唐朝与新罗时期的诗歌交流
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摘要
唐朝作为中国古代最鼎盛的时期,一直与各国保持着友好的外交关系。在众多入唐的庞大队伍中,新罗是最为积极、最为频繁的一支。在两个多世纪的时间里,新罗始终奉行亲唐外交政策,始终与唐朝保持着和平友好的外交关系。据史料记载,在唐朝存在的289年间新罗曾向唐派遣使团126次,唐向新罗派遣使团34次,两国之间的外交往来频率远远超过唐朝与其他国家的往来。尤其是统一三国后,新罗更加积极学习唐朝的文化,无论是制度还是衣冠、文化都以唐朝为效仿对象。因此,在中国文化的长期影响之下,新罗的各方面文化与政策都逐渐形成了与唐朝相类似的社会文化背景。
在唐朝与新罗众多的交往领域中,文化上的往来是最具有研究价值的,自新罗与唐朝建交之后,新罗每年都向唐朝派遣大批使臣、留学生、僧侣等进入唐朝,学习唐朝的先进文化。在众多的渡唐新罗人员中,留学生和僧侣占据着重要地位,他们深受唐朝文化的熏陶,在唐朝期间不仅学习先进的文化,同时也创作出不少优秀诗篇并流传至今,他们对新罗社会及唐朝的影响很深,尤其是对汉诗的发展做出了巨大贡献。其中,九世纪中叶出现的大量渡唐留学者就是为汉文学发展奠定良好基础的骨干力量。他们在唐朝长期受汉文学的影响,归国后使汉文化在新罗得到了更广泛的传播,也大大促进了新罗的文化发展。新罗的渡唐僧侣也为唐罗两国佛学界的交流做出了一定的贡献,并为诗学界留下不少佳作。
因此,本文将对唐朝与新罗文学交流中的诗歌交流进行归类分析,包括第一部分介绍新罗与唐朝交往的历史文化背景、第二部分解析新罗与唐朝的诗歌交流范畴和诗歌交流内容、第三部分总结诗歌交流特点及交流的意义。通过对这些内容的分析,笔者希望能够对唐罗间的诗歌交流有进一步的认识与了解,以求得更深层次的研究成果。
Tang dynasty as Chinese ancient the peak of their athletic skills with other countries, has been maintained friendly diplomatic relations. In numerous into a large team of tang dynasty, is the most active and xinluo most frequent one. In two centuries of time, xinluo always pursue the kiss tang foreign policy, always maintained a peaceful and friendly with tang dynasty diplomatic relations. According to historical records, existing 289 years in tang dynasty had dispatched to tang xinluo 126 times, tang missions dispatched mission to xinluo 34 times, diplomatic exchanges between the two countries frequency with other countries far beyond tang dynasty relationships. Especially after unification, three of the tang dynasty more active learning xinluo cultures, system or in tang dynasty dresses, culture to emulate the object. Therefore, in the Chinese culture, the long-term impact of all aspects of xinluo under culture and policy is formed gradually and similar social and cultural backgrounds of tang dynasty.
In the tang dynasty and xinluo numerous contacts in the field, cultural exchanges is the most having research value, since tang dynasty established diplomatic relations with xinluo every year after tang dynasty sent to xinluo monks of princes, students, such as tang dynasty, learning of the tang dynasty into advanced culture. In many of the cross tang, students and personnel xinluo monks occupies an important position, they deeply schooled in tang dynasty culture during the tang dynasty, not only learn the advanced culture, but also create many excellent psa and circulates, their community and tang dynasty to xinluo deeply influence on the development of Chinese poetry, especially made great contribution. Among them, nine of the twentieth century appear LiuXueZhe is crossing of han, tang dynasty literary development lays good foundation backbone strength. Their long-term exposure in the tang dynasty, the influence of Chinese literature in the han culture after returning to xinluo gaining much wider dissemination, also greatly promoted the development of culture xinluo. The couple also xinluo ferrying tang's monk tang ROM two countries to communicate the buddhish made a contribution for poetry circles, and left many excellent work.
Therefore, this article will communicate to the tang dynasty and xinluo literature classified poetry communication research, including the first part introduces its contacts with tang dynasty xinluo cultural background, the second part of the tang dynasty poetry with analytical xinluo communication category and poetry communication contents, the third part summarizes characteristics and the exchange of poetry communicate meaning. Through the analysis of these content, the author hopes of tang poetry of Saul has further communication between the understanding and the understanding, in order to achieve a deeper level of research results.
