论乔治·爱略特小说中的超越主题
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摘要
本文围绕19世纪英国历史转型时期特殊的文化背景，结合英国女作家乔治·爱略特的小说作品，着重分析了爱略特在女性意识和宗教信仰两方面对维多利亚时代传统文化的沿袭与革新，进而形成了她作品中独特的超越主题。
19世纪的英国，整个民族正在经历着一次前所未有的变革，社会的政治、经济秩序的改变产生着新的伦理道德、价值观念和人生信仰，然而这一变革的进行又有着挥之不去的传统文化的情结。爱略特敢于站在时代变革的前沿，用现代文明的最新成果观照传统文化，既反思传统文化中已衰朽落后的观念又积蓄其中特有的文化底蕴，进而在传统与现代之间，展开了—系列诸如男性与女性、理性与信仰、上帝与自我等命题的探讨。
在两性问题上，她敢于打破维多利亚时代对女性的传统定义，在一种更加开放和立体的社会背景下去发现女性自身的价值和意义，同时爱略特又敢于超越两性的二元对立，在更深刻的人性反思中，她极力描绘男性和女性相互补益相互交融的和谐景象。在宗教信仰方面，她冲破了传统宗教中此岸世界与彼岸世界之间的界限，否定了上帝作为偶像崇拜对人性的束缚，并且试图瓦解以男性话语为权威的宗教秩序，力图使宗教信仰回归现世生活，回归真实人性。她认为真正的精神信仰存在于人类创造性的生命实践过程中，存在于人与人之间互相体认，互相关爱的情感升华中。不论是对两性问题，还是对信仰问题，爱略特都试图超越传统文化与现代文明之间的二元对立。爱略特深刻意识到传统与现代之间的递接与交汇有着重要的文化意义，她试图站在文化反思的立场上，在传统与现代之间寻找到一种文化的承继和超越。进而真正把握文明的更迭与变迁，维护文明的统一性和完整性。
George Eliot is the British authoress of the Victorian Age, who experiences the historical transition of 19th century in Britain. Based on the analysis of her novels, this dissertation attempts to explore Eliot's heritage and innovation of Victorian traditions in terms of feminine consciousness and religious thoughts, and how she forms her unique theme of transcendence in her works.
The era Eliot lives in witnesses an unprecedented change. The political and economical changes bring forth to the new ethical moralities, values and beliefs, but they take place in the traditional cultural context and therefore unavoidably relate to the tradition. Eliot, a pioneer of the age, views the traditional culture in a modern perspective, not only reflecting the decaying parts of the tradition, but also absorbing the nutrition of its essence. Eliot explores a series of opposite contentions namely man and woman, logos and religion, god and ego, etc.
In terms of gender, George Eliot has a bold attitude. Eliot breaks though the traditional conception of women in the Victorian Age, and tries to represent women's value and significance in an open and stereoscopic social background. Meanwhile Eliot's innovation lies in her transcendence of the antinomy of two sexes. With her insightful concern of humanity, Eliot depicts harmony between man and woman as complementary part of each other. The other breakthrough Eliot makes is in religious belief. She breaks down the boundary of this life and the after life in a traditional religious sense. She denies both the repression of humanity from God and the hegemony of male theological discourse. As she believes, real spiritual faith exists in the human practice and their mutual affection. In a word, both in her concern of gender and religion, Eliot attempts to transcend the antinomy between traditional culture and modern civilization. She has acute consciousness of the cultural significance in the transition and intera
ction between tradition and
modernity. Eliot reflects the interrelation between tradition and modernity, and attains to a cultural heritage and transcendence, so that she could recognize the continuation and transition of civilization and maintain its unity and integrality.
