“有”“无”之间
摘要
“有”“无”问题是哲学的基本问题之一。无论是西方哲学的“有”,还是中国从先秦儒家学说中的“有”,发展到佛教般若学的“有”,都包含了三方面的意义：一是表示实际存在的具体事物,包括自然之物和社会之物；二是一定的观念和价值取向。三是现实状态。“无”包含两层含义,一是“无”即道,是事物的本体。无形无象,恍忽幽隐,难以探求,但又是切实存在,作用在人与社会的各种事物之上,显现出很多可以为人发觉与把握的特色。二是“无”即“幽冥之境”,是事物发展的理想之境。“有”、“无”之间是相反相成,动态生成的关系。
本论文借鉴哲学之“有”、“无”理论来观照教学,发现教学也具有“有”,“无”两种状态。教学的“有”指教学的此境、教学的现实、教学的实然状态；教学的“无”指教学的彼境、教学的理想、教学的应然状态。教学的此境与彼境相辅相成,相互转化,并且彼此超越。教学既要关注此境,也要追寻彼境。在此境与彼境即“有”“无”之间不断地追寻与转化过程中,教学不仅促进了人的发展与完善,而且也使其自身得到了不断的发展和完善。
本论文具体分析论述了教学的“有”“无”即此境与彼境。教学的“有”即此境是指人类教学的实际发展过程,是历时态与共时态的统一。教学的“有”的基本要素包括教师、学生、教学内容、教学手段四部分。其中,教师是教学活动的第一责任主体,是学生成长发展过程中的干预者。学生是教学过程中的目的性主体和发展性主体。教学内容是不同于课程的客体。教学手段是中介性、适应性的客体。教师和学生构成教学“有”的主体部分。作为教师和学生活动作用的对象和作用于对象的中介,即教学内容和教学手段是教学活动必不可少的纯粹的客体和中介。教学的“无”即教学的彼境。它既要表达隐藏在教学现象背后的一而恒的教学的本体,也要表达脱离于现实的教学之外的一而恒的教学的境界。教学的境界即教学理想。教学理想总的来说是教学工作者对教学的一种最佳状态的构想,即美好的教学过程与美好的教学结果的统一。其内涵有三：一是美好的教学过程所体现的“真”；二是美好的教学过程所体现的“善”；三是两个要素达到和谐统一时所体现的“美”。教学理想具有超前性、主观性、完美性、教育性的特性。教学理想的形成要受人的发展需要、社会的发展需要以及教学的乌托邦品质等因素所制约。
本论文深入论述分析了教学的“有”与“无”即此境与彼境的相互转化,并且指出,正是这种相互转化推动了人类教学的发展。论文首先分析论述了教学之“有”即此境向教学之“无”即彼境的转化情形。通过梳理教学发展的历史我们知道,在人类教学发展的最初阶段,它总是以纯粹的自在状态存在着。具体而言,正式的学校教学产生之前,人类的教学都处于自在状态。随着人类历史的发展,教学逐渐由最初的自在状态走向了自为状态。自为阶段的东西方教学在从教学现实到教学理想的发展过程中,都呈现出了他们各自的运行轨迹,具有自己的特点。中国古代教学在从现实走向理想的过程中,经历了古代儒家的培养“士”、“君子”的理想人格和各种才能的教学理想、道家的“道法自然”的教学理想、墨家“兼利天下”、“崇尚实学”的教学理想、法家“以法为教”的教学理想。中国近代教学在由现实走向理想的过程中,经历了洋务派“中体西用”的教学理想、维新派“开民智、育新民”的教学理想、资产阶级革命派“五育并举”的教学理想以及陶行知等教育家在20世纪20、30年代的各类教学实验所包含的生活教育、平民教育、职业教育、“活教育”等教学理想。西方教学现实走向教学理想的过程中,经历了古希腊、罗马时期的“崇尚理性”、“智德统一”的教学理想,近代“以人为本”的人文主义教学理想,“顺应自然”的自然主义教学理想,“知识为本”、“技术至上”的主智主义教学理想,服务国家与社会的国家主义教学理想等等。今天,教学现实在闹腾的世界中与教学理想疏离了,教学趋向了功利化、低俗化和无根化之中。教学现实疏离教学理想的缘由主要是人类的生存需要,社会现实因素的制约和教学自身发展的必然。论文接着分析论述了教学之“无”即彼境向教学之“有”即此境的转化,亦即教学理想状态向教学现实状态的转化。这种转化有一定的必要性、必然性、可能性和现实性。教学理想转化为教学现实所要追寻的是：第一,在教学中追求“真”的教学。去除对知识的功利化、工具化误解,把知识的真正意义揭示出来。第二,在教学中追求“善”的教学。塑造学生的理想人格,促进社会发展,提倡价值关怀。第三,在教学中追求“美”的教学。美的教学是合规律性和合目的性的统一
本论文最后指出,教学“有”“无”之间的互动生成是教学的规律性表现,体现了教学理想对教学现实的关照,教学现实向教学理想的跃迁,教学现实与教学理想的互动。教学“有”“无”之间在转化的过程中由于两者之间张力的失当,会出现教学理想对教学现实的遗忘,教学现实对教学理想的遮蔽,以及教学价值取向上的两极冲突。教学“有”“无”即此境与彼境的相互转化生成就是在这种冲突与平衡中不断发展,趋向自由。
The issue of "being" and "non-being" is one of the basic issues of philosophy. No matter the "being" of western philosophy or the "being" developed from the Chinese Qin Confucianism to the Buddhist doctrine of Wisdom, it contains three meanings. The first means the specific things that actually exist, including natural things and social things. The second means certain attitudes and values. And the third means the real state."Non-being" contains two meanings. One is that no being is the Tao of Daoism, which is the ontology of things. It has no fixed image and is difficult to be explored. But it does exist. It has effects on all kinds of people and society and exposes many characteristics that can be noticed and grasped by people. The other is that non-being is the "obscure world", which is the ideal state of the development of things. The relation between being and non-being is both opposite and supplementary to each other and they dynamically generate each other.
