多维视野中的当代西方世界主义研究
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摘要
本文采用多维视野的分析方法,梳理了西方学术界关于世界主义研究的理论成果,以此为基础,围绕“世界主义的复兴正在改变人们对正义、民主、国家等相关问题的分析视角,并推动了政治哲学、政治学、社会学及国际关系规范理论和国际法等传统理论的发展与转型”这一论题,展开了对世界主义与全球分配正义、世界主义与民主和世界主义与国家关系的讨论。论文由导论和七章内容构成,共分三大部分。
第一部分包括导论和第一、二章内容。导论首先对选题的来源作了简要解释并对论题的研究价值和意义进行了简要归纳,指出世界主义的当代复兴无论是在理论领域还是在社会实践领域均产生了深刻影响,值得我们加以关注。除此外,导论还详尽地梳理了当前国内外世界主义的研究现状,指出尽管国内的世界主义研究还没形成较大规模,但此项研究已经起步,而且会随着越来越多的学者的加入和相关外文文献的译介、整理与研究而得到进一步扩展。
第一章归纳了世界主义在当代复兴的时代背景、现实条件、历史基础与表征,指出全球化对整个世界的冲击和挑战以及由此而产生的全球不平等问题的争论是世界主义复兴的两个现实条件,而哲学史上的世界主义思想的不断沿革则是其复兴的历史基础。第二章是对世界主义的一个概念性考察。这一章首先对世界主义的内涵和本质进行了多视角解读,指出尽管目前西方理论界对“什么是世界主义”还没有一个共识性结论,但由托马斯·博格所总结的世界主义的三个关键要素得到了大多数学者的认同,并成为后来学者们探讨相关问题时的基本参照。其次是分析了世界主义与不同的立场和观点相结合所形成的几种类型,包括道德世界主义、政治世界主义、文化世界主义和经济世界主义。最后对世界主义的理论基础,包括自由主义、个人主义和普世主义进行分析和评价。在本章最后指出我们应站在马克思主义的立场上客观地、辩证地看待世界主义及其理论基础,既要看到它们在学术研究上的理论价值,同时也不能完全消弭其在社会实践上的意识形态倾向。
第二部分包括的第三章至第六章构成了论文的主体内容,也是论文的骨干和核心所在。这一部分以世界主义的基本主张作为主线,考察其在政治哲学、政治学、社会学和国际关系及国际法领域内的运用与研究。因为不可能穷尽所有的观点,因而,本文只选取了较为突出且为各个领域的理论家们所重点讨论的几个议题进行分析和研究。这四个主要议题是:世界主义正义观、世界主义民主构想、世界主义社会学构想、世界公民社会构想。对这四个主要议题的批判性地探究是本文的研究价值与写作意义之所在,也可以说是本文的一个创新点。据笔者考察,从目前国内世界主义研究所取得的少量成果来看,还没有学者明确地采用这种多视角的分析方法对当代西方世界主义理论进行系统性地研究。本文将复杂的世界主义理论放置在多维视野当中,分析它的运用对理论研究和社会实践的深刻影响,从而达到对其整体性、全面性地认识和把握。本文的预期目标是填补国内学界在世界主义研究方面的空白,在一定程度上推进马克思主义政治哲学研究的拓展与深化,发掘当代马克思主义研究的新的学术生长点。
第三章,“世界主义正义”观及其批判,主要是考察在政治哲学领域内世界主义如何被看作是一种立场或观点来分析全球正义的相关问题的。在这一部分中,论文基于对大量文本的解读来梳理世界主义正义观的提出、世界主义正义观的基本内容,分析它是如何看待全球分配正义问题,也考察了它所遭受到的质疑和批判及其回应,最后是本文对世界主义正义观的简要评述。
第四章,“世界主义民主”构想及其批判,主要是分析政治学视野内世界主义理论的运用与研究,重点考察在政治学领域内世界主义是如何被看作一种规范或原则并被应用于分析世界新秩序的构建的。这一部分首先对由戴维·赫尔德提出的、为丹尼尔·阿吉布吉所推动的世界主义民主设想的提出背景、提出的过程、核心观点进行了系统性介绍,而后是对世界主义民主在当下遭受到的质疑与批评做了归纳,最后是本文对世界主义民主这一构想的发展趋势做了简短的评述。
第五章,“世界主义社会学”构想及其批判,主要是考察在社会学领域内世界主义为什么被看作是一种分析的视角和方法论并运用于社会批判理论研究和学科发展的。在这一领域,乌尔里希·贝克是最早提出在全球化的纵深发展进程中社会学理论应从民族主义视角转向世界主义视角,并倡导用方法论的世界主义代替方法论的民族主义,再进一步提出了构建世界主义社会学的理论设想。同样,贝克的这些新观点也遭受到了质疑与批判,而贝克也及时做了回应。
第六章,“世界公民社会”构想及其批判,本章着重分析了哈贝马斯的国际政治思想中的世界公民社会理论。哈贝马斯提出了民族国家将终结于“世界公民社会”的观点,将“世界公民社会”的历史意义推向了顶端。本文赞同这样一种看法,即哈贝马斯近些年对国际政治理论的研究所提出的民族国家消亡论和世界公民社会思想是在讨论一种理想的社会形态,但是即使抛开现实性不谈,仅从理论上分析,他的这种观点也是难以自圆其说的。本章通过以上探讨试图说明,世界主义虽然对民族国家及其主权观念构成了严峻的挑战,但是这种挑战仍然是有限度的。主权国家及其边界在某些方面可能在退缩,但在有些方面却正在加强。另外,本章也分析了国际关系规范理论两大传统,即世界主义与社群主义之间在国际社会主体问题上的争论。
第三部分为第七章,是本文对当代西方世界主义研究的简要评价。这一部分采取的是前瞻性视角,将世界主义理论放置在全球化的动态进程中,探讨在当代复杂的时代特征下,世界主义所具有的意义和局限性以及世界主义能否实现、在多大程度上实现、实现的基础是什么等问题。这一部分的重点是从马克思主义立场和观点的角度对世界主义的未来走向及其面对的几个困局所做的归纳与评价。正如大多数人所认识的那样,世界主义目前还只能被理解为一种“乌托邦”,而乌托邦理论只是在形上层面或哲学层面探讨世界主义的可行性问题,并未从现实政治实践维度进行把握,原因是当前还没有客观条件促使世界主义走向实践领域。因而,本文认为,在当下,“走向实践”仍然只是世界主义的一个价值目标。这一部分最后指出,世界主义理想的实现还有漫长的道路要走,在目前它必须更加积极地推动全球秩序的重构和全球治理的形成并且在这一过程中不断克服自身的局限性。
From different fields of view, this dissertation reviews the academic research of cosmopolitanism in the west. On this basis, around the topic "the renaissance of cosmopolitanism is changing people's view toward justice, democracy, nation and related questions, and is promoting the development and transition of the traditional theories such as philosophy, politics, sociology and normative theory of international relations and international law", the relationship between cosmopolitanism and global distributive justice, democracy and nation is discussed respectively. This dissertation mainly concludes an introduction and seven chapters. It is divided into three parts.
The first part concludes Introduction, Chapter One and Chapter Two. In the Introduction, a brief explanation of the thesis and the significance of this research project are summarized firstly. Furthermore, I point out that the renaissance of cosmopolitism has brought about profound impact in the field of theory as well as social practice. It is worth while to discussing the thesis. Besides, I review the research situation of cosmopolitanism study at home and abroad and point out that despite the small scale of cosmopolitanism research in China, research in this field has and will be expanded with the participation of more and more scholars and the translation of more related documents.
In Chapter One, the realistic circumstance, social background, historical foundations and present situation of modem renaissance of cosmopolitanism are summarized. It is clearly pointed out that the impact and challenges brought about by globalization and the resultant global poverty and global inequality are the two realistic conditions for the renaissance of cosmopolitanism. The historical foundation for this renaissance is the notion of cosmopolitan citizens in the history of philosophy.
Chapter Two is about the conceptual examination of cosmopolitanism. At first, the connotation and essence of cosmopolitanism is examined from various perspectives. Although there has not been any consensus about "what is cosmopolitanism" in western theoretical field, the three key factors of cosmopolitanism summarized by Thomas Pogge are well acknowledged by most of the scholars and thus become the basic reference for the later scholars to investigate in related questions. Besides, I analyze several types of cosmopolitanism which combine cosmopolitanism with other different standpoints and views such as ethical cosmopolitanism, political cosmopolitanism, cultural cosmopolitanism and economic cosmopolitanism. At last, the theoretical basis of cosmopolitanism including liberalism, individualism and universalism are analyzed and evaluated. It is pointed that we should employ Marxist stand to view cosmopolitanism and its theoretical basis objectively and dialectically. We should realize its theoretical value in academic research, but at the same time we should not ignore completely its ideological bias in social practice.
The second part is made up of four chapters which are the main body and also the core of this dissertation. Around the main clue, i.e. the basic propositions of cosmopolitanism, this part talks about the application and reflection of cosmopolitanism in the fields such as political philosophy, politics, sociology, international relations and international law. As exhaustive examination of all the views is impossible, only several prominent issues which are empathetically investigated by theorists in various fields are analyzed and studied. The four major issues are: the conception of cosmopolitan justice, the conception of cosmopolitan democracy, the conception of cosmopolitan sociology and the conception of cosmopolitan society. Critical investigation of these four issues is the value of this research, the writing significance of this dissertation and also its creative point. According to the author's investigation in the limited achievement in the study of cosmopolitanism at home, no scholar has specifically adopted this multi-view analytical method to study systematically modern cosmopolitanism theory in the west. This dissertation creatively investigates the complex cosmopolitanism theory from different views, analyzes the profound impact of its application toward theoretical research and social practice and therefore succeeds in understanding and grasping cosmopolitanism comprehensively as a whole.
In Chapter Three, i.e. The conception of cosmopolitan justice and its critics, I mainly investigate how cosmopolitanism is adopted as a standpoint and view to analyze global justice and related questions in the field of political philosophy. Based on the interpretation of a large amount of documents about the conception of cosmopolitan justice, I review its putting forward, basic content, its standpoint toward global distributive justice, doubts and criticism received and its responses. At last, a brief comment of the conception of cosmopolitan justice is presented.
In Chapter Four, i.e. The conception of cosmopolitan democracy and its critics, I mainly analyze the application and research of cosmopolitanism in the view of politics and investigate how cosmopolitanism, as a norm or principle, is applied in analyzing the construction of new world order. I begin with a general introduction of the proposal background, process of proposal, core propositions of the conception of cosmopolitan democracy which was put forward by David Held and further promoted by Daniele Archibugi. Then I summarize the doubts and criticism that cosmopolitan democracy received in modern times. At last, a brief comment of the development tendency of this conception is presented.
In Chapter Five, i.e. The conception of cosmopolitan sociology and its critics, I mainly investigate, in the sociology field, why cosmopolitanism is considered as an analytical perspective and methodology and is applied in the research of social critical theory and the development of social courses. In this field, it is Uhrich Beck who first proposed that sociology theories should divert from the perspective of nationalism to cosmopolitanism. He advocated that methodological nationalism should be replaced by methodological cosmopolitanism and further proposed the theoretical conception of constructing cosmopolitan sociology. Similarly, these new views of Beck received doubts and criticism and Beck gave his responses in time.
In Chapter Six, i.e. The conception of cosmopolitan society and its critics, I empathetically analyze Habermas' view on international politics and his conception of cosmopolitan society. Habermas' proposition that national state will eventually give way to "cosmopolitan society" propels the historic significance of "cosmopolitan society" toward the top. I agree with this kind of view that based on his research in theories of international politics, Habermas investigated in an ideal social formation with his theory of the extinction of national state and his views on cosmopolitan society. However, even if we don't take its practicality into consideration, his view couldn't be justified with theoretical analysis. With the above analysis and research, I try to illustrate that although cosmopolitanism poses a challenge to national sovereignty, this challenge is still limited. In some aspects, the sovereign state and its boundary are shrinking, while in some other they are being strengthened. Besides, I also analyze the debate about the subject of international society between the two traditions in the normative theory of international relations, i.e. cosmopolitanism and communitarianism.
The third part concludes Chapter Seven, i.e. An brief comment on western contemporary cosmopolitanism. In this part a forward perspective is adopted to discuss, in the process of globalization and with the complex era characteristics, what are the significance and limitations of cosmopolitanism, whether cosmopolitanism can be realized, to what extent it can be realized and what is the foundation of its realization. The highlight in this part is my comment from the perspective of Marxism on the future tendency of cosmopolitanism and several dilemmas it faced. Just as most people recognize, cosmopolitanism can only be considered as a kind of "Utopia". We just talk about the practicality of cosmopolitanism metaphysically and philosophically and never view it from the perspective of realistic and political practice because there are no objective conditions to promote cosmopolitanism to go to practice. Therefore, I believe that, in the present time, "going toward practice" is still a value-pursuit of cosmopolitanism. At last, it is pointed that, the realization of cosmopolitanism is still a long way off. In the present time, it must play a more active role in promoting the reconstruction of world order and the formation of global governance and in this process constantly overcome its limitations.
