黑色幽默小说主题研究
摘要
黑色幽默小说盛行于20世纪60、70年代的美国。一般认为,它的兴起是以美国作家布鲁斯·杰伊·弗里德曼于1965年编辑出版的一本小说选集《黑色幽默》为标志的。在这本小说集里收入了自1960年以来发表在美国报刊杂志上的若干小说的片段。这些小说片段典型地体现了被编选者命名为“黑色幽默”的艺术特点。自此,黑色幽默小说被当作一个不甚严密的文学流派在60年代的美国文坛上独树一帜,日益壮大：作家成员不断扩充,富于黑色幽默特色的作品不断涌现。随着其影响力的逐步扩大,黑色幽默小说形成了美国60、70年代声势浩大的一股文学潮流,在文学史上留下了深刻的印迹。
黑色幽默小说之所以能够在上世纪60年代的美国脱颖而出,在很大程度上被认为是它所采用的艺术表现手法——黑色幽默手法——独具开创性而令入耳目一新；这也成为其最受瞩目的文学成就。自60年代起,有关黑色幽默小说的研究就层出不穷；但是,相当多的研究热衷于探讨黑色幽默小说的艺术特色或美学风格,其中尤其突出了其“反英雄(主角)”、“反情节”、“反线性(逻辑)结构”等小说形式上的创新,在“反传统”的意义上,确立了其先锋实验的品格与性质(因此,历史上的黑色幽默小说也曾一度被称作60年代美国文学中的“先锋派小说”或“实验小说”),并由此彰显出其主要的价值和意义。
然而,如果要客观、全面地来衡量或重新评估黑色幽默小说的价值与意义,那么,黑色幽默小说中所蕴含的主题、思想同样是不容忽视的。黑色幽默小说的贡献,说到底,是以其独特的艺术表现手法曲折而深刻地反映了60年代、乃至“二战”以来的美国社会现实。但遗憾的是,迄今为止的黑色幽默小说研究恰恰在主题方面显出薄弱。大多数的主题研究局限于对具体作品的个案分析,“只见树木,不见森林”,缺乏从整体上对黑色幽默小说这一产生于20世纪60、70年代的重要的文学现象作宏观上的思想把握或主题概括,从而不利于对其思想价值的全面发现。
基于这样的认识,本文的研究目的主要是通过对黑色幽默小说——以上世纪60、70年代处于全盛时期的美国黑色幽默小说中的经典作品为具体研究对象——的主题研究(对具体作品作主题分析,对由其共同凸现出的主题类型进行梳理),发掘其常常被(为了强烈的艺术效果而采用的)表现手法所遮蔽的思想内涵；并透过其对现实的观照态度与表现方式,揭示出黑色幽默小说的思想价值。
可是,由于黑色幽默小说的表现手法所造成的人物多、事件杂、结构混乱的文本特点,通常建立在这些元素基础之上、主要借由人物和情节来表达的“主题”在黑色幽默作品中显得模糊游移,不易捕捉；再加上黑色幽默小说常常在一部作品中涉及或设置了多个主题(黑色幽默小说的“多主题”特征),也令主题的梳理和归纳变得更加繁复、困难。
本文采取文本细读结合历史研究的方法,尝试在(具体作品的)微观分析与(社会现实的)整体观照中找到某种平衡,以获得尽量客观而准确的剖析、解读。全文以“专题”的形式,列出了凸现于黑色幽默小说中的6个重要主题——战争、政治、财富、科技、宗教、精神危机；在每一个相应的主题下,选择1-2部具有典型性的、对该主题有着较为主要、充分的表达的作品为重点分析对象,兼及其他涉及到这一主题的作品,来共同达成对此一主题的深度阐释,以及对它作为黑色幽默小说代表性的主题类型之可成立性的论证。
依照这样一种思路,从黑色幽默小说中总结出来的一系列主题,恰好对应了20世纪60、70年代美国的种种社会现实,有力地证明了黑色幽默作家广泛关注现实、关注人的处境的创作视野和人文关怀立场,也更深刻地洞见了黑色幽默作家隐藏在幽默背后的深切的批判意识和悲观态度。由于在作品中这些主题几乎都是以“混乱”的方式加以表达和呈现的,更由于其自觉或不自觉的哲学意识观,所以,在更加抽象或深层的意义上,可以提炼出黑色幽默小说更具隐喻性质的一个主题——“混乱”。
在黑色幽默小说中以“混乱”写“混乱”,或者说,以“混乱”表现“混乱”,体现了一种形而上的思想观——“熵”的世界观。作为一种继牛顿机械论的现代世界观之后提出的新的世界观模式主张,受现代物理学“熵定律”启发而来的“熵”的世界观,更好地解释了当代世界日益走向混乱无序,日益显出各个方面的衰亡之气的现实。黑色幽默小说在表达“混乱”、从不同角度呈现或揭示一个处于各种“混乱”中的世界(“乱世”)等方面,在世界观上与“熵”的理论有着高度的契合和相当的自觉。鉴于“熵”的世界观于1981年方有专门的论著问世,因此,20世纪60、70年代的黑色幽默小说实践实际上体现出思想上的某种前瞻性或先导性；这也又一次证明：艺术忠于真实可能使作品具有的潜在超越性。这或许正是黑色幽默小说所具有或产生巨大影响的思想价值!
本文的创新性体现在三个方面：一、研究视野上,对黑色幽默小说的主要作品做了整体性的“收纳”和统一的把握,实现了对黑色幽默小说基本主题类型的梳理与总结,弥补了以往在此方面研究的不足。二、研究方法上,对具体作品展开的尽可能细致、深入的文本解读使其显露出以往研究所不具备的阐释深度：比如像《第22条军规》、《上帝保佑你,罗斯瓦特先生》、《公众的怒火》、《冠军早餐》、《囚鸟》、《上帝知道》等作品,过去或是较少单独的个案研究,或是即使已有数量可观的作品分析,但是囿于文章规格、篇幅等因素的限制而在具体进入文本时难免产生浮而不入或不尽透彻之嫌,本文通过文本细读使其相应地在各自的主题呈现上都出现了新的阐释纬度与空间,对于丰富和深化黑色幽默小说的个案研究有所增进。三、研究结果上,结合“熵”的世界观考察和论证黑色幽默小说的思想价值,这样的角度和观点似乎尚属新见。以往尽管在个别作家或作品(主要是品钦的作品)的研究中,涉及“熵主题”的讨论时有所见；但从格局上来看,都未能超出个案研究,也并没有上升到世界观的高度来审视主题的思想价值。
黑色幽默小说在美国大约盛行了20年左右的时间,其创作高峰期公认在20世纪60-70年代；70年代中期以后,美国黑色幽默小说作为一支流派或一股文学潮流的创作规模和声势渐弱。但其影响——包括“黑色幽默”的概念——业已波及到更大范围、更广的领域：不仅在许多国家出现了深受其影响的小说创作,而且“黑色幽默”的表现手法与艺术风格也被借鉴到了其他艺术领域的创作中(例如黑色幽默电影)；甚至在更宽泛的意义上,“黑色幽默”一词已经成为一个日常词汇,参与到当代文化(在社会学意义上)的建设中。诚如学者钱满素所言,“黑色幽默小说虽然巅峰已过,但它在感知方式和表达方式上的特点还保持着深远的影响”①。因此,黑色幽默小说的思想价值和艺术价值犹未过时。
The black humor novels prevailed in the United States in the1960s and1970s. Generally speaking, its rise is marked by a fiction anthology of Black Humor edited and published by the American writer Bruce Jay Friedman in1965. A number of fragments of the novels published in American newspapers and magazines since1960are collected in this book, which typically reflects the artistic characteristics of "black humor" named by the compiler. Since then,"black humor" as the symbol of a less strict literary genre is unique in the American literary world in the1960s, and keeps growing constantly with the number of writers expanding and works full of black humor emerging. With the gradual expansion of its influence, the black humor novels had formed a massive surge of literary trend in the United States in the1960s and1970s, and left a deep imprint on the history of literature.
American black humor novels became so prominent in1960's mainly for its unique methods of artistic expression which also become its highest-profile literary achievements. So, since the1960s, the study of black humor novels has been emerging in an endless stream. However, considerable research is keen to explore the artistic features or aesthetic style of black humor novels, especially its innovations of novel in form such as "anti-hero","anti-plot","anti-linear (logical) structure" and so on. In the sense of "anti-traditional", black humor novels establish the character and nature of their pioneering experiments, and thus reveal the important value and meaning. Hence, black humor novels in the American literature of the1960s were also once called "the vanguard novels" or "experimental fictions".
However, if you want an objective, comprehensive measure or to (re)assess the value and significance of the black humor fictions, the theme behind the black humor should not be ignored. The contribution of black humor fictions, after all, is that its unique methods of artistic expression reflect profoundly the reality of American society of the1960s, or since World War II. But so far the study of the themes of black humor novels shows weak. Most theme analysis limited to cases of specific works, lacking overall research on the black humor novels which emerged as an important literary phenomenon in1960-1970s.This situation is not conducive to the comprehensive findings of its ideological value.
Based on above understanding, the main purpose of this study is to grasp the key thought connotation of black humor fictions through the theme research on classical black humor works of1960's or1970's.And then, the ideological value of black humor novels will be revealed through the reflection attitude to reality and the way of presentation.
Due to too many figures, events and disorder structure in black humor fictions, its themes which are usually expressed by characters and plots of a novel turned vague and not easy to capture. Furthermore, a black humor novel often involves more than one theme (black humor novels'"multi-themes" feature), so it becomes more complicated and difficult to summarize its core of thoughts.
This article takes the method of text peruse combined with historical research, attempting to balance between the microscopic analysis of the (concrete work) and overall contemplation (to social reality), so as to get the objective and accurate analysis and interpretation. This article is based on the "subject" in the form of a list of6important themes out of (all) the black humor novels:war, politics, science, religion, wealth, and spiritual crisis. On every relevant topic, one or two typical works related more tightly to this topic are selected as the key objects of analysis, and several other works related to this theme less tightly are also introduced briefly, to reach a deep interpretation of this theme, as well as to prove it is one of representative themes of black humor novels.
The study of a range of topics from the black humor shows that the themes exactly correspond to the various social reality in the United States in the1960s and1970s. It proves that black humor writers pay close attention to reality and human being's situation as their creative vision and humanistic care stand, also their deep sense of criticism and pessimistic attitude behind their humor. Since almost all of these topics are in the works to "chaotic" manner of expression, more because of its philosophical consciousness consciously or unconsciously, thus on a more abstract or deeper meaning can be extracted from black humor novels more metaphorical nature of a subject--"chaos".
Showing "chaos" in a "chaotic" manner in black humor fictions embodies a metaphysical concept of ideology--"Entropy" worldview. Advocated as a new following the modern worldview of Newtonian mechanistic worldview mode,"Entropy" worldview inspired by Modern physics "Entropy law" better explains the trend of increasing disorder in the modern world, increasingly showing various aspects of the reality of the decline. In aspect of expressing "chaos" or revealing a variety of "chaos" in the world from a different angle, black humor novels appear high degree of correspondence with the theory of "Entropy" worldview. Books on the "entropy" view of the world were published in1981, therefore, black humor novels' practice during1960-1970s actually reflects the thought of a prospective or pilot. This also proves again that the art true to life may enable the work to have potential of transcendence.
This article's innovation is reflected in three aspects:First, in sense of research perspective, the main works of black humor novels have overall been studied in this dissertation, and come to the basic carding and summary of topic types in black humor novels, making up for the deficiency of previous studies in this regard. Second, in sense of research methods, this dissertation analyzes specific works as far meticulous as possible, in-depth interpretation of the text to show previous studies have not explained in depth. Third, in sense of the results of the research, it appears to be the new point of view and see that the ideological value of black humor novels is studied and demonstrated by combining with "entropy" worldview. Although the individual writers or works (mainly the works of Pynchon) involving "entropy theme" have discussed it, yet they are not beyond case studies, and had not been risen to the height of the worldview to examine the topic of ideological value.
Black humor novels prevailed in the United States for20years or so, its creative peak period was recognized during1960-1970s. After the mid1970s, American black humor novel as a genre or a literary trend began to fade. However, its impact--including the concept of "black humor"--has been spread to wider areas and its effect has been found in many countries.In addition to novels,"black humor" as an expressive methods or artistic style is also in reference to other fields of art creation (such as black humor film), even in a broader sense, the term "black humor" has become a daily vocabulary term, to participate in the building of contemporary culture (in the sociological sense). As scholar Qian Mansu puts it,"Although the peak of black humor novels has passed, they still have a profound impact on the perception and expression characteristics of novels ". Therefore, the ideological and artistic value of the black humor fictions are still not out of date.
黑色幽默小说之所以能够在上世纪60年代的美国脱颖而出,在很大程度上被认为是它所采用的艺术表现手法——黑色幽默手法——独具开创性而令入耳目一新；这也成为其最受瞩目的文学成就。自60年代起,有关黑色幽默小说的研究就层出不穷；但是,相当多的研究热衷于探讨黑色幽默小说的艺术特色或美学风格,其中尤其突出了其“反英雄(主角)”、“反情节”、“反线性(逻辑)结构”等小说形式上的创新,在“反传统”的意义上,确立了其先锋实验的品格与性质(因此,历史上的黑色幽默小说也曾一度被称作60年代美国文学中的“先锋派小说”或“实验小说”),并由此彰显出其主要的价值和意义。
然而,如果要客观、全面地来衡量或重新评估黑色幽默小说的价值与意义,那么,黑色幽默小说中所蕴含的主题、思想同样是不容忽视的。黑色幽默小说的贡献,说到底,是以其独特的艺术表现手法曲折而深刻地反映了60年代、乃至“二战”以来的美国社会现实。但遗憾的是,迄今为止的黑色幽默小说研究恰恰在主题方面显出薄弱。大多数的主题研究局限于对具体作品的个案分析,“只见树木,不见森林”,缺乏从整体上对黑色幽默小说这一产生于20世纪60、70年代的重要的文学现象作宏观上的思想把握或主题概括,从而不利于对其思想价值的全面发现。
基于这样的认识,本文的研究目的主要是通过对黑色幽默小说——以上世纪60、70年代处于全盛时期的美国黑色幽默小说中的经典作品为具体研究对象——的主题研究(对具体作品作主题分析,对由其共同凸现出的主题类型进行梳理),发掘其常常被(为了强烈的艺术效果而采用的)表现手法所遮蔽的思想内涵；并透过其对现实的观照态度与表现方式,揭示出黑色幽默小说的思想价值。
可是,由于黑色幽默小说的表现手法所造成的人物多、事件杂、结构混乱的文本特点,通常建立在这些元素基础之上、主要借由人物和情节来表达的“主题”在黑色幽默作品中显得模糊游移,不易捕捉；再加上黑色幽默小说常常在一部作品中涉及或设置了多个主题(黑色幽默小说的“多主题”特征),也令主题的梳理和归纳变得更加繁复、困难。
本文采取文本细读结合历史研究的方法,尝试在(具体作品的)微观分析与(社会现实的)整体观照中找到某种平衡,以获得尽量客观而准确的剖析、解读。全文以“专题”的形式,列出了凸现于黑色幽默小说中的6个重要主题——战争、政治、财富、科技、宗教、精神危机；在每一个相应的主题下,选择1-2部具有典型性的、对该主题有着较为主要、充分的表达的作品为重点分析对象,兼及其他涉及到这一主题的作品,来共同达成对此一主题的深度阐释,以及对它作为黑色幽默小说代表性的主题类型之可成立性的论证。
依照这样一种思路,从黑色幽默小说中总结出来的一系列主题,恰好对应了20世纪60、70年代美国的种种社会现实,有力地证明了黑色幽默作家广泛关注现实、关注人的处境的创作视野和人文关怀立场,也更深刻地洞见了黑色幽默作家隐藏在幽默背后的深切的批判意识和悲观态度。由于在作品中这些主题几乎都是以“混乱”的方式加以表达和呈现的,更由于其自觉或不自觉的哲学意识观,所以,在更加抽象或深层的意义上,可以提炼出黑色幽默小说更具隐喻性质的一个主题——“混乱”。
在黑色幽默小说中以“混乱”写“混乱”,或者说,以“混乱”表现“混乱”,体现了一种形而上的思想观——“熵”的世界观。作为一种继牛顿机械论的现代世界观之后提出的新的世界观模式主张,受现代物理学“熵定律”启发而来的“熵”的世界观,更好地解释了当代世界日益走向混乱无序,日益显出各个方面的衰亡之气的现实。黑色幽默小说在表达“混乱”、从不同角度呈现或揭示一个处于各种“混乱”中的世界(“乱世”)等方面,在世界观上与“熵”的理论有着高度的契合和相当的自觉。鉴于“熵”的世界观于1981年方有专门的论著问世,因此,20世纪60、70年代的黑色幽默小说实践实际上体现出思想上的某种前瞻性或先导性；这也又一次证明：艺术忠于真实可能使作品具有的潜在超越性。这或许正是黑色幽默小说所具有或产生巨大影响的思想价值!
