大众文化挤压下的选择——“池莉现象”透析
摘要
80年代至今，中国社会经历着重要的、明显的社会分期，在这个以经济和市场为重心的时代里，大众文化登堂入室并迅速蓬勃发展，对中国已有的文化形态造成了深刻的影响。本文以当代中国的大众文化为研究背景，通过对作家池莉近二十年创作轨迹及其创作心理的考察，剖析潜藏其后的大众性特质和由此引发的必然缺失，进而阐发大众文化时代文学选择的个人观点。全文共分四大部分：
第一部分，对大众文化及其相关问题进行理论阐述和概念的界定，旨在说明作家创作的文化背景。大众文化主要指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒为介质大批量生产与消费的，采取时尚化运作方式的当代文化，现代性、世俗性、商业性、娱乐性是大众文化的基本特征。中国的大众文化是改革开放的产物，并已成为当代最重要的社会文化，它影响着人们的文化价值观念，改变着人们的生活方式，强烈地冲击着中国以往的文化质态。在文学领域，精英文化渐渐失去了人们的青睐，纯文学的艺术神话轰然倒塌，学术性的报刊杂志成了大众的弃儿，作家们面临着文化体制变革所带来的市场考验。在大众文化的冲击下，作家们的创作心态和写作道路发生了深刻的变化，他们不得不做出新的文学选择，一些人选择参与到大众文
化中来，自觉不自觉地成为当代大众文学的重要生产者，池莉就是其中的一个代表。
第二部分，池莉是个善于捕捉特定的社会生活景象并准确传达出某种感受的作家，她近二十年的创作道路的变迁与当代中国大众文化的发展密切相关。80年代大众文化的来临让大众阅读不再停留在充满深度哲理和社会内涵的作品上，而期待着切近现实生活的作品的出现，池莉完成了从“诗意的写作”向“新写实”写作的创作变迁，迈出了“自我撕裂”的第一步。90年代大众文化在市场经济的有力支撑下日益蓬勃，审时度势的池莉很快为读者奉献了各种各样的“新都市”传奇，她在“新写实”的基础上又滑向了世俗化的深层——通俗化，迈出了“自我撕裂”的第二步。自此，池莉已经不再是一位纯文学的作家，而是一个彻底的通俗写手。
第三部分，解读池莉市民写作姿态的具体表征和由此带来的审美以及道德立场上的双重缺失。池莉一直严格遵循通俗的叙述手法：偏爱民间语体，努力依照时间的流程叙事等，在后期的“新都市”中更表现出了对故事传奇性的突出追求，但池莉一味迁就和取媚市民审美趣味的叙事策略已成为其创作发展的一个桎梏，造成了作品审美上的缺失。另一方面，池莉小说看似形而下的写作视角，对市民文化缺乏清醒而明确的批判以及无条件妥协，以及对市民的生活状态的自觉认同，则造成了其在道德立场上的缺失。
第四部分，对池莉作品的运作方式进行考察，发掘潜藏其后的大众特质及其文化涵义。首先，大众文化不断深入让出版业的商业化进程不断加快，而池莉良好的市场潜质使自己博得了出版商的青睐，而积极的商业运作也让作家获得了巨大的社会影响力。其次，影像文化的迅猛发展让池莉找到了参与大众文化的捷径，根据其小说改变的影视作品日益火爆，但急功近利的追求必然导致池莉作品艺术水平的下滑。最后，在大众形象包装上，池莉独辟蹊径，以强化自己世俗的一面来赢得读者。总之，池莉的小说无论是在文学界还是读者眼中都已经是不折不扣的大众文化的一种了。
鉴于以上的研究，笔者认为大众文化并不是一种值得完全信赖的理想的文化, 它更多的是在取悦大众上下工夫，它缺乏否定和超越的维度,不能提升人的精神和理想，因而不能对其抱有过多宽容的态度。当代的艺术家应在正视大众文化所带来的新境况的基础上主动回应现实新问题，不断向群众传递正确的价值观念，濡染高尚的道德情操，提供健康的审美享受，良性地适应而不是曲意地媚俗大众的精神文化需求，正确地引导而不是消极地迎合大众的审美鉴赏习惯，从而不断提升人民群众的审美情趣和精神境界。
Chinese society is experiencing the important, obvious society so far by stages in the eighties. In this era taking economy and market as center, mass culture comes into the Chinese society and grows vigorously rapidly. Have caused deep influence on Chinese existing culture form. Regarding mass culture of contemporary as study background, this article observes the changes on the writing way of Chili in the past 20 years, analyzes the hiding inevitable demerits caused by mass culture thereafter, and formulizes the personal view on the choices of modern writers in this era of mass culture. The full text divides into four major parts:
The first part explains the definition and the relevant problems of mass culture. Mass culture rises in the contemporary city mainly. It’s closely related to contemporary great industry, modern media production and consumption in enormous quantities as the medium. Its essential features include modernity, common customs, commerciality and recreation. Contemporary Chinese mass culture is a result of the reform happening in eighties. Now it has become the most important social culture, influencing people's cultural values, changing people's life style and assaulting the past cultural attitude strongly. In the field of literature, precise literature has lost people's
