中西生命英雄形象比较研究
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摘要
首先,本文界定生命英雄的定义和精神本质:生命英雄是在极限困境中具有超越意识并具有超越能力,从而呈现出崇高人性光辉的人,其精神本质在于崇高的超越意识。生命英雄的使命是向人生的种种磨难宣战;生命英雄的超人之处在于向人的生命的极限挑战并超越它;生命英雄的价值在于:通过他们以生命换荣誉、换尊严的悲壮行为,从前所未有的角度,震撼人心地展示了人的生命价值。
人是文化的动物,而文化是人类在面对生存困境时所建立起来的观念,因此,文学的根也应当是人类的生存困境。由于生命英雄身处极限困境中,在他们的的身上更能萃取出人类精神的瑰宝。
生命英雄的渊源主要是上古神话中所体现的反抗精神和中古信仰中所体现的生命追求,此时中西已经呈现差异,即中国向内的心动和西方向外的行动的不同。这两阶段的主角是神,直到西方的启蒙时代和中国的五四之后,理性确立自身的地位,人依靠自身的力量站立起来,生命英雄才真正开始出现。
本文的第一部分是中西生命英雄形象的梳理,本章是本文的创新之处。西方文化所呈现的时代差异突出,因此,本节对西方的生命英雄形象的疏理以近代西方按时间先后的四个思潮:启蒙主义文学、浪漫主义文学、现实主义文学和现代主义文学为主线,以纵向梳理为视域,彰显历史语境下生命英雄形象的时代沿革。由于中国文化的突出特点是儒释道三家的融合,因此,对中国生命英雄形象的梳理建立在对三家简述的基础上,以时间顺序梳理。
第二部分着重论述生命英雄的精神特质:其共同点体现在超越平庸的出发意识、超越对手的挑战意识和超越自我的反思意识等;其不同点主要是天人合一与灵肉二分、关注此岸与向往彼岸和塑造英雄群像与塑造英雄个体等。
第三部分着重论述生命英雄的局限,主要包括作为类存在的局限和作为个体存在的局限,正是这种局限造就了生命英雄的悲剧美和崇高美。
本文第四部分的内容着重论述生命英雄的美学意义,这主要分两方面:一是在现实领域中,面对极限困境奋力拼搏,然而由于对手的力量远远超过自身而使生命英雄遭遇不幸,所体现的悲剧美;另一方面,在精神领域,即使生命英雄遭遇了不幸,但他奋发向上的拼搏精神、坚强意志仍然给人以震撼,从而体现出崇高美。
第五部分通过生命英雄形象所体现的生与死以及祸与福的辩证关系探讨该形象的哲学内涵。
最后得出结论。
当今学界对本选题的研究多为单篇论述而未做系统阐述,本文从谱系梳理、精神挖掘、美学意蕴、哲学内涵等从多角度多层面,综合运用比较文学的平行与影响研究方法,旁涉宗教学、民俗学、神话学以及美学理论,解读生命英雄这一给人类增添信心与力量的文学形象。
人通过与极限困境的对抗,证实自身价值的同时,也使自身的思想境界得到提升而成为永恒价值的化身。生命英雄面对极限困境所激发的斗志,唤醒了人的尊严,实现了人的价值。
First of all, the paper defined the definition of the hero of life and the spirit of it's nature: The hero of Life is a hero in a limit environment beyond awareness of the plight of people, the spirit of the noble nature is consciousness of beyond.Human's nature is cultural animal, and culture established by the plight that human in the face of difficulties, therefore, literature should also be the root of mankind's survival plight.As the hero of life in limit difficulties in their extraction, it's better to see human's spirit.The hero's main source of life is embodied in the ancient myth of the rebellious spirit and the belief in the Middle Ages embodied in the pursuit of life, at this time already had dividing line between China's inside and West's outside in the field of action.The two stages' main characters are gods, until the Age of Enlightenment in west and the May 4 in China, rational establish their own status, people rely on its own strength to stand up, the real heroes of life began to appear.
In the first part of this paper China and West's the life of hero image would be showed, this chapter is the innovation of this paper.As the prominent characteristics of China's culture is Confucianism, Buddhism and Taoism three of the differences, therefore, the China's the hero of life image carding established on the basis of the three expositions, and to explore their difference and integration.Presented by West's culture and the era difference is outstanding, therefore, this section of the West's life of hero image would be showed by the West's four stage, Enlightenment, romanticism literature, realism literature and modern literature.By this main line we may see the history of the hero of life.
The second part focuses on the hero of life's sprit.Their common points are such as beyond mediocrity by the starting awareness, stay ahead of the competition, beyond the challenges of self-awareness and sense of reflection.Their different points are harmony between man and nature or souls and body separate, longing for heaven or world, and shaping collective heroes or individual, and so on.
The third part focuses on the life of hero's limit, confined mainly as a category and as a case, those created their tragedy and sublime, and the tragedy and sublime is the fifth part's content of this article.