本文的创新性体现在三个方面：一、研究视野上,对黑色幽默小说的主要作品做了整体性的“收纳”和统一的把握,实现了对黑色幽默小说基本主题类型的梳理与总结,弥补了以往在此方面研究的不足。二、研究方法上,对具体作品展开的尽可能细致、深入的文本解读使其显露出以往研究所不具备的阐释深度：比如像《第22条军规》、《上帝保佑你,罗斯瓦特先生》、《公众的怒火》、《冠军早餐》、《囚鸟》、《上帝知道》等作品,过去或是较少单独的个案研究,或是即使已有数量可观的作品分析,但是囿于文章规格、篇幅等因素的限制而在具体进入文本时难免产生浮而不入或不尽透彻之嫌,本文通过文本细读使其相应地在各自的主题呈现上都出现了新的阐释纬度与空间,对于丰富和深化黑色幽默小说的个案研究有所增进。三、研究结果上,结合“熵”的世界观考察和论证黑色幽默小说的思想价值,这样的角度和观点似乎尚属新见。以往尽管在个别作家或作品(主要是品钦的作品)的研究中,涉及“熵主题”的讨论时有所见；但从格局上来看,都未能超出个案研究,也并没有上升到世界观的高度来审视主题的思想价值。
黑色幽默小说在美国大约盛行了20年左右的时间,其创作高峰期公认在20世纪60-70年代；70年代中期以后,美国黑色幽默小说作为一支流派或一股文学潮流的创作规模和声势渐弱。但其影响——包括“黑色幽默”的概念——业已波及到更大范围、更广的领域：不仅在许多国家出现了深受其影响的小说创作,而且“黑色幽默”的表现手法与艺术风格也被借鉴到了其他艺术领域的创作中(例如黑色幽默电影)；甚至在更宽泛的意义上,“黑色幽默”一词已经成为一个日常词汇,参与到当代文化(在社会学意义上)的建设中。诚如学者钱满素所言,“黑色幽默小说虽然巅峰已过,但它在感知方式和表达方式上的特点还保持着深远的影响”①。因此,黑色幽默小说的思想价值和艺术价值犹未过时。
The black humor novels prevailed in the United States in the1960s and1970s. Generally speaking, its rise is marked by a fiction anthology of Black Humor edited and published by the American writer Bruce Jay Friedman in1965. A number of fragments of the novels published in American newspapers and magazines since1960are collected in this book, which typically reflects the artistic characteristics of "black humor" named by the compiler. Since then,"black humor" as the symbol of a less strict literary genre is unique in the American literary world in the1960s, and keeps growing constantly with the number of writers expanding and works full of black humor emerging. With the gradual expansion of its influence, the black humor novels had formed a massive surge of literary trend in the United States in the1960s and1970s, and left a deep imprint on the history of literature.
American black humor novels became so prominent in1960's mainly for its unique methods of artistic expression which also become its highest-profile literary achievements. So, since the1960s, the study of black humor novels has been emerging in an endless stream. However, considerable research is keen to explore the artistic features or aesthetic style of black humor novels, especially its innovations of novel in form such as "anti-hero","anti-plot","anti-linear (logical) structure" and so on. In the sense of "anti-traditional", black humor novels establish the character and nature of their pioneering experiments, and thus reveal the important value and meaning. Hence, black humor novels in the American literature of the1960s were also once called "the vanguard novels" or "experimental fictions".
However, if you want an objective, comprehensive measure or to (re)assess the value and significance of the black humor fictions, the theme behind the black humor should not be ignored. The contribution of black humor fictions, after all, is that its unique methods of artistic expression reflect profoundly the reality of American society of the1960s, or since World War II. But so far the study of the themes of black humor novels shows weak. Most theme analysis limited to cases of specific works, lacking overall research on the black humor novels which emerged as an important literary phenomenon in1960-1970s.This situation is not conducive to the comprehensive findings of its ideological value.
Based on above understanding, the main purpose of this study is to grasp the key thought connotation of black humor fictions through the theme research on classical black humor works of1960's or1970's.And then, the ideological value of black humor novels will be revealed through the reflection attitude to reality and the way of presentation.
Due to too many figures, events and disorder structure in black humor fictions, its themes which are usually expressed by characters and plots of a novel turned vague and not easy to capture. Furthermore, a black humor novel often involves more than one theme (black humor novels'"multi-themes" feature), so it becomes more complicated and difficult to summarize its core of thoughts.
This article takes the method of text peruse combined with historical research, attempting to balance between the microscopic analysis of the (concrete work) and overall contemplation (to social reality), so as to get the objective and accurate analysis and interpretation. This article is based on the "subject" in the form of a list of6important themes out of (all) the black humor novels:war, politics, science, religion, wealth, and spiritual crisis. On every relevant topic, one or two typical works related more tightly to this topic are selected as the key objects of analysis, and several other works related to this theme less tightly are also introduced briefly, to reach a deep interpretation of this theme, as well as to prove it is one of representative themes of black humor novels.
The study of a range of topics from the black humor shows that the themes exactly correspond to the various social reality in the United States in the1960s and1970s. It proves that black humor writers pay close attention to reality and human being's situation as their creative vision and humanistic care stand, also their deep sense of criticism and pessimistic attitude behind their humor. Since almost all of these topics are in the works to "chaotic" manner of expression, more because of its philosophical consciousness consciously or unconsciously, thus on a more abstract or deeper meaning can be extracted from black humor novels more metaphorical nature of a subject--"chaos".
Showing "chaos" in a "chaotic" manner in black humor fictions embodies a metaphysical concept of ideology--"Entropy" worldview. Advocated as a new following the modern worldview of Newtonian mechanistic worldview mode,"Entropy" worldview inspired by Modern physics "Entropy law" better explains the trend of increasing disorder in the modern world, increasingly showing various aspects of the reality of the decline. In aspect of expressing "chaos" or revealing a variety of "chaos" in the world from a different angle, black humor novels appear high degree of correspondence with the theory of "Entropy" worldview. Books on the "entropy" view of the world were published in1981, therefore, black humor novels' practice during1960-1970s actually reflects the thought of a prospective or pilot. This also proves again that the art true to life may enable the work to have potential of transcendence.
This article's innovation is reflected in three aspects:First, in sense of research perspective, the main works of black humor novels have overall been studied in this dissertation, and come to the basic carding and summary of topic types in black humor novels, making up for the deficiency of previous studies in this regard. Second, in sense of research methods, this dissertation analyzes specific works as far meticulous as possible, in-depth interpretation of the text to show previous studies have not explained in depth. Third, in sense of the results of the research, it appears to be the new point of view and see that the ideological value of black humor novels is studied and demonstrated by combining with "entropy" worldview. Although the individual writers or works (mainly the works of Pynchon) involving "entropy theme" have discussed it, yet they are not beyond case studies, and had not been risen to the height of the worldview to examine the topic of ideological value.
Black humor novels prevailed in the United States for20years or so, its creative peak period was recognized during1960-1970s. After the mid1970s, American black humor novel as a genre or a literary trend began to fade. However, its impact--including the concept of "black humor"--has been spread to wider areas and its effect has been found in many countries.In addition to novels,"black humor" as an expressive methods or artistic style is also in reference to other fields of art creation (such as black humor film), even in a broader sense, the term "black humor" has become a daily vocabulary term, to participate in the building of contemporary culture (in the sociological sense). As scholar Qian Mansu puts it,"Although the peak of black humor novels has passed, they still have a profound impact on the perception and expression characteristics of novels ". Therefore, the ideological and artistic value of the black humor fictions are still not out of date.
引文
①钱满索《当代美国小说家论》,中国社会科学出版社,1987年,p43。
②吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988年,P4。
①参马相武、刘海锋《在猫的摇篮旁怪笑——黑色幽默文学》,海南出版社,1993年,p13。王逢振《黑色幽默小说导论》,柳鸣九主编《黑色幽默经典小说选》,北岳文艺出版社,1995年,P2。
②值得注意的是,从美国黑色幽默小说流派的产生方式来看,在很大程度上它并非是一个由作家自发组织起来的、有明确的纲领和主张的文学团体,而是批评家对某种创作现象的总结；所以,对于其能否称得上是“流派”,学界始终存在争议,甚至连同被归入黑色幽默流派的某些作家也对此表现出不以为然或相当抵触的态度,例如冯尼古特曾经就表示,“作家不是商品,焉能被贴上标签”。但是,笔者认为,作为一个文学史上约定俗成的称谓,它更重要的是标示出了此一时期美国文坛上的革新方向。
③ Conrad Knickerbocker. Black Humor. New York Times, May 1964.
④ Conrad Knickerbocker. Humor With a Mortal Sting. New York Times Book Review, September 27,1964.
⑤国内绝大多数的研究论著中在提到美国黑色幽默小说的诞生时,往往将弗里德曼编选出版《黑色幽默》小说选集和尼克伯克发表论文《致命一蜇的幽默》的时间按照一前一后的顺序来介绍；事实上,笔者在仔细查阅了"WorldCat"和“维基百科”上的相关信息和有关“黑色幽默”条目的更改讨论后发现,二者在出版、发表的时间顺序上恰恰是尼克伯克论文在先,而弗里德曼的选集在后的。详见：http://www.worldcat.org/title/black-humor/oclc/2050906&referer=brief_results http://zh.wikipedia.org/wiki/Talk:%E9%BB%91%E8%89%B2%E5%B9%BD%E9%BB%98
⑥ The Black Humorists. Times, February 12,1965.
⑦ Douglas M. Davis. And Up Pops the'Pop Novel', or Black Humor Without a Sting. The National Observer, April 4,1966.
① Douglas M Davis.The world of black humor: an introductory anthology of selections and criticism. New York: E.P. Dutton & Co.,1967.
②例如,国内近年来出版的一本重要的黑色幽默小说研究专著《美国黑色幽默小说研究》中就有这样的表述：“本课题的主持人近几年来查阅的相关资料表明,本课题作为一个极具特色的文学整体在国外的研究中没有受到足够的重视。国外美国黑色幽默小说虽然文本资料翔实,其中部分黑色幽默作家及其作品也受到了足够的关注,研究成果颇丰,……但有关美国黑色幽默小说整体研究的文献少之又少,造成读者对‘美国黑色幽默小说’的个别作家和作品印象深刻,而对黑色幽默小说的艺术特征和时代特色认识不足。”(汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p12-13)根据笔者的调研,该评断似有武断之嫌。
③ Edmund Fuller. Joke Is On Mankind. The New York Times Book Review, August 21,1960.
① The Virgin Laureate. Time, September 5,1960.
② Earl Rovit. The Novel as Parody. Critique, VI (Fall,1963).
③ Russel H. Miller. The Sot-Weed Factor: A Contemporary Mock Epic. Critique, VIII (Winter-Spring,1965-66).
④ Tony Tanner. The Hoax That Joke Bilked. Partisan Review, XXXIV (Winter,1967)该文认为《烟草经纪人》是一部流浪汉小说的滑稽模仿之作。
⑤[美]查尔士·B·哈里斯《文学传统的背叛者——美国当代荒诞派小说家》,仵从巨、高原译,陕西人民出版社,1987年,P32及第二章“注①-⑤”。
⑥ John Wain. A New Novel About Old Troubles. Critical Quarterly, V (Summer,1963).[on Catch-22]
⑦ Sanford Pinkser. Heller's Catch-22: Protest of a Puer Eternis. Critique, Ⅶ (Winter,1964-1965).
⑧ Frederick Karl. Joseph Heller's Catch-22: Only Fools Walk in Darkness. [A]Harry T. Moore. Contemporary American Novelists[C]. Carbondale,111.,1966.
⑨ G. B. McHenry. Significant Corn: Catch-22. The Critical Review (Sydney-Melbourne), Ⅸ (1966).
⑩ Richard Lehan, Jerry Patch. Catch-22: The Making of a Novel. Minnesota Review, VII, iii (1967).
11 Jan Solomon.The Structure of Joseph Heller's Catch-22. Critique, IX, ii (1967).
12 Caroline Gordon, Jeanne Richardson. Flies in Their Eyes? A Note on Joseph Heller's Catch-22. Southern Review, Ⅲ (Jan.,1967).
James McDonald. I See Everything Twice!:The Structure of Joseph Heller's Catch-22. University Review, XXXIV (Spring,1968).
① James M. Mellard. Catch-22: Deja vu and the Labyrinth of Memory. Bucknell Review, XVI (May,1968).
② Brain Way. Formal Experiment and Social Discontent: Joseph Heller s Catch-22. American Studies, II (Oct., 1968).
③ Constance Denniston. The American Romance Parody: A Study ofPurdy's Malcolm and Heller's Catch-22. Emporia State Research Studies. ⅩⅣ, ii.(1965).
④ Benedict Kiely. Ripeness Was Not All: John Barth's Giles Goatboy. Hollins Critic, Ⅲ, v (1966).
⑤ Leslie Fiedler. John Barth: An Eccentric Genius. The New Leader, Feb.,13,1961.
⑥ Richard W. Murphy. In Print: John Barth. Horizon, V (Jan.,1963).
⑦ Herbert Smith. Barth s Endless Road. Critique, VI (Winter,1963-64).
⑧ Stanley Trachtenberg. Barth and Hawkes: Two Fabulators. Critique, VI (Winter,1963-64).
