诺曼·梅勒战争小说文化心理研究
摘要
诺曼·梅勒(Norman Mailer，1923-2007)是美国文坛上备受关注，颇有争议的小说家之一。其战争小说—两部长篇小说、三部短篇小说—在诺曼·梅勒创作风格建立、转型和成熟的每一个关键时期都产生了重要影响，代表了诺曼·梅勒文学作品的最高艺术价值，奠定了诺曼·梅勒在美国文坛上不可动摇的地位。其中，诺曼·梅勒战争小说与其文化心理的关系，尤具探讨价值。长期以来，对诺曼·梅勒战争小说的研究大部分只限于单篇研究，少有将其战争小说作为一个系列来进行分析探讨。诺曼·梅勒在文学创作和生活中表现出复杂、矛盾、悖逆的文化心理，常常被批评家们作为文化个体现象接受，并没有进一步追溯其产生、发展的源头，及其与创作风格的互构关系。诺曼·梅勒战争小说中文化心理研究解决了上述问题，为理解战争与文化心理之间错综复杂的关系研究提供了个案。
从现代文化心理学的角度来说，文化人格、宗教道德、性别意识、身份冲突等都是文化心理研究的范畴，研究对象资料既可以是某一群体的个体成员，也可以通过艺术、科学和工艺作品探索人的行为起源和变化。文学作品，作为艺术的重要表现形式之一，成为体现和研究文化心理的主要途径。结合文化心理范畴和创作个体的特性，文化心理在诺曼·梅勒战争小说中主要表现为“权威人格”、犹太伦理和性别意识三个方面。诺曼·梅勒认为，二战时期“权威人格”构成了美国军队极权主义的心理基础，具体表现为“施虐”与“受虐”共生关系，制造出一批美国军队“机器人”群体。战后美国极权心理以不同的运行模式渗透政治、文化、科技、生活等领域，越南战争文化心理是二战极权心理的延续和变体，从心理基础来说，二者同源同构。作为美国犹太移民后代，梅勒的宗教文化心理主要体现为犹太危机意识。美国犹太人在战争和文化冲突的夹击下，如何突破身份危机，寻找文化认同，是梅勒战争小说中困扰现代犹太民族心理的主要问题。诺曼·梅勒战争小说建构了一个男性世界，通过从营造霸权性男性气质，到反思、批判和颠覆霸权性男性气质，再到重视、建构非支配性男性气质，作品展现了一种男性为中心、具有反叛精神的性别文化心理，反映了女权主义运动下男性对性别角色定位的审思和再视。
作为一个文化个体和创作个体，作家的文化心理与其作品里体现的文化心理密不可分。对作家个体成长经历、性格特征和作品主题、题材体裁的综合分析可见，犹太根源、美国精神和欧洲思想影响了诺曼·梅勒战争小说文化心理的形成。犹太身份与美国教化是作家创作的重要资源，为其提供了巨大动力和表现主题。但与此同时，文化的冲突和矛盾也造成了他心理上的痛苦和矛盾，投射在其战争小说中。对“父与子”、“追寻”等犹太母题的延继和超越，真实地反映了以梅勒为代表的美国犹裔后代对犹太宗教传统的追问和阐释。新教传统、自由、民主等启蒙思想、边疆拓荒意识等美国精神在现代美国从内涵到表现方法都发生了巨大改变，重新影响人们的战争和战后文化心理。英法作家、作品，马克思主义、法国存在主义、弗洛伊德精神分析学说等欧洲文化影响了梅勒战争小说的创作模式、思想观念、政治立场，其战争小说中表现出的“希泼斯特”哲学思想代表了美国存在主义的成熟，是二战和越战时期年轻人内心苦闷、备受压抑，重建精神家园的真实写照。
诺曼·梅勒战争小说中使用多样化的后现代主义小说技巧为其作品中文化心理服务，表现在非线性叙事、黑色幽默和新现实主义等方面。时空交错、视角变换、意识流结构产生叙事线性断裂，充分展示了混乱、恐惧、荒诞的战争文化心理。战争造成生存的荒诞性，科技理性压抑人性，“猥亵”、庸俗的反英雄性格特征，构成战争时期美国社会的黑色幽默。梅勒战争小说中表现出真、善、美的人文关怀给晦暗、荒诞的战后心理带来了一丝亮光，表达了一名严肃作家的社会责任心和历史使命感。《夜幕下的大军》延续了《裸者与死者》的现实主义传统，是后现代时期新历史主义影响下的新现实主义，在真实与虚构之间架构越战时期多层次的、复杂矛盾的反战文化心理。作家在小说创作方面表现出与其前期多变的创作风格不符的艺术自制力，是其艺术风格成熟的体现，也象征着其作为创作个体文化心理的日趋成熟和稳定。
诺曼·梅勒战争小说像一部断代史，见证了动荡不安的20世纪60年代美国在军事、政治、文化各方面的发展全貌，反映了那个时代的文化特征和文化心理。对诺曼·梅勒战争小说文化心理的系统研究丰富了梅勒研究，发展了文化心理理论，为对文学作品进行文化批评提供了借鉴。
Norman Mailer (1923-2007) is one of the most controversial novelists in modernAmerican literature，attracting many critical concerns. His works on war—twonovels and three short stories—have played roles of great significance in everycritical turning point during the process of his writing style’s transformation. Theyrepresent the highest art achievements of Norman Mailer’s literary works,consolidating the writer’s unshakable position in American literature. Among thevarious studies on Mailer’s war works, the persepective from the cultural psychologydeserves a particular exploration.
Most of the researches on Norman Mailer's war works have long been limited tosingle pieces, not taking them as a series. The complex, contradictory and rebelliouscultural psychology in Norman Mailer’s literary creations and life is often received asan individual phenomenon by critics, while its cultural origins and the mutualinfluences between it and the writing style have been partly neglected. The presentstudy on the cultural psychology in Norman Mailer’s war works not only solves theabove problems, but also provides a case to understand the intricate relationshipbetween war and cultural psychology.
