新时期中国电影叙事研究
|
摘要
作为一种讲故事的机器，电影具备叙事性的基本特点。自从电影诞生开始，国内外学者关于电影叙事学的研究就在不断积淀。但是，新时期以来，随着改革开放的深入和发展、市场体制的介入和媒介的发展，中国社会思想和文学艺术的表现形式呈现出多元化的倾向。中国电影也经历了时代转折所带来的体制变革，中国电影作品呈现出了艺术性与市场性结合的复杂性特点，电影的叙事研究也进入了一个新的阶段。相对来说，国内学者对这个时期电影作品的叙事研究体系却并不完整。本文作者以新时期的中国电影作品为样本，利用源自西方的电影叙事研究的理论方法，与中国文学叙事研究的成果相结合，试图丰富电影叙事研究的理论体系，开拓新的跨学科研究空间。
本文共分为五章，分别从原型叙事、色彩叙事、身体叙事、时间叙事和空间叙事五个领域对新时期中国电影叙事进行研究。
从人类有了思考能力开始，对大自然和自我的探索就没有停止过，自我原型是人类千百年来不变的主体性表现，新时期电影中也有对自我原型的不断探索与思考。这种自我原型的探索在很多电影作品中是以长相相同的两位主人公来表现的，例如《月蚀》、《绿茶》、《苏州河》等作品。除此之外，利用舞台身份与现实身份的合一与区分来表现自我也是自我原型的一种方法。另外，自我的复杂循环、自我牺牲等原型也都在新时期电影中有所展现。弑父与杀子是一对相互依存的原型，中西方的神话无不表现了这样的原型存在。在新时期中国电影中，一方面是寻父、恋父的文化寻根意识和爱子惜子的延续意识，另一方面却是弑父的反抗意识与杀子的保全意识的原型展现。作为中西文化的古老命题，复仇也是原始意象之一。新时期电影的复仇原型以《赵氏孤儿》最为典型，是对中国复仇文化的独特诠释，这种忍辱负重的中国式复仇与西方的命运悲剧形成一个独特的对比。
色彩是电影摄影艺术的四大造型元素之一，也是电影中重要的叙事符号。新时期的中国电影初期并不注重对色彩语言的运用，摄影师出身的导演张艺谋却在影片中对色彩运用的得心应手，不管是早期的《红高粱》，还是大片时代的开启影片《英雄》，都以对色彩语言的运用见长，尤其是《英雄》，用黑色、白色、红色和绿色四种色彩来直接进行叙事，每一种色彩的运用都奠定了不同故事的影调。《满城尽带黄金甲》则利用黄色来对王权至高无上的权威、人性的复杂与纠结、不伦之恋的炽烈和罪恶进行诠释。第六代导演娄烨的《紫蝴蝶》整个影片的影调则采用了紫色来和其主题呼应，运用饱满度不高的紫色将混乱时代小人物的绝望处境以及对时代的无力感表达出来，又与蝴蝶这个中国文化中富有意味的意象相联系，和蝴蝶外形上的美丽轻盈与其脆弱性结合，表现小人物在时代中的无常虚幻命运。
身体是精神的寄居之所，是视觉符号的聚集之地。在电影叙事中，身体符号的意义也复杂多变，具有生存、生殖、欲望等诸多方面的指涉。首先，身体是灵与肉矛盾的挣扎之地；其次，身体是色情欲望的视觉符号；再次，身体是性别视角的快感源泉，这种性别视角主要以男性视角中的女性身体的展示为主，是男权社会对女性身体的窥视；第四，服饰作为社会文化的镜子和身体的符码，意义极其丰富，有时指涉性别确认，有时指涉性别迷失，有时又昭示内在情感，是社会文化的外在符号之一；第五，身体之所以被社会化，是经过了社会仪式的洗礼。在各种社会仪式中，身体被赋予社会价值的道德意义。一旦身体违背了这种道德意义，就被陷于暴力与酷刑中，展示着权力的胜利；最后，消费社会中，身体被不断编码和时尚化，身体的消费需求和消费感受成为消费社会的主流。在电影叙事中身体消费分为三个层面：身体被消费性塑形，甚至成为道德价值的标杆；身体本身就是被消费的对象；影像身体也是被消费的对象。
电影叙事过程中，叙事时间是一个重要又复杂的概念。大多数学者对叙事时间是利用客观时间和主观时间来进行划分。笔者则认为，在电影叙事中，即使所谓的客观时间，也依托于主体的主观意识的感知。欧几里得时间遵循物理规律，不可逆性是它的基本特征。电影叙事中也含有欧几里得时间，主要是主体从外在的方式去认知的时间类型，包括事件时间、创作时间和观影时间三个类型。影视叙述时间被称为“非欧几里得时间”，其并不遵守日常生活的秩序，可以任意设定时间，叙事可以在叙述手段上对时间进行逆转和反向流动。笔者认为可以分为三种非欧几里得时间：信仰时间、心理时间和叙述时间。在对电影叙事时间主要是“非欧几里得时间”认识的基础上，笔者对新时期电影叙事的叙事时差、叙事幅度、叙事速度、叙事频率、字幕与声音要素等进行了总结，并认为新时期电影中时间叙事的常见手段为：时间的重复叙事和循环叙事的重复叙事形式，信息断点形成的延宕叙事，回忆形成的回溯叙事和对准将来的发展叙事。
电影叙事空间并不同于物理学领域的空间，而是与主体有着错综复杂关系的概念。笔者借鉴列斐伏尔的空间观念将新时期中国电影空间划分为三种空间：现实空间、符码空间和心理空间。在现实空间的论述中，主要将自然空间与社会空间进行融合形成现实空间，认为乡村与城市的二元对立形成电影空间的主要空间模式。乡村作为文化之根，是精神之乡的聚集地。而作为乡土对立的另一端，城市空间作为现代文化与后现代文化的聚集地，成为现代化历程中中国形象展现的场所和转型期中国迷茫、焦虑和浮躁心境的展示地。在乡村与城市之间，具有中国特点的小城镇文化也成为介于乡村与城市之间模糊地带的指称，也成为第六代导演表现城市边缘人的重要表述场地。随着电影艺术的发展，环境空间开始脱离自然空间和社会空间的简单表意，而是开始根据艺术创造者的审美发掘产生意义的转换和抽象化,开始成为一种意义高度集中的符码空间。在叙事幅度较长、内容相对丰富的影片，符码空间成为一种更为经济的表现方式，如《黄土地》、《海滩》、《白鹿原》等影片中的黄土地、海滩、麦地、牌坊等形象就是意义复杂的符码空间。和外在空间相比，人类的心理空间显然更为广阔和复杂，表现人类心理空间的电影也更为扑朔迷离。《异度空间》、《女蛹》等心理影片对心理学中潜意识的表达，都给心理空间拓展了更大的表达空间。除了纯粹心理意识形态的表达，日常生活空间也作为心理学意义上的精神表征和投射成为新的心理空间，如家宅空间、地窖等意象都可作为电影叙事中心理空间的投射物。
如上所述，笔者通过从五个视角对新时期中国电影叙事进行研究，试图补充和完善新时期中国电影叙事学的基础理论体系，为新时期中国电影叙事的某些研究视角提供完整的脉络，能够在学科融合过程中对其它学科的研究也能够起到一定的借鉴作用。
As a story of the machine, the film has the basic characteristics of narration.Since the beginning of the film, domestic and foreign scholars’ research about thefilm narratology is in the continuous accumulation. However, since the new period,with the deepening and development of reform and opening-up, Chinese socialthought and literary form, art form have undergone tremendous change. China filmalso experienced the reform that the era turning brings, China films are showing thecomplexity combining art and marketability, research of narration film enters a newstage. In this paper, the author work on the China films in the new period, use themethod of the film narratology from the West, combine with the research results ofChinese literary narration, try to enrich the narrative theoretical system of the filmand open up space for the new interdisciplinary research.
On the basis of introduction, this paper is divided into five chapters, archetypalnarration, color narration, body narration, time narration and space narration of thenew period of China film.
From human have the ability of thinking, they have not stopping the explorationto the nature and themselves. The self archetype shows the subjectivity of human forthousands of years. The film in the new period is also exploring the self archetype.To explore the self archetype is represented by the same looks hero in many films,for example,"Eclipse","Green Tea","Suzhou River" and other works. In addition,using the unity of identity and the real identity is another method to explore the selfarchetype. The third, the complex circulation of self, sacrifice oneself is also shownin the new period film. Patricide and infanticide are interdependent in the archetype,the myth of the West and East both have the two archetype. In Chinese films in thenew period, on one hand, have the consciousness of seeking the father or culturalroots and the continuation consciousness of cherishing son, on the other hand, have the consciousness of rebelling father and killing son. As an ancient proposition ofChinese and Western culture, revenge is also one the original imagery.“The Orphanof Chao” is the most typical of revenge archetype in the new period films. It is aunique interpretation of Chinese revenge culture, forming a unique contrast inswallow humiliation and bear a heavy load of the Chinese revenge and westerntragedy of fate.
Color is one of the four elements of the film photography, and is the importantnarration symbols in the film. In the new period Chinese early the films do not focuson the use of the color language, but Yimou Zhang, as a photographer, use the colorlanguage in his films, whether early "Red Sorghum", or "Hero". Especially the"Hero" use black, white, red and green to narration: each color has different storytone."Curse of the Golden Flower" uses yellow to interpret the supreme authority ofreign, the complexity of human nature and the bedroom blazing and sin. The sixthgeneration director Lou Ye's "The Purple Butterfly" use the entire film tone bypurple to echo its theme, use purple of not full plumpness to express the desperationand powerlessness of the mere cipher in the mess era. Butterfly, a rich meaningimage of Chinese culture, has beautiful and light shape and vulnerability, alike withthe impermanent and unreal fate of the mere cipher.
The body is the place of the spirit and the visual symbols. In the film narration,body symbolic significance is complex and changeable. It has the survival,reproduction, desire and many other aspects of the referent. First of all, the body isthe space where the soul and flesh struggle; Secondly, the body is the visual symbolof erotic desire; Thirdly, the body is the source of pleasure from gender perspective.The gender perspective, is mainly female body exhibition in the view of mal, beingpeeked by the male; Fourthly, as social culture mirror and body code, dress’ meaningis very rich: sometimes refers to sex determination, sometimes refers to gender lost,sometimes refers to emotion. The dress is one of the external symbols of socialculture; Fifthly, the body is socialization by the social ritual of baptism. In thevarious social rituals, moral meaning of body is endowed with social value, once the body against the moral, it will caught in the violence and torture, showing the powerof victory; Finally, in the consumer society, the body has been coded and fashion,the body's consumption demand and feelings become mainstream of consumersociety. In the film narration, body consumption is divided into three levels: thebody is shaped by the consumer, and even become the moral value of benchmarking;body itself is consumed; image body is consumed.
In the process of film narration, narration time is one of the most important andcomplex concepts. Most scholars think that narration time is to be divided by theobjective and subjective time. I think that, in the film narration, even the so-calledobjective time, also rely on subjective consciousness. Euclidean time obeys the lawsof physics, not reversible as its basic feature. The film narration also containsEuclidean time, which mainly is the main time to know from the external modes,including the creation time, event time and viewing time. Narration time of film iscalled the "non Euclidean time", which does not comply with the daily life order, beset arbitrarily, be reversed in the narration means. The author thinks that can bedivided into three kinds of non Euclidean time: faith time, psychological time andnarration time. Based on the recognition of the non Euclidean time, the authorresearched the narration time difference, narration range, narration speed, narrationfrequency, caption and audio elements. The author think that the common narrationmethod of the new period films is: time repetition and cycle narration form, delayednarration by the information breakpoint, the formation of memories back narrationwith the memory and development narration on future.
The film narrative space is different from the field of physics space, buta concept of perplexing relationship with body. According to the space concept ofLefebvre in new era the China film space is divided into three kinds: the realityspace, the code space and the psychological space. The reality space is mainlyinclude natural space and social space. The author think that the main spatialpatterns is two opposite of the city and the country. As the cultural root thecountry gather spirit village. And as an opposition to the other end, the city space as the aggregation of modern culture and post-modern culture, show China image in themodernization history and show the confusion, anxiety andimpetuous mood. Between the rural and city, the small towns culture has becomea reference fuzzy zone, also become the important representation of the SixthGeneration Directors to express the edge people of the city. With the development offilm art, the environment space break away from simple ideographic of the naturalspace and social space, but began conversion to produce the transference ofmeaning and abstraction according to the aesthetics of art creators, becomea highly centralized code space. In the film which narration range is longer andcontent is relatively rich, code space becomes a more economical way of expression,such as the yellow land, beach, wheat fields, archways and so on in "Yellow Land","The Beach","White Deer". Compared with the outer space, the psychological spaceof human is more broad and complex, expression of human psychological space infilms are more whirling. The psychological film such as "Lawnmower Man","Female Pupa" expand the space of the expression by psychology subconsciousexpression. In addition to a pure expression of psychological ideology, daily livingspace, as a spiritual character and projection psychological sense, become newmental space, such as house, cellar space images can be used as projectilespsychological space in the film narration.
As mentioned above, the author research from five perspectives of China filmnarration in the new era, and try to supplement the basic theory system ofChinese film narratology in the new era, to provide the complete context forsome perspective of Chinese film narration in the new era, to play a certainreference role for the research on other disciplinescan in the the fusion process ofdiscipline.
