中国神魔小说文体研究
摘要
本文重点研究神魔小说的文体特征，从神魔小说文体构成部分各自的特点把握该类文体的本质特征，进而揭示形成神魔小说文体特征的某些具有规律性的艺术表现。在总体论述上不仅紧扣“幻神”特征对神魔小说进行了重新命名，根据该特征划分出标准型、变异型和转换型三类，而且对神魔小说的演变源流进行了文体要素的考察，进而探讨原创、仿作与续书三阶段的各自特征。
在文体构成上本文选取题材的幻神特征、命意的主体转向、人物的行动者功能与结构的时空建构模式等作为重点分论题，以小说文体理论为指导，以神魔小说作品为依托，从文体视角对神魔小说构成进行创新性理论探析。对题材“幻神”特征分别从“幻文”、“幻事”与“幻理”三个根源进行论述；对命意“内省”的主体转向则从明清“三教同源”的背景入手，以主体性“内省”为旨归，在伦理主调、儒家转变和主体理想三方面进行深入开掘；对人物的行动者功能与意指意义，主要从神魔人物的独特神性、真实性与行动者功能方面展开论述，命名了神魔小说的通用人物；对于结构的时空建构模式，主要从空间三层次转换的结构功能价值和时间真幻两种状态变换的叙述作用进行阐述，而且总结出神魔小说结构状态的路线型、转世型和杂合型等三种独特模式。
This paper focuses on the stylistic feature of the novel of gods and spirits, grasping its essential features from each part of characteristic, and revealing some artistic expression of regularity, which form the stylistic features of the novel of gods and spirits. Not only is the novel of gods and spirits named on the basis of "imagery god" feature by which it falls into 3 types: standard, variation and conversion, but also an investigation is made on the evolution of the novel of gods and spirits, and then each feature of 3 stage is discussed: original, imitate and extension.
On the forms of style this paper selects as focus points the subject, the imagery god feature, the self-turn of the theme, the action function of characters and spatial-temporal construct of structure. With the novel stylistic theory as guidance, based on the novel of gods and spirits, an innovative exploration is made into the construct of the novel of gods and spirits from the stylistic perspective. The subject "imagery god" feature is discussed from 3 sources: imagery writing, imagery matter and imagery reason. The self-turn of the theme "introspection" is explored from 3 aspects: the ethical main tune, the Confucian conversion and self-ideal with Ming-Qing dynasties "3 religions of the same source" as background and self-introspection as purpose. The action function of the characters is illustrated from the specific divinity, reality and action function of the characters, named the general figure of the novel of gods and spirits. The spatial-temporal construct pattern of structure is elaborated mainly fr
om the spatial 3-layer turn of structural function value and the narrative function of alternative between the real and unreal, and it summarizes three unique patterns such as the route type, the transmigration type and the miscellany type.
在文体构成上本文选取题材的幻神特征、命意的主体转向、人物的行动者功能与结构的时空建构模式等作为重点分论题，以小说文体理论为指导，以神魔小说作品为依托，从文体视角对神魔小说构成进行创新性理论探析。对题材“幻神”特征分别从“幻文”、“幻事”与“幻理”三个根源进行论述；对命意“内省”的主体转向则从明清“三教同源”的背景入手，以主体性“内省”为旨归，在伦理主调、儒家转变和主体理想三方面进行深入开掘；对人物的行动者功能与意指意义，主要从神魔人物的独特神性、真实性与行动者功能方面展开论述，命名了神魔小说的通用人物；对于结构的时空建构模式，主要从空间三层次转换的结构功能价值和时间真幻两种状态变换的叙述作用进行阐述，而且总结出神魔小说结构状态的路线型、转世型和杂合型等三种独特模式。
This paper focuses on the stylistic feature of the novel of gods and spirits, grasping its essential features from each part of characteristic, and revealing some artistic expression of regularity, which form the stylistic features of the novel of gods and spirits. Not only is the novel of gods and spirits named on the basis of "imagery god" feature by which it falls into 3 types: standard, variation and conversion, but also an investigation is made on the evolution of the novel of gods and spirits, and then each feature of 3 stage is discussed: original, imitate and extension.