Modern cultural psychology involves cultural personality, religious morality,gender ideology, identiy conflicts and concepts alike, whose subject matters may be asingle member of a group, or man’s behavioral evolutions by means of certain artistic,scientific and industrial creations. According to the above theory and the creativeindividual’s pecularity, the cultural psychology in Mailer’s war works is mainlyconveyed in three respects: power, Judaism and gender. Norman Mailer thinks that“authoritarian personality” constitutes the psychological basis of totalitarianism in theAmerican Armed Forces, shown as kind of “sadistic” and “masochistic” symbiosis,resulting in a group of “robots” in the battlefield of World War II. In post-warAmerica, totalitarian psychology penetrates into the politics, culture, science and lifein a different operational mechanism. The cultural psychology in the Vietnam War is acontinuation and variant of the totalitarian psychology in World War II, while both ofthem are homologous in the psychological sense. Born in an American Jewishimmigrant family, Norman Mailer’s religious psychology is mainly reflected in hishero's Jewish identity crisis awareness, on behalf of the general psychology of the contemporary American Jewish. Norman Mailer constructs a male world in his warworks and develops a unique and rebellious male-centered gender consciousness, bythe subversion of hegemonic masculinity and the rebuilding of non-dominantmasculinity, which reflects man’s reflection and reconsideration on the gender roleorientation against the contemperary feminist movement.
As a cultural and creative individual, the cultural psychology in the works isclosely related to the writer’s own psychology. Based on the writer’s gowthexperience and personalities, the cultural psychology in Norman Mailer’s war workscan be traced back to Jewish roots, American spirit and European thoughts. Jewishculture and American culture has created important resources for Malier’s literarycreation, the collisions and contradictions between which also lead to hispsychological pains and conflicts, reflected in his war works. The inheritage andtranscedence of some Jewish motifs such as “father-son” and “pursuit” reexaminesand interprets the Jewish traditions in the modern era. American spirit, made up ofProtestantism, concepts of freedom and demoncracy, and frontier pioneerconsciousness, changes dramatically in its connotation and ways of expression,enforcing a great impact on the war and post-war cultural psychology. Besides Jewishtradition and American spirit, European culture, including some British and Frenchanti-classic writers, Marxism, French existentialism and Freud's psychoanalytic theory,offers Mailer a rich theoretical resource, inspiring him in his literary patterns, politicalstand and life philosophy, among which,“Hipster” pomoted in Mailer’s war worksportrays the youth in the war time yearning for rebuilding a spiritual world by abreakthough against the miserable and depressive world, standing for the materity ofAmerican extentialism.
A variety of post-modernist novel techniques are used in Norman Mailer’s warworks to serve the representation of its culture psychology, such as nonlinear narrative,black humor and neorealism. Narrative linear fracture caused by time and spacecrisscross, view morphing and flow of consciousness, composes a world ofpsychological chaos characteristic of confusion, fear and absurdity in war. Theabsurdity of the survival, human nature oppressed by scientific rationality, and“obscene” and vulgar anti-hero images, make up black humor in post-war America.Norman Mailer’s humane care for truth, goodness and beauty has brought a glimmerof light to the dark, desperate post-war cultural psychology, reflecting a seriouswriter's social responsibility. The Armies of the Night continues the realist tradition in The Naked and the Dead, showing itself a neo-realist literary novel influenced by thenew historicism in the post-modern era, constructing a multilevel and complexanti-war psychological hierarchy between truth and fiction. The unusual ability ofself-control on the narrative techniques shown by Mailer implies the maturity of thewriter’s artistic style and his personal cultural psychology.
The variety and complexity of the cultural psychology shown in artistic worksare synchronized with dynamic changes and tendencies of the era. Norman Mailer’swar works, like a dynastic history, witness the military, political and culturaldevelopment of turbulent America in the1960s, the cultural psychology in which is amicrocosm of the era. The systematic study on the cultural psychology in NormanMailer’s war works enriches the researches on Norman Mailer, develops culturalpsychology theories, and endows itself a referential value for cultural criticism onliterary works.
从现代文化心理学的角度来说，文化人格、宗教道德、性别意识、身份冲突等都是文化心理研究的范畴，研究对象资料既可以是某一群体的个体成员，也可以通过艺术、科学和工艺作品探索人的行为起源和变化。文学作品，作为艺术的重要表现形式之一，成为体现和研究文化心理的主要途径。结合文化心理范畴和创作个体的特性，文化心理在诺曼·梅勒战争小说中主要表现为“权威人格”、犹太伦理和性别意识三个方面。诺曼·梅勒认为，二战时期“权威人格”构成了美国军队极权主义的心理基础，具体表现为“施虐”与“受虐”共生关系，制造出一批美国军队“机器人”群体。战后美国极权心理以不同的运行模式渗透政治、文化、科技、生活等领域，越南战争文化心理是二战极权心理的延续和变体，从心理基础来说，二者同源同构。作为美国犹太移民后代，梅勒的宗教文化心理主要体现为犹太危机意识。美国犹太人在战争和文化冲突的夹击下，如何突破身份危机，寻找文化认同，是梅勒战争小说中困扰现代犹太民族心理的主要问题。诺曼·梅勒战争小说建构了一个男性世界，通过从营造霸权性男性气质，到反思、批判和颠覆霸权性男性气质，再到重视、建构非支配性男性气质，作品展现了一种男性为中心、具有反叛精神的性别文化心理，反映了女权主义运动下男性对性别角色定位的审思和再视。
作为一个文化个体和创作个体，作家的文化心理与其作品里体现的文化心理密不可分。对作家个体成长经历、性格特征和作品主题、题材体裁的综合分析可见，犹太根源、美国精神和欧洲思想影响了诺曼·梅勒战争小说文化心理的形成。犹太身份与美国教化是作家创作的重要资源，为其提供了巨大动力和表现主题。但与此同时，文化的冲突和矛盾也造成了他心理上的痛苦和矛盾，投射在其战争小说中。对“父与子”、“追寻”等犹太母题的延继和超越，真实地反映了以梅勒为代表的美国犹裔后代对犹太宗教传统的追问和阐释。新教传统、自由、民主等启蒙思想、边疆拓荒意识等美国精神在现代美国从内涵到表现方法都发生了巨大改变，重新影响人们的战争和战后文化心理。英法作家、作品，马克思主义、法国存在主义、弗洛伊德精神分析学说等欧洲文化影响了梅勒战争小说的创作模式、思想观念、政治立场，其战争小说中表现出的“希泼斯特”哲学思想代表了美国存在主义的成熟，是二战和越战时期年轻人内心苦闷、备受压抑，重建精神家园的真实写照。
诺曼·梅勒战争小说中使用多样化的后现代主义小说技巧为其作品中文化心理服务，表现在非线性叙事、黑色幽默和新现实主义等方面。时空交错、视角变换、意识流结构产生叙事线性断裂，充分展示了混乱、恐惧、荒诞的战争文化心理。战争造成生存的荒诞性，科技理性压抑人性，“猥亵”、庸俗的反英雄性格特征，构成战争时期美国社会的黑色幽默。梅勒战争小说中表现出真、善、美的人文关怀给晦暗、荒诞的战后心理带来了一丝亮光，表达了一名严肃作家的社会责任心和历史使命感。《夜幕下的大军》延续了《裸者与死者》的现实主义传统，是后现代时期新历史主义影响下的新现实主义，在真实与虚构之间架构越战时期多层次的、复杂矛盾的反战文化心理。作家在小说创作方面表现出与其前期多变的创作风格不符的艺术自制力，是其艺术风格成熟的体现，也象征着其作为创作个体文化心理的日趋成熟和稳定。
诺曼·梅勒战争小说像一部断代史，见证了动荡不安的20世纪60年代美国在军事、政治、文化各方面的发展全貌，反映了那个时代的文化特征和文化心理。对诺曼·梅勒战争小说文化心理的系统研究丰富了梅勒研究，发展了文化心理理论，为对文学作品进行文化批评提供了借鉴。
Norman Mailer (1923-2007) is one of the most controversial novelists in modernAmerican literature，attracting many critical concerns. His works on war—twonovels and three short stories—have played roles of great significance in everycritical turning point during the process of his writing style’s transformation. Theyrepresent the highest art achievements of Norman Mailer’s literary works,consolidating the writer’s unshakable position in American literature. Among thevarious studies on Mailer’s war works, the persepective from the cultural psychologydeserves a particular exploration.