19世纪的英国，整个民族正在经历着一次前所未有的变革，社会的政治、经济秩序的改变产生着新的伦理道德、价值观念和人生信仰，然而这一变革的进行又有着挥之不去的传统文化的情结。爱略特敢于站在时代变革的前沿，用现代文明的最新成果观照传统文化，既反思传统文化中已衰朽落后的观念又积蓄其中特有的文化底蕴，进而在传统与现代之间，展开了—系列诸如男性与女性、理性与信仰、上帝与自我等命题的探讨。
在两性问题上，她敢于打破维多利亚时代对女性的传统定义，在一种更加开放和立体的社会背景下去发现女性自身的价值和意义，同时爱略特又敢于超越两性的二元对立，在更深刻的人性反思中，她极力描绘男性和女性相互补益相互交融的和谐景象。在宗教信仰方面，她冲破了传统宗教中此岸世界与彼岸世界之间的界限，否定了上帝作为偶像崇拜对人性的束缚，并且试图瓦解以男性话语为权威的宗教秩序，力图使宗教信仰回归现世生活，回归真实人性。她认为真正的精神信仰存在于人类创造性的生命实践过程中，存在于人与人之间互相体认，互相关爱的情感升华中。不论是对两性问题，还是对信仰问题，爱略特都试图超越传统文化与现代文明之间的二元对立。爱略特深刻意识到传统与现代之间的递接与交汇有着重要的文化意义，她试图站在文化反思的立场上，在传统与现代之间寻找到一种文化的承继和超越。进而真正把握文明的更迭与变迁，维护文明的统一性和完整性。
George Eliot is the British authoress of the Victorian Age, who experiences the historical transition of 19th century in Britain. Based on the analysis of her novels, this dissertation attempts to explore Eliot's heritage and innovation of Victorian traditions in terms of feminine consciousness and religious thoughts, and how she forms her unique theme of transcendence in her works.
The era Eliot lives in witnesses an unprecedented change. The political and economical changes bring forth to the new ethical moralities, values and beliefs, but they take place in the traditional cultural context and therefore unavoidably relate to the tradition. Eliot, a pioneer of the age, views the traditional culture in a modern perspective, not only reflecting the decaying parts of the tradition, but also absorbing the nutrition of its essence. Eliot explores a series of opposite contentions namely man and woman, logos and religion, god and ego, etc.
In terms of gender, George Eliot has a bold attitude. Eliot breaks though the traditional conception of women in the Victorian Age, and tries to represent women's value and significance in an open and stereoscopic social background. Meanwhile Eliot's innovation lies in her transcendence of the antinomy of two sexes. With her insightful concern of humanity, Eliot depicts harmony between man and woman as complementary part of each other. The other breakthrough Eliot makes is in religious belief. She breaks down the boundary of this life and the after life in a traditional religious sense. She denies both the repression of humanity from God and the hegemony of male theological discourse. As she believes, real spiritual faith exists in the human practice and their mutual affection. In a word, both in her concern of gender and religion, Eliot attempts to transcend the antinomy between traditional culture and modern civilization. She has acute consciousness of the cultural significance in the transition and intera
ction between tradition and
modernity. Eliot reflects the interrelation between tradition and modernity, and attains to a cultural heritage and transcendence, so that she could recognize the continuation and transition of civilization and maintain its unity and integrality.