On the forms of style this paper selects as focus points the subject, the imagery god feature, the self-turn of the theme, the action function of characters and spatial-temporal construct of structure. With the novel stylistic theory as guidance, based on the novel of gods and spirits, an innovative exploration is made into the construct of the novel of gods and spirits from the stylistic perspective. The subject "imagery god" feature is discussed from 3 sources: imagery writing, imagery matter and imagery reason. The self-turn of the theme "introspection" is explored from 3 aspects: the ethical main tune, the Confucian conversion and self-ideal with Ming-Qing dynasties "3 religions of the same source" as background and self-introspection as purpose. The action function of the characters is illustrated from the specific divinity, reality and action function of the characters, named the general figure of the novel of gods and spirits. The spatial-temporal construct pattern of structure is elaborated mainly fr
om the spatial 3-layer turn of structural function value and the narrative function of alternative between the real and unreal, and it summarizes three unique patterns such as the route type, the transmigration type and the miscellany type.
引文
鲁迅《中国小说史略》人民文学出版社，1973年版。
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余象斗等《四游记》岳麓书社出版，1994年版。
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李百川《绿野仙踪》浙江古籍出版社，1997年版。
丁秉仁《瑶华传》(《中国神怪小说大系》怪异卷5)辽沈书社出版，1992年版。
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魏文忠《绣云阁》辽沈书社出版，1992年版。
《义妖白蛇全传》辽沈书社出版，1989年版。
《济公全传》中国文联出版公司，1996年版。
褦襶道人《妆钿铲》
邹必显《飞跎全传》
惺惺居士《精神降鬼传》
以上三部合刊于《中国神怪小说大系》(寓意卷3)辽沈书社出版，1992年版。
佚名《颠陀迷史》吉林文史出版社，1991年版。
张南庄《何典》人民文学出版社，1981年版。
朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》；杨致和《西游记传》人民文学出版社，1984年版。
佚名《后西游记》(40回)春风文艺出版社，1982年版。
醉月山人《狐狸缘全传》
佚名《百大妖精斗法奇观》
佚名《四大妖精》
以上三部合刊于《中国神怪小说大系》(怪异卷)辽沈书社出版，1989年版。
南州散人《天妃林娘娘传》
佚名《天女散花》
梦花主人《桃花女》
自得主人《跻云楼》
云间子《草木春秋演义》
以上五部合刊于《中国神怪小说大系》怪异卷4《天女地魅传》辽沈书社出版，1992年版。
落魄道人《常言道》(《中国神怪小说大系》寓意卷1《荒诞奇书》)辽沈书社出版，1990年版。
