淮阳人祖庙会与泥泥狗的现状调查及其保护性研究
摘要
本文使用民俗学和人类学的方法和观点,以河南省淮阳县人祖伏羲庙会和“泥泥狗”为对象,试图进行一个民族志式的调查研究。重点关注庙会和“泥泥狗”,但作者力图从民间美术作品、民间舞蹈,民俗活动和民间传说等几个方面综合阐述和解释民俗文化空间中各种民俗文化因素之间水乳交融、不可分割的关系。
文章分三个部分,第一部分即第一章,主要介绍人祖庙会的概况、历史沿革、发展和现状,以及庙会中体现民俗的各种因素。包括节日习俗、信仰习俗、各种民间活动和不同的民间工艺美术种类。
第二章主要以人祖庙会中独有的民间美术作品“泥泥狗”为对象,对“泥泥狗”的工艺、种类、“泥泥狗”与山海经和神话传说的关系和“泥泥狗”的图像色彩特征及制作“泥泥狗”的艺人的现状等几方面进行阐述。
第三章对淮阳人祖庙会与泥泥狗的整体保护问题进行梳理。先探讨淮阳人祖庙会与泥泥狗的关系,再引申到民间美术与民俗文化空间的关系,然后对文化空间中的民间美术作品的价值认定和民俗活动的整体保护问题提出了自己的看法。
文章力求打破仅关注一种民俗现象的研究方式,而是将庙会中很多民俗元素联合起来进行调查研究。文章最后分析了淮阳县人祖庙会、淮阳民间艺人和“泥泥狗”的现状,从非物质文化遗产保护的角度提出了民俗文化空间的整体保护问题和一些想法与建议,以供参考。
This thesis present the "NiNiGou" and the Temple Fair for human's Father who named FuXi in HuaiYang of HeNan province by using method of folklore and humanics. Althouth the main objects are "Temple Fair" and "NiNiGou" in this thesis, however the author try to examine and explain the relationship among all kinds of traditonal elements in the difference location by presenting traditional art work, traditional dance, traditional fair and traditional tale. The thesis focus on not only investigation of traditional fair but also the investigation of whole elements in the traditional temple fair. In the end of the thesis the author states the status of temple fair, country's artists and the "NiNiGou" and offer some suggestions for how to protect the traditional art works and keeping the traditional coulture from the points of the view of the intangible culture heritage in China.
文章分三个部分,第一部分即第一章,主要介绍人祖庙会的概况、历史沿革、发展和现状,以及庙会中体现民俗的各种因素。包括节日习俗、信仰习俗、各种民间活动和不同的民间工艺美术种类。
第二章主要以人祖庙会中独有的民间美术作品“泥泥狗”为对象,对“泥泥狗”的工艺、种类、“泥泥狗”与山海经和神话传说的关系和“泥泥狗”的图像色彩特征及制作“泥泥狗”的艺人的现状等几方面进行阐述。
第三章对淮阳人祖庙会与泥泥狗的整体保护问题进行梳理。先探讨淮阳人祖庙会与泥泥狗的关系,再引申到民间美术与民俗文化空间的关系,然后对文化空间中的民间美术作品的价值认定和民俗活动的整体保护问题提出了自己的看法。
文章力求打破仅关注一种民俗现象的研究方式,而是将庙会中很多民俗元素联合起来进行调查研究。文章最后分析了淮阳县人祖庙会、淮阳民间艺人和“泥泥狗”的现状,从非物质文化遗产保护的角度提出了民俗文化空间的整体保护问题和一些想法与建议,以供参考。
This thesis present the "NiNiGou" and the Temple Fair for human's Father who named FuXi in HuaiYang of HeNan province by using method of folklore and humanics. Althouth the main objects are "Temple Fair" and "NiNiGou" in this thesis, however the author try to examine and explain the relationship among all kinds of traditonal elements in the difference location by presenting traditional art work, traditional dance, traditional fair and traditional tale. The thesis focus on not only investigation of traditional fair but also the investigation of whole elements in the traditional temple fair. In the end of the thesis the author states the status of temple fair, country's artists and the "NiNiGou" and offer some suggestions for how to protect the traditional art works and keeping the traditional coulture from the points of the view of the intangible culture heritage in China.