本文共分为五章，分别从原型叙事、色彩叙事、身体叙事、时间叙事和空间叙事五个领域对新时期中国电影叙事进行研究。
从人类有了思考能力开始，对大自然和自我的探索就没有停止过，自我原型是人类千百年来不变的主体性表现，新时期电影中也有对自我原型的不断探索与思考。这种自我原型的探索在很多电影作品中是以长相相同的两位主人公来表现的，例如《月蚀》、《绿茶》、《苏州河》等作品。除此之外，利用舞台身份与现实身份的合一与区分来表现自我也是自我原型的一种方法。另外，自我的复杂循环、自我牺牲等原型也都在新时期电影中有所展现。弑父与杀子是一对相互依存的原型，中西方的神话无不表现了这样的原型存在。在新时期中国电影中，一方面是寻父、恋父的文化寻根意识和爱子惜子的延续意识，另一方面却是弑父的反抗意识与杀子的保全意识的原型展现。作为中西文化的古老命题，复仇也是原始意象之一。新时期电影的复仇原型以《赵氏孤儿》最为典型，是对中国复仇文化的独特诠释，这种忍辱负重的中国式复仇与西方的命运悲剧形成一个独特的对比。
色彩是电影摄影艺术的四大造型元素之一，也是电影中重要的叙事符号。新时期的中国电影初期并不注重对色彩语言的运用，摄影师出身的导演张艺谋却在影片中对色彩运用的得心应手，不管是早期的《红高粱》，还是大片时代的开启影片《英雄》，都以对色彩语言的运用见长，尤其是《英雄》，用黑色、白色、红色和绿色四种色彩来直接进行叙事，每一种色彩的运用都奠定了不同故事的影调。《满城尽带黄金甲》则利用黄色来对王权至高无上的权威、人性的复杂与纠结、不伦之恋的炽烈和罪恶进行诠释。第六代导演娄烨的《紫蝴蝶》整个影片的影调则采用了紫色来和其主题呼应，运用饱满度不高的紫色将混乱时代小人物的绝望处境以及对时代的无力感表达出来，又与蝴蝶这个中国文化中富有意味的意象相联系，和蝴蝶外形上的美丽轻盈与其脆弱性结合，表现小人物在时代中的无常虚幻命运。
身体是精神的寄居之所，是视觉符号的聚集之地。在电影叙事中，身体符号的意义也复杂多变，具有生存、生殖、欲望等诸多方面的指涉。首先，身体是灵与肉矛盾的挣扎之地；其次，身体是色情欲望的视觉符号；再次，身体是性别视角的快感源泉，这种性别视角主要以男性视角中的女性身体的展示为主，是男权社会对女性身体的窥视；第四，服饰作为社会文化的镜子和身体的符码，意义极其丰富，有时指涉性别确认，有时指涉性别迷失，有时又昭示内在情感，是社会文化的外在符号之一；第五，身体之所以被社会化，是经过了社会仪式的洗礼。在各种社会仪式中，身体被赋予社会价值的道德意义。一旦身体违背了这种道德意义，就被陷于暴力与酷刑中，展示着权力的胜利；最后，消费社会中，身体被不断编码和时尚化，身体的消费需求和消费感受成为消费社会的主流。在电影叙事中身体消费分为三个层面：身体被消费性塑形，甚至成为道德价值的标杆；身体本身就是被消费的对象；影像身体也是被消费的对象。
电影叙事过程中，叙事时间是一个重要又复杂的概念。大多数学者对叙事时间是利用客观时间和主观时间来进行划分。笔者则认为，在电影叙事中，即使所谓的客观时间，也依托于主体的主观意识的感知。欧几里得时间遵循物理规律，不可逆性是它的基本特征。电影叙事中也含有欧几里得时间，主要是主体从外在的方式去认知的时间类型，包括事件时间、创作时间和观影时间三个类型。影视叙述时间被称为“非欧几里得时间”，其并不遵守日常生活的秩序，可以任意设定时间，叙事可以在叙述手段上对时间进行逆转和反向流动。笔者认为可以分为三种非欧几里得时间：信仰时间、心理时间和叙述时间。在对电影叙事时间主要是“非欧几里得时间”认识的基础上，笔者对新时期电影叙事的叙事时差、叙事幅度、叙事速度、叙事频率、字幕与声音要素等进行了总结，并认为新时期电影中时间叙事的常见手段为：时间的重复叙事和循环叙事的重复叙事形式，信息断点形成的延宕叙事，回忆形成的回溯叙事和对准将来的发展叙事。
电影叙事空间并不同于物理学领域的空间，而是与主体有着错综复杂关系的概念。笔者借鉴列斐伏尔的空间观念将新时期中国电影空间划分为三种空间：现实空间、符码空间和心理空间。在现实空间的论述中，主要将自然空间与社会空间进行融合形成现实空间，认为乡村与城市的二元对立形成电影空间的主要空间模式。乡村作为文化之根，是精神之乡的聚集地。而作为乡土对立的另一端，城市空间作为现代文化与后现代文化的聚集地，成为现代化历程中中国形象展现的场所和转型期中国迷茫、焦虑和浮躁心境的展示地。在乡村与城市之间，具有中国特点的小城镇文化也成为介于乡村与城市之间模糊地带的指称，也成为第六代导演表现城市边缘人的重要表述场地。随着电影艺术的发展，环境空间开始脱离自然空间和社会空间的简单表意，而是开始根据艺术创造者的审美发掘产生意义的转换和抽象化,开始成为一种意义高度集中的符码空间。在叙事幅度较长、内容相对丰富的影片，符码空间成为一种更为经济的表现方式，如《黄土地》、《海滩》、《白鹿原》等影片中的黄土地、海滩、麦地、牌坊等形象就是意义复杂的符码空间。和外在空间相比，人类的心理空间显然更为广阔和复杂，表现人类心理空间的电影也更为扑朔迷离。《异度空间》、《女蛹》等心理影片对心理学中潜意识的表达，都给心理空间拓展了更大的表达空间。除了纯粹心理意识形态的表达，日常生活空间也作为心理学意义上的精神表征和投射成为新的心理空间，如家宅空间、地窖等意象都可作为电影叙事中心理空间的投射物。
如上所述，笔者通过从五个视角对新时期中国电影叙事进行研究，试图补充和完善新时期中国电影叙事学的基础理论体系，为新时期中国电影叙事的某些研究视角提供完整的脉络，能够在学科融合过程中对其它学科的研究也能够起到一定的借鉴作用。
As a story of the machine, the film has the basic characteristics of narration.Since the beginning of the film, domestic and foreign scholars’ research about thefilm narratology is in the continuous accumulation. However, since the new period,with the deepening and development of reform and opening-up, Chinese socialthought and literary form, art form have undergone tremendous change. China filmalso experienced the reform that the era turning brings, China films are showing thecomplexity combining art and marketability, research of narration film enters a newstage. In this paper, the author work on the China films in the new period, use themethod of the film narratology from the West, combine with the research results ofChinese literary narration, try to enrich the narrative theoretical system of the filmand open up space for the new interdisciplinary research.
On the basis of introduction, this paper is divided into five chapters, archetypalnarration, color narration, body narration, time narration and space narration of thenew period of China film.
From human have the ability of thinking, they have not stopping the explorationto the nature and themselves. The self archetype shows the subjectivity of human forthousands of years. The film in the new period is also exploring the self archetype.To explore the self archetype is represented by the same looks hero in many films,for example,"Eclipse","Green Tea","Suzhou River" and other works. In addition,using the unity of identity and the real identity is another method to explore the selfarchetype. The third, the complex circulation of self, sacrifice oneself is also shownin the new period film. Patricide and infanticide are interdependent in the archetype,the myth of the West and East both have the two archetype. In Chinese films in thenew period, on one hand, have the consciousness of seeking the father or culturalroots and the continuation consciousness of cherishing son, on the other hand, have the consciousness of rebelling father and killing son. As an ancient proposition ofChinese and Western culture, revenge is also one the original imagery.“The Orphanof Chao” is the most typical of revenge archetype in the new period films. It is aunique interpretation of Chinese revenge culture, forming a unique contrast inswallow humiliation and bear a heavy load of the Chinese revenge and westerntragedy of fate.
Color is one of the four elements of the film photography, and is the importantnarration symbols in the film. In the new period Chinese early the films do not focuson the use of the color language, but Yimou Zhang, as a photographer, use the colorlanguage in his films, whether early "Red Sorghum", or "Hero". Especially the"Hero" use black, white, red and green to narration: each color has different storytone."Curse of the Golden Flower" uses yellow to interpret the supreme authority ofreign, the complexity of human nature and the bedroom blazing and sin. The sixthgeneration director Lou Ye's "The Purple Butterfly" use the entire film tone bypurple to echo its theme, use purple of not full plumpness to express the desperationand powerlessness of the mere cipher in the mess era. Butterfly, a rich meaningimage of Chinese culture, has beautiful and light shape and vulnerability, alike withthe impermanent and unreal fate of the mere cipher.
The body is the place of the spirit and the visual symbols. In the film narration,body symbolic significance is complex and changeable. It has the survival,reproduction, desire and many other aspects of the referent. First of all, the body isthe space where the soul and flesh struggle; Secondly, the body is the visual symbolof erotic desire; Thirdly, the body is the source of pleasure from gender perspective.The gender perspective, is mainly female body exhibition in the view of mal, beingpeeked by the male; Fourthly, as social culture mirror and body code, dress’ meaningis very rich: sometimes refers to sex determination, sometimes refers to gender lost,sometimes refers to emotion. The dress is one of the external symbols of socialculture; Fifthly, the body is socialization by the social ritual of baptism. In thevarious social rituals, moral meaning of body is endowed with social value, once the body against the moral, it will caught in the violence and torture, showing the powerof victory; Finally, in the consumer society, the body has been coded and fashion,the body's consumption demand and feelings become mainstream of consumersociety. In the film narration, body consumption is divided into three levels: thebody is shaped by the consumer, and even become the moral value of benchmarking;body itself is consumed; image body is consumed.
In the process of film narration, narration time is one of the most important andcomplex concepts. Most scholars think that narration time is to be divided by theobjective and subjective time. I think that, in the film narration, even the so-calledobjective time, also rely on subjective consciousness. Euclidean time obeys the lawsof physics, not reversible as its basic feature. The film narration also containsEuclidean time, which mainly is the main time to know from the external modes,including the creation time, event time and viewing time. Narration time of film iscalled the "non Euclidean time", which does not comply with the daily life order, beset arbitrarily, be reversed in the narration means. The author thinks that can bedivided into three kinds of non Euclidean time: faith time, psychological time andnarration time. Based on the recognition of the non Euclidean time, the authorresearched the narration time difference, narration range, narration speed, narrationfrequency, caption and audio elements. The author think that the common narrationmethod of the new period films is: time repetition and cycle narration form, delayednarration by the information breakpoint, the formation of memories back narrationwith the memory and development narration on future.
The film narrative space is different from the field of physics space, buta concept of perplexing relationship with body. According to the space concept ofLefebvre in new era the China film space is divided into three kinds: the realityspace, the code space and the psychological space. The reality space is mainlyinclude natural space and social space. The author think that the main spatialpatterns is two opposite of the city and the country. As the cultural root thecountry gather spirit village. And as an opposition to the other end, the city space as the aggregation of modern culture and post-modern culture, show China image in themodernization history and show the confusion, anxiety andimpetuous mood. Between the rural and city, the small towns culture has becomea reference fuzzy zone, also become the important representation of the SixthGeneration Directors to express the edge people of the city. With the development offilm art, the environment space break away from simple ideographic of the naturalspace and social space, but began conversion to produce the transference ofmeaning and abstraction according to the aesthetics of art creators, becomea highly centralized code space. In the film which narration range is longer andcontent is relatively rich, code space becomes a more economical way of expression,such as the yellow land, beach, wheat fields, archways and so on in "Yellow Land","The Beach","White Deer". Compared with the outer space, the psychological spaceof human is more broad and complex, expression of human psychological space infilms are more whirling. The psychological film such as "Lawnmower Man","Female Pupa" expand the space of the expression by psychology subconsciousexpression. In addition to a pure expression of psychological ideology, daily livingspace, as a spiritual character and projection psychological sense, become newmental space, such as house, cellar space images can be used as projectilespsychological space in the film narration.
As mentioned above, the author research from five perspectives of China filmnarration in the new era, and try to supplement the basic theory system ofChinese film narratology in the new era, to provide the complete context forsome perspective of Chinese film narration in the new era, to play a certainreference role for the research on other disciplinescan in the the fusion process ofdiscipline.
引文
[1][法]克里斯蒂安·麦茨著，崔君衍译.电影符号学的若干问题[G]//吴小丽，林少雄.影视理论文献导读[M].上海：上海大学出版社，2005：246.
[1]贾磊磊.影像的传播[M].桂林：广西师范大学出版社,2005:112.
[2]周克平.《电影符号学的若干问题》导读[G]//吴小丽，林少雄.影视理论文献导读[M].上海：上海大学出版社，2005：242.
[1][美]戴卫·赫尔曼主编，马海良译.新叙事学[M].北京：北京大学出版社,2002:23.
[2]董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001:14.
[1]马玉慧，周越，郭炯．2002-2008年我国教育技术研究重点及其演进：基于词频统计的分析和讨论[J]．中国电化教育，2009（6）：14．
[1][法]列维-斯特劳斯.神话与意义[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:54.
[2]管东贵，芮逸夫.民话雏型[G]//云五社会科学大辞典(第10卷《人类学》)[M].台湾：台湾商务印书馆，1971:98.
[3][瑞士]C.G.荣格.论分析心理学与诗的关系[G]//叶舒宪.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:96.
[4]荣格.集体无意识的原型[G]//荣格.荣格文集[M].南宁：改革出版社，1997：41.
[1][瑞士]C.G.荣格著,冯川，苏克译.心理学与文学[M].北京：三联书店，1987：95.
[2]程金城.原型的内涵与外延[G]//叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:117-133.
[3]参阅荣格.人·艺术和文学中的精神[M].北京：中国工人出版社，1988:73-93.
[1]侯传文.佛经文学的原型意义[G]//叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:411.
[2]叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:2.
[3]杨朴.此恨绵绵无绝期——论<长恨歌>“自我牺牲”的心理原型[G]//叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:420.
[1][法]列维-斯特劳斯.神话的结构研究[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:10-34.
[2][法]列维-斯特劳斯.神话与意义[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:59.
[3][瑞士]C.G.荣格.论分析心理学与诗的关系[G]//叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:97.
[4][法]列维-斯特劳斯.神话与意义[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:58.
[1]国家文物局古文献研究室.马王堆汉墓帛书(壹)[M].北京：中国文物出版社，1980：61.
[2][德]恩斯特·卡希尔.论人：人类文化哲学导论[M].桂林：广西师范大学出版社，2006:，106-107.
[3][印]蚁垤，季羡林译.罗摩衍那(第七卷)[M].北京：人民文学出版社，1984：586.
[1]程金城.西方原型美学问题研究[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006:53.
[2]见张一兵.不可能的存在之真——拉康哲学映像[M].北京：商务印书馆，2006:96-107.
[1]杨丽娟.世界.神话与原始文化[M].上海：上海社会科学院出版社，2004:86.
[1][美]M·艾瑟·哈婷,蒙子译.月亮神话——女性的神话[M].上海：上海文艺出版社，1992：18.
[2]张穗华.神灵，图腾与信仰[M].北京：中国对外翻译出版公司，2002：13.
[3]叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:89.
[4]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:210.
[1]考察依据见叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:92-100.
[1]Freud.On Narcissim: An Introduction. SE XIV, p.90
[2]J.Lacan, Sem I, S.191，转引自[德]格尔达·帕格尔著，李朝晖译.拉康[M].北京：中国人民大学出版社，2008:28.
[3]严泽胜.穿越“我思”的幻象——拉康主体性理论及其当代效应[M].北京：东方出版社，2007:48.
[1]叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:9.
[2]叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:103.
[1]叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:102.
[2]叶舒宪.原型与汉字[G]//叶舒宪.神话-原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:472.
[1]德纳姆.诺思洛普·弗莱论文化与文学[M].芝加哥,1978:101.
[1][瑞士]C.G.荣格.论分析心理学与诗的关系[G]//叶舒宪.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:97.
[1][瑞士]C.G.荣格.分析心理学的理论与实践[M].北京：三联书店，1991：129.
[2]程金城.中国文学原型论[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2008:117.
[1]袁成亮.电影<小花>诞生记[J].党史博采（纪实）,2008(3):84-85.
[1]转引自杨宽.中国上古史导论[G]//古史册(第7册上编).上海:上海古籍出版社，1982:158.
[2][清]马骕.五运历年纪[G]//绎史(卷一)[M].北京：中华书局，2002.
[3]杨丽娟.世界神话与原始文化[M].上海：上海社会科学出版社，2004:40.
[1]叶舒宪.<结构主义神话学>编者原序[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:4.
[2]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:7.
[3]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:129.