第一部分包括导论和第一、二章内容。导论首先对选题的来源作了简要解释并对论题的研究价值和意义进行了简要归纳,指出世界主义的当代复兴无论是在理论领域还是在社会实践领域均产生了深刻影响,值得我们加以关注。除此外,导论还详尽地梳理了当前国内外世界主义的研究现状,指出尽管国内的世界主义研究还没形成较大规模,但此项研究已经起步,而且会随着越来越多的学者的加入和相关外文文献的译介、整理与研究而得到进一步扩展。
第一章归纳了世界主义在当代复兴的时代背景、现实条件、历史基础与表征,指出全球化对整个世界的冲击和挑战以及由此而产生的全球不平等问题的争论是世界主义复兴的两个现实条件,而哲学史上的世界主义思想的不断沿革则是其复兴的历史基础。第二章是对世界主义的一个概念性考察。这一章首先对世界主义的内涵和本质进行了多视角解读,指出尽管目前西方理论界对“什么是世界主义”还没有一个共识性结论,但由托马斯·博格所总结的世界主义的三个关键要素得到了大多数学者的认同,并成为后来学者们探讨相关问题时的基本参照。其次是分析了世界主义与不同的立场和观点相结合所形成的几种类型,包括道德世界主义、政治世界主义、文化世界主义和经济世界主义。最后对世界主义的理论基础,包括自由主义、个人主义和普世主义进行分析和评价。在本章最后指出我们应站在马克思主义的立场上客观地、辩证地看待世界主义及其理论基础,既要看到它们在学术研究上的理论价值,同时也不能完全消弭其在社会实践上的意识形态倾向。
第二部分包括的第三章至第六章构成了论文的主体内容,也是论文的骨干和核心所在。这一部分以世界主义的基本主张作为主线,考察其在政治哲学、政治学、社会学和国际关系及国际法领域内的运用与研究。因为不可能穷尽所有的观点,因而,本文只选取了较为突出且为各个领域的理论家们所重点讨论的几个议题进行分析和研究。这四个主要议题是:世界主义正义观、世界主义民主构想、世界主义社会学构想、世界公民社会构想。对这四个主要议题的批判性地探究是本文的研究价值与写作意义之所在,也可以说是本文的一个创新点。据笔者考察,从目前国内世界主义研究所取得的少量成果来看,还没有学者明确地采用这种多视角的分析方法对当代西方世界主义理论进行系统性地研究。本文将复杂的世界主义理论放置在多维视野当中,分析它的运用对理论研究和社会实践的深刻影响,从而达到对其整体性、全面性地认识和把握。本文的预期目标是填补国内学界在世界主义研究方面的空白,在一定程度上推进马克思主义政治哲学研究的拓展与深化,发掘当代马克思主义研究的新的学术生长点。
第三章,“世界主义正义”观及其批判,主要是考察在政治哲学领域内世界主义如何被看作是一种立场或观点来分析全球正义的相关问题的。在这一部分中,论文基于对大量文本的解读来梳理世界主义正义观的提出、世界主义正义观的基本内容,分析它是如何看待全球分配正义问题,也考察了它所遭受到的质疑和批判及其回应,最后是本文对世界主义正义观的简要评述。
第四章,“世界主义民主”构想及其批判,主要是分析政治学视野内世界主义理论的运用与研究,重点考察在政治学领域内世界主义是如何被看作一种规范或原则并被应用于分析世界新秩序的构建的。这一部分首先对由戴维·赫尔德提出的、为丹尼尔·阿吉布吉所推动的世界主义民主设想的提出背景、提出的过程、核心观点进行了系统性介绍,而后是对世界主义民主在当下遭受到的质疑与批评做了归纳,最后是本文对世界主义民主这一构想的发展趋势做了简短的评述。
第五章,“世界主义社会学”构想及其批判,主要是考察在社会学领域内世界主义为什么被看作是一种分析的视角和方法论并运用于社会批判理论研究和学科发展的。在这一领域,乌尔里希·贝克是最早提出在全球化的纵深发展进程中社会学理论应从民族主义视角转向世界主义视角,并倡导用方法论的世界主义代替方法论的民族主义,再进一步提出了构建世界主义社会学的理论设想。同样,贝克的这些新观点也遭受到了质疑与批判,而贝克也及时做了回应。
第六章,“世界公民社会”构想及其批判,本章着重分析了哈贝马斯的国际政治思想中的世界公民社会理论。哈贝马斯提出了民族国家将终结于“世界公民社会”的观点,将“世界公民社会”的历史意义推向了顶端。本文赞同这样一种看法,即哈贝马斯近些年对国际政治理论的研究所提出的民族国家消亡论和世界公民社会思想是在讨论一种理想的社会形态,但是即使抛开现实性不谈,仅从理论上分析,他的这种观点也是难以自圆其说的。本章通过以上探讨试图说明,世界主义虽然对民族国家及其主权观念构成了严峻的挑战,但是这种挑战仍然是有限度的。主权国家及其边界在某些方面可能在退缩,但在有些方面却正在加强。另外,本章也分析了国际关系规范理论两大传统,即世界主义与社群主义之间在国际社会主体问题上的争论。
第三部分为第七章,是本文对当代西方世界主义研究的简要评价。这一部分采取的是前瞻性视角,将世界主义理论放置在全球化的动态进程中,探讨在当代复杂的时代特征下,世界主义所具有的意义和局限性以及世界主义能否实现、在多大程度上实现、实现的基础是什么等问题。这一部分的重点是从马克思主义立场和观点的角度对世界主义的未来走向及其面对的几个困局所做的归纳与评价。正如大多数人所认识的那样,世界主义目前还只能被理解为一种“乌托邦”,而乌托邦理论只是在形上层面或哲学层面探讨世界主义的可行性问题,并未从现实政治实践维度进行把握,原因是当前还没有客观条件促使世界主义走向实践领域。因而,本文认为,在当下,“走向实践”仍然只是世界主义的一个价值目标。这一部分最后指出,世界主义理想的实现还有漫长的道路要走,在目前它必须更加积极地推动全球秩序的重构和全球治理的形成并且在这一过程中不断克服自身的局限性。
From different fields of view, this dissertation reviews the academic research of cosmopolitanism in the west. On this basis, around the topic "the renaissance of cosmopolitanism is changing people's view toward justice, democracy, nation and related questions, and is promoting the development and transition of the traditional theories such as philosophy, politics, sociology and normative theory of international relations and international law", the relationship between cosmopolitanism and global distributive justice, democracy and nation is discussed respectively. This dissertation mainly concludes an introduction and seven chapters. It is divided into three parts.
The first part concludes Introduction, Chapter One and Chapter Two. In the Introduction, a brief explanation of the thesis and the significance of this research project are summarized firstly. Furthermore, I point out that the renaissance of cosmopolitism has brought about profound impact in the field of theory as well as social practice. It is worth while to discussing the thesis. Besides, I review the research situation of cosmopolitanism study at home and abroad and point out that despite the small scale of cosmopolitanism research in China, research in this field has and will be expanded with the participation of more and more scholars and the translation of more related documents.
In Chapter One, the realistic circumstance, social background, historical foundations and present situation of modem renaissance of cosmopolitanism are summarized. It is clearly pointed out that the impact and challenges brought about by globalization and the resultant global poverty and global inequality are the two realistic conditions for the renaissance of cosmopolitanism. The historical foundation for this renaissance is the notion of cosmopolitan citizens in the history of philosophy.
Chapter Two is about the conceptual examination of cosmopolitanism. At first, the connotation and essence of cosmopolitanism is examined from various perspectives. Although there has not been any consensus about "what is cosmopolitanism" in western theoretical field, the three key factors of cosmopolitanism summarized by Thomas Pogge are well acknowledged by most of the scholars and thus become the basic reference for the later scholars to investigate in related questions. Besides, I analyze several types of cosmopolitanism which combine cosmopolitanism with other different standpoints and views such as ethical cosmopolitanism, political cosmopolitanism, cultural cosmopolitanism and economic cosmopolitanism. At last, the theoretical basis of cosmopolitanism including liberalism, individualism and universalism are analyzed and evaluated. It is pointed that we should employ Marxist stand to view cosmopolitanism and its theoretical basis objectively and dialectically. We should realize its theoretical value in academic research, but at the same time we should not ignore completely its ideological bias in social practice.
The second part is made up of four chapters which are the main body and also the core of this dissertation. Around the main clue, i.e. the basic propositions of cosmopolitanism, this part talks about the application and reflection of cosmopolitanism in the fields such as political philosophy, politics, sociology, international relations and international law. As exhaustive examination of all the views is impossible, only several prominent issues which are empathetically investigated by theorists in various fields are analyzed and studied. The four major issues are: the conception of cosmopolitan justice, the conception of cosmopolitan democracy, the conception of cosmopolitan sociology and the conception of cosmopolitan society. Critical investigation of these four issues is the value of this research, the writing significance of this dissertation and also its creative point. According to the author's investigation in the limited achievement in the study of cosmopolitanism at home, no scholar has specifically adopted this multi-view analytical method to study systematically modern cosmopolitanism theory in the west. This dissertation creatively investigates the complex cosmopolitanism theory from different views, analyzes the profound impact of its application toward theoretical research and social practice and therefore succeeds in understanding and grasping cosmopolitanism comprehensively as a whole.
In Chapter Three, i.e. The conception of cosmopolitan justice and its critics, I mainly investigate how cosmopolitanism is adopted as a standpoint and view to analyze global justice and related questions in the field of political philosophy. Based on the interpretation of a large amount of documents about the conception of cosmopolitan justice, I review its putting forward, basic content, its standpoint toward global distributive justice, doubts and criticism received and its responses. At last, a brief comment of the conception of cosmopolitan justice is presented.
In Chapter Four, i.e. The conception of cosmopolitan democracy and its critics, I mainly analyze the application and research of cosmopolitanism in the view of politics and investigate how cosmopolitanism, as a norm or principle, is applied in analyzing the construction of new world order. I begin with a general introduction of the proposal background, process of proposal, core propositions of the conception of cosmopolitan democracy which was put forward by David Held and further promoted by Daniele Archibugi. Then I summarize the doubts and criticism that cosmopolitan democracy received in modern times. At last, a brief comment of the development tendency of this conception is presented.
In Chapter Five, i.e. The conception of cosmopolitan sociology and its critics, I mainly investigate, in the sociology field, why cosmopolitanism is considered as an analytical perspective and methodology and is applied in the research of social critical theory and the development of social courses. In this field, it is Uhrich Beck who first proposed that sociology theories should divert from the perspective of nationalism to cosmopolitanism. He advocated that methodological nationalism should be replaced by methodological cosmopolitanism and further proposed the theoretical conception of constructing cosmopolitan sociology. Similarly, these new views of Beck received doubts and criticism and Beck gave his responses in time.
In Chapter Six, i.e. The conception of cosmopolitan society and its critics, I empathetically analyze Habermas' view on international politics and his conception of cosmopolitan society. Habermas' proposition that national state will eventually give way to "cosmopolitan society" propels the historic significance of "cosmopolitan society" toward the top. I agree with this kind of view that based on his research in theories of international politics, Habermas investigated in an ideal social formation with his theory of the extinction of national state and his views on cosmopolitan society. However, even if we don't take its practicality into consideration, his view couldn't be justified with theoretical analysis. With the above analysis and research, I try to illustrate that although cosmopolitanism poses a challenge to national sovereignty, this challenge is still limited. In some aspects, the sovereign state and its boundary are shrinking, while in some other they are being strengthened. Besides, I also analyze the debate about the subject of international society between the two traditions in the normative theory of international relations, i.e. cosmopolitanism and communitarianism.
The third part concludes Chapter Seven, i.e. An brief comment on western contemporary cosmopolitanism. In this part a forward perspective is adopted to discuss, in the process of globalization and with the complex era characteristics, what are the significance and limitations of cosmopolitanism, whether cosmopolitanism can be realized, to what extent it can be realized and what is the foundation of its realization. The highlight in this part is my comment from the perspective of Marxism on the future tendency of cosmopolitanism and several dilemmas it faced. Just as most people recognize, cosmopolitanism can only be considered as a kind of "Utopia". We just talk about the practicality of cosmopolitanism metaphysically and philosophically and never view it from the perspective of realistic and political practice because there are no objective conditions to promote cosmopolitanism to go to practice. Therefore, I believe that, in the present time, "going toward practice" is still a value-pursuit of cosmopolitanism. At last, it is pointed that, the realization of cosmopolitanism is still a long way off. In the present time, it must play a more active role in promoting the reconstruction of world order and the formation of global governance and in this process constantly overcome its limitations.
引文
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[1]Samuel Scheffler,"Conceptions of Cosmopolitanism",Utilitas 113,1999,pp.255-276.
[2]Seyla Benhabib,Another Cosmopolitanism,Oxford University Press,2006.
[3]Jeremy Waldron:"Cosmopolitan Norms",in Another Cosmopolitanism,Robert Post,ed.Oxford University Press,2006,p.20.
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[2]载戴维·赫尔德,安东尼·麦克格鲁主编,《治理全球化-权力、权威与全球治理》,北京:社会科学文献出版社翻译出版,2004年版。
[1]Archibugi,D.,Held,D.and K(o|¨)hler,M.(eds) 1998 Re-imagining Political Community.Studies in Cosmopolitan Democracy,Cambridge:Polity Press.Archibugi,D.1995 'From the United Nations to Cosmopolitan Democracy',in D.Archibugi and D.Held(eds) Cosmopolitan Democracy.An Agenda for a New World Order,Cambridge:Polity Press.Archibugi,D.and Held,D.(eds)1995Cosmopolitan Democracy.An Agenda for a New World Order,Cambridge:Polity Press.Held,D.1995 'Democracy and the New International Order',in D.Archibugi and D.Held(eds)Cosmopolitan Democracy.An Agenda for a New World Order,Cambridge:Polity Press.Held,D.1995 'Democracy and the Global Order.Reflections on the 200th Anniversary of Kant's "Perpetual Peace" ',Alternatives 204.Stevenson,N.2002 'Cosmopolitanism and the Future of Democracy.Politics,Culture and the Self',New Political Economy 7:251-67.Empirical studies.Held,D.1995Democracy and the Global Order.From the Modern State to Cosmopolitan Governance,Stanford:Stanford University Press.Held,D.et al.1999 Global Transformations.Politics.Economics and Culture,Cambridge:Polity Press.Norris,P.2000 'Global Governance and Cosmopolitan Citizens'.in S.Nye an.d J.D.Donahue(eds) Governance in a Globalizing World,Washington,DC:Brookings Institution Press.Held,D.2003 'The Changing Structure of International Law.Sovereignty Transformed?' in D.Held and A.McGrew(eds) The Global Transformations Reader.An Introduction to the Globalization Debate,Cambridge:Polity Press.
[2]Bohmann,J.1999 "International Regimes and Democratic Governance.Political Equality and Influence in Global Institutions',International Affairs 75(3):499-513.G(o|¨)rg,C.and Hirsch,G.1998 'Is International Democracy Possible?',Review of International Political Economy 5(4):458-615.Schmitter,P.1999 'The Future of Democracy.Could it be a Matter of Scale?'.Social Research 66(3):933-58.Wendt,A.1999 "A Comment on Held's Cosmopolitanism',in I.Shapiro and C.Hacker-Cordon(eds) Democracy's Edges,Cambridge:Cambridge University Press.Zolo,D.1997 Cosmopolis.Prospects for World Government,Cambridge:Politv Press.