favor gradually, the artistic mythology collapses with a loud crash. Under this kind of background, writers' creation psychology and writing road have changed deeply; they have to make the new literature choice. Some of them have chosen to become the producers of the mass literature. Chili is one of them.
The second part, Chili is an accurate writer who is good at catching the specific social life. The changes of her road in the past 20 years were closely related to development of contemporary Chinese mass culture. Creating the new realistic novels was the first tearing step of Chili at the beginning of the coming of mass culture. When the whole society was commercialization in the 1990s, mass culture was flourishing day by day under the strong strut of market economy, Chili sizing up the current situation has presented various legends of new city’s novel for the reader quickly This was the second step of tearing. Since then, Chili is no longer a writer of pure literature, but a thorough popular writer.
The third part analyzes Chili novels’ aesthetic and the moral demerits bring by her citizen posture. On one side, because Chili made great efforts to fetch the citizen's aesthetic and interesting narration tactics that caused the aesthetic demerit of the works. On the other hand, Chili did her best to approve the life of the citizen without a sober and clear criticism and unconditional to compromise
about citizen culture, which caused Chili's works demerit on the morals position.
The fourth part explores Chili the operation ways of works. First of all, mass culture lets the commercialized process of the publishing business be accelerated constantly deeply, Chili's market potentiality wins the publisher's favor which lets the writer get the economic and social power together. Further more, with the developments of image culture, Chili combined with image works, which let her find the shortcuts to the mass culture. At last, on packing in masses' image, Chili strengthened her traditional customs to gain readers. Under the impact of the market and commerce, Chili's novel has become one kind of mass culture in the eyes of the literary circles or the readers.
In view of the research of the above, the author does not think mass culture is a kind of ideal culture deserving to trust. It can't promote people's spirit and ideal. So we can't entertain too many tolerant attitudes to it. Contemporary writers should face the new circumstances that mass culture brings, and respond the realistic new problem. The writers should guide the mass to the good literature, and transmit the correct values to them constantly.
