当代墓园景观的生态之路探寻
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摘要
殡葬活动是人类更新换代,繁衍生息的社会现象和风俗产物,是反映人民群众精神文明建设的一面镜子。墓园的产生和发展伴随着城市文明的进步,能在一定程度上反映我国传统文化的深厚沉淀,它是中国传统文化的传承载体,也是城市环境建设的重要组成部分。
在当今社会,公墓是人们寄托哀思的场所和国家推行殡葬改革的载体,公墓已经告别过去仅是用来墓葬的单一功能的场所,它已经发展成为集园林观赏、休闲娱乐、文化宣传、旅游观光于一身的多样化风景园林——墓园。由于墓园使用功能的特殊性,我国对于墓园的研究多停留在陵墓建筑、考古学、历史学说以及丧葬礼俗等领域的研究,对于墓园景观环境的关注力度欠缺,研究成果还很匮乏。我国人口众多,人口结构老龄化现象严重,因此墓园成为市场上的“紧俏商品”,供不应求。一方面是我国土地资源有限,各种基础设施占据大量土地,既有的墓园环境质量和服务质量差,待建的墓园又没有可以利用的土地；一方面老龄化是社会的沉重问题,自古以来的殡葬方式不科学环保,造成了对城市环境的污染。
面对这样的社会现实,笔者提出了建设生态墓园景观的意见,为墓园的未来发展寻找出路。从我国殡葬文化溯源分析,提出当代应该弘扬和谐、生态的殡葬文化；以生态殡葬文化为根基,继而通过分析研究中西方园林理论,套用景观生态学、生态园林理论以及生态美学理论,并且借鉴国内外城市优秀生态墓园案例及当前国内外优秀生态园林环境设计的优点和经验,最后整合出一套建设生态墓园景观的方法对策：摒弃传统的丧葬方式,采用绿色环保的丧葬方式；论文从当前殡葬行业的紧迫形势出发,提出怎样优化墓园的生态景观格局和恢复墓园的生境系统：并创造性地利用自然过程的力量,引导自然过程为墓园做功;在墓园土地紧缺状态下,提出利用城市废弃地,建设生态回归林的办法,营造风景墓园,保护墓园的人文景观,继而开发生态旅游。对于后续展望,为缓解当前墓地价格高涨,墓地紧缺的矛盾,笔者提出了建立网上墓园的构想,既环保又时尚。最后,对于国家殡葬改革提出了几点意见,为墓园向生态墓园的转型提供更多的可能性和有利价值。
论文采取理论研究—技术性研究—实证性研究的研究方法和路线,对现代墓园建设进行系统研究,旨在为我国构建和谐社会下的园林景观建设提供更多的理论依据和实践指导,进而将城市绿地景观的研究进一步深入,促进人与自然的和谐发展。
Funeral activities are produced by the renew of generations and traditional custom, it reflects the spiritual civilization. To some extent, as the urban civilization, the emergence and development of cemetery can reflect the accumulation of domestic traditional culture. It bears the inheritance of Chinese traditional culture, and it's also an important part in the construction of urban environment.
In contemporary society, the public cemeteries are the place for mourning and also bear the national funeral reformation. The public cemetery is no longer the single function place, it has become the landscape cemetery integrating many functions such as entertainment, culture publicity, tourism and so on. As the special function of cemetery, domestic research on cemetery is mainly focus on history, archaeology, funeral tradition and other aspects. The attention on the landscape cemetery is not enough. As high population and serious aging phenomenon, the cemetery is in high demand. One of the reasons are the limitation of land resources. As the environment of already built cemetery takes a poor quality, The infrastructure takes a lot of land which leaves limited space to cemetery. Another reason is the aging phenomenon. The unsustainable traditional funeral leads to the pollution to urban environment.