Most of the researches on Norman Mailer's war works have long been limited tosingle pieces, not taking them as a series. The complex, contradictory and rebelliouscultural psychology in Norman Mailer’s literary creations and life is often received asan individual phenomenon by critics, while its cultural origins and the mutualinfluences between it and the writing style have been partly neglected. The presentstudy on the cultural psychology in Norman Mailer’s war works not only solves theabove problems, but also provides a case to understand the intricate relationshipbetween war and cultural psychology.
Modern cultural psychology involves cultural personality, religious morality,gender ideology, identiy conflicts and concepts alike, whose subject matters may be asingle member of a group, or man’s behavioral evolutions by means of certain artistic,scientific and industrial creations. According to the above theory and the creativeindividual’s pecularity, the cultural psychology in Mailer’s war works is mainlyconveyed in three respects: power, Judaism and gender. Norman Mailer thinks that“authoritarian personality” constitutes the psychological basis of totalitarianism in theAmerican Armed Forces, shown as kind of “sadistic” and “masochistic” symbiosis,resulting in a group of “robots” in the battlefield of World War II. In post-warAmerica, totalitarian psychology penetrates into the politics, culture, science and lifein a different operational mechanism. The cultural psychology in the Vietnam War is acontinuation and variant of the totalitarian psychology in World War II, while both ofthem are homologous in the psychological sense. Born in an American Jewishimmigrant family, Norman Mailer’s religious psychology is mainly reflected in hishero's Jewish identity crisis awareness, on behalf of the general psychology of the contemporary American Jewish. Norman Mailer constructs a male world in his warworks and develops a unique and rebellious male-centered gender consciousness, bythe subversion of hegemonic masculinity and the rebuilding of non-dominantmasculinity, which reflects man’s reflection and reconsideration on the gender roleorientation against the contemperary feminist movement.
As a cultural and creative individual, the cultural psychology in the works isclosely related to the writer’s own psychology. Based on the writer’s gowthexperience and personalities, the cultural psychology in Norman Mailer’s war workscan be traced back to Jewish roots, American spirit and European thoughts. Jewishculture and American culture has created important resources for Malier’s literarycreation, the collisions and contradictions between which also lead to hispsychological pains and conflicts, reflected in his war works. The inheritage andtranscedence of some Jewish motifs such as “father-son” and “pursuit” reexaminesand interprets the Jewish traditions in the modern era. American spirit, made up ofProtestantism, concepts of freedom and demoncracy, and frontier pioneerconsciousness, changes dramatically in its connotation and ways of expression,enforcing a great impact on the war and post-war cultural psychology. Besides Jewishtradition and American spirit, European culture, including some British and Frenchanti-classic writers, Marxism, French existentialism and Freud's psychoanalytic theory,offers Mailer a rich theoretical resource, inspiring him in his literary patterns, politicalstand and life philosophy, among which,“Hipster” pomoted in Mailer’s war worksportrays the youth in the war time yearning for rebuilding a spiritual world by abreakthough against the miserable and depressive world, standing for the materity ofAmerican extentialism.
A variety of post-modernist novel techniques are used in Norman Mailer’s warworks to serve the representation of its culture psychology, such as nonlinear narrative,black humor and neorealism. Narrative linear fracture caused by time and spacecrisscross, view morphing and flow of consciousness, composes a world ofpsychological chaos characteristic of confusion, fear and absurdity in war. Theabsurdity of the survival, human nature oppressed by scientific rationality, and“obscene” and vulgar anti-hero images, make up black humor in post-war America.Norman Mailer’s humane care for truth, goodness and beauty has brought a glimmerof light to the dark, desperate post-war cultural psychology, reflecting a seriouswriter's social responsibility. The Armies of the Night continues the realist tradition in The Naked and the Dead, showing itself a neo-realist literary novel influenced by thenew historicism in the post-modern era, constructing a multilevel and complexanti-war psychological hierarchy between truth and fiction. The unusual ability ofself-control on the narrative techniques shown by Mailer implies the maturity of thewriter’s artistic style and his personal cultural psychology.
The variety and complexity of the cultural psychology shown in artistic worksare synchronized with dynamic changes and tendencies of the era. Norman Mailer’swar works, like a dynastic history, witness the military, political and culturaldevelopment of turbulent America in the1960s, the cultural psychology in which is amicrocosm of the era. The systematic study on the cultural psychology in NormanMailer’s war works enriches the researches on Norman Mailer, develops culturalpsychology theories, and endows itself a referential value for cultural criticism onliterary works.
引文
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:211.
②莫里斯·迪克斯坦.伊甸园之门—六十年代美国文化[M].方晓光译.上海:上海外语教育出版社,1985:8.
③马克·克里斯平·米勒.六十年代中发生了什么？[J]纽约书评,1977(8):17.