[1]王红旗.追寻远古的信息——神话传说与现代科学[M].北京：中国国际广播出版社，1998：136.
[2]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:131.
[3]叶舒宪.日出扶桑：中国上古英雄史诗发掘报告[G]//叶舒宪.原型与跨文化阐释[M].广州：暨南大学出版社，2003:118-119.
[1]注：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。
[1]黄式宪.中国大陆“新电影”的现代性[J].北京电影学院学报,1989(2):7.
[2]陈凯歌.我的人生观与艺术观[N].中国青年报,1987-9-9.
[3]厉震林.电影的转身——中国电影的现代化运动及其文化阐释[M].上海：文汇出版社，2010:16.
[1]李安语，转引自墨娃,付会敏.阅读李安[M].北京：北京大学出版社，2008:18.
[1]戴锦华.《霸王别姬》：历史的景片与镜中女[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:265.
[2]戴锦华.《霸王别姬》：历史的景片与镜中女[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:264.
[3]孙隆基.中国文化的深层结构[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：198.
[1]戴锦华.历史之子：再读“第五代”[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:246.
[2]何向阳.第五代：文化语境下的电影寻根——回眸新时期：电影与小说研究札记之一[J].文艺争鸣，2010(5):133-139.
[1]戴锦华.黄土地上的文化苦旅——1989年后大陆艺术电影中的多重认同[G]//郑树森.文化批评与华语电影[M].桂林：广西师范大学出版社，2003:48.
[2]戴锦华.黄土地上的文化苦旅——1989年后大陆艺术电影中的多重认同[G]//郑树森.文化批评与华语电影[M].桂林：广西师范大学出版社，2003:47.
[3]戴锦华.历史之子：再读“第五代”[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:245.
[1]戴锦华.《霸王别姬》：历史的景片与镜中女[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:268.
[1]戴锦华.《血色清晨》：颓坏的仪式与文化的两难[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:275.
[1][英]弗雷泽著,徐育新,等译.金枝[M].北京：新世界出版社，2006:519.
[2][美]迈克尔·达尔比.传统中国的复仇与法律[J].美国法律史杂志（The American journal of legalhistory），1981（25），pp.267-307
[1]王立，刘卫英.传统复仇文学主题的文化阐释及中外比较研究[J].北京：北京师范大学出版社2011:123.
[2]王立，刘卫英.传统复仇文学主题的文化阐释及中外比较研究[J].北京：北京师范大学出版社2011:1.
[1]王立．中西方复仇文学主题褒贬倾向比较[J]．西南民族学院学报，2000（1）：74.
[2][美]迈克尔·达尔比.传统中国的复仇与法律[J].美国法律史杂志（The American journal of legalhistory），1981（25），pp.267-307
[1]羊城晚报.王学圻愤怒谈“绯闻”：别糟蹋冰冰我很佩服她[N/OL].腾讯娱乐，2010-12-11.http://ent.qq.com/a/20101211/000172.htm
[2]张振军．传统小说与中国文化[M]．桂林：广西师范大学出版社，1996：145.
[3]赵林．论希腊悲剧中的命运意象[J]．广西大学学报，199820(2):56.
[1]麻绳：《赵氏孤儿》：高雅的恶趣味[OL].时光网http://i.mtime.com/masheng/blog/5261477/
[1]孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社,2008:13,15.
[1]转引自孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社,2008:234.
[2]孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社,2008:233.
[3]张艺谋“抢走”巩俐，斯皮尔伯格很嫉妒[OL].搜狐娱乐频道http://yule.sohu.com/20060428/n243041760.shtml
[4]转引自周登富.电影《英雄》·色彩·语言[J].北京电影学院学报，2003(2):1.
[5]外核.斯皮尔伯格对话张艺谋[OL].你我他网,http://www.niwota.com/submsg/572396
[1]葛洪.抱朴子内篇·畅玄.
[2]周登富.电影《英雄》·色彩·语言[J].北京电影学院学报，2003(2):2.
[3]孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社,2008:174.
[1][德]格罗塞.艺术的起源[M].北京：商务印书馆，1996：47.
[2]周登富.电影《英雄》·色彩·语言[J].北京电影学院学报，2003(2):3.
[1]李广元.色彩艺术学[M].哈尔滨：黑龙江美术出版社，2000：62-63.
[2]周登富.电影《英雄》·色彩·语言[J].北京电影学院学报，2003(2):3.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：121.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：121.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：123.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：121.
[3]霍廷霄.参电影色彩之道[J].北京电影学院学报,2012(4):69.
[4][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：124.
[1]黄国松.色彩设计学[M].北京：中国纺织出版社，2001：29.
[2]霍廷霄.参电影色彩之道[J].北京电影学院学报,2012(4):167.
[1]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:127.
[2]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:128.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：107.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：116.
[1]孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社，2008:174.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：67.
[3][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：85.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：105.
[1][英]M·奥康奈尔,L·艾瑞.象征符号插图百科[M].汕头：汕头大学出版社,2009:86.
[2]霍廷霄.参电影色彩之道[J].北京电影学院学报,2012(4):67-73.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：109.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：108.
[3][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：109.
[4][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：110.
[5][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：110.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：109.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：116.
[3][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：116.
[1]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:31.
[2]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:149-150.
[1]杜庆春.菊花、毒药和被暴露的计时器——《满城尽带黄金甲》的笨拙威权叙事[J].电影艺术，2007（1）：3.
[1]朱华煜.男权文化与男权叙事——性别视角下的《满城尽带黄金甲》[J].职大学报,2008（1）:44.
[1]刘永昶.折翼的想象——评《紫蝴蝶》[J].电影评介，2003（9）：37.
[2]杨立群.简析电影<紫蝴蝶>中的娄烨印记[J].大舞台，2011（9）：189.
[3]李欣.迷离恍惚的《紫蝴蝶》[J].杭州师范学院学报，2005(2):84.
[1][德]哈拉尔德·布拉尔姆著，陈兆译.色彩的魔力[M].合肥：安徽人民出版社，2003：112-113.
[1]倪震,娄烨.在追寻中感受创作[J].当代电影,2003(9):7.
[2]倪震,娄烨.在追寻中感受创作[J].当代电影,2003(9):9.
[3]倪震,娄烨.在追寻中感受创作[J].当代电影,2003(9):7.
[4]李欣.迷离恍惚的《紫蝴蝶》[J].杭州师范学院学报，2005(1):85.
[5]梁明，李力.电影色彩学[M].北京：北京大学出版社，2008:117.
78
[1][英]特里·伊格尔顿著，马海良译.历史中的政治、哲学、爱欲[M].北京：中国社会科学出版社,1999:199.
[2]柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:5.
[1]陈晓云.电影城市：中国电影与城市文化（1990-2007）[M].北京：中国电影出版社，2008:148.
[2]西蒙·威廉姆斯，吉廉·伯德洛著，朱虹译.身体的“控制”——身体技术、相互肉身性和社会行为的呈
现[G]//汪民安，陈永国.后身体：文化、权力和生命政治学[M].长春：吉林人民出版社，2011:357-358.
[1]李迅.《金陵十三钗》：一次症候阅读[J].当代电影，2012(2):31-35.
[2][法]吉尔·德勒兹.反俄狄普斯[G]//汪民安.后现代性的哲学话语[M].杭州：浙江人民出版社,2000:50.
[1]张克荣.华人大纵横之李安[M].北京：现代出版社,2005:213.
[2]Marc.D. In Wood(Trans.)Psychology of the House. London.Thames and Hudson.转引自柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:68.
[1][英]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影[G]//李恒基,杨远婴主编.外国电影理论文选(下册)[M].北京：三联书店出版社，2006：293.
[2][英]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影[G]//李恒基,杨远婴主编.外国电影理论文选(下册)[M].北京：三联书店出版社，2006：295-296.
[1]汪民安.身体、空间与后现代性[M].南京：江苏人民出版社，2005:70.
[1][英]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影[G]//李恒基,杨远婴主编.外国电影理论文选(下册)[M].北京：三联书店出版社，2006：295-296.
[1][英]乔安妮·恩特维斯特尔著，郜元宝译.时髦的身体时尚、衣着和现代社会理论[M].桂林：广西师范大学出版社，2005:237.
[2]戴锦华.《霸王别姬》：历史的景片与镜中女[G]//戴锦华.雾中风景：中国电影文化1978-1998[M].北京：北京大学出版社，2006:267.
[1][美]朱迪丝·巴特勒.身体至关重要[G]//汪民安,陈永国.后身体：文化、权力和生命政治学[M].长春：吉林人名出版社,2011:166.
[2]柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:26.
[1][法]福柯著，刘北成，杨远婴译.规训与惩罚[M].北京：三联书店，1999：27.
[2]柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:215.
[1]汪民安，陈永国.编者前言——身体转向[G]//汪民安,陈永国主编.后身体：文化、权力和生命政治学[M].长春：吉林人民出版社，2011:17-18.
[2]转引自柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:105.
[1]见蓝春雨,王佳泉.世界情色电影精品鉴赏[M].广州：南方出版社，2003:封底.
[1]杨义.中国叙事学[M].北京：人民出版社，1997：120.
[2]吴国盛.时间的观念[M].北京：北京大学出版社,200:195.
[3]董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001:127.
[1]马大康，叶世祥，孙鹏程.文学时间研究[M].北京：中国社会科学出版社,2008:3.
[2][美]基·科亨.电影叙事与语言[J].世界电影,1985(3):41-42.
[3][加]安德列·戈德罗,[法]弗朗索瓦·若斯特.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2007:19.
[1]吴国盛.时间的观念[M].北京：中国社会科学出版社，1996:195-196.
[2]董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001:134.
[3]吴国盛.时间的观念[M].北京：中国社会科学出版社，1996:208.
[1]董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001:135.
[2]韩少功.马桥词典[M].北京：作家出版社，1997：274-275.
[1][美]玛丽-劳勒·莱恩.电脑时代的叙事学：计算机、隐喻和叙事[G].//戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社,2004:67.
[2][法]热奈特.叙事话语·新叙事话语[M].北京：中国社会科学出版社，1990：24.
[3]韩松落.为了报仇看电影2：猛虎细嗅蔷薇[M].南京：译林出版社，2011：序言.
[4]韩松落.为了报仇看电影2：猛虎细嗅蔷薇[M].南京：译林出版社，2011：序言.
[1]曲春景,耿占春.叙事与价值[M].上海：学林出版社,2005:137.
[1][法]热拉尔·热奈特.叙事话语新叙事话语[M].北京：中国社会科学出版社，1990：54.
[2][以色列]里蒙-凯南著，姚锦清等译.叙事虚构作品[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1989:101.
[1][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:172.
[2]Genette, G. Narrative Discourse[M]. Trans. J E Lew in. Ithaca: Cornell University Press,1980.
[3][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:167-172.
[4][美]西摩·查特曼.用声音叙述的电影的新动向[G].//[美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：207.
[1][美]西摩·查特曼.用声音叙述的电影的新动向[G].//[美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：209.
[2][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:145.
[3][美]西摩·查特曼.用声音叙述的电影的新动向[G]//[美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：219.
[1]吴翔宇.鲁迅时间意识的文学建构与嬗变[M].北京：中国社会科学出版社，2010:9.
[1]吴翔宇.鲁迅时间意识的文学建构与嬗变[M].北京：中国社会科学出版社，2010:10.
[2][美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：24-25.
[3][美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：5.
[1]汪曾祺.桥边小说三篇[I]//汪曾祺.汪曾祺全集(三)[M].北京:北京师范大学出版社,1998:461.
[1]瓦尔特·比梅尔，孙周兴,李媛译.当代艺术的哲学分析[M].北京:商务印书馆,1999:256.
[1][法]伊夫·瓦岱，田庆生译.文学与现代性[M].北京：北京大学出版社,2001:42-43.
[2]马大康，叶世祥，孙鹏程.文学时间研究[M].北京：中国社会科学出版社,2008:121.
[1][法］米歇尔·福柯著，陈志梧译.不同空间的正文与上下文[G]//包亚明.后现代性与地理学的政治.上海：上海教育出版社，2001：18－28.
[2]转引自吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:2.
[3]亚里士多德.物理学(第四章)[M].北京：商务印书馆，1982.
[4]转引自吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:1.
[5]列斐伏尔.空间的生产.转引自冯雷.理解空间：现代空间观念的批判与重构[M].北京：中央编译出版社，2008:145.
[1]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:2.
[2][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:105.
[3]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:1.
[1]龙迪勇.叙事学研究的空间转向[J].江西社会科学,2006（10）:67.
[2][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:104.
[3]李显杰.电影叙事学：理论与实例[M].北京：中国电影出版社,1999:115.
[4]李道新.电影叙事的空间革命与中国电影的地域悖论[J].当代文坛，2011（2）：13.
[1]刘刚.都市空间与电影研究———历史主义与经验实践的空间理论建构[J].同济大学学报(社会科学版),2005,16(2):40.
[2]陈林侠.华语电影中的地域转移与空间叙事——大陆、香港、台湾电影改编中的地域比较研究[J].社会科学,2007(7):185.
[3]路璐.时空之争与电影空间探析[J].江苏社会科学,2012(6):187-192.
[1]中国大百科全书·地理学.北京：中国大百科全书出版社，1984：1.
[2]周晓琳，刘玉平.空间与审美：文化地理视域中的中国古代文学[M].北京：人民出版社，2009:2.
[1]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:4.
[1]见孙献韬，李多钰.中国电影百年（1977-2005）[M].北京：中国广播电视出版社，2006:264.
[1]贾平凹.高兴[M].北京：作家出版社,2007:127.
[2][英］迈克·克朗著,杨淑华,等译.文化地理学[M].南京：南京大学出版社,2003:78.
[3]费孝通.小城镇大问题[G]//费孝通.费孝通选集[M].天津：天津人民出版社，1988:325.
[1]熊家良.现代中国的小城文化与小城文学[D].转引自徐惠.影像中的小城世界[G]//姜经楠.品读电影世界[M].北京：中国电影出版社，2009:244.
[1]贾樟柯.贾想1996—2008[M].北京:北京大学出版社,2009:107.
[2]李陀,崔卫平,等.《三峡好人》：故里、变迁与贾樟柯的现实主义[J].读书,2007(2):7.
[3]见金丹元,孙晓东.传统意识与现代性之纠缠[J].电影艺术,2005(5):94.
[1]王寅,贾樟柯.传统跟我太有关系了[N].南方周末,2004-3-18.
[2]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:5.
[3][英]肖恩·霍默，孙斌,等译.弗雷德里克·詹姆森[M].上海：上海人民出版社，2004:172.
[4][美]詹明信,陈清侨译.晚期资本主义的文化逻辑[M].北京：三联书店，1997：497.
[1][法］马赛尔·马尔丹,何振淦译.电影语言[M].北京：中国电影出版社，1980:173.
[2]厉震林.电影的转身[M].上海：文汇出版社,2010:106.
[3]赵毅衡.符号学原理与推演[M].南京：南京大学出版社，2011:46.
[1]罗雪莹.背负着民族的十字架——陈凯歌访谈录[G]//罗雪莹.向你敞开心扉——影坛名人访谈录[M].北京：知识出版社，1993:80.