[3]《世界主义将为全球化研究开启新天地--德国社会学家乌尔里希·贝克教授与上海学者座谈(摘要)》,《文汇报》,2007年9月17日。
[1]Uhrich Beck,"Introduction:The Cosmopolitan Manifesto",in U.Beck World Risk Society,Cambridge:Polity Press,1999.
[2]Uhrich Beck,The Cosmopolitan Vision,Cambridge:Polity Press,2006.
[3]Ulrich Beck,"The Cosmopolitanism Perspective:Sociology of the Second Age of Modernity",British Journal of Sociology,Vol.51,Issue 1,2000,pp.79-106.
[4]Uhrich Beck,"'The Cosmopolitan Society and its Enemies",Theory.Culture and Society 191(2),2002,pp.17-44.
[5]Uhrich Beck,"The Truth of Others:A Cosmopolitan Approach",Common Knowledge 10,2004,pp.430-449.
[6][德]乌尔里希·贝克著,章国锋译:《什么是世界主义?》,《马克思主义与现实》(双月刊)2008年第2期。
[7][德]克里斯托弗·莫勒:《世界主义能够拯救人类吗?》,载《南德意志报》2007年6月4日第12版。
[8]A.Touraine,"'Sociology without Societies",Current Sociology 512,2003,pp.123-131.
[9]J.Urry,Sociology beyond Societies,London/New York:Routledge,2000.
[10]A.D.Smith,"Nationalism and classical social theory",British Journal of Sociology 34(1),1983,pp.19-38.
[1]Archibugi,D.1995 'Immanuel Kant,Peace,and Cosmopolitan Law',European Journal of International Relations 14:429-56 Falk,R.1995 'The World Order between Inter-State Law and the Law of Humanity.The Role of Civil Society Institutions',in D.Archibugi and D.Held(eds)Cosmopolitan Democracy.An Agenda for a New World Order,Cambridge:Polity Press.Beitz,C.1994 'Cosmopolitan Liberalism and the States System',in C.Brown(ed.) Political Restructuring in Europe.Ethical Perspectives,London/New York:Routledge.Brennan,T.2001'Cosmopolitanism and Internationalism',New Left Review 7:75-84.Habermas,J.2001 The Post-National Constellation,Cambridge:Polity Press.Holden,B.(ed.) 2000 Global Democracy.Key Debates,London/New York:Routledge.Pogge,T.W.1992 'Cosmopolitanism and Sovereignty',Ethics 103:48-75.Shaw,M.2000 Theory of the Global State.Globality as Unfinished Revolution,Cambridge:Cambridge University Press.
[2]Cosmopolitan citizenship Delanty,G.2000 Citizenship in a Global Age.Society,Culture,Politics,Philadelphia:Open University Press.Dower,N.and Williams,J.(eds) 2002 Global Citizenship.A Critical Reader,Edinburgh:Edinburgh University Press.Hutchings,K.and Dannreuther,R.1999Cosmopolitan Citizenship,Houndmills/ London:MacMillan.Linklater,A.1998 'Cosmopolitan Citizenship',in Citizenship Studies 21.Thompson,J.1998 'Community Identity and World Citizenship',in D.Archibugi,D.Held and M.K(o|¨)hler(eds) Re-imagining Political Community.Studies in Cosmopolitan Democracy,Cambridge:Polity Press.Turner,B.S.2001 'National Identifies and Cosmopolitan Virtues.Citizenship in a Global Age'.in F.Dallmayr and J.M.Rosalcs(eds) Beyond Nationalism? Sovereignty and Citizenship,Lanham:Lexington Books.
[3]Beck,U.and Grande,E.2006 Cosmopolitan Europe,Cambridge:Polity Press.Delanty.G.and Rumfc,rd,C.2005 Rethinking Europe.Social Theory and the Implications of Europeanization,London/New York:Routledge.Greven,M.T.and Pauly,L.W.(eds) 2000 Democracy beyond the State? The European Dilemma and the Emerging Global Order,New York/Oxford:Rowman &Littlefield.
[4]Anheier,H.,Glasius,M.And Kaldor,M.(eds) 2001-5 Global Civil Society,Oxford:Oxford University Press.Brown,C.2000 'Cosmopolitanism,World Citizenship and Global Civil Society', Critical Review of International Social and Political Philosophy 31.Delanty,G.2001'Cosmopolitanism and Violence.The Limits of Global Civil Society',European Journal of Social Theory 41:41-52.O'Brien,R.et al.2000 Contesting Global Governance.Multilateral Economic Institutions and Global Social Movements,Cambridge:Cambridge University Press.Smith,J.,Chatfield,C.and Pagnucco,R.(eds) 1997 Transnational Social Movements and Global Politics.Solidarity Beyond the State,Syracuse:Syracuse Uiversity Press.
Brennan,T.1997 At Home in the World.Cosmopolitanism Now,Cambridge:Harvard University Press.Harris,L.2003 'The Cosmopolitan Illusion',Policy Review 118.Criticism of the cosmopolitan vision.Smith,A.D.Nations and Nationalism in a Global Era,Cambridge:Polity Press.Huntington,S.P.2004 Who Are We? The Challenges to America's National Identity,New York:Simon & Schuster.
[1]郁建兴:《古典主义、全球主义与马克思主义--2006年中国政治哲学研究的新进展》,《北方论丛》,2007年第5期。
[1]徐艳玲:《全球化、反全球化思潮与社会主义》,济南:山东人民出版社,2005年版,第24、26、26、33页。
[2]See http://en.wikipedia.org/wiki/Cosmopolitanism.
[3]徐艳玲:《全球化、反全球化思潮与社会主义》,济南:山东人民出版社,2005年版,第25-26页。
[1]关于“世界历史的思维方式的基本原则”这个提法,请参阅曲红梅:《马克思的世界历史理论:一种新的思维方式》,《理论探讨》,2009年第4期。
[1]参见邓正来:《全球化时代的中国社会科学发展》,《社会科学战线》,2009年第5期。
[2][英]莱斯利·斯克莱尔:《全球化社会学的基础》,载《社会学研究》1994年第2期。
[3]Uhrich Beck,What is Globalization? London:Polity Press,2000。转引自张世鹏:《什么是全球化?》,《欧洲》2000年第1期,第28-29页。
[4]安东尼·吉登斯:《现代性的后果》,南京:译林出版社,2000年版,第56-57页.
[5]徐艳玲:《全球化、反全球化思潮与社会主义》,济南:山东人民出版社,2005年版,第4页。
[1]戴维.赫尔德,安东尼.麦克格鲁主编,《治理全球化-权力、权威与全球治理》(前言),社会科学文献出版社,2004年版,第2页。
[2]戴维.赫尔德,安东尼·麦克格鲁主编,《治理全球化-权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社,2004年版,第454页。
[3]Thomas Nagel:"The Problem of Global Justice",Philosophy & Public Affairs,Volume 33,Issue 2,2005,p.113-147.
[1]参见http://www.bls.gov/cpi/home.htm.
[2]关于世界贫困问题所涉及的更多数据资料请参阅徐向东:《世界主义、国家主义与全球正义》,北京大学“人文与社会”系列跨学科讲座第三讲,2009年4月18日。http://web.cenet.org.cn /upfile/111143.pdf.
[3]Carol Bellamy:The state of the world's children 2005,Childhood under Threat,New York,UNICEF,2004.See http://www.unicef.org/publications/files/SOWC_2005_%28English%29.pdf.
[1]托马斯·博格:《“援助”全球穷人》,刘进译,载《全球正义与文明对话》(知识分子论丛,第3辑),南京:江苏人民出版社,2004年版,第191页。
[2]同上,第195页。
[3]同上,第202-203页。
[1][美]托马斯·博格:《何为全球正义?》,李小科译,《世界哲学》,2004年第2期。
[2]Thomas Pogge,"Cosmopolitanism and Sovereignty",in Crist Brown ed.,Political Restructuring in Europe:Ethical Perspective,London:Routledge,1994,p.89.
[1]See Stanford encyclopedia of philosophy,Cosmopolitanism,http://plato.stanford.edu/entries/cosmopolitanism/.
[2]参见戴维·赫尔德:《世界主义:观念、现实与不足》,载戴维·赫尔德和安东尼·麦克格鲁主编:《治理全球化:权力、权威与全球治理》(曹荣湘,龙虎等译),社会科学文献出版社,2004年版,第458页。
[3]Martha Nussbaum,"Kant and Cosmopolitanism",in J.Bohman and M.Lutz-Bachn(eds),Perpetual Peace:Essays on Kant's Cosmopolitan Ideal,Cambridge,Mass.:MIT Press,1997,p4.
[1]Onera O'Neill,"Enlightments as autonomy:Kant's vindication of reason",in L.Jordan and P.Hulme eds.,The Enlightment and its shadows,London:Routeledge,1990,p.194.
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年版,第87页。
[2]参见陈锐:《马克思主义对德国民族性的思考》,《当代世界与社会主义》,2003年第5期。
[1]Brighouse,H.and Brock,G.The Political Philosophy of Cosmopolitanism,Cambridge:ambridge University Press,2005;Cheah,P.and Robbins,B.(eds),Cosmopolitics.Thinking and Feeling Beyond the Nation,Minneapolis:University of Minnesota Press,1998;Cohen,R.and Vertovic,S.(eds),Conceiving Cosmopolitanism.Theory,Context,and Practice,Oxford:Oxford University Press,2002;Charles Jones.Global Justice:Defending Cosmopolitanism.Oxford University Press,1999;Darrel Moellendorf,Cosmopolitan Justice,Westview Press,2002.
[1]赛拉·本哈比(Seyla Benhabib),美国艺术与科学学院院士,芝加哥大学哲学教授。研究领域涉及哲学、政治学、法学等,代表作为《另一种世界主义》。
[2]Seyla Benhabib,et al.,Another Cosmpolitanism,Robert Post,ed.Oxford University Press,2006,p.2.
[3]Robert Fine and Vivienne Boon:"Introduction:Cosmopolitanism:Between Past and Future",European Journal of Social Theory,10(1),2007,pp.5-16.
[1]参见 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=世界主义variant=zh-cn.
[2]戴维·赫尔德(David Held):《世界主义:观念、现实与不足》,收于戴维·赫尔德和安东尼·麦克格鲁主编:《治理全球化:权力、权威与全球治理》(曹荣湘,龙虎等译),社会科学文献出版社,2004年版。
[1]Martha Nussbaum,"Kant and Cosmopolitanism",in J.Bohman and M.Lutz-Bachn(eds),Perpetual Peace:Essays on Kant's Cosmopolitan Ideal,Cambridge,Mass.:MIT Press,1997,p.4.
[2]Brian Barry:"Statism and Nationalism:a Cosmopolitan Critique",in I.Shapiro and L.Brilmayer(eds),Global Justice,New York:New York University Press,1999,p35.
[3]See Immanuel Kant,Political Writings,Cambridge:Cambridge University Press,1991.
[4]参见伊曼努尔·康德,何兆武译:《永久和平论》,上海人民出版社,2005年版,第66-83页。
[5]See Thomas Pogge:"Cosmopolitanism and Sovereignty";Charles Beitz:"Cosmopolitan Liberalism and the State System",in Christ Brown(ed.),Political Restructuring in Europe:Ethical Perspective,London:Routledge,1994.
[6]See Onora O'Neill,"Transnational Justice",in David Held(ed.),Political Theory Today:Cambridge Polity,1991.
[1][英]戴维·赫尔德(David Held):《世界主义:观念、现实与不足》,载戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁主编,曹荣湘、龙虎等译:《治理全球化:权力、权威与全球治理》,北京:社会科学文献出版社,2004年版,第465页。
[2][德]乌尔里希·贝克,章国锋译,《什么是世界主义?》,《马克思主义与现实》,2008年第2期。
[1]Samuel Scheffler,"Cosmopolitanism,Justice and Institution",Dadalus,Journal of American Academy of Arts and Sciences,Summer 2008,pp.68-77.
[2]Samuel "cosmopolitanism,justice and institution" Dadalus,the Journal of American Academy of Arts and Sciences,Summer 2008.p.68.
[3]Jeremy Waldron:'Cosmopolitan Norms',in Another Cosmopolitanism,Robert Post,ed.Oxford University Press,2006,p.20
[4]Gillian Brock and Darrel Moellendore:"Introduction",the Journal of Ethics,9,2005,p.1-9.
[5]Jeremy Waldron,"Minority Cultures and the Cosmopolitan Alternative",in Will Kymlicka(ed.),The Rights of Minority Cultures,Oxford:Oxford University Press,1995,p.93.
[6]Seyla Benhabib,et al.,Another Cosmopolitanism,Oxford University Press,2006,p.20.
[1]Aleiandro Colas:"Putting Cosmopolitanism into Practice:the Case of Socialist Internationalism",Millennium:Journal of International Studies.Vol.23,No.3,1994,pp.513-534.
[2]徐贲:《世界公民和理性破碎的世界--雅斯贝尔斯的普世主义信念》,《天涯》,2007年第4期,第172-181页。
[3]Gillian Brock and Darrel Moellendorf:'Introduction',the Journal of Ethics 9,2005,p.1-9.
[1]Thomas Pogge,"Cosmopolitanism and Sovereignty",Ethics 103,1992,p.48-75.
[2]See Charles Beitz,Political Theory and International Relations,Princeton University Press,1999.
[1]Alessandro Ferrara,"'Political'Cosmopolitanism and Judgment",European Journal of Social Theory,10(1),2007,pp.53-66.
[1]Samuel Scheffler,"'Conceptions of Cosmopolitanism",Utilitas,11(3),1999,pp.255-276.
[1]参阅威尔·金里卡著,邓红凤译:《少数的权利--民族主义、多元文化主义和公民》,上海:上海译文出版社,2005版;
威尔·金里卡著,杨立峰译:《多元文化公民权--一种有关少数族群权利的自由主义理论》,上海:上海译文出版社,2009版。
[1]Stanford Encyclopedia of Philosophy,http://plato.stanford.edu/entries/cosmopolitanism/.
