试论网络社会中大学生自律精神的培养
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摘要
网络自上世纪九十年代以来，在全球各地迅猛发展，成为集报刊、广播、电视之后第四大传媒，它为人们的行为、思维乃至社会结构注入了新的内容和形式，引起整个社会生产生活方式的深刻变化，从而形成一种由人、机器、信息源之间相互联结而成的新型虚拟空间即网络社会，它以其自由性、开放性、虚拟性、非人性化的特点深深吸引着大学生，并对大学生的思想观念、价值取向、行为方式等方面产生了深刻的影响。但是网络又是一把双刃剑，它在给人们带来巨大而深远影响的同时，也给大学生带来了诸多的负面影响。本文引据了一些调查数据说明，网络社会引发大学生的价值冲突，使其道德观念模糊，道德责任感淡化，网络犯罪现象也日益增多。
面对网络社会对大学生的负面影响，教育界应当引起高度的重视。大学生在网络社会中的种种不良表现，使传统的高校道德教育面临着前所未有的冲击和挑战。反思现行的学校德育，无论在教育理念、教育内容，还是教育方式上都存在着与网络社会道德不相适应的种种弊端。大学生之所以在网络社会中出现大量失范行为，其中一个重要原因就是学校道德教育的他律性与网络社会道德行为自律性存在着矛盾。因此笔者认为，要解决这一矛盾，就要加强大学生自律精神的培养。
追溯中外道德教育史，我们会发现对自律的研究和探索始终是贯穿西方道德教育史的一支主线。马克思、康德、杜威、威尔逊、柯尔伯格等教育思想家对自律问题都进行了多方面的研究和探讨，他们普遍认为人的道德发展的基本规律是从他律向自律发展的过程，自律是道德发展
的最高境界，是道德教育的本质和内在要求，道德教育的最终目标就是
要培养道德主体的自律。我国的教育思想史源远流长，对自律的研究也
由来已久。早在春秋战国时期，儒家就极为重视道德修养，提出修身正
己的思想，在修养方法上强调克己、内省，将慎独作为个人道德修养的
最高境界和最高目标。随着计算机的迅速普及和网络的飞速发展，中外
伦理界人士和有关机构在此方面进行了大量的理论研究和实践探索，将
网络法律无法规范的、技术又难以解决的问题试图通过加强网络公民的
道德自律得以解决，这些都足以表明自律在道德教育中的重要地位和作
用。
在网络社会中强调自律精神的培养，还在于网络社会与自律精神有
着内在统一的关系。首先网络社会的道德是以慎独为特征的道德自律，
自律精神与网络社会所倡导的自由是相辅相成的，它可以有效的防止和
减少网络大学生失范行为的发生，保障网络秩序的健康发展。因此，自
律精神是网络社会大学生道德的必然选择。
从以上论述来看，大学生自律精神的培养是网络社会学校德育的合
理选择和最终目标。笔者认为，在大学生的自律精神的培养过程中，学
校德育要采取一种综合的方法。首先要确立大学生网络道德主体地位的
教育观念。因为道德具有主体性特征，没有了主体就无所谓道德，也就
更谈不上自律，特别在网络社会中大学生被符号异化的情况下，更要确
立这一教育目标，这是大学生自律精神培养的前提和基础;其次，学校
道德教育在内容上要进行调整和更新，对大学生要进行网络道德教育和
道德责任教育，通过开设网络道德教育课程，加强网络法制教育，制定
完善的网络道德行为规范，来提高大学生的道德认知水平，培养大学生
良好的行为习惯，树立正确的网络道德观;再次，学校在道德教育方式
上要变道德认知的灌输为道德能力的提高，变外部的强制力为自我意识
的发展，变单一的封闭式德育为多样的开放式德育，变理论的训导为主
体实践活动的践行;最后，在加强大学生自律精神培养的同时，还要将
自律教育与他律管理结合起来，加强网络技术监控和法律惩治等他律机
制，为大学生自律精神的培养创造一个良好的外部环境，使网络社会在
有序中健康协调发展。
Since the 1990s, internet has developed rapidly everywhere in the whole world, and become the fourth biggest media following the newspapers ,broadcast and television, pouring new content and form into people's behavior, thought and even the social structure , it has caused great changes to the production and living style of the whole society, and thus formed a new-type invented space interrelated to man , machine and information source -the internet society . characterized by its freedom, openness, inventedness and non-humanity, internet has a strong appeal to college students, and has a profound effect on their modes of thought, incline to value and patterns of conduct. On the other hand, internet is like a double-blade sword that has brought them a lot of negative effects besides its positive ones. This thesis, based on numerous investigated data, indicates that the internet society leads to the value conflict of the college students, who are made to become vague about their moral concepts and indifferent
to their moral concepts and indifferent to their moral responsibility. At the same time , the internet crimes increase day by day.
