中国秦汉时期室内空间营造研究
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摘要
对秦汉时期(公元前211年~公元220年)室内空间营造的研究,是基于这一时期的社会文化背景展开的。从“大一统”政治格局的形成到巩固,从经济复苏到繁荣,从多源文化的合流到以儒学为干的多元文化形成,从国家对室内空间营造的统一管理到营造者群体构成的变化,都直接或间接地影响到这一时期室内空间营造方式和水平。同时,作者也期望在此基础之上,分别对该时期室内空间的形态、组织方式、界面装饰、室内家具及陈设进行研究和总结。
     1.秦汉时期将建筑室内空间营造纳入到国家统一管理系统。这一时期对室内空间营造的管理,是通过对相关行业的管理制度——工官制度来体现的。其功能在于对室内空间营造的用材、用色、图案进行管理,以保障室内空间组织及装饰符合礼制规范。室内空间营造活动已有大量的士人参与,黄门画家中的工匠画家渐渐失势,士大夫画家雀起。绘画的载体也由器物转向建筑,士人们通过在室内界面上“图画天地,品类群生”来参与营造室内空间环境。启开了士人介入室内空间营造的先河。
     2.单体建筑充分利用日渐成熟的木构技术,使室内空间三维尺度有增无减,空间的几何形态朝着“高敞”与“通透”方向发展,平面形态依然保持传统的方正;建筑组群的空间组合延续“轴线”空间布局观念;与先秦时期相比,单体建筑或单体建筑之间更加强调空间关系的“连续性”。秦汉时期的室内空间形态已基本具备了中国古典建筑的空间特征。
     3.室内界面的营造,表现为实用性与装饰性相结合。两者的结合方式以实用性为基础,主要装饰对象是具有实用功能的建筑界面或建筑构件。秦汉“大一统”的政治文化形成的“大汉”意识,陶冶出“尚大”的文化风尚,使装饰风格呈现一派“大美”气象。秦朝以“巨”为美、两汉以“大”为美的文化造像,形成了具有时代特征的装饰风格——“壮丽之美”。这也为后世室内空间营造提供了一种理想的范式。
     4.秦汉时期开始,室内空间营造将此前应用于室外的帷帐系统逐步应用于室内环境,从而形成较完备的室内空间组织系统。帷帐构造的独立性,使其在室内张设时与建筑的结构体系不发生必然联系,帷帐对室内空间隔断、围合等组织的独立性,奠定了中国传统室内空间的组织形态,也标志了中国传统室内空间营造的“独立”品格。因床的普及和榻的出现,先秦家具“随用随置”的陈设模式,在秦汉时期逐步转向相对稳定的“以床榻为中心”陈设模式。室内低足家具逐渐普及的过程中,依然保留了席地而居时期形成的低起居礼俗。陈设的原则仍然“以礼而序”。
The study on inner space construction of Qin and Han Dynasties (from 211 B.C to220 A.D.)is carried out based on the social and cultural background of that period.Fromthe formation of political pattern of great unification to consolidation,from economicrecovery to prosperity,from the coexistence of multiple cultures to the formation ofmulti-culture led by Confucian culture,from national unified management of inner spaceconstruction to the change of formation of constructer group,all of these factors directlyor indirectly influence the way and level of inner space construction in that period.Besides,the author also hopes to study and summarize the form,organization method,interface decoration,indoor furniture and ornaments of that period.
     1.In Qin and Han Dynasties,architectural inner space construction began to beincluded in the national unified management system.In this period,the management oninner space construction was displayed through the relevant industrial managementrules—officers' system,the function of which was to manage the materials,colors andpatterns used for inner space construction to ensure the inner space organization anddecoration could correspond with criterion of that time.There had been many scholarsparticipating in the activities of inner space construction,of which the craftsmen fromHuang's painter school receded into the background,while scholar painters becamefamous.The carrier of painting also turned to architecture from utensil.Through drawingheaven and earth and all creatures in the indoor interfaces,the scholars participated in theinner space environment construction and led the van of scholars' participation in innerspace construction.