[1]转引自杰弗里·托马斯著,顾肃、刘雪梅译:《政治哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2006年版,第308页。
[2]同上,第309页。
[1]徐友渔:《重提自由主义》,《二十一世纪》1997年8月号。
[2]汪丁丁:《自由,一段脚踏实地的叙说》,《天涯》,1999年第2期。
[3]马德普:《论自由主义普遍主义对基督教普遍主义的替代与超越》,《文史哲》2004年第3期。
[4]John Gray,Post liberalism,London:Rouledge,1993,p.284;p.286.
[1]See Charles Beitz,"Dose Global Inequality Matter?" Metaphilosophy,Vol.32,2001,pp.95-112.
[1]刘贺青、王军:《全球正义研究的兴起及争论》,《江淮论坛》,2007年第3期。
[2]JohnRawls:A Theory of Justice,Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1971,p.3.
[3]例如,诺奇克(Robert Nozick)于1974年出版《无政府、国家与乌托邦》(Anarchy,State,and Utopia)进一步提升了各界对社会正义的关注。随后政治哲学家们如阿克曼(Bruce Ackerman)、沃尔泽(Michael Walzer)、奥姬(Susan Okin)、德沃金(Ronald Dworkin)及杨格(Iris Young)等相继提出有关社会正义的论说,不过他们更关注的是国内正义问题。
[1]See John Rawls:The Law of Peoples,Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1999.
[2]Charles Beitz,"Cosmoplitanism and global justice",the Journal of Ethics,vol.9,2005,p.26.
[3]Thomas Nagel,"The Problem of Global Justiee",Philosophy & Public Affairs,33,2005,pp.113-147.
[4]G(o|¨)ran Collste,Globalisation and global justice,Studia Theologica,59,2005 p.64.
[5]Joshua Cohen,Charles Sabel,'Extra Rempublicam Nulla Justitia?' Philosophy & Public Affairs,Vol.34,No.2,2006,p.149.
[6]Kukathas C,The mirage of global justice,Social Philosophy & Policy Foundation,Vol.23,No.1,2006,p.1.
[1][美]H·哈士曼,霍桂桓译:《全球正义--日益扩展的行动范围》,《世界哲学》,2004年第2期。
[2]彼得·辛格(Peter Singer),美国普林斯顿大学伦理学教授,是一位颇有争议的伦理学家。他的主要研究领域是动物伦理、应用伦理学。他的许多关于世界贫困问题的立场与观点在西方学术界引起广泛的质疑与批评。他的著作包括:《一个世界:全球化的伦理学》(One World:the Ethics of Globalization,Yale University Press,2002.);《实践伦理学(第2版)》(Practical Ethics,second edition,Cambridge University Press,1993)等。
[3]Peter Singer,“Famine,Affluence.and Morality”,Philosophy and Public Affairs.Vol.1.1972.在这篇论文中,辛格从功利主义出发,提出所谓正义必然要将所有人的福利考虑在内并使之最大化。但他遭到了许多哲学家的质疑与批评。他们指出,功利主义可能会以“功利最大化”的名义而容忍分配不正义的存在。这篇论文成为后来众多的研究全球正义或全球伦理问题的学者们常常引用的经典性文献;成为许多大学开设的有关全球正义或全球伦理的研究生研讨课的指定阅读文献;也成为众多理论家,尤其是伦理学家、哲学家们批驳的论文。
[4]Michael Walzer:Just and Uniust Wars:A Moral Argument with Historical Illustrations.Basic Book Company,1977.(《正义与非正义战争--通过历史实例的道德论证》,任辉献译,江苏人民出版社,2008年版):
[1]Thomas Nagel:"the Problem of Global Justice",Philosophy and Public Affairs,vol.33,No.2,2005,p.124.
[1]姚大志:《何为正义:当代西方政治哲学研究》,北京:人民出版社,2007年版,第14页。
[2]John Rawls,A Theory of Justice,Cambridge,Massachusetts:The Belknap Press of Harvard University Press,1996,p.6.在《正义论》中,罗尔斯将社会基本结构阐释为“社会主要制度分配基本权利和义务,决定由社会合作所产生的利益之划分的方式”。在晚近出版的《政治自由主义》中,罗尔斯对社会基本结构给予了更明确的解释:“所谓基本结构,我是指社会的主要政治制度、社会制度和经济制度,以及它们是如何融合成为一个世代相传的社会合作之统一体系的。”
[3]在《作为公平的正义》(John Rawls,Justice As Fairness,Cambridge,Massachusetts:The Belknao Press of Harvard University Press,2001,p.42.)一书中,罗尔斯将两个正义原则概括为:“(a)每一个人对于一种平等的基本自由之恰当体制都拥有相同的不可剥夺的权利,而这种体制同所有人的同样的自由体制是相容的,以及;(b)社会和经济的不平等应该满足两个条件:第一,它们所从属的官职和职位应该在公平的机会平等条件下向所有的人开放;第二,它们应该有利于社会之最不利成员的最大利益(差别原则)。”参见姚大志:《罗尔斯正义理论的道德基础》,《江海学刊》,2002年第2期。
[4]Samuel Sheffler,"Cosmopolitanism,Justice and Institution",Daedalus,the Journal of American Academy of Arts and Sciences,Summer 2008,p.68-77.
[1]童世骏:《全球正义与文明对话》,《知识分子论丛》(第3辑导读),南京:江苏人民出版社,2004年版,第2页。
[2]需说明的是,虽然目前在国际社会存在着一些关于人权的基本共识,如联合国的人权公约,但这些共识并不具有普遍的制度保证。没有任何一个国家或社会愿意或能够就此承担相关的全部责任,或将之视为自己的完全义务。即使是联合国或者其他一些国际组织为这些人权共识进行某种监督和干预,但是他们同样不能够也不愿意承担由此而来的全部责任。因而所谓的这些共识、公约和干预等并没有从根本上改变社会正义是一个国家内部事务的状况。参见韩水法:《‘世界正义'方法论的缺陷--以〈万民法〉和博格的世界正义理论为例》,《社会观察》,2004年第4期。
[3]韩水法:《‘世界正义'方法论的缺陷--以〈万民法〉和博格的世界正义理论为例》,《社会观察》,2004年第4期。
[1]Martha Nussbaum:"Patriotism and Cosmopolitanism",Boston Review,1994,p.4.
[2]Charles Jones,Global Justice:Defending Cosmopolitanism,NewYork:Oxford University Press,1999,p.15.
[3]For some good examples of this view see Richard Miller,"Cosmopolitan Respect and Patriotic Concern," Philosophy and Public Affairs 27(1998),pp.202-224;
and Michael Blake,"Distributive Justice,State Coercion,and Autonomy," Philosophy and Public Affairs,30(2001),pp.257-296.
[1]Samuel Scheffler,'Conceptions of Cosmopolitanism',in his collection Boundaries and Allegiances:Problem of Justice and Responsibility in Liberal Thought,Oxford University Press,2001,p.130.
[2]Kok-chor Tan:Justice Without Borders:Cosmopolitanism,Nationalism and Patriotism,Cambridge University Press,2004,p.1.
[3]Ibid.,p.12.
[4]Ibid.,p.49.
[1]Kok-chor Tan:Justice Without Borders:Cosmopolitanism,Nationalism and Patriotism,Cambridge University Press,2004,p.12,
[2]姚大志:《何为正义:当代西方政治哲学研究》,北京:人民出版社,2007年版,第17页。
[1]Martha Nussbaum,For Love of Country:Debaiting the limits of Patriotism,Beacon Press,1996,pp.2-17.
[1]See Thomas Nagel,"the Problem of Global Justice",Philosophy and Public Affairs,Vol.33,No.2,2005,pp.124-126.
[2]See Onora O'Neill,"Agents of Justice",Metaphilosophy Vol.32,2001,pp.180-195.
[3]Tony Coates,ed.,International Justice,Ashgate Publishing Limited,England,2000,p.39.
[1]Charles Jones,Global Justice:Defending Cosmopolitanism,Oxford University Press,1999,p.16.
[2]Joshua Cohen,"Charles Sabel,Extra Rempublicam Nulla Justitia?",Philosophy & Public Affairs,vol.34,No.2,2006,p.155;p.162.
[3][美]迈克尔·沃尔泽著,褚松燕译:《正义诸领域:为多元主义与平等一辩》,南京:译林出版社,2002年版,第4页;第2-3页;第417-418页。
[1]Amitai Etzioni,"Are Particularistic Obligations Justified? A Communitarian Examination",The Review of Politics,Vol.64,No.4,2002,pp.583-584.
[2]Jeff McMahan,"The Limits of National Partiality",in R.McKim and J.McMahan,eds.,The Morality of Nationalism,New York:Oxford University Press,1997,pp.107-138.
[1]Brian Barry,"Statism and Nationalism:A Cosmopolitan Critique",in I.Shapiro and L.Brilmayer eds.,Global Justice:Noraos XLI,New York U.niversity Press,1999,pp.12-67.
[2]安东尼·麦克格鲁:《自由主义的国际主义:介于现实主义和世界主义之间》,收于戴维·赫尔德和安东尼·麦克格鲁主编,曹荣湘、龙虎等译:《治理全球化:权力、权威与全球治理》,北京:社会科学文献出版社,2004年版,第410页。
[3]Charles Beitz:"Cosmopolitanism and Global Justice",The Journal of Ethics,9(1-2),2005,pp.11-27.
[1]顾肃:《自由主义基本理念》,第12章,“当代自由主义者的回应”,北京:中央编译出版社,2003年版,第572页。
[1]See Daniele Archibugi:Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review,European Journal of International Relations10,2004,pp.437-473.
[1]胡伟:《民主与全球治理的新思维--戴维·赫尔德<民主与全球秩序>评述》,《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》,2005年第6期。
[1][英]戴维·赫尔德著,胡伟等译,《民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理》,上海人民出版社,2003年版,第28-29页。
[1]David Held,Democracy and Global Order:From Modern State to Cosmopolitan Governance,Back Cover,Cambridge:Polity Press,1995.
[2]“华盛顿共识”被定义为经济议程,倡导自由贸易、资本市场自由化、保护财产权、缩小国家干预范围等。正是在反对华盛顿共识的基础上,赫尔德在其后提出了世界主义社会民主理论。具体可参见赫尔德著,周军华译:《全球盟约:华盛顿共识与社会民主》,北京:社会科学文献出版社,2005年版。
[3]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁著,陈志刚译:《全球化与反全球化》,北京:社会科学文献出版社,2004年版。
[1]See Daniele Archibugi,"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations10,2004,p.438.
[2]参见戴维·赫尔德,安东尼·麦克格鲁主编,《治理全球化--权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社,2004年版,第454页。
[1]戴维·赫尔德,安东尼·麦克格鲁主编,《治理伞球化--权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社,2004年版,第456-458页。
[2]Jeremy Waldron,"What is Cosmopolitan?",Journal of Political Philosophy,2000(8),pp.236-239.
[3]戴维·赫尔德,安东尼·麦克格鲁主编,《治理全球化--权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社翻译出版,2004年版,第465页。
[1]更多相关内容请参阅Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,10,2004,pp.439-444.
[1]王晶宇:《从自由主义民主到世界主义民主--评戴维·赫尔德<民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理>》,《河北法学》,2007年第6期。
[1]See Gillian Brock,"Cosmopolitan Democracy and Justice:Held versus Kymlicka",Studies in East European Thought 54,2002,p.328.
[1]See Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,10,2004,p.446.
[2]欧盟由六个国家发起,慢慢地,持续地发展成了深广的国家联盟,随着它的成长,逐渐加强了其成员国的民主体系。欧盟有经过普选产生的议会,刚开始有六个成员国,后来发展到15个,现在有27个(依据2008年的统计数字),它将欧洲同其它地区组织区分开来。但欧盟并不孤单,在20世纪的最后十年,地区组织几乎遍地开花,这些地区组织尤其关注贸易协定。
[1]参见胡伟:《民主与全球治理的新思维--戴维·赫尔德<民主与全球秩序>评述》,《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》,2005年第6期。
[2]Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,10,2004,p.452.
[1][英]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁,陈志刚译:《全球化与反全球化》,社会科学文献出版社2004年版,第116页。
[2]黄文艺:“全球化时代的法哲学--第22届IVR世界大会综述”,《法制与社会发展》2005年第6期,第149页。戴维·赫尔德在《新国际主义的基础:世界主义原则》一文中也论及上述八项原则。
[3][英]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁,陈志刚译:《全球化与反全球化》,北京:社会科学文献出版社2004年版,第116-119页。
[1][英]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁,陈志刚译:《全球化与反全球化》,北京:社会科学文献出版社2004年版,第119页。
[2]Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,2004(10),p.454.
[1]Will Kymlicka,'Citizenship in an Era of Globalization:Commentary on Held',in Ian Shapiro and Casiano Hacker-Cord' on(eds) Democracy's Edges.New York:Cambridge University Press.1999.
转引自Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,2004(10),p.460.
[2]威尔·金里卡著,杨立峰译,《多元文化公民权--一种有关于少数族群权利的自由主义理论》,上海译文出版社,2009年版,第1-11页。
[1]Daniele Archibugi:Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review.European Journal of International Relations,10,2004,p.466.
[1]Ulrich Beck,The Cosmopolitanism Vision,Back Cov.er,Cambridge:Polity Press,2006.
[1]田晓玲:《世界主义将为全球化研究开启新天地--德国社会学家乌尔里希·贝克教授与上海学者座谈(摘要)》,《文汇报》,2007年9月17日。
[2]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第3页。
[3]See Urich Beck,"The cosmopolitanism perspective:sociology of the second age of modernity",British Journal of Sociology,Vol.No.51,Issue 1,2000,pp79-105.
[1][德]乌尔里希·贝克:《世界风险社会:寻找失去的安全》,德国法兰克福Suhrkamp出版社,2007年版,第19页。
[1]章国锋:《“全球风险社会”:困境与出路--贝克的“世界主义”构想》,《马克思主义与现实》2008年第2期。
[2][德]乌尔里希·贝克:《自由与资本主义--与著名社会学家乌尔里希·贝克对话》,浙江人民出版社2001年版,第104页。
[1]Ulrich Beck,"The Cosmopolitanism Perspective:Sociology of the Second Age of Modernity",British Journal of Sociology,Vol.51,Issue 1,2000.