引文
1．[英]乔治·爱略特：《织工马南》，曹庸译，上海译文出版社，1995年。
2．[英]乔治·爱略特：《亚当·贝德》，周定之译，湖南文艺出版社，1995年。
3．[英]乔治·爱略特：《佛洛斯河上的磨房》，孙法理译，译林出版社，2002年。
4．[英]乔治·爱略特：《米德尔马契》，项星耀译，人民文学出版社，1987年
5．[英]乔治·爱略特：《仇与情》，王央乐译，人民文学出版社，1988年。
6. George R. Creeger, George Eliot: a Collection of Critical Essays, Prentice-Hall, 1970.
7. Frederick R.Karl, George Eliot: Voice of a Century, W.W.Norton &Company New York London, 1995.
8. Oscar Browning, Life of George Eliot, Routlege/Thoemmes Press, 2000.
9. Karenl.Pangallo, The Critical Response to George Eliot, Greenwood Press, 1994.
10. Splitters,Brain, George Eliot: Godless Women, Basingstoke:MacMillan, 1998.
11. Dorothea Barrett, Vocation and Desire: George Eliot's Heroines, Routledge London and New York, 1998.
12. Margaret Harris, Judith Johnston, The Journals of George Eliot, Cambridge University Press, 1988.
13．吴浩：《自由与传统——二十世纪英国文化》，北京：东方出版社，1999年。
14．[英]维吉尼亚·吴尔夫：《书和画像》，北京：生活·读书·新知三联书店，1994年。
15．[英]F．R．利维斯：《伟大的传统》，袁伟泽，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年。
16．尚建新：《美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义》，上海人民出版社，2002年。
17．[美]戴维·罗伯兹：《英国史：1688至今》，鲁光桓译，中山大学出版社，1990年。
18．刘小枫主编：《二十世纪西方宗教哲学文选》，杨德友 董友等译，上海：生活·读书·新知三联书店，1991年。
19．洪汉鼎：《诠释学——它的历史和当代发展》，人民出版社，2001年。
20．[德]E．M．温德尔：《女性主义神学景观》，刁承俊译，北京：三联书店，1995年。
21．张京媛编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992年。
22．张岩冰：《女权主义文论》，山东教育出版社，1998。
23．[奥]里尔克、勒塞等：《<杜伊诺哀歌>与现代基督教思想》，上海：三联书店，1997年。
24．[德]马克斯·舍勒：《人在宇宙中的地位》，贵州人民出版社，1989年。
25．[美]约瑟芬·多诺万：《女权主义知识分子》，江苏人民出版社，2003年。
26．[德]J．B．默茨：《历史与社会中的信仰：对一种实践的基本神学之研究》，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年。
