从知行分离看道德教育的缺失
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摘要
近年来，道德生活中的知行分离现象已成为我国社会各界关注的焦点。比如，几乎所有的人都倡导助人为乐，但仍有许多人对求救者的呼喊充耳不闻；几乎所有的人都宣称会抵制假货，但制假贩假仍屡禁不止；为什么道德认知与道德践履相互脱节现象会长久存在?自古以来，许多哲学家从不同的角度分析原因，提出对策。当代学者也对我国道德生活知行不一的现象的进行了深入的研究。但是，这些对知行分裂的认识和研究存在着许多局限。大多从个人的认知层面来寻找知行分裂的原因，寄希望于个人的主观道德努力或空洞的道德教育。本文认为，知行分裂之所以在当前我国的道德生活领域盛行，关键在于既有的伦理规范的缺陷和现有的道德建设的失误。首先，本文追溯了传统伦理规范对个体道德情感的影响。其次，探讨了转型时期社会的多元价值对人们道德观念的影响及现代道德建设的缺陷。本文在总结前人学者研究的基础上，提出了旨在减少乃至消除我国社会存在的知行分离现象的对策：一方面需要净化外部环境，建立有效的机制以保障社会公平，重建人们对社会主流规范的信仰基础。另一方面，要优化道德建设，需给予道德目标一个合理的定位，使道德教育向生活回归。第三，重视教育对象的德性发展规律，实现道德建设范式由空洞说教向真实生活转化。只有建立和谐而又为大众真正认同的道德规范，才能让公民对其产生最自然的依附与向往，从根本上提升社会道德水平。
In recent years, the separation of ethical knowledge and moral action have been thesocial focus in China. For example, Nearly all people initiate to take pleasure in servingothers, but still had many people turns a deaf ear to the other's shout to praying for rescue.Nearly all people declared can resist the counterfeit goods, but the Manufacture counterfeitgoods to endure continues. Why does the moral cognition and the moral practice comeapart the phenomenon to be able mutually to exist for a long time? The disjunction of whatto know and what to do in moral field of China is not a new phenomenon. Manyphilosophers had discovered this disconnection and tried to explain it from different anglesand give solutions in alt periods of the world. And many contemporary researchers alsostudy the separation in depth. Their understandings of the separation and theircountermeasures, however, have some limitations. Many of them have tended to attributethe separation to the individual cognitive limitation, to the wrong understanding therelationship of ethical knowledge and moral action, or to the moral education failure. Andmany of them have overlooked the other social factors. Furthermore, as for the way ofunification of ethical knowledge and moral behavior, they lay their hope only on thedesire-free and self-devotion of the public, and on the personal efforts such as individualresolve and wise discrimination, or on the vague and general moral education.
In contrast, this article believes that the fundamental causes that the division ofknowledge and action has been in vogue lie in methods of moral construction andfaultiness of our traditional codes of ethics. First and foremost, the traditional moralprinciples are family ethnics regulated the relationships within extended families, second,the economic globalization has made the mufti-dimension of culture, moral and value, theconstruction of economic system has made the whole social change, and the manyproblems occur in the moral education, in this ease, the solutions for above problems couldbe made as follows: Strengthen the research and innovation of moral theory; Improve andoptimize the moral education further; Intensify the moral evaluation; Optimize the socialculture environment for the moral construction etc..
In recent years, the separation of ethical knowledge and moral action have been thesocial focus in China. For example, Nearly all people initiate to take pleasure in servingothers, but still had many people turns a deaf ear to the other's shout to praying for rescue.Nearly all people declared can resist the counterfeit goods, but the Manufacture counterfeitgoods to endure continues. Why does the moral cognition and the moral practice comeapart the phenomenon to be able mutually to exist for a long time? The disjunction of whatto know and what to do in moral field of China is not a new phenomenon. Manyphilosophers had discovered this disconnection and tried to explain it from different anglesand give solutions in alt periods of the world. And many contemporary researchers alsostudy the separation in depth. Their understandings of the separation and theircountermeasures, however, have some limitations. Many of them have tended to attributethe separation to the individual cognitive limitation, to the wrong understanding therelationship of ethical knowledge and moral action, or to the moral education failure. Andmany of them have overlooked the other social factors. Furthermore, as for the way ofunification of ethical knowledge and moral behavior, they lay their hope only on thedesire-free and self-devotion of the public, and on the personal efforts such as individualresolve and wise discrimination, or on the vague and general moral education.