Concerning such a social reality, the author proposes ideas on ecological cemetery landscape for the development of cemetery in future. By the analysis of traditional funeral culture, the thesis insists to promote harmonious and ecological funeral culture. Based on ecological culture, the thesis analyzes domestic and foreign theory on landscape, including the landscape ecology, ecological garden and ecological esthetic theory. Meanwhile, the thesis also refers to a lot of excellent cases and design experience, so as to integrates a strategy on cemetery landscape:Abandon traditional funeral manners and adopt ecological funeral way. Focuses on the urgent situation of contemporary funeral field, the thesis proposes means to optimize the ecological landscape layout and recover the ecological environment, so as to utilize the force of natural process in a creative way and lead the nature to impact on cemetery. For the land shortage phenomenon, the thesis claims to utilize the abandoned land, develop return to nature forest, create landscape cemetery, preserve cultural landscape and develop ecological tourism. As the preview for future, the author proposes a scheme to build web cemetery which is sustainable and new, so as to solve the searing price and land lack problems of cemetery. At last, the thesis gives some ideas on the domestic funeral reformation to provide more possibilities and beneficial values for the transformation to ecological cemetery.
In order to provide more theory back up and guidance for domestic landscape construction, the thesis does a systematized research on contemporary cemetery in a way as theory research---technical research---empirical research. As the research on landscape deepens, it will promote the harmonious development between human and nature.
在当今社会,公墓是人们寄托哀思的场所和国家推行殡葬改革的载体,公墓已经告别过去仅是用来墓葬的单一功能的场所,它已经发展成为集园林观赏、休闲娱乐、文化宣传、旅游观光于一身的多样化风景园林——墓园。由于墓园使用功能的特殊性,我国对于墓园的研究多停留在陵墓建筑、考古学、历史学说以及丧葬礼俗等领域的研究,对于墓园景观环境的关注力度欠缺,研究成果还很匮乏。我国人口众多,人口结构老龄化现象严重,因此墓园成为市场上的“紧俏商品”,供不应求。一方面是我国土地资源有限,各种基础设施占据大量土地,既有的墓园环境质量和服务质量差,待建的墓园又没有可以利用的土地；一方面老龄化是社会的沉重问题,自古以来的殡葬方式不科学环保,造成了对城市环境的污染。
面对这样的社会现实,笔者提出了建设生态墓园景观的意见,为墓园的未来发展寻找出路。从我国殡葬文化溯源分析,提出当代应该弘扬和谐、生态的殡葬文化；以生态殡葬文化为根基,继而通过分析研究中西方园林理论,套用景观生态学、生态园林理论以及生态美学理论,并且借鉴国内外城市优秀生态墓园案例及当前国内外优秀生态园林环境设计的优点和经验,最后整合出一套建设生态墓园景观的方法对策：摒弃传统的丧葬方式,采用绿色环保的丧葬方式；论文从当前殡葬行业的紧迫形势出发,提出怎样优化墓园的生态景观格局和恢复墓园的生境系统：并创造性地利用自然过程的力量,引导自然过程为墓园做功;在墓园土地紧缺状态下,提出利用城市废弃地,建设生态回归林的办法,营造风景墓园,保护墓园的人文景观,继而开发生态旅游。对于后续展望,为缓解当前墓地价格高涨,墓地紧缺的矛盾,笔者提出了建立网上墓园的构想,既环保又时尚。最后,对于国家殡葬改革提出了几点意见,为墓园向生态墓园的转型提供更多的可能性和有利价值。
论文采取理论研究—技术性研究—实证性研究的研究方法和路线,对现代墓园建设进行系统研究,旨在为我国构建和谐社会下的园林景观建设提供更多的理论依据和实践指导,进而将城市绿地景观的研究进一步深入,促进人与自然的和谐发展。
Funeral activities are produced by the renew of generations and traditional custom, it reflects the spiritual civilization. To some extent, as the urban civilization, the emergence and development of cemetery can reflect the accumulation of domestic traditional culture. It bears the inheritance of Chinese traditional culture, and it's also an important part in the construction of urban environment.
In contemporary society, the public cemeteries are the place for mourning and also bear the national funeral reformation. The public cemetery is no longer the single function place, it has become the landscape cemetery integrating many functions such as entertainment, culture publicity, tourism and so on. As the special function of cemetery, domestic research on cemetery is mainly focus on history, archaeology, funeral tradition and other aspects. The attention on the landscape cemetery is not enough. As high population and serious aging phenomenon, the cemetery is in high demand. One of the reasons are the limitation of land resources. As the environment of already built cemetery takes a poor quality, The infrastructure takes a lot of land which leaves limited space to cemetery. Another reason is the aging phenomenon. The unsustainable traditional funeral leads to the pollution to urban environment.