第一部分，对大众文化及其相关问题进行理论阐述和概念的界定，旨在说明作家创作的文化背景。大众文化主要指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒为介质大批量生产与消费的，采取时尚化运作方式的当代文化，现代性、世俗性、商业性、娱乐性是大众文化的基本特征。中国的大众文化是改革开放的产物，并已成为当代最重要的社会文化，它影响着人们的文化价值观念，改变着人们的生活方式，强烈地冲击着中国以往的文化质态。在文学领域，精英文化渐渐失去了人们的青睐，纯文学的艺术神话轰然倒塌，学术性的报刊杂志成了大众的弃儿，作家们面临着文化体制变革所带来的市场考验。在大众文化的冲击下，作家们的创作心态和写作道路发生了深刻的变化，他们不得不做出新的文学选择，一些人选择参与到大众文
化中来，自觉不自觉地成为当代大众文学的重要生产者，池莉就是其中的一个代表。
第二部分，池莉是个善于捕捉特定的社会生活景象并准确传达出某种感受的作家，她近二十年的创作道路的变迁与当代中国大众文化的发展密切相关。80年代大众文化的来临让大众阅读不再停留在充满深度哲理和社会内涵的作品上，而期待着切近现实生活的作品的出现，池莉完成了从“诗意的写作”向“新写实”写作的创作变迁，迈出了“自我撕裂”的第一步。90年代大众文化在市场经济的有力支撑下日益蓬勃，审时度势的池莉很快为读者奉献了各种各样的“新都市”传奇，她在“新写实”的基础上又滑向了世俗化的深层——通俗化，迈出了“自我撕裂”的第二步。自此，池莉已经不再是一位纯文学的作家，而是一个彻底的通俗写手。
第三部分，解读池莉市民写作姿态的具体表征和由此带来的审美以及道德立场上的双重缺失。池莉一直严格遵循通俗的叙述手法：偏爱民间语体，努力依照时间的流程叙事等，在后期的“新都市”中更表现出了对故事传奇性的突出追求，但池莉一味迁就和取媚市民审美趣味的叙事策略已成为其创作发展的一个桎梏，造成了作品审美上的缺失。另一方面，池莉小说看似形而下的写作视角，对市民文化缺乏清醒而明确的批判以及无条件妥协，以及对市民的生活状态的自觉认同，则造成了其在道德立场上的缺失。
第四部分，对池莉作品的运作方式进行考察，发掘潜藏其后的大众特质及其文化涵义。首先，大众文化不断深入让出版业的商业化进程不断加快，而池莉良好的市场潜质使自己博得了出版商的青睐，而积极的商业运作也让作家获得了巨大的社会影响力。其次，影像文化的迅猛发展让池莉找到了参与大众文化的捷径，根据其小说改变的影视作品日益火爆，但急功近利的追求必然导致池莉作品艺术水平的下滑。最后，在大众形象包装上，池莉独辟蹊径，以强化自己世俗的一面来赢得读者。总之，池莉的小说无论是在文学界还是读者眼中都已经是不折不扣的大众文化的一种了。
鉴于以上的研究，笔者认为大众文化并不是一种值得完全信赖的理想的文化, 它更多的是在取悦大众上下工夫，它缺乏否定和超越的维度,不能提升人的精神和理想，因而不能对其抱有过多宽容的态度。当代的艺术家应在正视大众文化所带来的新境况的基础上主动回应现实新问题，不断向群众传递正确的价值观念，濡染高尚的道德情操，提供健康的审美享受，良性地适应而不是曲意地媚俗大众的精神文化需求，正确地引导而不是消极地迎合大众的审美鉴赏习惯，从而不断提升人民群众的审美情趣和精神境界。
Chinese society is experiencing the important, obvious society so far by stages in the eighties. In this era taking economy and market as center, mass culture comes into the Chinese society and grows vigorously rapidly. Have caused deep influence on Chinese existing culture form. Regarding mass culture of contemporary as study background, this article observes the changes on the writing way of Chili in the past 20 years, analyzes the hiding inevitable demerits caused by mass culture thereafter, and formulizes the personal view on the choices of modern writers in this era of mass culture. The full text divides into four major parts:
The first part explains the definition and the relevant problems of mass culture. Mass culture rises in the contemporary city mainly. It’s closely related to contemporary great industry, modern media production and consumption in enormous quantities as the medium. Its essential features include modernity, common customs, commerciality and recreation. Contemporary Chinese mass culture is a result of the reform happening in eighties. Now it has become the most important social culture, influencing people's cultural values, changing people's life style and assaulting the past cultural attitude strongly. In the field of literature, precise literature has lost people's
favor gradually, the artistic mythology collapses with a loud crash. Under this kind of background, writers' creation psychology and writing road have changed deeply; they have to make the new literature choice. Some of them have chosen to become the producers of the mass literature. Chili is one of them.
The second part, Chili is an accurate writer who is good at catching the specific social life. The changes of her road in the past 20 years were closely related to development of contemporary Chinese mass culture. Creating the new realistic novels was the first tearing step of Chili at the beginning of the coming of mass culture. When the whole society was commercialization in the 1990s, mass culture was flourishing day by day under the strong strut of market economy, Chili sizing up the current situation has presented various legends of new city’s novel for the reader quickly This was the second step of tearing. Since then, Chili is no longer a writer of pure literature, but a thorough popular writer.