It should be taken seriously by the educational circle that the internet society has produced negative impact on the college students. The adverse effects have made the traditional education in ethics faced with attack and challenge. Considering the education in ethics in force, there exist a variety of maladies which can not suit the morality in the internet society whether in the concept, content or in the method of education. One of the major reasons the students commit a great many substandard behaviors is that other-discipline in
the moral education contradict the self-discipline of the moral behavior in the internet society. Therefore, in order to solve the problem, it is necessary for us to strengthen cultivating their self-discipline.
Tracing back to the history of the education in ethics both in china and foreign countries, we can find out that the Research of self-discipline is masterstroke of moral education in west. The theory has been developed and perfected through the arduous and sustained efforts by the educators Marxism, J.Wilson ,Kohlberg.L who believe that the basic law of human moral development follows the course of other-discipline to self-discipline, the latter reaches the highest ideals of moral development. The final objective of moral subject, for the basis of morality is the self-discipline of human spirits, and the morality which is lack of self-discipline is not the one in a real sense. The history of educational ideology in our country goes back to ancient times and the research to self- discipline is of long standing. In the spring and autumn and the warring states periods, the Confucianism attached importance to moral accomplishment. They put forward the thought of cultivating one's moral character, stressed restraining oneself and introspection in the approach, and regarded being careful of oneself when alone as the highest ideals and aim of his moral accomplishment. Alongside popularization of the computers and rapid strides of internet, the problems, which the internet law fails to standardize and technology is difficult to solve, are tried to be settled by reinforcement of the moral self-discipline of the internet people, the ethnical personage and the concerned organizations at home and abroad have made a great deal of theoretical researches and practice explorations, which lay a solid theoretical foundation for the cultivation of the self-discipline spirits of the college students.