[2]王一川.张艺谋神话的终结[M].郑州:河南人民出版社,1998:160.
[3]见厉震林.电影的转身[M].上海：文汇出版社,2010:59.
[1][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:209.
[1]转引自[法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:221.
[2]冯雷.理解空间：现代空间观念的批判与重构[M].北京：中央编译出版社，2008:85.
[3][德]卡西尔著,甘阳译.人论[M].上海：上海译文出版社,1985:58.
[4][斯洛文尼亚]斯拉沃热齐泽克著，季广茂译.斜目而视：透过通俗文化看拉康[M].杭州：浙江大学出版社，2011:306.
[1]赵晓珊.电影可能是什么?——德勒兹电影哲学思想初探[J].国外理论动态,2007(10):76.
[1][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:222.
[2][英]戴维·弗里斯比著,卢晖临,等译.现代性的碎片[M].北京:商务印书馆,2003:83.
[3]方成,蒋道超.德莱塞小说中的城市空间透视及其意识形态[J].名作欣赏(学术版),2006(6):88一92.
[1][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:4-5.
[2]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:4.
[3][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:17.
[4][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:19-20.
[1][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:18.
[2][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:25.
1.李纪祥.时间·历史·叙事[M].兰州：兰州大学出版社，2004.
2.丁亚平.影像时代：中国电影简史[M].北京：中国广播电视出版社，2008.
3.戴锦华.电影理论与批评[M].北京：北京大学出版社，2007.
4.戴锦华.雾中风景：中国电影文化1978-1998(第二版)[M].北京：北京大学出版社，2006.
5.汪民安.后现代性的哲学话语[M].杭州：浙江人民出版社，2000.
6.厉震林.电影的转身——中国电影的现代化运动及其文化阐释[M].上海：文汇出版社，2010.
7.高亚春.符号与象征——波德里亚消费社会批判理论研究[M].北京：人民出版社，2007.
8.赵毅衡.符号学原理与推演[M].南京：南京大学出版社，2011.
9.林信华.社会符号学[M].上海：东方出版中心，2011.
10.戴清.历史与叙事——二十世纪中国文学与文化批评[M].北京：学苑出版社
2002.
11.赵智，彭文忠.解码影像——影像与文化传播[M].长沙：湖南人民出版社，
2009.
12.李显杰.电影叙事学：理论与实例[M].北京：中国电影出版社，2000.
13.胡亚敏.叙事学[M].武汉：华中师范大学出版社，2004.
14.申丹.叙述学与小说文体学研究[M].北京：北京大学出版社2004.
15.罗岗，顾铮.视觉文化读本[M].桂林：广西师范大学出版社，2003.
16.周宪.视觉文化的导向[M].北京：北京大学出版社，2008.
17.黎萌.分析传统下的电影研究：叙事、虚构与认知[M].北京：中国传媒大学出版社,2009.
18.沈贻炜.电影的叙事[M].北京：华语教学出版社,1998.
19.[美]阿瑟·阿萨·伯格著，姚媛译.通俗文化媒介和日常生活中的叙事[M].南京：南京大学出版社，2006.
20.[美]约翰·菲斯克著，杨全强译.解读大众文化[M].南京：南京大学出版社，
2006.
21.[美]尼古拉斯·米尔佐夫著，倪伟译.视觉文化导论[M].南京：江苏人民出版社，2006.[法]罗兰·巴特著，李幼蒸译.罗兰·巴特文集：符号学原理[M].北京：中国人民大学出版社，2008.
22.[法]罗兰·巴尔特著，李幼蒸译.符号学历险[M].北京：中国人民大学出版社，2008.
23.[法]罗兰·巴特著，许蔷蔷，许绮译.神话：大众文化诠释[M].上海：上海人民出版社，1999.
24.[法]莫里斯·梅洛-庞蒂著，姜志辉译.知觉现象学[M].商务印书馆，2003.
25.[法]A·J·格雷马斯著，徐伟民译.符号学与社会科学[M].天津：百花文艺出版社2009.
26.[法]安德烈·巴赞著，崔君衍译.电影是什么？[M].南京：江苏教育出版社，
2005.
27.[法]克里斯蒂安·麦茨著，王志敏译.想象的能指[M].北京：中国广播电视出版社，2006.
28.[法]德波著，王昭凤译.景观社会[M].南京：南京大学出版社，2007.
29.[加]马歇尔·麦克卢汉著，何道宽译.理解媒介[M].北京：商务印书馆，2001.
30.[美]戴安娜·克兰著，赵国新译.文化生产：媒体与都市艺术[M].南京：译林出版社，2001.
31.[苏]B·日丹著.影片的美学[M].北京：中国电影出版社，1992.
32.[斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克著，季广茂译.斜目而视——透过通俗文化看拉康[M].杭州：浙江大学出版社，2011.
33.[荷]米克·巴尔著，谭君强译.叙述学：叙事理论导论（第二版）[M].北京：中国社会科学出版社，2003.
34.[加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005.
35.[美]华莱士·马丁著，伍晓明译.当代叙事学[M].北京：北京大学出版社，2005.
36.[美]希利斯·米勒，申丹译.解读叙事[M].北京：北京大学出版社，2002.
37.[英]马克·柯里，宁一中译.后现代叙事理论[M].北京：北京大学出版社，
2003.
38.[英]杰夫·安德鲁著，焦雄屏译.导演视野：遇见250位世界著名导演[M].南京：江苏教育出版社，2006.
39.[苏]爱森斯坦著,富澜译.蒙太奇论[M].北京：中国电影出版社，1999.
40.[德]齐格弗里德·克拉考尔.电影的本性.南京：江苏教育出版社，2006.
41.[匈]贝拉·巴拉兹著,何力译.电影美学[M].北京：中国电影出版社，2003.
42.李显杰.当代叙事学与电影叙事理论[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),1999(6):18-28.
43.李显杰.“空间”与“越界”——论全球化时代好莱坞电影的类型特征与叙事转向[J].上海大学学报(社会科学版),2011(6):22-35.
44.李显杰.论电影叙事中的画格空间与叙事性[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版),1994(6):91-98.
45.李显杰.电影叙事中画面构图的“语式”功能[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版),1995(4):80-86.
46.李显杰,修倜.叙述人·人称·视点──电影叙事中的主体策略[J].电影艺术,1996(3):60-68.
47.李显杰.论电影叙事中的“空间畸变”与“间离效果”[J].上海大学学报(社会科学版),1997(3):44-47.
48.李显杰.电影叙事中的故事、情节与叙述[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版),1992(6):29-35.
49.李显杰,修倜.论电影叙事中的时间畸变[J].当代电影,1993(6):13-21.
50.李显杰.蒙太奇:空间性的时间——电影叙事中的时间畸变研究之二[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版),1993(6):59-65.
51.陈林侠.论影像叙事中的审美空间与画外构建——兼论中日电影空间的现代体验与传统意义[J].贵州大学学报(艺术版),2007(1):53-59.
52.陈林侠.人物与人称:小说与电影叙事的比较研究[J].艺术广角,2007(2):4-10.
53.陈林侠.元叙事:真实的消解与虚构的重建——对《苏州河》等影片叙事的一种分析[J].晋阳学刊,2007(4):116-120.
54.陈林侠.华语电影中的地域转移与空间叙事——大陆、香港、台湾电影改编中的地域比较研究[J].社会科学,2007(7):185-192.
55.陈林侠.叙事的智慧：当代小说的影视改编研究[D].浙江大学,2006.
56.龙迪勇.叙事学研究的空间转向[J].江西社会科学,2006(10):61-72.
57.龙迪勇.时间性叙事媒介的空间表现[J].江西社会科学,2007(4):18-32.
58.龙迪勇.图像叙事:空间的时间化[J].江西社会科学,2007(9):39-53.
59.龙迪勇.图像叙事中的主题-并置叙事[J].艺术百家,2011(1):88-93+114.
60.龙迪勇.图像叙事：空间的时间化[N].中国社会科学院院报,2007-12-06003.
61.王秋.王家卫电影研究[D].华东师范大学,2006.
62.蔡荣寿,徐晓昀.影像传播中城市符码的时空解读——以贾樟柯电影为例[J].当代传播,2009(2):101-103.
63.陈晓明.张艺谋的还童术[J].读书,2004(10):95-102.
1.叶舒宪.神话-原型批评[M].西安：陕西师范大学出版社，2011.
2.叶舒宪.文学人类学[M].北京:社会科学文献出版社，2003.
3.叶舒宪.中国神话哲学[M].北京：中国社会科学出版社，1992.
4.叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版社，2011.
5.叶舒宪.千面女神[M].上海：上海社会科学院出版社，2004.
6.叶舒宪.文学人类学教程[M].北京：中国社会科学出版社，2010.
7.叶舒宪.原型与跨文化阐释[M].广州：暨南大学出版社，2003.
8.杨丽娟.“理论之后”与原型—文化批评[M].北京：中国社会科学出版社，2010.
9.杨丽娟.世界神话与原始文化[M].上海：上海社会科学院出版社，2004.
10.程金城.中国文学原型论[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2008.
11.王轻鸿.汉语语境中的原型阐释[M].北京：中国社会科学出版社，2005.
12.陈平原.中国小说叙事模式的转变[M].北京：北京大学出版社，2003.
13.吴光正.中国古代小说的原型与母题[M].北京：社会科学文献出版社，2002.
14.王光东，陈小碧.民间原型与新时期以来的小说创作[M].桂林：广西师范大学出版社，2012.
15.何星亮.中国图腾文化[M].北京：中国社会科学出版社，1992.
16.周非.中国神话的文化密码[M].合肥：安徽文艺出版社，2011.
17.郭剑敏.中国当代红色叙事的生成机制研究——基于1949-1966年革命历史小说的文本考察[M].北京：中国社会科学出版社，2010.
18.王立，刘卫英.传统复仇文学主题的文化阐释及中外比较研究[M].北京：北京师范大学出版社，2011.
19.陈建宪.神祇与英雄——中国古代的神话母题[M].北京：三联书店，1994.
20.邓启耀.中国神话的思维结构[M].重庆：重庆出版社，1992.
21.高福进.太阳崇拜与太阳神话[M].上海：上海人民出版社，2002.
22.何新.诸神的起源第一卷：华夏上古日神与母神崇拜[M].北京：中国民主法制出版社，2008.
23.[德]埃利希·诺伊曼.大母神——原型分析[M].北京:东方出版社，1998.
24.李泽厚.美的历程[M].天津：天津社会科学院出版社，2001.
25.李泽厚.美学四讲[M].天津：天津社会科学院出版社，2001.
26.[法]列维·布留尔.原始思维[M].北京:商务印书馆，1981.
27.[法]列维·斯特劳斯.野性的思维[M].北京:商务印书馆，1987.
28.[法]泰纳.艺术哲学[M].合肥:安徽文艺出版社，1998.
29.[意]维科.新科学[M].北京:商务印书馆，1989.
30.[英]爱德华·泰勒.人类学——人及其文化研究[M].上海:上海文艺出版社，1993.
31.[英]爱德华·泰勒.原始文化[M].上海:上海文艺出版社，1992.
32.[英]弗雷泽.金枝[M].北京：新世界出版社，2006.
33.[瑞士］荣格.人类及其象征[M].沈阳：辽宁教育出版社，1988.
34.[法］丹纳.艺术哲学[M].北京：人民文学出版社，1983.
35.[美]阿瑟·科尔曼，莉比·科尔曼.父亲：神话与角色的变换[M].东方出版社，1998.
36.[德]恩斯特·卡希尔著，李小兵译.符号·神话·文化[M].北京：东方出版社，1988.
37.[德]恩斯特·卡希尔著，甘阳译.人论[M].上海：上海译文出版社，1985.
38.[苏]A·E·海通，何星亮译.图腾崇拜[M].上海：上海文艺出版社，1993.
39.贾磊磊.赴死与求生——影片《金陵十三钗》的双重主题[J].当代电影,2012(4):43-46.
40.王立，晋桂清．比较中西方复仇文学中的手段方式及目的[J]．温州师范学院学报，2005,26(1):39-47.
41.刘丽文．复仇文化与中国悲剧特点[J]．沈阳师范大学学报（社科版），2007,31(3):56-61.
42.王立．中西方复仇文学主题褒贬倾向比较[J]．西南民族学院学报(哲学社会科学版)，2000,21(1)：73-76
43.王光东.“主题原型”与新时期小说创作[J].中国社会科学，2008（3）：118-131.
44.程爱民.原型批评的整体性文化批评倾向[J].外国文学，2000（5）：67-72.
45.夏秀.原型批评理论在中国的接受状况综述[J].河南社会科学，2006（2）：119-122.
1.孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社，2008.
2.上官昭仪.色彩心理学[M].重庆：重庆出版社，2012.
3.梁明，李力.电影色彩学[M].北京：北京大学出版社，2008.
4.李显杰.电影叙事学：理论与实例[M].北京：中国电影出版社，2000.
5.尹鸿.当代电影艺术导论[M].北京：高等教育出版社，2007.
6.李广元.色彩艺术学[M].哈尔滨：黑龙江美术出版社，2000.
7.[德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004.
8.[英]马克·奥康奈尔，拉杰·艾瑞著，余世燕译.象征符号插图百科[M].汕头：汕头大学出版社，2009.
9.[德]格罗塞.艺术的起源[M].北京：北京出版社，2012.
10.[俄]康定斯基.论艺术的精神[M].重庆：重庆大学出版社，2011.
11.杜庆春.菊花、毒药和被暴露的计时器——《满城尽带黄金甲》的笨拙威权叙事[J].电影艺术，2007（1）：6-9.
1.卜卫.媒介与性别[M].南京：江苏人民出版社，2001.
2.张锦华.媒介文化、意识形态与女性[M].台北：台北中正书局，1994.
3.柯永辉，张锦华，等.媒体的女人，女人的媒体[M].台湾硕人出版有限公司，1995.
4.罗钢，王中忱.消费文化读本[M].北京：中国社会科学出版社，2003.
5.刘思谦,郭力,杨珺.女性生命潮汐——二十世纪九十年代女性散文研究[M].开封：河南大学出版社，2005.
6.柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009.
7.汪民安.身体、空间与后现代性[M].南京：江苏人民出版社，2005.
8.汪民安，陈永国.后身体：文化、权力和生命政治学[M].长春：吉林人民出版社，2010.
9.汪民安.身体的文化政治学[M].开封：河南大学出版社，2004.
10.徐坤.女人书写自己——身体的忧郁[G]//徐坤.双调夜行船:九十年代的女性写作.太原：山西经济出版社，1999：62-90.
11.程相占.身体美学与日常生活中的审美活动[J].文艺争鸣,2010(9)：54-57.
12.艾云.用身体思考[M].南京：江苏人民出版社，2003.
13.康正果.身体与情欲[M].上海：上海文艺出版社，2001.
14.[德]奇奥尔特·齐美尔著，费勇等译.时尚的哲学[M].北京：文化艺术出版社，2001.
15.[英]费瑟斯通著，刘精明译.消费文化与后现代主义[M].南京：译林出版社，2000.
16.[美]朱丽安·西沃卡著，周向明、田力男译.肥皂剧、性和香烟[M].北京：光明日报出版社，1999.