Concerning such a social reality, the author proposes ideas on ecological cemetery landscape for the development of cemetery in future. By the analysis of traditional funeral culture, the thesis insists to promote harmonious and ecological funeral culture. Based on ecological culture, the thesis analyzes domestic and foreign theory on landscape, including the landscape ecology, ecological garden and ecological esthetic theory. Meanwhile, the thesis also refers to a lot of excellent cases and design experience, so as to integrates a strategy on cemetery landscape:Abandon traditional funeral manners and adopt ecological funeral way. Focuses on the urgent situation of contemporary funeral field, the thesis proposes means to optimize the ecological landscape layout and recover the ecological environment, so as to utilize the force of natural process in a creative way and lead the nature to impact on cemetery. For the land shortage phenomenon, the thesis claims to utilize the abandoned land, develop return to nature forest, create landscape cemetery, preserve cultural landscape and develop ecological tourism. As the preview for future, the author proposes a scheme to build web cemetery which is sustainable and new, so as to solve the searing price and land lack problems of cemetery. At last, the thesis gives some ideas on the domestic funeral reformation to provide more possibilities and beneficial values for the transformation to ecological cemetery.
In order to provide more theory back up and guidance for domestic landscape construction, the thesis does a systematized research on contemporary cemetery in a way as theory research---technical research---empirical research. As the research on landscape deepens, it will promote the harmonious development between human and nature.
引文
[1]1871年,英国文化人类学家泰勒将“万物有灵”定义为“灵魂的信仰”,并将其确定为所有宗教的根基。
[2]引自恩格斯《路的维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。
[3]在《德莱斯顿古抄本》中她被描绘成被从天上悬下的绞索绕在脖子上,死后双眼紧闭,代表腐烂的黑圈出现在她的胸上, 她的灵魂被天堂上垂下来的绞索接走了。难产而死的妇女、战死的士兵、献祭而死的人牲、上吊自杀而死的人,都会被接至天堂、由自杀女神“伊希塔布”使之苏醒。
[4]任晓红,喻天舒.禅与园林艺术[M].中国言实出版社.2006：76.
[5]刘悦.中国当代陵园设计文化研究[D].武汉理工大学,2009(2)：5.
[6]俞孔坚.景观：文化、生态与感知[M].北京：北京科学出版社,2000：32-34.
[7]汪溟.中国传统风水理论与园林景观[D].2005：4.
[8]砂,是指周围的山体。
[9] R.T.T. Forman and M. Godron. Landscape Ecology,Wiley,New York,1986.
[10]汪溟.中国传统风水理论与园林景观[D].2005.
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[17]李正.造园意匠[M].北京：中国建筑工业出版社,2010：248.
[18]死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》
[19]本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来,当然。一,把……看作一样：齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。
[20]伊东丰雄(Toyo Ito),是一位重要的日本当代建筑师,曾获得日本建筑学院奖和威尼斯建筑双年展的金狮奖。
[21]来源：网络摘抄.网址:http://www.zhidaor.com.发布时间:2010-3-14.
[22]摘自《当代生活报》
[23]Forman R T T, Godron M. Landscape Ecology. New York:John Willey and Sons,1986.
[24]南希A·莱斯辛斯基著,卓丽环译.植物景观设计[M].中国林业出版社,2004：127.
[25]冯潇.现代风景园林中自然过程的引入与引导研究[D].北京林业大学,2009.
[26]冯潇.现代风景园林中自然过程的引入与引导研究[D].北京林业大学,2009.
[27]俞孔坚,李迪华,吉庆萍.景观与城市的生态设计：概念与原理[J].中国园林,2001(6)
[28]郭振东：《是世界遗产还是地方财富》,载《光明日报》,2006-06-23(6).
[29]安藤忠雄,日本著名建筑师,从未受过正规科班教育,开创了一套独特、崭新的建筑风格,成为当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一
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[21]来源：网络摘抄.网址:http://www.zhidaor.com.发布时间:2010-3-14.
[22]摘自《当代生活报》
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