在唐朝与新罗众多的交往领域中,文化上的往来是最具有研究价值的,自新罗与唐朝建交之后,新罗每年都向唐朝派遣大批使臣、留学生、僧侣等进入唐朝,学习唐朝的先进文化。在众多的渡唐新罗人员中,留学生和僧侣占据着重要地位,他们深受唐朝文化的熏陶,在唐朝期间不仅学习先进的文化,同时也创作出不少优秀诗篇并流传至今,他们对新罗社会及唐朝的影响很深,尤其是对汉诗的发展做出了巨大贡献。其中,九世纪中叶出现的大量渡唐留学者就是为汉文学发展奠定良好基础的骨干力量。他们在唐朝长期受汉文学的影响,归国后使汉文化在新罗得到了更广泛的传播,也大大促进了新罗的文化发展。新罗的渡唐僧侣也为唐罗两国佛学界的交流做出了一定的贡献,并为诗学界留下不少佳作。
因此,本文将对唐朝与新罗文学交流中的诗歌交流进行归类分析,包括第一部分介绍新罗与唐朝交往的历史文化背景、第二部分解析新罗与唐朝的诗歌交流范畴和诗歌交流内容、第三部分总结诗歌交流特点及交流的意义。通过对这些内容的分析,笔者希望能够对唐罗间的诗歌交流有进一步的认识与了解,以求得更深层次的研究成果。
Tang dynasty as Chinese ancient the peak of their athletic skills with other countries, has been maintained friendly diplomatic relations. In numerous into a large team of tang dynasty, is the most active and xinluo most frequent one. In two centuries of time, xinluo always pursue the kiss tang foreign policy, always maintained a peaceful and friendly with tang dynasty diplomatic relations. According to historical records, existing 289 years in tang dynasty had dispatched to tang xinluo 126 times, tang missions dispatched mission to xinluo 34 times, diplomatic exchanges between the two countries frequency with other countries far beyond tang dynasty relationships. Especially after unification, three of the tang dynasty more active learning xinluo cultures, system or in tang dynasty dresses, culture to emulate the object. Therefore, in the Chinese culture, the long-term impact of all aspects of xinluo under culture and policy is formed gradually and similar social and cultural backgrounds of tang dynasty.
In the tang dynasty and xinluo numerous contacts in the field, cultural exchanges is the most having research value, since tang dynasty established diplomatic relations with xinluo every year after tang dynasty sent to xinluo monks of princes, students, such as tang dynasty, learning of the tang dynasty into advanced culture. In many of the cross tang, students and personnel xinluo monks occupies an important position, they deeply schooled in tang dynasty culture during the tang dynasty, not only learn the advanced culture, but also create many excellent psa and circulates, their community and tang dynasty to xinluo deeply influence on the development of Chinese poetry, especially made great contribution. Among them, nine of the twentieth century appear LiuXueZhe is crossing of han, tang dynasty literary development lays good foundation backbone strength. Their long-term exposure in the tang dynasty, the influence of Chinese literature in the han culture after returning to xinluo gaining much wider dissemination, also greatly promoted the development of culture xinluo. The couple also xinluo ferrying tang's monk tang ROM two countries to communicate the buddhish made a contribution for poetry circles, and left many excellent work.
Therefore, this article will communicate to the tang dynasty and xinluo literature classified poetry communication research, including the first part introduces its contacts with tang dynasty xinluo cultural background, the second part of the tang dynasty poetry with analytical xinluo communication category and poetry communication contents, the third part summarizes characteristics and the exchange of poetry communicate meaning. Through the analysis of these content, the author hopes of tang poetry of Saul has further communication between the understanding and the understanding, in order to achieve a deeper level of research results.