The fourth part of the contents of this paper focuses on the aesthetic sense of life heroes, mainly in two aspects: First, in reality in the field, in the face of extreme hardship worked hard, but because the opponent's strength far greater than their own heroes life experience, unfortunately, The tragedy embodied in aesthetic on the other hand, in the spirit of the field, even the unfortunate experience of life hero, but he's fighting spirit of making progress, the firm will continue to shock people, which reflects sublime.
Part five through the hero of life image's dialectics such as life and death, disaster and happiness to show their philosophical connotation.
Finally concluded.
This article from multi-angle and multi-level, comprehensive use of the comparative literature in parallel study and influence study methods, religious, folklore, mythology and aesthetic theory to interpretation the hero of life that added confidence and strength for human.
People with the plight of the ultimate confrontation, confirmed the value of their own, but also to their own ideological realm enhancement and become the embodiment of eternal values.The face of extreme difficulties of life heroes inspired by the spirit, wake-up call for human dignity, to achieve the human values.
人是文化的动物,而文化是人类在面对生存困境时所建立起来的观念,因此,文学的根也应当是人类的生存困境。由于生命英雄身处极限困境中,在他们的的身上更能萃取出人类精神的瑰宝。
生命英雄的渊源主要是上古神话中所体现的反抗精神和中古信仰中所体现的生命追求,此时中西已经呈现差异,即中国向内的心动和西方向外的行动的不同。这两阶段的主角是神,直到西方的启蒙时代和中国的五四之后,理性确立自身的地位,人依靠自身的力量站立起来,生命英雄才真正开始出现。
本文的第一部分是中西生命英雄形象的梳理,本章是本文的创新之处。西方文化所呈现的时代差异突出,因此,本节对西方的生命英雄形象的疏理以近代西方按时间先后的四个思潮:启蒙主义文学、浪漫主义文学、现实主义文学和现代主义文学为主线,以纵向梳理为视域,彰显历史语境下生命英雄形象的时代沿革。由于中国文化的突出特点是儒释道三家的融合,因此,对中国生命英雄形象的梳理建立在对三家简述的基础上,以时间顺序梳理。
第二部分着重论述生命英雄的精神特质:其共同点体现在超越平庸的出发意识、超越对手的挑战意识和超越自我的反思意识等;其不同点主要是天人合一与灵肉二分、关注此岸与向往彼岸和塑造英雄群像与塑造英雄个体等。
第三部分着重论述生命英雄的局限,主要包括作为类存在的局限和作为个体存在的局限,正是这种局限造就了生命英雄的悲剧美和崇高美。
本文第四部分的内容着重论述生命英雄的美学意义,这主要分两方面:一是在现实领域中,面对极限困境奋力拼搏,然而由于对手的力量远远超过自身而使生命英雄遭遇不幸,所体现的悲剧美;另一方面,在精神领域,即使生命英雄遭遇了不幸,但他奋发向上的拼搏精神、坚强意志仍然给人以震撼,从而体现出崇高美。
第五部分通过生命英雄形象所体现的生与死以及祸与福的辩证关系探讨该形象的哲学内涵。
最后得出结论。
当今学界对本选题的研究多为单篇论述而未做系统阐述,本文从谱系梳理、精神挖掘、美学意蕴、哲学内涵等从多角度多层面,综合运用比较文学的平行与影响研究方法,旁涉宗教学、民俗学、神话学以及美学理论,解读生命英雄这一给人类增添信心与力量的文学形象。
人通过与极限困境的对抗,证实自身价值的同时,也使自身的思想境界得到提升而成为永恒价值的化身。生命英雄面对极限困境所激发的斗志,唤醒了人的尊严,实现了人的价值。
First of all, the paper defined the definition of the hero of life and the spirit of it's nature: The hero of Life is a hero in a limit environment beyond awareness of the plight of people, the spirit of the noble nature is consciousness of beyond.Human's nature is cultural animal, and culture established by the plight that human in the face of difficulties, therefore, literature should also be the root of mankind's survival plight.As the hero of life in limit difficulties in their extraction, it's better to see human's spirit.The hero's main source of life is embodied in the ancient myth of the rebellious spirit and the belief in the Middle Ages embodied in the pursuit of life, at this time already had dividing line between China's inside and West's outside in the field of action.The two stages' main characters are gods, until the Age of Enlightenment in west and the May 4 in China, rational establish their own status, people rely on its own strength to stand up, the real heroes of life began to appear.
In the first part of this paper China and West's the life of hero image would be showed, this chapter is the innovation of this paper.As the prominent characteristics of China's culture is Confucianism, Buddhism and Taoism three of the differences, therefore, the China's the hero of life image carding established on the basis of the three expositions, and to explore their difference and integration.Presented by West's culture and the era difference is outstanding, therefore, this section of the West's life of hero image would be showed by the West's four stage, Enlightenment, romanticism literature, realism literature and modern literature.By this main line we may see the history of the hero of life.