The reason that the cultivation of the self-discipline is stressed in the internet society is also that the internet society has the inner united
relationship with the self-discipline spirit. The morality in the internet society is a kind moral self-discipline characterized by being careful of oneself when alone, the self-discipline spirit and the freedom in the internet society complement each other. It can effectively prevent and eliminate the substa
面对网络社会对大学生的负面影响，教育界应当引起高度的重视。大学生在网络社会中的种种不良表现，使传统的高校道德教育面临着前所未有的冲击和挑战。反思现行的学校德育，无论在教育理念、教育内容，还是教育方式上都存在着与网络社会道德不相适应的种种弊端。大学生之所以在网络社会中出现大量失范行为，其中一个重要原因就是学校道德教育的他律性与网络社会道德行为自律性存在着矛盾。因此笔者认为，要解决这一矛盾，就要加强大学生自律精神的培养。
追溯中外道德教育史，我们会发现对自律的研究和探索始终是贯穿西方道德教育史的一支主线。马克思、康德、杜威、威尔逊、柯尔伯格等教育思想家对自律问题都进行了多方面的研究和探讨，他们普遍认为人的道德发展的基本规律是从他律向自律发展的过程，自律是道德发展
的最高境界，是道德教育的本质和内在要求，道德教育的最终目标就是
要培养道德主体的自律。我国的教育思想史源远流长，对自律的研究也
由来已久。早在春秋战国时期，儒家就极为重视道德修养，提出修身正
己的思想，在修养方法上强调克己、内省，将慎独作为个人道德修养的
最高境界和最高目标。随着计算机的迅速普及和网络的飞速发展，中外
伦理界人士和有关机构在此方面进行了大量的理论研究和实践探索，将
网络法律无法规范的、技术又难以解决的问题试图通过加强网络公民的
道德自律得以解决，这些都足以表明自律在道德教育中的重要地位和作
用。
在网络社会中强调自律精神的培养，还在于网络社会与自律精神有
着内在统一的关系。首先网络社会的道德是以慎独为特征的道德自律，
自律精神与网络社会所倡导的自由是相辅相成的，它可以有效的防止和
减少网络大学生失范行为的发生，保障网络秩序的健康发展。因此，自
律精神是网络社会大学生道德的必然选择。
从以上论述来看，大学生自律精神的培养是网络社会学校德育的合
理选择和最终目标。笔者认为，在大学生的自律精神的培养过程中，学
校德育要采取一种综合的方法。首先要确立大学生网络道德主体地位的
教育观念。因为道德具有主体性特征，没有了主体就无所谓道德，也就
更谈不上自律，特别在网络社会中大学生被符号异化的情况下，更要确
立这一教育目标，这是大学生自律精神培养的前提和基础;其次，学校
道德教育在内容上要进行调整和更新，对大学生要进行网络道德教育和
道德责任教育，通过开设网络道德教育课程，加强网络法制教育，制定
完善的网络道德行为规范，来提高大学生的道德认知水平，培养大学生
良好的行为习惯，树立正确的网络道德观;再次，学校在道德教育方式
上要变道德认知的灌输为道德能力的提高，变外部的强制力为自我意识
的发展，变单一的封闭式德育为多样的开放式德育，变理论的训导为主
体实践活动的践行;最后，在加强大学生自律精神培养的同时，还要将
自律教育与他律管理结合起来，加强网络技术监控和法律惩治等他律机
制，为大学生自律精神的培养创造一个良好的外部环境，使网络社会在
有序中健康协调发展。
Since the 1990s, internet has developed rapidly everywhere in the whole world, and become the fourth biggest media following the newspapers ,broadcast and television, pouring new content and form into people's behavior, thought and even the social structure , it has caused great changes to the production and living style of the whole society, and thus formed a new-type invented space interrelated to man , machine and information source -the internet society . characterized by its freedom, openness, inventedness and non-humanity, internet has a strong appeal to college students, and has a profound effect on their modes of thought, incline to value and patterns of conduct. On the other hand, internet is like a double-blade sword that has brought them a lot of negative effects besides its positive ones. This thesis, based on numerous investigated data, indicates that the internet society leads to the value conflict of the college students, who are made to become vague about their moral concepts and indifferent
to their moral concepts and indifferent to their moral responsibility. At the same time , the internet crimes increase day by day.
It should be taken seriously by the educational circle that the internet society has produced negative impact on the college students. The adverse effects have made the traditional education in ethics faced with attack and challenge. Considering the education in ethics in force, there exist a variety of maladies which can not suit the morality in the internet society whether in the concept, content or in the method of education. One of the major reasons the students commit a great many substandard behaviors is that other-discipline in
the moral education contradict the self-discipline of the moral behavior in the internet society. Therefore, in order to solve the problem, it is necessary for us to strengthen cultivating their self-discipline.