In contrast, this article believes that the fundamental causes that the division ofknowledge and action has been in vogue lie in methods of moral construction andfaultiness of our traditional codes of ethics. First and foremost, the traditional moralprinciples are family ethnics regulated the relationships within extended families, second,the economic globalization has made the mufti-dimension of culture, moral and value, theconstruction of economic system has made the whole social change, and the manyproblems occur in the moral education, in this ease, the solutions for above problems couldbe made as follows: Strengthen the research and innovation of moral theory; Improve andoptimize the moral education further; Intensify the moral evaluation; Optimize the socialculture environment for the moral construction etc..
引文
① 《荀子·大略》
② 苗润田：知之非艰，行之惟艰—儒家知行学说的现代思考．哲学研究．1999(11)：65
① 老子．四十七章．http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/laozi/laozi.htm
② 伦语．宪问．http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/lunyu/lunyu.htm
③ 伦语·学而．http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/lunyu/lunyu.htm
④ 伦语．为政．http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/lunyu/lunyu.htm
⑤ 伦语·卫灵公．http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/lunyu/lunyu.htm
⑥ 伦语·公治长http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/lunyu/lunyu.htm
① 荀子·劝学．http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/gouzi/gouzi.htm
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③ 荀子·大略．第27篇http://read.anhuinews.com/system/2003/03/24/000283962.shtml
④ 王充．论衡．实知．http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/lunhen/lunhen.htm
① 老子注．五十四章．http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/laozi/laozi.htm
② [宋]程颢，程颐．二程集．北京：中华书局，1981．16
③ [宋]程颢，程颐．二程集．北京：中华书局，1981．305
④ [宋]程颢，程颐．二程集．北京：中华书局，1981．187
⑤ [宋]程颢，程颐．二程集．北京：中华书局，1981．187
⑥ [宋]程颢，程颐．二程集．北京：中华书局，1981．187
① [宋]程颢，程颐．二程集．北京：中华书局，1981．320
② [宋]程颢，程颐．二程集．北京：中华书局，1981．164
③ (清)黄宗羲：宋元学系．北京：中华书局，1986．603
④ [宋]程颢，程颐．二程集．北京：中华书局，1981．187
⑤ 朱熹．朱子语类．卷9http://bbs.chinawuyuan.com/dispbbs.asp?boardID=19&ID=1539
⑥ 朱子公文集，卷54http://bbs.chinawuyuan.com/dispbbs.asp?boardID=19&ID=1539
① 朱子语类．卷15 http://bbs.chinawuyuan.com/dispbbs.asp?boardID=19&ID=1539
② 朱子语类．卷13 http://bbs.chinawuyuan.com/dispbbs.asp?boardID=19&ID=1539
③ 王阳明．传习录．上 http://post.baidu.com/f?kz=68806133
① 凌志东．思想政治教育知行转化研究．河海大学．2006-07．中国知网 优秀硕博论文
② 魏晓文．毛泽东思想概论教学案例．北京：中国人民大学出版社，2004：59
③ 毛泽东选集．第1卷，北京：人民出版社，1995：296-297
① 毛泽东选集．第1卷，北京：人民出版社，1995：296
① 韩爱芬．中国道德文明建设的瓶颈2003-11．天津师范大学．中国知网 优秀硕士毕业论文
② 夏洁．当代道德领域的知行分裂现象研究．南京师范大学2004-10．中国知网 优秀硕博论文
① 黄建中．比较伦理学．(台湾)台湾国立编译馆年版，1961：95
② 夏洁 当代道德生活领域的知行分裂研究．南京师范大学2004-10．中国知网 优秀硕博论文
③ 夏洁．构建市场经济的道德基础．天府新论．2002(3)：72
① 夏洁 当代道德生活领域的知行分裂研究．南京师范大学2004-10．中国知网 优秀硕博论文
② 夏洁 当代道德生活领域的知行分裂研究．南京师范大学2004-10-19．中国知网 优秀硕博论文
③ 魏则胜．道德建设的文化机制研究．广东人民出版社，2005：23
