中西梦境意象解读比较研究
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摘要
本文的终级目标是要搭建一座东西方文明映衬下梦境解读的桥梁。
梦境意象无论东方还是西方自古以来就被无数思想家、医学家、占卜师和科技工作者探索求解的题目。由于各自文化背景不同以及哲学、心理学、伦理学、科学史上的视点不同，得出的结果也迥然不同，给人类留下困惑。本文试图从大量中西梦境解读基础入手，加上临床中来访者的访谈和梦境、图画笔记，从几方面寻找走出沼泽、突出重围的思路：
尽可能接近西方释梦的鼻祖弗洛伊德的释梦原理，借助精神分析、心理动力学、中西医史、世界史和西方哲学等知识结构，解读出目前国内最多的梦境象征意象近700帧。为我们今后科研和比较研究打下基础。
最大限度地搜集整理各版本《周公解梦》和《敦煌解梦书》等书。虽然其中有历代占卜术士、文人墨客的穿凿附会，有些甚至看似荒诞不经，但笔者都一一整理，把它们看成有莫大心理学意义的资料，其中投射着几千年来中国人的恐惧、希冀、危机逃避、焦虑和幻想的文化符号，这是原汁原味的经过历史风吹雨打沉淀下的最深刻的中国人心灵史的一部分，象童话、传说、寓言那样丰富、鲜活、生动有趣，是一部有价值、伟大的心态史。
本文试图尝试将东西方(严格说应是中西方)的释梦理论加以解构比较，在不同解读中找其影响和根源。以及对同一象征物的不同诠释却殊途同归。本文试图尝试将东西方(严格说应是中西方)的释梦理论加以解构比较，在不同解读中找其影响和根源。以及对同一象征物的不同诠释却殊途同归。因为人类毕竟拥有共同的命运和共同的“集体潜意识”(荣格语)。
在解读梦的基础上，试图将梦在医学尤其是中医学领域的理论和实践加以归类整理。以便今后更好地将梦境解读应用辅助临床诊断、精神分析治疗以及心理咨询中。“理论是苍白的而生活之树常绿”，医学是跟着疾病走的学科，也许理论研究永远跟不上现实，更何况人类对脑科学的理解又是更加苍白。
中医梦诊是传统的手段之一，本文也试图将一些西方的梦诊理论同中医梦诊加以对比，以更加丰富中医的梦诊手段。中西医学论争不是零和游戏、也不是谁替代谁的问题，而是重在互相补充、启发和扬长避短的过程。也许是个漫长的过程。但“无论楼梯有多长，总要踏上第一阶”(西谚)。总要有人铺下最底层的路石。
医乃仁术，仁者人也。医学是人学，医学史也一定是追问人自身的历史。而医学孰优孰劣的争论无济于事，蒙昧主义和科学至上主义同样充满了危机和偏见。中西都需要敞开胸怀地碰撞和对话。21世纪留给我们的责任是将两大体系从邂逅、相知、争吵、相恋到孕出新生命。那也是神秘的梦开始的地方。
本文当然不希望被束之高阁，希望能给21世纪处于矛盾、混乱、不安、浮躁的人们的自我拯救提供一面镜子，让我们通过解读梦境意象来观照自己内心，加深对自身的一点认识、一点启示或是一点温暖慰藉以及应对人类危机的预演。这也是医学理论工作者的责任。
The main body of this paper end level target is that civilization sets off the bridge that dreamworld understands and explains down in East and West need to hang building one.
The imago moves towards dreamworld disregarding the east be still the west down the ages that the examination questions finding the solution is probed by uncounted thinkers , medical scientist , divine division and scientific and technical worker. Background is different because of each's culture and the viewpoint is different on philosophy , psychology , ethics , history of science, the result reaching also is quite different , gives human being puzzle. The main body of this paper start trying to understand and explain a basis from large amount of Chinese and Western dreamworld, the interview adding the clinical visitor prepares dreamworld , picture note , steps off the swamp , the train of thought breaking through a tight encirclement from searching in several aspects:
Approach dream interpretation of the earliest ancestor of west dream interpretation Floyd principle as far as possible , draw support from the psychoanalysis , mentality dynamics , be hit by structure of knowledge such as Western medicine history , world history and west philosophy , be understood and explained out at present domestic the most dreamworld symbolizing that the imago is close to 700 frames. Be that our scientific research the days to come and comparison research lay down basis.