27．[德]汉斯—格奥尔格·加达默尔：《真理与方法》(上卷)，洪汉鼎译，上海译文出版社，1999年。
28．[美]保罗·蒂利希：《文化神学》，陈新权 王平译，工人出版社，1988年。
29．罗秉祥，江丕盛编：《基督宗教思想与21世纪》，中国社会科学出版社，2001年。
30．司马云杰：《文化悖论：关于文化价值悖谬及其超越的理论研究》，陕西人民出版社，2003年。
31．龙艳：《“沉默”的背后——乔治·爱略特两部小说中的基督信仰与男性神学话语压制》，《外国文学》2002年第1期。
32．卓新平：《当代西方基督宗教思想研究》，《国外社会科学》2002年第1期。
33．刘晓文：《简论英国维多利亚女性文学“主体意识”的失落》，《苏州大学学报(哲学社会科学版)》，1997年第4期。
34．蔡骐：《论英国宗教改革和社会生活的变迁》，《湖南师范大学社会科学学报》，1999年第4期。
35．万俊人：《信仰危机的“现代性”根源及其文化阐释》，清华大学学报(哲学社会科学版)，2001年第1期。
36．赵立行：《宗教与世俗的平衡及其相互制约——意大利人文主义者的宗教观》，《历史研究》，2002年第2期。
37．傅俊马立：《尊崇与反叛——试析乔治·爱略特宗教观和道德观的双重性》，《南京师范大学学报(社会科学版)》，2002年第6期。
38．崔东：《从<织工马南>看艾略特的宗教思想》，《外国文学研究》，2000年第1期。
39．陈蕾蕾：《乔治·艾略特早期作品的新历史主义解读》，《外国文学研究》2002第1期。
40．董俊峰：《试论乔治·爱略特小说中的“人类宗教”道德观》，《贵州大学学报》，1995年第3期。
2．[英]乔治·爱略特：《亚当·贝德》，周定之译，湖南文艺出版社，1995年。
3．[英]乔治·爱略特：《佛洛斯河上的磨房》，孙法理译，译林出版社，2002年。
4．[英]乔治·爱略特：《米德尔马契》，项星耀译，人民文学出版社，1987年
5．[英]乔治·爱略特：《仇与情》，王央乐译，人民文学出版社，1988年。
6. George R. Creeger, George Eliot: a Collection of Critical Essays, Prentice-Hall, 1970.
7. Frederick R.Karl, George Eliot: Voice of a Century, W.W.Norton &Company New York London, 1995.
8. Oscar Browning, Life of George Eliot, Routlege/Thoemmes Press, 2000.
9. Karenl.Pangallo, The Critical Response to George Eliot, Greenwood Press, 1994.
10. Splitters,Brain, George Eliot: Godless Women, Basingstoke:MacMillan, 1998.
11. Dorothea Barrett, Vocation and Desire: George Eliot's Heroines, Routledge London and New York, 1998.
12. Margaret Harris, Judith Johnston, The Journals of George Eliot, Cambridge University Press, 1988.
13．吴浩：《自由与传统——二十世纪英国文化》，北京：东方出版社，1999年。
14．[英]维吉尼亚·吴尔夫：《书和画像》，北京：生活·读书·新知三联书店，1994年。
15．[英]F．R．利维斯：《伟大的传统》，袁伟泽，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年。
16．尚建新：《美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义》，上海人民出版社，2002年。
17．[美]戴维·罗伯兹：《英国史：1688至今》，鲁光桓译，中山大学出版社，1990年。
18．刘小枫主编：《二十世纪西方宗教哲学文选》，杨德友 董友等译，上海：生活·读书·新知三联书店，1991年。
19．洪汉鼎：《诠释学——它的历史和当代发展》，人民出版社，2001年。
20．[德]E．M．温德尔：《女性主义神学景观》，刁承俊译，北京：三联书店，1995年。
21．张京媛编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992年。
22．张岩冰：《女权主义文论》，山东教育出版社，1998。
23．[奥]里尔克、勒塞等：《<杜伊诺哀歌>与现代基督教思想》，上海：三联书店，1997年。
24．[德]马克斯·舍勒：《人在宇宙中的地位》，贵州人民出版社，1989年。
25．[美]约瑟芬·多诺万：《女权主义知识分子》，江苏人民出版社，2003年。
26．[德]J．B．默茨：《历史与社会中的信仰：对一种实践的基本神学之研究》，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年。
27．[德]汉斯—格奥尔格·加达默尔：《真理与方法》(上卷)，洪汉鼎译，上海译文出版社，1999年。
28．[美]保罗·蒂利希：《文化神学》，陈新权 王平译，工人出版社，1988年。
29．罗秉祥，江丕盛编：《基督宗教思想与21世纪》，中国社会科学出版社，2001年。
30．司马云杰：《文化悖论：关于文化价值悖谬及其超越的理论研究》，陕西人民出版社，2003年。
31．龙艳：《“沉默”的背后——乔治·爱略特两部小说中的基督信仰与男性神学话语压制》，《外国文学》2002年第1期。
32．卓新平：《当代西方基督宗教思想研究》，《国外社会科学》2002年第1期。
33．刘晓文：《简论英国维多利亚女性文学“主体意识”的失落》，《苏州大学学报(哲学社会科学版)》，1997年第4期。
34．蔡骐：《论英国宗教改革和社会生活的变迁》，《湖南师范大学社会科学学报》，1999年第4期。
35．万俊人：《信仰危机的“现代性”根源及其文化阐释》，清华大学学报(哲学社会科学版)，2001年第1期。
36．赵立行：《宗教与世俗的平衡及其相互制约——意大利人文主义者的宗教观》，《历史研究》，2002年第2期。
37．傅俊马立：《尊崇与反叛——试析乔治·爱略特宗教观和道德观的双重性》，《南京师范大学学报(社会科学版)》，2002年第6期。
38．崔东：《从<织工马南>看艾略特的宗教思想》，《外国文学研究》，2000年第1期。
39．陈蕾蕾：《乔治·艾略特早期作品的新历史主义解读》，《外国文学研究》2002第1期。
40．董俊峰：《试论乔治·爱略特小说中的“人类宗教”道德观》，《贵州大学学报》，1995年第3期。