④约瑟夫·爱泼斯坦.先遣人物[J].评论,1977(7):74.
⑤黑格尔.美学[M].第1卷.朱光潜译.北京:商务印书馆,2008:28.
⑥刘洪一.走向文化诗学—美国犹太小说研究[M].北京:北京大学出版社,2002:257.
⑦黑格尔.美学[M].第1卷.朱光潜译.北京:商务印书馆,2008:28.
①Merrill, Robert. Norman Mailer Revisited[M]. New York: Twayne Publishers,1992:ix.
②Kazin, Alfred.Bright Book of Life: American Novelists and Storytellers from Hemingway to Mailer[M]. NewYork: Routledge,1974:71.
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④Mailer, Norman. The Spooky Art: Some Thoughts on Writing[M]. New York: Random House,2003:74.
⑤Scott, Nathan A. Three American Moralists: Mailer, Bellow, Trilling[M]. Notre Dame, Indiana: Univerisity ofNotre Dame Press.1973:15.
①诺曼·梅勒在《夜幕下的大军》中对自己的定位。见诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990.
①Mailer, Norman., Interview with Melvyn Bragg, Mailer Takes on the Pharaohs[J]. The Sunday TimesMagazine,1983(June5):19.
②Lennon, J. Michael. Critical Essays on Mailer[C]. Boston:G.K.Hall&Co.,1986:2.
③Lennon, J. Michael. Conversations with Norman Mailer[C]. Mississippi: The University Press of Mississippi,1988:ix.
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⑤Rolo, Charles J. Review ofAdvertisements for Myself[J].Atlantic Monthly,1959(12):186.
⑥凯特·米利特（Kate Millet）在她的博士论文《性的政治》（Sexual Politics）(1970)里专辟一章对诺曼·梅勒的女性观进行攻击。作为回应，诺曼·梅勒创作《性的囚徒》（The Prisoner of Sex）(1971)，拒绝接受女权主义的指责，坚持自己对女人的看法：女人的基本职责和生活目标就是找一个丈夫，然后优化繁殖能力。
⑦Healey, Robert C. Novelists of the War: A Bunch of Dispossessed[A]. Gardiner, Harold C. ed. Fifty Years ofthe American Novel: A Christian Appraisal[C]. New York: Charles Scribner’s Sons,1951:163.
⑧Lucid. Robert. ed. Norman Mailer: The Man and His Work[C]. Boston: Little Brown,1971:136.
⑨Mills, Hilary. Mailer: ABiography[C]. New York: Empire,1982:379.
⑩Dearborn, Mary. Mailer: ABiography[M]. New York: Houghton Mifflin Co.,1999:8.
①Mills, Hilary. Mailer: ABiography[M]. New York: Empire,1982:115.
②转引自Mills, Hilary. Mailer:ABiography[M]. New York: Empire,1982:199.
③谷红丽介绍诺曼·梅勒生平事迹时，对希拉里·米尔斯的《梅勒传记》和玛丽·狄尔邦的《梅勒传》的引用分别高达57次和15次。见谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009:1-68.
①Ross, Lillian. Rugged Times[J].from The New Yorker,23October1948,25.转引自Lennon, J. Michael.Conversations with Norman Mailer[C]. Mississippi: University Press of Mississippi,1988:12-14（14）.
②Toback, James. Norman Mailer Today[J]. Commentary,1967(10):68.
③Gilman, Richard. What Mailer Has Done[J]. The New Republic1968(6):27-31.转引自Braudy, Leo. NormanMailer: A Collection of Critical Essays[C]. New Jersey: Prentice-Hall, Inc.,1972:158-166(158).
①赵启鹏.中国当代战争小说中的情爱叙事研究[D].济南:山东师范大学研究生院,2008:14-15.
②卢姗.文化视野下美国20世纪战争小说研究[D].吉林大学研究生院,2008:3.
③温华.徘徊在权力与战争之间的“裸者与死者”[J].解放军艺术学院学报,2001(3):18-21(21).
①Glenday, Michael K. Norman Mailer[M]. London: MACMILLAN Press Ltd.,1995:46.
②Merrill, Robert. Norman Mailer Revisited[M]. New York: Macmillan Publishing Company,1992:29.
③Ehrlich, Robert. Norman Mailer: The Radical as Hipster[M]. Metuchen，N.J.&London: The Scarecrow Press，Inc.,1978:1.
①Ehrlich, Robert. Norman Mailer: The Radical as Hipster[M]. Metuchen，N.J.&London: The Scarecrow Press，Inc.,1978:131.
②Wilson, Andrew. Norman Mailer: An American Aesthetic[M]. New York: Peter Lang AG, InternationalAcademic Publishers,2008:117.
①窦庆兰.诺曼·梅勒的写作技巧与艺术风格[J].辽宁师范大学(社会科学版),2006(1):107-109(107).
②窦庆兰.诺曼·梅勒的写作技巧与艺术风格[J].辽宁师范大学(社会科学版),2006(1):107-109(109).
③Levine, Robert A. Anthropological Foundations of Cultural Psychology[A]. Kitayama, Shinobu, Cohen, Dov.ed. Handbook of Cultural Psychology[C].New York: The Guilford Press.2007:40.
④史努布·克塔雅玛和德福·克亨在《文化心理学手册》（英）里收录的36篇关于文化心理的小论文分别就上述问题进行了讨论，笔者对它们进行了梳理，给出上述结论。见Kitayama, Shinobu, Cohen, Dov. ed.Handbook of Cultural Psychology[C].New York: The Guilford Press.2007.
⑤J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991:21.
①李炳权.文化心理学[M].上海:上海教育出版社,2007:3.
②Yanchar, S.&Slife, B. Pursuing Unity in a Fragmented Psychology: Problems and Prospects[J]. Review ofGeneral Psychology,1997(3):246
③余德慧.文化心理学的诠释之道[J].本土心理学研究,1996(6).
①J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991(译本前言):1.
②J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991(绪言):2.
③J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991(绪言):2-3.
①Trilling, Diana. The Radical Moralism of Norman Mailer. from Claremont Essays. New York: Harcourt BraceJovanovich, Inc.,1962:175-202.转引自Lennon, J. Michael. Conversations with Norman Mailer[C].Mississippi: University Press of Mississippi,1988:42-65(43).
②谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009:68.
①丹尼斯·朗，权力论[M].陆震纶,郑明哲译.北京:中国社会科学出版社,2001:249-250.
②谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009:80.
③丹尼尔·霍夫曼.美国当代文学[M].北京:中国文联出版社,1984:313.
①诺曼·梅勒在读了《资本论》和《梦的解析》后，曾经提出要建立一种结合弗洛伊德精神分析和马克思主义经济学的“心理–经济学”。
②Mailer, Norman. David Riesman Reconsidered[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:197.
③Mailer, Norman. The Presidential Papers[M]. New York: G. P.Putnam's Sons,1963:200.
④J·R·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991:11.
①Hobbes，Thomas. Leviathan [M]. Indianapolis:Bobbs-Merrill,1958:86.
②丹尼斯·朗.权力论[M].陆震纶,郑明哲译.北京:中国社会科学出版社,2001:263.
③丹尼斯·朗.权力论[M].陆震纶,郑明哲译.北京:中国社会科学出版社,2001:19.
④Arendt, Hannah. The Origins of Totalitarianism [M]. New York: Harcourt, Brace,1951:303-305.
⑤威尔海姆·赖希.法西斯主义群众心理学[M].张峰译.重庆出版社,1990.第三修订增补序言3.
⑥威尔海姆·赖希.法西斯主义群众心理学[M].张峰译.重庆出版社,1990.第三修订增补序言3.
⑦见弗洛姆的两个译本。一个是北方文艺出版社1987年6月译的《逃避自由》，里面将totalitarianism译为“极权主义”，另一版本见孙名之主编，刘林海译，《逃避自由》，北京国际文化公司，2000年6月，里面使用“权威主义”。笔者使用后一版本。
①Karl, Frederick R. American Fictions:1940-1980[M]. New York: Harper&Row, Publishers,1983:36.
②J·R·坎托.文化心理学[M].王亚南，刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991:12.
③威尔海姆·赖希.法西斯主义群众心理学[M].张峰译.重庆出版社,1990:32.
④弗洛姆.逃避自由[M].孙名之主编,刘林海译.北京国际文化公司,2000:121.
⑤诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:222.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:513.
②“权威主义良心”是外在权威—如父母、国家或者任何文化中的权威内化了的声音。它是良心的一种，是良心发展的初级阶段。与之相对应的是“人道主义良心”。见弗洛姆.为自己的人[M].孙依依译.北京:三联书店,1988:140.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:413.
④弗洛姆.逃避自由[M].孙名之主编,刘林海译.北京：北京国际文化公司,2000:112.
①“人道主义良心”和“权威主义良心“不同，它遵循自己内心的声音，后者遵循内化了的外在权威。见弗洛姆著.孙依依译.为自己的人[M].北京:三联书店,1988:155.
②弗洛姆.为自己的人[M].孙依依译.北京:三联书店,1988:32.
③弗洛姆.逃避自由[M].孙名之主编.刘林海译.北京国际文化公司.2000:165.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:205.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:250.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:895.
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:886.
⑤季水河.文学名著精品赏析[M].长沙:中南大学出版社,2006:281.
①Mailer, Norman. The Presidential Papers[M]. New York: G. P. Putnam’s Sons,1963:184.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:726.
③弗洛姆.为自己的人[M].孙依依译.北京:三联书店,1988:145.
④米歇尔·福柯.规训与惩罚[M].刘北成.杨远婴译.北京:三联书店,2003:189.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:410.
②迈克尔·赫尔方在《伊甸园之门》里指出，“在美国，二十世纪六十年代并不是严格按照年代划分的，而是一个从五十年代后期一直延续到七十年代的时期”，见莫里斯·迪克斯坦.伊甸园之门—六十年代美国文化[M].方晓光译.上海:上海外语教育出版社,1985:序言。笔者同意并借用此说法。
③Ringnalda, Donald. Fighting and Writing: America’s Vietnam War Literature[J]. Journal of American Studies,1988(1):25-42.
④Lomperis, Timothy J.. Reading the Wind: The Literature of the Vietnam War[M]. Durham: Duke UniversityPress.1987:64.
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②丹尼斯·朗.权力论[M].陆震纶,郑明哲译.北京:中国社会科学出版社,2001:115.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:272.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:289.
③丹尼斯·朗.权力论[M].陆震纶.郑明哲译.北京:中国社会科学出版社,2001:20.
④诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:269.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:251.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:252.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:254.
④Mailer, Norman. The Presidential Papers [M]. New York: G. P. Putnam’s Sons,1963:179.
⑤http://news.eastday.com/epublish/gb/paper139/38/class013900022/hwz485740.htm
⑥Orwell, George. Collected Essays, Journalism and Letters[C],4vols. Harmondsworth, Middlesex: PenguinBooks,1970. vol.4:227.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:255.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:255.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:254.
④米歇尔·福柯.规训与惩罚[M].刘北成,杨远婴译.北京:生活·读书·新知三联书店,2003226-227.
⑤丹尼斯·朗.权力论[M].陆震纶,郑明哲译.北京:中国社会科学出版社,2001:20.
①选自Ginn and Company于1970年出版的教材American History for Today.
②胡亚敏.美国越南战争:从想象到幻灭[M].上海:复旦大学出版社,2009:34.
③樱井哲夫.福柯—知识与权力[M].姜忠莲译.河北教育出版社,2001:171.
④弗洛姆.逃避自由[M].孙名之主编,刘林海译.北京:国际文化出版公司,2000:102.
⑤J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991:302-303.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:308.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:323.
③汪民安.福柯的界线[M].南京:南京大学出版社,2008:267.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:333.
②米歇尔·福柯.性史[M].姬旭升译.西宁:青海人民出版社,1999:75.
③该节已经公开发表，部分内容有所修改。见季水河,陈娜.《裸者与死者》中的犹太身份意识解析[J].外国文学研究.2012(1):54-61.
④Dearborn, Mary. Mailer: ABiography[M]. New York: Houghton Mifflin Co.,1999:14.
①徐新.犹太文化史[M].北京:北京大学出版社,2006:17.
②老一辈犹太裔作家玛丽·安汀（Mary Antin，1881-1949）在她的《应许之地》（The Promised Land）中认为，数千年的流浪史证明，欧洲不是上帝许给犹太民族的“应许之地”和“希望之乡”，相比而言，稍显民主、平等的美国才是。
③乔国强.美国犹太文学.北京:商务印书馆，2008:67.
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:221.
⑤诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:222.
⑥诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:412.
⑦诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:108.
⑧诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:414.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:408.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:107.