Tracing back to the history of the education in ethics both in china and foreign countries, we can find out that the Research of self-discipline is masterstroke of moral education in west. The theory has been developed and perfected through the arduous and sustained efforts by the educators Marxism, J.Wilson ,Kohlberg.L who believe that the basic law of human moral development follows the course of other-discipline to self-discipline, the latter reaches the highest ideals of moral development. The final objective of moral subject, for the basis of morality is the self-discipline of human spirits, and the morality which is lack of self-discipline is not the one in a real sense. The history of educational ideology in our country goes back to ancient times and the research to self- discipline is of long standing. In the spring and autumn and the warring states periods, the Confucianism attached importance to moral accomplishment. They put forward the thought of cultivating one's moral character, stressed restraining oneself and introspection in the approach, and regarded being careful of oneself when alone as the highest ideals and aim of his moral accomplishment. Alongside popularization of the computers and rapid strides of internet, the problems, which the internet law fails to standardize and technology is difficult to solve, are tried to be settled by reinforcement of the moral self-discipline of the internet people, the ethnical personage and the concerned organizations at home and abroad have made a great deal of theoretical researches and practice explorations, which lay a solid theoretical foundation for the cultivation of the self-discipline spirits of the college students.
The reason that the cultivation of the self-discipline is stressed in the internet society is also that the internet society has the inner united