The second part focuses on the hero of life's sprit.Their common points are such as beyond mediocrity by the starting awareness, stay ahead of the competition, beyond the challenges of self-awareness and sense of reflection.Their different points are harmony between man and nature or souls and body separate, longing for heaven or world, and shaping collective heroes or individual, and so on.
The third part focuses on the life of hero's limit, confined mainly as a category and as a case, those created their tragedy and sublime, and the tragedy and sublime is the fifth part's content of this article.
The fourth part of the contents of this paper focuses on the aesthetic sense of life heroes, mainly in two aspects: First, in reality in the field, in the face of extreme hardship worked hard, but because the opponent's strength far greater than their own heroes life experience, unfortunately, The tragedy embodied in aesthetic on the other hand, in the spirit of the field, even the unfortunate experience of life hero, but he's fighting spirit of making progress, the firm will continue to shock people, which reflects sublime.
Part five through the hero of life image's dialectics such as life and death, disaster and happiness to show their philosophical connotation.
Finally concluded.
This article from multi-angle and multi-level, comprehensive use of the comparative literature in parallel study and influence study methods, religious, folklore, mythology and aesthetic theory to interpretation the hero of life that added confidence and strength for human.
People with the plight of the ultimate confrontation, confirmed the value of their own, but also to their own ideological realm enhancement and become the embodiment of eternal values.The face of extreme difficulties of life heroes inspired by the spirit, wake-up call for human dignity, to achieve the human values.
引文
①蒋承勇.西方文学“人”的母题研究[M].北京:人民出版社,2005:3
②史铁生.史铁生作品集(2)·随想与反省《礼拜日》代后记[C].北京:中国社会科学出版社,1995:376
③[美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡,蒲隆,任晓晋译.北京:生活·读书·新知三联书店,1989:24
④鲁迅.鲁迅全集(第1卷)·坟·论睁了眼看[C].北京:人民文学出版社,1981:240
①史铁生.史铁生作品集(2)·随想与反省《礼拜日》代后记[C].北京:中国社会科学出版社,1995:370
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③[德]尼采.权力意志[M].张念东,凌素心译.北京:商务印书馆,1991:42
④[英]尼古拉斯·费恩.哲学——对最古老问题的最新解答[M].许世鹏译.北京:新星出版社,2007:210
⑤张海迪.绝顶[M].北京:人民文学出版社,2002:148
⑥[英]阿诺德·汤因比.一个历史学家的宗教观[M].晏可佳,张龙华译,刘建荣校.成都:四川人民出版社,1998:89
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②谢选骏.神话与民族精神——几个文化圈的比较[M].济南:山东文艺出版社,1986:393
③谢选骏.神话与民族精神——几个文化圈的比较[M].济南:山东文艺出版社,1986:40
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③吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:761
④吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:213
⑤吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:745
⑥吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:285
⑦李淼,郭俊峰主编.佛经精华:圆觉经·阿弥陀经·坛经[M].长春:时代文艺出版社,2001:179
⑧李淼,郭俊峰主编.佛经精华:圆觉经·阿弥陀经·坛经[M].长春:时代文艺出版社,2001:180
①吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:129
②吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:198-199
③吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:861
①李淼,郭俊峰主编.佛经精华:圆觉经·阿弥陀经·坛经[M].长春:时代文艺出版社,2001:181
②吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:274
③[英]阿诺德·汤因比.一个历史学家的宗教观[M].晏可佳,张龙华译,刘建荣校.成都:四川人民出版社, 1998:100-101
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②[德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第三卷)[C].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.北京:人民出版社,1972:298
③转引自:张志刚.走向神圣——现代宗教学的问题与方法[M].北京:人民出版社,1995:278
①[美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡,蒲隆,任晓晋译.北京:生活·读书·新知三联书店,1989:74
②转引自:刘铁.给人类增添信心与力量的文学形象——论海明威的生命英雄[J].外国文学研究,1998(2):46
①熊十力.熊十力选集[C].景海峰编.长春:吉林人民出版社,2005:452
②熊十力.熊十力选集[C].景海峰编.长春:吉林人民出版社,2005:451
③熊十力.熊十力选集[C].景海峰编.长春:吉林人民出版社,2005:452
①李泽厚.中国古代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:10
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④庄周.庄子全译[M].张耿光译注.贵阳:贵州人民出版社,1991:41
⑤庄周.庄子全译[M].张耿光译注.贵阳:贵州人民出版社,1991:202
⑥李淼,郭俊峰主编.佛经精华:圆觉经·阿弥陀经·坛经[M].长春:时代文艺出版社,2001:139
⑦吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:157
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①李泽厚.中国古代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:305
②参见:童世骏.批判与实践——论哈贝马斯的批判理论[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2007:310
③李泽厚.中国古代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:295
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⑤鲁迅.鲁迅全集(第11卷)·书信·250411[C].北京:人民文学出版社,1981:442
①张海迪.绝顶[M].北京:人民文学出版社,2002:305
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①[德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海:上海译文出版社,1985:8
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③[英]尼古拉斯·费恩.哲学——对最古老问题的最新解答[M].许世鹏译.北京:新星出版社,2007:211
①[阿]埃内斯托·萨瓦托.为肉体正名.参见:林光主编.拉丁美洲散文选[C].昆明:云南人民出版社,1996:549
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③李大钊.李大钊文集(上)·东西文明根本之异点[C].北京:人民出版社,1984:558
①转引自:[美]刘易斯·科塞.理念人——一项社会学的考察[M].郭方等译,郑也夫,冯克利校.北京:中央编译出版社,2001:120
②[美]蒲安迪.中西长篇小说文类之比较.参见:李达三,罗钢主编.中外比较文学的里程碑[C].北京:人民文学出版社,1997:328
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④史铁生.史铁生作品集(2)·随想与反省《礼拜日》代后记[C].北京:中国社会科学出版社,1995:455
①李大钊.李大钊文集(上)·东西文明根本之异点[C].北京:人民出版社,1984:557
②[德]黑格尔.历史哲学[M].王造时译.上海:世纪出版集团上海书店出版社,2006:83-84
①[英]伊恩·P·瓦特.小说的兴起[M].高原,董红钧译.北京:生活·读书·新知三联书店,1992:88
②[德]鲁道夫·奥伊肯.生活的意义与价值[M].上海:上海译文出版社,2007:5
③[奥]路德维希·维特根斯坦.1914—1916年笔记[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:155
④[奥]路德维希·维特根斯坦.逻辑哲学论[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:260
⑤[奥]路德维希·维特根斯坦.逻辑哲学论[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:262
⑥转引自:张志刚.走向神圣——现代宗教学的问题与方法[M].北京:人民出版社,1995:127
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①[英]阿伦·布洛克.西方人文主义传统[M].董乐山译.北京:生活·读书·新知三联书店,1997:278
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①[德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第三卷)[C].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.北京:人民出版社,1972:298