High limit field spicilegium arranges every edition "Zhou Gong explains the dream " and "Dunhuang unties the dream book " . But though having the past dynasties divine warlock , the men of letters making a strained interpretation and drawing a farfetched analogy among them, some of them look like that even fantastic, but the author arranges all one by one, consider them as the data having greatest psychology meaning , among them cast on the Chinese's fear, hopes , crisis escape, feels anxious during the past several thousands of years with the fantasy culture sign, this is stock plain taste's precipitate lower intelligent the deepest Chinese history part out by that history is battered by the wind and the rain , like children's stories , legend , allegory are like that rich , fresh work, is vivid amusing,have value , great psychology of a volume history.
This paper attempts to compare the dream theory between eastern and western (Strictly speaking is China and the West), in different explanation to find its affection and origin. And different annotation to the same symbol thing takes different courses which nevertheless lead to the common destination. Because of human being owns common destiny and the common "collective after all" (Jungian) .
On the basis understanding and explaining a dream, try a dream to be arranged in medical science especially traditional Chinese medical science field theory and practice give grouping. Assist clinical diagnosis , psychoanalysis to treat as well as in the psychological consult dreamworld to be understood and explained much better in the days to come applying. "The theory is pale while the tree of life is evergreen". Medical science is to follow the discipline leaking from the disease , maybe theory studies being unable to keep abreast with forever is real, not to mention human being is especially pale to brain science understanding.
The doctor of traditional Chinese medicine dream examines is one of the means being tradition , the dream in this paper is examined also trying to examine theory and the doctor of traditional Chinese medicine dream with a few west dreams contrasting with, to further enrich a doctor of traditional Chinese medicine examines means. That the Chinese and Western medical science debate is not being zero and plays, is not the problem who replaces the the other either, but is the process duplicating each other in complementing each other , enlightening and adopting the other's good points and avoiding his shortcomings. Maybe be endless process. But "how long be disregarding stairs , must step on the first order " (west proverbs).There must be somebody laying the road stone going to the bottom anyhow.
Medicine is indeed benevolence skill , benevolence person people also. Medical science is that person learns , medical science history also must question minutely self's history about person. But the argument of medical science which is better which is worse is helpless, obscurantism and science Suprematism who gives preferential treatment same have been full of crisis and prejudice. Chinese and Western all needs to open breast the field crashes and has a dialogue. 21 centuries leave for our responsibility is that put the two big system from meet by chance, know each other well, quarrel , feel attached to each other to put up new life to pregnancy. That is also the place that the mysterious dream starts.
This paper certainly not being hoped be laid aside and neglected , hopes that the ego who can are in contradiction , chaos, discomposed , flighty and rash people for 21 centuries saves providing a mirror , lets us watch by understanding and explaining dreamworld coming the imago according to self heart , deepens previewing comforting and answering human being crisis to self's a little cognition , a little enlightenment or a little kindness. This is also responsibility of medical science theory worker.
梦境意象无论东方还是西方自古以来就被无数思想家、医学家、占卜师和科技工作者探索求解的题目。由于各自文化背景不同以及哲学、心理学、伦理学、科学史上的视点不同，得出的结果也迥然不同，给人类留下困惑。本文试图从大量中西梦境解读基础入手，加上临床中来访者的访谈和梦境、图画笔记，从几方面寻找走出沼泽、突出重围的思路：
尽可能接近西方释梦的鼻祖弗洛伊德的释梦原理，借助精神分析、心理动力学、中西医史、世界史和西方哲学等知识结构，解读出目前国内最多的梦境象征意象近700帧。为我们今后科研和比较研究打下基础。
最大限度地搜集整理各版本《周公解梦》和《敦煌解梦书》等书。虽然其中有历代占卜术士、文人墨客的穿凿附会，有些甚至看似荒诞不经，但笔者都一一整理，把它们看成有莫大心理学意义的资料，其中投射着几千年来中国人的恐惧、希冀、危机逃避、焦虑和幻想的文化符号，这是原汁原味的经过历史风吹雨打沉淀下的最深刻的中国人心灵史的一部分，象童话、传说、寓言那样丰富、鲜活、生动有趣，是一部有价值、伟大的心态史。
本文试图尝试将东西方(严格说应是中西方)的释梦理论加以解构比较，在不同解读中找其影响和根源。以及对同一象征物的不同诠释却殊途同归。本文试图尝试将东西方(严格说应是中西方)的释梦理论加以解构比较，在不同解读中找其影响和根源。以及对同一象征物的不同诠释却殊途同归。因为人类毕竟拥有共同的命运和共同的“集体潜意识”(荣格语)。
在解读梦的基础上，试图将梦在医学尤其是中医学领域的理论和实践加以归类整理。以便今后更好地将梦境解读应用辅助临床诊断、精神分析治疗以及心理咨询中。“理论是苍白的而生活之树常绿”，医学是跟着疾病走的学科，也许理论研究永远跟不上现实，更何况人类对脑科学的理解又是更加苍白。