③Kazin,Alfred. Bright Book of Life:Bright Book of Life: American Novelists and Storytellers from Hemingwayto Mailer[C]. University of Notre Dame Press,1974:71.
④Higham, John. Strangers in the Land: Patterns of American Nativism1860-1925[M]. New York: AthenaeumPress,1988:406.
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⑥W.考夫曼.存在主义[M].陈鼓应等译.北京:商务印书馆,1987:292.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:118.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:118.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:172.
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:258.
⑤诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:336.
⑥耶胡达·哈列维（约1075-1141）,犹太裔诗人、哲学家、法学家。他认为:神通过三步对世界历史产生影响,首先为犹太人的祖先（亚伯拉罕、以撒、雅各）所认识；继而通过他们为所有的犹太人认识；最后通过犹太人承受的苦难而为全人类所认识。
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:616-617.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:259.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:577.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:62.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:62.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:62.
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:68-69.
⑤诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:71.
⑥诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:608.
⑦诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:66.
⑧诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:608.
⑨诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:67.
⑩诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:841.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:609.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:841.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:847.
④Mills,Hilary. Mailer:ABiography[M]. New York: Empire,1982:51.
⑤Mills,Hilary. Mailer:ABiography[M]. New York: Empire,1982:51.
⑥Mills,Hilary. Mailer:ABiography[M]. New York: Empire,1982:64.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:418.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:420.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:422.
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:427.
⑤诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:438.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:104.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:104-105.
③Miller,Ruth. Saul Bellow:ABiography of the Imagination[M]. St. Matin’s Press,1991:43.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:867-868.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:868.
③批评界普遍持有的观点是:马拉默德和索尔·贝娄是第二代犹太移民代表,他们致力于将犹太性推广为普适的世界性,将犹太文化与世界文化结合起来；诺曼·梅勒和约瑟夫·海勒是第三代犹太移民作家代表,特点是几乎完全脱离犹太传统,犹太意识逐渐淡化,力图融入美国文化。笔者对此持不同意见。
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:923.
⑤诺曼·梅勒在1959年《为我自己做广告》里谈起,自己做作家的目的就是要引起“我们时代意识里的一场革命”。诺曼·梅勒在该书中提出的“白色黑人”、“嬉皮士”等成为美国20世纪50、60年代“反文化运动”的主要口号。见Mailer, Norman. Advertisement for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:17.
①Hovan, Bettina van; H rschelmann,Kathrin. eds. Spaces of Masculinities[M]. London&New York:Routledge,2005:2.
②Rackin,Phyllis.Dated and Outdated: The Present Tense of Feminist Shakespeare Criticism[A]. Gajowski,Evelyn Presentism,Gender,and Sexuality in Shakespeare[C]．Basingstoke: Palgrave Macmillan,2009.:54.
①Rackin,Phyllis.Dated and Outdated: The Present Tense of Feminist Shakespeare Criticism[A]. Gajowski,Evelyn Presentism,Gender,and Sexuality in Shakespeare[C]．Basingstoke: Palgrave Macmillan,2009.:51.
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①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,2001:221.
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④康奈尔.男性气质[M].柳莉等译.北京:社会科学文献出版社,2003:111.
①Mailer, Norman. The Paper House[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:109.
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③Mailer, Norman. The Paper House[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:110.
①Crap一词在中文里表示“屎,废物”,在英语口语里常常是男性的口头禅,意为“没用,空,虚无”。括号里是笔者的注释。在《纸房子》里,海耶斯劝身着和服执意要切腹自杀的百合子时就使用了这个词,“百合子,你不能这样做。这样做没用！”百合子在咯咯的怪异的笑声中重复着“没用”这个词,整个房间里都是“没用”的声音,以至于尼科尔森在回营地的路上发现镇上的人们都在抑扬顿挫地喊着“没用”。见Mailer,Norman. The Paper House[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: Harvard UniversityPress,1992:121.
②Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:124.
①Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:124..
②Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:129.
③Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:131.
①Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:132.
②Mailer, Norman. The Dead Gook[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:145.
③Mailer, Norman. The Dead Gook[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:138.
①Mailer, Norman. The Dead Gook[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:144.
①Mailer, Norman. The Dead Gook[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:145.
②霍尔,诺德贝.荣格心理学入门[M].冯川译.北京:生活·读书·新知三联书店,1987:52~53.
③霍尔,诺德贝.荣格心理学入门[M].冯川译.北京:生活·读书·新知三联书店,1987:147.
④霍尔,诺德贝.荣格心理学入门[M].冯川译.北京:生活·读书·新知三联书店,1987:149.
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③金衡山.“自由”的缘由、悖论及其他—从贝尔的“资本主义文化矛盾”说开去.国外文学,2005(2):53-62.
④Mills, C. Wright. White Collar: The American Middle Class[M]. New York: Oxford University Press,1951:xii.
⑤诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:107.
⑥诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:107.
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①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:17.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:12-13.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:40.
④诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:55.
⑤诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:56.
⑥诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:51.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:52.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:52.
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⑥Leigh, Nigel. Radical Fictions and the Novels of Norman Mailer[M]. London: The MacMillan Press Ltd.,1990:127-128.
①谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009:143.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:228.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:14
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②Bell, Daniel. The Cultural Contradiction of Capitalism[M]. New York: Basic Books, Inc.,1978:37.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:14.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:26.
①J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991:290.
②F. H.布菲斯.诺曼·梅勒.文学家生平词典(Dictionary of Literary Biography,第二卷), Detroit: Gale,1978:279.
①Sorin, Gerald. Tradition Transformed: The Jewish Experience in America[M]. Baltimore: The Johns HopkinsUniversity Press,1997:48.
①J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991:254.
②注:《塔木德》Talmūdh塔木德是流传三千三百多年的羊皮卷,一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编,仅次于《圣经》的典籍。主体部分成书于2世纪末至6世纪初,为公元前2世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。
③Weiss, Bernard J. ed. American Educations and European Immigrants,1840-1940[M]. Illinois: University ofIllinois Press,1982:44.
④Mailer, Norman. Advertisement for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press,1992:17.
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②Lipset, Symour Martin．Revolution and Counterrevolution: Change and Persistence in Social Structures[M].New Brunswick,N. J: Transaction Books,1988:375．
①谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009:48.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:26.
③Breines, Wini．The Great Refusal: Community and Organization in the New Left:1962－1968[M]．New York:Praeger Publishers,1982:53．
④Sale,Kirkpatrick．SDS[M]．New York: Random House,1973:15.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:103.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:197.