     2.Mature timer techniques began to be used in single building,which made thethree-dimension scale of inner space increased,and the space geometric conformationbecame“tall,capacious and bright”.The layout still adopted traditional square shape;thespace combination of architectural group continued to focus on the space axes layout;compared with Pre-qin Dynasty,single building or buildings focused much more on thecontinuity of space cognition.The shape of inner space in Qin and Han Dynasties hadbasically possessed the space characteristics of Chinese classical architecture.
     3.The indoor interface construction focused on the combination of practicality anddecoration.Of which the practicality was regarded as basis,while the main decorationobjects were the practical architectural interface or component.The political culture of“great unification”in Qin and Han Dynasties urged to the formation of“grand Han” concept,which led the cultural trend advocate grandness;therefore,the people of thatperiod began to regard grandness as beautiful decoration style.The popular decorationconcept of“grandness”in Qin Dynasty and“hugeness”in Han Dynasty formed thecharacteristics of those dynasties,i.e.“the beauty of spectacularity”,which also providedan ideal model for inner space construction of late ages.
     4.From Qin and Han Dynasties,the drapery used outdoors before began to be usedindoors.From then on,a complete inner space organization system was formed.Theindependence of drapery structure made it unassociated with the architecture structure.The separate structure or enclosure space formed by the drapery laid foundation fororganization conformation of Chinese traditional inner space and indicated thecharacteristics of independence of Chinese traditional inner space construction.Becauseof the popularity of bed and creation of couch,the model of“setting when used”inpre-qin dynasty began to change to the model of“taking bed and couch as center”,in thecourse of popularization of low furniture,the original custom of low-position dailyregime was still used and the furniture was still arranged according to the originalprinciples.
引文
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    ②梁思成.梁思成全集·营造法式(七)[M].北京:中国建筑工业出版社,2001:211-213.
    ③梁思成.梁思成全集·营造法式(七)[M].北京:中国建筑工业出版社,2001:38.
    ①[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·西京赋·卷二[M].北京:中华书局,1977:38.
    ②[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·鲁灵光殿赋·卷十一[M].北京:中华书局,1977:170.
    ③[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·西都赋·卷一[M].北京:中华书局,1977:25.
    ④[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·西京赋·卷二[M].北京:中华书局,1977:38
    ①[晋]葛洪撰,周天游校注.西京杂记·昭阳殿·卷第一[M].西安:三秦出版社,2006:46
    ②[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·鲁灵光殿赋·卷十一[M].北京:中华书局,1977:170.
    ③[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·甘泉赋·卷七[M].北京:中华书局,1977:114.
    ④[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·西京赋·卷二[M].北京:中华书局,1977:38-39.“栭,斗也;楣,梁也。皆云气画如绣也。善曰:‘王褒甘泉颂曰:采云气以为楣’”。“槛,蘭也(蘭通栏),皆刻画。”
    ⑤何清谷校注.三辅黄图校注[M].西安:三秦出版社,2006:31.
    ⑥[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·西都赋·卷一[M].北京:中华书局,1977:25.
    ①梁思成.中国建筑史[M].天津:百花文艺出版社,2005:54.
    ②刘叙杰.文物资料丛刊(第二辑)·汉代斗栱的类型与演变初探[M].北京:文物出版社,1978:223.
    ③梁思成.梁思成全集(七)[M].北京:中国建筑工业出版社,2001:33.
    ①河北省文物管理处等.河北省平山县战国时期中山国墓葬发掘简报[J].文物:1979,272(1):8-9.
    ②刘叙杰.文物资料丛刊(第二辑)·汉代斗栱的类型与演变初探[M].北京:文物出版社,1978:223.
    ①[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·招魂·卷三十三[M].北京:中华书局,1977:474.王逸注:“朱,丹也。尘,承尘也。”“红,赤貌也。沙,丹沙也。”“玄,黑也。言堂上四壁皆垩色,令之红白。又以丹沙尽饰轩版,承以黑玉之梁。五采分别也。”
    ②[西汉]司马迁.史记·高祖本纪·卷八[M].简体字本.北京:中华书局,2005:272.
    ③[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·西都赋·卷一[M].北京:中华书局,1977:25.
    ①[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼·天官·幕人·卷六[M].北京:中华书局,1980:676.:“凡朝觐会同、军旅、田役、祭祀,共其帷、幕、幄、帟、绶。大丧,共帷、幕、帟、绶。三公及卿大夫之丧,共其帟。”
    ②[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼·天官·幕人·卷六[M].北京:中华书局,1980:676.