⑨ John C. Stubbs. John Barth as a Novelist of Ideas: The Themes of Value and Identity. Critique, VIII (Winter, 1965-66).
⑩ John Enck. John Bath: An Interview. Wisconsin Studies in Contemporary Literature, VI (Winter-Spring,1965).
11 Richard W. Norland. John Barth and the Novel of Comic Nihilism. Wisconsin Studies in Contemporary Literature 7 (August 1966).
12 Charles T. Samuels. John Barth: A Buoyant Denial of Relevance. Commonweal, LXXXV (Oct.21,1966).
① Beverly Gross. The Anti-Novels of John Barth. Chicago Review, XX (Nov.,1968).
② John M. Muste. Better to Die Laughing: The War Novels of Joseph Heller and John Ashmead. Critique, Ⅴ (Winter,1962-63).
③ Warren French. The Quaking World of James Purdy. Stetson Studies in the Humanities, no.1 (1963).
④ Webster Schott. James Purdy: American Dreams. The Nation, CXCVⅢ (March 23,1964).
⑤ Don. Hausdorff. Thomas Pynchon's Multiple Absurdities. Wisconsin Studies in Contemporary Literature, Ⅶ (Autumn 1966).
⑥ Robert Sklar. The New Novel, USA:Thomas Pynchon. The Nation, CCV (September 25,1967).
⑦ Robert E. Scholes. "Mithridates, he died old":black humor and Kurt Vonnegut, Jr. Hollins Critic, v.3, no.4, (October 1966).注: mithridate(古代的)万应解毒剂；Mithridates米特拉达梯：黑海南岸古国本都的国王,他曾击败罗马人扩张其领土,后来被庞培打败驱逐。
⑧ C.D.B. Bryan. Kurt Vonnegut, Head Bokononist. New York Times Book Review,6 Apr.1969.
⑨ Max Shulman. American Humor: Its Cause and Cure. Yale Review, LI (Oct.,1961).
⑩雅努斯是古罗马的两面神：一面掌管着过去,一面掌管着未来。
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② Jerome Jr. Beatty. What Happening to Humor?. Saturday Review, XLⅦ (August 29,1964).
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⑥ Douglas M. Davis. And Up Pops the 'Pop Novel', or Black Humor Without a Sting. The National Observer, April 4,1966.
⑦ Hamlin Hill. Black Humor: Its Cause and Cure. Colorado Quarterly, XVII (1968).
⑧ Koj. Numasawa. Black Humor:An American Aspect. Studies in English Literature, XLIV (1968).
⑨ Max F. Schultz. Pop, Op, and Black Humor: The Aesthetics of Anxiety. College English, XXX (December,1968).欧普艺术(Op Art)是西方二十世纪兴起的艺术思潮；欧普艺术风格源于20世纪60年代的欧美。OP是Optical的缩写形式,意思是视觉上的光学,即视觉效应。“欧普艺术”所指代的是利用人类视觉上的错视所绘制而成的绘画艺术。因此“欧普艺术”又被称作“视觉效应艺术”或者“光效应艺术”。是利用人类视觉上的错视所绘制而成的绘面艺术。它主要采用黑白或者彩色几何形体的复杂排列、对比、交错和重叠等手法造成各种形状和色彩的骚动,有节奏的或变化不定的活动的感觉,给人以视觉错乱的印象。欧普艺术下的服装服饰,按照一定的规律给人以视觉的动感……——笔者注。
⑩ Philip Edwin Diser. Black humor in some contemporary novels:the works of John Barth, Thomas Berger, Richard Condon, Joseph Heller, and Terry Southern. Thesis (M.A.)--Ohio State University,1965.
11 Wallace Ralph Leighton. Black humor:a comic vision of the world. Thesis (M.A.)--Kansas State Teachers College of Emporia,1966.
12 Terence O'Hara Aldrich.Dialectic and demonstration in Black Humor: the novels of John Barth and Terry Southern. Thesis (M.A.)-University of Iowa,1966.
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⑦ Douglas M Davis. The world of black humor: an introductory anthology of selections and criticism. New York: E.P. Dutton & Co.,1967.
⑧如,米歇尔·R·弗兰茨的《60年代美国小说》,《中西部季刊》第4期,1968年7月(Michael R. French. The American Novel in the Sixties. Midwest Quarterly, Ⅸ,July,1968.)和理查德·斯基凯尔的《净化笑的黑色喜剧》,《哈泼斯》第232期,1966年5月(Richard Schickel. Black Comedy with Purifying Laughter. Harper's, CCXXXII, May,1966.)等论文中就使用了“黑色喜剧”一词。
⑨罗伯特·斯科尔斯在《虚构故事者》(Robert Scholes. The Fabulators. New York,1967.)中用“伊壁鸠鲁式的喜剧(Epicurean Comedy)"来概括这类小说。
⑩C·W·E·比格斯柏《“荒诞”对美国文学的影响》(《美洲中大陆研究杂志》笫8期,1967年秋季刊)(C. W. E. Bigsby. The Impact of the 'Absurd'on American Literature. Midcontinent American Studies Journal, Ⅷ, Fall,1967.),尤金·马克纳马拉《当代美国文学的荒诞风格》(《仁爱协会新闻简报》,第19期,1968年春季刊)(Eugene McNamara. The Absurd Style in Contemporary American Literature. Humanities Association Bulletin. XIX, Spring,1968.)等文章提到了“荒诞小说”的概念。
(11)本段部分信息来源于[美]查尔士·B·哈里斯《文学传统的背叛者——美国当代荒诞派小说家》,仵从巨、 高原译,陕西人民出版社,1987年,P25-26(第一章注⑩)。英文原版见p135-136(注⑧)。
① Marcus Klein. The American Novel Since World War II. New York: Fawcett Publications,1969.
② Charles B. Harris. Contemporary American Novelists of the Absurd. New Haven, Conn., College & University Press,1971.
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11 Robert Merrill. Critical essays on Kurt Vonnegut. Boston, Mass.:GK. Hall,1990.
12 Tony Tanner. Thomas Pynchon. London:Methuen,1982.
13 Jerome Klinkowitz. Kurt Vonnegut. London:Methuen,1982.
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11 Brian Evenson. Understanding Robert Coover. Columbia, S.C.:University of South Carolina Press,2003.
12 Kurt Vonnegut, William Rodney Allen.Conversations with Kurt Vonnegut. Jackson: University Press of Mississippi,1988.
13 Philip Roth, George J Searles. Conversations with Philip Roth. Jackson: University Press of Mississippi,1992.
14 Joseph Heller, Adam J Sorkin. Conversations with Joseph Heller. Jackson: University Press of Mississippi, 1993.
15 Jerome Klinkowitz. Literary Disruption: The Making of a Post-Contemporary American Fiction. Urbana: University of Illinois Press,1980.
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⑤ Elaine B Safer. The contemporary American comic epic: the novels ofBarth, Pynchon, Gaddis, and Kesey. Detroit:Wayne State University Press,1988.
⑥ John Barth, David Markson, Michael Boccia, Joseph Tabbi. John Barth, David Markson number. Elmwood Park, Ⅲ.:Review of Contemporary Fiction,1990.(丛书:Review of contemporary fiction, vol.10, no.2)
⑦ Leonard Mustazza. The critical response to Kurt Vonnegut. Westport, Conn.: Greenwood Press,1994.(丛书: Critical responses in arts and letters, no.14)
⑧ Harold Bloom. Kurt Vonnegut. New York: Bloom's Literary Criticism,2009. (丛书:Bloom's modern critical views)
⑨ Kevin Alexander Boon. At Millennium's End: New Essays On The Work of Kurt Vonnegut. Albany: State University of New York Press,2001.
⑩ Harold Bloom. Thomas Pynchon. Philadelphia: Chelsea House Publishers,2003.
① Jingqiong Zhou. Raymond Carver's short fiction in the history of black humor. New York: Peter Lang,2006.
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⑥ Charles J Shields. And so it goes: Kurt Vonnegut, a life. New York, N.Y.: Henry Holt and Co.,2011.
⑦ Tracy Daugherty. Just one catch: a biography of Joseph Heller. New York:St. Martin's Press,2011.
⑧ Alan R. Pratt. Black Humor: Critical Essays. New York: Garland Publishing Inc.,1993.
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⑩ Michael Nolan. American humor. San Diego, CA: Greenhaven Press,2001. (丛书:Greenhaven Press companion to literary movements and genres.)
11 Lisa Colletta. Dark humor and social satire in the modern British novel. Houndmills, Basingstoke, Hampshire, New York: Palgrave Macmillan,2003.
① Harold Bloom, Blake Hobby. Dark humor. New York: Bloom's Literary Criticism,2010.
② Ivan Brunetti, University of Michigan. School of Art & Design., Detroit Gallery, et a. Funny (not funny): a modest selection of comic art exhibiting signs of black humor. Detroit: Rotland Press,2010.
③本文特指中国大陆的情况。
④参仵从巨《黑色幽默在中国》一文,见仵从巨《“城堡”与“迷宫”——欧美现代主义文学论集》,成都：四川民族出版社,1998,P205。
①林骧华《“黑色幽默”在中国》,《中华读书报》,2005-3-2。
①如,《美国黑色幽默作品选》(卓振英编译),长春出版社,1990年；《黑色幽默经典小说选》(柳鸣九主编),太原北岳文学出版社,1995年：等。
②例如,1998年《世界文学》第2期上刚刚刊出“冯尼格特出版长篇新著《时震》”的讯息,2000年9月,译林出版社就出版发行了该作的中译本(译者：虞建华)。
③品钦《V》(张文宇译),译林出版社,2003年；品钦《V》(叶华年译),译林出版社,南京译林出版社,2008年；品钦《万有引力之虹》(张文宇、黄向荣译),南京译林出版社,2009年；等。
④该书标题虽号称是对“美国当代荒诞派小说家”的研究,但书中所涉的分析对象——约瑟夫·海勒、库尔特·冯尼古格、托马斯·品钦、约翰·巴斯——却都是典型的“黑色幽默”派作家：只不过作者主要是从“每一位小说家的荒诞观念的个性和他在表现这一观念时所采用的方法”("I have tried to give equal emphasis to the particular nature of each novelist's absurdist vision and to the methods he employs in presenting that vision."——Charles B. Harris. Contemporary American Novelists of the Absurd. New Haven, Conn., College & University Press,1971. "Preface")这一研究视角着眼分析的。参见该书作者“序言”P3。
⑤或许1994年由周荣胜、王柏华翻译的兰斯·奥尔森的《杂七杂八：或介绍唐纳德·巴塞尔姆的几点按语》(哈尔滨出版社)算一部。
⑥仅在1979年出现过一个对该书“序言”的选译文章——《美国60年代小说——现实的问题与传奇小说的新理论基础》,发表于《外国文学动态》1979年第1期。
① WorldCat是世界范围图书馆和其他资料的联合编目库,同时也是世界最大的联机书目数据库。WorldCat目前可以搜索112个国家的图书馆,包括近9000家图书馆的书目数据。
②计有：Alan R Pratt. Black humor: critical essays. New York: Garland Pub.,1993.; Harold Bloom; Blake Hobby. Dark humor. New York: Bloom's Literary Criticism,2010.; Elaine B Safer. The contemporary American comic epic: the novels of Barth, Pynchon, Gaddis, and Kesey. Detroit:Wayne State University Press,1988.; Harold Bloom. Joseph Heller's Catch-22. New York: Bloom's Literary Criticism,2008.; Leonard Mustazza. The critical response to Kurt Vonnegut. Westport, Conn.:Greenwood Press,1994.; Berndt Clavier. John Barth and postmodernism: spatiality, travel, montage. New York: Peter Lang,2007.; Max F Schulz. Black humor fiction of the sixties: a pluralistic definition of man and his world. Athens, Ohio: Ohio University Press,1975.; Fisk University. Humor in the Black community(Black humor, racial humor, and the blackface stage). Nashville, Term.: Fisk University,1985.
① Alan R Pratt. Black humor: critical essays. New York: Garland Pub.,1993.; Jacqueline Chenieux-Gendron, Marie-Claire Dumas, Champs des activites surrealistes (Paris). Jeu surrealiste et humour noir: [actes du collogue organise a Cerisy-la-Salle]. [Paris]:Lachenal et Ritter,1993. Yak Rivais. L'art H.O.P., l'humour noir:l'humour noir dans les arts plastiques. [Paris]: Eden,2004.
②Fisk University. Humor in the Black community. Nashville, Tenn.:Fisk University, [1985].
①参施咸荣《黑色幽默》,袁可嘉、董衡巽、郑克鲁选编《外国现代派作品选》C卷,北京燕山出版社,2006年,P363。
②原文见冯尼古特采访记《你是一个“黑色幽默”家吗?》(《青年作家》1985年第12期)——“在鳕鱼之角上的一天,布鲁斯·弗里德曼用一个大罐了扣住我,标签上写着‘黑色幽默’;我在四周摸索了一下,我根本没法从罐子里出去……”鳕鱼之角,是当时波士顿的一座住宿区,许多美国文学家、科学家都曾在此安家——笔者注。
③吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988年。P5。
①[美]莫里斯·迪克斯坦《伊甸园之门——六十年代的美国文化》,方晓光译,译林出版社,2007年,P30。
①[美]威廉·曼彻斯特《光荣与梦想》(1932-1972年美国实录),广州外国语学院美英问题研究室翻译组、朱协译,海南出版社、三环出版社,2006年(第二版),P955。本节中有关“二战”之后美国社会状况的 介绍及相关数据多参考自曼彻斯特这本记录生动翔实的著作,除了正文当中标明出处的直接引用之外,以下在注释里没有标明出处的数据引证亦多属此列,特此说明。
①“越战”期间平均每年的军事费用接近150亿美元,而到了60年代后期连续几年都超过了250亿美元,1969年达到最高值288亿美元；整个越南战争直接或间接的军费开支高达3500亿美元。②“1960年,美国进口价值150亿美元的货物,出口达200亿美元,有50亿美元顺差。到1970年,这个差额下降到20亿美元；1971年5月,便完全消失。美国的贸易出现赤字……”
③“1961年,……美国的黄金储备已下降到170亿美元；1962年,降到160亿：到1963年,更降到150亿。到70年代初期,黄金储备一直停留在110亿美元……”
④参《光荣与梦想》P811。
⑤《光荣与梦想》P811。
①相关主题在《囚鸟》、《出事了》等黑色幽默作品中均有所表露。
②钱满素《美国当代小说家论》,北京：中国社会科学出版社,1987年,P23。
①《光荣与梦想》P785。
②梁茂信、聂万举《60年代以来美国城市种族暴力冲突的特征及其根源》,《哈尔滨工业大学学报》(社会科学版)2000年第4期。
①[美]保罗·克鲁格曼《美国怎么了——一个自由主义者的良知》,刘波译,中信出版社,2008年。
②正如威廉·曼彻斯特在《光荣与梦想》中所言：“……整个国家进入了一个新的时期,其最显著的特点之一就是对暴力的向往。现在回想起来,肯尼迪总统之死和暗杀他的凶手的被谋杀,看来就是先兆。”(P816)这种情形在黑色幽默小说中也获得了相应的表现,在约瑟夫·海勒的作品《出事了》中,不仅对发生在1968年的两起暗杀事件——民权运动的黑人领袖马丁·路德·金和约翰·肯尼迪的弟弟罗伯特·肯尼迪参议员先后被暗杀——有所提及,而且小说用了较多的笔墨,描写主人公身边不断耳闻目睹的恶性凶杀事件和青少年犯罪的事实,透过人物的心理活动与感受反映了整个社会动荡不安的情形。《光荣与梦想》中记载,据60年代中后期的统计,“过去的十年间,青少年被捕的人数猛增了86%。……联邦调查局报告,美国因凶杀、强奸、抢劫、严重殴打、盗窃、偷汽车等罪行而被捕的人,年龄在18岁和18岁以下的几乎占了一半,而在郊区则占一半以上。”(P847)③参赵梅《美国反文化运动探源》,《美国研究》2000年第1期。
②《光荣与梦想》P794-795。
①不过,研究者也注意到,“六十年代的青年反文化虽然闹得惊天动地,在文学上却没有什么直接的产物”。见钱满素《美国当代小说家论》,北京：中国社会科学出版社,1987年,P42。
②1960年美国食品及药物管理局宣布已批准使用一种安全的口服避孕药。这种控制生育的药物,加上新的避孕器具和增加使用控制生育的外科手术,使妇女逃脱了怀孕的恐惧。参《光荣与梦想》P658。
③60年代之前的美国,性病的传染一度已经消灭。参《光荣与梦想》P851。
④据说,“1959年一年里,医生开的镇静剂处方超过579吨,让人多少可以看出这些药物适应的需要”。参《光荣与梦想》P853。
①《光荣与梦想》P853。
②《光荣与梦想》P855-856。
③在黑色幽默小说中,关于“药物”对人的毒害从品钦的《V》、《拍卖第49批》、《万有引力之虹》,冯尼古特的《冠军早餐》等作品中均有程度不同的表现。
①韩虹《西方反理性主义思潮的表现与定位》,《汕头大学学报》(人文社会科学版)2006年第4期。
①《光荣与梦想》P835。
①"The novelist of the 1960s has seized upon two particular results of the blurring of fact and fiction in order to help him discover a form suitable to the contours of experience as he sees it: a growing sense of the mystery of fact itself, and a loss of confidence in our own power to effect change and to control events." Raymond M. Olderman. Beyond The Waste Land: A Study of The American Novel In The Nineteen-Sixties. New Haven and London: Yale University Press,1972. P3.