②[德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第三卷)[C].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.北京:人民出版社,1972:298
③[美]伊恩·P·瓦特.小说的兴起[M].高原,董红钧译.北京:生活·读书·新知三联书店,1992:73
④[意]伊塔洛·卡尔维诺.为什么读经典[M].黄灿然,李桂蜜译.南京:译林出版社,2006:113
⑤[德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海:上海译文出版社,1985:93
⑥胡适.胡适文集(3)[C].北京:人民文学出版社,1998:395
⑦胡适.胡适文集(3)[C].北京:人民文学出版社,1998:395
①[德]尼采.论道德的谱系·善恶之彼岸[M].谢地坤,宋祖良,程志民译.桂林:漓江出版社,2007:193
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④[阿]埃内斯托·萨瓦托.灵·肉·文学.参见:林光主编.拉丁美洲散文选[C].昆明:云南人民出版社,1996:551
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④张世英.进入澄明之境——哲学的新方向[M].北京:商务印书馆,1999:266
⑤张世英.进入澄明之境——哲学的新方向[M].北京:商务印书馆,1999:267
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⑤[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].杨恒达译.南京:译林出版社,2007:79
⑥[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].杨恒达译.南京:译林出版社,2007:79
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[16] [德]康德.历史理性批判文集[C].何兆武译.北京:商务印书馆,1990:23
[17] [美]刘易斯·科塞.理念人——一项社会学的考察[M].郭方等译,郑也夫,冯克利校.北京:中央编译出版社,2001:120
[18] [奥]路德维希·维特根斯坦.1914—1916年笔记[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:155
[19] [奥]路德维希·维特根斯坦.逻辑哲学论[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:260
[20] [德]鲁道夫·奥伊肯.生活的意义与价值[M].万以译.上海:上海译文出版社, 2005:41
[21] [法]吕西安·戈德曼.隐蔽的上帝[M].蔡鸿滨译.天津:百花文艺出版社,1998
[22] [德]马丁·布伯.我与你[M].陈维纲译.北京:北京:生活·读书·新知三联书店,2002:24
[23] [德]马丁·海德格尔.林中路[M].孙周兴译.上海:上海译文出版社,1997:309
[24] [德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.北京:人民出版社,1972:298
[25] [法]蒙田.蒙田随笔[M].梁宗岱,黄建华译.北京:人民文学出版社,2005:282
[26] [德]尼采.权力意志[M].张念东,凌素心译.北京:商务印书馆,1991:42
[27] [德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].杨恒达译.南京:译林出版社,2007:79
[28] [德]尼采.论道德的谱系?善恶之彼岸[M].谢地坤,宋祖良,程志民译.桂林:漓江出版社,2007:193
[29] [英]尼古拉斯·费恩.哲学——对最古老问题的最新解答[M].许世鹏译.北京:新星出版社,2007:210
[30] [法]帕斯卡尔.思想录[M].何兆武译.北京:商务印书馆,1985:65
[31] [法]让-保罗·萨特.萨特文集·萨特哲学论文集[C].潘培庆等译.合肥:安徽文艺出版社,1998:121
[32] [俄]陀思妥耶夫斯基.群魔(下)[M].南江译.北京:人民文学出版社,1983:819
[33] [美]伊恩·P·瓦特.小说的兴起[M].高原,董红钧译.北京:北京:生活·读书·新知三联书店,1992:88
[34] [意]伊塔洛·卡尔维诺.为什么读经典[M].黄灿然,李桂蜜译.南京:译林出版社,2006:114
[35] [法]雨果.海上劳工[M].罗玉君译.四川:四川人民出版社,1980
[36]陈鼓应注译.老子今注今译[M].北京:商务印书馆,2003
[37]陈嘉映.海德格尔哲学概论[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2005:95
[38]胡适.胡适文集(3)[C].北京:人民文学出版社,1998:395
[39]李淼,郭俊峰主编.佛经精华:圆觉经·阿弥陀经·坛经[M].长春:时代文艺出版社,2001:179
[40]蒋承勇.西方文学“人”的母题研究[M].北京:人民出版社,2005:3
[41]雷体沛.存在与超越——生命美学导论[M].广东人民出版社,2001:3
[42]李达三,罗钢主编.中外比较文学的里程碑[C].北京:人民文学出版社,1997:328
[43]李泽厚.中国古代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:10
[44]刘铁.给人类增添信心与力量的文学形象——论海明威的生命英雄[J].外国文学研究,1998(2):46
[45]毛信德,蒋跃,韦胜杭译.毛信德校.20世纪诺贝尔文学奖颁奖演说词全编[C].南昌:百花洲文艺出版社,2001:567
[46]钱理群.心灵的探寻(第二版)[M].石家庄:河北教育出版社,2005:104
[47]史铁生.史铁生作品集(2)[C].北京:中国社会科学出版社,1995:376
[48]夏军.非理性世界[M].上海:上海三联书店,1998:341
[49]谢选骏.神话与民族精神[M].济南:山东文艺出版社,1986:393
[50]熊十力.熊十力选集[C].景海峰编.长春:吉林人民出版社,2005:451
[51]阎连科.日光流年[M].沈阳:春风文艺出版社,2004
[52]佚名.山海经[M].李润英,陈焕良注译.长沙:岳麓书社,2006:126
[53]吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:861
