛出版社,1999年版,第172页。
① 恩格斯：《马克思恩格斯选集》第二卷,北京：人民出版社,1995年版,第559页。
① 杨通进：《环境伦理：全球华语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第91-92页。
① 傅华：《生态伦理学研究》,北京,华夏出版社,2002年版,第145页。
② 陶宏义：《人类中心主义是一个历史范畴》,载《湖北师范大学学报社会科学版》1999年第1期。
① 邱耕田：《从绝对人类中心主义走向相对人类中心主义》,载《自然辩证法研究》1997年第1期。
② 曹孟勤：《生态伦理哲学基础的反思》,清华大学2004年博士学位论文,第18页。
① 孙道进：《环境伦理学的哲学困境——一个反拨》,北京：中国社会科学出版社,2007年版,第191-266页。
① 曹孟勤：《生态伦理哲学基础的反思》,清华大学2004年博士学位论文,第19-21页。
② [美]纳什：《大自然的权利》,杨通进译,青岛：青岛出版社,1999年版,第3页。
① 参照辛格：《动物的解放》,孟祥森、钱永祥译,北京：光明日报出版社,1999年版,第12页。
② 曹孟勤：《生态伦理哲学基础的反思》,清华大学2004年博士学位论文,第25页。
① [法]阿尔贝特·施怀泽：《敬畏生命》,陈泽环译,上海：上海社会科学院出版社,1992年版,第9页。
② 转引自杨通进：《环境伦理：全球话语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第105页。
① 罗尔斯顿：《环境伦理学》,杨通进译,北京：中国社会科学出版社,2000年版,第270页。
① 孙道进：《环境伦理学的哲学困境——一个反驳》,北京：中国社会科学出版社,2007年版,第二、三章。
① 转引自曹孟勤：《生态伦理哲学基础的反思》,清华大学2004年博士论文,第33-34页。
② 傅华：《生态伦理学探究》,北京：华夏出版社,2002年版,第34页。
① 转引自韩立新：《环境价值论》,昆明：云南人民出版社2005年版,第51页。
② John O'Neill.The Varieties of Intrinsic Value,The Monist[J].Vol,75,1992.。
③ 转引自王金柱：《从价值论看生态伦理价值主体》,载《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004年第1期。
① 杨通进：《生态伦理的哲学建构》,何怀宏主编《生态伦理——精神资源与哲学基础》第9章,保定：河北大学出版社,2002年版,第303-305页。
① 罗尔斯顿：《哲学走向荒野》,刘耳、叶平译,长春：吉林人民出版社,2000年版,第156-159页。
② 转引自唐辉,董成鹏：《生态伦理中的自然价值问题思考》,载《商场现代化》2007年第3期。
③ 恩格斯：《自然辩证法》,于光远等译,北京：人民出版社,1984年版,第305页。
① 韩立新：《环境价值论》,昆明：云南人民出版社,2005年版,第105页。
② 《马克思恩格斯全集》第20卷,北京：人民出版社,1971年版,第38-39页。
③ 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1979年版,第24页。
④ 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1971年版,第17页。
① (美)霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》,刘耳,叶平等译,长春：吉林人民出版社,2001年版,第32页。
② 《马克思恩格斯全集》第42卷,北京：人民出版社,1979年版,第122页。
① 《马克思恩格斯全集》第3卷,北京：人民出版社,1960年版,第35页。
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④ 张新平：《从生态伦理是视角论循环经济》,载《经济社会体制比较》2007年第1期,第146--150页。
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① 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,北京：人民出版社,2007年版。
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① 曾建平：《环境正义——发展中国家环境伦理问题探究》,济南：山东人民出版社,2007年版,第141-142页。
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① 曾建平：《环境正义——发展中国家环境伦理问题探究》,济南：山东人民出版社,2007年版,第152页。
② 理查德·T·狄乔治：《国际商务中的诚信竞争》,翁绍军、马迅译,上海：上海社会科学出版社,2001年版,第93页。
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② 艾伦·杜宁：《多少算够——消费社会与地球的未来》,毕聿译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第64页。
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① 黄健中：《比较伦理学》,“国立”编译馆,1974年版,第28页。
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③ 章海山、罗蔚主编：《伦理学引论》,北京：高等教育出版社,2009年版,第2页。
④ 生态伦理学(ecological ethics)与环境伦理学(environmental ethics)在英、美学术界是两个可以互换的术语。在其发展早期,学者们多使用“生态伦理学”。国内学者首先使用的也是“生态伦理学”一词。本文主要使用“生态伦理”、“生态伦理学”。
⑤ Paul Taylor, Respect for nature:A Theory of Environmental Ethics(Princeton University Press,1986)p3。
⑥ 杨通进：《环境伦理：全球华语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第16页。
⑦ 杨通进：《环境伦理：全球华语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第17页。
① [美]亨利·梭罗：《瓦尔登湖》,长春：吉林人民出版社,1997年版,第126页。
② 奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》,候文蕙译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第191-193页。
③ 杨通进：《环境伦理：全球话语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第18页。
④ 杨通进：《环境伦理：全球华语中国视野》,重庆：重庆出版社,2007年版,第19页。
① 韩立新：《环境价值论——环境伦理：一场真正的道德革命》,昆明：云南人民出版社,2005年版,第28页。
② [法]阿尔贝特·施怀泽：《敬畏生命》,陈泽环译,上海：上海社会科学出版社,1992年版,第9页。
③ 转引自杨通进：《走向深层的环保》,成都：四川人民出版社,2000年版,第127页。
④ 阿尔泰·古留加：《康德传》,北京：商务印书馆,1981年版,第146页。
① 万俊人：《人为什么要有道德》,载《当代哲学》2003年第1期,第69页。
② 李培超：《论环境伦理学的现代化价值理念》,载《道德与文明》2000年第1期。
③ 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1995年版,第775页。
① 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,北京：人民出版社,2007年版。
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③ 曾建平：《寻归绿色——环境道德教育》,北京：人民出版社,2004年版,第65页。
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① 曾建平：《寻归绿色——环境道德教育》,北京：人民出版社,2004年版,第67页。
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⑤ 阿尔贝特·施韦泽：《敬畏生命》,陈泽环译,上海：上海社会科学出版社,1992年版,第9页。
⑥ 转引自杨通进：《走向深层的环保》,成都：四川人民出版社,2000年版,第127页。
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① [英]马尔萨斯：《人口原理》,朱泱等译,北京：商务印书馆,1992年版。
② [美]巴里·康芒纳：《封闭的循环》,候文蕙译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第120页。
③ [美]艾伦·杜宁：《多少算够——消费社会与地球的未来》,毕聿译,长春：吉林人民出版社,1997年版,第11页。
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③ [美]格雷姆·泰勒《地球危机》,赵娟娟译,海口：海南出版社,2010年版,第29页。
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① 韩立新：《环境价值论》,昆明：云南人民出版社,2005年版,第38页。
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① 纳什：《大自然的权利：环境伦理学史》,杨通进译,青岛：青岛出版社,1999年版,第172页。
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④ 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1971年版,第17页。
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④ 张新平：《从生态伦理是视角论循环经济》,载《经济社会体制比较》2007年第1期,第146--150页。
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