②值得一提的是,在关于“自由选择”的命题上,黑色幽默小说似乎表现出了更加彻底的怀疑精神和悲观意识——对萨特存在主义思想的某种超越或扬弃：在约翰·巴斯的《路的尽头》和冯尼古特的《冠军早餐》中对“自由选择”之不可能的表达都比较明显；而在其他黑色幽默小说中,透过故事中的人物的处境也有所见。尽管在结论或见解上存在某种程度的否定或怀疑,但是黑色幽默小说关十“自由选择”问题的关注与探讨(在《路的尽头》和《冠军早餐》这样的作品中最为明显)却恰恰是其受存在主义哲学影响的明证。
①《哲学小辞典》,上海辞书出版社,2003,p227。
②吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988,p36。
③"My book," Vonnegut has said, "are essentially mosaics made up of a whole bunch of little chips; and each chip is a joke." Kurt Vonnegut. Playboy Interview. Playboy, July 1973, P58.
①[丹麦]克尔凯郭尔等《悲剧：秋天的神话》,中国戏剧出版社,1992,P9。
②[加拿大]诺恩罗普·弗莱等《喜剧：春天的神话》,中国戏剧出版社,1992,P190。
③《迪伦马特喜剧选》(译本序),叶廷芳、黄雨石、张荣昌译,人民文学出版社,1981,P24。
④[加拿大]诺恩罗普·弗莱等《喜剧：春天的神话》,中国戏剧出版社,1992,P186。
⑤黄晋凯《荒诞派戏剧》,中国人民大学出版社,1996,P50。
⑥“幽默是掩饰失望的假面具。”语出法国伊沃纳·杜布莱西斯《超现实义义幽默》,老高放译,见王树昌编
《喜剧理论在当代世界》,新疆人民出版社1989年,P114。冯尼古特也说：“最大的笑声是建筑在最大的失望和最大的恐惧之上的。”
⑦克里斯托弗尔·弗赖说：“喜剧是一种逃避,不是从真理那里逃避,而是逃避了绝望,历尽艰辛地逃进一种自信状态。”参见英国英恰《喜剧》,郭珊宝译,昆仑出版社1993年版,P126。
⑧巴赫金说：“以另一种方式看世界,其重要程度比起严肃性来,(如果不超过)那也毫不逊色。因此,诙谐,和严肃性一样,在正宗文学(并且.也是提出包罗万象的问题的文学)中是允许的,世界的某些非常重要的方面只有诙谐才力所能及。”巴赫金《拉们雷研究》,李兆林、夏忠宪等译,河北教育出版社1998年版,P77。
⑨王蒙《漫说喜剧与幽默》,见陈孝英、王树昌《漫话幽默》(序),新疆人民出版社,1988年,P1。华尔浦尔·霍勒斯说：“对于那些运用思考的人而言,世界是一幕喜剧；而对于那些使用感觉的人而言,世界则是一出悲剧。”参见英国莫恰《喜剧》,郭珊宝译,昆仑出版社1993年版,P2。
①柏格森《笑——论滑稽的意义》,徐继增译,中国戏剧出版社,1980,P3。
②吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988,P46。
③尼采《查拉图斯特拉如是说》。转引自于成鲲《中西喜剧研究——喜剧性与笑》,学林出版社,1992年,P47。
④黑格尔语。参苏晖《西方喜剧美学的现代发展与变异》,华中师范大学出版社,2005年,P37。
①正如马丁·埃斯林在《荒诞派戏剧》中所言：“荒诞派戏剧放弃了关于人类处境荒诞性的争论：它仅仅表现他的生存——就是说,以具体的舞台形象来表现存在的荒诞性。”参伍蠡甫等主编《现代西方文论选》,上海译文出版社,1983年。P159。
②[法]欧仁·尤涅斯库《戏剧经验谈》,闻前译；见柳鸣九主编《二十世纪文学中的荒诞》,湖南教育出版社,1993年,P293。
③参汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,P62。
①例如有研究者把荒诞派戏剧所着力反映的“存在状态的荒诞感,概而言之,表现在人与世界、人与人、人与物、人与自我四个方面的关系中”——刘象愚《荒诞文学》(简介)。见袁可嘉、董衡巽、郑克鲁选编《外国现代派作品选》(C卷),北京燕山出版社,2006,Pl。
②《哲学小辞典》,上海辞书出版社,2003,p227。
②黄晋凯《荒诞派戏剧》,中国人民大学出版社,1996年,p50。
①陈俊松《“故事里面”的“嬉戏”——罗伯特·库弗访谈录》,《外国文学》2011年第2期。
②汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,P230。
①[美]莫里斯·迪克斯坦《伊甸园之门：六十年代的美国文化》,方晓光译,译林出版社,2007年,p113。
②[英]阿·尼柯尔《西欧戏剧理论》,徐士瑚译,中国戏剧出版社,1985年版,P227。
①[法]们格森《笑》,徐继曾译,北京十月文艺出版社,2005年。
①海勒曾说过,这部小说“受到50年代美国平民生活的触动”。参汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,P219。
②作者动笔写作本书的年代(1953年)恰恰在朝鲜战争期间。参陈永国《布鲁克林的约瑟夫·海勒》,《中华读书报》2004-6-4。
③1944年,被编入美军106步兵团分队的冯尼古特在欧洲战场上的“保吉战役”中为德军所俘,关押在德国城市德累斯顿：1945年亲身经历了盟军对德累斯顿实施的大轰炸,整座城市在持续了2天的狂轰滥炸中被烧成废墟,冯尼古特与一些战俘躲在地下储肉室,侥幸逃过一难,成为仅有幸存七名的美军战俘之一
③张子清《反映当代美国社会的一面哈哈镜——评冯尼古特及其小说的思想性和艺术性(代序)》,(美)库尔特·冯尼古特《五号屠场囚犯》,云彩、紫芹、毕均轲译,湖南人民出版社,1985年,p15。
④吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988年,p46。
①“《公众的怒火》始于上世纪60年代末为纽约时代广场写的一个街头反战剧本。这是对因指控为原子弹间谍犯而处死的罗森堡夫妇一案的痛苦再演,其中带有狂欢的色彩,山姆大叔成为仪式的主持人。这个构思后来成为一部厚厚的长篇小说,形成了一个包括这些因素在内的更加复杂的结构。”“就在1968年至1969年之交的那个冬季,我终十开始写作此书,碰巧尼克松这时当选总统。在1953年那个时候,即我所要写的那个时期,他是艾森豪威尔的副总统……”陈俊松《“故事里面”的“嬉戏”——罗伯特·库弗访谈录》,《外国文学》2011年第2期。
①正像埃利奥特所指出的：“诚实、勤劳而善良的公民,如果敢要求得到活命的工资,就被划为吸血鬼。”(p7)
②作为商人的本尼同样也参与到对哈里一家的利用和压榨中：本尼的“鱼坝”餐馆把哈里一家在渔船上工作的场景当作其招徕生意的一面观光窗口。在宣布哈里破产的消息之后,本尼不无得意却又颇有几分可信地预言：“一旦破产诉讼开始——一个星期,一个月,一年之内——他们就会发现,他们的唯一经济价值就只和我的这个餐馆的糊墙纸一样漂亮了。”(p144)
①色伦娜在信中写道：“最使我恼火的,……是他们的这种想法,以为世界上任何美好的事物都是他们或他们的祖先赐予给穷人的礼物。”为此,她甚至要为日落、海洋、月亮、星星,以及美国宪法向他们表示感谢(p150)。
①小说中提到的一位神父对埃利奥特的评价(p64)。
②1965年,冯尼古特出版以科幻小说模式讽刺现代生活的长篇小说《上帝保佑你,罗斯瓦特先生)。小说中开始出现基尔戈·特劳特这个重要人物。此人物是个科幻小说家,出现于此后冯尼古特的许多小说中,评说人生世事,荒唐中充满机智,像是作者本人的影子。
③埃利奥特关心这些无用、无益之人的“这个秘密就是,他们是人”(p52)。
①小说中数次将“社会主义”和“自由企业”相提并论,如“老麦克阿利斯特一般总是要附寄些关于爬行的社会主义和自由企业的对比材料来,……”(p128)；(参议员：)“‘我只是希望你别再说你是个社会主义者。你不是的嘛!你是自由企业制的拥护者呀!’”(p206)；等等。
②麦克阿利斯特劝阻斯图尔特放弃“社会主义”财富均分思想的说辞：“……放弃财产是无益而且具有破坏性的。它使穷人们成天发牢骚,并不会使他们富起来,或者甚至不会使他们舒服一些。而且,贡献者本身和他的子孙都要变成诉苦的穷人中的普通一员。”(p131)
①张子清《反映当代美国社会的一面哈哈镜——评冯尼古特及其小说的思想性和艺术性(代序)》,[美]库尔特·冯尼古特《五号屠场囚犯》,云彩、紫芹、毕均轲译,湖南人民出版社,1985年,p15。
②2006年推出中译本：库尔特·冯内古特《没有国家的人》,刘洪涛等译,上海人民出版社,2006。
③参罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p69。
①刘洪涛《冯内古特,一个“没有国家的人”?》,《新民周刊》2007-05-10。
②《库尔特·冯内古特,一位唤起了他的时代想象的作家》,原载《纽约时报》2007-4-12,《作家》杂志(长春)2007年第7期,杨波怡翻译转载。
③汀小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p194。
①“所谓道德理性,是人从道德角度选择行为所凭依的理性。”参吕耀怀《经济理性与道德理性》,《学术论坛》1999年第3期。
①汉克·纽沃《库尔特·冯尼古特其人》,祝教译,《文化译丛》,1988年第4期。
①祝平《倒下了,库尔特·冯内古特》,《译林》2007年第4期。
②“品钦曾在康奈尔大学跟随对熵理论的发展作出重大贡献的物理学家香农和维纳,和后现代主义文学大师纳博科夫学习物理和文学,并且受到在该校讲学数年的英国著名哲学家维特根施泰因的影响,因此他得以把科学、哲学、历史和文学结合起来,在语言系统里建构自己独特的熵世界。”参考吕慧《从秩序到混乱——论品钦作品中的熵主题》,《外交学院学报》2003年第4期。
③汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p236。
①吕慧《从秩序到混乱——论品钦作品中的熵主题》,《外交学院学报》2003年第4期。
②“尽管许多年后,品钦在回顾这部堪称其文学序言的作品时,声称：当初这种从明确的主题和抽象的概念出发,试图以此女排人物和情节的做法是个根本性的错误,过于理念化使人物当即‘死’在书页上。他还承认自己并非像人们想象的那样是个熵专家,‘无知’也大大损害了这部作品。但无可否认的是,正是在《熵》这篇小说中,品钦首次将物理学的热力学第二定律应用于社会观察：人类社会中熵值正在变大,整个人类社会和宇宙都在日趋混乱、衰竭乃至死亡。”萧平《品钦：游移在失去确定意义的世界》,《文学报》2008-12-25。
①小说中的相关内容参见托马斯·品钦《拍卖第49批》,林疑今译,上海译文出版社,1989年,p134-135。
①参仵从巨《荒诞与变形——兼说黑色幽默》一文,收录于仵从巨《“城堡”与“迷宫”——欧美现代主义文学论集》,四川民族出版社,1998年,P226。
②“热力学意义上的熵化是从有序到无序,表明物质世界不可逆转的消耗和衰竭的过程,而信息领域的熵化则指向现代生活中人们在经历信息爆炸的同时人们相互之间的信息交流和情感沟通的渠道反而狭窄,因为信息内容的里调和重复,缺乏准确地把握和理解,甚至缺乏诠释的可能,从而造成人类精神被信息异化的过程。”参自汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p237-238。
③吕慧《从秩序到混乱——论品钦作品中的熵主题》,《外交学院学报》2003年第4期。
①北大中文论坛·文艺学·甘一行《尼采与酒神艺术》,2010-8-12。
①约瑟夫·海勒《上帝知道》,史国强、王祥译,春风文艺出版社,1988年。
① John Barth. Giles Goat-Boy.Anchor Books Doubleday,1987.
②汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p267。
①小说中的“上帝”的化身、现代基督；贾尔斯的名字Giles,系"Grand-Tutorial Ideal, Laboratory Eugenical Specimen "的缩写,本身就暗含“伟大导师理念,实验优生样本”之义。
②形成以新坦幕尼学院(美国)和齐格弗里德学院(德国)等组成的西校区和由尼科拉叶学院(苏联)、唐(中国)、悉达多(印度)、天照大神(日本)等组成的东校区之间的意识形态对峙。参张红岩《(羊童贾尔斯〉——历史与神话的戏仿》,辽宁师范大学英美文学方向硕士学位论文,2002年6月,P7。施琪《解析(羊孩贾尔斯)中的戏仿手法》,《北方文学》(下半月)2011年第9期。
①“《圣经》中‘羔羊’象征耶稣基督,同时又是上帝的化身,有时也把普通的基督教信徒比喻为羊。略不同的是耶稣常用未成年的‘羔羊(Lamb)'一词,而信徒们则多用成年的‘绵羊(sheep)'。"参见端木庆一《“羊”在〈圣经〉中的象征》,《世界宗教文化》2006年第3期。
①在这一意义上,小说中的那部“我们伟大的导师乔治·贾尔斯新修订的教学大纲”(亦即小说的副标题)就相当于基督教的《圣经》或“新的《旧约》”。
①本文所参考的中译本是：约瑟夫·海勒《出事了》,宁芜译,南海出版公司,1991年。凡论文和注释中未加特别说明的引文页码,均出自该译本。下同。
② Robert Merrill. Joseph Heller [M]. Boston: Twayne Publishers,1987.
③小说中译本的译者之一宁宓用认为是“‘怕’,或曰恐惧的气氛笼罩全书”,参宁宓用《约瑟夫·海勒及其新作〈出事了)》,《国外文学》1992年第1期。
①正如罗晓云所言,“在海勒这部以独白形式创作的长篇巨著里仅仅有两个极为简单的故事情节：主人公鲍勃·斯洛克姆的提升和他儿子在事故中丧生。全书情节发展的时间也极为短暂：从斯洛克姆被提名晋升到他接受该职位。在这其间插入了大量的多次重复的回忆、倒叙。主人公意识流的独白使读者一时很难把握情节发展的主线,只有随他那极度混乱不堪的思绪去体验令人窒息、永远无法摆脱的日常生活的烦恼”。罗晓云《“紧闭的门”——海勒小说〈出事了〉解读》,《镇江师专学报》(社会科学版),1996年第1期。
②“在我工作的办公室里我怕5个人,这5个人的每一个人分别又怕4个人(重复的不算),一共是20个人,这20个人中每一个又怕6个人,总共是120人,他们每人至少让1个人害怕。这120个人的每1个人又害怕其余的119位,而所有这145人又怕12个人,这12位是公司的最高领导,是他们协助了公司的兴建,目前经营着公司,这公司归他们所有。”(p10)
③“在我生活的这个家里我怕4个人,这4个人中有3个人怕我,这3个人的每一个人又怕其他的两个人。在这个家里,只有一个人谁也不怕,而他是个白痴。”(p413)
④以上三个引用的句子分别为《出事了》第三章、第四章、第八章的标题。
①“根据美国的广告及统计材料,像《出事了》的主人公斯洛克姆那样的家庭正属于美国中产阶级的富裕阶层。他们在康涅狄格州某市近郊的富人区拥有宽敞的二层楼住宅,有两台彩色电视机,两辆小汽车,后又增至三辆。”参成梅《迷失于精神荒原——〈出事了)研究》,《四川外语学院学报》2004年第6期。
①如“马丁·路德·金吃了一颗枪子儿,他去世以后几个月警觉的美国联邦调查局不再轻扣他的电话机(而开始轻扣我的电话机了)”(p460)便提示出某种自麦卡锡主义以来笼罩在美国的政治恐怖阴影。
② Robert Merrill. Joseph Heller [M]. Boston: Twayne Publishers,1987.p81.
①前6本小说分别为：《自动钢琴》(1952),《泰坦的海妖》(1959),《猫的摇篮》(1963),《上帝保佑你,罗斯瓦特先生》(1965),《黑夜母亲》(1966),《五号屠场》(1969)。
② Kurt Vonnegut. Palm Sunday: an autobiographical collage. New York: Delacorte Press, (?)1981.
② Jerome Klinkowitz. Vonnegut in Fact: The Public Spokesmanship of Personal Fiction. Columbia: The University of South Carolina,1998. p116.
④在《冠军早餐》中,冯尼古特通过文中的叙事人——假托的小说作者菲尔波德·斯都奇多次表达了对本书的不满：“我自己对这本书有什么看法?我感到很糟糕”(p7)……此外,这部小说的大部分于1971年便已基本完成,却被作家一再拖延到1973年才出版,也看得出作家心态上的这种犹豫不决(参Charles Berryman. Vonnegut's Comic Persona in Breakfast of Champions [A]. Robert Merrill. Critical Essays on Kurt Vonnegut [C].P162.)
⑤美国研究黑色幽默小说的著名文学评论家杰洛莫·克林科维兹曾总结道：“德累斯顿事件给《自动钢琴》世界图画,给《泰坦星上的河妖》心理屏障,给《黑夜母亲》历史背景,给《猫的摇篮》信息原理,最后才给《五号屠场》实质内容。”(Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf,1994.p2-8。转引自罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p165。)
⑥ Kurt Vonnegut. Deadeye Dick. New York: Delacorte Press/Seymour Lawrence, (?)1982. p208.
① "Well, I felt after I finished Slaughterhouse-Five that I didn't have to write at all anymore if I didn't want to. It was the end of some sort of career……So I had a shutting-off feeling, you know, that I had done what I was supposed to do and everything was OK. And that was the end of it. I could figure out my missions for myself after that." William Rodney Allen. Conversations with Kurt Vonnegut. Jackson: University Press of Mississippi,1988. p.107.
②本段相关内容参考自：William Rodney Allen. Understanding Kurt Vonnegut. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press,1991.p.102-103;罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p188、189。
③罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p188、189。
④ "It has always been a temptation to me, since my mother solved so many problems with it. The child of a suicide will naturally think of death……as a logical solution to any problem." (Kurt Vonnegut. Palm Sunday. New York: Delacorte/Lawrence,1981.p.304)在冯尼古特的另一部小说《上帝保佑你,罗斯瓦特先生》中,也有过类似的表述(罗德艾兰州生活困顿的保险掮客弗雷德·罗斯瓦特作为自杀者的儿子的自杀基因)。
⑤ Robert Merrill. Critical Essays on Kurt Vonnegut [C].Boston, Massachusetts:G. K. Hall & Co. P153.
⑥ "Perhaps the most immediately apparent is the lack of a sufficiently dramatic center t o hold together all the disparate events of the novel. As Vonnegut himself admits in his preface,'This book is a sidewalk strewn with junk'(6)." (William Rodney Allen. Understanding Kurt Vonnegut. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press,1991.p.104.)
①小说中貌似颇为随性地表达了作家——有时候是借屈鲁特之口——对当代美国社会、文化方方面面的看法,呈现出主题驳杂、混乱、隐晦的面貌；这或许正是对《冠军早餐》这本小说的主题众说纷纭的客观原因。国内外对它的总结与阐释,涉及到了政治、经济、科技、战争、文化、环境等不同的方面,却鲜有将它们归纳到对“精神危机”加以剖析的主题下去理解和考察其反思性质和意义,从而造成了研究视野上的某种局限性或观点的片面性。
② "What Vonnegut was confessing in Breakfast of Champions, perhaps more to himself than to the reader, was not so much that he feared he might be a bad writer as that he no longer had much will to live. As he admitted, 'Suicide is at the heart of the book. It's also the punctuation mark at the end of many artistic careers. I pick up that punctuation mark and play with it in the book, come to understand it better, put it back on the shelf but leave it in view.'(William Rodney Allen. Conversations with Kurt Vonnegut. Jackson: University Press of Mississippi,1988. p.108) As the son of a melancholy father who saw his career disintegrate in the Depression, and of a depressed mother who finally killed herself with sleeping pills, Vonnegut has had to struggle against a heritage of despair. Breakfast of Champions is an account of that struggle told at times in fictionalized terms, at times in directly autobiographical ones." (William Rodney Allen. Understanding Kurt Vonnegut. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press,1991.p.106.)
①在德威恩·胡佛的身上很明显混合了冯尼古特和他父亲的影了。有研究者在介绍冯尼古特的生平时曾提到,冯尼古特的“母亲离开人世后,他父亲如同隐士一般孤独地生活,偶尔有姑姑伊尔玛·冯尼格特从德国来陪他小住一段时间。……随着家道中落和年事渐高,他搬家到布朗县的山中小屋隐居,终日沉醉在莫扎特、贝多芬等古典音乐和一大堆书籍之中,直到1957年10月1日才去世”。参考罗小云《拼贴未来的美国文学》,p6。
①为了强调这一观点,小说在另一处还有类似的表达：书中提到了科幻作家屈鲁特在一部小说中表达了这样的观点——“念头在地球上是敌意或友谊的标志。它们的内容并不重要。朋友与朋友一致,是为了表示友谊。而敌人和敌人不一致,是为了表示敌意”(p22)。
②罗小云认为：“冯尼格特则以《冠军早餐》作为一次文化巡礼向读者全景式展示美国社会,借助书中人物特鲁特的行程中的所见所闻把美国文化描绘成满地垃圾的人行道,并认为这一切都是高速发展的工业文明的必然恶果。”(罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p183。)
①幽默感与愤世嫉俗恰恰是构成“黑色幽默”的要素。屈鲁特的人生态度总的来说是“黑色幽默”式的,这在小说中通过他爱开玩笑的特点(比如管镜子叫“漏子”,开自己“失败”的玩笑——以失败者的身分、以展示自己的失败为动机去参加密德兰市的艺术节)和毫不留情地鞭挞现实的观点(比如对美国国旗、国歌的嘲讽,把西点军校视作培养“杀人机器”的地方等等)表露无遗。小说中还两次出现了一个笑脸和一个苦脸的面具：一次是在密德兰市艺术节发来的邀请信的抬头处(p28),一次是在密德兰市为艺术节制作的徽章上(p124)；这两个面具是对生活本身处处充满了“黑色幽默”——喜剧性夹杂悲剧性——的形象化的隐喻和阐释。
②事实上恰恰相反,是根深蒂固的悲观情绪和思想毁了他的生活——书中明确说道,是屈鲁特的“悲观情绪……毁了他的三次婚姻,使他的独子里奥十四岁时就离家出走”(p24/p69)。
①在这里,我们不把“广告”限定在狭义上具有商业诉求的信息传播行为或物质形态；而是把它作广义的理解：凡有“广而告之”之意,用来传递某种希望共享的信息的物质载体或形式,都可理解为广告。
②“柠檬”一词在英语中有“蹩脚货”、“次品”的意思。此例又一次证明了广告的虚假——庞蒂亚克汽车实际的不尽人意；同时也以反讽的手法暗示出广告文化强大的影响力——被广告所包围和误导的人表达思想的方式也是不自觉的广告方式。
③例如,表示友谊的握手(p159)。
①发疯的德威恩向黑人假释犯威恩·胡勃勒表达了这种心情：“他谈到对人的奴役……‘我过去曾经以为这真是可耻的事,’他说。‘我过去曾经认为电椅是可耻的事。我过去曾经认为战争是一件可耻的事——还有车祸和癌症。’他说。如此等等。”“他如今不再认为这些是可耻的事了。‘我为什么要为机器的遭遇操心?他说。”见《冠军早餐》p152。
①小说在屈鲁特抵达密德兰市的假人酒店后,由大堂接待员提到了屈鲁特的一篇小说《聪明的本尼》(P134)；其中的内容表明,屈鲁特对他所处的这种文化环境有着清醒的认识和悲观的态度。这篇小说讲的是一只聪明的母兔本尼深感在兔子的世界里她的头脑(思想)像肿瘤一样无用,因而准备把它割掉；后来一个猎人抓到了她,把她杀死后却不敢食用,因为猎人和他的妻子觉得这只兔子的头大得出奇,认定“她一定得了病”!把思想比作肿瘤或看作一种病,反映出屈鲁特的悲观。
②小说中也说：“他的朝拜之行得到了新的智慧作为回报,如果他仍留在科荷斯的地下室里,这一新智慧永远不会是他的。”(p116)
①小说中也提到屈鲁特本人在某一刻的类似感受：“仿佛宇宙创世主或别的什么超自然力量在为他这次相会做准备似的”(p101)；考虑到屈鲁特正是本书“作者”(斯都奇)认为“唯一有足够的想象力怀疑到他可能是另一个人所创造的”(p139)人物,屈鲁特的这一感受曲折地暗示了作者设计情节的痕迹与意图。
②作者在《冠军早餐》的“序言”中曾表达过他有时候“把人想作是橡皮做的巨型试管,里面有化学反应在嗞嗞沸腾”的想法。见《冠军早餐》P6-7。
①书中写道,屈鲁特在1979年领取诺贝尔医学奖时表达了其乐观的思想：“我小的时候,有两个恶魔同我们一起住在这个星球上,我庆贺它们今天都灭绝了。它们决心要杀死我们,或者至少要使我们的生命失去意义。……它们住在我们的脑袋里。它们是一心要得到黄金的欲望和——上帝作证——窥小女孩内裤的欲望。…我得感谢这种欲望这么可笑,因为它们使我们知道,一个人可能会什么都相信,可能会根据信念一一任何信念——而做狂热的事。”“这样,我们如今可以把我们一度用于黄金和内裤的狂热奉献给无私,以此来建设一个无私的社会。”(见《冠军早餐》P21,着重号为笔者所加)——通过下文我们对斯都奇(《冠军早餐》中假托的“作者”)的分析和主题的推进,可发现此处屈鲁特的演讲中所表达的乐观思想的虚妄和乌托邦色彩。
①相对来看,书中另一位主要人物德威恩则体现了冯尼古特的美国中西部中产阶级的背景。在这一意义上而言,小说中的三位人物都是冯尼古特不同侧面的投影；只是在德威恩和屈鲁特身上又程度不同地叠加上了冯尼古特父亲的影子：比如德威恩自杀的妻子,屈鲁特叛逆离家的儿子(冯尼古特本人也是在年轻时代就离开了他祖辈居住的印第安纳波利斯,外出谋生),两人同样孤独凄凉的晚景,作者甚至给屈鲁特安了一双他父亲的腿(p25)、父亲的脚(p130)、父亲的脸(p170),还有父亲的声音(p171)。
①国外评论中所说的"anti-hero"有双重含义"hero"既指“英雄”,也指“主角”：所以黑色幽默小说评论中常见的"anti-hero"便相应地具有了“反英雄”和“反主角”的双重含义。
① Raymond M. Olderman. Beyond The Waste Land: A Study of the American Novel In The Nineteen-Sixties. New Haven and London:Yale University Press,1972. P96.
②“汤姆·沃尔夫曾把六十年代称为现实主义小说的垂危期,传统小说的拘谨格调似乎容纳不了光怪陆离的当代社会及其新观念了。天真时代的终结酿成了风行一时的黑色幽默——六十年代美国文坛最重要的现象。”钱满素《当代美国小说家论》,中国社会科学出版社,1987,P43。
③仵从巨在《荒诞与变形——兼说黑色幽默》一文中也表达过类似的看法：(海勒的《第22条军规》)“作者要以形式之‘无序’表明世界之混乱无序”。见仵从巨《“城堡”与“迷宫”——欧美现代主义文学论集》,四川民族出版社,1998年,p238。
④此处采用张子清在《反映当代美国社会的一面哈哈镜——评冯尼古特及其小说的思想性和艺术性》的译文,见《当代外国文学》1980年第2期。引文中着重号为笔者所加。
⑤《冠军早餐》p123。
①[美]查尔士·B·哈里斯《文学传统的背叛者——美国当代荒诞派小说家·序言》,仵从巨、高原译,陕西人民出版社,1987,P4。
②Jeremy Rifkin, Ted Howard. ENTROPY: A New World View. Bantam edition,1981.
