中国九十年代大众文化批评
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摘要
本文在文化批判的总体视角下，对西方的大众文化批判理论进行局限分析，提出自己的批判立场。在“批判与创造统一”这一总的哲学思想和方法论的指导下，建立适应于中国大众文化研究的理论。在对历史上的知识分子的存在方式和当代知识分子的现状的批判性梳理中，确立未来知识分子的存在形态——知识原创。这是一种继承人类文史哲合一理论创新优秀传统的，批判与创造统一的知识生产，具体来说就是关于现代性的知识设计。中国当代大众文化具有自己的特性，原创性的艺术努力与复制、模仿的行为构成一种张力，不能用“平面化，复制化”作简单评价。世俗化社会的到来，使得以往的轻视欲望，利益的人文精神和传统道德均显示出思想的无力性，因而今后的人文关怀应该是尊重欲望，世俗享乐的存在关怀而不是终极关怀。这种存在关怀在日常生活中表现为个体化理解。
全文包括导言、正文、结语，共七部分组成，其内容分述如下：
导言：主要对大众文化研究批评的学术背景，研究动态进行介绍，对其中存在的问题进行分析，并提出自己的大众文化批评的思路方法和论文的创新之处。
第一章，大众文化研究理论及其局限。主要是在一种双重文化批判的思路下，对英国伯明翰学派的大众文化研究理论，法兰克福学派的大众文化批判理论，后现代主义话语中的大众文化研究进行局限分析，认为中国大众文化批评的文化命脉必须是依存于自身文化的特点，而不能根据西方文化的特点来对自身文化进行批判。
第二章，大众文化批评的“问题”与方法。分别从哲学的角度阐明什么才是人类认识中的真正问题；从社会现实的角度，说明当前中国大众文化中真实问题，非虚假问题；最后从知识论的角度，提出发现问题的“方法”——知识批判。
第三章，90年代知识分子研究——现状与出路。对知识分子在90年代的丧失原创冲动的现状进行描述，并对历史上知识分子的概念进行梳理与辨析，提出未来知识分子的存在方式——知识原创。
第四章，大众文化批评：未来个体的人文关怀。着重分析了中国大众文化的自身特点和现实状况，所采取的批评立场是人文关怀，尊重人的欲望，世俗享乐，同时引导大众在日常生活中建立个体化理解。
第五章，作为人的本体的否定：超越精英与大众。在精英与大众的界限日趋模糊的情况下，在意义平面化成为知识分子和大众的共同生存背景时，“本体性否定”成为划分人的价值的尺度。
结语：对全文进行总结，提出现实关怀这一学术指向。
On the base of cultural view, the writer analyses the western critical theory of mass culture partly, and show her own criticizing standing. Under the direction of "Original Negative"-this general philosophical idea and method, we should set up a theory that is fit for the research to Chinese mass culture. In the critical study to the way of the existence of the intellectuals in history and the state of modern intellectuals, we build a state of existing of the future intellectuals, that is, Knowledgeable Origin. This is a knowledgeable production which inherits the theory of the combination of civilization ,history and philosophy and explores the harmony of excellent traditional criticism and creation. In details, it is about the knowledgeable design of modernism. Chinese modern mass culture has its own characters, so the original article effort and the action of coping and modeling forms a kind of force, and can not be commented simply as : "complanation and duplicate ." The coming of the society of common customs makes the desire of despise , the human spirit of interests, and the traditional morals very weak in thoughts. So the later human care should respect social desire, and the existing care of the entertainment but not the ultimate care. This kind of existing care is presented as the self-understanding in daily life. The thesis consists seven parts as follows:
Introduction:It shows the academic background,investigation production,and analyzes
problems existing in this.This thesis advances a personal method to criticize Chinese mass
culture.
The first chaptenmass culture criticism theory and limit.All the mass culture criticism
theory ,including England cultural theoretical,Falankefu culture criticism,postmodernity,can't
be used to criticize Chinese mass culture.
The second chaptenThe true problems and method in mass culture criticism.The true problem
is what present theory can't explain and need new theory to resolve.The method to mass
culture criticism is knowledgeable criticism.
The third chaptenThe situation and outlet of intellectual in 90 date. It differentiates and
analyzes concepts about intellectual. Knowledgeable origin is being-way of intellectual in
future.
The forth chapter: show loving care for individual being. Respect and comprehend desire of
human,guide people to build individual comprehention in life.
The fifth chapter:Original negative is exceeding aristocracy and public and become metric
districting human value.
Conclusion:Summarize the whole thesis and consider reality care ought to be academic
direction.