17.[美]凡勃伦著，蔡受百译.有闲阶级论[M].北京：商务印书馆，1964.
18.[加]约翰·奥尼尔著，李康译.身体五态——重塑关系形貌[M].北京：北京大学出版社，2010.
19.[美]理查德·桑内特著，黄煜文译.肉体与石头——西方文明中的身体与城市[M].上海：上海译文出版社，2011.
20.[美]弗吉尼亚·赖特·卫克斯曼著，原学梅，张明，杨倩倩译.带女婴的历史[第七版][M].北京：人民邮电出版社，2012.
21.[美]彼得·布鲁克斯著，朱生坚译.身体活：现代叙事中的欲望对象[M].北京：新星出版社2005.
22.[美]苏珊·桑塔格[Susan Sontag]著，刁筱华译.疾病的隐喻[M].天津：大田出版社，2000.
23.[美]托马斯·拉克尔著，赵万鹏译.身体与性属：从希腊到弗洛伊德的性制作[M].沈阳：春风文艺出版社1999.
24.[美]安德鲁·斯特拉桑著，王业伟、赵国新译.身体思想[M].沈阳：春风文艺出版社，1999.
25.[法]西蒙娜·德·波伏娃著，陶铁柱译.第二性[M].中国书籍出版社，1998.
26.[美]佩吉·麦克拉肯主编，艾晓明等译.女权主义理论读本[M].桂林：广西师范大学出版社，2007.
27.[美]玛莉莲·亚隆著，何颖怡译.乳房的历史[M].北京：华龄出版社，2003.
28.[英]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影[G]//李恒基,杨远婴.外国电影理论文选(下册).北京：三联书店出版社，2006:288-302.
29.[法]米歇尔·福柯著，佘碧平译.性经验史[M].上海：世纪出版集团，2000.
30.[奥]西格蒙德·弗洛伊德著.梦的解析[M].北京：国际文化出版社公司，2001.
31.[奥]西格蒙德·弗洛伊德著.精神分析导论讲演[M].北京：国际文化出版社公司，2000.
32.[奥]西格蒙德·弗洛伊德著，赵蕾等译.性欲三论[M].北京：国际文化出版社公司，2000.
33.[奥]西格蒙德·弗洛伊德著，文良文化译.图腾与禁忌[M].北京：中央编译出版社，2005.
34.[美]凯特·米利特著，钟良明译.性的政治[M].北京：社会科学文献出版社，1999.
35.[法]让·波德里亚，刘成富，全志钢译.消费社会[M].南京：南京大学出版社，2006.
1、吴国盛.时间的观念[M].北京：中国社会科学出版社，1996.
2、董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001.
3、黄裕生.时间与永恒[M].北京：社会科学文献出版社，1997.
4、牟宗三.中国哲学的特质[M].上海：上海古籍出版社，1997.
5、张岱.中国古典哲学概念范畴要论[M].北京：中国社会科学出版社，1987.
6、韩震、孟鸣歧.历史·理解·意义——历史诠释学[M].上海：上海译文出版社，2002.
7、谢志熙.生的执著——存在主义与中国现代文学[M].北京：人民文学出版社，1999.
8、刘文英.中国古代的时空观念[M].天津：南开大学出版社，2000.
9、史成芳.诗学中的时间概念[M].长沙：湖南教育出版社，2001.
10、王恒.时间性：自身与他者[M].南京：江苏人民出版社，2006.
11、吴翔宇.鲁迅时间意识的文学建构与嬗变[M].北京：中国社会科学出版社，2010.
12、[德]埃德蒙特·胡塞尔著，杨富斌译.内在时间意识现象学[M].北京：华夏出版社，2000.
13、[英]B.K.里德雷著，李泳译.时间、空间和万物[M].长沙：湖南科学技术出版社，2002.
14、[法]西尔维娅·阿加辛斯基著，吴云凤译.时间的摆渡者：现代与怀旧[M].北京：中信出版社，2003.
15、[德]黑格尔著，王造时译.历史哲学[M].上海：上海书店出版社，2001.
16、[德]海德格尔著，陈嘉映，王庆节译.存在与时间[M].北京：北京三联书店，2006.
17、[法]萨特著，陈宣良译.存在与虚无[M].北京：北京三联书店，1987.
18、[法]莫里斯·梅洛-庞蒂著，姜志辉译.知觉现象学[M].北京：商务印书馆，2001.
19、[法]艾玛纽埃尔·勒维纳斯著，余中先译.上帝·死亡和时间[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1997.
20、[法]柏格森著，吴士栋译.时间与自由意志[M].北京：商务印书馆，1997.
21、[法]保尔·利科著，王文融译.虚构叙事中时间的塑形[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2003.
22、[美]保罗·康纳顿著，纳日碧力戈译.社会如何记忆[M].上海：上海人民出版社，2000.
23、[英]彼得·奥斯本著，王志宏译.时间的政治[M].北京：商务印书馆，2004.
24、[英]彼得·柯文尼著，罗杰·海菲尔德著，江涛，向守平译.时间之箭[M].长沙：湖南科学技术出版社1995.
25、[俄]别尔嘉耶夫著，张雅平译.历史的意义[M].上海：学林出版社2002.
26、[美]戴卫·赫尔曼主编，马海良译.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002.
27、[美]J·希利斯·米勒著，申丹译.解读叙事[M].北京：北京大学出版社，2002.
28、[美]James Phelan Peter J. Rabinowitz主编，申丹、马海良、宁一中等译.当代叙事理论指南[M].北京：北京大学出版社，2007.
29、[法]吉尔·利波维茨基，塞巴斯蒂安·夏尔著，谢强译.超级现代时间[M].北京：中国人民大学出版社，2005.
30、[以色列]里蒙-凯南著，姚锦清等译.叙事虚构作品[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1989.
31、[苏]列·谢·维戈茨基著，周新译.艺术心理学[M].上海：上海文艺出版社，1985.
32、[法]路易·加迪等著，郑乐平、胡建平译.文化与时间[M].杭州：浙江人民出版社，1998.
33、[美]罗伯特·列文著，范东生、许俊农等译.时间地图[M].合肥：安徽文艺出版社，2000.
34、[法]玛格丽特·尤瑟纳尔著，陈筱卿、张亘译.时间，这永恒的雕塑家[M].北京：东方出版社，2002.
35、[英]马克·柯里著，宁一中译.后现代叙事理论[M].北京：北京大学出版社，2003.
36、[法]热拉尔·热奈特著，王文融译.叙事话语·新叙事话语[M].北京：中国社会科学出版社，1990.
37、[英]史蒂芬·霍金著，许明贤，吴忠超译.时间简史[M].长沙：湖南科学技术出版社，1997.
38、[法]雅克·德里达著，蒋梓骅译.多义的记忆：为保罗·德曼而作[M].北京：中央编译出版社，1999.
39、[英]柯林伍德著，何兆武、张文杰译.历史的观念[M].北京：商务印书馆，1997.
40、[英]沃尔什著，何兆武、张文杰译.历史哲学导论[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.
41、[美]弗朗西斯·福山著，黄胜强，许铭原译.历史的终结及最后之人[M].北京：中国社会科学出版社，2003.
42、[匈]阿诺德·豪泽尔著，陈超南、刘天华译.艺术史的哲学[M].北京:中国社会科学出版社,1992.
43、王富仁.时间·空间·人——鲁迅哲学思想刍议之一章[J].鲁迅研究月刊,2000(1)：4-13.
44、吴康.鲁迅小说的时间境域[J].鲁迅研究月刊,2007(3)：31-40.
1、冯雷.理解空间：现代空间观念的批判与重构[M].北京：中央编译出版社，2008.
2、周晓琳，刘玉平.空间与审美——文化地理视域中的中国古代文学[M].北京：人民出版社，2009.
3、徐巍.视觉时代的小说空间：视觉文化与中国当代小说演变研究[M].上海：学林出版社，2008.
4、吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008.
5、刘德寰.龄论——社会空间中的社会时间[M].北京：中华工商联合出版社，2007.
6、罗岗，顾铮.视觉文化读本[M].桂林：广西师范大学出版社，2003.
7、包亚明主编.后现代性与地理学的政治[M].上海：上海教育出版社,2001.
8、包亚明.现代性与空间的生产[M].上海：上海教育出版社，2003.
9、包亚明.后大都市与文化研究[M].上海：上海教育出版社，2005.
10、包亚明.城市文化[M].上海：上海教育出版社，2006.
11、苏硕斌.福柯的空间化思维[J].台湾大学社会学刊.2000(28).
12、[美]爱德华·W·苏贾著，王文斌译.后现代地理学——重申批判社会理论中的空间[M].北京：商务印书馆，2004.
13、[意]伊塔罗·卡尔维诺，王志弘译.看不见的城市[M].台湾：台湾时报文化出版公司，1993.
14、[美]G·瑞泽尔.后现代社会理论[M].北京：华夏出版社，2003.
15、[英]A·吉登斯.社会的构成：结构化理论大纲[M].北京：三联书店，1998.
16、[美]D·哈维.时空之间：关于地理学想象的反思[G].//包亚明.现代性与空间的生产[M].上海：上海教育出版社.2003：374-406.
17、[美]J·特纳.社会学理论的结构[M].北京：华夏出版社，2001.
18、[英]厄里.关于时间和空间的社会学[G]//特纳编，李康译.社会理论指南（第二版）.上海：上海人民出版社,2003:504.
19、[法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009.
20、[德]海德格尔著，孙周兴译.艺术与空间[G]//海德格尔选集.上海：上海三联书店，1996：481.
21、[美]约瑟夫·弗兰克等著，秦林芳译.现代小说中的空间形式[M].北京：北京大学出版社，1991.
22、[法］米歇尔·福柯著，陈志梧译.不同空间的正文与上下文[G]//包亚明.后现代性与地理学的政治.上海：上海教育出版社，2001：18-28.
23、[法］亨利·勒菲弗著，李春译.空间与政治(第二版)[M].上海：上海人民出版社，2008.
24、[英］大卫·哈维.后现代电影中的时间与空间[G]//罗岗，顾铮.视觉文化读本.桂林：广西师范大学出版社,2003：156-173.
25、[美]爱德华·索亚著，李钧，等译.后大都市——城市和区域的批判性研究[M].上海：上海教育出版社，2006.
26、[美]R·E·帕克著，宋俊岭译.城市社会学：芝加哥学派城市研究文集[M].北京：华夏出版社，1987.
27、[德]哈贝马斯著，曹卫东，等译.公共领域的结构转型[M].上海：学林出版社，2004.
28、[美]刘易斯·芒福德著，宋俊岭，等译.城市发展史——起源、演变和前景[M].北京：中国建筑工业出版社，1989.
29、[丹麦]杨·盖尔著，何人可译.交往与空间[M].北京：中国建筑工业出版社，1992.
30、陈思宇，景冉.文化与商业的双重胜利[J].西华大学学报（哲学社会科学版）,2006(6):35-38.
31、李立.多维空间叙事结构下的苦难呈示与正义诉求——当代底层文学农民工书写的空间叙事分析[J].文艺理论与批评,2012(5):129-133.
32、李道新.电影叙事的空间革命与中国电影的地域悖论[J].当代文坛，2011（2）：12-17.
33、吕燕.当代中国小城镇电影的空间叙事转向[J].当代文坛，2012（6）：149-152.
34、崔海姸.国内空间叙事研究及其反思[J].江西社会科学，2009（1）：42-47.
35、陈林侠.华语电影中的地域转移与空间叙事——大陆、香港、台湾电影改编中的地域比较研究[J].社会科学,2007(7):185-192.
36、孟君.时空弥合和空间转向——中国城市电影的空间叙事分析[J].文艺评论,2012(5):55-60.
37、焦勇勤.试论电影的空间叙事[J].当代电影,2009(1):113-115.
38、陈德志.隐喻与悖论：空间、空间形式与空间叙事学[J].江西社会科学,2009(9):63-67.
39、龙迪勇.空间叙事学[D].上海：上海师范大学人文与传播学院，2008.
40、周和军.论空间叙事的兴起[J].当代文坛，2008(1):66-68.
41、王安.论空间叙事学的发展[J].社会科学家，2008(1):142-145.
42、陈晓云.媒介介入与当代中国电影的空间想象[C]，求异与趋同——中国影视文化主体性追求与现代性建构：中国高等院校影视学会第十二届年会暨第五届中国影视高层论坛文集，2008.
43、路璐.时空之争与电影空间探析[J].江苏社会科学,2012(6):187-192.
44、董晓烨.文学空间与空间叙事理论[J].外国文学,2012(2):117-160.
[1]贾磊磊.影像的传播[M].桂林：广西师范大学出版社,2005:112.
[2]周克平.《电影符号学的若干问题》导读[G]//吴小丽，林少雄.影视理论文献导读[M].上海：上海大学出版社，2005：242.
[1][美]戴卫·赫尔曼主编，马海良译.新叙事学[M].北京：北京大学出版社,2002:23.
[2]董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001:14.
[1]马玉慧，周越，郭炯．2002-2008年我国教育技术研究重点及其演进：基于词频统计的分析和讨论[J]．中国电化教育，2009（6）：14．
[1][法]列维-斯特劳斯.神话与意义[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:54.
[2]管东贵，芮逸夫.民话雏型[G]//云五社会科学大辞典(第10卷《人类学》)[M].台湾：台湾商务印书馆，1971:98.
[3][瑞士]C.G.荣格.论分析心理学与诗的关系[G]//叶舒宪.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:96.
[4]荣格.集体无意识的原型[G]//荣格.荣格文集[M].南宁：改革出版社，1997：41.
[1][瑞士]C.G.荣格著,冯川，苏克译.心理学与文学[M].北京：三联书店，1987：95.
[2]程金城.原型的内涵与外延[G]//叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:117-133.
[3]参阅荣格.人·艺术和文学中的精神[M].北京：中国工人出版社，1988:73-93.
[1]侯传文.佛经文学的原型意义[G]//叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:411.
[2]叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:2.
[3]杨朴.此恨绵绵无绝期——论<长恨歌>“自我牺牲”的心理原型[G]//叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:420.
[1][法]列维-斯特劳斯.神话的结构研究[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:10-34.
[2][法]列维-斯特劳斯.神话与意义[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:59.
[3][瑞士]C.G.荣格.论分析心理学与诗的关系[G]//叶舒宪选编.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:97.
[4][法]列维-斯特劳斯.神话与意义[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:58.
[1]国家文物局古文献研究室.马王堆汉墓帛书(壹)[M].北京：中国文物出版社，1980：61.
[2][德]恩斯特·卡希尔.论人：人类文化哲学导论[M].桂林：广西师范大学出版社，2006:，106-107.
[3][印]蚁垤，季羡林译.罗摩衍那(第七卷)[M].北京：人民文学出版社，1984：586.
[1]程金城.西方原型美学问题研究[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006:53.
[2]见张一兵.不可能的存在之真——拉康哲学映像[M].北京：商务印书馆，2006:96-107.
[1]杨丽娟.世界.神话与原始文化[M].上海：上海社会科学院出版社，2004:86.
[1][美]M·艾瑟·哈婷,蒙子译.月亮神话——女性的神话[M].上海：上海文艺出版社，1992：18.