The third part analyzes Chili novels’ aesthetic and the moral demerits bring by her citizen posture. On one side, because Chili made great efforts to fetch the citizen's aesthetic and interesting narration tactics that caused the aesthetic demerit of the works. On the other hand, Chili did her best to approve the life of the citizen without a sober and clear criticism and unconditional to compromise
about citizen culture, which caused Chili's works demerit on the morals position.
The fourth part explores Chili the operation ways of works. First of all, mass culture lets the commercialized process of the publishing business be accelerated constantly deeply, Chili's market potentiality wins the publisher's favor which lets the writer get the economic and social power together. Further more, with the developments of image culture, Chili combined with image works, which let her find the shortcuts to the mass culture. At last, on packing in masses' image, Chili strengthened her traditional customs to gain readers. Under the impact of the market and commerce, Chili's novel has become one kind of mass culture in the eyes of the literary circles or the readers.
In view of the research of the above, the author does not think mass culture is a kind of ideal culture deserving to trust. It can't promote people's spirit and ideal. So we can't entertain too many tolerant attitudes to it. Contemporary writers should face the new circumstances that mass culture brings, and respond the realistic new problem. The writers should guide the mass to the good literature, and transmit the correct values to them constantly.
引文
⑴陈刚：《大众文化与当代乌托邦》，作家出版社1996年版，第1页。
⑵“大众”，在中国现当代文化史中一直是个语焉不详又反复被使用的名词，它的内涵和意义因历史背景的不同存在着明显的差异。基本上说，以改革开放为分界点，现当代文学中的“大众”一词可以分为两个历史阶段来理解：“五四”运动到“文革”结束前，“大众”都是一个与政治有着紧密联系的概念，其政治功利色彩已经远远超出了它的文化色彩。从“五四”时期李大钊提出的“庶民”到30年代初“文艺大众化”讨论，到40年代延安文艺座谈会上毛泽东的讲话，直至建国的最初30年，“大众”始终被想象成为一个庞大的统一整体，是知识分子和政治领袖都试图动员起来、参与改变中国的进程的重要政治力量。第二个阶段是从改革开放至今的中国现代化转型时期，与此同时，社会文化也进入了崭新的历史阶段，其最显著的变化就是从政治功利走向了世俗功利。“大众”一词逐渐褪去了以往的政治色彩，不再只是“无产阶级”、“人民大众”、“工农兵”，其范围更加宽泛，常常代表没有差别的常人，更明确地说就是商品经济中的消费者。此时的“大众”贯穿于各个社会阶层，不同年龄、性别、职业的人由于参与了消费而都可能成为其中一员。同时，由于对待文化所具有的明显的世俗消费倾向，大众与文化精英也产生了分界和区别，本文中所涉及的“大众”的概念指的正是这一阶段特定的文化范畴。