relationship with the self-discipline spirit. The morality in the internet society is a kind moral self-discipline characterized by being careful of oneself when alone, the self-discipline spirit and the freedom in the internet society complement each other. It can effectively prevent and eliminate the substa
引文
[1]王松涛．论网络学习．教育研究．2000(3)
[2]易丹．我在美国信息高速公路上．兵器工业出版社．1997年出版．第294页
[3]陈志 鲍展斌．全球化、网络化的冲击与青少年公民道德教育面临的挑战．求实．2002(6)
[4]转引自孙少晶．网络传播对青少年的负面影响．青年研究．1999(3)
[5]尹记远．高校思想政治教育应与信息网络时代同步．云南高教研究．2001(1)
[6]刘微．网络道德失范挑战德育．中国教育报．2002年6月23日
[7]魏贤超．现代德育理论与实践．杭州大学出版社．1994年版．第57、58页
[8]吕耀怀．两种自律观的歧异．道德与文明．1996(3)
[9]马克思恩格斯全集第一卷．人民出版社．1956年版．第15页
[10]戚万学．冲突与整合--20世纪西方道德教育理论．山东教育出版社．1995年版．第338页
[11]论语·子路
[12]毛礼锐 瞿菊农 邵鹤亭．中国古代教育史．人民教育出版社．1979年版．第141页
[13][14]姚才刚．传统儒家慎独学说浅议．求索．1999(5)
[15]转引自计算机伦理十诫．信息经济与技术．1997(5)
[16]严耕 陆俊．国外网络伦理问题研究综述．国外社会科学．1997(2)
[17]http://www.cyol.net/gb/zqb/2001-11/23/content-340821
[18]爱因斯坦文集．第三卷．第56页
[19]尼葛洛庞蒂．数字化生存．海南出版社．1996年版．第278页
[20][美]斯皮内洛．世纪道德——信息技术的伦理方面．中央编译出版
社．1999年版．第12、22页
[21]夏伟东．道德本质论．中国人民大学出版社．1991年版．第149页
[22]转引自聂沉香．网络交往与个体道德自律．山东社会科学．2001(1)
[23][苏]苏霍姆林斯基．给教师的一百条建议．天津人民出版社．1981年版．第215页
[24]张文杰 姜素兰．网络发展带来的伦理道德问题．北京联合大学学报．1998(3)
1、戚万学．活动道德教育论．南开大学出版社．1994年版
2、袁桂林．当代西方道德教育理论．福建教育出版社．1994年版
3、魏贤超．现代德育原理．浙江大学出版社．1993年版
4、鲁洁 王逢贤．德育新论．江苏教育出版社．1994年版
5、朱小蔓．道德教育论丛．南京师范大学出版社．2000年版
6、戚万学 杜时忠．现代德育论．山东教育出版社．1996年版
7、严耕 陆俊 孙伟平．网络伦理．北京出版社．1998年版
8、[美]嘉格伦．网络教育--21世纪的教育革命．高等教育出版社．2000年版
9、王云斌．互联法网——中国网络法律问题．经济管理出版社．2001年版
10、王经涛 王俊英．青少年网络道德教育．开明出版社．2001年版
11、李伟明．网络时代的中小学德育．广东教育出版社．2001年版
12、罗国杰．中国传统道德 教育修养卷．中国人民大学出版社．1995年版
13、张祥浩．中国古代道德修养论．南京大学出版社．1993年版
14、龚海泉．走进新世纪的高校道德教育．华中师范大学出版社．2001年版
15、[美]尼葛洛庞帝．数字化生存．海南出版社．1997年版
16、黄巧玲．网络伦理困惑探析．洛阳师范学院学报．2002(1)
17、楚丽霞．关于网络发展的伦理学思考．天津社会科学．2000(5)
18、王正平．西方计算机伦理学研究概述．自然辩证法研究．2000(10)
19、黄寿松．网络时代社会冲突与个人道德自律．学术论坛．2001(2)
20、颜峰 徐建军．我们对加强网络道德教育的认识和做法．思想理论教育导刊．2001(5)
21、鲁洁．网络时代走出异化的洞穴--当代教育的新使命．北京教育．2001年(2)
22、杨芷英．自省慎独与当代青年道德人格培育．中国青年政治学院学报．2000(1)
23、鲁洁．网络社会 人 教育．江苏高教．2000(1)
24、冯海龙．从自律到他律--我国道德重建的理性回归．教学与研究．2000(9)
25、李涛．对建构青少年网络伦理精神的思考．中国青年政治学院学报．2002(2)
26、李卫东．网络道德与社会伦理冲突琐议．陕西师范大学学报(哲学社会科学版)．2002(1)