[2]张穗华.神灵，图腾与信仰[M].北京：中国对外翻译出版公司，2002：13.
[3]叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:89.
[4]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:210.
[1]考察依据见叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:92-100.
[1]Freud.On Narcissim: An Introduction. SE XIV, p.90
[2]J.Lacan, Sem I, S.191，转引自[德]格尔达·帕格尔著，李朝晖译.拉康[M].北京：中国人民大学出版社，2008:28.
[3]严泽胜.穿越“我思”的幻象——拉康主体性理论及其当代效应[M].北京：东方出版社，2007:48.
[1]叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:9.
[2]叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:103.
[1]叶舒宪.中国神话哲学[M].西安：陕西人民出版社，2005:102.
[2]叶舒宪.原型与汉字[G]//叶舒宪.神话-原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:472.
[1]德纳姆.诺思洛普·弗莱论文化与文学[M].芝加哥,1978:101.
[1][瑞士]C.G.荣格.论分析心理学与诗的关系[G]//叶舒宪.神话—原型批评[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:97.
[1][瑞士]C.G.荣格.分析心理学的理论与实践[M].北京：三联书店，1991：129.
[2]程金城.中国文学原型论[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2008:117.
[1]袁成亮.电影<小花>诞生记[J].党史博采（纪实）,2008(3):84-85.
[1]转引自杨宽.中国上古史导论[G]//古史册(第7册上编).上海:上海古籍出版社，1982:158.
[2][清]马骕.五运历年纪[G]//绎史(卷一)[M].北京：中华书局，2002.
[3]杨丽娟.世界神话与原始文化[M].上海：上海社会科学出版社，2004:40.
[1]叶舒宪.<结构主义神话学>编者原序[G]//叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011:4.
[2]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:7.
[3]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:129.
[1]王红旗.追寻远古的信息——神话传说与现代科学[M].北京：中国国际广播出版社，1998：136.
[2]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:131.
[3]叶舒宪.日出扶桑：中国上古英雄史诗发掘报告[G]//叶舒宪.原型与跨文化阐释[M].广州：暨南大学出版社，2003:118-119.
[1]注：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。
[1]黄式宪.中国大陆“新电影”的现代性[J].北京电影学院学报,1989(2):7.
[2]陈凯歌.我的人生观与艺术观[N].中国青年报,1987-9-9.
[3]厉震林.电影的转身——中国电影的现代化运动及其文化阐释[M].上海：文汇出版社，2010:16.
[1]李安语，转引自墨娃,付会敏.阅读李安[M].北京：北京大学出版社，2008:18.
[1]戴锦华.《霸王别姬》：历史的景片与镜中女[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:265.
[2]戴锦华.《霸王别姬》：历史的景片与镜中女[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:264.
[3]孙隆基.中国文化的深层结构[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：198.
[1]戴锦华.历史之子：再读“第五代”[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:246.
[2]何向阳.第五代：文化语境下的电影寻根——回眸新时期：电影与小说研究札记之一[J].文艺争鸣，2010(5):133-139.
[1]戴锦华.黄土地上的文化苦旅——1989年后大陆艺术电影中的多重认同[G]//郑树森.文化批评与华语电影[M].桂林：广西师范大学出版社，2003:48.
[2]戴锦华.黄土地上的文化苦旅——1989年后大陆艺术电影中的多重认同[G]//郑树森.文化批评与华语电影[M].桂林：广西师范大学出版社，2003:47.
[3]戴锦华.历史之子：再读“第五代”[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:245.
[1]戴锦华.《霸王别姬》：历史的景片与镜中女[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:268.
[1]戴锦华.《血色清晨》：颓坏的仪式与文化的两难[G]//戴锦华.雾中风景[M].北京：北京大学出版社,2006:275.
[1][英]弗雷泽著,徐育新,等译.金枝[M].北京：新世界出版社，2006:519.
[2][美]迈克尔·达尔比.传统中国的复仇与法律[J].美国法律史杂志（The American journal of legalhistory），1981（25），pp.267-307
[1]王立，刘卫英.传统复仇文学主题的文化阐释及中外比较研究[J].北京：北京师范大学出版社2011:123.
[2]王立，刘卫英.传统复仇文学主题的文化阐释及中外比较研究[J].北京：北京师范大学出版社2011:1.
[1]王立．中西方复仇文学主题褒贬倾向比较[J]．西南民族学院学报，2000（1）：74.
[2][美]迈克尔·达尔比.传统中国的复仇与法律[J].美国法律史杂志（The American journal of legalhistory），1981（25），pp.267-307
[1]羊城晚报.王学圻愤怒谈“绯闻”：别糟蹋冰冰我很佩服她[N/OL].腾讯娱乐，2010-12-11.http://ent.qq.com/a/20101211/000172.htm
[2]张振军．传统小说与中国文化[M]．桂林：广西师范大学出版社，1996：145.
[3]赵林．论希腊悲剧中的命运意象[J]．广西大学学报，199820(2):56.
[1]麻绳：《赵氏孤儿》：高雅的恶趣味[OL].时光网http://i.mtime.com/masheng/blog/5261477/
[1]孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社,2008:13,15.
[1]转引自孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社,2008:234.
[2]孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社,2008:233.
[3]张艺谋“抢走”巩俐，斯皮尔伯格很嫉妒[OL].搜狐娱乐频道http://yule.sohu.com/20060428/n243041760.shtml
[4]转引自周登富.电影《英雄》·色彩·语言[J].北京电影学院学报，2003(2):1.
[5]外核.斯皮尔伯格对话张艺谋[OL].你我他网,http://www.niwota.com/submsg/572396
[1]葛洪.抱朴子内篇·畅玄.
[2]周登富.电影《英雄》·色彩·语言[J].北京电影学院学报，2003(2):2.
[3]孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社,2008:174.
[1][德]格罗塞.艺术的起源[M].北京：商务印书馆，1996：47.
[2]周登富.电影《英雄》·色彩·语言[J].北京电影学院学报，2003(2):3.
[1]李广元.色彩艺术学[M].哈尔滨：黑龙江美术出版社，2000：62-63.
[2]周登富.电影《英雄》·色彩·语言[J].北京电影学院学报，2003(2):3.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：121.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：121.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：123.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：121.
[3]霍廷霄.参电影色彩之道[J].北京电影学院学报,2012(4):69.
[4][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：124.
[1]黄国松.色彩设计学[M].北京：中国纺织出版社，2001：29.
[2]霍廷霄.参电影色彩之道[J].北京电影学院学报,2012(4):167.
[1]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:127.
[2]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:128.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：107.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：116.
[1]孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社，2008:174.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：67.
[3][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：85.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：105.
[1][英]M·奥康奈尔,L·艾瑞.象征符号插图百科[M].汕头：汕头大学出版社,2009:86.
[2]霍廷霄.参电影色彩之道[J].北京电影学院学报,2012(4):67-73.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：109.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：108.
[3][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：109.
[4][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：110.
[5][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：110.
[1][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：109.
[2][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：116.
[3][德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004：116.
[1]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:31.
[2]高福进.太阳崇拜与太阳神话：一种原始文化的世界性透视[M].上海：上海人民出版社，2002:149-150.
[1]杜庆春.菊花、毒药和被暴露的计时器——《满城尽带黄金甲》的笨拙威权叙事[J].电影艺术，2007（1）：3.
[1]朱华煜.男权文化与男权叙事——性别视角下的《满城尽带黄金甲》[J].职大学报,2008（1）:44.
[1]刘永昶.折翼的想象——评《紫蝴蝶》[J].电影评介，2003（9）：37.
[2]杨立群.简析电影<紫蝴蝶>中的娄烨印记[J].大舞台，2011（9）：189.
[3]李欣.迷离恍惚的《紫蝴蝶》[J].杭州师范学院学报，2005(2):84.
[1][德]哈拉尔德·布拉尔姆著，陈兆译.色彩的魔力[M].合肥：安徽人民出版社，2003：112-113.
[1]倪震,娄烨.在追寻中感受创作[J].当代电影,2003(9):7.
[2]倪震,娄烨.在追寻中感受创作[J].当代电影,2003(9):9.
[3]倪震,娄烨.在追寻中感受创作[J].当代电影,2003(9):7.
[4]李欣.迷离恍惚的《紫蝴蝶》[J].杭州师范学院学报，2005(1):85.
[5]梁明，李力.电影色彩学[M].北京：北京大学出版社，2008:117.
78
[1][英]特里·伊格尔顿著，马海良译.历史中的政治、哲学、爱欲[M].北京：中国社会科学出版社,1999:199.
[2]柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:5.
[1]陈晓云.电影城市：中国电影与城市文化（1990-2007）[M].北京：中国电影出版社，2008:148.
[2]西蒙·威廉姆斯，吉廉·伯德洛著，朱虹译.身体的“控制”——身体技术、相互肉身性和社会行为的呈
现[G]//汪民安，陈永国.后身体：文化、权力和生命政治学[M].长春：吉林人民出版社，2011:357-358.
[1]李迅.《金陵十三钗》：一次症候阅读[J].当代电影，2012(2):31-35.
[2][法]吉尔·德勒兹.反俄狄普斯[G]//汪民安.后现代性的哲学话语[M].杭州：浙江人民出版社,2000:50.
[1]张克荣.华人大纵横之李安[M].北京：现代出版社,2005:213.
[2]Marc.D. In Wood(Trans.)Psychology of the House. London.Thames and Hudson.转引自柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:68.
[1][英]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影[G]//李恒基,杨远婴主编.外国电影理论文选(下册)[M].北京：三联书店出版社，2006：293.
[2][英]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影[G]//李恒基,杨远婴主编.外国电影理论文选(下册)[M].北京：三联书店出版社，2006：295-296.
[1]汪民安.身体、空间与后现代性[M].南京：江苏人民出版社，2005:70.
[1][英]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影[G]//李恒基,杨远婴主编.外国电影理论文选(下册)[M].北京：三联书店出版社，2006：295-296.
[1][英]乔安妮·恩特维斯特尔著，郜元宝译.时髦的身体时尚、衣着和现代社会理论[M].桂林：广西师范大学出版社，2005:237.
[2]戴锦华.《霸王别姬》：历史的景片与镜中女[G]//戴锦华.雾中风景：中国电影文化1978-1998[M].北京：北京大学出版社，2006:267.
[1][美]朱迪丝·巴特勒.身体至关重要[G]//汪民安,陈永国.后身体：文化、权力和生命政治学[M].长春：吉林人名出版社,2011:166.
[2]柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:26.
[1][法]福柯著，刘北成，杨远婴译.规训与惩罚[M].北京：三联书店，1999：27.
[2]柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:215.
[1]汪民安，陈永国.编者前言——身体转向[G]//汪民安,陈永国主编.后身体：文化、权力和生命政治学[M].长春：吉林人民出版社，2011:17-18.
[2]转引自柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009:105.
[1]见蓝春雨,王佳泉.世界情色电影精品鉴赏[M].广州：南方出版社，2003:封底.
[1]杨义.中国叙事学[M].北京：人民出版社，1997：120.
[2]吴国盛.时间的观念[M].北京：北京大学出版社,200:195.
[3]董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001:127.
[1]马大康，叶世祥，孙鹏程.文学时间研究[M].北京：中国社会科学出版社,2008:3.
[2][美]基·科亨.电影叙事与语言[J].世界电影,1985(3):41-42.
[3][加]安德列·戈德罗,[法]弗朗索瓦·若斯特.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2007:19.
[1]吴国盛.时间的观念[M].北京：中国社会科学出版社，1996:195-196.
[2]董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001:134.
[3]吴国盛.时间的观念[M].北京：中国社会科学出版社，1996:208.
[1]董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001:135.
[2]韩少功.马桥词典[M].北京：作家出版社，1997：274-275.
[1][美]玛丽-劳勒·莱恩.电脑时代的叙事学：计算机、隐喻和叙事[G].//戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社,2004:67.
[2][法]热奈特.叙事话语·新叙事话语[M].北京：中国社会科学出版社，1990：24.
[3]韩松落.为了报仇看电影2：猛虎细嗅蔷薇[M].南京：译林出版社，2011：序言.
[4]韩松落.为了报仇看电影2：猛虎细嗅蔷薇[M].南京：译林出版社，2011：序言.
[1]曲春景,耿占春.叙事与价值[M].上海：学林出版社,2005:137.
[1][法]热拉尔·热奈特.叙事话语新叙事话语[M].北京：中国社会科学出版社，1990：54.
[2][以色列]里蒙-凯南著，姚锦清等译.叙事虚构作品[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1989:101.
[1][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:172.
[2]Genette, G. Narrative Discourse[M]. Trans. J E Lew in. Ithaca: Cornell University Press,1980.
[3][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:167-172.
[4][美]西摩·查特曼.用声音叙述的电影的新动向[G].//[美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：207.
[1][美]西摩·查特曼.用声音叙述的电影的新动向[G].//[美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：209.
[2][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:145.
[3][美]西摩·查特曼.用声音叙述的电影的新动向[G]//[美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：219.
[1]吴翔宇.鲁迅时间意识的文学建构与嬗变[M].北京：中国社会科学出版社，2010:9.
[1]吴翔宇.鲁迅时间意识的文学建构与嬗变[M].北京：中国社会科学出版社，2010:10.
[2][美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：24-25.
[3][美]戴卫·赫尔曼.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002：5.
[1]汪曾祺.桥边小说三篇[I]//汪曾祺.汪曾祺全集(三)[M].北京:北京师范大学出版社,1998:461.
[1]瓦尔特·比梅尔，孙周兴,李媛译.当代艺术的哲学分析[M].北京:商务印书馆,1999:256.
[1][法]伊夫·瓦岱，田庆生译.文学与现代性[M].北京：北京大学出版社,2001:42-43.
[2]马大康，叶世祥，孙鹏程.文学时间研究[M].北京：中国社会科学出版社,2008:121.
[1][法］米歇尔·福柯著，陈志梧译.不同空间的正文与上下文[G]//包亚明.后现代性与地理学的政治.上海：上海教育出版社，2001：18－28.
[2]转引自吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:2.
[3]亚里士多德.物理学(第四章)[M].北京：商务印书馆，1982.
[4]转引自吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:1.
[5]列斐伏尔.空间的生产.转引自冯雷.理解空间：现代空间观念的批判与重构[M].北京：中央编译出版社，2008:145.
[1]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:2.
[2][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:105.
[3]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:1.
[1]龙迪勇.叙事学研究的空间转向[J].江西社会科学,2006（10）:67.
[2][加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005:104.
[3]李显杰.电影叙事学：理论与实例[M].北京：中国电影出版社,1999:115.
[4]李道新.电影叙事的空间革命与中国电影的地域悖论[J].当代文坛，2011（2）：13.
[1]刘刚.都市空间与电影研究———历史主义与经验实践的空间理论建构[J].同济大学学报(社会科学版),2005,16(2):40.
[2]陈林侠.华语电影中的地域转移与空间叙事——大陆、香港、台湾电影改编中的地域比较研究[J].社会科学,2007(7):185.
[3]路璐.时空之争与电影空间探析[J].江苏社会科学,2012(6):187-192.
[1]中国大百科全书·地理学.北京：中国大百科全书出版社，1984：1.