引文
1 参考中国民族文学网http://www.iel.org.cn
1 2006年04月25日 光明日报
1 该公约的中英文文本参阅联合国教科文组织的官方网站:http://www.UNESCO.org
2 柳田国男.传说论[M].北京:中国民间文艺出版社,1985.10.26
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1 作者:钱良营
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1 蔡衡溪.淮阳乡村风土记[M]:民国23年(1934)铅印本
1 下一章对泥泥狗有详尽的阐述
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4[汉]郑玄注.周礼[M].北京:中华书局,1992.
1 参见《周口神话故事》,周口神话故事编辑委员会编,学苑出版社,2006.8,P001,P031
2 1998年本报讯(樊奇峰)8月1日,龙湖晚报报导,1984年8月14日由东关少年王大娃在龙湖中的白龟池钓出的一只白龟,重又放归龙湖中。这只260多岁的白龟,出水时,呈乳白色,重一斤二两,头颈伸缩自由,四肢爬行灵便,两只绿豆似的小眼十分明亮。龟甲中间有5块大图案,两边有3块中图案,周边有24块小图案。
3 参见《周口神话故事》,周口神话故事编辑委员会编,学苑出版社,2006.8,P020
1[唐]李冗.独异志[M].北京:中华书局.1983.
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3 参见周口神话故事编辑委员会编.周口神话故事[M]北京:学苑出版社.2006:49
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3 1846年,英国考古学家汤姆斯最先用“folklore”一词来表达“民俗”之义,解释为“民众的知识”。该词也主要从“popular antiquities”(大众古俗)一词中脱胎而来,指向的是文化较低的民族保留着古代文化产物。到泰勒出版《原始文化》一书时,就直接将之称为“遗留物”。钟敬文在1998年版的《民俗学概论》中将民俗定义为:一个国家或民族中广大民众所创造、享用、传承的生活文化。乌丙安《中国民俗学》对“民俗”概念的内涵作出了深刻地阐述,他认为民俗学研究的对象是世代传袭下来的同时继续在现实生活中有影响的事象,是形成了许多类型的事象,是具有相对稳定的形式的事象,是反复出现的深层文化事象。
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1 同上
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1 游戏歌--由歌唱而伴以动作的。
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1 申畅.申少春.河南文化史[M]郑州:中州古籍出版社,2002:339
1 蔡衡溪.淮阳乡村风土记[M]:民国23年(1934)铅印本
1 下一章对泥泥狗有详尽的阐述
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1 参见《周口神话故事》,周口神话故事编辑委员会编,学苑出版社,2006.8,P001,P031
2 1998年本报讯(樊奇峰)8月1日,龙湖晚报报导,1984年8月14日由东关少年王大娃在龙湖中的白龟池钓出的一只白龟,重又放归龙湖中。这只260多岁的白龟,出水时,呈乳白色,重一斤二两,头颈伸缩自由,四肢爬行灵便,两只绿豆似的小眼十分明亮。龟甲中间有5块大图案,两边有3块中图案,周边有24块小图案。
3 参见《周口神话故事》,周口神话故事编辑委员会编,学苑出版社,2006.8,P020
1[唐]李冗.独异志[M].北京:中华书局.1983.
2[汉]应劭.风俗通[M].北京:中华书局.1981.
3 参见周口神话故事编辑委员会编.周口神话故事[M]北京:学苑出版社.2006:49
4[宋]李昉.太平御览[M].北京:中华书局,1960.
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8 同上
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3 《山海经》:先秦古籍,一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容,有些学者认为山海经不单是神话,而是远古地理,包括一些海外的山川野兽。记载了三百多邦国山水的地理、风土物产等讯息。《山海经》记载大部分历代巫师、方士和祠官的踏勘纪录,经长期撰写编纂,多少会有所夸饰,但仍具有较高的参考价值。许多学者认为《山海经》大多来自口头传说,其中保存了大量传说。由巫师活动可看到古代民族的信仰崇拜等,它与古代图腾崇拜有关。研究古代宗教信仰是必不可少的 参考资料。
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