中医梦诊是传统的手段之一，本文也试图将一些西方的梦诊理论同中医梦诊加以对比，以更加丰富中医的梦诊手段。中西医学论争不是零和游戏、也不是谁替代谁的问题，而是重在互相补充、启发和扬长避短的过程。也许是个漫长的过程。但“无论楼梯有多长，总要踏上第一阶”(西谚)。总要有人铺下最底层的路石。
医乃仁术，仁者人也。医学是人学，医学史也一定是追问人自身的历史。而医学孰优孰劣的争论无济于事，蒙昧主义和科学至上主义同样充满了危机和偏见。中西都需要敞开胸怀地碰撞和对话。21世纪留给我们的责任是将两大体系从邂逅、相知、争吵、相恋到孕出新生命。那也是神秘的梦开始的地方。
本文当然不希望被束之高阁，希望能给21世纪处于矛盾、混乱、不安、浮躁的人们的自我拯救提供一面镜子，让我们通过解读梦境意象来观照自己内心，加深对自身的一点认识、一点启示或是一点温暖慰藉以及应对人类危机的预演。这也是医学理论工作者的责任。
The main body of this paper end level target is that civilization sets off the bridge that dreamworld understands and explains down in East and West need to hang building one.
The imago moves towards dreamworld disregarding the east be still the west down the ages that the examination questions finding the solution is probed by uncounted thinkers , medical scientist , divine division and scientific and technical worker. Background is different because of each's culture and the viewpoint is different on philosophy , psychology , ethics , history of science, the result reaching also is quite different , gives human being puzzle. The main body of this paper start trying to understand and explain a basis from large amount of Chinese and Western dreamworld, the interview adding the clinical visitor prepares dreamworld , picture note , steps off the swamp , the train of thought breaking through a tight encirclement from searching in several aspects:
Approach dream interpretation of the earliest ancestor of west dream interpretation Floyd principle as far as possible , draw support from the psychoanalysis , mentality dynamics , be hit by structure of knowledge such as Western medicine history , world history and west philosophy , be understood and explained out at present domestic the most dreamworld symbolizing that the imago is close to 700 frames. Be that our scientific research the days to come and comparison research lay down basis.
High limit field spicilegium arranges every edition "Zhou Gong explains the dream " and "Dunhuang unties the dream book " . But though having the past dynasties divine warlock , the men of letters making a strained interpretation and drawing a farfetched analogy among them, some of them look like that even fantastic, but the author arranges all one by one, consider them as the data having greatest psychology meaning , among them cast on the Chinese's fear, hopes , crisis escape, feels anxious during the past several thousands of years with the fantasy culture sign, this is stock plain taste's precipitate lower intelligent the deepest Chinese history part out by that history is battered by the wind and the rain , like children's stories , legend , allegory are like that rich , fresh work, is vivid amusing,have value , great psychology of a volume history.
This paper attempts to compare the dream theory between eastern and western (Strictly speaking is China and the West), in different explanation to find its affection and origin. And different annotation to the same symbol thing takes different courses which nevertheless lead to the common destination. Because of human being owns common destiny and the common "collective after all" (Jungian) .
On the basis understanding and explaining a dream, try a dream to be arranged in medical science especially traditional Chinese medical science field theory and practice give grouping. Assist clinical diagnosis , psychoanalysis to treat as well as in the psychological consult dreamworld to be understood and explained much better in the days to come applying. "The theory is pale while the tree of life is evergreen". Medical science is to follow the discipline leaking from the disease , maybe theory studies being unable to keep abreast with forever is real, not to mention human being is especially pale to brain science understanding.
The doctor of traditional Chinese medicine dream examines is one of the means being tradition , the dream in this paper is examined also trying to examine theory and the doctor of traditional Chinese medicine dream with a few west dreams contrasting with, to further enrich a doctor of traditional Chinese medicine examines means. That the Chinese and Western medical science debate is not being zero and plays, is not the problem who replaces the the other either, but is the process duplicating each other in complementing each other , enlightening and adopting the other's good points and avoiding his shortcomings. Maybe be endless process. But "how long be disregarding stairs , must step on the first order " (west proverbs).There must be somebody laying the road stone going to the bottom anyhow.