[2]周晓琳，刘玉平.空间与审美：文化地理视域中的中国古代文学[M].北京：人民出版社，2009:2.
[1]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:4.
[1]见孙献韬，李多钰.中国电影百年（1977-2005）[M].北京：中国广播电视出版社，2006:264.
[1]贾平凹.高兴[M].北京：作家出版社,2007:127.
[2][英］迈克·克朗著,杨淑华,等译.文化地理学[M].南京：南京大学出版社,2003:78.
[3]费孝通.小城镇大问题[G]//费孝通.费孝通选集[M].天津：天津人民出版社，1988:325.
[1]熊家良.现代中国的小城文化与小城文学[D].转引自徐惠.影像中的小城世界[G]//姜经楠.品读电影世界[M].北京：中国电影出版社，2009:244.
[1]贾樟柯.贾想1996—2008[M].北京:北京大学出版社,2009:107.
[2]李陀,崔卫平,等.《三峡好人》：故里、变迁与贾樟柯的现实主义[J].读书,2007(2):7.
[3]见金丹元,孙晓东.传统意识与现代性之纠缠[J].电影艺术,2005(5):94.
[1]王寅,贾樟柯.传统跟我太有关系了[N].南方周末,2004-3-18.
[2]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:5.
[3][英]肖恩·霍默，孙斌,等译.弗雷德里克·詹姆森[M].上海：上海人民出版社，2004:172.
[4][美]詹明信,陈清侨译.晚期资本主义的文化逻辑[M].北京：三联书店，1997：497.
[1][法］马赛尔·马尔丹,何振淦译.电影语言[M].北京：中国电影出版社，1980:173.
[2]厉震林.电影的转身[M].上海：文汇出版社,2010:106.
[3]赵毅衡.符号学原理与推演[M].南京：南京大学出版社，2011:46.
[1]罗雪莹.背负着民族的十字架——陈凯歌访谈录[G]//罗雪莹.向你敞开心扉——影坛名人访谈录[M].北京：知识出版社，1993:80.
[2]王一川.张艺谋神话的终结[M].郑州:河南人民出版社,1998:160.
[3]见厉震林.电影的转身[M].上海：文汇出版社,2010:59.
[1][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:209.
[1]转引自[法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:221.
[2]冯雷.理解空间：现代空间观念的批判与重构[M].北京：中央编译出版社，2008:85.
[3][德]卡西尔著,甘阳译.人论[M].上海：上海译文出版社,1985:58.
[4][斯洛文尼亚]斯拉沃热齐泽克著，季广茂译.斜目而视：透过通俗文化看拉康[M].杭州：浙江大学出版社，2011:306.
[1]赵晓珊.电影可能是什么?——德勒兹电影哲学思想初探[J].国外理论动态,2007(10):76.
[1][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:222.
[2][英]戴维·弗里斯比著,卢晖临,等译.现代性的碎片[M].北京:商务印书馆,2003:83.
[3]方成,蒋道超.德莱塞小说中的城市空间透视及其意识形态[J].名作欣赏(学术版),2006(6):88一92.
[1][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:4-5.
[2]吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008:4.
[3][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:17.
[4][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:19-20.
[1][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:18.
[2][法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009:25.
1.李纪祥.时间·历史·叙事[M].兰州：兰州大学出版社，2004.
2.丁亚平.影像时代：中国电影简史[M].北京：中国广播电视出版社，2008.
3.戴锦华.电影理论与批评[M].北京：北京大学出版社，2007.
4.戴锦华.雾中风景：中国电影文化1978-1998(第二版)[M].北京：北京大学出版社，2006.
5.汪民安.后现代性的哲学话语[M].杭州：浙江人民出版社，2000.
6.厉震林.电影的转身——中国电影的现代化运动及其文化阐释[M].上海：文汇出版社，2010.
7.高亚春.符号与象征——波德里亚消费社会批判理论研究[M].北京：人民出版社，2007.
8.赵毅衡.符号学原理与推演[M].南京：南京大学出版社，2011.
9.林信华.社会符号学[M].上海：东方出版中心，2011.
10.戴清.历史与叙事——二十世纪中国文学与文化批评[M].北京：学苑出版社
2002.
11.赵智，彭文忠.解码影像——影像与文化传播[M].长沙：湖南人民出版社，
2009.
12.李显杰.电影叙事学：理论与实例[M].北京：中国电影出版社，2000.
13.胡亚敏.叙事学[M].武汉：华中师范大学出版社，2004.
14.申丹.叙述学与小说文体学研究[M].北京：北京大学出版社2004.
15.罗岗，顾铮.视觉文化读本[M].桂林：广西师范大学出版社，2003.
16.周宪.视觉文化的导向[M].北京：北京大学出版社，2008.
17.黎萌.分析传统下的电影研究：叙事、虚构与认知[M].北京：中国传媒大学出版社,2009.
18.沈贻炜.电影的叙事[M].北京：华语教学出版社,1998.
19.[美]阿瑟·阿萨·伯格著，姚媛译.通俗文化媒介和日常生活中的叙事[M].南京：南京大学出版社，2006.
20.[美]约翰·菲斯克著，杨全强译.解读大众文化[M].南京：南京大学出版社，
2006.
21.[美]尼古拉斯·米尔佐夫著，倪伟译.视觉文化导论[M].南京：江苏人民出版社，2006.[法]罗兰·巴特著，李幼蒸译.罗兰·巴特文集：符号学原理[M].北京：中国人民大学出版社，2008.
22.[法]罗兰·巴尔特著，李幼蒸译.符号学历险[M].北京：中国人民大学出版社，2008.
23.[法]罗兰·巴特著，许蔷蔷，许绮译.神话：大众文化诠释[M].上海：上海人民出版社，1999.
24.[法]莫里斯·梅洛-庞蒂著，姜志辉译.知觉现象学[M].商务印书馆，2003.
25.[法]A·J·格雷马斯著，徐伟民译.符号学与社会科学[M].天津：百花文艺出版社2009.
26.[法]安德烈·巴赞著，崔君衍译.电影是什么？[M].南京：江苏教育出版社，
2005.
27.[法]克里斯蒂安·麦茨著，王志敏译.想象的能指[M].北京：中国广播电视出版社，2006.
28.[法]德波著，王昭凤译.景观社会[M].南京：南京大学出版社，2007.
29.[加]马歇尔·麦克卢汉著，何道宽译.理解媒介[M].北京：商务印书馆，2001.
30.[美]戴安娜·克兰著，赵国新译.文化生产：媒体与都市艺术[M].南京：译林出版社，2001.
31.[苏]B·日丹著.影片的美学[M].北京：中国电影出版社，1992.
32.[斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克著，季广茂译.斜目而视——透过通俗文化看拉康[M].杭州：浙江大学出版社，2011.
33.[荷]米克·巴尔著，谭君强译.叙述学：叙事理论导论（第二版）[M].北京：中国社会科学出版社，2003.
34.[加]安德烈·戈德罗，[法]弗朗索瓦·若斯特著，刘云舟译.什么是电影叙事学[M].北京：商务印书馆，2005.
35.[美]华莱士·马丁著，伍晓明译.当代叙事学[M].北京：北京大学出版社，2005.
36.[美]希利斯·米勒，申丹译.解读叙事[M].北京：北京大学出版社，2002.
37.[英]马克·柯里，宁一中译.后现代叙事理论[M].北京：北京大学出版社，
2003.
38.[英]杰夫·安德鲁著，焦雄屏译.导演视野：遇见250位世界著名导演[M].南京：江苏教育出版社，2006.
39.[苏]爱森斯坦著,富澜译.蒙太奇论[M].北京：中国电影出版社，1999.
40.[德]齐格弗里德·克拉考尔.电影的本性.南京：江苏教育出版社，2006.
41.[匈]贝拉·巴拉兹著,何力译.电影美学[M].北京：中国电影出版社，2003.
42.李显杰.当代叙事学与电影叙事理论[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),1999(6):18-28.
43.李显杰.“空间”与“越界”——论全球化时代好莱坞电影的类型特征与叙事转向[J].上海大学学报(社会科学版),2011(6):22-35.
44.李显杰.论电影叙事中的画格空间与叙事性[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版),1994(6):91-98.
45.李显杰.电影叙事中画面构图的“语式”功能[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版),1995(4):80-86.
46.李显杰,修倜.叙述人·人称·视点──电影叙事中的主体策略[J].电影艺术,1996(3):60-68.
47.李显杰.论电影叙事中的“空间畸变”与“间离效果”[J].上海大学学报(社会科学版),1997(3):44-47.
48.李显杰.电影叙事中的故事、情节与叙述[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版),1992(6):29-35.
49.李显杰,修倜.论电影叙事中的时间畸变[J].当代电影,1993(6):13-21.
50.李显杰.蒙太奇:空间性的时间——电影叙事中的时间畸变研究之二[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版),1993(6):59-65.
51.陈林侠.论影像叙事中的审美空间与画外构建——兼论中日电影空间的现代体验与传统意义[J].贵州大学学报(艺术版),2007(1):53-59.
52.陈林侠.人物与人称:小说与电影叙事的比较研究[J].艺术广角,2007(2):4-10.
53.陈林侠.元叙事:真实的消解与虚构的重建——对《苏州河》等影片叙事的一种分析[J].晋阳学刊,2007(4):116-120.
54.陈林侠.华语电影中的地域转移与空间叙事——大陆、香港、台湾电影改编中的地域比较研究[J].社会科学,2007(7):185-192.
55.陈林侠.叙事的智慧：当代小说的影视改编研究[D].浙江大学,2006.
56.龙迪勇.叙事学研究的空间转向[J].江西社会科学,2006(10):61-72.
57.龙迪勇.时间性叙事媒介的空间表现[J].江西社会科学,2007(4):18-32.
58.龙迪勇.图像叙事:空间的时间化[J].江西社会科学,2007(9):39-53.
59.龙迪勇.图像叙事中的主题-并置叙事[J].艺术百家,2011(1):88-93+114.
60.龙迪勇.图像叙事：空间的时间化[N].中国社会科学院院报,2007-12-06003.
61.王秋.王家卫电影研究[D].华东师范大学,2006.
62.蔡荣寿,徐晓昀.影像传播中城市符码的时空解读——以贾樟柯电影为例[J].当代传播,2009(2):101-103.
63.陈晓明.张艺谋的还童术[J].读书,2004(10):95-102.
1.叶舒宪.神话-原型批评[M].西安：陕西师范大学出版社，2011.
2.叶舒宪.文学人类学[M].北京:社会科学文献出版社，2003.
3.叶舒宪.中国神话哲学[M].北京：中国社会科学出版社，1992.
4.叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师范大学出版社，2011.
5.叶舒宪.千面女神[M].上海：上海社会科学院出版社，2004.
6.叶舒宪.文学人类学教程[M].北京：中国社会科学出版社，2010.
7.叶舒宪.原型与跨文化阐释[M].广州：暨南大学出版社，2003.
8.杨丽娟.“理论之后”与原型—文化批评[M].北京：中国社会科学出版社，2010.
9.杨丽娟.世界神话与原始文化[M].上海：上海社会科学院出版社，2004.
10.程金城.中国文学原型论[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2008.
11.王轻鸿.汉语语境中的原型阐释[M].北京：中国社会科学出版社，2005.
12.陈平原.中国小说叙事模式的转变[M].北京：北京大学出版社，2003.
13.吴光正.中国古代小说的原型与母题[M].北京：社会科学文献出版社，2002.
14.王光东，陈小碧.民间原型与新时期以来的小说创作[M].桂林：广西师范大学出版社，2012.
15.何星亮.中国图腾文化[M].北京：中国社会科学出版社，1992.
16.周非.中国神话的文化密码[M].合肥：安徽文艺出版社，2011.
17.郭剑敏.中国当代红色叙事的生成机制研究——基于1949-1966年革命历史小说的文本考察[M].北京：中国社会科学出版社，2010.
18.王立，刘卫英.传统复仇文学主题的文化阐释及中外比较研究[M].北京：北京师范大学出版社，2011.
19.陈建宪.神祇与英雄——中国古代的神话母题[M].北京：三联书店，1994.
20.邓启耀.中国神话的思维结构[M].重庆：重庆出版社，1992.
21.高福进.太阳崇拜与太阳神话[M].上海：上海人民出版社，2002.
22.何新.诸神的起源第一卷：华夏上古日神与母神崇拜[M].北京：中国民主法制出版社，2008.
23.[德]埃利希·诺伊曼.大母神——原型分析[M].北京:东方出版社，1998.
24.李泽厚.美的历程[M].天津：天津社会科学院出版社，2001.
25.李泽厚.美学四讲[M].天津：天津社会科学院出版社，2001.
26.[法]列维·布留尔.原始思维[M].北京:商务印书馆，1981.
27.[法]列维·斯特劳斯.野性的思维[M].北京:商务印书馆，1987.
28.[法]泰纳.艺术哲学[M].合肥:安徽文艺出版社，1998.
29.[意]维科.新科学[M].北京:商务印书馆，1989.
30.[英]爱德华·泰勒.人类学——人及其文化研究[M].上海:上海文艺出版社，1993.
31.[英]爱德华·泰勒.原始文化[M].上海:上海文艺出版社，1992.
32.[英]弗雷泽.金枝[M].北京：新世界出版社，2006.
33.[瑞士］荣格.人类及其象征[M].沈阳：辽宁教育出版社，1988.
34.[法］丹纳.艺术哲学[M].北京：人民文学出版社，1983.
35.[美]阿瑟·科尔曼，莉比·科尔曼.父亲：神话与角色的变换[M].东方出版社，1998.
36.[德]恩斯特·卡希尔著，李小兵译.符号·神话·文化[M].北京：东方出版社，1988.
37.[德]恩斯特·卡希尔著，甘阳译.人论[M].上海：上海译文出版社，1985.
38.[苏]A·E·海通，何星亮译.图腾崇拜[M].上海：上海文艺出版社，1993.
39.贾磊磊.赴死与求生——影片《金陵十三钗》的双重主题[J].当代电影,2012(4):43-46.
40.王立，晋桂清．比较中西方复仇文学中的手段方式及目的[J]．温州师范学院学报，2005,26(1):39-47.
41.刘丽文．复仇文化与中国悲剧特点[J]．沈阳师范大学学报（社科版），2007,31(3):56-61.
42.王立．中西方复仇文学主题褒贬倾向比较[J]．西南民族学院学报(哲学社会科学版)，2000,21(1)：73-76
43.王光东.“主题原型”与新时期小说创作[J].中国社会科学，2008（3）：118-131.
44.程爱民.原型批评的整体性文化批评倾向[J].外国文学，2000（5）：67-72.
45.夏秀.原型批评理论在中国的接受状况综述[J].河南社会科学，2006（2）：119-122.
1.孙中田.色彩的语像空间[M].北京：人民文学出版社，2008.
2.上官昭仪.色彩心理学[M].重庆：重庆出版社，2012.
3.梁明，李力.电影色彩学[M].北京：北京大学出版社，2008.
4.李显杰.电影叙事学：理论与实例[M].北京：中国电影出版社，2000.
5.尹鸿.当代电影艺术导论[M].北京：高等教育出版社，2007.