① 邓晓芒．灵之舞—中西人格的表演性．(北京)东方出版社，1995：20
② 张晓林．中国传统价值体系的特征与道德实践中的“律他”现象．兰州大学学报(社会科学版)．2000(6)：62
① 夏洁 当代道德生活领域的知行分裂研究．南京师范大学2004-10．中国知网 优秀硕博论文
② 茅于轼．中国人的道德前景 广州：暨南大学出版社，2005：24
① [日]丸山敏雄．实验伦理学大系．北京：社会科学文献出版社，1991年中文版序言
② 马克思恩格斯选集．(第3卷)北京：人民出版社，1972：307
① 岳花艳 道德信仰的迷失与重塑 郑州大学2004-09．中国知网 优秀硕博论文
② 夏洁．构建市场经济的道德基础．天府新论2002(3)：75
③ 夏洁．构建市场经济的道德基础．天府新论2002(3)：75
④ 韩爱芬．中国道德文明建设的瓶颈 天津师范大学2003-11．中国知网 优秀硕博论文
① 韩爱芬．中国道德文明建设的瓶颈 天津师范大学2003-11．中国知网 优秀硕博论文
② 茅于轼．中国人的道德前景．广州：暨南大学出版社，2005：71
① 韩爱芬．中国道德文明建设的瓶颈．天津师范大学2003-11．中国知网 优秀硕博论文
① 唐汉卫．生活道德教育论．第一版 北京：教育科学出版社，2005：32-33
② 韩爱芬：中国道德文明建设的瓶颈．天津师范大学2003-11．中国知网 优秀硕博论文
① 戚万学，唐汉卫．现代道德教育专题研究．第一版．北京：教育科学出版社，2003：174-175
② 马克思恩格斯选集．(北京)人民出版社，1972年版第3卷．134
③ 高兆明．论社会转型中的道德信仰危机．浙江社会科学．2001(1)：108
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① 安鸿．应试教育与知行分离．成都大学学报(社科版)．1999(4)：63
② 安鸿．应试教育与知行分离．成都大学学报(社科版)．1999(4)：64
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① 刘美玲．道德品质的内化机制研究．2004-11．中国知网优秀硕博论文
② 刘美玲．道德品质的内化机制研究．2004-11．中国知网优秀硕博论文
③ 唐凯麟．伦理学教程．长沙：湖南师范大学出版社，1992：322
① 刘美玲．道德品质的内化机制研究．2004-11．中国知网优秀硕博论文
② 赵祥麟，王承绪编译．杜威教育论著选．华中师范大学出版社，1987：435
① 茅于轼．中国人的道德前景．暨南大学出版社，2005：193
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① 胡厚荣．目前我国道德功能弱化的表现、原因及对策．2005-5 中国知网 优秀硕博论文
② 胡厚荣．目前我国道德功能弱化的表现、原因及对策．2005-5．中国知网 优秀硕博论文
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② 荀子．性恶．http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwh/gouzi/gouzi.htm
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③ 王阳明．传习录．上 http://post.baidu.com/f?kz=68806133
① 凌志东．思想政治教育知行转化研究．河海大学．2006-07．中国知网 优秀硕博论文
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① 夏洁 当代道德生活领域的知行分裂研究．南京师范大学2004-10．中国知网 优秀硕博论文
② 夏洁 当代道德生活领域的知行分裂研究．南京师范大学2004-10-19．中国知网 优秀硕博论文
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① 邓晓芒．灵之舞—中西人格的表演性．(北京)东方出版社，1995：20
② 张晓林．中国传统价值体系的特征与道德实践中的“律他”现象．兰州大学学报(社会科学版)．2000(6)：62
① 夏洁 当代道德生活领域的知行分裂研究．南京师范大学2004-10．中国知网 优秀硕博论文
② 茅于轼．中国人的道德前景 广州：暨南大学出版社，2005：24
① [日]丸山敏雄．实验伦理学大系．北京：社会科学文献出版社，1991年中文版序言
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② 夏洁．构建市场经济的道德基础．天府新论2002(3)：75
③ 夏洁．构建市场经济的道德基础．天府新论2002(3)：75
④ 韩爱芬．中国道德文明建设的瓶颈 天津师范大学2003-11．中国知网 优秀硕博论文
① 韩爱芬．中国道德文明建设的瓶颈 天津师范大学2003-11．中国知网 优秀硕博论文
② 茅于轼．中国人的道德前景．广州：暨南大学出版社，2005：71
① 韩爱芬．中国道德文明建设的瓶颈．天津师范大学2003-11．中国知网 优秀硕博论文
① 唐汉卫．生活道德教育论．第一版 北京：教育科学出版社，2005：32-33
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④ 张立勤．迷失的一代[J]．南风窗．2001(6)：49-51
⑤ 李玮，苑永新．目前中小学校德育存在的问题及解决办法．山西教育．1999(12)：17
① 安鸿．应试教育与知行分离．成都大学学报(社科版)．1999(4)：63
② 安鸿．应试教育与知行分离．成都大学学报(社科版)．1999(4)：64
① 魏则胜．道德建设的文化机制研究．广东人民出版社．2005：36-37
① 唐汉卫．生活道德教育论 北京：．教育科学出版社．130
② 赵祥麟，王承绪．杜威教育论著选．华东师范大学出版社，1981：374
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① 刘美玲．道德品质的内化机制研究．2004-11．中国知网优秀硕博论文
② 刘美玲．道德品质的内化机制研究．2004-11．中国知网优秀硕博论文
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① 刘美玲．道德品质的内化机制研究．2004-11．中国知网优秀硕博论文
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