Medicine is indeed benevolence skill , benevolence person people also. Medical science is that person learns , medical science history also must question minutely self's history about person. But the argument of medical science which is better which is worse is helpless, obscurantism and science Suprematism who gives preferential treatment same have been full of crisis and prejudice. Chinese and Western all needs to open breast the field crashes and has a dialogue. 21 centuries leave for our responsibility is that put the two big system from meet by chance, know each other well, quarrel , feel attached to each other to put up new life to pregnancy. That is also the place that the mysterious dream starts.
This paper certainly not being hoped be laid aside and neglected , hopes that the ego who can are in contradiction , chaos, discomposed , flighty and rash people for 21 centuries saves providing a mirror , lets us watch by understanding and explaining dreamworld coming the imago according to self heart , deepens previewing comforting and answering human being crisis to self's a little cognition , a little enlightenment or a little kindness. This is also responsibility of medical science theory worker.
引文
① 《文明的冲突》[美]塞缪尔·亨延顿 新华出版社
② [美]《新闻周刊》2005年3月
③ (美国《新闻周刊》2006年4月9日文)
④ (《荣格的精神》冯川著 海南出版社2006年10月)
⑤ (《阿德勒人格哲学》九州出版社2004年版)
⑥ (斯坦利·霍尔[Granville Stanley Hall 1844．02．01—1 924．04．24]，美国心理学家、教育家，美国第一位心理学哲学博士，是美国心理学会的创立者，发展心理学的创始人，将精神分析引入到新大陆的第一人，也是冯特的第一个美国弟子。他出生于美国马萨诸塞州艾士非(Ashfield)的乡村，病逝于美国马萨诸塞州渥斯特(Worcester)。
⑦ 加菲尔德博士1934年出生在宾夕法尼亚洲。少女时期，她就对梦非常感兴趣。14岁起，她开始以日记形式记录自己做过的梦，并将这一习惯保持了半个多世纪。后来，这些日记成为她从事人类梦境研究的第一手资料。取得临床心理学博士学位后，加菲尔德和另外5名科学家成立了梦境研究协会。在位于夏威夷的梦境研究协会驻地，她还邀请了数百位职业梦境研究人员，共同从事人类梦境科学探索。迄今为止，加菲尔德博士撰写了不少有关梦境研究的书籍，其中最畅销的《梦境创造力》已经被译成14种语言；其研究成果屡次被《纽约时报》等媒体刊登；如今，加菲尔德博士已经成为国际梦境研究领域的权威。
① 马安列斯《历史科学》人民出版社1981年出版
② [美]《新闻周刊》2005年2月P35
③ 李大钊：《东西文明根本之异点》，转引自，张岱年、程宜山：《中国文化与文化论争》，中国人民大学出版社1990年版，P24页。