中译本参见：[美]杰里米·里夫金、特德·霍华德著《熵：一种新的世界观》,吕明、袁舟译,上海译文出版社,1987年。
①“麦克斯韦尔的小精灵”的相关小说内容参看托马斯·品钦《拍卖第四十九批》,林疑今译,上海译文出版社,1989年,P100-104。另外,仵从巨在《荒诞与变形——兼说黑色幽默》一文中也注意到这一现象,参见仵从巨《“城堡”与“迷宫”——欧美现代主义文学论集》,四川民族出版社,1998年,P226。
②[美]杰里米·里夫金、特德·霍华德著《熵：一种新的世界观》,吕明、袁舟译,上海译文出版社,1987年,p3-4。
①[美]杰里米·里夫金、特德·霍华德著《熵：一种新的世界观》,吕明、袁舟译,上海译文出版社,1987年,P41。
①参《读(熵>》,百度文库http://wenku.baidu.com/view/4f00a021482fb4daa58d4b59.html;吕慧《从秩序到混乱——论品钦作品中的熵主题》,《外交学院学报》2003年第4期。
②王晓环《熵化与美国后现代主义文化》,《黑龙江教育学院学报》2008年第4期。
③[美]杰里米·里夫金、特德·霍华德著《熵：一种新的世界观》,吕明、袁舟译,上海译文出版社,1987年,p84-85
Raymond M Olderman. Beyond the waste land: a study of the American novel in the nineteen-sixties. New Haven, Yale University Press,1972.
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吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988年。
马相武、刘海锋《在猫的摇篮旁怪笑——黑色幽默文学》,海南出版社,1993年。
柳鸣九主编《黑色幽默经典小说选》,北岳文艺出版社,1995年。
汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年。
[美]查尔士·B·哈里斯《文学传统的背叛者——美国当代荒诞派小说家》,仵从巨、高原译,陕西人民出版社,1987年。仵从巨《“城堡”与“迷宫”——欧美现代主义文学论集》,四川民族出版社,1998。
施咸荣《西风杂草》(英美现代文学论丛),漓江出版社,1986年。
柳鸣九《二十世纪文学中的荒诞》,湖南教育出版社,1993年。
杨仁敬《美国后现代派小说论》,青岛出版社,2004年。
褚蓓娟《解构的文本——海勒和余华长篇小说研究》,安徽人民出版社,2007年。
吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988年。
陈颀《笑声里的悲哀——海勒的幽默》,陕西人民出版社,1989年。
罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年。
王建平《约翰·巴斯研究》,上海外语教育出版社,2008年。
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②值得注意的是,从美国黑色幽默小说流派的产生方式来看,在很大程度上它并非是一个由作家自发组织起来的、有明确的纲领和主张的文学团体,而是批评家对某种创作现象的总结；所以,对于其能否称得上是“流派”,学界始终存在争议,甚至连同被归入黑色幽默流派的某些作家也对此表现出不以为然或相当抵触的态度,例如冯尼古特曾经就表示,“作家不是商品,焉能被贴上标签”。但是,笔者认为,作为一个文学史上约定俗成的称谓,它更重要的是标示出了此一时期美国文坛上的革新方向。
③ Conrad Knickerbocker. Black Humor. New York Times, May 1964.
④ Conrad Knickerbocker. Humor With a Mortal Sting. New York Times Book Review, September 27,1964.
⑤国内绝大多数的研究论著中在提到美国黑色幽默小说的诞生时,往往将弗里德曼编选出版《黑色幽默》小说选集和尼克伯克发表论文《致命一蜇的幽默》的时间按照一前一后的顺序来介绍；事实上,笔者在仔细查阅了"WorldCat"和“维基百科”上的相关信息和有关“黑色幽默”条目的更改讨论后发现,二者在出版、发表的时间顺序上恰恰是尼克伯克论文在先,而弗里德曼的选集在后的。详见：http://www.worldcat.org/title/black-humor/oclc/2050906&referer=brief_results http://zh.wikipedia.org/wiki/Talk:%E9%BB%91%E8%89%B2%E5%B9%BD%E9%BB%98
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① Douglas M Davis.The world of black humor: an introductory anthology of selections and criticism. New York: E.P. Dutton & Co.,1967.
②例如,国内近年来出版的一本重要的黑色幽默小说研究专著《美国黑色幽默小说研究》中就有这样的表述：“本课题的主持人近几年来查阅的相关资料表明,本课题作为一个极具特色的文学整体在国外的研究中没有受到足够的重视。国外美国黑色幽默小说虽然文本资料翔实,其中部分黑色幽默作家及其作品也受到了足够的关注,研究成果颇丰,……但有关美国黑色幽默小说整体研究的文献少之又少,造成读者对‘美国黑色幽默小说’的个别作家和作品印象深刻,而对黑色幽默小说的艺术特征和时代特色认识不足。”(汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p12-13)根据笔者的调研,该评断似有武断之嫌。
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⑨罗伯特·斯科尔斯在《虚构故事者》(Robert Scholes. The Fabulators. New York,1967.)中用“伊壁鸠鲁式的喜剧(Epicurean Comedy)"来概括这类小说。
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(11)本段部分信息来源于[美]查尔士·B·哈里斯《文学传统的背叛者——美国当代荒诞派小说家》,仵从巨、 高原译,陕西人民出版社,1987年,P25-26(第一章注⑩)。英文原版见p135-136(注⑧)。
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⑥ Charles J Shields. And so it goes: Kurt Vonnegut, a life. New York, N.Y.: Henry Holt and Co.,2011.
⑦ Tracy Daugherty. Just one catch: a biography of Joseph Heller. New York:St. Martin's Press,2011.
⑧ Alan R. Pratt. Black Humor: Critical Essays. New York: Garland Publishing Inc.,1993.
⑨ American black humor fiction. Twentieth-Century Literary criticism, v.54. Detroit:Gale,1994.
⑩ Michael Nolan. American humor. San Diego, CA: Greenhaven Press,2001. (丛书:Greenhaven Press companion to literary movements and genres.)
11 Lisa Colletta. Dark humor and social satire in the modern British novel. Houndmills, Basingstoke, Hampshire, New York: Palgrave Macmillan,2003.
① Harold Bloom, Blake Hobby. Dark humor. New York: Bloom's Literary Criticism,2010.
② Ivan Brunetti, University of Michigan. School of Art & Design., Detroit Gallery, et a. Funny (not funny): a modest selection of comic art exhibiting signs of black humor. Detroit: Rotland Press,2010.
③本文特指中国大陆的情况。
④参仵从巨《黑色幽默在中国》一文,见仵从巨《“城堡”与“迷宫”——欧美现代主义文学论集》,成都：四川民族出版社,1998,P205。
①林骧华《“黑色幽默”在中国》,《中华读书报》,2005-3-2。
①如,《美国黑色幽默作品选》(卓振英编译),长春出版社,1990年；《黑色幽默经典小说选》(柳鸣九主编),太原北岳文学出版社,1995年：等。
②例如,1998年《世界文学》第2期上刚刚刊出“冯尼格特出版长篇新著《时震》”的讯息,2000年9月,译林出版社就出版发行了该作的中译本(译者：虞建华)。
③品钦《V》(张文宇译),译林出版社,2003年；品钦《V》(叶华年译),译林出版社,南京译林出版社,2008年；品钦《万有引力之虹》(张文宇、黄向荣译),南京译林出版社,2009年；等。
④该书标题虽号称是对“美国当代荒诞派小说家”的研究,但书中所涉的分析对象——约瑟夫·海勒、库尔特·冯尼古格、托马斯·品钦、约翰·巴斯——却都是典型的“黑色幽默”派作家：只不过作者主要是从“每一位小说家的荒诞观念的个性和他在表现这一观念时所采用的方法”("I have tried to give equal emphasis to the particular nature of each novelist's absurdist vision and to the methods he employs in presenting that vision."——Charles B. Harris. Contemporary American Novelists of the Absurd. New Haven, Conn., College & University Press,1971. "Preface")这一研究视角着眼分析的。参见该书作者“序言”P3。
⑤或许1994年由周荣胜、王柏华翻译的兰斯·奥尔森的《杂七杂八：或介绍唐纳德·巴塞尔姆的几点按语》(哈尔滨出版社)算一部。
⑥仅在1979年出现过一个对该书“序言”的选译文章——《美国60年代小说——现实的问题与传奇小说的新理论基础》,发表于《外国文学动态》1979年第1期。
① WorldCat是世界范围图书馆和其他资料的联合编目库,同时也是世界最大的联机书目数据库。WorldCat目前可以搜索112个国家的图书馆,包括近9000家图书馆的书目数据。
②计有：Alan R Pratt. Black humor: critical essays. New York: Garland Pub.,1993.; Harold Bloom; Blake Hobby. Dark humor. New York: Bloom's Literary Criticism,2010.; Elaine B Safer. The contemporary American comic epic: the novels of Barth, Pynchon, Gaddis, and Kesey. Detroit:Wayne State University Press,1988.; Harold Bloom. Joseph Heller's Catch-22. New York: Bloom's Literary Criticism,2008.; Leonard Mustazza. The critical response to Kurt Vonnegut. Westport, Conn.:Greenwood Press,1994.; Berndt Clavier. John Barth and postmodernism: spatiality, travel, montage. New York: Peter Lang,2007.; Max F Schulz. Black humor fiction of the sixties: a pluralistic definition of man and his world. Athens, Ohio: Ohio University Press,1975.; Fisk University. Humor in the Black community(Black humor, racial humor, and the blackface stage). Nashville, Term.: Fisk University,1985.
① Alan R Pratt. Black humor: critical essays. New York: Garland Pub.,1993.; Jacqueline Chenieux-Gendron, Marie-Claire Dumas, Champs des activites surrealistes (Paris). Jeu surrealiste et humour noir: [actes du collogue organise a Cerisy-la-Salle]. [Paris]:Lachenal et Ritter,1993. Yak Rivais. L'art H.O.P., l'humour noir:l'humour noir dans les arts plastiques. [Paris]: Eden,2004.
②Fisk University. Humor in the Black community. Nashville, Tenn.:Fisk University, [1985].
①参施咸荣《黑色幽默》,袁可嘉、董衡巽、郑克鲁选编《外国现代派作品选》C卷,北京燕山出版社,2006年,P363。
②原文见冯尼古特采访记《你是一个“黑色幽默”家吗?》(《青年作家》1985年第12期)——“在鳕鱼之角上的一天,布鲁斯·弗里德曼用一个大罐了扣住我,标签上写着‘黑色幽默’;我在四周摸索了一下,我根本没法从罐子里出去……”鳕鱼之角,是当时波士顿的一座住宿区,许多美国文学家、科学家都曾在此安家——笔者注。
③吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988年。P5。
①[美]莫里斯·迪克斯坦《伊甸园之门——六十年代的美国文化》,方晓光译,译林出版社,2007年,P30。
①[美]威廉·曼彻斯特《光荣与梦想》(1932-1972年美国实录),广州外国语学院美英问题研究室翻译组、朱协译,海南出版社、三环出版社,2006年(第二版),P955。本节中有关“二战”之后美国社会状况的 介绍及相关数据多参考自曼彻斯特这本记录生动翔实的著作,除了正文当中标明出处的直接引用之外,以下在注释里没有标明出处的数据引证亦多属此列,特此说明。
①“越战”期间平均每年的军事费用接近150亿美元,而到了60年代后期连续几年都超过了250亿美元,1969年达到最高值288亿美元；整个越南战争直接或间接的军费开支高达3500亿美元。②“1960年,美国进口价值150亿美元的货物,出口达200亿美元,有50亿美元顺差。到1970年,这个差额下降到20亿美元；1971年5月,便完全消失。美国的贸易出现赤字……”
③“1961年,……美国的黄金储备已下降到170亿美元；1962年,降到160亿：到1963年,更降到150亿。到70年代初期,黄金储备一直停留在110亿美元……”
④参《光荣与梦想》P811。
⑤《光荣与梦想》P811。
①相关主题在《囚鸟》、《出事了》等黑色幽默作品中均有所表露。
②钱满素《美国当代小说家论》,北京：中国社会科学出版社,1987年,P23。
①《光荣与梦想》P785。
②梁茂信、聂万举《60年代以来美国城市种族暴力冲突的特征及其根源》,《哈尔滨工业大学学报》(社会科学版)2000年第4期。
①[美]保罗·克鲁格曼《美国怎么了——一个自由主义者的良知》,刘波译,中信出版社,2008年。
②正如威廉·曼彻斯特在《光荣与梦想》中所言：“……整个国家进入了一个新的时期,其最显著的特点之一就是对暴力的向往。现在回想起来,肯尼迪总统之死和暗杀他的凶手的被谋杀,看来就是先兆。”(P816)这种情形在黑色幽默小说中也获得了相应的表现,在约瑟夫·海勒的作品《出事了》中,不仅对发生在1968年的两起暗杀事件——民权运动的黑人领袖马丁·路德·金和约翰·肯尼迪的弟弟罗伯特·肯尼迪参议员先后被暗杀——有所提及,而且小说用了较多的笔墨,描写主人公身边不断耳闻目睹的恶性凶杀事件和青少年犯罪的事实,透过人物的心理活动与感受反映了整个社会动荡不安的情形。《光荣与梦想》中记载,据60年代中后期的统计,“过去的十年间,青少年被捕的人数猛增了86%。……联邦调查局报告,美国因凶杀、强奸、抢劫、严重殴打、盗窃、偷汽车等罪行而被捕的人,年龄在18岁和18岁以下的几乎占了一半,而在郊区则占一半以上。”(P847)③参赵梅《美国反文化运动探源》,《美国研究》2000年第1期。
②《光荣与梦想》P794-795。
①不过,研究者也注意到,“六十年代的青年反文化虽然闹得惊天动地,在文学上却没有什么直接的产物”。见钱满素《美国当代小说家论》,北京：中国社会科学出版社,1987年,P42。
②1960年美国食品及药物管理局宣布已批准使用一种安全的口服避孕药。这种控制生育的药物,加上新的避孕器具和增加使用控制生育的外科手术,使妇女逃脱了怀孕的恐惧。参《光荣与梦想》P658。
③60年代之前的美国,性病的传染一度已经消灭。参《光荣与梦想》P851。
④据说,“1959年一年里,医生开的镇静剂处方超过579吨,让人多少可以看出这些药物适应的需要”。参《光荣与梦想》P853。
①《光荣与梦想》P853。
②《光荣与梦想》P855-856。
③在黑色幽默小说中,关于“药物”对人的毒害从品钦的《V》、《拍卖第49批》、《万有引力之虹》,冯尼古特的《冠军早餐》等作品中均有程度不同的表现。
①韩虹《西方反理性主义思潮的表现与定位》,《汕头大学学报》(人文社会科学版)2006年第4期。
①《光荣与梦想》P835。
①"The novelist of the 1960s has seized upon two particular results of the blurring of fact and fiction in order to help him discover a form suitable to the contours of experience as he sees it: a growing sense of the mystery of fact itself, and a loss of confidence in our own power to effect change and to control events." Raymond M. Olderman. Beyond The Waste Land: A Study of The American Novel In The Nineteen-Sixties. New Haven and London: Yale University Press,1972. P3.