Referring to the theory of "being" and "non-being" in philosophy, this paper focuses on the development of teaching. And teaching also has its two states of "being" and "non-being". The "being" in teaching means the teaching situation now, the teaching reality and the real state of teaching. The "non-being" in teaching refers to the teaching situation then, the teaching ideal and the ought-to-be state of teaching. The situation now and the situation then complement each other, mutually transform and go beyond each other. Teaching not only focuses on the situation now and also pursues the situation then. In the process of constant pursuit and transformation between the situation now and the situation then, that is the "being" and the "non-being", teaching not only promotes the development and improvement of people, but also develops and improves itself.
This paper specifically analyzes the "being" and "non-being" of teaching, that is the situation now and the situation then. The "being" of teaching, the existence, means the actual development process of human teaching. It is the unity of diachrony and synchronicity. The basic elements of the "being" of teaching include teacher, student, teaching content and teaching method. Among them, teacher is the first responsible subject of teaching activities and the intervener in the process of students' growth and development. Student is the motivated and developing subject in the process of teaching. Teaching content is the object with historicality and generativity. Teaching method is the intermediary and adaptable object. Teacher and student form the main subjects of the "being" of teaching. As the objects and intermediaries of the activities of teacher and student, teaching content and teaching method are the essential objects and intermediaries of teaching activities. The "non-being" of teaching is the ought-to-be state of teaching. It expresses both the forever subject of teaching hidden in the teaching phenomena and the forever state of teaching separated from the teaching reality. The state of teaching is the ideal of teaching. In general, teaching ideal is the teaching workers' conception of the best state of teaching, namely the combination of the great teaching process and the great teaching result. It has three connotations. The first is the "truth" embodied in the great teaching process. The second is the "kindness" embodied in the great teaching process. And the third is the "beauty" embodied in the harmonious combination of the former two elements. Teaching ideal possesses the qualities of judging ahead of time, criticizing the reality and leading to the future. And the formation of the teaching ideal is constrained by the development of people, the development of social realities and the Utopian quality of education.