苏庵主人编次《归莲梦》春风文艺出版社，1984年版。
汪寄《希夷梦》(《中国神怪小说大系》寓意卷4)辽沈书社出版，1992年版。
清溪道人《禅真逸史》上海古籍出版社，1996年版。
邓志谟《吕纯阳得道》、汪象旭《吕祖全传》(二书合刊)齐鲁书社出版，1990年版。
杨尔曾等《八仙全传》(内含《八仙得道》、《三戏白牡丹》、《韩湘子全传》)岳麓书社出版，1994年版。另注：该书版权页《八仙全传》署名“无垢道人”著。
1、《三教同源录》(《历代神仙通鉴》)22卷194节，徐道、程毓奇著，借神演义史，虽然有神仙在中间穿插，但是主要角色不断更迭，没有核心人物贯穿核心故事，所以没有采入附录。
2、《蜗触蛮三国争地记》16回，活东著，光绪戊申(1908)铅印本，借鬼寓时事，因为主要角色没有神通法术，不符合本文神魔小说标准。
3、《地府志》40回，葛啸侬氏著，光绪戊申(1908)集成图书公司刊，叙姚兆南等在阴司经历，揭露种种弊端，乃借鬼说时事。主要角色没有神通法术，也不符合本文神魔小说的标准。
4、《永庆升平后传》100回，叙清将军穆詹率马梦太等灭八卦教之乱，邪教曹玄清、邓天魁、张宏雷等有法术神通。玉昆能飞。但是主要角色没有神通。
5、《天上大审判》亚东破佛著，借上界写人间混乱，不符合本论文神魔小说标准。
6、《活财神》冬青著，宣统元年(1909)上海六艺书局出版，没有神通法术，不符合本论文神魔小说标准，乃借神写时事。
7、《新西游记》煮梦著，借神魔来写社会时事，是“社会小说”，不符合本文神魔小说标准。
8、《新天地》者书带子著，借神魔写革命党、议会等时事，非神魔小说。他如《义妖白蛇全传》虽在文中提到名字，也未列入。
9、《希夷梦》(40回)汪寄著，疑为乾隆51年(1786)前作，嘉庆十四年刊本，叙韩速、吕仲卿等梦里建功立业，醒而入道。从第六卷入梦至第四十卷梦醒，中间全是“梦里事业”，没有神通法术事，在四十回醒来后才仗神通再回顾往事，类似李公佐《南柯太守传》之“槐安国”。所以，本文不认为是神魔小说，仅仅列出做参考。
以上这些小说多有研究者认为是神魔小说，特作补注于此。
徐君慧《中国小说史》广西教育出版社，1991年版。
孙一珍《明代小说简史》辽宁教育出版社，1993年版。
李悔吾《中国小说史漫稿》湖北教育出版社，1998年2版。
齐裕焜《明代小说史》浙江古籍出版社，1997年版。
张俊《清代小说史》浙江古籍出版社，1997年版。
陈美林．冯保善．李忠明《章回小说史》浙江古籍出版社，1998年版。
欧阳健《中国神怪小说通史》江苏教育出版社，1997年版。
林辰《神怪小说史》浙江古籍出版社，1998年版。
齐裕焜《中国古代小说演变史》敦煌文艺出版社，1999年版。
陈大康《明代小说史》上海文艺出版社，2000年版。
张燕瑾．吕薇芬主编《明代文学卷》、《清代文学卷》，北京出版社，2001年版。
黄霖．杨红彬《明代小说》安徽教育出版社2001年版。
李修生．赵义山主编《中国分体文学史》(小说卷)上海古籍出版社，2001年版。
苟波《道教与神魔小说》巴蜀书社，1999年版。
胡胜《明清神魔小说研究》新星出版社(韩国)，2002年版。
胡适《西游记考证》见《中国章回小说考证》上海书店印行(据实业印书馆1942年版复印)，1980年版。
孙楷第《中国通俗小说书目》人民文学出版社，1982年版。
赵景深《中国小说丛考》齐鲁书社，1983年版。
石昌渝《中国小说源流论》生活．读书．新知三联书店(北京)，1994年版。
张锦池《西游记考论》黑龙江教育出版社，1997年版。
宁宗一主编《中国小说学通论》安徽教育出版社，1995年版。
陈洪《中国小说理论史》安徽文艺出版社，1992年版。
刘上生《中国古代小说艺术史》湖南师大出版社，2000年版。
杨义《中国古典小说史论》中国社会科学出版社，1995年版。
董乃斌《中国古典小说的文体独立》中国社会科学出版社，1994年版。
王汝梅．张羽《中国小说理论史》浙江古籍出版社，2001年版。
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方正耀《中国小说批评史略》中国社会科学出版社，1990年版。
陈谦豫《中国小说理论批评史》华东师范大学出版社，1989年版。
赖力行《中国古代文论史》岳麓书社出版，2000年版。
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夏志清《中国古典小说史论》江西人民出版社，2001年版。
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孔另境《中国小说史料》上海古籍出版社，1982年版。
韩锡铎、牟仁隆、王清原《小说书坊录》北京图书馆出版社，2002年版。