④ 胡适：《我们对于西洋近代文明的态度》，参见：曾乐山《中西文化和哲学争论史》，华东师范大学出版社1987年皈，P139
⑤ 转引自[法]克洛德·德尔马：《欧洲文明》，上海人民出版社]988年版，P118
⑥ 培根：《新工具》，商务印书馆1984年版，P129
⑦ 杨振宁先生论周易相关理论《中国青年报》全球化语境下的孔子智慧2004年10月25日
⑧ 黑格尔：《历史哲学》，商务印书馆1963年版，P123页
⑨ 张岱年、程宜山：《中国文化与文化论争》，中国人民大学出版社1900年版，P24
⑩ 《古希腊罗马哲学》P17、27、19
(11) [英]汤因比：《历史研究》上，上海人民出版社1966年第二版 P129
(12) 洛克：《人类理解力论》，参见《西方伦理学名著选辑》上卷，P747
(13) 《上海中医药杂志》1982；(10)：36
(14) 引自：卡西尔：《语言与神话》三联书店1988年版，P37
(15) 季羡林：《汉语与外语》，语言出版社2000年版，P45—47
(16) [英]韦尔斯：《世界史纲》(上卷)，北京燕山出版社2004年版，P89
(17) [台湾]《时报周刊》2007年4月
(18) [英]汤因比：《一个历史学家的宗教观》，四川人民出版社1998年第二版。
(19) 梁漱溟：《中国文化要义》，见《中国现代学术经典·梁漱溟卷》，河北教育出版社1996年版，P244
(20) [英]约翰·希克：《宗教之解释》，四川人民出版社1998年版，P115
(21) 马克思：《政治经济学批判导言》，转引自《马、思、列、斯论文艺》，人民文学出版社1981年版，P82
(22) 马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845—1846年)参见《马克思恩格斯全集》第3卷第20页注
(23) 《生命时报》头版2007年3月6日
(24) 同上
(25) 同上
(26) 《马克思恩格斯全集》卷P603
(27) 梁漱溟《人生的省悟》P127
《梦的解析》[奥]弗洛伊德著 丹宁译 国际文化出版公司 1998年
《弗洛伊德自传》[奥]弗洛伊德著 [台]廖运范译 东方出版社 2005年
《荣格的精神》冯川著 海南出版社 2006年
《论自卑》[奥]A·阿德勒著
《新旧约全书》 中国基督教会印
《黄帝内经》 中医古籍出版社 2002年
《中医四部经典》 天津科学技术出版社 1984年
《中国医学史》常存库 著 中国中医学出版社 2003年
《梦与中国文化》 刘文英、曹田玉 著 人民出版社 2003年
《中医文化对谈录》 张大钊 广西师范大学出版社 2004年
《中医学的文化哲学研究》 常存库等著 吉林人民出版社 1998年
《父亲：神话与角色的变换》[美]阿瑟·科尔曼等著刘文成等 译 东方出版社1998年
《中国医学史》李志平、张福利 著 人民卫生出版社 1998年
《行为医学概论》 谢启文 著 上海医科大学出版社 1995年
《世界著名寓言》伊索、拉封丹、莱辛、克雷洛夫 著 人民文学出版社 1998年
《大母神——原型分析》[德]埃利希·诺伊曼 著 李以洪 译 东方出版社 1998
《图腾与禁忌》[奥]弗洛伊德 著 文良文化 译 中央编译出版社 2005年
《现代医疗批判》[澳]罗斯·霍恩 著 姜学清 译 上海三联书店 2005年
《中华解梦全书》南宫著 西藏人民出版社 2004年
《中医释梦》柴文举等 著 学范出版社 2003年
《畅谈东方智慧》蒋忠新 著 四川人民出版社 2004年
《中西文化比较》徐行言著 北京大学出版社 2004年
《中国历代寓言选》 山西人民出版社 1980年
《当中医遇上西医》区结成 著 三联书店 2005年
《人类梦史》[美]安尔尼·史蒂文斯 著杨晋 译 海南出版社 2006年
《象征世界的语言》戴维·方坦纳 著 何盼盼 中国青年出版社 2000年
《人的宗教》[美]休斯顿·史密斯 著 刘安云 译 海南出版社 2006年
《这个世界会好吗》梁漱溟 口述 东方出版中心 2006年
《超越死亡》·[美]刘耀中 著 东方出版社 1996年
《中国人的心理行为…》杨国枢 著 中国人民大学出版社 2004年
《中国人的性格》李亦国等 著 江苏教育出版社 2006年
《析梦辞典》[美]斯特恩·鲁宾逊 著 李毅等 译 学林出版社 1989年
《中国民间禁忌》任骋 作家出版社 1990年
(日文)《梦占入门》[日]小林三钢著 永冈书店 1985年
(日文)《性的相性》[日]平木场太翼 鹤书房 1982年
(日文)《析梦的理论和方法》外林大作 著 光文社 1982年