27、康科林．自律教育初探．宝鸡文理学院学报．1999(3)
28、郭本禹．从他律道德到自律道德--科尔伯格的道德类型说评介．南京师大学报．1999(5)
29、郑廷坤．论道德自律及其培养途径．河南师范大学学报．2002(3)
30、谢金森 胡一萍．坚持人本精神实现自律目的．莆田高等专科学校学报．1999(11)
31、于旭东．简论道德他律与自律．江苏教育学院学报(社会科学版．1999(10)
32、陈炳水．论道德教育实践中的道德能力培养。精神文明建设．2000(8)
33、韩传信．论学生自律能力的培养．安徽教育学院学报．1996(3)
34、杨怀中．“网络社会”的伦理分析及对策．武汉理工大学学报．2001(2)
35、曹劲松．网络道德建设初探．道德与文明．2002(2)
36、刘锦东．网络时代呼唤信息道德教育．哈尔滨学院学报．2002(1)
37、姚才刚．传统儒家慎独学说浅议．求索．1999(5)
38、康华 汪继林．儒家修身观阐释．南都学坛(哲学社会科学版)．1999(4)
39、马倩．对青少年网上交往行为的分析及引导．青年研究．2000(9)
40、詹世友．“自律”与“他律”的哲理辨证．道德与文明．1998(6)
41、王淑芹．道德的自律与他律．道德与文明．1998(4)
42、杨芳．试论康德的道德观．贵阳师专学报(社会科学版)．1999(4)
43、王珂．论网络主体道德教育．辽宁商务职业学院学报．2000(4)
44、李庆广．高校计算机网络建设对大学生伦理道德的影响．河南师范大学学报(哲社版)．1999(5)
45、张永红 刘文良．网络时代思想道德教育初探．求实．2001(2)
46、邓才彪．浅论道德教育他律与自律的问题．山东师大学报(社会科学版)．1997(1)
47、孙文清．论自律精神是我国学校道德教育的首要任务．教育理论与实践．1999(5)
48、吴俊 陈进华．关爱受教育者：柯尔伯格道德教育思想的核心．道德与文明．2002(3)
49、刘太恒．论中国传统道德的当代价值．道德与文明．2000(1)
50、陈有富 直松灵 孙玉兰．论大学生网络道德的建设．洛阳工学院学报．2002(3)
51、周宏．试论计算机网络的道德问题．道德与文明．2000(5)
52、陈月文．试论互联网对大学生的影响．广州大学学报(社会科学版)．2002(7)
53、郑景献．大学生网络道德教育研究．社会主义研究．2002(5)
54、刘红芬．网络对大学生的影响及对策．河南教育学院学报(哲学社会科学版)．2002(3)
55、张红薇．对大学生进行网络法制教育的思考．教育探索．2002(5)
56、戴黍．网络伦理：现状与前景．华南师范大学学报(社科版)．1998(2)
57、鲍展斌．网络陷阱、网络犯罪与青少年的道德自律．宁波大学学报(教育科学版)．2001(4)
58、徐凌霄 陈国忠．网络社会的道德自律．思想战线．2001(4)
[2]易丹．我在美国信息高速公路上．兵器工业出版社．1997年出版．第294页
[3]陈志 鲍展斌．全球化、网络化的冲击与青少年公民道德教育面临的挑战．求实．2002(6)
[4]转引自孙少晶．网络传播对青少年的负面影响．青年研究．1999(3)
[5]尹记远．高校思想政治教育应与信息网络时代同步．云南高教研究．2001(1)
[6]刘微．网络道德失范挑战德育．中国教育报．2002年6月23日
[7]魏贤超．现代德育理论与实践．杭州大学出版社．1994年版．第57、58页
[8]吕耀怀．两种自律观的歧异．道德与文明．1996(3)
[9]马克思恩格斯全集第一卷．人民出版社．1956年版．第15页
[10]戚万学．冲突与整合--20世纪西方道德教育理论．山东教育出版社．1995年版．第338页
[11]论语·子路
[12]毛礼锐 瞿菊农 邵鹤亭．中国古代教育史．人民教育出版社．1979年版．第141页
[13][14]姚才刚．传统儒家慎独学说浅议．求索．1999(5)
[15]转引自计算机伦理十诫．信息经济与技术．1997(5)
[16]严耕 陆俊．国外网络伦理问题研究综述．国外社会科学．1997(2)
[17]http://www.cyol.net/gb/zqb/2001-11/23/content-340821
[18]爱因斯坦文集．第三卷．第56页
[19]尼葛洛庞蒂．数字化生存．海南出版社．1996年版．第278页
[20][美]斯皮内洛．世纪道德——信息技术的伦理方面．中央编译出版
社．1999年版．第12、22页
[21]夏伟东．道德本质论．中国人民大学出版社．1991年版．第149页