6.李广元.色彩艺术学[M].哈尔滨：黑龙江美术出版社，2000.
7.[德]爱娃·海勒著，吴彤译.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004.
8.[英]马克·奥康奈尔，拉杰·艾瑞著，余世燕译.象征符号插图百科[M].汕头：汕头大学出版社，2009.
9.[德]格罗塞.艺术的起源[M].北京：北京出版社，2012.
10.[俄]康定斯基.论艺术的精神[M].重庆：重庆大学出版社，2011.
11.杜庆春.菊花、毒药和被暴露的计时器——《满城尽带黄金甲》的笨拙威权叙事[J].电影艺术，2007（1）：6-9.
1.卜卫.媒介与性别[M].南京：江苏人民出版社，2001.
2.张锦华.媒介文化、意识形态与女性[M].台北：台北中正书局，1994.
3.柯永辉，张锦华，等.媒体的女人，女人的媒体[M].台湾硕人出版有限公司，1995.
4.罗钢，王中忱.消费文化读本[M].北京：中国社会科学出版社，2003.
5.刘思谦,郭力,杨珺.女性生命潮汐——二十世纪九十年代女性散文研究[M].开封：河南大学出版社，2005.
6.柯倩婷.身体、创伤与性别——中国新时期小说的身体书写[M].广州：广东人民出版社，2009.
7.汪民安.身体、空间与后现代性[M].南京：江苏人民出版社，2005.
8.汪民安，陈永国.后身体：文化、权力和生命政治学[M].长春：吉林人民出版社，2010.
9.汪民安.身体的文化政治学[M].开封：河南大学出版社，2004.
10.徐坤.女人书写自己——身体的忧郁[G]//徐坤.双调夜行船:九十年代的女性写作.太原：山西经济出版社，1999：62-90.
11.程相占.身体美学与日常生活中的审美活动[J].文艺争鸣,2010(9)：54-57.
12.艾云.用身体思考[M].南京：江苏人民出版社，2003.
13.康正果.身体与情欲[M].上海：上海文艺出版社，2001.
14.[德]奇奥尔特·齐美尔著，费勇等译.时尚的哲学[M].北京：文化艺术出版社，2001.
15.[英]费瑟斯通著，刘精明译.消费文化与后现代主义[M].南京：译林出版社，2000.
16.[美]朱丽安·西沃卡著，周向明、田力男译.肥皂剧、性和香烟[M].北京：光明日报出版社，1999.
17.[美]凡勃伦著，蔡受百译.有闲阶级论[M].北京：商务印书馆，1964.
18.[加]约翰·奥尼尔著，李康译.身体五态——重塑关系形貌[M].北京：北京大学出版社，2010.
19.[美]理查德·桑内特著，黄煜文译.肉体与石头——西方文明中的身体与城市[M].上海：上海译文出版社，2011.
20.[美]弗吉尼亚·赖特·卫克斯曼著，原学梅，张明，杨倩倩译.带女婴的历史[第七版][M].北京：人民邮电出版社，2012.
21.[美]彼得·布鲁克斯著，朱生坚译.身体活：现代叙事中的欲望对象[M].北京：新星出版社2005.
22.[美]苏珊·桑塔格[Susan Sontag]著，刁筱华译.疾病的隐喻[M].天津：大田出版社，2000.
23.[美]托马斯·拉克尔著，赵万鹏译.身体与性属：从希腊到弗洛伊德的性制作[M].沈阳：春风文艺出版社1999.
24.[美]安德鲁·斯特拉桑著，王业伟、赵国新译.身体思想[M].沈阳：春风文艺出版社，1999.
25.[法]西蒙娜·德·波伏娃著，陶铁柱译.第二性[M].中国书籍出版社，1998.
26.[美]佩吉·麦克拉肯主编，艾晓明等译.女权主义理论读本[M].桂林：广西师范大学出版社，2007.
27.[美]玛莉莲·亚隆著，何颖怡译.乳房的历史[M].北京：华龄出版社，2003.
28.[英]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影[G]//李恒基,杨远婴.外国电影理论文选(下册).北京：三联书店出版社，2006:288-302.
29.[法]米歇尔·福柯著，佘碧平译.性经验史[M].上海：世纪出版集团，2000.
30.[奥]西格蒙德·弗洛伊德著.梦的解析[M].北京：国际文化出版社公司，2001.
31.[奥]西格蒙德·弗洛伊德著.精神分析导论讲演[M].北京：国际文化出版社公司，2000.
32.[奥]西格蒙德·弗洛伊德著，赵蕾等译.性欲三论[M].北京：国际文化出版社公司，2000.
33.[奥]西格蒙德·弗洛伊德著，文良文化译.图腾与禁忌[M].北京：中央编译出版社，2005.
34.[美]凯特·米利特著，钟良明译.性的政治[M].北京：社会科学文献出版社，1999.
35.[法]让·波德里亚，刘成富，全志钢译.消费社会[M].南京：南京大学出版社，2006.
1、吴国盛.时间的观念[M].北京：中国社会科学出版社，1996.
2、董小英.叙述学[M].北京：社会科学文献出版社，2001.
3、黄裕生.时间与永恒[M].北京：社会科学文献出版社，1997.
4、牟宗三.中国哲学的特质[M].上海：上海古籍出版社，1997.
5、张岱.中国古典哲学概念范畴要论[M].北京：中国社会科学出版社，1987.
6、韩震、孟鸣歧.历史·理解·意义——历史诠释学[M].上海：上海译文出版社，2002.
7、谢志熙.生的执著——存在主义与中国现代文学[M].北京：人民文学出版社，1999.
8、刘文英.中国古代的时空观念[M].天津：南开大学出版社，2000.
9、史成芳.诗学中的时间概念[M].长沙：湖南教育出版社，2001.
10、王恒.时间性：自身与他者[M].南京：江苏人民出版社，2006.
11、吴翔宇.鲁迅时间意识的文学建构与嬗变[M].北京：中国社会科学出版社，2010.
12、[德]埃德蒙特·胡塞尔著，杨富斌译.内在时间意识现象学[M].北京：华夏出版社，2000.
13、[英]B.K.里德雷著，李泳译.时间、空间和万物[M].长沙：湖南科学技术出版社，2002.
14、[法]西尔维娅·阿加辛斯基著，吴云凤译.时间的摆渡者：现代与怀旧[M].北京：中信出版社，2003.
15、[德]黑格尔著，王造时译.历史哲学[M].上海：上海书店出版社，2001.
16、[德]海德格尔著，陈嘉映，王庆节译.存在与时间[M].北京：北京三联书店，2006.
17、[法]萨特著，陈宣良译.存在与虚无[M].北京：北京三联书店，1987.
18、[法]莫里斯·梅洛-庞蒂著，姜志辉译.知觉现象学[M].北京：商务印书馆，2001.
19、[法]艾玛纽埃尔·勒维纳斯著，余中先译.上帝·死亡和时间[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1997.
20、[法]柏格森著，吴士栋译.时间与自由意志[M].北京：商务印书馆，1997.
21、[法]保尔·利科著，王文融译.虚构叙事中时间的塑形[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2003.
22、[美]保罗·康纳顿著，纳日碧力戈译.社会如何记忆[M].上海：上海人民出版社，2000.
23、[英]彼得·奥斯本著，王志宏译.时间的政治[M].北京：商务印书馆，2004.
24、[英]彼得·柯文尼著，罗杰·海菲尔德著，江涛，向守平译.时间之箭[M].长沙：湖南科学技术出版社1995.
25、[俄]别尔嘉耶夫著，张雅平译.历史的意义[M].上海：学林出版社2002.
26、[美]戴卫·赫尔曼主编，马海良译.新叙事学[M].北京：北京大学出版社，2002.
27、[美]J·希利斯·米勒著，申丹译.解读叙事[M].北京：北京大学出版社，2002.
28、[美]James Phelan Peter J. Rabinowitz主编，申丹、马海良、宁一中等译.当代叙事理论指南[M].北京：北京大学出版社，2007.
29、[法]吉尔·利波维茨基，塞巴斯蒂安·夏尔著，谢强译.超级现代时间[M].北京：中国人民大学出版社，2005.
30、[以色列]里蒙-凯南著，姚锦清等译.叙事虚构作品[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1989.
31、[苏]列·谢·维戈茨基著，周新译.艺术心理学[M].上海：上海文艺出版社，1985.
32、[法]路易·加迪等著，郑乐平、胡建平译.文化与时间[M].杭州：浙江人民出版社，1998.
33、[美]罗伯特·列文著，范东生、许俊农等译.时间地图[M].合肥：安徽文艺出版社，2000.
34、[法]玛格丽特·尤瑟纳尔著，陈筱卿、张亘译.时间，这永恒的雕塑家[M].北京：东方出版社，2002.
35、[英]马克·柯里著，宁一中译.后现代叙事理论[M].北京：北京大学出版社，2003.
36、[法]热拉尔·热奈特著，王文融译.叙事话语·新叙事话语[M].北京：中国社会科学出版社，1990.
37、[英]史蒂芬·霍金著，许明贤，吴忠超译.时间简史[M].长沙：湖南科学技术出版社，1997.
38、[法]雅克·德里达著，蒋梓骅译.多义的记忆：为保罗·德曼而作[M].北京：中央编译出版社，1999.
39、[英]柯林伍德著，何兆武、张文杰译.历史的观念[M].北京：商务印书馆，1997.
40、[英]沃尔什著，何兆武、张文杰译.历史哲学导论[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.
41、[美]弗朗西斯·福山著，黄胜强，许铭原译.历史的终结及最后之人[M].北京：中国社会科学出版社，2003.
42、[匈]阿诺德·豪泽尔著，陈超南、刘天华译.艺术史的哲学[M].北京:中国社会科学出版社,1992.
43、王富仁.时间·空间·人——鲁迅哲学思想刍议之一章[J].鲁迅研究月刊,2000(1)：4-13.
44、吴康.鲁迅小说的时间境域[J].鲁迅研究月刊,2007(3)：31-40.
1、冯雷.理解空间：现代空间观念的批判与重构[M].北京：中央编译出版社，2008.
2、周晓琳，刘玉平.空间与审美——文化地理视域中的中国古代文学[M].北京：人民出版社，2009.
3、徐巍.视觉时代的小说空间：视觉文化与中国当代小说演变研究[M].上海：学林出版社，2008.
4、吴冶平.空间理论与文学的再现[M].兰州：甘肃人民出版社，2008.
5、刘德寰.龄论——社会空间中的社会时间[M].北京：中华工商联合出版社，2007.
6、罗岗，顾铮.视觉文化读本[M].桂林：广西师范大学出版社，2003.
7、包亚明主编.后现代性与地理学的政治[M].上海：上海教育出版社,2001.
8、包亚明.现代性与空间的生产[M].上海：上海教育出版社，2003.
9、包亚明.后大都市与文化研究[M].上海：上海教育出版社，2005.
10、包亚明.城市文化[M].上海：上海教育出版社，2006.
11、苏硕斌.福柯的空间化思维[J].台湾大学社会学刊.2000(28).
12、[美]爱德华·W·苏贾著，王文斌译.后现代地理学——重申批判社会理论中的空间[M].北京：商务印书馆，2004.
13、[意]伊塔罗·卡尔维诺，王志弘译.看不见的城市[M].台湾：台湾时报文化出版公司，1993.
14、[美]G·瑞泽尔.后现代社会理论[M].北京：华夏出版社，2003.
15、[英]A·吉登斯.社会的构成：结构化理论大纲[M].北京：三联书店，1998.
16、[美]D·哈维.时空之间：关于地理学想象的反思[G].//包亚明.现代性与空间的生产[M].上海：上海教育出版社.2003：374-406.
17、[美]J·特纳.社会学理论的结构[M].北京：华夏出版社，2001.
18、[英]厄里.关于时间和空间的社会学[G]//特纳编，李康译.社会理论指南（第二版）.上海：上海人民出版社,2003:504.
19、[法]加拉斯·巴什拉著，张逸婧译.空间的诗学[M].上海：上海译文出版社，2009.
20、[德]海德格尔著，孙周兴译.艺术与空间[G]//海德格尔选集.上海：上海三联书店，1996：481.
21、[美]约瑟夫·弗兰克等著，秦林芳译.现代小说中的空间形式[M].北京：北京大学出版社，1991.
22、[法］米歇尔·福柯著，陈志梧译.不同空间的正文与上下文[G]//包亚明.后现代性与地理学的政治.上海：上海教育出版社，2001：18-28.
23、[法］亨利·勒菲弗著，李春译.空间与政治(第二版)[M].上海：上海人民出版社，2008.
24、[英］大卫·哈维.后现代电影中的时间与空间[G]//罗岗，顾铮.视觉文化读本.桂林：广西师范大学出版社,2003：156-173.
25、[美]爱德华·索亚著，李钧，等译.后大都市——城市和区域的批判性研究[M].上海：上海教育出版社，2006.
26、[美]R·E·帕克著，宋俊岭译.城市社会学：芝加哥学派城市研究文集[M].北京：华夏出版社，1987.
27、[德]哈贝马斯著，曹卫东，等译.公共领域的结构转型[M].上海：学林出版社，2004.
28、[美]刘易斯·芒福德著，宋俊岭，等译.城市发展史——起源、演变和前景[M].北京：中国建筑工业出版社，1989.
29、[丹麦]杨·盖尔著，何人可译.交往与空间[M].北京：中国建筑工业出版社，1992.
30、陈思宇，景冉.文化与商业的双重胜利[J].西华大学学报（哲学社会科学版）,2006(6):35-38.
31、李立.多维空间叙事结构下的苦难呈示与正义诉求——当代底层文学农民工书写的空间叙事分析[J].文艺理论与批评,2012(5):129-133.
32、李道新.电影叙事的空间革命与中国电影的地域悖论[J].当代文坛，2011（2）：12-17.
33、吕燕.当代中国小城镇电影的空间叙事转向[J].当代文坛，2012（6）：149-152.
34、崔海姸.国内空间叙事研究及其反思[J].江西社会科学，2009（1）：42-47.
35、陈林侠.华语电影中的地域转移与空间叙事——大陆、香港、台湾电影改编中的地域比较研究[J].社会科学,2007(7):185-192.
36、孟君.时空弥合和空间转向——中国城市电影的空间叙事分析[J].文艺评论,2012(5):55-60.
37、焦勇勤.试论电影的空间叙事[J].当代电影,2009(1):113-115.
38、陈德志.隐喻与悖论：空间、空间形式与空间叙事学[J].江西社会科学,2009(9):63-67.
39、龙迪勇.空间叙事学[D].上海：上海师范大学人文与传播学院，2008.
40、周和军.论空间叙事的兴起[J].当代文坛，2008(1):66-68.
41、王安.论空间叙事学的发展[J].社会科学家，2008(1):142-145.
42、陈晓云.媒介介入与当代中国电影的空间想象[C]，求异与趋同——中国影视文化主体性追求与现代性建构：中国高等院校影视学会第十二届年会暨第五届中国影视高层论坛文集，2008.
43、路璐.时空之争与电影空间探析[J].江苏社会科学,2012(6):187-192.
44、董晓烨.文学空间与空间叙事理论[J].外国文学,2012(2):117-160.