(日文)《四柱推命入门》[日]新章文子 青春出版社 1984年
《解梦全书》诸葛君 著 中国城市出版社 1999年
(日文)《血液型相性学》[日]铃木芳正 著 产心社 1984年
(日文)《姓名分析》[日]野末陈平 著 光文社 1986年
(日文)《相生相克占术》[日]细水数子 著 祥云社 1987年
(日文)《十二支》[日]黄小娥 著 光文社 1985年
《走进中医》唐云 著 广西师范大学出版社 2004年
《亚健康的中医调养》史锁芳 上海科学技术出版社 2005年
《中国古代文化专题讲座》北京大学中文系 阴法鲁·向仍旦 主讲 1982年
《荣格与分析心理学》申荷永 著 广东高等教育出版社 2004年
《荣格心理学与佛教》刘耀中等 著 东方出版社 2004年
《为历史学辩护》[法]马克·布洛赫 著 中国人民大学出版社 2006年
《荣格心理学与西藏佛教》[美]拉·莫阿卡宁 著 商务印书馆 1994年
《性崇拜》[美]O·A·魏勒 著 中国文联出版社 1988年
《人体的性缺陷》[美]约翰·蒙尼著[美]周炼红 译 广西师范大学出版社 2003
《诗经全译》唐莫尧 译 贵州人民出版社 1981年
《哲眼看中医》中国中医药报社 著 北京科学技术出版社 2005年
《再造病人》杨年群 著 中国人民大学出版社 2006年
《周易与中医学》杨力 著 北京科学技术出版社 1989年
(日文)《世界史》[日]土井正兴等 著 三省堂 1986年
《尚待认识的现象》[英]希斯·塔特 著 京华出版社 2001年
《生物的超能力》[日]太田次郎 著 邱璐 译 百家出版社 2004年
《意识的潜能》[英]约翰·斯潘塞等 著 京华出版社 2001年
《睡眠与做梦》[英]雅各布·思普森 著 三联书店 2005年
《噩梦》[美]厄内斯特·哈特曼 著 董江阳 译 中国社会科学出版社 2001年
(日文)《日本人的心》[日]梅棹忠夫等 著 朝日新闻社 1978年
《健商HQ》[加]谢华真 著 中国社会出版社 2002年
(日文)《日本人的意识构造》[日]会田雄次 讲谈社 1982年
《黑格尔通信百封》苗力田 编译 上海人民出版社 1981年
《中国哲学大纲》张岱年 著 江苏教育出版社 2005年
《西方哲学史》[美]梯利 著 商务印书馆 1995年
《道德经与心理治疗》[美]Gregory·J Johanson 著 张新立 译 中国轻工业出版社2004年
《心灵的自救》[美]乔舒亚·列勃曼 著 中国盲文出版社 2002年
《猫、狗、马》[美]芭芭拉·汉娜 著 刘国彬 译 东方出版社 1998年
《人这种动物》[英]戴思蒙·英里斯 著 杨丽琼 译 华龄出版社 2002年
《性学与爱情心理学》[奥]弗洛伊德 著 罗生 译 百花洲文艺出版社 1985年
《亲密行为》[英]德斯蒙德·莫里斯 著 刘文荣 译 文汇出版社 1992年
《人类愚昧疯狂趣史》[英]查尔斯·麦凯 著 朱品凡等 译 漓江出版社 1997
《文学中的色情动机》[美]阿尔伯特·莫德尔 著 刘文荣 译 文汇出版社 2006
《病魔退却的历程》余风高 著 山东画报出版社 2001年
《精神分析治疗指南》[美]罗伯特·厄撒诺等 著 杨华渝 译 北京出版社 2000
《东洋冥想的心理学》[德]荣格 著 杨儒宾 译 社会科学文献出版社 2000年
《中国太极医学概论》薛延平等 著 中国古籍出版社 2004年
《金枝》[英]J．G弗雷泽著 徐育新 汪培基 张泽石 译 新世界出版社 2006年
《佛教十五题》季羡林 著 中华书局 2007年
《中国文化的深层结构》[美]孙隆基 广西师范大学出版社 2004年
《艺术发展史》[英]贡布里希 著 范景中 译 天津人民美术出版社 2007年
② [美]《新闻周刊》2005年3月
③ (美国《新闻周刊》2006年4月9日文)
④ (《荣格的精神》冯川著 海南出版社2006年10月)
⑤ (《阿德勒人格哲学》九州出版社2004年版)
⑥ (斯坦利·霍尔[Granville Stanley Hall 1844．02．01—1 924．04．24]，美国心理学家、教育家，美国第一位心理学哲学博士，是美国心理学会的创立者，发展心理学的创始人，将精神分析引入到新大陆的第一人，也是冯特的第一个美国弟子。他出生于美国马萨诸塞州艾士非(Ashfield)的乡村，病逝于美国马萨诸塞州渥斯特(Worcester)。