全文包括导言、正文、结语，共七部分组成，其内容分述如下：
导言：主要对大众文化研究批评的学术背景，研究动态进行介绍，对其中存在的问题进行分析，并提出自己的大众文化批评的思路方法和论文的创新之处。
第一章，大众文化研究理论及其局限。主要是在一种双重文化批判的思路下，对英国伯明翰学派的大众文化研究理论，法兰克福学派的大众文化批判理论，后现代主义话语中的大众文化研究进行局限分析，认为中国大众文化批评的文化命脉必须是依存于自身文化的特点，而不能根据西方文化的特点来对自身文化进行批判。
第二章，大众文化批评的“问题”与方法。分别从哲学的角度阐明什么才是人类认识中的真正问题；从社会现实的角度，说明当前中国大众文化中真实问题，非虚假问题；最后从知识论的角度，提出发现问题的“方法”——知识批判。
第三章，90年代知识分子研究——现状与出路。对知识分子在90年代的丧失原创冲动的现状进行描述，并对历史上知识分子的概念进行梳理与辨析，提出未来知识分子的存在方式——知识原创。
第四章，大众文化批评：未来个体的人文关怀。着重分析了中国大众文化的自身特点和现实状况，所采取的批评立场是人文关怀，尊重人的欲望，世俗享乐，同时引导大众在日常生活中建立个体化理解。
第五章，作为人的本体的否定：超越精英与大众。在精英与大众的界限日趋模糊的情况下，在意义平面化成为知识分子和大众的共同生存背景时，“本体性否定”成为划分人的价值的尺度。
结语：对全文进行总结，提出现实关怀这一学术指向。
On the base of cultural view, the writer analyses the western critical theory of mass culture partly, and show her own criticizing standing. Under the direction of "Original Negative"-this general philosophical idea and method, we should set up a theory that is fit for the research to Chinese mass culture. In the critical study to the way of the existence of the intellectuals in history and the state of modern intellectuals, we build a state of existing of the future intellectuals, that is, Knowledgeable Origin. This is a knowledgeable production which inherits the theory of the combination of civilization ,history and philosophy and explores the harmony of excellent traditional criticism and creation. In details, it is about the knowledgeable design of modernism. Chinese modern mass culture has its own characters, so the original article effort and the action of coping and modeling forms a kind of force, and can not be commented simply as : "complanation and duplicate ." The coming of the society of common customs makes the desire of despise , the human spirit of interests, and the traditional morals very weak in thoughts. So the later human care should respect social desire, and the existing care of the entertainment but not the ultimate care. This kind of existing care is presented as the self-understanding in daily life. The thesis consists seven parts as follows:
Introduction:It shows the academic background,investigation production,and analyzes
problems existing in this.This thesis advances a personal method to criticize Chinese mass
culture.
The first chaptenmass culture criticism theory and limit.All the mass culture criticism
theory ,including England cultural theoretical,Falankefu culture criticism,postmodernity,can't
be used to criticize Chinese mass culture.
The second chaptenThe true problems and method in mass culture criticism.The true problem
is what present theory can't explain and need new theory to resolve.The method to mass
culture criticism is knowledgeable criticism.
The third chaptenThe situation and outlet of intellectual in 90 date. It differentiates and
analyzes concepts about intellectual. Knowledgeable origin is being-way of intellectual in
future.
The forth chapter: show loving care for individual being. Respect and comprehend desire of
human,guide people to build individual comprehention in life.