This paper makes a deep analysis of the conversion of the "being" and "non-being" of teaching, that is the situation now and the situation then. And it points out that it is this conversion that promotes the development of human teachings. This paper firstly analyzes the conversion between the "being" of teaching, that is the situation now, and the "non-being" of teaching, that is the situation then. By studying the history of the development of teaching, we know that teaching always exists in self-being state in the initial stages of human teaching development. Specifically speaking, human teaching is in the self-being state before the appearance of formal school teaching. With the development of the human history, teaching gradually goes from the initial self-being state to the self-making state. In the self-making state, eastern and western educations show their own developing routes and present their own characteristics in their development from teaching reality to teaching ideal. In the ancient Chinese development from teaching reality to teaching ideal, it experiences the teaching ideal of training the ideal personalities of "bachelor" and "gentleman" and all kinds of skills of ancient Confucianism. Daoism has the teaching ideal of Tao modeling itself after nature. Mohism has the teaching ideal of benefiting the world and advocating real learning. Legalism has the teaching ideal of regarding law as teaching. In the modern Chinese development from teaching reality to teaching ideal, the Westernization Group has the teaching ideal of making western thing serve for China. The Reformists has the teaching ideal of opening people's mind and educating new people. The Bourgeois Revolutionaries has the teaching ideal of valuing five qualities. Xingzhi Tao and other educators have the teaching ideal of life education, civilian education, vocational education and the "living education" included in all kinds of teaching experiments in the1920s and1930s. The Western development from teaching reality to teaching ideal experiences the advocating rationality and the unification of wisdom and morality of Ancient Greek and Roman, the "people-oriented" humanist teaching ideal of the modern society, the "harmony with nature" naturalistic teaching ideal, the "knowledge-based","technology first" master-intellectualism teaching ideal and the state and society service nationalism teaching ideals. Until today, the teaching reality drifts apart from the teaching ideal. Teaching tends to be utilitarian, vulgarized and rootless. The reason why the teaching reality drifts apart from the teaching ideal is the restriction of the social realities and the inevitability of the development of teaching itself. Then, this paper analyzes the conversion from the "non-being" of teaching, which is the ought-to-be state, to the "being" of teaching, which is the real state. This conversion is the conversion from the state of teaching ideals to the state of teaching realities. There exist necessity, possibility and reality in this conversion. The goals pursued by the conversion from the teaching ideal to the teaching reality are as follows. First, the goal is to pursue the "real" teaching in the teaching process, to get rid of the misunderstanding of the utilitarianization and instrumentalization of the knowledge and to reveal the true meaning of knowledge. Second, the goal is to pursue the "kind" teaching in the teaching process, to shape the ideal personality of students, to promote social development and to advocate the value of caring. Third, the goal is to pursue the "beautiful" teaching in the teaching process. The "beautiful" teaching is the unification of following rules and goals.
Last, this paper indicates that the conversion of the "being" of teaching and the "non-being" of teaching is the expression of teaching rules, which shows the care of the teaching ideal to the teaching reality, the improvement from the teaching reality to the teaching ideal and the interaction between the teaching reality and the teaching ideal. In the process of the conversion of the "being" of teaching and the "non-being" of teaching, there will be that the teaching reality may forget the teaching ideal and the teaching reality may shadow the teaching ideal because of the inappropriate tension between the two. And also there will be the conflicts between the teaching values. The "being" of teaching and the "non-being" of teaching are developing in conflicts and balance and tend to be free.