[2][德]乌尔里希·贝克著,章国锋译:《什么是世界主义?》 马克思主义与现实(双月刊)2008年第2期。本文译自乌尔里希·贝克《世界主义的欧洲:第二次现代性的社会与政治》的第一章,此书将由华东师范大学出版社出版。
[3]Ulrich Beck,"The Cosmopolitan Society and its Enemies",Theory Culture and Society,Vol.19(1-2),2002,pp.17-44.
[4]Ulrich Beck,"Cosmopolitical Realism:on the Distinction Between Cosmopolitanism in Philosophy and the Social Sciences",Global Networks 4,2,2004,pp.131-156.
[5]Ulrich Beck,"Unpacking Cosmopolitanism for the Social Sciences:a Research Agenda",The British Journal of Sociology,Vol.57,Issue,1.2006,pp1-23.
[6]乌尔里希·贝克:《世界主义社会学的涵义》,《社会科学报》2007年9月13日。
[1]乌尔里希·贝克:《世界主义的视角》,德国法兰克福suhrkamp出版社,2004年版,第104页。
[2]See Ulrich Beck,"Unpacking cosmopolitanism for the social sciences:a research agenda",The British Journal of Sociology,Vol.57,Issue 1,2006,pp1-23.
[3][德]乌尔里希·贝克,章国锋译:《什么是世界主义?》,《马克思主义与现实》,2008年第2期。
[1]See Ulrich Beck,"Cosmopolitical realism:on the distinction between cosmopolitanism in philosophy and the social sciences",Global Networks 4,(2),2004,pp.131-156.
[2][德]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第287页。
[1]参见章国锋:《“全球风险社会”:困境与出路--贝克的“世界主义”构想》,《马克思主义与现实》2008年第2期。
[1]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第2页。
[1]Ulrich Beck:"Unpacking Cosmopolitanism for the Social Sciences:a Research Agenda",The British Journal of Sociology,Vol.57,Issue.1.2006,pp1-23.
[2]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第44-51页。
[1][德]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第3页.
[1]Daniel Chernilo:"Social Theory's Methodological Nationalism:Myth and Reality",European Journal of Social Theory 9(1),2006,pp.5-22.
[2][德]阿尔诺·韦德曼《:沙漠中的呐喊者》,载《法兰克福评论》2007年7月13日第8版。转引自章国锋:《“全球风险社会”:困境与出路--贝克的“世界主义”构想》,《马克思主义与现实》2008年第2期。
[3]同上。
[1][德]克里斯托弗·莫勒:《世界主义能够拯救人类吗?》,《南德意志报》2007年6月4日第12版。转引自章国锋:《“全球风险社会”:困境与出路--贝克的“世界主义”构想》,《马克思主义与现实》2008年第2期。
[2]乌尔里希·贝克:《全球化时代的权力与反权力--什么是一种世界主义社会学?如何可能?(提纲)》,《北京大学研究生学志》,2007年第3期。
[1]乌尔里希·贝克:《全球化时代的权力与反权力--什么是一种世界主义社会学?如何可能?(提纲)》,《北京大学研究生学志》,2007年第3期。
[1]Ulrich Beck,"Cosmopolitical realism:on the distinction between cosmopolitanism in philosophy and the social sciences",Global Networks 4,2(2004),pp.131-156.
[1]张旺:《世界主义的价值诉求--国际关系规范理论的视角》,《教学与研究》,2006年第12期。
[2]Robert Fine:Cosmopolitanism,London and New York:Routledge,2007,p.2.
[1]哈贝马斯近些年来主要关注国际政治理论研究。他的近二十年的政治哲学研究是论证西方政治制度的正当性问题,因而“民族国家消亡”的思想成为他理论研究的一个重点。参见张汝伦:《评哈贝马斯对全球化政治的思考》,《哲学研究》,2001年第7期。他试图打通人文社会科学的学科边界,将哲学、社会学、政治学、法学和伦理学等广泛运用于国际政治理论领域,对于国际政治学的一些重要问题,如民族主义的积极意义和危害性、全球化对民族国家的挑战、民族国家的民主制度、文化规范和民族认同、改革联合国与修订国际法、建构全球公共领域、创立“世界公民社会”等进行了全面审视与批判。关于这一概括性评价参见彭霄:《全球化、民族国家与世界公民社会--哈贝马斯国际政治思想述评》,《欧洲研究》,2004年第1期。在本章有限的文本空间内我们无法对哈贝马斯复杂、庞大、深邃的理论体系进行全面的研究和梳理,只是重点关注他对民族国家作为国际法的主体地位在全球化时代遇到的挑战的分析以及他提出的“世界公民社会”的设想等内容。
[1]更多内容请参阅:Jens Bartelson,The Critique of the State,Cambridge University Press,Cambridge,2001;Chris Brown,'Kantian Cosmopolitan Law and the Idea of a cosmopolitan Constitution',History of Political Thought,27(4),2006,pp.661-684;Linklater Andrew,The Transformation of Political Community:ethical foundations of the post-Westphalian era,Polity,Oxford,1998.
[2]哈贝马斯:《超越民族国家?》,载乌尔里希·贝克等著,王学东、柴方国等译:《全球化与政治》,北京:中央编译出版社,2000年版,第83页。
[3]哈贝马斯:《超越民族国家?》,载乌尔里希·贝克等著,王学东、柴方国等译:《全球化与政治》,北京:中央编译出版社,2000年版,,第73-74页。
[1]哈贝马斯:《超越民族国家?》,载乌尔里希·贝克等著,王学东、柴方国等译:《全球化与政治》,北京:中央编译出版社,2000年版,第78页。
[2]戴维·赫尔德等著,杨雪冬译:《全球大变革--全球化时代的政治、经济与文化》,北京:社会科学文献出版社,2001年版,第608页。
[3]潘亚玲:《国家主权的伦理反思》,《欧洲研究》,2005年第5期。
[1]参见[德]恩斯特·本达:《全球化时代的国家主权》,《世界经济与政治》,2004年第2期。
[2]哈贝马斯:《全球化压力下的欧洲民族国家》,载《哈贝马斯在华讲演集》,北京:人民出版社,2002年版,第108-109页。
[3]参见彭霄:《全球化、民族国家与世界公民社会--哈贝马斯国际政治思想述评》,《欧洲研究》,2004年第1期,第45-64页。
[1]曾赟:《从国际法主体的演变看国际法的发展》,《甘肃政法成人教育学院学报》,2006年第3期。
[1]江国青:《世纪之交的西方国际法思潮》,《世界经济与政治》,2001年第5期。
[2]卢凌宇:《论冷战后挑战主权的理论思潮》,外交学院,2002年博士学位论文,来源:万方数据库。
[3]主权是民族国家的主要标志,是国家身份最重要的组成要素和法律基础。主权概念于16世纪后半叶由法国人让·博丹首次提出。此后,以国家主权为研究对象的主权学说得以产生。按照布尔的观点,有三种基本的的主权学说,分别是以霍布斯为代表的“现实主义”、以格老秀斯为代表的“国际主义”和以康德为代表的“普世主义”主权学说。参见Hedley Bull,The A narchical Society:A Study of Order in World Politics London:Macmillan,1977,pp.24-27.
[4]Hans J.Morgenthau,"Another 'Great Debate':The National Interest of the United States",American Political Science Review,Vol.46,No.4,1952,p.972.
[1]Hedley Bull,The A narchical Society:A Study of Order in World Politics,London:Macmillan,1977,pp.65-74.
[2]时殷弘、叶凤丽:《现实主义·理性主义·革命主义--国际关系思想传统及其当代典型表现》,《欧洲》,1995年第3期。
[3]潘亚玲、张春:《现实主义、国际主义、普世主义--评有关主权的学说及其当代影响》,《欧洲》2006年第6期。
[1]朱锋:《国际关系研究中的法律主义》,《中国社会科学》,2007年第2期,第135-138页。
[2]理想主义和现实主义是西方国际关系规范理论的两大派别。理想主义理论坚信能够建立约束国际政治行为的道德规范,认为依据世界正义实现永久和平是现实可行的。现实主义理论则将国家利益和政治强权视为国际关系的最终裁判,认为依据道德标准来规范国际行为乃是乌托邦。
[1]参见张旺:《世界主义的价值诉求--国际关系规范理论的视角》,《教学与研究》,2006年第12期。
[2]朱锋:《国际关系研究中的法律主义》,《中国社会科学》,2007年第2期。
[3]Chris Brown,International Relations Theory:New Normative Approaches,[M],Hemel Hempstead:Harvester Wheat sheaf,1992,p12.
[1]俞可平:《社群主义》(修订版),北京:中国社会科学出版社,2005年版,第27、28页。
[9][德]康德著,何兆武译:《历史理性批判文集》,商务印书馆,2005年,第109、110页。
[1][德]康德著,何兆武译:《历史理性批判文集》,商务印书馆,2005年,第119页。
[1]参见李开盛:《世界主义和社群主义--国际关系规范理论两种思想传统及其争鸣》,《现代国际关系》,2006年第12期。
[1]王军:《国内国家主权问题研究综述》,《国际论坛》,2004年第3期。
[1]Alessandro Ferrara,'Political Cosmopolitanism and Judgment',European Journal of Social Theory,10(1),2007,pp.53-66.
[1]哈贝马斯:《兽性与人性--一场法律与道德边界上的战争》,刘慧儒译,《读书》,1999年第9期。
[1]彭霄:《全球化、民族国家与世界公民社会--哈贝马斯国际政治思想述评》,《欧洲研究》,2004年第1期。
[2]哈贝马斯,曹卫东译:《论康德的永久和平观念》,载《包容他者》,上海人民出版社,2002年版,第191页。
[1]哈贝马斯,曹卫东译:《论康德的永久和平观念》,载《包容他者》,上海人民出版社,2002年版,第206页。
[1]“世界大同”一直都是许多思想家的梦想和追求。康德认为,“世界大同”的结果就是永久和平状态和一个具有包容性的全球共和国,其基础是人的绝对的意志自由;而马克思把建立在生产力高度发达基础之上的世界共产主义社会作为世界大同状态:哈贝马斯心目中的未来并不是消除了所有差异的“大同世界”,相反,他反复(尤其在其后期作品中)强调世界公民身份或国家共同体对于各种差异的包容。
[2]哈贝马斯著,曹卫东译:《后民族结构与民主的朱来》,载《后民族结构》,上海人民出版社,2002年版,第86页。
[3]同上。第124页。
[1]哈贝马斯,刘慧儒译:《兽性与人性--一场法律与道德边界上的战争》,《读书》1999年第9期。
[2]在国内法与国际法之外,康德提出了第三个公法概念--“世界公民法”(Cosmopolitan Law)。国家法主要是规范国内政治行为,国际法主要是调整国家间的关系,世界公民法则强调是将“个人”看作是“世界公民”而非某个特定国家的公民而享有各种权利。
[3]哈贝马斯“:《兽性与人性--一场法律与道德边界上的战争》,《读书》1999年第9期。
[4]哈贝马斯:《关于人权的跨文化讨论》,载《哈贝马斯在华讲演集》,北京:人民出版社,2002年版,第6页。
[1][德]格诺·格拉斯瓦尔德:《全球化,哈贝马斯的梦想?》,[德]《科隆日报》2000年11月9日,第16版。转引自彭霄:《全球化、民族国家与世界公民社会--哈贝马斯国际政治思想述评》,《欧洲研究》,2004年第1期。
[2]转引自曹卫东:《在权力与话语之间》,《读书》,2000年第1期,第14页。
[3]哈贝马斯:《灾难与教训--短暂的20世纪:回顾与诊断》,载《后民族结构》,上海人民出版社,2002年版,第67-68页。
[1]章国锋:《哈贝马斯访谈录》,《外国文学评论》,2001年第1期,第28页。
[2]同上,第32页。
[1]周俊:《全球公民社会与国家》(摘要),浙江大学博士学位论文,万方数据,2007年,第2页。
[1]参见http://www.sass.org.cn/newsarticleshow.jsp?dinji=52&sortid=50&id=20704,张琳:《世界主义的一些局限--意大利政治哲学教授萨巴提亚诺·马斐托尼在我院(上海社会科学院)的讲演》,2007年11月13日。
[1]参见贾玉新:《跨文化交际学》,上海:上海外语教育出版社,1997年版,第108页。
[2]David Harvey,Cosmopolitanism and the Banality of Geographical Evils,Public Culture12,2000,pp.529-564.
[3]Douwe W.Fokkema,Towards a New Cosmopolitanism,The CUHK Journal of Humanities,3,1999,pp.1-17.
[1][德]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第1页。
[2]参见乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,(前言)第2页。
[3]参见戴维·赫尔德:《世界主义:观念、现实与不足》,收于戴维·赫尔德和安东尼·麦克格鲁主编,曹荣湘,龙虎等译:《治理全球化:权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社,2004年版,第475-476页。
[4]Samuel Scheffler,"Cosmopolitanism,Justice and Institution",Dadalus,Journal of American Academy of Arts and Sciences,Summer 2008,pp.68.