②值得一提的是,在关于“自由选择”的命题上,黑色幽默小说似乎表现出了更加彻底的怀疑精神和悲观意识——对萨特存在主义思想的某种超越或扬弃：在约翰·巴斯的《路的尽头》和冯尼古特的《冠军早餐》中对“自由选择”之不可能的表达都比较明显；而在其他黑色幽默小说中,透过故事中的人物的处境也有所见。尽管在结论或见解上存在某种程度的否定或怀疑,但是黑色幽默小说关十“自由选择”问题的关注与探讨(在《路的尽头》和《冠军早餐》这样的作品中最为明显)却恰恰是其受存在主义哲学影响的明证。
①《哲学小辞典》,上海辞书出版社,2003,p227。
②吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988,p36。
③"My book," Vonnegut has said, "are essentially mosaics made up of a whole bunch of little chips; and each chip is a joke." Kurt Vonnegut. Playboy Interview. Playboy, July 1973, P58.
①[丹麦]克尔凯郭尔等《悲剧：秋天的神话》,中国戏剧出版社,1992,P9。
②[加拿大]诺恩罗普·弗莱等《喜剧：春天的神话》,中国戏剧出版社,1992,P190。
③《迪伦马特喜剧选》(译本序),叶廷芳、黄雨石、张荣昌译,人民文学出版社,1981,P24。
④[加拿大]诺恩罗普·弗莱等《喜剧：春天的神话》,中国戏剧出版社,1992,P186。
⑤黄晋凯《荒诞派戏剧》,中国人民大学出版社,1996,P50。
⑥“幽默是掩饰失望的假面具。”语出法国伊沃纳·杜布莱西斯《超现实义义幽默》,老高放译,见王树昌编
《喜剧理论在当代世界》,新疆人民出版社1989年,P114。冯尼古特也说：“最大的笑声是建筑在最大的失望和最大的恐惧之上的。”
⑦克里斯托弗尔·弗赖说：“喜剧是一种逃避,不是从真理那里逃避,而是逃避了绝望,历尽艰辛地逃进一种自信状态。”参见英国英恰《喜剧》,郭珊宝译,昆仑出版社1993年版,P126。
⑧巴赫金说：“以另一种方式看世界,其重要程度比起严肃性来,(如果不超过)那也毫不逊色。因此,诙谐,和严肃性一样,在正宗文学(并且.也是提出包罗万象的问题的文学)中是允许的,世界的某些非常重要的方面只有诙谐才力所能及。”巴赫金《拉们雷研究》,李兆林、夏忠宪等译,河北教育出版社1998年版,P77。
⑨王蒙《漫说喜剧与幽默》,见陈孝英、王树昌《漫话幽默》(序),新疆人民出版社,1988年,P1。华尔浦尔·霍勒斯说：“对于那些运用思考的人而言,世界是一幕喜剧；而对于那些使用感觉的人而言,世界则是一出悲剧。”参见英国莫恰《喜剧》,郭珊宝译,昆仑出版社1993年版,P2。
①柏格森《笑——论滑稽的意义》,徐继增译,中国戏剧出版社,1980,P3。
②吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988,P46。
③尼采《查拉图斯特拉如是说》。转引自于成鲲《中西喜剧研究——喜剧性与笑》,学林出版社,1992年,P47。
④黑格尔语。参苏晖《西方喜剧美学的现代发展与变异》,华中师范大学出版社,2005年,P37。
①正如马丁·埃斯林在《荒诞派戏剧》中所言：“荒诞派戏剧放弃了关于人类处境荒诞性的争论：它仅仅表现他的生存——就是说,以具体的舞台形象来表现存在的荒诞性。”参伍蠡甫等主编《现代西方文论选》,上海译文出版社,1983年。P159。
②[法]欧仁·尤涅斯库《戏剧经验谈》,闻前译；见柳鸣九主编《二十世纪文学中的荒诞》,湖南教育出版社,1993年,P293。
③参汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,P62。
①例如有研究者把荒诞派戏剧所着力反映的“存在状态的荒诞感,概而言之,表现在人与世界、人与人、人与物、人与自我四个方面的关系中”——刘象愚《荒诞文学》(简介)。见袁可嘉、董衡巽、郑克鲁选编《外国现代派作品选》(C卷),北京燕山出版社,2006,Pl。
②《哲学小辞典》,上海辞书出版社,2003,p227。
②黄晋凯《荒诞派戏剧》,中国人民大学出版社,1996年,p50。
①陈俊松《“故事里面”的“嬉戏”——罗伯特·库弗访谈录》,《外国文学》2011年第2期。
②汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,P230。
①[美]莫里斯·迪克斯坦《伊甸园之门：六十年代的美国文化》,方晓光译,译林出版社,2007年,p113。
②[英]阿·尼柯尔《西欧戏剧理论》,徐士瑚译,中国戏剧出版社,1985年版,P227。
①[法]们格森《笑》,徐继曾译,北京十月文艺出版社,2005年。
①海勒曾说过,这部小说“受到50年代美国平民生活的触动”。参汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,P219。
②作者动笔写作本书的年代(1953年)恰恰在朝鲜战争期间。参陈永国《布鲁克林的约瑟夫·海勒》,《中华读书报》2004-6-4。
③1944年,被编入美军106步兵团分队的冯尼古特在欧洲战场上的“保吉战役”中为德军所俘,关押在德国城市德累斯顿：1945年亲身经历了盟军对德累斯顿实施的大轰炸,整座城市在持续了2天的狂轰滥炸中被烧成废墟,冯尼古特与一些战俘躲在地下储肉室,侥幸逃过一难,成为仅有幸存七名的美军战俘之一
③张子清《反映当代美国社会的一面哈哈镜——评冯尼古特及其小说的思想性和艺术性(代序)》,(美)库尔特·冯尼古特《五号屠场囚犯》,云彩、紫芹、毕均轲译,湖南人民出版社,1985年,p15。
④吴然《天堂与地狱的使者——冯尼格的幽默》,陕西人民出版社,1988年,p46。
①“《公众的怒火》始于上世纪60年代末为纽约时代广场写的一个街头反战剧本。这是对因指控为原子弹间谍犯而处死的罗森堡夫妇一案的痛苦再演,其中带有狂欢的色彩,山姆大叔成为仪式的主持人。这个构思后来成为一部厚厚的长篇小说,形成了一个包括这些因素在内的更加复杂的结构。”“就在1968年至1969年之交的那个冬季,我终十开始写作此书,碰巧尼克松这时当选总统。在1953年那个时候,即我所要写的那个时期,他是艾森豪威尔的副总统……”陈俊松《“故事里面”的“嬉戏”——罗伯特·库弗访谈录》,《外国文学》2011年第2期。
①正像埃利奥特所指出的：“诚实、勤劳而善良的公民,如果敢要求得到活命的工资,就被划为吸血鬼。”(p7)
②作为商人的本尼同样也参与到对哈里一家的利用和压榨中：本尼的“鱼坝”餐馆把哈里一家在渔船上工作的场景当作其招徕生意的一面观光窗口。在宣布哈里破产的消息之后,本尼不无得意却又颇有几分可信地预言：“一旦破产诉讼开始——一个星期,一个月,一年之内——他们就会发现,他们的唯一经济价值就只和我的这个餐馆的糊墙纸一样漂亮了。”(p144)
①色伦娜在信中写道：“最使我恼火的,……是他们的这种想法,以为世界上任何美好的事物都是他们或他们的祖先赐予给穷人的礼物。”为此,她甚至要为日落、海洋、月亮、星星,以及美国宪法向他们表示感谢(p150)。
①小说中提到的一位神父对埃利奥特的评价(p64)。
②1965年,冯尼古特出版以科幻小说模式讽刺现代生活的长篇小说《上帝保佑你,罗斯瓦特先生)。小说中开始出现基尔戈·特劳特这个重要人物。此人物是个科幻小说家,出现于此后冯尼古特的许多小说中,评说人生世事,荒唐中充满机智,像是作者本人的影子。
③埃利奥特关心这些无用、无益之人的“这个秘密就是,他们是人”(p52)。
①小说中数次将“社会主义”和“自由企业”相提并论,如“老麦克阿利斯特一般总是要附寄些关于爬行的社会主义和自由企业的对比材料来,……”(p128)；(参议员：)“‘我只是希望你别再说你是个社会主义者。你不是的嘛!你是自由企业制的拥护者呀!’”(p206)；等等。
②麦克阿利斯特劝阻斯图尔特放弃“社会主义”财富均分思想的说辞：“……放弃财产是无益而且具有破坏性的。它使穷人们成天发牢骚,并不会使他们富起来,或者甚至不会使他们舒服一些。而且,贡献者本身和他的子孙都要变成诉苦的穷人中的普通一员。”(p131)
①张子清《反映当代美国社会的一面哈哈镜——评冯尼古特及其小说的思想性和艺术性(代序)》,[美]库尔特·冯尼古特《五号屠场囚犯》,云彩、紫芹、毕均轲译,湖南人民出版社,1985年,p15。
②2006年推出中译本：库尔特·冯内古特《没有国家的人》,刘洪涛等译,上海人民出版社,2006。
③参罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p69。
①刘洪涛《冯内古特,一个“没有国家的人”?》,《新民周刊》2007-05-10。
②《库尔特·冯内古特,一位唤起了他的时代想象的作家》,原载《纽约时报》2007-4-12,《作家》杂志(长春)2007年第7期,杨波怡翻译转载。
③汀小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p194。
①“所谓道德理性,是人从道德角度选择行为所凭依的理性。”参吕耀怀《经济理性与道德理性》,《学术论坛》1999年第3期。
①汉克·纽沃《库尔特·冯尼古特其人》,祝教译,《文化译丛》,1988年第4期。
①祝平《倒下了,库尔特·冯内古特》,《译林》2007年第4期。
②“品钦曾在康奈尔大学跟随对熵理论的发展作出重大贡献的物理学家香农和维纳,和后现代主义文学大师纳博科夫学习物理和文学,并且受到在该校讲学数年的英国著名哲学家维特根施泰因的影响,因此他得以把科学、哲学、历史和文学结合起来,在语言系统里建构自己独特的熵世界。”参考吕慧《从秩序到混乱——论品钦作品中的熵主题》,《外交学院学报》2003年第4期。
③汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p236。
①吕慧《从秩序到混乱——论品钦作品中的熵主题》,《外交学院学报》2003年第4期。
②“尽管许多年后,品钦在回顾这部堪称其文学序言的作品时,声称：当初这种从明确的主题和抽象的概念出发,试图以此女排人物和情节的做法是个根本性的错误,过于理念化使人物当即‘死’在书页上。他还承认自己并非像人们想象的那样是个熵专家,‘无知’也大大损害了这部作品。但无可否认的是,正是在《熵》这篇小说中,品钦首次将物理学的热力学第二定律应用于社会观察：人类社会中熵值正在变大,整个人类社会和宇宙都在日趋混乱、衰竭乃至死亡。”萧平《品钦：游移在失去确定意义的世界》,《文学报》2008-12-25。
①小说中的相关内容参见托马斯·品钦《拍卖第49批》,林疑今译,上海译文出版社,1989年,p134-135。
①参仵从巨《荒诞与变形——兼说黑色幽默》一文,收录于仵从巨《“城堡”与“迷宫”——欧美现代主义文学论集》,四川民族出版社,1998年,P226。
②“热力学意义上的熵化是从有序到无序,表明物质世界不可逆转的消耗和衰竭的过程,而信息领域的熵化则指向现代生活中人们在经历信息爆炸的同时人们相互之间的信息交流和情感沟通的渠道反而狭窄,因为信息内容的里调和重复,缺乏准确地把握和理解,甚至缺乏诠释的可能,从而造成人类精神被信息异化的过程。”参自汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p237-238。
③吕慧《从秩序到混乱——论品钦作品中的熵主题》,《外交学院学报》2003年第4期。
①北大中文论坛·文艺学·甘一行《尼采与酒神艺术》,2010-8-12。
①约瑟夫·海勒《上帝知道》,史国强、王祥译,春风文艺出版社,1988年。
① John Barth. Giles Goat-Boy.Anchor Books Doubleday,1987.
②汪小玲《美国黑色幽默小说研究》,上海外语教育出版社,2006年,p267。
①小说中的“上帝”的化身、现代基督；贾尔斯的名字Giles,系"Grand-Tutorial Ideal, Laboratory Eugenical Specimen "的缩写,本身就暗含“伟大导师理念,实验优生样本”之义。
②形成以新坦幕尼学院(美国)和齐格弗里德学院(德国)等组成的西校区和由尼科拉叶学院(苏联)、唐(中国)、悉达多(印度)、天照大神(日本)等组成的东校区之间的意识形态对峙。参张红岩《(羊童贾尔斯〉——历史与神话的戏仿》,辽宁师范大学英美文学方向硕士学位论文,2002年6月,P7。施琪《解析(羊孩贾尔斯)中的戏仿手法》,《北方文学》(下半月)2011年第9期。
①“《圣经》中‘羔羊’象征耶稣基督,同时又是上帝的化身,有时也把普通的基督教信徒比喻为羊。略不同的是耶稣常用未成年的‘羔羊(Lamb)'一词,而信徒们则多用成年的‘绵羊(sheep)'。"参见端木庆一《“羊”在〈圣经〉中的象征》,《世界宗教文化》2006年第3期。
①在这一意义上,小说中的那部“我们伟大的导师乔治·贾尔斯新修订的教学大纲”(亦即小说的副标题)就相当于基督教的《圣经》或“新的《旧约》”。
①本文所参考的中译本是：约瑟夫·海勒《出事了》,宁芜译,南海出版公司,1991年。凡论文和注释中未加特别说明的引文页码,均出自该译本。下同。
② Robert Merrill. Joseph Heller [M]. Boston: Twayne Publishers,1987.