本论文借鉴哲学之“有”、“无”理论来观照教学,发现教学也具有“有”,“无”两种状态。教学的“有”指教学的此境、教学的现实、教学的实然状态；教学的“无”指教学的彼境、教学的理想、教学的应然状态。教学的此境与彼境相辅相成,相互转化,并且彼此超越。教学既要关注此境,也要追寻彼境。在此境与彼境即“有”“无”之间不断地追寻与转化过程中,教学不仅促进了人的发展与完善,而且也使其自身得到了不断的发展和完善。
本论文具体分析论述了教学的“有”“无”即此境与彼境。教学的“有”即此境是指人类教学的实际发展过程,是历时态与共时态的统一。教学的“有”的基本要素包括教师、学生、教学内容、教学手段四部分。其中,教师是教学活动的第一责任主体,是学生成长发展过程中的干预者。学生是教学过程中的目的性主体和发展性主体。教学内容是不同于课程的客体。教学手段是中介性、适应性的客体。教师和学生构成教学“有”的主体部分。作为教师和学生活动作用的对象和作用于对象的中介,即教学内容和教学手段是教学活动必不可少的纯粹的客体和中介。教学的“无”即教学的彼境。它既要表达隐藏在教学现象背后的一而恒的教学的本体,也要表达脱离于现实的教学之外的一而恒的教学的境界。教学的境界即教学理想。教学理想总的来说是教学工作者对教学的一种最佳状态的构想,即美好的教学过程与美好的教学结果的统一。其内涵有三：一是美好的教学过程所体现的“真”；二是美好的教学过程所体现的“善”；三是两个要素达到和谐统一时所体现的“美”。教学理想具有超前性、主观性、完美性、教育性的特性。教学理想的形成要受人的发展需要、社会的发展需要以及教学的乌托邦品质等因素所制约。
本论文深入论述分析了教学的“有”与“无”即此境与彼境的相互转化,并且指出,正是这种相互转化推动了人类教学的发展。论文首先分析论述了教学之“有”即此境向教学之“无”即彼境的转化情形。通过梳理教学发展的历史我们知道,在人类教学发展的最初阶段,它总是以纯粹的自在状态存在着。具体而言,正式的学校教学产生之前,人类的教学都处于自在状态。随着人类历史的发展,教学逐渐由最初的自在状态走向了自为状态。自为阶段的东西方教学在从教学现实到教学理想的发展过程中,都呈现出了他们各自的运行轨迹,具有自己的特点。中国古代教学在从现实走向理想的过程中,经历了古代儒家的培养“士”、“君子”的理想人格和各种才能的教学理想、道家的“道法自然”的教学理想、墨家“兼利天下”、“崇尚实学”的教学理想、法家“以法为教”的教学理想。中国近代教学在由现实走向理想的过程中,经历了洋务派“中体西用”的教学理想、维新派“开民智、育新民”的教学理想、资产阶级革命派“五育并举”的教学理想以及陶行知等教育家在20世纪20、30年代的各类教学实验所包含的生活教育、平民教育、职业教育、“活教育”等教学理想。西方教学现实走向教学理想的过程中,经历了古希腊、罗马时期的“崇尚理性”、“智德统一”的教学理想,近代“以人为本”的人文主义教学理想,“顺应自然”的自然主义教学理想,“知识为本”、“技术至上”的主智主义教学理想,服务国家与社会的国家主义教学理想等等。今天,教学现实在闹腾的世界中与教学理想疏离了,教学趋向了功利化、低俗化和无根化之中。教学现实疏离教学理想的缘由主要是人类的生存需要,社会现实因素的制约和教学自身发展的必然。论文接着分析论述了教学之“无”即彼境向教学之“有”即此境的转化,亦即教学理想状态向教学现实状态的转化。这种转化有一定的必要性、必然性、可能性和现实性。教学理想转化为教学现实所要追寻的是：第一,在教学中追求“真”的教学。去除对知识的功利化、工具化误解,把知识的真正意义揭示出来。第二,在教学中追求“善”的教学。塑造学生的理想人格,促进社会发展,提倡价值关怀。第三,在教学中追求“美”的教学。美的教学是合规律性和合目的性的统一
本论文最后指出,教学“有”“无”之间的互动生成是教学的规律性表现,体现了教学理想对教学现实的关照,教学现实向教学理想的跃迁,教学现实与教学理想的互动。教学“有”“无”之间在转化的过程中由于两者之间张力的失当,会出现教学理想对教学现实的遗忘,教学现实对教学理想的遮蔽,以及教学价值取向上的两极冲突。教学“有”“无”即此境与彼境的相互转化生成就是在这种冲突与平衡中不断发展,趋向自由。
The issue of "being" and "non-being" is one of the basic issues of philosophy. No matter the "being" of western philosophy or the "being" developed from the Chinese Qin Confucianism to the Buddhist doctrine of Wisdom, it contains three meanings. The first means the specific things that actually exist, including natural things and social things. The second means certain attitudes and values. And the third means the real state."Non-being" contains two meanings. One is that no being is the Tao of Daoism, which is the ontology of things. It has no fixed image and is difficult to be explored. But it does exist. It has effects on all kinds of people and society and exposes many characteristics that can be noticed and grasped by people. The other is that non-being is the "obscure world", which is the ideal state of the development of things. The relation between being and non-being is both opposite and supplementary to each other and they dynamically generate each other.