⑶程永新、池莉：《访谈录：像爱情一样没理由》，《生活秀》云南人民出版
社2002年版，第224页
⑷张德祥：《“新写实”的艺术精神》，《文学评论》1994年第2期
⑸刘川鄂：《“池莉热”反思》，《文艺争鸣》2002年第1期
⑹池莉：《写作的意义》，《池莉文集》（4）江苏文艺出版社1995年版，第230页
⑺池莉：《写作的意义》，《池莉文集》（4）江苏文艺出版社1995年版，第230页
⑻池莉：《写作的意义》，《池莉文集》（4）江苏文艺出版社1995年版，第230页
⑼王晓明：《在新意识形态的笼罩下——90年代的文化和文学分析》，江苏人民出版社2000年版
⑽程永新、池莉：《访谈录：像爱情一样没理由》，《生活秀》云南人民出版社2002年版，第243页
⑾福斯特：《小说面面观》，花城出版社1981年版，第76页
⑿池莉：《烦恼人生》，《池莉文集》（2）江苏文艺出版社1995年版，第7页
⒀王一川：《重复模式与日常生活——几部“新写实”小说中的市民形象》，《求是学刊》1997年第5期
⒁王晓华：《大众文化的独特功能与根本局限——个体文化概念的提出》，《南京社会科学》1995年第6期
⒂刘路、朱玲：《结构对故事的完成与超越》，《小说评论》1998年第4期
⒃池莉：《写作的意义》，《池莉文集》（4）江苏文艺出版社1995年版，第230页
⒄池莉：《烦恼人生》，《池莉文集》（2）江苏文艺出版社1995年版，第7页
⒅池莉：《小姐你早》，《池莉文集》（6）江苏文艺出版社1995年版，第72页
⒆吴福辉：《张爱玲散文全编·序言》，浙江文艺出版社1992年版，第1页
⒇老舍：《骆驼祥子》，《老舍文集》（3）人民文学出版社1999年版，第167页
（21）池莉：《我写〈烦恼人生〉》，《小说选刊》1988年第2期
（22）池莉：《之后迷上电影》，《池莉》人民文学出版社2000年版
（23）池莉：《我》，《池莉文集》（5）江苏文艺出版社1998年版，第3页
（24）池莉：《〈有了快感你就喊〉写作日记》，《有了快感你就喊》中国青年出版社2003年版，第141页
（25）王岳川：《艺术本体论》
（26）曾锦标：《大众文化时代纯文学危机及其对策》，《广西社会科学》2002年第5期
参 考 书 目
1、池莉：《池莉文集》（1-7），江苏文艺出版社1995年版
2、池莉：《生活秀》，云南人民出版社2002年版
3、池莉：《有了快感你就喊》，中国青年出版社2003年版
4、池莉、小陨：《口红》，江苏文艺出版社2000年版
5、张爱玲：《张爱玲文集》，安徽文艺出版社1992年版
6、张爱玲：《张爱玲散文全编》，浙江文艺出版社1992年版
7、老舍：《老舍文集》人民文学出版社1999年版
8、罗钢、刘象愚：《文化研究读本》，社会科学出版社2000版
9、陈刚：《大众文化与当代乌托邦》，作家出版社1996年版
10、陆扬、王毅：《大众文化与传媒》，上海三联书店2000年版
11、陆扬、王毅：《大众文化研究》，上海三联书店2001年版
12、张福贵、黄也平、李新宇：《二十世纪中国文化的文化审判》时代文艺出版社1999年版
13、王岳川：《中国镜像——90年代文化研究》，中央编译出版社2001年版
14、黄发有：《准个体时代的写作——20世纪90年代中国小说研究》，上海三联书店2002年版
15、贺仲明：《中国心像——20世纪末作家文化心态考察》，中央编译出版社2002年版
16、王晓明：《在新意识形态的笼罩下——90年代的文化和文学分析》，江苏人民出版社2000年版
17、孟繁华：《众神狂欢——当代中国的文化冲突问题》，今日中国出版社1997年版