    ①[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼·天官·掌次·卷第六[M].北京:中华书局,1980:676.
    ②[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼·天官·掌次·卷第六[M].北京:中华书局,1980:676-679.“朝日、祀五帝,则张大次、小次,设重帟重案。合诸侯,亦如之:师田,则张幕,设重帟重案;诸侯朝觐、会同,则张大次、小次;师田,则张幕、设案:孤卿有邦事,则张幕、设案:凡丧,王则张帟三重,诸侯再重,孤卿、大夫不重;凡祭祀,张其旅幕,张尸次:射,则张耦次。”
    ③[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼·天官·幕人·卷第六[M].北京:中华书局,1980:676.
    ④[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼·天官·幕人·卷第六[M].北京:中华书局,1980:676.“掌帷幕幄帟绶之事。”东汉郑玄注曰:“四合象(像)宫室曰幄,王所居之帐也。”贾公彦疏曰:“幄,帷幕之内设之。”[东汉]刘熙撰,[清]毕沅疏证,王先谦补.释名疏证补·释床帐[M].北京:中华书局,2008:199.“幄,屋也。帛衣板施之,形如屋也。”
    ⑤[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼·天官·幕人·卷第六[M].北京:中华书局,1980:676.“掌帷幕幄帟绶之事。”东汉郑玄注曰:“帟,王在幕,若幄中坐上承尘。绶,组绶所以系帷也……凡四物者以绶联系焉。”贾公彦疏曰:“帟在,幄幕内之承尘。绶者,绦也,以此绦系连帷幕。”
    ①[西汉]司马迁.史记·陈涉世家·卷四十八[M].简体字本.北京:中华书局,2005:1574.
    ②[西汉]司马迁.史记·留侯世家·卷五十五[M].简体字本.北京:中华书局,2005:1628.
    ③[西汉]司马迁.史记·荆燕世家·卷五十一[M].简体字本.北京:中华书局,2005:1598.
    ④[汉]许慎撰,[清]段玉裁注.说文解字注[M].杭州:浙江古籍出版社,2006:358-359.
    ⑤[东汉]刘熙撰,[清]毕沅疏证,王先谦补.释名疏证补·释床帐·卷第六[M].北京:中华书局,2008:197-199.
    ①[西汉]司马迁.史记·司马相如列传·卷一百一十七[M].简体字本.北京:中华书局,2005:2288.卷载:“文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”集解郭璞曰:“言贫穷也。”
    ②[北宋]李昉.太平御览·第七册·卷六百九十九·服用部一·帐[M].上海:上海古籍出版社,2008:310.
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    ②[西汉]司马迁.史记·孝武本纪·卷十[M].简体字本.北京:中华书局,2005:339.
    ③[西汉]司马迁.史记·孝武本纪·卷十[M].简体字本.北京:中华书局,2005:337.
    ①[清]阮元校刻.十三经注疏·礼记注疏·卷二[M].北京:中华书局,1980:1239.陆德明:音意:帷,帷幔也。薄,帘也。
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    ①孙机.汉代物质文化资料图说[M].上海:上海古籍出版社,2008:78-80.
    ①孙机.汉代物质文化资料图说[M].上海:上海古籍出版社,2008:264.
    ②[梁]萧统编,[唐]李善注.文选·西都赋·卷一[M].北京:中华书局,1977:25.
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    ④[唐]欧阳询.艺文类聚·卷六二·居处部二[M].上海:上海古籍出版社,2007:1122.
    ⑤李允鉌.华夏意匠[M].天津:天津大学出版社,2005:295.“关于房屋内部空间的组织和分割上,中国建筑的确是积累了其它建筑体系所不及的无比丰富的创作经验。主要原因就是自从建筑技术和艺术初步成熟以来,‘室内设计’和‘建筑设计’就开始互相独立来处理。由于建筑设计与结构设计结合而产生的一种标准化的平面的结果,室内房间的分隔和组织并没有纳入建筑的平面的设计之内,内部的分隔完全在一个既定的建筑平面中来考虑。”并认为:“在标准化平面设计的房屋中,室内空间在具体使用时必需再进行组织和分割,因而提供大量的各种室内设计创作的机会。”
    ⑥李允鉌.华夏意匠[M].天津:天津大学出版社,2005:296.