Referring to the theory of "being" and "non-being" in philosophy, this paper focuses on the development of teaching. And teaching also has its two states of "being" and "non-being". The "being" in teaching means the teaching situation now, the teaching reality and the real state of teaching. The "non-being" in teaching refers to the teaching situation then, the teaching ideal and the ought-to-be state of teaching. The situation now and the situation then complement each other, mutually transform and go beyond each other. Teaching not only focuses on the situation now and also pursues the situation then. In the process of constant pursuit and transformation between the situation now and the situation then, that is the "being" and the "non-being", teaching not only promotes the development and improvement of people, but also develops and improves itself.
This paper specifically analyzes the "being" and "non-being" of teaching, that is the situation now and the situation then. The "being" of teaching, the existence, means the actual development process of human teaching. It is the unity of diachrony and synchronicity. The basic elements of the "being" of teaching include teacher, student, teaching content and teaching method. Among them, teacher is the first responsible subject of teaching activities and the intervener in the process of students' growth and development. Student is the motivated and developing subject in the process of teaching. Teaching content is the object with historicality and generativity. Teaching method is the intermediary and adaptable object. Teacher and student form the main subjects of the "being" of teaching. As the objects and intermediaries of the activities of teacher and student, teaching content and teaching method are the essential objects and intermediaries of teaching activities. The "non-being" of teaching is the ought-to-be state of teaching. It expresses both the forever subject of teaching hidden in the teaching phenomena and the forever state of teaching separated from the teaching reality. The state of teaching is the ideal of teaching. In general, teaching ideal is the teaching workers' conception of the best state of teaching, namely the combination of the great teaching process and the great teaching result. It has three connotations. The first is the "truth" embodied in the great teaching process. The second is the "kindness" embodied in the great teaching process. And the third is the "beauty" embodied in the harmonious combination of the former two elements. Teaching ideal possesses the qualities of judging ahead of time, criticizing the reality and leading to the future. And the formation of the teaching ideal is constrained by the development of people, the development of social realities and the Utopian quality of education.
This paper makes a deep analysis of the conversion of the "being" and "non-being" of teaching, that is the situation now and the situation then. And it points out that it is this conversion that promotes the development of human teachings. This paper firstly analyzes the conversion between the "being" of teaching, that is the situation now, and the "non-being" of teaching, that is the situation then. By studying the history of the development of teaching, we know that teaching always exists in self-being state in the initial stages of human teaching development. Specifically speaking, human teaching is in the self-being state before the appearance of formal school teaching. With the development of the human history, teaching gradually goes from the initial self-being state to the self-making state. In the self-making state, eastern and western educations show their own developing routes and present their own characteristics in their development from teaching reality to teaching ideal. In the ancient Chinese development from teaching reality to teaching ideal, it experiences the teaching ideal of training the ideal personalities of "bachelor" and "gentleman" and all kinds of skills of ancient Confucianism. Daoism has the teaching ideal of Tao modeling itself after nature. Mohism has the teaching ideal of benefiting the world and advocating real learning. Legalism has the teaching ideal of regarding law as teaching. In the modern Chinese development from teaching reality to teaching ideal, the Westernization Group has the teaching ideal of making western thing serve for China. The Reformists has the teaching ideal of opening people's mind and educating new people. The Bourgeois Revolutionaries has the teaching ideal of valuing five qualities. Xingzhi Tao and other educators have the teaching ideal of life education, civilian education, vocational education and the "living education" included in all kinds of teaching experiments in the1920s and1930s. The Western development from teaching reality to teaching ideal experiences the advocating rationality and the unification of wisdom and morality of Ancient Greek and Roman, the "people-oriented" humanist teaching ideal of the modern society, the "harmony with nature" naturalistic teaching ideal, the "knowledge-based","technology first" master-intellectualism teaching ideal and the state and society service nationalism teaching ideals. Until today, the teaching reality drifts apart from the teaching ideal. Teaching tends to be utilitarian, vulgarized and rootless. The reason why the teaching reality drifts apart from the teaching ideal is the restriction of the social realities and the inevitability of the development of teaching itself. Then, this paper analyzes the conversion from the "non-being" of teaching, which is the ought-to-be state, to the "being" of teaching, which is the real state. This conversion is the conversion from the state of teaching ideals to the state of teaching realities. There exist necessity, possibility and reality in this conversion. The goals pursued by the conversion from the teaching ideal to the teaching reality are as follows. First, the goal is to pursue the "real" teaching in the teaching process, to get rid of the misunderstanding of the utilitarianization and instrumentalization of the knowledge and to reveal the true meaning of knowledge. Second, the goal is to pursue the "kind" teaching in the teaching process, to shape the ideal personality of students, to promote social development and to advocate the value of caring. Third, the goal is to pursue the "beautiful" teaching in the teaching process. The "beautiful" teaching is the unification of following rules and goals.