⑵“大众”，在中国现当代文化史中一直是个语焉不详又反复被使用的名词，它的内涵和意义因历史背景的不同存在着明显的差异。基本上说，以改革开放为分界点，现当代文学中的“大众”一词可以分为两个历史阶段来理解：“五四”运动到“文革”结束前，“大众”都是一个与政治有着紧密联系的概念，其政治功利色彩已经远远超出了它的文化色彩。从“五四”时期李大钊提出的“庶民”到30年代初“文艺大众化”讨论，到40年代延安文艺座谈会上毛泽东的讲话，直至建国的最初30年，“大众”始终被想象成为一个庞大的统一整体，是知识分子和政治领袖都试图动员起来、参与改变中国的进程的重要政治力量。第二个阶段是从改革开放至今的中国现代化转型时期，与此同时，社会文化也进入了崭新的历史阶段，其最显著的变化就是从政治功利走向了世俗功利。“大众”一词逐渐褪去了以往的政治色彩，不再只是“无产阶级”、“人民大众”、“工农兵”，其范围更加宽泛，常常代表没有差别的常人，更明确地说就是商品经济中的消费者。此时的“大众”贯穿于各个社会阶层，不同年龄、性别、职业的人由于参与了消费而都可能成为其中一员。同时，由于对待文化所具有的明显的世俗消费倾向，大众与文化精英也产生了分界和区别，本文中所涉及的“大众”的概念指的正是这一阶段特定的文化范畴。
⑶程永新、池莉：《访谈录：像爱情一样没理由》，《生活秀》云南人民出版
社2002年版，第224页
⑷张德祥：《“新写实”的艺术精神》，《文学评论》1994年第2期
⑸刘川鄂：《“池莉热”反思》，《文艺争鸣》2002年第1期
⑹池莉：《写作的意义》，《池莉文集》（4）江苏文艺出版社1995年版，第230页
⑺池莉：《写作的意义》，《池莉文集》（4）江苏文艺出版社1995年版，第230页
⑻池莉：《写作的意义》，《池莉文集》（4）江苏文艺出版社1995年版，第230页
⑼王晓明：《在新意识形态的笼罩下——90年代的文化和文学分析》，江苏人民出版社2000年版
⑽程永新、池莉：《访谈录：像爱情一样没理由》，《生活秀》云南人民出版社2002年版，第243页
⑾福斯特：《小说面面观》，花城出版社1981年版，第76页
⑿池莉：《烦恼人生》，《池莉文集》（2）江苏文艺出版社1995年版，第7页
⒀王一川：《重复模式与日常生活——几部“新写实”小说中的市民形象》，《求是学刊》1997年第5期
⒁王晓华：《大众文化的独特功能与根本局限——个体文化概念的提出》，《南京社会科学》1995年第6期
⒂刘路、朱玲：《结构对故事的完成与超越》，《小说评论》1998年第4期
⒃池莉：《写作的意义》，《池莉文集》（4）江苏文艺出版社1995年版，第230页
⒄池莉：《烦恼人生》，《池莉文集》（2）江苏文艺出版社1995年版，第7页
⒅池莉：《小姐你早》，《池莉文集》（6）江苏文艺出版社1995年版，第72页
⒆吴福辉：《张爱玲散文全编·序言》，浙江文艺出版社1992年版，第1页
⒇老舍：《骆驼祥子》，《老舍文集》（3）人民文学出版社1999年版，第167页
（21）池莉：《我写〈烦恼人生〉》，《小说选刊》1988年第2期
（22）池莉：《之后迷上电影》，《池莉》人民文学出版社2000年版
（23）池莉：《我》，《池莉文集》（5）江苏文艺出版社1998年版，第3页
（24）池莉：《〈有了快感你就喊〉写作日记》，《有了快感你就喊》中国青年出版社2003年版，第141页
（25）王岳川：《艺术本体论》
（26）曾锦标：《大众文化时代纯文学危机及其对策》，《广西社会科学》2002年第5期
参 考 书 目
1、池莉：《池莉文集》（1-7），江苏文艺出版社1995年版
2、池莉：《生活秀》，云南人民出版社2002年版
3、池莉：《有了快感你就喊》，中国青年出版社2003年版
4、池莉、小陨：《口红》，江苏文艺出版社2000年版
5、张爱玲：《张爱玲文集》，安徽文艺出版社1992年版
6、张爱玲：《张爱玲散文全编》，浙江文艺出版社1992年版
7、老舍：《老舍文集》人民文学出版社1999年版
8、罗钢、刘象愚：《文化研究读本》，社会科学出版社2000版
9、陈刚：《大众文化与当代乌托邦》，作家出版社1996年版
10、陆扬、王毅：《大众文化与传媒》，上海三联书店2000年版
11、陆扬、王毅：《大众文化研究》，上海三联书店2001年版
12、张福贵、黄也平、李新宇：《二十世纪中国文化的文化审判》时代文艺出版社1999年版
13、王岳川：《中国镜像——90年代文化研究》，中央编译出版社2001年版
14、黄发有：《准个体时代的写作——20世纪90年代中国小说研究》，上海三联书店2002年版
15、贺仲明：《中国心像——20世纪末作家文化心态考察》，中央编译出版社2002年版
16、王晓明：《在新意识形态的笼罩下——90年代的文化和文学分析》，江苏人民出版社2000年版
17、孟繁华：《众神狂欢——当代中国的文化冲突问题》，今日中国出版社1997年版