⑦ 加菲尔德博士1934年出生在宾夕法尼亚洲。少女时期，她就对梦非常感兴趣。14岁起，她开始以日记形式记录自己做过的梦，并将这一习惯保持了半个多世纪。后来，这些日记成为她从事人类梦境研究的第一手资料。取得临床心理学博士学位后，加菲尔德和另外5名科学家成立了梦境研究协会。在位于夏威夷的梦境研究协会驻地，她还邀请了数百位职业梦境研究人员，共同从事人类梦境科学探索。迄今为止，加菲尔德博士撰写了不少有关梦境研究的书籍，其中最畅销的《梦境创造力》已经被译成14种语言；其研究成果屡次被《纽约时报》等媒体刊登；如今，加菲尔德博士已经成为国际梦境研究领域的权威。
① 马安列斯《历史科学》人民出版社1981年出版
② [美]《新闻周刊》2005年2月P35
③ 李大钊：《东西文明根本之异点》，转引自，张岱年、程宜山：《中国文化与文化论争》，中国人民大学出版社1990年版，P24页。
④ 胡适：《我们对于西洋近代文明的态度》，参见：曾乐山《中西文化和哲学争论史》，华东师范大学出版社1987年皈，P139
⑤ 转引自[法]克洛德·德尔马：《欧洲文明》，上海人民出版社]988年版，P118
⑥ 培根：《新工具》，商务印书馆1984年版，P129
⑦ 杨振宁先生论周易相关理论《中国青年报》全球化语境下的孔子智慧2004年10月25日
⑧ 黑格尔：《历史哲学》，商务印书馆1963年版，P123页
⑨ 张岱年、程宜山：《中国文化与文化论争》，中国人民大学出版社1900年版，P24
⑩ 《古希腊罗马哲学》P17、27、19
(11) [英]汤因比：《历史研究》上，上海人民出版社1966年第二版 P129
(12) 洛克：《人类理解力论》，参见《西方伦理学名著选辑》上卷，P747
(13) 《上海中医药杂志》1982；(10)：36
(14) 引自：卡西尔：《语言与神话》三联书店1988年版，P37
(15) 季羡林：《汉语与外语》，语言出版社2000年版，P45—47
(16) [英]韦尔斯：《世界史纲》(上卷)，北京燕山出版社2004年版，P89
(17) [台湾]《时报周刊》2007年4月
(18) [英]汤因比：《一个历史学家的宗教观》，四川人民出版社1998年第二版。
(19) 梁漱溟：《中国文化要义》，见《中国现代学术经典·梁漱溟卷》，河北教育出版社1996年版，P244
(20) [英]约翰·希克：《宗教之解释》，四川人民出版社1998年版，P115
(21) 马克思：《政治经济学批判导言》，转引自《马、思、列、斯论文艺》，人民文学出版社1981年版，P82
(22) 马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845—1846年)参见《马克思恩格斯全集》第3卷第20页注
(23) 《生命时报》头版2007年3月6日
(24) 同上
(25) 同上
(26) 《马克思恩格斯全集》卷P603
(27) 梁漱溟《人生的省悟》P127
《梦的解析》[奥]弗洛伊德著 丹宁译 国际文化出版公司 1998年
《弗洛伊德自传》[奥]弗洛伊德著 [台]廖运范译 东方出版社 2005年
《荣格的精神》冯川著 海南出版社 2006年
《论自卑》[奥]A·阿德勒著
《新旧约全书》 中国基督教会印
《黄帝内经》 中医古籍出版社 2002年
《中医四部经典》 天津科学技术出版社 1984年
《中国医学史》常存库 著 中国中医学出版社 2003年
《梦与中国文化》 刘文英、曹田玉 著 人民出版社 2003年
《中医文化对谈录》 张大钊 广西师范大学出版社 2004年
《中医学的文化哲学研究》 常存库等著 吉林人民出版社 1998年
《父亲：神话与角色的变换》[美]阿瑟·科尔曼等著刘文成等 译 东方出版社1998年
《中国医学史》李志平、张福利 著 人民卫生出版社 1998年
《行为医学概论》 谢启文 著 上海医科大学出版社 1995年
《世界著名寓言》伊索、拉封丹、莱辛、克雷洛夫 著 人民文学出版社 1998年
《大母神——原型分析》[德]埃利希·诺伊曼 著 李以洪 译 东方出版社 1998
《图腾与禁忌》[奥]弗洛伊德 著 文良文化 译 中央编译出版社 2005年
《现代医疗批判》[澳]罗斯·霍恩 著 姜学清 译 上海三联书店 2005年
《中华解梦全书》南宫著 西藏人民出版社 2004年
《中医释梦》柴文举等 著 学范出版社 2003年
《畅谈东方智慧》蒋忠新 著 四川人民出版社 2004年
《中西文化比较》徐行言著 北京大学出版社 2004年
《中国历代寓言选》 山西人民出版社 1980年
《当中医遇上西医》区结成 著 三联书店 2005年
《人类梦史》[美]安尔尼·史蒂文斯 著杨晋 译 海南出版社 2006年