The fifth chapter:Original negative is exceeding aristocracy and public and become metric
districting human value.
Conclusion:Summarize the whole thesis and consider reality care ought to be academic
direction.
引文
[1]王岳川《后现代主义文化与美学》北京大学出版社，1992
[2]胡经之，王岳川《文艺学美学方法论》北京大学出版社，1994
[3]王岳川《二十世纪哲性诗学》北京大学出版社1999
[4]王岳川《中国镜像——90年代文化研究》中央编译出版社，2001
[5]周宪《世纪之交的文化景观》上海远东出版社，1998
[6]周宪《中国当代审美文化研究》北京大学出版社，1997
[7]陶东风《社会转型与当代知识分子》上海三联，1999
[8]金元浦，陶东风引《阐释中国的焦虑——转型时代的文化解读》中国国际广播出版社，1999
[9]李世涛《知识分子立场——自由主义与中国思想界的分化》时代文艺出版社，2000
[10]戴锦华《书写文化英雄》江苏人民出版社，2000
[11]戴锦华《隐形书写—90年代中国大众文化研究》江苏人民出版社，1999
[12]邹广文《当代中国大众文化论》，辽宁大学出版社，2000，12
[13]欧立同，张伟《法兰克福学派研究》重庆出版社，1990
[14]罗钢，刘象愚《文化研究读本》中国社会科学出版社，2002
[15]王毅，陆扬《大众文化与传媒》上海三联，2001
[16]陈刚《大众文化与当代乌托邦》，作家出版社，1996
[17]肖膺《形象与生存》作家出版社，1996
[18]余英时《士与中国文化》上海人民出版社，1987
[19]吴炫《否定主义美学》吉林教育出版社，1998
[20]吴炫《中国当代思想批判》学林出版社，2001
[21]祁志祥《中国人学史》上海大学出版社，2002
[22]高小康《游戏与崇高》山东人民出版社，1999
[23]刘士林《先验批判》上海三联，2001
[24]刘士林《新道德主义》百花洲文艺出版社，2002，12
[25]许文郁、朱元忠《大众文化批评》首都师范大学出版社，2002
[26]旷新年《现代文学与现代性》上海远东出版社，1998
[27]张辉《审美现代性批判》北京大学出版社，1999
[28]陈思和《中国当代文学史教程》复旦大学出版社，2000
[29]陈晓明《后现代的间隙》云南人民出版社，2001
[30]约翰·费斯克《理解大众文化》中央编译出版社，2001
[31]安吉拉·默克罗比《后现代主义与大众文化》，中央编译出版社，2001
[32]丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，三联书店，1989
[33]杰姆逊《后现代主义与文化理论》北京大学出版社，1997
[34]《文化研究》天津社会科学出版社2001，4
[35]《拉康选集》上海三联，2001
[1]孙长军《巴赫金的狂欢化理论与新时期中国大众文化研究》，江汉论坛，2001，90—92
[2]李德顺《民族、科学、大众的文化》，理论探讨，2001(3)，89—83
[3]周宪《视觉文化与消费社会》，福建论坛(人文社会科学版)，2001，(2)：29—35
[4]孟繁华《当下中国大众文化的两种时间》，电影艺术，2000，(5)：4-7
[5]扈海鹏《大众文化和女性发展——兼论关于女性主义的思考》，社会科学，1999，53—57
[6]http://www.gmw.com.cn/0_ds/2001/20010404/GB/2001^345^0^DS2205.htm2001年04月04日
[7]高小康《“失语症”与文化研究中的问题》，文艺研究，2002(5)
[2]胡经之，王岳川《文艺学美学方法论》北京大学出版社，1994
[3]王岳川《二十世纪哲性诗学》北京大学出版社1999
[4]王岳川《中国镜像——90年代文化研究》中央编译出版社，2001
[5]周宪《世纪之交的文化景观》上海远东出版社，1998
[6]周宪《中国当代审美文化研究》北京大学出版社，1997
[7]陶东风《社会转型与当代知识分子》上海三联，1999
[8]金元浦，陶东风引《阐释中国的焦虑——转型时代的文化解读》中国国际广播出版社，1999
[9]李世涛《知识分子立场——自由主义与中国思想界的分化》时代文艺出版社，2000
[10]戴锦华《书写文化英雄》江苏人民出版社，2000
[11]戴锦华《隐形书写—90年代中国大众文化研究》江苏人民出版社，1999
[12]邹广文《当代中国大众文化论》，辽宁大学出版社，2000，12
[13]欧立同，张伟《法兰克福学派研究》重庆出版社，1990
[14]罗钢，刘象愚《文化研究读本》中国社会科学出版社，2002
[15]王毅，陆扬《大众文化与传媒》上海三联，2001
[16]陈刚《大众文化与当代乌托邦》，作家出版社，1996
[17]肖膺《形象与生存》作家出版社，1996
[18]余英时《士与中国文化》上海人民出版社，1987
[19]吴炫《否定主义美学》吉林教育出版社，1998
[20]吴炫《中国当代思想批判》学林出版社，2001
[21]祁志祥《中国人学史》上海大学出版社，2002
[22]高小康《游戏与崇高》山东人民出版社，1999
[23]刘士林《先验批判》上海三联，2001
[24]刘士林《新道德主义》百花洲文艺出版社，2002，12
[25]许文郁、朱元忠《大众文化批评》首都师范大学出版社，2002
[26]旷新年《现代文学与现代性》上海远东出版社，1998
[27]张辉《审美现代性批判》北京大学出版社，1999
[28]陈思和《中国当代文学史教程》复旦大学出版社，2000
[29]陈晓明《后现代的间隙》云南人民出版社，2001
[30]约翰·费斯克《理解大众文化》中央编译出版社，2001
[31]安吉拉·默克罗比《后现代主义与大众文化》，中央编译出版社，2001
[32]丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，三联书店，1989
[33]杰姆逊《后现代主义与文化理论》北京大学出版社，1997
[34]《文化研究》天津社会科学出版社2001，4
[35]《拉康选集》上海三联，2001
[1]孙长军《巴赫金的狂欢化理论与新时期中国大众文化研究》，江汉论坛，2001，90—92
[2]李德顺《民族、科学、大众的文化》，理论探讨，2001(3)，89—83
[3]周宪《视觉文化与消费社会》，福建论坛(人文社会科学版)，2001，(2)：29—35
[4]孟繁华《当下中国大众文化的两种时间》，电影艺术，2000，(5)：4-7
[5]扈海鹏《大众文化和女性发展——兼论关于女性主义的思考》，社会科学，1999，53—57
[6]http://www.gmw.com.cn/0_ds/2001/20010404/GB/2001^345^0^DS2205.htm2001年04月04日
[7]高小康《“失语症”与文化研究中的问题》，文艺研究，2002(5)