[54]张法.中西美学与文化精神[M].北京:北京大学出版社,1994:9
[55]张海迪.绝顶[M].北京:人民文学出版社,2002:148
[56]张世英.进入澄明之境——哲学的新方向[M].北京:商务印书馆,1999:257
[57]张旭东.全球化时代的文化认同(第二版)[M].北京:北京大学出版社,2006:407
[58]张英.文学人生——作家访谈录·阎连科:土地是我永远的表现主题[C].上海:上海教育出版社,2005:194
[59]张志刚.走向神圣——现代宗教学的问题与方法[M].北京:人民出版社,1995:278
[60]赵林.协调与超越[M].武汉:武汉大学出版社,2005:27
[61]庄周.庄子全译[M].张耿光译注.贵阳:贵州人民出版社,1991:202
②史铁生.史铁生作品集(2)·随想与反省《礼拜日》代后记[C].北京:中国社会科学出版社,1995:376
③[美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡,蒲隆,任晓晋译.北京:生活·读书·新知三联书店,1989:24
④鲁迅.鲁迅全集(第1卷)·坟·论睁了眼看[C].北京:人民文学出版社,1981:240
①史铁生.史铁生作品集(2)·随想与反省《礼拜日》代后记[C].北京:中国社会科学出版社,1995:370
②夏军.非理性世界[M].上海:上海三联书店,1998:341
③[德]尼采.权力意志[M].张念东,凌素心译.北京:商务印书馆,1991:42
④[英]尼古拉斯·费恩.哲学——对最古老问题的最新解答[M].许世鹏译.北京:新星出版社,2007:210
⑤张海迪.绝顶[M].北京:人民文学出版社,2002:148
⑥[英]阿诺德·汤因比.一个历史学家的宗教观[M].晏可佳,张龙华译,刘建荣校.成都:四川人民出版社,1998:89
①雷体沛.存在与超越——生命美学导论[M].广州:广东人民出版社,2001:3
②谢选骏.神话与民族精神——几个文化圈的比较[M].济南:山东文艺出版社,1986:393
③谢选骏.神话与民族精神——几个文化圈的比较[M].济南:山东文艺出版社,1986:40
④佚名.山海·经山经·山海经第三·北山经[M].李润英,陈焕良注译.长沙:岳麓书社,2006:126
①[德]古斯塔夫·施瓦布.希腊古典神话[M].曹乃云译.南京:译林出版社,1995:106
②[德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海:上海译文出版社,1985:107
③吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:761
④吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:213
⑤吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:745
⑥吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:285
⑦李淼,郭俊峰主编.佛经精华:圆觉经·阿弥陀经·坛经[M].长春:时代文艺出版社,2001:179
⑧李淼,郭俊峰主编.佛经精华:圆觉经·阿弥陀经·坛经[M].长春:时代文艺出版社,2001:180
①吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:129
②吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:198-199
③吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:861
①李淼,郭俊峰主编.佛经精华:圆觉经·阿弥陀经·坛经[M].长春:时代文艺出版社,2001:181
②吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:274
③[英]阿诺德·汤因比.一个历史学家的宗教观[M].晏可佳,张龙华译,刘建荣校.成都:四川人民出版社, 1998:100-101
①张法.中西美学与文化精神[M].北京:北京大学出版社,1994:9
②[德]康德.历史理性批判文集[C].何兆武译.北京:商务印书馆,1990:23
③[意]伊塔洛·卡尔维诺.为什么读经典[M].黄灿然,李桂蜜译.南京:译林出版社,2006:114
①[法]蒙田.蒙田随笔[M].梁宗岱,黄建华译.北京:人民文学出版社,2005:282
②[意]伊塔洛·卡尔维诺.为什么读经典[M].黄灿然,李桂蜜译.南京:译林出版社,2006:116
③[意]但丁.神曲[M].王维克译.北京:北京燕山出版社,2005:373
①鲁迅.鲁迅全集(第2卷)·彷徨·伤逝[C].北京:人民文学出版社,1981:121
②[德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第三卷)[C].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.北京:人民出版社,1972:298
③转引自:张志刚.走向神圣——现代宗教学的问题与方法[M].北京:人民出版社,1995:278
①[美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡,蒲隆,任晓晋译.北京:生活·读书·新知三联书店,1989:74
②转引自:刘铁.给人类增添信心与力量的文学形象——论海明威的生命英雄[J].外国文学研究,1998(2):46
①熊十力.熊十力选集[C].景海峰编.长春:吉林人民出版社,2005:452
②熊十力.熊十力选集[C].景海峰编.长春:吉林人民出版社,2005:451
③熊十力.熊十力选集[C].景海峰编.长春:吉林人民出版社,2005:452
①李泽厚.中国古代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:10
②庄周.庄子全译[M].张耿光译注.贵阳:贵州人民出版社,1991:105
③庄周.庄子全译[M].张耿光译注.贵阳:贵州人民出版社,1991:115
④庄周.庄子全译[M].张耿光译注.贵阳:贵州人民出版社,1991:41
⑤庄周.庄子全译[M].张耿光译注.贵阳:贵州人民出版社,1991:202
⑥李淼,郭俊峰主编.佛经精华:圆觉经·阿弥陀经·坛经[M].长春:时代文艺出版社,2001:139
⑦吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:157
⑧吴承恩.西游记[M].北京:华夏出版社,1994:174
⑨朱熹.四书章句集注·孟子·离娄章句上[M].济南:齐鲁书社,1992:96