Last, this paper indicates that the conversion of the "being" of teaching and the "non-being" of teaching is the expression of teaching rules, which shows the care of the teaching ideal to the teaching reality, the improvement from the teaching reality to the teaching ideal and the interaction between the teaching reality and the teaching ideal. In the process of the conversion of the "being" of teaching and the "non-being" of teaching, there will be that the teaching reality may forget the teaching ideal and the teaching reality may shadow the teaching ideal because of the inappropriate tension between the two. And also there will be the conflicts between the teaching values. The "being" of teaching and the "non-being" of teaching are developing in conflicts and balance and tend to be free.
引文
① 鲁洁.实然与应然两重性：教育学的一种人性假设[J].华东师范大学学报(教育科学版),1998,(4).1-8.鲁洁.超越性的存在——兼析病态适应的教育[J].华东师范大学学报(教育科学版),2007,(4).6-11.
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③ 伊焱.教育的实然发展与应然追求——兼论教育价值取向的疏离问题[D].聊城师范大学.2001.
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② [美]小威廉姆·多尔.超越方法-教学即审美与精神的探求[J].华东师范大学学报(教育科学版),2003(1).34-43,52.
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① 参阅赵继高.创造-现代教学价值的最高取向[J].开封教育学院学报,2000(4).
② he Journal of the Association of Teacher Educators, vol. ix. no.3, fall 1987, p64.
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② 杨树达.积微居金文说·虢仲盨跋.
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① 转引自陈嘉映.海德格尔哲学概论[M].北京：三联书店,1995：27.
② 北京大学哲学系外国哲学教研室.西方哲学原著选读上卷[M].北京：商务印书馆,1990：122.
① 庄周.《庄子》.
② 管仲.《管子》.
① 庞朴.说“無”.深圳大学国学研究所编：中国文化与中国哲学[M].三联书店,1991：1989.
① [德]黑格尔.逻辑学(上卷)[M].北京：商务印书馆,1966：69-70.
② 老子.《老子》.
③ 庄周.《庄子》.
① 老子.《老子》.
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① 老子.《老子》.
② 庄周.《庄子》.
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④ 斯卡特金主编,赵维贤等译.中学教学论——当代教学论的几个问题[M].北京：人民教育出版社,1985.119-121.
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① [法]萨特.存在与虚无[M].陈宣良等译.北京：生活·读书·新知三联书店,1987.26.
② 何林.萨特：存在给自由带上燎铐[M].沈阳：辽海出版社,1999.50-51.
③ 何林.萨特：存在给自由带上燎铐[M].沈阳：辽海出版社,1999.52.
① 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1972：574.
② 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1972：32.
③ [法]卢梭.爱弥儿(上卷)[M].李平沤译.北京：商务印书馆,1996：7.
① 扈中平等主编.现代教育学(新编本)[M].北京：高等教育出版社,2000.182.
① 董仲舒.春秋繁露.
[1]论语.
[2]中庸.
[3]老子.老子.
[4]庄周.庄子.
[5]杨树达.积微居金文说·虢仲盨跋.
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