[1]安希孟:《世界主义思潮:自西徂东》,《哲学堂》,2005年1月。
1.[澳]德雷泽克著,丁开杰等译:《协商民主及其超越:自由与批判的视角》,北京:中央编译出版社,2006版。
2.[澳]霍尔顿著,倪峰译,《全球化与民族国家》,北京:世界知识出版社,2006版。
3.[德]奥特弗利德·赫费,庞学铨、李张林等译:《全球化时代的民主》,上海:上海译文出版社,2007年版。
4.[德]恩斯特·本达:《全球化时代的国家主权》,《世界经济与政治》,2004年第2期。
5.[德]康德著,何兆武译:《历史理性批判文集》,商务印书馆,2005年版。
6.[德]克里斯托弗·莫勒:《世界主义能够拯救人类吗?》,《南德意志报》2007年6月4日第12版。
7.[德]梅尼克著,孟钟捷译,《世界主义与民族国家》,生活·读书·新知,上海三联出版社,2007年版。
8.[德]乌尔里希·贝克,章国锋译,《什么是世界主义?》,《马克思主义与现实》,2008年第2期。
9.[德]乌尔里希·贝克、威尔姆斯著,路国林译,《自由与资本主义--与著名社会学家乌尔里希·贝克对话》,杭州:浙江人民出版社,2001年版。
10.[德]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥等译,《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004版。
11.[德]乌尔里希·贝克著,吴英姿、孙淑敏译《世界风险社会》,南京:南京大学出版社,2004年版。
12.[德]伊曼努尔·康德,何兆武译:《永久和平论》,上海人民出版社,2005版。
13.[德]尤尔根·哈贝马斯,曹卫东译:《后民族结构》,上海人民出版社,2002年版。
14.[法]雷蒙·阿隆,[美]丹尼尔·贝尔,陆象淦,金烨译:《托克维尔与 民主精神》,北京:社会科学文献出版社,2008年版。
15.[美]J.N.罗西瑙(J.N.Rosenau)等著,俞可平等译,《国将不国?》,南昌:江西人民出版社,2004年版。
16.[美]H·哈士曼,霍桂桓译,《全球正义--日益扩展的行动范围》,《世界哲学》,2004年第2期。
17.[美]J.施密特(J.Schmidt)编,徐向东、卢华萍译,《启蒙运动与现代性:18世纪与20世纪的对话》,上海:上海人民出版社,2005年版。
18.[美]迈克尔·沃尔泽著,褚松燕译:《正义诸领域:为多元主义与平等一辩》,南京:译林出版社,2002年版。
19.[美]曼纽尔·卡斯特著,曹荣湘译:《认同的力量》(第二版),北京:社会科学文献出版社,2006年版。
20.[美]托马斯·博格,李小科译:《何为全球正义?》,《世界哲学》,2004年第2期。
21.[英]埃里克·霍布斯鲍姆著,李金梅译:《民族与民族主义》,上海:上海人民出版社,2006年版。
22.[英]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁编,曹荣湘、龙虎等译:《治理全球化:权力、权威与全球治理》,北京:社会科学文献出版社,2004版。
23.[英]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁著,陈志刚译,《全球化与反全球化》,北京:社会科学文献出版社,2004版。
24.[英]戴维·赫尔德等著,杨雪冬译:《全球大变革--全球化时代的政治、经济与文化》,北京:社会科学文献出版社,2001年版。
25.[英]戴维·赫尔德等著《驯服全球化》,上海:上海译文出版社,2005年版。
26.[英]戴维·赫尔德著,胡伟等译,《民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理》,上海人民出版社,2003年版。
27.[英]戴维·赫尔德著,周军华译,《全球盟约:华盛顿共识与社会民主》,北京:社会科学文献出版社,2005年版。
28.[英]莱斯利·斯克莱尔:《全球化社会学的基础》,《社会学研究》,1994年第2期。
29.[英]马克斯著,方志燕译,《宪政之谜:国际法、民主和意识形态批判》,上海:上海译文出版社,2005年版。
30.《哈贝马斯在华讲演集》,中国社会科学院哲学研究所编,北京:人 民出版社,2002年。
31.安东尼·吉登斯:《现代性的后果》,南京:译林出版社,2000年版。
32.安东尼·麦克格鲁:《自由主义的国际主义:介于现实主义和世界主义之间》,载于戴维·赫尔德和安东尼·麦克格鲁主编,曹荣湘、龙虎等译:《治理全球化:权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社,2004年版。
33.曹荣湘著,《马克思世界历史理论与当代全球化》,北京:中央编译出版社,2006年版。
34.曹卫东:《在权力与话语之间》,《读书》,2000年第1期。
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36.陈锐:《马克思主义对德国民族性的思考》,《当代世界与社会主义》,2003年第5期。
37.邓正来:《全球化时代的中国社会科学发展》,《社会科学战线》,2009年第5期。
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39.哈贝马斯著,曹卫东译:《包容他者》,上海:上海人民出版社,2002年版。
40.哈贝马斯著,曹卫东译:《后民族结构》,上海:上海人民出版社,2002年版。
41.哈贝马斯:《全球化压力下的欧洲民族国家》,载《哈贝马斯在华讲演集》,北京:人民出版社,2002年版。
42.哈贝马斯著,刘慧儒译:《兽性与人性--一场法律与道德边界上的战争》,《读书》,1999年第9期。
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44.韩水法:《‘世界正义'方法论的缺陷--以<万民法>和博格的世界正义理论为例》,《社会观察》,2004年第4期。
45.何包钢:《民主理论:困境和出路》,北京:法律出版社,2008年版。
46.黄文艺:《全球化时代的法哲学--第22届IVR世界大会综述》,《法制与社会发展》,2005年第6期。
47.江国青:《世纪之交的西方国际法思潮》,《世界经济与政治》,2001年第5期。
48.李永毅:《西方世界主义思想的复兴》,《国外理论动态》,2006年第12期。
49.卢凌宇:《论冷战后挑战主权的理论思潮》,外交学院,2002年博士学位论文,来源:万方数据库。
50.马德普:《普遍主义的贫困--自由主义政治哲学批判》,北京人民出版社,2005年版。
51.《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年版。
52.潘亚玲、张春:《现实主义、国际主义、普世主义--评有关主权的学说及其当代影响》,《欧洲》,2006年第6期。
53.潘亚玲:《国家主权的伦理反思》,《欧洲研究》,2005年第5期。
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55.曲红梅:《马克思的世界历史理论:一种新的思维方式》,《理论探讨》,2009年第4期。
56.时殷弘、叶凤丽:《现实主义·理性主义·革命主义--国际关系思想传统及其当代典型表现》,《欧洲》,1995年第3期。
57.田晓玲:《世界主义将为全球化研究开启新天地--德国社会学家乌尔里希·贝克教授与上海学者座谈(摘要)》,《文汇报》,2007年9月17日。
58.童世骏:《全球正义与文明对话》,《知识分子论丛》(第3辑导读),南京:江苏人民出版社,2004年版。
59.汪丁丁:《自由,一段脚踏实地的叙说》,《天涯》,1999年第2期。
60.王晶宇:《从自由主义民主到世界主义民主--评戴维·赫尔德<民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理>》,《河北法学》,2007年第6期。
61.王军:《国内国家主权问题研究综述》,《国际论坛》,2004年第3期。
62.威尔·金里卡著,邓红凤译:《少数的权利--民族主义、多元文化主义和公民》,上海:上海译文出版社,2005版。
63.威尔·金里卡著,杨立峰译:《多元文化公民权--一种有关少数族群权利的自由主义理论》,上海:上海译文出版社,2009版。
64.韦定广:《“世界历史”语境中的人类解放主题:金球化与马克思社会主义理论》,北京:人民出版社,2004年版。
65.文长春:《逻辑在先的个人权利--诺奇克的政治哲学》,北京:中央 编译出版社,2006年版。
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[1]徐艳玲:《全球化、反全球化思潮与社会主义》,济南:山东人民出版社,2005年版,第24、26、26、33页。
[2]See http://en.wikipedia.org/wiki/Cosmopolitanism.
[3]徐艳玲:《全球化、反全球化思潮与社会主义》,济南:山东人民出版社,2005年版,第25-26页。
[1]关于“世界历史的思维方式的基本原则”这个提法,请参阅曲红梅:《马克思的世界历史理论:一种新的思维方式》,《理论探讨》,2009年第4期。
[1]参见邓正来:《全球化时代的中国社会科学发展》,《社会科学战线》,2009年第5期。
[2][英]莱斯利·斯克莱尔:《全球化社会学的基础》,载《社会学研究》1994年第2期。
[3]Uhrich Beck,What is Globalization? London:Polity Press,2000。转引自张世鹏:《什么是全球化?》,《欧洲》2000年第1期,第28-29页。
[4]安东尼·吉登斯:《现代性的后果》,南京:译林出版社,2000年版,第56-57页.
[5]徐艳玲:《全球化、反全球化思潮与社会主义》,济南:山东人民出版社,2005年版,第4页。
[1]戴维.赫尔德,安东尼.麦克格鲁主编,《治理全球化-权力、权威与全球治理》(前言),社会科学文献出版社,2004年版,第2页。
[2]戴维.赫尔德,安东尼·麦克格鲁主编,《治理全球化-权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社,2004年版,第454页。
[3]Thomas Nagel:"The Problem of Global Justice",Philosophy & Public Affairs,Volume 33,Issue 2,2005,p.113-147.
[1]参见http://www.bls.gov/cpi/home.htm.
[2]关于世界贫困问题所涉及的更多数据资料请参阅徐向东:《世界主义、国家主义与全球正义》,北京大学“人文与社会”系列跨学科讲座第三讲,2009年4月18日。http://web.cenet.org.cn /upfile/111143.pdf.
[3]Carol Bellamy:The state of the world's children 2005,Childhood under Threat,New York,UNICEF,2004.See http://www.unicef.org/publications/files/SOWC_2005_%28English%29.pdf.
[1]托马斯·博格:《“援助”全球穷人》,刘进译,载《全球正义与文明对话》(知识分子论丛,第3辑),南京:江苏人民出版社,2004年版,第191页。
[2]同上,第195页。
[3]同上,第202-203页。
[1][美]托马斯·博格:《何为全球正义?》,李小科译,《世界哲学》,2004年第2期。
[2]Thomas Pogge,"Cosmopolitanism and Sovereignty",in Crist Brown ed.,Political Restructuring in Europe:Ethical Perspective,London:Routledge,1994,p.89.
[1]See Stanford encyclopedia of philosophy,Cosmopolitanism,http://plato.stanford.edu/entries/cosmopolitanism/.
[2]参见戴维·赫尔德:《世界主义:观念、现实与不足》,载戴维·赫尔德和安东尼·麦克格鲁主编:《治理全球化:权力、权威与全球治理》(曹荣湘,龙虎等译),社会科学文献出版社,2004年版,第458页。
[3]Martha Nussbaum,"Kant and Cosmopolitanism",in J.Bohman and M.Lutz-Bachn(eds),Perpetual Peace:Essays on Kant's Cosmopolitan Ideal,Cambridge,Mass.:MIT Press,1997,p4.
[1]Onera O'Neill,"Enlightments as autonomy:Kant's vindication of reason",in L.Jordan and P.Hulme eds.,The Enlightment and its shadows,London:Routeledge,1990,p.194.
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年版,第87页。
[2]参见陈锐:《马克思主义对德国民族性的思考》,《当代世界与社会主义》,2003年第5期。
[1]Brighouse,H.and Brock,G.The Political Philosophy of Cosmopolitanism,Cambridge:ambridge University Press,2005;Cheah,P.and Robbins,B.(eds),Cosmopolitics.Thinking and Feeling Beyond the Nation,Minneapolis:University of Minnesota Press,1998;Cohen,R.and Vertovic,S.(eds),Conceiving Cosmopolitanism.Theory,Context,and Practice,Oxford:Oxford University Press,2002;Charles Jones.Global Justice:Defending Cosmopolitanism.Oxford University Press,1999;Darrel Moellendorf,Cosmopolitan Justice,Westview Press,2002.
[1]赛拉·本哈比(Seyla Benhabib),美国艺术与科学学院院士,芝加哥大学哲学教授。研究领域涉及哲学、政治学、法学等,代表作为《另一种世界主义》。
[2]Seyla Benhabib,et al.,Another Cosmpolitanism,Robert Post,ed.Oxford University Press,2006,p.2.
[3]Robert Fine and Vivienne Boon:"Introduction:Cosmopolitanism:Between Past and Future",European Journal of Social Theory,10(1),2007,pp.5-16.
[1]参见 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=世界主义variant=zh-cn.
[2]戴维·赫尔德(David Held):《世界主义:观念、现实与不足》,收于戴维·赫尔德和安东尼·麦克格鲁主编:《治理全球化:权力、权威与全球治理》(曹荣湘,龙虎等译),社会科学文献出版社,2004年版。
[1]Martha Nussbaum,"Kant and Cosmopolitanism",in J.Bohman and M.Lutz-Bachn(eds),Perpetual Peace:Essays on Kant's Cosmopolitan Ideal,Cambridge,Mass.:MIT Press,1997,p.4.
[2]Brian Barry:"Statism and Nationalism:a Cosmopolitan Critique",in I.Shapiro and L.Brilmayer(eds),Global Justice,New York:New York University Press,1999,p35.
[3]See Immanuel Kant,Political Writings,Cambridge:Cambridge University Press,1991.
[4]参见伊曼努尔·康德,何兆武译:《永久和平论》,上海人民出版社,2005年版,第66-83页。
[5]See Thomas Pogge:"Cosmopolitanism and Sovereignty";Charles Beitz:"Cosmopolitan Liberalism and the State System",in Christ Brown(ed.),Political Restructuring in Europe:Ethical Perspective,London:Routledge,1994.
[6]See Onora O'Neill,"Transnational Justice",in David Held(ed.),Political Theory Today:Cambridge Polity,1991.
[1][英]戴维·赫尔德(David Held):《世界主义:观念、现实与不足》,载戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁主编,曹荣湘、龙虎等译:《治理全球化:权力、权威与全球治理》,北京:社会科学文献出版社,2004年版,第465页。
[2][德]乌尔里希·贝克,章国锋译,《什么是世界主义?》,《马克思主义与现实》,2008年第2期。
[1]Samuel Scheffler,"Cosmopolitanism,Justice and Institution",Dadalus,Journal of American Academy of Arts and Sciences,Summer 2008,pp.68-77.
[2]Samuel "cosmopolitanism,justice and institution" Dadalus,the Journal of American Academy of Arts and Sciences,Summer 2008.p.68.
[3]Jeremy Waldron:'Cosmopolitan Norms',in Another Cosmopolitanism,Robert Post,ed.Oxford University Press,2006,p.20
[4]Gillian Brock and Darrel Moellendore:"Introduction",the Journal of Ethics,9,2005,p.1-9.
[5]Jeremy Waldron,"Minority Cultures and the Cosmopolitan Alternative",in Will Kymlicka(ed.),The Rights of Minority Cultures,Oxford:Oxford University Press,1995,p.93.
[6]Seyla Benhabib,et al.,Another Cosmopolitanism,Oxford University Press,2006,p.20.
[1]Aleiandro Colas:"Putting Cosmopolitanism into Practice:the Case of Socialist Internationalism",Millennium:Journal of International Studies.Vol.23,No.3,1994,pp.513-534.
[2]徐贲:《世界公民和理性破碎的世界--雅斯贝尔斯的普世主义信念》,《天涯》,2007年第4期,第172-181页。
[3]Gillian Brock and Darrel Moellendorf:'Introduction',the Journal of Ethics 9,2005,p.1-9.