①李泽厚.中国古代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:305
②参见:童世骏.批判与实践——论哈贝马斯的批判理论[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2007:310
③李泽厚.中国古代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:295
④钱理群.心灵的探寻(第二版)[M].石家庄:河北教育出版社,2005:104
⑤鲁迅.鲁迅全集(第11卷)·书信·250411[C].北京:人民文学出版社,1981:442
①张海迪.绝顶[M].北京:人民文学出版社,2002:305
②张海迪.绝顶[M].北京:人民文学出版社,2002:305
③张海迪.绝顶[M].北京:人民文学出版社,2002:212
①张英.文学人生——作家访谈录·阎连科:土地是我永远的表现主题[C].上海:上海教育出版社,2005:194
①[法]让-保罗·萨特.萨特文集·萨特哲学论文集[C].潘培庆等译.合肥:安徽文艺出版社,1998:121
②[法]帕斯卡尔.思想录[M].何兆武译.北京:商务印书馆,1985:65
③[德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海:上海译文出版社,1985:68
①[德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海:上海译文出版社,1985:8
②[美]爱默生.爱默生集·论文与讲演录(上)[C].波尔泰编,赵一凡等译.上海:三联书店,1993:415
③[英]尼古拉斯·费恩.哲学——对最古老问题的最新解答[M].许世鹏译.北京:新星出版社,2007:211
①[阿]埃内斯托·萨瓦托.为肉体正名.参见:林光主编.拉丁美洲散文选[C].昆明:云南人民出版社,1996:549
②[德]马丁·布伯.我与你[M].陈维纲译.北京:北京:生活·读书·新知三联书店,2002:24
③李大钊.李大钊文集(上)·东西文明根本之异点[C].北京:人民出版社,1984:558
①转引自:[美]刘易斯·科塞.理念人——一项社会学的考察[M].郭方等译,郑也夫,冯克利校.北京:中央编译出版社,2001:120
②[美]蒲安迪.中西长篇小说文类之比较.参见:李达三,罗钢主编.中外比较文学的里程碑[C].北京:人民文学出版社,1997:328
③李泽厚.中国古代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:289
④史铁生.史铁生作品集(2)·随想与反省《礼拜日》代后记[C].北京:中国社会科学出版社,1995:455
①李大钊.李大钊文集(上)·东西文明根本之异点[C].北京:人民出版社,1984:557
②[德]黑格尔.历史哲学[M].王造时译.上海:世纪出版集团上海书店出版社,2006:83-84
①[英]伊恩·P·瓦特.小说的兴起[M].高原,董红钧译.北京:生活·读书·新知三联书店,1992:88
②[德]鲁道夫·奥伊肯.生活的意义与价值[M].上海:上海译文出版社,2007:5
③[奥]路德维希·维特根斯坦.1914—1916年笔记[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:155
④[奥]路德维希·维特根斯坦.逻辑哲学论[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:260
⑤[奥]路德维希·维特根斯坦.逻辑哲学论[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:262
⑥转引自:张志刚.走向神圣——现代宗教学的问题与方法[M].北京:人民出版社,1995:127
⑦[德]鲁道夫·奥伊肯.生活的意义与价值[M].万以译.上海:上海译文出版社,2007:41
⑧[俄]陀思妥耶夫斯基.群魔(下)[M].南江译.北京:人民文学出版社,1983:819
⑨杨慧林.基督教的底色与文化延伸[C].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2002:121
①[英]阿伦·布洛克.西方人文主义传统[M].董乐山译.北京:生活·读书·新知三联书店,1997:278
②[法]让-保罗·萨特.萨特文集·存在与虚无[M].陈宣良等译.合肥:安徽文艺出版社,1998:615
①[德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第三卷)[C].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.北京:人民出版社,1972:298
②[德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第三卷)[C].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.北京:人民出版社,1972:298
③[美]伊恩·P·瓦特.小说的兴起[M].高原,董红钧译.北京:生活·读书·新知三联书店,1992:73
④[意]伊塔洛·卡尔维诺.为什么读经典[M].黄灿然,李桂蜜译.南京:译林出版社,2006:113
⑤[德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海:上海译文出版社,1985:93
⑥胡适.胡适文集(3)[C].北京:人民文学出版社,1998:395
⑦胡适.胡适文集(3)[C].北京:人民文学出版社,1998:395
①[德]尼采.论道德的谱系·善恶之彼岸[M].谢地坤,宋祖良,程志民译.桂林:漓江出版社,2007:193
②[德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第四卷)[C].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.北京:人民出版社,1972:346
③赵林.协调与超越[M].武汉:武汉大学出版社,2005:27
④[阿]埃内斯托·萨瓦托.灵·肉·文学.参见:林光主编.拉丁美洲散文选[C].昆明:云南人民出版社,1996:551
①[英]伯特兰·罗素.罗素自选集[C].戴玉庆译.北京:商务印书馆,2006:18
②[法]吕西安·戈德曼.隐蔽的上帝[M].蔡鸿滨译.天津:百花文艺出版社,1998:46
③张世英.进入澄明之境——哲学的新方向[M].北京:商务印书馆,1999:257
④张世英.进入澄明之境——哲学的新方向[M].北京:商务印书馆,1999:266
⑤张世英.进入澄明之境——哲学的新方向[M].北京:商务印书馆,1999:267