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邓启耀《中国神话的思维结构》重庆出版社出版，1992年版。
宋兆麟《巫与巫术》四川民族出版社，1989年版。
张紫晨《中国巫术》上海三联书店，1990年版。
W．施密特《原始宗教与神话》(萧师毅、陈祥春译)，上海文艺出版社，1987年版。
乌丙安《中国民间信仰》上海人民出版社出版，1995年版。
潜明兹《中国神源》重庆出版社，1999年版。
吴承恩《西游记》江苏古籍出版社，1994年版。
董说《续西游》中国国际广播出版社，1988年版。
方汝浩《东游记》浙江古籍出版社，1987年版。
吕熊《女仙外史》齐鲁书社，1985年版。
许仲琳《封神演义》人民文学出版社，1973年版。
罗贯忠《三遂平妖传》北京大学出版社，1983年版。
罗贯中．冯梦龙《平妖传》豫章书社出版，1981年版。
余象斗等《四游记》岳麓书社出版，1994年版。
罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》上海古籍出版社，1985年版。
朱星祚《二十四尊得道罗汉传》上海古籍出版社(古本小说集成)，1990年版。
潘镜若《三教开迷归正演义》上海古籍出版社(古本小说集成)，1990年版。
李百川《绿野仙踪》浙江古籍出版社，1997年版。
丁秉仁《瑶华传》(《中国神怪小说大系》怪异卷5)辽沈书社出版，1992年版。
磊砢山人《蟫史》人民文学出版社，1992年版。
雉衡山人编《韩湘子全传》中州古籍出版社，1989年版。
魏文忠《绣云阁》辽沈书社出版，1992年版。
《义妖白蛇全传》辽沈书社出版，1989年版。
《济公全传》中国文联出版公司，1996年版。
褦襶道人《妆钿铲》
邹必显《飞跎全传》
惺惺居士《精神降鬼传》
以上三部合刊于《中国神怪小说大系》(寓意卷3)辽沈书社出版，1992年版。
佚名《颠陀迷史》吉林文史出版社，1991年版。
张南庄《何典》人民文学出版社，1981年版。
朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》；杨致和《西游记传》人民文学出版社，1984年版。
佚名《后西游记》(40回)春风文艺出版社，1982年版。
醉月山人《狐狸缘全传》
佚名《百大妖精斗法奇观》
佚名《四大妖精》
以上三部合刊于《中国神怪小说大系》(怪异卷)辽沈书社出版，1989年版。
南州散人《天妃林娘娘传》
佚名《天女散花》
梦花主人《桃花女》
自得主人《跻云楼》
云间子《草木春秋演义》
以上五部合刊于《中国神怪小说大系》怪异卷4《天女地魅传》辽沈书社出版，1992年版。
落魄道人《常言道》(《中国神怪小说大系》寓意卷1《荒诞奇书》)辽沈书社出版，1990年版。
苏庵主人编次《归莲梦》春风文艺出版社，1984年版。
汪寄《希夷梦》(《中国神怪小说大系》寓意卷4)辽沈书社出版，1992年版。
清溪道人《禅真逸史》上海古籍出版社，1996年版。
邓志谟《吕纯阳得道》、汪象旭《吕祖全传》(二书合刊)齐鲁书社出版，1990年版。
杨尔曾等《八仙全传》(内含《八仙得道》、《三戏白牡丹》、《韩湘子全传》)岳麓书社出版，1994年版。另注：该书版权页《八仙全传》署名“无垢道人”著。
1、《三教同源录》(《历代神仙通鉴》)22卷194节，徐道、程毓奇著，借神演义史，虽然有神仙在中间穿插，但是主要角色不断更迭，没有核心人物贯穿核心故事，所以没有采入附录。
2、《蜗触蛮三国争地记》16回，活东著，光绪戊申(1908)铅印本，借鬼寓时事，因为主要角色没有神通法术，不符合本文神魔小说标准。
3、《地府志》40回，葛啸侬氏著，光绪戊申(1908)集成图书公司刊，叙姚兆南等在阴司经历，揭露种种弊端，乃借鬼说时事。主要角色没有神通法术，也不符合本文神魔小说的标准。
4、《永庆升平后传》100回，叙清将军穆詹率马梦太等灭八卦教之乱，邪教曹玄清、邓天魁、张宏雷等有法术神通。玉昆能飞。但是主要角色没有神通。
5、《天上大审判》亚东破佛著，借上界写人间混乱，不符合本论文神魔小说标准。
6、《活财神》冬青著，宣统元年(1909)上海六艺书局出版，没有神通法术，不符合本论文神魔小说标准，乃借神写时事。
7、《新西游记》煮梦著，借神魔来写社会时事，是“社会小说”，不符合本文神魔小说标准。
8、《新天地》者书带子著，借神魔写革命党、议会等时事，非神魔小说。他如《义妖白蛇全传》虽在文中提到名字，也未列入。
9、《希夷梦》(40回)汪寄著，疑为乾隆51年(1786)前作，嘉庆十四年刊本，叙韩速、吕仲卿等梦里建功立业，醒而入道。从第六卷入梦至第四十卷梦醒，中间全是“梦里事业”，没有神通法术事，在四十回醒来后才仗神通再回顾往事，类似李公佐《南柯太守传》之“槐安国”。所以，本文不认为是神魔小说，仅仅列出做参考。
以上这些小说多有研究者认为是神魔小说，特作补注于此。