《象征世界的语言》戴维·方坦纳 著 何盼盼 中国青年出版社 2000年
《人的宗教》[美]休斯顿·史密斯 著 刘安云 译 海南出版社 2006年
《这个世界会好吗》梁漱溟 口述 东方出版中心 2006年
《超越死亡》·[美]刘耀中 著 东方出版社 1996年
《中国人的心理行为…》杨国枢 著 中国人民大学出版社 2004年
《中国人的性格》李亦国等 著 江苏教育出版社 2006年
《析梦辞典》[美]斯特恩·鲁宾逊 著 李毅等 译 学林出版社 1989年
《中国民间禁忌》任骋 作家出版社 1990年
(日文)《梦占入门》[日]小林三钢著 永冈书店 1985年
(日文)《性的相性》[日]平木场太翼 鹤书房 1982年
(日文)《析梦的理论和方法》外林大作 著 光文社 1982年
(日文)《四柱推命入门》[日]新章文子 青春出版社 1984年
《解梦全书》诸葛君 著 中国城市出版社 1999年
(日文)《血液型相性学》[日]铃木芳正 著 产心社 1984年
(日文)《姓名分析》[日]野末陈平 著 光文社 1986年
(日文)《相生相克占术》[日]细水数子 著 祥云社 1987年
(日文)《十二支》[日]黄小娥 著 光文社 1985年
《走进中医》唐云 著 广西师范大学出版社 2004年
《亚健康的中医调养》史锁芳 上海科学技术出版社 2005年
《中国古代文化专题讲座》北京大学中文系 阴法鲁·向仍旦 主讲 1982年
《荣格与分析心理学》申荷永 著 广东高等教育出版社 2004年
《荣格心理学与佛教》刘耀中等 著 东方出版社 2004年
《为历史学辩护》[法]马克·布洛赫 著 中国人民大学出版社 2006年
《荣格心理学与西藏佛教》[美]拉·莫阿卡宁 著 商务印书馆 1994年
《性崇拜》[美]O·A·魏勒 著 中国文联出版社 1988年
《人体的性缺陷》[美]约翰·蒙尼著[美]周炼红 译 广西师范大学出版社 2003
《诗经全译》唐莫尧 译 贵州人民出版社 1981年
《哲眼看中医》中国中医药报社 著 北京科学技术出版社 2005年
《再造病人》杨年群 著 中国人民大学出版社 2006年
《周易与中医学》杨力 著 北京科学技术出版社 1989年
(日文)《世界史》[日]土井正兴等 著 三省堂 1986年
《尚待认识的现象》[英]希斯·塔特 著 京华出版社 2001年
《生物的超能力》[日]太田次郎 著 邱璐 译 百家出版社 2004年
《意识的潜能》[英]约翰·斯潘塞等 著 京华出版社 2001年
《睡眠与做梦》[英]雅各布·思普森 著 三联书店 2005年
《噩梦》[美]厄内斯特·哈特曼 著 董江阳 译 中国社会科学出版社 2001年
(日文)《日本人的心》[日]梅棹忠夫等 著 朝日新闻社 1978年
《健商HQ》[加]谢华真 著 中国社会出版社 2002年
(日文)《日本人的意识构造》[日]会田雄次 讲谈社 1982年
《黑格尔通信百封》苗力田 编译 上海人民出版社 1981年
《中国哲学大纲》张岱年 著 江苏教育出版社 2005年
《西方哲学史》[美]梯利 著 商务印书馆 1995年
《道德经与心理治疗》[美]Gregory·J Johanson 著 张新立 译 中国轻工业出版社2004年
《心灵的自救》[美]乔舒亚·列勃曼 著 中国盲文出版社 2002年
《猫、狗、马》[美]芭芭拉·汉娜 著 刘国彬 译 东方出版社 1998年
《人这种动物》[英]戴思蒙·英里斯 著 杨丽琼 译 华龄出版社 2002年
《性学与爱情心理学》[奥]弗洛伊德 著 罗生 译 百花洲文艺出版社 1985年
《亲密行为》[英]德斯蒙德·莫里斯 著 刘文荣 译 文汇出版社 1992年
《人类愚昧疯狂趣史》[英]查尔斯·麦凯 著 朱品凡等 译 漓江出版社 1997
《文学中的色情动机》[美]阿尔伯特·莫德尔 著 刘文荣 译 文汇出版社 2006
《病魔退却的历程》余风高 著 山东画报出版社 2001年
《精神分析治疗指南》[美]罗伯特·厄撒诺等 著 杨华渝 译 北京出版社 2000
《东洋冥想的心理学》[德]荣格 著 杨儒宾 译 社会科学文献出版社 2000年
《中国太极医学概论》薛延平等 著 中国古籍出版社 2004年
《金枝》[英]J．G弗雷泽著 徐育新 汪培基 张泽石 译 新世界出版社 2006年
《佛教十五题》季羡林 著 中华书局 2007年
《中国文化的深层结构》[美]孙隆基 广西师范大学出版社 2004年
《艺术发展史》[英]贡布里希 著 范景中 译 天津人民美术出版社 2007年