①[德]伽达默尔.伽达默尔集[C].上海:上海远东出版社,1997:146
②[德]马丁·海德格尔.林中路[M].孙周兴译.上海:上海译文出版社,1997:309
③陈嘉映.海德格尔哲学概论[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2005:95
④庄周.庄子全译[M].张耿光译注.贵阳:贵州人民出版社,1991:52
⑤[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].杨恒达译.南京:译林出版社,2007:79
⑥[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].杨恒达译.南京:译林出版社,2007:79
①[瑞]谢尔·埃斯普马克.诺贝尔文学奖内幕·开拓者[M].桂林:漓江出版社,1996:138
②毛信德,蒋跃,韦胜杭译.毛信德校.20世纪诺贝尔文学奖颁奖演说词全编[C].南昌:百花洲文艺出版社,2001:567
③[法]蒙田.蒙田随笔[M].梁宗岱,黄建华译.北京:人民文学出版社,2005:58
④转引自:[英]尼古拉斯·费恩.哲学——对最古老问题的最新解答[M].许世鹏译.北京:新星出版社,2007:217
⑤[奥]茨威格.茨威格小说全集第一卷·命运攸关的时刻·壮丽的瞬间[C].西安:西安出版社,1995:421
①圣经·灵修版.国际圣经协会,2001:1131
②史铁生.史铁生作品集(3)·神位官位心位[C].北京:中国社会科学出版社,1995:318
③史铁生.史铁生作品集(3)·神位官位心位[C].北京:中国社会科学出版社,1995:319
①刘铁.给人类增添信心与力量的文学形象——论海明威的生命英雄[J].外国文学研究,1998(2):46
②张旭东.全球化时代的文化认同(第二版)[M].北京:北京大学出版社,2006:407
[1]圣经·灵修版.国际圣经协会,2001
[2] [英]阿诺德·汤因比.一个历史学家的宗教观[M].晏可佳,张龙华译,刘建荣校.成都:四川人民出版社,1998:89
[3] [英]阿伦·布洛克.西方人文主义传统[M].董乐山译.北京:生活·读书·新知三联书店,1997:278
[4] [法]安德烈·莫洛亚.伟大的叛逆者——雨果[M].陈伉译.北京:世界知识出版社,1986
[5] [奥]茨威格.茨威格小说全集第一卷·命运攸关的时刻·壮丽的瞬间[C].西安:西安出版社,1995:421
[6] [美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡,蒲隆,任晓晋译.北京:生活·读书·新知三联书店,1989:24
[7] [英]笛福.鲁滨逊漂流记[M].徐霞村译.北京:人民文学出版社,1997
[8] [德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海:上海译文出版社,1985:107
[9] [德]古斯塔夫·施瓦布.希腊古典神话[M].曹乃云译.南京:译林出版社,1995:106
[10] [美]海明威.老人与海(中英对照)[M].吴劳译.上海:上海译文出版社,1995
[11] [德]黑格尔.历史哲学[M].王造时译.上海:世纪出版集团上海书店出版社,2006:83-84
[12] [德]伽达默尔.伽达默尔集[C].上海:上海远东出版社,1997:146
[13] [法]加缪.加缪文集·西绪福斯神话[M].郭宏安译.南京:译林出版社,1999
[14] [奥]卡夫卡著.卡夫卡集[M].叶廷芳编选.上海:上海远东出版社,2003
[15] [英]卡莱尔.英雄与英雄崇拜[M].何欣译.沈阳:辽宁教育出版社,1998
[16] [德]康德.历史理性批判文集[C].何兆武译.北京:商务印书馆,1990:23
[17] [美]刘易斯·科塞.理念人——一项社会学的考察[M].郭方等译,郑也夫,冯克利校.北京:中央编译出版社,2001:120
[18] [奥]路德维希·维特根斯坦.1914—1916年笔记[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:155
[19] [奥]路德维希·维特根斯坦.逻辑哲学论[M].陈启伟译.石家庄:河北教育出版社,2003:260
[20] [德]鲁道夫·奥伊肯.生活的意义与价值[M].万以译.上海:上海译文出版社, 2005:41
[21] [法]吕西安·戈德曼.隐蔽的上帝[M].蔡鸿滨译.天津:百花文艺出版社,1998
[22] [德]马丁·布伯.我与你[M].陈维纲译.北京:北京:生活·读书·新知三联书店,2002:24
[23] [德]马丁·海德格尔.林中路[M].孙周兴译.上海:上海译文出版社,1997:309
[24] [德]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.北京:人民出版社,1972:298
[25] [法]蒙田.蒙田随笔[M].梁宗岱,黄建华译.北京:人民文学出版社,2005:282
[26] [德]尼采.权力意志[M].张念东,凌素心译.北京:商务印书馆,1991:42
[27] [德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].杨恒达译.南京:译林出版社,2007:79
[28] [德]尼采.论道德的谱系?善恶之彼岸[M].谢地坤,宋祖良,程志民译.桂林:漓江出版社,2007:193
[29] [英]尼古拉斯·费恩.哲学——对最古老问题的最新解答[M].许世鹏译.北京:新星出版社,2007:210
[30] [法]帕斯卡尔.思想录[M].何兆武译.北京:商务印书馆,1985:65
[31] [法]让-保罗·萨特.萨特文集·萨特哲学论文集[C].潘培庆等译.合肥:安徽文艺出版社,1998:121
[32] [俄]陀思妥耶夫斯基.群魔(下)[M].南江译.北京:人民文学出版社,1983:819
[33] [美]伊恩·P·瓦特.小说的兴起[M].高原,董红钧译.北京:北京:生活·读书·新知三联书店,1992:88
[34] [意]伊塔洛·卡尔维诺.为什么读经典[M].黄灿然,李桂蜜译.南京:译林出版社,2006:114
[35] [法]雨果.海上劳工[M].罗玉君译.四川:四川人民出版社,1980
[36]陈鼓应注译.老子今注今译[M].北京:商务印书馆,2003
[37]陈嘉映.海德格尔哲学概论[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2005:95
[38]胡适.胡适文集(3)[C].北京:人民文学出版社,1998:395
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