引文
①陈景福：《中朝历史交往诗辑注》,陕西旅游出版社,1997年版
①陈景福：《中朝历史交往诗辑注》,陕西旅游出版社,1997年版
①金宽雄,金柄珉：《朝鲜文学的发展与中国文学》,延边大学出版社,1994年版
①[日]圆仁撰顾承甫何泉达：《入唐求法巡礼行记》,上海古籍出版社,1986年版
②赵红梅：《从在唐新罗人看唐罗民间关系》,延边大学,2003年
①彭定求：《全唐诗》,中华书局,1996年版,卷385第4344页
②彭定求：《全唐诗》,中华书局,1996年版,卷506第5753页
③彭定求：《全唐诗》,中华书局,1996年版,卷553第6406页
①金宽雄,金柄珉：《朝鲜文学的发展与中国文学》,延边大学出版社,1994年版
①金宽雄,金柄珉：《朝鲜文学的发展与中国文学》,延边大学出版社,1994年版
①一然：《三国遗事》,岳麓书社,2009年版,卷一,纪异,太宗春秋公
②金富轼：《三国史记·新罗本纪》,1959年版,卷七,文武王下
③[高丽]金富轼：《三国史记》卷三十九,景仁文化社影印本,1994年
①姜昌求：《新罗人与唐代人的赠诗研究》,南京师范大学,2008年5月
①姜昌求：《新罗人与唐代人的赠诗研究》,南京师范大学,2008年5月
②姜昌求：《新罗人与唐代人的赠诗研究》,南京师范大学,2008年5月
①姜昌求：《新罗人与唐代人的赠诗研究》,南京师范大学,2008年5月
①《全唐诗外编》卷二十本部分所引纪德诗都出于此
①《东文选》卷十九
②《桂苑笔耕集集》卷一
③《东文选》卷十二
①陈尚君：《全唐诗补编》补遗卷二十,中华书局,1992年版
①崔致远《桂苑笔耕集》卷一
①《全唐诗》,北京：中华书局,1999年版
②陈景富.《中朝历史交往诗辑注》.陕西旅游出版社.1997
①陈景富.《中朝历史交往诗辑注》.陕西旅游出版社.1997
①佚名.：新罗僧慧超与《往五天竺国传》2004-12-31
①陈景福：《中朝历史交往诗辑注》,陕西旅游出版社,1996年版,66页
①金淑喜：《崔致远诗歌创作浅探》,中国海洋大学,2009年6月
①金富轼著 《三国史记》第二十一,高句丽本纪第九
[1]《全唐诗》上海：上海古籍出版社,1986年10月
[2]孙德彪.朝鲜诗家论唐诗.民族出版社.2006
[3][新罗]崔致远撰党银平校注.桂苑笔耕集.北京：中华书局,2007年08月
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①陈景福：《中朝历史交往诗辑注》,陕西旅游出版社,1997年版
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①[日]圆仁撰顾承甫何泉达：《入唐求法巡礼行记》,上海古籍出版社,1986年版
②赵红梅：《从在唐新罗人看唐罗民间关系》,延边大学,2003年
①彭定求：《全唐诗》,中华书局,1996年版,卷385第4344页
②彭定求：《全唐诗》,中华书局,1996年版,卷506第5753页
③彭定求：《全唐诗》,中华书局,1996年版,卷553第6406页
①金宽雄,金柄珉：《朝鲜文学的发展与中国文学》,延边大学出版社,1994年版
①金宽雄,金柄珉：《朝鲜文学的发展与中国文学》,延边大学出版社,1994年版
①一然：《三国遗事》,岳麓书社,2009年版,卷一,纪异,太宗春秋公
②金富轼：《三国史记·新罗本纪》,1959年版,卷七,文武王下
③[高丽]金富轼：《三国史记》卷三十九,景仁文化社影印本,1994年
①姜昌求：《新罗人与唐代人的赠诗研究》,南京师范大学,2008年5月
①姜昌求：《新罗人与唐代人的赠诗研究》,南京师范大学,2008年5月
②姜昌求：《新罗人与唐代人的赠诗研究》,南京师范大学,2008年5月
①姜昌求：《新罗人与唐代人的赠诗研究》,南京师范大学,2008年5月
①《全唐诗外编》卷二十本部分所引纪德诗都出于此
①《东文选》卷十九
②《桂苑笔耕集集》卷一
③《东文选》卷十二
①陈尚君：《全唐诗补编》补遗卷二十,中华书局,1992年版
①崔致远《桂苑笔耕集》卷一
①《全唐诗》,北京：中华书局,1999年版
②陈景富.《中朝历史交往诗辑注》.陕西旅游出版社.1997
①陈景富.《中朝历史交往诗辑注》.陕西旅游出版社.1997
①佚名.：新罗僧慧超与《往五天竺国传》2004-12-31
①陈景福：《中朝历史交往诗辑注》,陕西旅游出版社,1996年版,66页
①金淑喜：《崔致远诗歌创作浅探》,中国海洋大学,2009年6月
①金富轼著 《三国史记》第二十一,高句丽本纪第九
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[2]孙德彪.朝鲜诗家论唐诗.民族出版社.2006
[3][新罗]崔致远撰党银平校注.桂苑笔耕集.北京：中华书局,2007年08月
[4]陈尚君辑校.全唐诗补编.北京：中华书局,1993年10月
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[15]崔文昌侯全集.桂苑笔耕集卷十七.亚洲文化社,1982,第383页
[16]崔文昌侯全集.孤云先生事迹.亚洲文化社,1982,第407页
[17]崔文昌侯全集.桂苑笔耕集序.亚洲文化社,1982,第287页
[18][高丽]金富轼三国史记卷7《新罗本纪第七》,景仁文化社影印本,1994年
[19](韩国)李家源.韩国汉文学史.民众书馆.1961
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[25]党银平著.《唐与新罗文化关系研究》.北京：中华书局,2007年版
[26]蒋非非等.中韩关系史(古代卷).北京：社会科学文献出版社1998年
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[28]黎虎.汉唐外交制度史.兰州：兰州大学出版社.1984年
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[32]陈尚胜著.《中韩交流二千年》.北京：中华书局,1997年版
[33]《全唐诗》.北京：中华书局,1999年版
[34]杨仲义著.《中国古代诗体筒论》.北京：中华书局,1997年版
[35]郑传锐,王树森,余恕诚.论唐代对外交往诗歌的文化意义.安徽大学学报(哲学社会科学版),2010,(01)：57-64
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[39]谢澍田.试论新罗僧金地藏入唐求法修道的思想和实践.安庆师院社会科学学报,1995,(01)
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[58]王霞.八世纪前半叶的罗唐关系.陕西师范大学,2008
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