③Mills, Hilary. Mailer: ABiography[M]. New York: Empire,1982:203.
④Trilling, Diana. in Robert Lucid ed. Norman Mailer: The Man and His Work[C]. Boston: Little, Brown,1971:136.
①Dearborn, Mary. Mailer: ABiography[M]. New York: Houghton Mifflin Co.,1999:14.
②邹智勇.论当代美国犹太文学的犹太性及其形而上性[J].外国文学研究,2001(4):37-40(37).
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:615.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:617.
③卞瑞芳,孙周年.浅析《裸者与死者》中诺曼·梅勒的犹太意识[J].太原城市职业技术学院学报,2005(5):195-196(196).
①Dearborn, Mary. Mailer: ABiography[M[, New York: Houghton Mifflin Co.,1999:15.
②谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009:17.
③欧文·豪.父辈的世界[M].王海良,赵立行译.上海:上海三联书店,1995:165.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:322.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:103.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:103.
④诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:103.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:321.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译,上海:上海译文出版社,1997:579-580.
①王革,李佰鸿.由辛格作品看美国犹太小说的文化内涵[J].长春大学学报,2006(6):65-67(67).
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③莫里斯·迪克斯坦.伊甸园之门[M].上海:上海外语教育出版,1985:49.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:580.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:333.
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①Arthur. Cohen.ed. Contemporary Jewish Religious Thoughts[C]. London: Collier Macmillan Publishers,1987:241.
②欧文·豪.父辈的世界[M].王海良,赵立行译.上海:上海三联书店,1995:18.
③罗德·霍顿,赫伯特·爱德华兹.美国文学思想背景[M].北京:人民文学出版社,1991:177.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:190.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:191.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:14.
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③J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991(绪言):2-3.
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⑤威尔海姆·赖希.法西斯主义群众心理学[M].张峰译.重庆出版社,1990.第三修订增补序言3.
⑥威尔海姆·赖希.法西斯主义群众心理学[M].张峰译.重庆出版社,1990.第三修订增补序言3.
⑦见弗洛姆的两个译本。一个是北方文艺出版社1987年6月译的《逃避自由》，里面将totalitarianism译为“极权主义”，另一版本见孙名之主编，刘林海译，《逃避自由》，北京国际文化公司，2000年6月，里面使用“权威主义”。笔者使用后一版本。
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③威尔海姆·赖希.法西斯主义群众心理学[M].张峰译.重庆出版社,1990:32.
④弗洛姆.逃避自由[M].孙名之主编,刘林海译.北京国际文化公司,2000:121.
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①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:513.
②“权威主义良心”是外在权威—如父母、国家或者任何文化中的权威内化了的声音。它是良心的一种，是良心发展的初级阶段。与之相对应的是“人道主义良心”。见弗洛姆.为自己的人[M].孙依依译.北京:三联书店,1988:140.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:413.
④弗洛姆.逃避自由[M].孙名之主编,刘林海译.北京：北京国际文化公司,2000:112.
①“人道主义良心”和“权威主义良心“不同，它遵循自己内心的声音，后者遵循内化了的外在权威。见弗洛姆著.孙依依译.为自己的人[M].北京:三联书店,1988:155.
②弗洛姆.为自己的人[M].孙依依译.北京:三联书店,1988:32.
③弗洛姆.逃避自由[M].孙名之主编.刘林海译.北京国际文化公司.2000:165.
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②迈克尔·赫尔方在《伊甸园之门》里指出，“在美国，二十世纪六十年代并不是严格按照年代划分的，而是一个从五十年代后期一直延续到七十年代的时期”，见莫里斯·迪克斯坦.伊甸园之门—六十年代美国文化[M].方晓光译.上海:上海外语教育出版社,1985:序言。笔者同意并借用此说法。
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①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:251.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:252.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:254.
④Mailer, Norman. The Presidential Papers [M]. New York: G. P. Putnam’s Sons,1963:179.
⑤http://news.eastday.com/epublish/gb/paper139/38/class013900022/hwz485740.htm
⑥Orwell, George. Collected Essays, Journalism and Letters[C],4vols. Harmondsworth, Middlesex: PenguinBooks,1970. vol.4:227.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:255.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:255.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:254.
④米歇尔·福柯.规训与惩罚[M].刘北成,杨远婴译.北京:生活·读书·新知三联书店,2003226-227.
⑤丹尼斯·朗.权力论[M].陆震纶,郑明哲译.北京:中国社会科学出版社,2001:20.
①选自Ginn and Company于1970年出版的教材American History for Today.
②胡亚敏.美国越南战争:从想象到幻灭[M].上海:复旦大学出版社,2009:34.
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①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:308.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:323.
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①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:333.
②米歇尔·福柯.性史[M].姬旭升译.西宁:青海人民出版社,1999:75.
③该节已经公开发表，部分内容有所修改。见季水河,陈娜.《裸者与死者》中的犹太身份意识解析[J].外国文学研究.2012(1):54-61.
④Dearborn, Mary. Mailer: ABiography[M]. New York: Houghton Mifflin Co.,1999:14.
①徐新.犹太文化史[M].北京:北京大学出版社,2006:17.
②老一辈犹太裔作家玛丽·安汀（Mary Antin，1881-1949）在她的《应许之地》（The Promised Land）中认为，数千年的流浪史证明，欧洲不是上帝许给犹太民族的“应许之地”和“希望之乡”，相比而言，稍显民主、平等的美国才是。
③乔国强.美国犹太文学.北京:商务印书馆，2008:67.
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:221.
⑤诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:222.
⑥诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:412.
⑦诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:108.
⑧诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:414.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:408.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:107.
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⑥W.考夫曼.存在主义[M].陈鼓应等译.北京:商务印书馆,1987:292.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:118.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:118.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:172.
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:258.
⑤诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:336.
⑥耶胡达·哈列维（约1075-1141）,犹太裔诗人、哲学家、法学家。他认为:神通过三步对世界历史产生影响,首先为犹太人的祖先（亚伯拉罕、以撒、雅各）所认识；继而通过他们为所有的犹太人认识；最后通过犹太人承受的苦难而为全人类所认识。
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:616-617.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:259.
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①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:62.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:62.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:62.
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:68-69.
⑤诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:71.
⑥诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:608.
⑦诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:66.
⑧诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:608.
⑨诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:67.