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    ⑤[汉]许慎著,[清]段玉裁校.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981:27.
    ⑥[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼注疏·春官·司几筵·卷二十[M].北京:中华书局,1980:774—775.郑玄注“缫又读为藻”,“缫席,削蒲蒻展之,编以五采。”
    ⑦[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼注疏·春官·司几筵·卷二十[M].北京:中华书局,1980:774.郑玄注:“次席,虎皮为席。”“次席,桃枝席。有次列成文。”
    ⑧[汉]许慎著,[清]段玉裁校.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981:28.
    ①[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼注疏·春官·司几筵·卷二十M].北京:中华书局,1980:774.
    ②[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼注疏·春官·司几筵·卷[M].北京:中华书局,1980:774.郑玄注:“纷……谓白绣也。纯,缘也。次席,虎皮为席。玄谓:纷如绶,有文而狭者。缫席,削蒲蒻展之,编以五彩,若今合欢矣。画,谓云气也。次席,桃枝席。有次列成文。”
    ③[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼注疏·春官·卷十七[M].北京:中华书局,1980:753.
    ④[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼注疏·冬官考工记·匠人·卷四十一[M].北京:中华书局,1980:928.
    ⑤贾蕙萱.日本风土人情[M].北京:北京大学出版社,1987:165-168.
    ①张光直,李光谟.李济考古论文集·跪坐蹲居与箕居·殷墟石刻研究之一[M].北京:文物出版社,1990:959.
    ②[清]阮元校刻.十三经注疏·礼记正义·曲礼上·卷二[M].北京:中华书局,1980:1239.
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    ④[西汉]司马迁.史记·范雎列传·卷七十九[M].简体字本.北京:中华书局,2005:1882.
    ⑤张光直,李光谟.李济考古论文集·跪坐蹲居与箕居·殷墟石刻研究之一[M].北京:文物出版社,1990:959
    ①[汉]许慎著,[清]段玉裁校.说文解字注[M].杭州:浙江古籍出版社,1981:199.
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    ②[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼注疏·春官宗伯·卷十七[M].北京:中华书局,1980:753.
    ③[清]阮元校刻.十三经注疏·礼记正义·曲礼上·卷二[M].北京:中华书局,1980.1238.
    ④[清]阮元校刻.十三经注疏·仪礼注疏·乡饮酒之礼·卷八[M].北京:中华书局,1980..980.
    ⑤[清]阮元校刻.十三经注疏·礼记正义·曲礼上·卷一[M].北京:中华书局,1980.1233.
    ⑥[清]阮元校刻.十三经注疏·仪礼注疏·公食大夫礼·卷二十六[M].北京:中华书局,1980:1086.
    ⑦[清]阮元校刻.十三经注疏·礼记正义·曲礼上·卷二[M].北京:中华书局,1980.1239.
    ⑧[清]阮元校刻.十三经注疏·礼记正义·曲礼上·卷二[M].北京:中华书局,1980.1239.
    ⑨[清]阮元校刻.十三经注疏·仪礼注疏·少牢馈食礼·卷四十八[M].北京:中华书局,1980:1203.
    ①[清]阮元校刻.十三经注疏·礼记正义·曲礼上·卷二[M].北京:中华书局,1980:1244.注曰:“专犹单也”。疏曰:“忧亦谓亲有病也,侧犹独也,独席谓独坐。”
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    ③[清]阮元校刻.十三经注疏·周礼注疏·司几筵·卷二十[M].北京:中华书局,1980:775.
    ④[清]阮元校刻.十三经注疏·毛诗正义·小雅·斯干·卷第十一[M].北京:中华书局,1980:437.
    ⑤[清]阮元校刻.十三经注疏·礼记正义·礼器·卷二十四[M].北京:中华书局,1980:1439.
    ⑥[清]阮元校刻.十三经注疏·春秋左传正义·桓公·卷五[M].北京:中华书局,1980:1741.
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    ④[西汉]司马迁.史记·魏其武安侯列传·卷一百七[M].简体字本.北京:中华书局,2005:2186.《集解》:苏林曰:“下席而膝半在席上。”如淳曰:“以膝跪席上也。”
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