[1]Thomas Pogge,"Cosmopolitanism and Sovereignty",Ethics 103,1992,p.48-75.
[2]See Charles Beitz,Political Theory and International Relations,Princeton University Press,1999.
[1]Alessandro Ferrara,"'Political'Cosmopolitanism and Judgment",European Journal of Social Theory,10(1),2007,pp.53-66.
[1]Samuel Scheffler,"'Conceptions of Cosmopolitanism",Utilitas,11(3),1999,pp.255-276.
[1]参阅威尔·金里卡著,邓红凤译:《少数的权利--民族主义、多元文化主义和公民》,上海:上海译文出版社,2005版;
威尔·金里卡著,杨立峰译:《多元文化公民权--一种有关少数族群权利的自由主义理论》,上海:上海译文出版社,2009版。
[1]Stanford Encyclopedia of Philosophy,http://plato.stanford.edu/entries/cosmopolitanism/.
[1]转引自杰弗里·托马斯著,顾肃、刘雪梅译:《政治哲学导论》,北京:中国人民大学出版社,2006年版,第308页。
[2]同上,第309页。
[1]徐友渔:《重提自由主义》,《二十一世纪》1997年8月号。
[2]汪丁丁:《自由,一段脚踏实地的叙说》,《天涯》,1999年第2期。
[3]马德普:《论自由主义普遍主义对基督教普遍主义的替代与超越》,《文史哲》2004年第3期。
[4]John Gray,Post liberalism,London:Rouledge,1993,p.284;p.286.
[1]See Charles Beitz,"Dose Global Inequality Matter?" Metaphilosophy,Vol.32,2001,pp.95-112.
[1]刘贺青、王军:《全球正义研究的兴起及争论》,《江淮论坛》,2007年第3期。
[2]JohnRawls:A Theory of Justice,Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1971,p.3.
[3]例如,诺奇克(Robert Nozick)于1974年出版《无政府、国家与乌托邦》(Anarchy,State,and Utopia)进一步提升了各界对社会正义的关注。随后政治哲学家们如阿克曼(Bruce Ackerman)、沃尔泽(Michael Walzer)、奥姬(Susan Okin)、德沃金(Ronald Dworkin)及杨格(Iris Young)等相继提出有关社会正义的论说,不过他们更关注的是国内正义问题。
[1]See John Rawls:The Law of Peoples,Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1999.
[2]Charles Beitz,"Cosmoplitanism and global justice",the Journal of Ethics,vol.9,2005,p.26.
[3]Thomas Nagel,"The Problem of Global Justiee",Philosophy & Public Affairs,33,2005,pp.113-147.
[4]G(o|¨)ran Collste,Globalisation and global justice,Studia Theologica,59,2005 p.64.
[5]Joshua Cohen,Charles Sabel,'Extra Rempublicam Nulla Justitia?' Philosophy & Public Affairs,Vol.34,No.2,2006,p.149.
[6]Kukathas C,The mirage of global justice,Social Philosophy & Policy Foundation,Vol.23,No.1,2006,p.1.
[1][美]H·哈士曼,霍桂桓译:《全球正义--日益扩展的行动范围》,《世界哲学》,2004年第2期。
[2]彼得·辛格(Peter Singer),美国普林斯顿大学伦理学教授,是一位颇有争议的伦理学家。他的主要研究领域是动物伦理、应用伦理学。他的许多关于世界贫困问题的立场与观点在西方学术界引起广泛的质疑与批评。他的著作包括:《一个世界:全球化的伦理学》(One World:the Ethics of Globalization,Yale University Press,2002.);《实践伦理学(第2版)》(Practical Ethics,second edition,Cambridge University Press,1993)等。
[3]Peter Singer,“Famine,Affluence.and Morality”,Philosophy and Public Affairs.Vol.1.1972.在这篇论文中,辛格从功利主义出发,提出所谓正义必然要将所有人的福利考虑在内并使之最大化。但他遭到了许多哲学家的质疑与批评。他们指出,功利主义可能会以“功利最大化”的名义而容忍分配不正义的存在。这篇论文成为后来众多的研究全球正义或全球伦理问题的学者们常常引用的经典性文献;成为许多大学开设的有关全球正义或全球伦理的研究生研讨课的指定阅读文献;也成为众多理论家,尤其是伦理学家、哲学家们批驳的论文。
[4]Michael Walzer:Just and Uniust Wars:A Moral Argument with Historical Illustrations.Basic Book Company,1977.(《正义与非正义战争--通过历史实例的道德论证》,任辉献译,江苏人民出版社,2008年版):
[1]Thomas Nagel:"the Problem of Global Justice",Philosophy and Public Affairs,vol.33,No.2,2005,p.124.
[1]姚大志:《何为正义:当代西方政治哲学研究》,北京:人民出版社,2007年版,第14页。
[2]John Rawls,A Theory of Justice,Cambridge,Massachusetts:The Belknap Press of Harvard University Press,1996,p.6.在《正义论》中,罗尔斯将社会基本结构阐释为“社会主要制度分配基本权利和义务,决定由社会合作所产生的利益之划分的方式”。在晚近出版的《政治自由主义》中,罗尔斯对社会基本结构给予了更明确的解释:“所谓基本结构,我是指社会的主要政治制度、社会制度和经济制度,以及它们是如何融合成为一个世代相传的社会合作之统一体系的。”
[3]在《作为公平的正义》(John Rawls,Justice As Fairness,Cambridge,Massachusetts:The Belknao Press of Harvard University Press,2001,p.42.)一书中,罗尔斯将两个正义原则概括为:“(a)每一个人对于一种平等的基本自由之恰当体制都拥有相同的不可剥夺的权利,而这种体制同所有人的同样的自由体制是相容的,以及;(b)社会和经济的不平等应该满足两个条件:第一,它们所从属的官职和职位应该在公平的机会平等条件下向所有的人开放;第二,它们应该有利于社会之最不利成员的最大利益(差别原则)。”参见姚大志:《罗尔斯正义理论的道德基础》,《江海学刊》,2002年第2期。
[4]Samuel Sheffler,"Cosmopolitanism,Justice and Institution",Daedalus,the Journal of American Academy of Arts and Sciences,Summer 2008,p.68-77.
[1]童世骏:《全球正义与文明对话》,《知识分子论丛》(第3辑导读),南京:江苏人民出版社,2004年版,第2页。
[2]需说明的是,虽然目前在国际社会存在着一些关于人权的基本共识,如联合国的人权公约,但这些共识并不具有普遍的制度保证。没有任何一个国家或社会愿意或能够就此承担相关的全部责任,或将之视为自己的完全义务。即使是联合国或者其他一些国际组织为这些人权共识进行某种监督和干预,但是他们同样不能够也不愿意承担由此而来的全部责任。因而所谓的这些共识、公约和干预等并没有从根本上改变社会正义是一个国家内部事务的状况。参见韩水法:《‘世界正义'方法论的缺陷--以〈万民法〉和博格的世界正义理论为例》,《社会观察》,2004年第4期。
[3]韩水法:《‘世界正义'方法论的缺陷--以〈万民法〉和博格的世界正义理论为例》,《社会观察》,2004年第4期。
[1]Martha Nussbaum:"Patriotism and Cosmopolitanism",Boston Review,1994,p.4.
[2]Charles Jones,Global Justice:Defending Cosmopolitanism,NewYork:Oxford University Press,1999,p.15.
[3]For some good examples of this view see Richard Miller,"Cosmopolitan Respect and Patriotic Concern," Philosophy and Public Affairs 27(1998),pp.202-224;
and Michael Blake,"Distributive Justice,State Coercion,and Autonomy," Philosophy and Public Affairs,30(2001),pp.257-296.
[1]Samuel Scheffler,'Conceptions of Cosmopolitanism',in his collection Boundaries and Allegiances:Problem of Justice and Responsibility in Liberal Thought,Oxford University Press,2001,p.130.
[2]Kok-chor Tan:Justice Without Borders:Cosmopolitanism,Nationalism and Patriotism,Cambridge University Press,2004,p.1.
[3]Ibid.,p.12.
[4]Ibid.,p.49.
[1]Kok-chor Tan:Justice Without Borders:Cosmopolitanism,Nationalism and Patriotism,Cambridge University Press,2004,p.12,
[2]姚大志:《何为正义:当代西方政治哲学研究》,北京:人民出版社,2007年版,第17页。
[1]Martha Nussbaum,For Love of Country:Debaiting the limits of Patriotism,Beacon Press,1996,pp.2-17.
[1]See Thomas Nagel,"the Problem of Global Justice",Philosophy and Public Affairs,Vol.33,No.2,2005,pp.124-126.
[2]See Onora O'Neill,"Agents of Justice",Metaphilosophy Vol.32,2001,pp.180-195.
[3]Tony Coates,ed.,International Justice,Ashgate Publishing Limited,England,2000,p.39.
[1]Charles Jones,Global Justice:Defending Cosmopolitanism,Oxford University Press,1999,p.16.
[2]Joshua Cohen,"Charles Sabel,Extra Rempublicam Nulla Justitia?",Philosophy & Public Affairs,vol.34,No.2,2006,p.155;p.162.
[3][美]迈克尔·沃尔泽著,褚松燕译:《正义诸领域:为多元主义与平等一辩》,南京:译林出版社,2002年版,第4页;第2-3页;第417-418页。
[1]Amitai Etzioni,"Are Particularistic Obligations Justified? A Communitarian Examination",The Review of Politics,Vol.64,No.4,2002,pp.583-584.
[2]Jeff McMahan,"The Limits of National Partiality",in R.McKim and J.McMahan,eds.,The Morality of Nationalism,New York:Oxford University Press,1997,pp.107-138.
[1]Brian Barry,"Statism and Nationalism:A Cosmopolitan Critique",in I.Shapiro and L.Brilmayer eds.,Global Justice:Noraos XLI,New York U.niversity Press,1999,pp.12-67.
[2]安东尼·麦克格鲁:《自由主义的国际主义:介于现实主义和世界主义之间》,收于戴维·赫尔德和安东尼·麦克格鲁主编,曹荣湘、龙虎等译:《治理全球化:权力、权威与全球治理》,北京:社会科学文献出版社,2004年版,第410页。
[3]Charles Beitz:"Cosmopolitanism and Global Justice",The Journal of Ethics,9(1-2),2005,pp.11-27.
[1]顾肃:《自由主义基本理念》,第12章,“当代自由主义者的回应”,北京:中央编译出版社,2003年版,第572页。
[1]See Daniele Archibugi:Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review,European Journal of International Relations10,2004,pp.437-473.
[1]胡伟:《民主与全球治理的新思维--戴维·赫尔德<民主与全球秩序>评述》,《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》,2005年第6期。
[1][英]戴维·赫尔德著,胡伟等译,《民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理》,上海人民出版社,2003年版,第28-29页。
[1]David Held,Democracy and Global Order:From Modern State to Cosmopolitan Governance,Back Cover,Cambridge:Polity Press,1995.
[2]“华盛顿共识”被定义为经济议程,倡导自由贸易、资本市场自由化、保护财产权、缩小国家干预范围等。正是在反对华盛顿共识的基础上,赫尔德在其后提出了世界主义社会民主理论。具体可参见赫尔德著,周军华译:《全球盟约:华盛顿共识与社会民主》,北京:社会科学文献出版社,2005年版。
[3]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁著,陈志刚译:《全球化与反全球化》,北京:社会科学文献出版社,2004年版。
[1]See Daniele Archibugi,"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations10,2004,p.438.
[2]参见戴维·赫尔德,安东尼·麦克格鲁主编,《治理全球化--权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社,2004年版,第454页。
[1]戴维·赫尔德,安东尼·麦克格鲁主编,《治理伞球化--权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社,2004年版,第456-458页。
[2]Jeremy Waldron,"What is Cosmopolitan?",Journal of Political Philosophy,2000(8),pp.236-239.
[3]戴维·赫尔德,安东尼·麦克格鲁主编,《治理全球化--权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社翻译出版,2004年版,第465页。
[1]更多相关内容请参阅Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,10,2004,pp.439-444.
[1]王晶宇:《从自由主义民主到世界主义民主--评戴维·赫尔德<民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理>》,《河北法学》,2007年第6期。
[1]See Gillian Brock,"Cosmopolitan Democracy and Justice:Held versus Kymlicka",Studies in East European Thought 54,2002,p.328.
[1]See Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,10,2004,p.446.
[2]欧盟由六个国家发起,慢慢地,持续地发展成了深广的国家联盟,随着它的成长,逐渐加强了其成员国的民主体系。欧盟有经过普选产生的议会,刚开始有六个成员国,后来发展到15个,现在有27个(依据2008年的统计数字),它将欧洲同其它地区组织区分开来。但欧盟并不孤单,在20世纪的最后十年,地区组织几乎遍地开花,这些地区组织尤其关注贸易协定。
[1]参见胡伟:《民主与全球治理的新思维--戴维·赫尔德<民主与全球秩序>评述》,《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》,2005年第6期。
[2]Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,10,2004,p.452.
[1][英]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁,陈志刚译:《全球化与反全球化》,社会科学文献出版社2004年版,第116页。
[2]黄文艺:“全球化时代的法哲学--第22届IVR世界大会综述”,《法制与社会发展》2005年第6期,第149页。戴维·赫尔德在《新国际主义的基础:世界主义原则》一文中也论及上述八项原则。
[3][英]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁,陈志刚译:《全球化与反全球化》,北京:社会科学文献出版社2004年版,第116-119页。
[1][英]戴维·赫尔德、安东尼·麦克格鲁,陈志刚译:《全球化与反全球化》,北京:社会科学文献出版社2004年版,第119页。
[2]Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,2004(10),p.454.
[1]Will Kymlicka,'Citizenship in an Era of Globalization:Commentary on Held',in Ian Shapiro and Casiano Hacker-Cord' on(eds) Democracy's Edges.New York:Cambridge University Press.1999.
转引自Daniele Archibugi:"Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review",European Journal of International Relations,2004(10),p.460.
[2]威尔·金里卡著,杨立峰译,《多元文化公民权--一种有关于少数族群权利的自由主义理论》,上海译文出版社,2009年版,第1-11页。
[1]Daniele Archibugi:Cosmopolitan Democracy and its Critics:A Review.European Journal of International Relations,10,2004,p.466.
[1]Ulrich Beck,The Cosmopolitanism Vision,Back Cov.er,Cambridge:Polity Press,2006.