⑩诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:841.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:609.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:841.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:847.
④Mills,Hilary. Mailer:ABiography[M]. New York: Empire,1982:51.
⑤Mills,Hilary. Mailer:ABiography[M]. New York: Empire,1982:51.
⑥Mills,Hilary. Mailer:ABiography[M]. New York: Empire,1982:64.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:418.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:420.
③诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:422.
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:427.
⑤诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:438.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:104.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:104-105.
③Miller,Ruth. Saul Bellow:ABiography of the Imagination[M]. St. Matin’s Press,1991:43.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:867-868.
②诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:868.
③批评界普遍持有的观点是:马拉默德和索尔·贝娄是第二代犹太移民代表,他们致力于将犹太性推广为普适的世界性,将犹太文化与世界文化结合起来；诺曼·梅勒和约瑟夫·海勒是第三代犹太移民作家代表,特点是几乎完全脱离犹太传统,犹太意识逐渐淡化,力图融入美国文化。笔者对此持不同意见。
④诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:923.
⑤诺曼·梅勒在1959年《为我自己做广告》里谈起,自己做作家的目的就是要引起“我们时代意识里的一场革命”。诺曼·梅勒在该书中提出的“白色黑人”、“嬉皮士”等成为美国20世纪50、60年代“反文化运动”的主要口号。见Mailer, Norman. Advertisement for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:17.
①Hovan, Bettina van; H rschelmann,Kathrin. eds. Spaces of Masculinities[M]. London&New York:Routledge,2005:2.
②Rackin,Phyllis.Dated and Outdated: The Present Tense of Feminist Shakespeare Criticism[A]. Gajowski,Evelyn Presentism,Gender,and Sexuality in Shakespeare[C]．Basingstoke: Palgrave Macmillan,2009.:54.
①Rackin,Phyllis.Dated and Outdated: The Present Tense of Feminist Shakespeare Criticism[A]. Gajowski,Evelyn Presentism,Gender,and Sexuality in Shakespeare[C]．Basingstoke: Palgrave Macmillan,2009.:51.
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①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,2001:221.
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④康奈尔.男性气质[M].柳莉等译.北京:社会科学文献出版社,2003:111.
①Mailer, Norman. The Paper House[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:109.
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③Mailer, Norman. The Paper House[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:110.
①Crap一词在中文里表示“屎,废物”,在英语口语里常常是男性的口头禅,意为“没用,空,虚无”。括号里是笔者的注释。在《纸房子》里,海耶斯劝身着和服执意要切腹自杀的百合子时就使用了这个词,“百合子,你不能这样做。这样做没用！”百合子在咯咯的怪异的笑声中重复着“没用”这个词,整个房间里都是“没用”的声音,以至于尼科尔森在回营地的路上发现镇上的人们都在抑扬顿挫地喊着“没用”。见Mailer,Norman. The Paper House[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: Harvard UniversityPress,1992:121.
②Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:124.
①Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:124..
②Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:129.
③Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:131.
①Mailer, Norman. The Language of Men[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press,1992:132.
②Mailer, Norman. The Dead Gook[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:145.
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①Mailer, Norman. The Dead Gook[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:144.
①Mailer, Norman. The Dead Gook[A]. Advertisements for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: HarvardUniversity Press,1992:145.
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④霍尔,诺德贝.荣格心理学入门[M].冯川译.北京:生活·读书·新知三联书店,1987:149.
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③金衡山.“自由”的缘由、悖论及其他—从贝尔的“资本主义文化矛盾”说开去.国外文学,2005(2):53-62.
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⑤诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:107.
⑥诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:107.
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①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:17.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:12-13.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:40.
④诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:55.
⑤诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:56.
⑥诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:51.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:52.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:52.
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①谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009:143.
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③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:14.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:26.
①J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991:290.
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①Sorin, Gerald. Tradition Transformed: The Jewish Experience in America[M]. Baltimore: The Johns HopkinsUniversity Press,1997:48.
①J·坎托.文化心理学[M].王亚南,刘薇琳等译.昆明:云南人民出版社,1991:254.
②注:《塔木德》Talmūdh塔木德是流传三千三百多年的羊皮卷,一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编,仅次于《圣经》的典籍。主体部分成书于2世纪末至6世纪初,为公元前2世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。
③Weiss, Bernard J. ed. American Educations and European Immigrants,1840-1940[M]. Illinois: University ofIllinois Press,1982:44.
④Mailer, Norman. Advertisement for Myself[C]. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press,1992:17.
①Mills, Hilary. Mailer: ABiography[M]. New York: Empire,1982:30.
②Lipset, Symour Martin．Revolution and Counterrevolution: Change and Persistence in Social Structures[M].New Brunswick,N. J: Transaction Books,1988:375．
①谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009:48.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:26.
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④Sale,Kirkpatrick．SDS[M]．New York: Random House,1973:15.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:103.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:197.
③Mills, Hilary. Mailer: ABiography[M]. New York: Empire,1982:203.
④Trilling, Diana. in Robert Lucid ed. Norman Mailer: The Man and His Work[C]. Boston: Little, Brown,1971:136.
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①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:615.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:617.
③卞瑞芳,孙周年.浅析《裸者与死者》中诺曼·梅勒的犹太意识[J].太原城市职业技术学院学报,2005(5):195-196(196).
①Dearborn, Mary. Mailer: ABiography[M[, New York: Houghton Mifflin Co.,1999:15.
②谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009:17.
③欧文·豪.父辈的世界[M].王海良,赵立行译.上海:上海三联书店,1995:165.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:322.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:103.
③诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:103.
④诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:103.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:321.
①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译,上海:上海译文出版社,1997:579-580.
①王革,李佰鸿.由辛格作品看美国犹太小说的文化内涵[J].长春大学学报,2006(6):65-67(67).
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①诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧译.上海:上海译文出版社,1997:580.
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①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:190.
②诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:191.
①诺曼·梅勒.夜幕下的大军[M].任绍曾译.长沙:湖南文艺出版社,1990:14.
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①亨利·斯蒂尔·康马杰.美国精神[M].杨静予等译.北京:光明日报出版社,1988(前言):1.
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②塞缪尔·亨廷顿.我们是谁:美国国家特性面临的挑战[M].程克雄译.北京:新华出版社,2005:73-74.
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④塞缪尔·亨廷顿.我们是谁:美国国家特性面临的挑战[M].程克雄译.北京:新华出版社,2005:53.
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