③小说中译本的译者之一宁宓用认为是“‘怕’,或曰恐惧的气氛笼罩全书”,参宁宓用《约瑟夫·海勒及其新作〈出事了)》,《国外文学》1992年第1期。
①正如罗晓云所言,“在海勒这部以独白形式创作的长篇巨著里仅仅有两个极为简单的故事情节：主人公鲍勃·斯洛克姆的提升和他儿子在事故中丧生。全书情节发展的时间也极为短暂：从斯洛克姆被提名晋升到他接受该职位。在这其间插入了大量的多次重复的回忆、倒叙。主人公意识流的独白使读者一时很难把握情节发展的主线,只有随他那极度混乱不堪的思绪去体验令人窒息、永远无法摆脱的日常生活的烦恼”。罗晓云《“紧闭的门”——海勒小说〈出事了〉解读》,《镇江师专学报》(社会科学版),1996年第1期。
②“在我工作的办公室里我怕5个人,这5个人的每一个人分别又怕4个人(重复的不算),一共是20个人,这20个人中每一个又怕6个人,总共是120人,他们每人至少让1个人害怕。这120个人的每1个人又害怕其余的119位,而所有这145人又怕12个人,这12位是公司的最高领导,是他们协助了公司的兴建,目前经营着公司,这公司归他们所有。”(p10)
③“在我生活的这个家里我怕4个人,这4个人中有3个人怕我,这3个人的每一个人又怕其他的两个人。在这个家里,只有一个人谁也不怕,而他是个白痴。”(p413)
④以上三个引用的句子分别为《出事了》第三章、第四章、第八章的标题。
①“根据美国的广告及统计材料,像《出事了》的主人公斯洛克姆那样的家庭正属于美国中产阶级的富裕阶层。他们在康涅狄格州某市近郊的富人区拥有宽敞的二层楼住宅,有两台彩色电视机,两辆小汽车,后又增至三辆。”参成梅《迷失于精神荒原——〈出事了)研究》,《四川外语学院学报》2004年第6期。
①如“马丁·路德·金吃了一颗枪子儿,他去世以后几个月警觉的美国联邦调查局不再轻扣他的电话机(而开始轻扣我的电话机了)”(p460)便提示出某种自麦卡锡主义以来笼罩在美国的政治恐怖阴影。
② Robert Merrill. Joseph Heller [M]. Boston: Twayne Publishers,1987.p81.
①前6本小说分别为：《自动钢琴》(1952),《泰坦的海妖》(1959),《猫的摇篮》(1963),《上帝保佑你,罗斯瓦特先生》(1965),《黑夜母亲》(1966),《五号屠场》(1969)。
② Kurt Vonnegut. Palm Sunday: an autobiographical collage. New York: Delacorte Press, (?)1981.
② Jerome Klinkowitz. Vonnegut in Fact: The Public Spokesmanship of Personal Fiction. Columbia: The University of South Carolina,1998. p116.
④在《冠军早餐》中,冯尼古特通过文中的叙事人——假托的小说作者菲尔波德·斯都奇多次表达了对本书的不满：“我自己对这本书有什么看法?我感到很糟糕”(p7)……此外,这部小说的大部分于1971年便已基本完成,却被作家一再拖延到1973年才出版,也看得出作家心态上的这种犹豫不决(参Charles Berryman. Vonnegut's Comic Persona in Breakfast of Champions [A]. Robert Merrill. Critical Essays on Kurt Vonnegut [C].P162.)
⑤美国研究黑色幽默小说的著名文学评论家杰洛莫·克林科维兹曾总结道：“德累斯顿事件给《自动钢琴》世界图画,给《泰坦星上的河妖》心理屏障,给《黑夜母亲》历史背景,给《猫的摇篮》信息原理,最后才给《五号屠场》实质内容。”(Edward W. Said. Culture and Imperialism. New York: Alfred A. Knopf,1994.p2-8。转引自罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p165。)
⑥ Kurt Vonnegut. Deadeye Dick. New York: Delacorte Press/Seymour Lawrence, (?)1982. p208.
① "Well, I felt after I finished Slaughterhouse-Five that I didn't have to write at all anymore if I didn't want to. It was the end of some sort of career……So I had a shutting-off feeling, you know, that I had done what I was supposed to do and everything was OK. And that was the end of it. I could figure out my missions for myself after that." William Rodney Allen. Conversations with Kurt Vonnegut. Jackson: University Press of Mississippi,1988. p.107.
②本段相关内容参考自：William Rodney Allen. Understanding Kurt Vonnegut. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press,1991.p.102-103;罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p188、189。
③罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p188、189。
④ "It has always been a temptation to me, since my mother solved so many problems with it. The child of a suicide will naturally think of death……as a logical solution to any problem." (Kurt Vonnegut. Palm Sunday. New York: Delacorte/Lawrence,1981.p.304)在冯尼古特的另一部小说《上帝保佑你,罗斯瓦特先生》中,也有过类似的表述(罗德艾兰州生活困顿的保险掮客弗雷德·罗斯瓦特作为自杀者的儿子的自杀基因)。
⑤ Robert Merrill. Critical Essays on Kurt Vonnegut [C].Boston, Massachusetts:G. K. Hall & Co. P153.
⑥ "Perhaps the most immediately apparent is the lack of a sufficiently dramatic center t o hold together all the disparate events of the novel. As Vonnegut himself admits in his preface,'This book is a sidewalk strewn with junk'(6)." (William Rodney Allen. Understanding Kurt Vonnegut. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press,1991.p.104.)
①小说中貌似颇为随性地表达了作家——有时候是借屈鲁特之口——对当代美国社会、文化方方面面的看法,呈现出主题驳杂、混乱、隐晦的面貌；这或许正是对《冠军早餐》这本小说的主题众说纷纭的客观原因。国内外对它的总结与阐释,涉及到了政治、经济、科技、战争、文化、环境等不同的方面,却鲜有将它们归纳到对“精神危机”加以剖析的主题下去理解和考察其反思性质和意义,从而造成了研究视野上的某种局限性或观点的片面性。
② "What Vonnegut was confessing in Breakfast of Champions, perhaps more to himself than to the reader, was not so much that he feared he might be a bad writer as that he no longer had much will to live. As he admitted, 'Suicide is at the heart of the book. It's also the punctuation mark at the end of many artistic careers. I pick up that punctuation mark and play with it in the book, come to understand it better, put it back on the shelf but leave it in view.'(William Rodney Allen. Conversations with Kurt Vonnegut. Jackson: University Press of Mississippi,1988. p.108) As the son of a melancholy father who saw his career disintegrate in the Depression, and of a depressed mother who finally killed herself with sleeping pills, Vonnegut has had to struggle against a heritage of despair. Breakfast of Champions is an account of that struggle told at times in fictionalized terms, at times in directly autobiographical ones." (William Rodney Allen. Understanding Kurt Vonnegut. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press,1991.p.106.)
①在德威恩·胡佛的身上很明显混合了冯尼古特和他父亲的影了。有研究者在介绍冯尼古特的生平时曾提到,冯尼古特的“母亲离开人世后,他父亲如同隐士一般孤独地生活,偶尔有姑姑伊尔玛·冯尼格特从德国来陪他小住一段时间。……随着家道中落和年事渐高,他搬家到布朗县的山中小屋隐居,终日沉醉在莫扎特、贝多芬等古典音乐和一大堆书籍之中,直到1957年10月1日才去世”。参考罗小云《拼贴未来的美国文学》,p6。
①为了强调这一观点,小说在另一处还有类似的表达：书中提到了科幻作家屈鲁特在一部小说中表达了这样的观点——“念头在地球上是敌意或友谊的标志。它们的内容并不重要。朋友与朋友一致,是为了表示友谊。而敌人和敌人不一致,是为了表示敌意”(p22)。
②罗小云认为：“冯尼格特则以《冠军早餐》作为一次文化巡礼向读者全景式展示美国社会,借助书中人物特鲁特的行程中的所见所闻把美国文化描绘成满地垃圾的人行道,并认为这一切都是高速发展的工业文明的必然恶果。”(罗小云《拼贴未来的文学：后现代作家冯尼格特研究》,重庆出版社,2006年,p183。)
①幽默感与愤世嫉俗恰恰是构成“黑色幽默”的要素。屈鲁特的人生态度总的来说是“黑色幽默”式的,这在小说中通过他爱开玩笑的特点(比如管镜子叫“漏子”,开自己“失败”的玩笑——以失败者的身分、以展示自己的失败为动机去参加密德兰市的艺术节)和毫不留情地鞭挞现实的观点(比如对美国国旗、国歌的嘲讽,把西点军校视作培养“杀人机器”的地方等等)表露无遗。小说中还两次出现了一个笑脸和一个苦脸的面具：一次是在密德兰市艺术节发来的邀请信的抬头处(p28),一次是在密德兰市为艺术节制作的徽章上(p124)；这两个面具是对生活本身处处充满了“黑色幽默”——喜剧性夹杂悲剧性——的形象化的隐喻和阐释。
②事实上恰恰相反,是根深蒂固的悲观情绪和思想毁了他的生活——书中明确说道,是屈鲁特的“悲观情绪……毁了他的三次婚姻,使他的独子里奥十四岁时就离家出走”(p24/p69)。
①在这里,我们不把“广告”限定在狭义上具有商业诉求的信息传播行为或物质形态；而是把它作广义的理解：凡有“广而告之”之意,用来传递某种希望共享的信息的物质载体或形式,都可理解为广告。
②“柠檬”一词在英语中有“蹩脚货”、“次品”的意思。此例又一次证明了广告的虚假——庞蒂亚克汽车实际的不尽人意；同时也以反讽的手法暗示出广告文化强大的影响力——被广告所包围和误导的人表达思想的方式也是不自觉的广告方式。
③例如,表示友谊的握手(p159)。
①发疯的德威恩向黑人假释犯威恩·胡勃勒表达了这种心情：“他谈到对人的奴役……‘我过去曾经以为这真是可耻的事,’他说。‘我过去曾经认为电椅是可耻的事。我过去曾经认为战争是一件可耻的事——还有车祸和癌症。’他说。如此等等。”“他如今不再认为这些是可耻的事了。‘我为什么要为机器的遭遇操心?他说。”见《冠军早餐》p152。
①小说在屈鲁特抵达密德兰市的假人酒店后,由大堂接待员提到了屈鲁特的一篇小说《聪明的本尼》(P134)；其中的内容表明,屈鲁特对他所处的这种文化环境有着清醒的认识和悲观的态度。这篇小说讲的是一只聪明的母兔本尼深感在兔子的世界里她的头脑(思想)像肿瘤一样无用,因而准备把它割掉；后来一个猎人抓到了她,把她杀死后却不敢食用,因为猎人和他的妻子觉得这只兔子的头大得出奇,认定“她一定得了病”!把思想比作肿瘤或看作一种病,反映出屈鲁特的悲观。
②小说中也说：“他的朝拜之行得到了新的智慧作为回报,如果他仍留在科荷斯的地下室里,这一新智慧永远不会是他的。”(p116)
①小说中也提到屈鲁特本人在某一刻的类似感受：“仿佛宇宙创世主或别的什么超自然力量在为他这次相会做准备似的”(p101)；考虑到屈鲁特正是本书“作者”(斯都奇)认为“唯一有足够的想象力怀疑到他可能是另一个人所创造的”(p139)人物,屈鲁特的这一感受曲折地暗示了作者设计情节的痕迹与意图。
②作者在《冠军早餐》的“序言”中曾表达过他有时候“把人想作是橡皮做的巨型试管,里面有化学反应在嗞嗞沸腾”的想法。见《冠军早餐》P6-7。
①书中写道,屈鲁特在1979年领取诺贝尔医学奖时表达了其乐观的思想：“我小的时候,有两个恶魔同我们一起住在这个星球上,我庆贺它们今天都灭绝了。它们决心要杀死我们,或者至少要使我们的生命失去意义。……它们住在我们的脑袋里。它们是一心要得到黄金的欲望和——上帝作证——窥小女孩内裤的欲望。…我得感谢这种欲望这么可笑,因为它们使我们知道,一个人可能会什么都相信,可能会根据信念一一任何信念——而做狂热的事。”“这样,我们如今可以把我们一度用于黄金和内裤的狂热奉献给无私,以此来建设一个无私的社会。”(见《冠军早餐》P21,着重号为笔者所加)——通过下文我们对斯都奇(《冠军早餐》中假托的“作者”)的分析和主题的推进,可发现此处屈鲁特的演讲中所表达的乐观思想的虚妄和乌托邦色彩。
①相对来看,书中另一位主要人物德威恩则体现了冯尼古特的美国中西部中产阶级的背景。在这一意义上而言,小说中的三位人物都是冯尼古特不同侧面的投影；只是在德威恩和屈鲁特身上又程度不同地叠加上了冯尼古特父亲的影子：比如德威恩自杀的妻子,屈鲁特叛逆离家的儿子(冯尼古特本人也是在年轻时代就离开了他祖辈居住的印第安纳波利斯,外出谋生),两人同样孤独凄凉的晚景,作者甚至给屈鲁特安了一双他父亲的腿(p25)、父亲的脚(p130)、父亲的脸(p170),还有父亲的声音(p171)。
①国外评论中所说的"anti-hero"有双重含义"hero"既指“英雄”,也指“主角”：所以黑色幽默小说评论中常见的"anti-hero"便相应地具有了“反英雄”和“反主角”的双重含义。
① Raymond M. Olderman. Beyond The Waste Land: A Study of the American Novel In The Nineteen-Sixties. New Haven and London:Yale University Press,1972. P96.
②“汤姆·沃尔夫曾把六十年代称为现实主义小说的垂危期,传统小说的拘谨格调似乎容纳不了光怪陆离的当代社会及其新观念了。天真时代的终结酿成了风行一时的黑色幽默——六十年代美国文坛最重要的现象。”钱满素《当代美国小说家论》,中国社会科学出版社,1987,P43。
③仵从巨在《荒诞与变形——兼说黑色幽默》一文中也表达过类似的看法：(海勒的《第22条军规》)“作者要以形式之‘无序’表明世界之混乱无序”。见仵从巨《“城堡”与“迷宫”——欧美现代主义文学论集》,四川民族出版社,1998年,p238。
④此处采用张子清在《反映当代美国社会的一面哈哈镜——评冯尼古特及其小说的思想性和艺术性》的译文,见《当代外国文学》1980年第2期。引文中着重号为笔者所加。
⑤《冠军早餐》p123。
①[美]查尔士·B·哈里斯《文学传统的背叛者——美国当代荒诞派小说家·序言》,仵从巨、高原译,陕西人民出版社,1987,P4。
②Jeremy Rifkin, Ted Howard. ENTROPY: A New World View. Bantam edition,1981.
中译本参见：[美]杰里米·里夫金、特德·霍华德著《熵：一种新的世界观》,吕明、袁舟译,上海译文出版社,1987年。
①“麦克斯韦尔的小精灵”的相关小说内容参看托马斯·品钦《拍卖第四十九批》,林疑今译,上海译文出版社,1989年,P100-104。另外,仵从巨在《荒诞与变形——兼说黑色幽默》一文中也注意到这一现象,参见仵从巨《“城堡”与“迷宫”——欧美现代主义文学论集》,四川民族出版社,1998年,P226。
②[美]杰里米·里夫金、特德·霍华德著《熵：一种新的世界观》,吕明、袁舟译,上海译文出版社,1987年,p3-4。
①[美]杰里米·里夫金、特德·霍华德著《熵：一种新的世界观》,吕明、袁舟译,上海译文出版社,1987年,P41。
①参《读(熵>》,百度文库http://wenku.baidu.com/view/4f00a021482fb4daa58d4b59.html;吕慧《从秩序到混乱——论品钦作品中的熵主题》,《外交学院学报》2003年第4期。
②王晓环《熵化与美国后现代主义文化》,《黑龙江教育学院学报》2008年第4期。
③[美]杰里米·里夫金、特德·霍华德著《熵：一种新的世界观》,吕明、袁舟译,上海译文出版社,1987年,p84-85
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