[22]转引自聂沉香．网络交往与个体道德自律．山东社会科学．2001(1)
[23][苏]苏霍姆林斯基．给教师的一百条建议．天津人民出版社．1981年版．第215页
[24]张文杰 姜素兰．网络发展带来的伦理道德问题．北京联合大学学报．1998(3)
1、戚万学．活动道德教育论．南开大学出版社．1994年版
2、袁桂林．当代西方道德教育理论．福建教育出版社．1994年版
3、魏贤超．现代德育原理．浙江大学出版社．1993年版
4、鲁洁 王逢贤．德育新论．江苏教育出版社．1994年版
5、朱小蔓．道德教育论丛．南京师范大学出版社．2000年版
6、戚万学 杜时忠．现代德育论．山东教育出版社．1996年版
7、严耕 陆俊 孙伟平．网络伦理．北京出版社．1998年版
8、[美]嘉格伦．网络教育--21世纪的教育革命．高等教育出版社．2000年版
9、王云斌．互联法网——中国网络法律问题．经济管理出版社．2001年版
10、王经涛 王俊英．青少年网络道德教育．开明出版社．2001年版
11、李伟明．网络时代的中小学德育．广东教育出版社．2001年版
12、罗国杰．中国传统道德 教育修养卷．中国人民大学出版社．1995年版
13、张祥浩．中国古代道德修养论．南京大学出版社．1993年版
14、龚海泉．走进新世纪的高校道德教育．华中师范大学出版社．2001年版
15、[美]尼葛洛庞帝．数字化生存．海南出版社．1997年版
16、黄巧玲．网络伦理困惑探析．洛阳师范学院学报．2002(1)
17、楚丽霞．关于网络发展的伦理学思考．天津社会科学．2000(5)
18、王正平．西方计算机伦理学研究概述．自然辩证法研究．2000(10)
19、黄寿松．网络时代社会冲突与个人道德自律．学术论坛．2001(2)
20、颜峰 徐建军．我们对加强网络道德教育的认识和做法．思想理论教育导刊．2001(5)
21、鲁洁．网络时代走出异化的洞穴--当代教育的新使命．北京教育．2001年(2)
22、杨芷英．自省慎独与当代青年道德人格培育．中国青年政治学院学报．2000(1)
23、鲁洁．网络社会 人 教育．江苏高教．2000(1)
24、冯海龙．从自律到他律--我国道德重建的理性回归．教学与研究．2000(9)
25、李涛．对建构青少年网络伦理精神的思考．中国青年政治学院学报．2002(2)
26、李卫东．网络道德与社会伦理冲突琐议．陕西师范大学学报(哲学社会科学版)．2002(1)
27、康科林．自律教育初探．宝鸡文理学院学报．1999(3)
28、郭本禹．从他律道德到自律道德--科尔伯格的道德类型说评介．南京师大学报．1999(5)
29、郑廷坤．论道德自律及其培养途径．河南师范大学学报．2002(3)
30、谢金森 胡一萍．坚持人本精神实现自律目的．莆田高等专科学校学报．1999(11)
31、于旭东．简论道德他律与自律．江苏教育学院学报(社会科学版．1999(10)
32、陈炳水．论道德教育实践中的道德能力培养。精神文明建设．2000(8)
33、韩传信．论学生自律能力的培养．安徽教育学院学报．1996(3)
34、杨怀中．“网络社会”的伦理分析及对策．武汉理工大学学报．2001(2)
35、曹劲松．网络道德建设初探．道德与文明．2002(2)
36、刘锦东．网络时代呼唤信息道德教育．哈尔滨学院学报．2002(1)
37、姚才刚．传统儒家慎独学说浅议．求索．1999(5)
38、康华 汪继林．儒家修身观阐释．南都学坛(哲学社会科学版)．1999(4)
39、马倩．对青少年网上交往行为的分析及引导．青年研究．2000(9)
40、詹世友．“自律”与“他律”的哲理辨证．道德与文明．1998(6)
41、王淑芹．道德的自律与他律．道德与文明．1998(4)
42、杨芳．试论康德的道德观．贵阳师专学报(社会科学版)．1999(4)
43、王珂．论网络主体道德教育．辽宁商务职业学院学报．2000(4)
44、李庆广．高校计算机网络建设对大学生伦理道德的影响．河南师范大学学报(哲社版)．1999(5)
45、张永红 刘文良．网络时代思想道德教育初探．求实．2001(2)
46、邓才彪．浅论道德教育他律与自律的问题．山东师大学报(社会科学版)．1997(1)
47、孙文清．论自律精神是我国学校道德教育的首要任务．教育理论与实践．1999(5)
48、吴俊 陈进华．关爱受教育者：柯尔伯格道德教育思想的核心．道德与文明．2002(3)
49、刘太恒．论中国传统道德的当代价值．道德与文明．2000(1)
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