[1]田晓玲:《世界主义将为全球化研究开启新天地--德国社会学家乌尔里希·贝克教授与上海学者座谈(摘要)》,《文汇报》,2007年9月17日。
[2]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第3页。
[3]See Urich Beck,"The cosmopolitanism perspective:sociology of the second age of modernity",British Journal of Sociology,Vol.No.51,Issue 1,2000,pp79-105.
[1][德]乌尔里希·贝克:《世界风险社会:寻找失去的安全》,德国法兰克福Suhrkamp出版社,2007年版,第19页。
[1]章国锋:《“全球风险社会”:困境与出路--贝克的“世界主义”构想》,《马克思主义与现实》2008年第2期。
[2][德]乌尔里希·贝克:《自由与资本主义--与著名社会学家乌尔里希·贝克对话》,浙江人民出版社2001年版,第104页。
[1]Ulrich Beck,"The Cosmopolitanism Perspective:Sociology of the Second Age of Modernity",British Journal of Sociology,Vol.51,Issue 1,2000.
[2][德]乌尔里希·贝克著,章国锋译:《什么是世界主义?》 马克思主义与现实(双月刊)2008年第2期。本文译自乌尔里希·贝克《世界主义的欧洲:第二次现代性的社会与政治》的第一章,此书将由华东师范大学出版社出版。
[3]Ulrich Beck,"The Cosmopolitan Society and its Enemies",Theory Culture and Society,Vol.19(1-2),2002,pp.17-44.
[4]Ulrich Beck,"Cosmopolitical Realism:on the Distinction Between Cosmopolitanism in Philosophy and the Social Sciences",Global Networks 4,2,2004,pp.131-156.
[5]Ulrich Beck,"Unpacking Cosmopolitanism for the Social Sciences:a Research Agenda",The British Journal of Sociology,Vol.57,Issue,1.2006,pp1-23.
[6]乌尔里希·贝克:《世界主义社会学的涵义》,《社会科学报》2007年9月13日。
[1]乌尔里希·贝克:《世界主义的视角》,德国法兰克福suhrkamp出版社,2004年版,第104页。
[2]See Ulrich Beck,"Unpacking cosmopolitanism for the social sciences:a research agenda",The British Journal of Sociology,Vol.57,Issue 1,2006,pp1-23.
[3][德]乌尔里希·贝克,章国锋译:《什么是世界主义?》,《马克思主义与现实》,2008年第2期。
[1]See Ulrich Beck,"Cosmopolitical realism:on the distinction between cosmopolitanism in philosophy and the social sciences",Global Networks 4,(2),2004,pp.131-156.
[2][德]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第287页。
[1]参见章国锋:《“全球风险社会”:困境与出路--贝克的“世界主义”构想》,《马克思主义与现实》2008年第2期。
[1]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第2页。
[1]Ulrich Beck:"Unpacking Cosmopolitanism for the Social Sciences:a Research Agenda",The British Journal of Sociology,Vol.57,Issue.1.2006,pp1-23.
[2]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第44-51页。
[1][德]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第3页.
[1]Daniel Chernilo:"Social Theory's Methodological Nationalism:Myth and Reality",European Journal of Social Theory 9(1),2006,pp.5-22.
[2][德]阿尔诺·韦德曼《:沙漠中的呐喊者》,载《法兰克福评论》2007年7月13日第8版。转引自章国锋:《“全球风险社会”:困境与出路--贝克的“世界主义”构想》,《马克思主义与现实》2008年第2期。
[3]同上。
[1][德]克里斯托弗·莫勒:《世界主义能够拯救人类吗?》,《南德意志报》2007年6月4日第12版。转引自章国锋:《“全球风险社会”:困境与出路--贝克的“世界主义”构想》,《马克思主义与现实》2008年第2期。
[2]乌尔里希·贝克:《全球化时代的权力与反权力--什么是一种世界主义社会学?如何可能?(提纲)》,《北京大学研究生学志》,2007年第3期。
[1]乌尔里希·贝克:《全球化时代的权力与反权力--什么是一种世界主义社会学?如何可能?(提纲)》,《北京大学研究生学志》,2007年第3期。
[1]Ulrich Beck,"Cosmopolitical realism:on the distinction between cosmopolitanism in philosophy and the social sciences",Global Networks 4,2(2004),pp.131-156.
[1]张旺:《世界主义的价值诉求--国际关系规范理论的视角》,《教学与研究》,2006年第12期。
[2]Robert Fine:Cosmopolitanism,London and New York:Routledge,2007,p.2.
[1]哈贝马斯近些年来主要关注国际政治理论研究。他的近二十年的政治哲学研究是论证西方政治制度的正当性问题,因而“民族国家消亡”的思想成为他理论研究的一个重点。参见张汝伦:《评哈贝马斯对全球化政治的思考》,《哲学研究》,2001年第7期。他试图打通人文社会科学的学科边界,将哲学、社会学、政治学、法学和伦理学等广泛运用于国际政治理论领域,对于国际政治学的一些重要问题,如民族主义的积极意义和危害性、全球化对民族国家的挑战、民族国家的民主制度、文化规范和民族认同、改革联合国与修订国际法、建构全球公共领域、创立“世界公民社会”等进行了全面审视与批判。关于这一概括性评价参见彭霄:《全球化、民族国家与世界公民社会--哈贝马斯国际政治思想述评》,《欧洲研究》,2004年第1期。在本章有限的文本空间内我们无法对哈贝马斯复杂、庞大、深邃的理论体系进行全面的研究和梳理,只是重点关注他对民族国家作为国际法的主体地位在全球化时代遇到的挑战的分析以及他提出的“世界公民社会”的设想等内容。
[1]更多内容请参阅:Jens Bartelson,The Critique of the State,Cambridge University Press,Cambridge,2001;Chris Brown,'Kantian Cosmopolitan Law and the Idea of a cosmopolitan Constitution',History of Political Thought,27(4),2006,pp.661-684;Linklater Andrew,The Transformation of Political Community:ethical foundations of the post-Westphalian era,Polity,Oxford,1998.
[2]哈贝马斯:《超越民族国家?》,载乌尔里希·贝克等著,王学东、柴方国等译:《全球化与政治》,北京:中央编译出版社,2000年版,第83页。
[3]哈贝马斯:《超越民族国家?》,载乌尔里希·贝克等著,王学东、柴方国等译:《全球化与政治》,北京:中央编译出版社,2000年版,,第73-74页。
[1]哈贝马斯:《超越民族国家?》,载乌尔里希·贝克等著,王学东、柴方国等译:《全球化与政治》,北京:中央编译出版社,2000年版,第78页。
[2]戴维·赫尔德等著,杨雪冬译:《全球大变革--全球化时代的政治、经济与文化》,北京:社会科学文献出版社,2001年版,第608页。
[3]潘亚玲:《国家主权的伦理反思》,《欧洲研究》,2005年第5期。
[1]参见[德]恩斯特·本达:《全球化时代的国家主权》,《世界经济与政治》,2004年第2期。
[2]哈贝马斯:《全球化压力下的欧洲民族国家》,载《哈贝马斯在华讲演集》,北京:人民出版社,2002年版,第108-109页。
[3]参见彭霄:《全球化、民族国家与世界公民社会--哈贝马斯国际政治思想述评》,《欧洲研究》,2004年第1期,第45-64页。
[1]曾赟:《从国际法主体的演变看国际法的发展》,《甘肃政法成人教育学院学报》,2006年第3期。
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[2]卢凌宇:《论冷战后挑战主权的理论思潮》,外交学院,2002年博士学位论文,来源:万方数据库。
[3]主权是民族国家的主要标志,是国家身份最重要的组成要素和法律基础。主权概念于16世纪后半叶由法国人让·博丹首次提出。此后,以国家主权为研究对象的主权学说得以产生。按照布尔的观点,有三种基本的的主权学说,分别是以霍布斯为代表的“现实主义”、以格老秀斯为代表的“国际主义”和以康德为代表的“普世主义”主权学说。参见Hedley Bull,The A narchical Society:A Study of Order in World Politics London:Macmillan,1977,pp.24-27.
[4]Hans J.Morgenthau,"Another 'Great Debate':The National Interest of the United States",American Political Science Review,Vol.46,No.4,1952,p.972.
[1]Hedley Bull,The A narchical Society:A Study of Order in World Politics,London:Macmillan,1977,pp.65-74.
[2]时殷弘、叶凤丽:《现实主义·理性主义·革命主义--国际关系思想传统及其当代典型表现》,《欧洲》,1995年第3期。
[3]潘亚玲、张春:《现实主义、国际主义、普世主义--评有关主权的学说及其当代影响》,《欧洲》2006年第6期。
[1]朱锋:《国际关系研究中的法律主义》,《中国社会科学》,2007年第2期,第135-138页。
[2]理想主义和现实主义是西方国际关系规范理论的两大派别。理想主义理论坚信能够建立约束国际政治行为的道德规范,认为依据世界正义实现永久和平是现实可行的。现实主义理论则将国家利益和政治强权视为国际关系的最终裁判,认为依据道德标准来规范国际行为乃是乌托邦。
[1]参见张旺:《世界主义的价值诉求--国际关系规范理论的视角》,《教学与研究》,2006年第12期。
[2]朱锋:《国际关系研究中的法律主义》,《中国社会科学》,2007年第2期。
[3]Chris Brown,International Relations Theory:New Normative Approaches,[M],Hemel Hempstead:Harvester Wheat sheaf,1992,p12.
[1]俞可平:《社群主义》(修订版),北京:中国社会科学出版社,2005年版,第27、28页。
[9][德]康德著,何兆武译:《历史理性批判文集》,商务印书馆,2005年,第109、110页。
[1][德]康德著,何兆武译:《历史理性批判文集》,商务印书馆,2005年,第119页。
[1]参见李开盛:《世界主义和社群主义--国际关系规范理论两种思想传统及其争鸣》,《现代国际关系》,2006年第12期。
[1]王军:《国内国家主权问题研究综述》,《国际论坛》,2004年第3期。
[1]Alessandro Ferrara,'Political Cosmopolitanism and Judgment',European Journal of Social Theory,10(1),2007,pp.53-66.
[1]哈贝马斯:《兽性与人性--一场法律与道德边界上的战争》,刘慧儒译,《读书》,1999年第9期。
[1]彭霄:《全球化、民族国家与世界公民社会--哈贝马斯国际政治思想述评》,《欧洲研究》,2004年第1期。
[2]哈贝马斯,曹卫东译:《论康德的永久和平观念》,载《包容他者》,上海人民出版社,2002年版,第191页。
[1]哈贝马斯,曹卫东译:《论康德的永久和平观念》,载《包容他者》,上海人民出版社,2002年版,第206页。
[1]“世界大同”一直都是许多思想家的梦想和追求。康德认为,“世界大同”的结果就是永久和平状态和一个具有包容性的全球共和国,其基础是人的绝对的意志自由;而马克思把建立在生产力高度发达基础之上的世界共产主义社会作为世界大同状态:哈贝马斯心目中的未来并不是消除了所有差异的“大同世界”,相反,他反复(尤其在其后期作品中)强调世界公民身份或国家共同体对于各种差异的包容。
[2]哈贝马斯著,曹卫东译:《后民族结构与民主的朱来》,载《后民族结构》,上海人民出版社,2002年版,第86页。
[3]同上。第124页。
[1]哈贝马斯,刘慧儒译:《兽性与人性--一场法律与道德边界上的战争》,《读书》1999年第9期。
[2]在国内法与国际法之外,康德提出了第三个公法概念--“世界公民法”(Cosmopolitan Law)。国家法主要是规范国内政治行为,国际法主要是调整国家间的关系,世界公民法则强调是将“个人”看作是“世界公民”而非某个特定国家的公民而享有各种权利。
[3]哈贝马斯“:《兽性与人性--一场法律与道德边界上的战争》,《读书》1999年第9期。
[4]哈贝马斯:《关于人权的跨文化讨论》,载《哈贝马斯在华讲演集》,北京:人民出版社,2002年版,第6页。
[1][德]格诺·格拉斯瓦尔德:《全球化,哈贝马斯的梦想?》,[德]《科隆日报》2000年11月9日,第16版。转引自彭霄:《全球化、民族国家与世界公民社会--哈贝马斯国际政治思想述评》,《欧洲研究》,2004年第1期。
[2]转引自曹卫东:《在权力与话语之间》,《读书》,2000年第1期,第14页。
[3]哈贝马斯:《灾难与教训--短暂的20世纪:回顾与诊断》,载《后民族结构》,上海人民出版社,2002年版,第67-68页。
[1]章国锋:《哈贝马斯访谈录》,《外国文学评论》,2001年第1期,第28页。
[2]同上,第32页。
[1]周俊:《全球公民社会与国家》(摘要),浙江大学博士学位论文,万方数据,2007年,第2页。
[1]参见http://www.sass.org.cn/newsarticleshow.jsp?dinji=52&sortid=50&id=20704,张琳:《世界主义的一些局限--意大利政治哲学教授萨巴提亚诺·马斐托尼在我院(上海社会科学院)的讲演》,2007年11月13日。
[1]参见贾玉新:《跨文化交际学》,上海:上海外语教育出版社,1997年版,第108页。
[2]David Harvey,Cosmopolitanism and the Banality of Geographical Evils,Public Culture12,2000,pp.529-564.
[3]Douwe W.Fokkema,Towards a New Cosmopolitanism,The CUHK Journal of Humanities,3,1999,pp.1-17.
[1][德]乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,第1页。
[2]参见乌尔里希·贝克著,蒋仁祥、胡颐译:《全球化时代的权力与反权力》,桂林:广西师范大学出版社,2004年版,(前言)第2页。
[3]参见戴维·赫尔德:《世界主义:观念、现实与不足》,收于戴维·赫尔德和安东尼·麦克格鲁主编,曹荣湘,龙虎等译:《治理全球化:权力、权威与全球治理》,社会科学文献出版社,2004年版,第475-476页。
[4]Samuel Scheffler,"Cosmopolitanism,Justice and Institution",Dadalus,Journal of American Academy of Arts and Sciences,Summer 2008,pp.68.
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4.[德]恩斯特·本达:《全球化时代的国家主权》,《世界经济与政治》,2004年第2期。
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