日本儒学之古学对朱子学的批判与重建
摘要
日本儒学的思想特质在日本近世之德川时代(1600一1868)才开始表现出明显的形态,此后,儒学成为这个时代思想的主流。尤其在幕府保护之下的朱子学更拥有特殊的地位。随着历史的演变,德川中期发生了儒学内部革新的倾向,即古学、阳明学与朱子学的对立,这也是古学思想的勃兴。一般而言,日本德川时代的古学派计有素行学、仁斋学、徂徕学三派,他们均有的共通点是反对程朱理学、排斥佛学亦不取阳明学,欲直求返回原始儒学思想,致力于先王、孔子之道,故又称为复古学派。那么日本古学与朱子学的关系到底是怎样的呢?笔者通过对已有研究成果的整理和分析并作出此课题目前为止还没有理想的研究成果的结论。当时日本儒学之古学是对朱子学是批判与否定的立场。朱子学作为完整的思想体系,日本古学对它的批判与否定是并非简单,这个历史发展过程需要更全面、更系统、更科学的研究及推理。本文以此课题作为研究对象,努力研究日本儒学之古学到底是如何批判、否定朱子学,并提出自己独特思想体系的渊源关系。具体分以下几个章节进行研究。
首章为绪论,即解答提出此课题之目的及实际意义的问题。课题把中日学者的研究成果进行系统地整理并将之作为研究的基础和依据。绪论中最重要一点就是新方法的使用,以及本课题在此领域将作出怎样的贡献,这些问题作为首章中的重要问题予以解答。第二章是论文主体不可缺少的,是与论文主体部分有直接关联的重要部分,分为三部分来系统研究口本儒学之古学批判与重建朱子学思想的社会背景问题。第三章是主体论文的开始阶段,朱子学是围绕“理”、“气”等核心概念来展开的,理为本、性即理、理即道。因为理的存在,万事万物和天才可以内在的联通,合二为一。古学派恰恰批判和否定的就是这种本体论思想体系。要批判朱子学本体论思想,就要从对他的“理”、“气”思想入手。这是本章的研究目的。第四章认为,朱了学以“理”作为根本的思想范畴,把形而上意义上的“理”当做为人性最终的本原,而把气当作为可变的,人性兼具善恶的根源,甚至主张气质之性应当回归到以理为本的本然之性,即贯通形而上和形而下之性的连续思维体系。说明朱子学本体论思想具有内在关联性。那么既然已经批判和否定了朱子学之本体论思想,接下来要面对的就是朱子学之人性论思想。古学到底是如何对待这一思想体系的,成为本章的研究目的。
经过以上的研究,可以推论日本儒学之古学派思想家是怎样批判、否定朱子学本体论和人性论思想的,同时提出自己独特的思想体系。根据研究可以推知,在此基础上重建的思想体系中,最核心的内容围绕“道”这一概念范畴进行展现。所以在第五章,笔者尝试解答古学之道的思想特色与朱子学异同关系的问题。惟有研究此章,学界才可以体会到日本儒学之古学的特征,即日本意义上的儒学思想体系到底具有何种精神。朱子学刺激日本儒学的产生,而日本古学刺激日本国学的产生。只有对这种连续发展及相互刺激关系进行研究,才能探研日本现代化之路的根源性之因。第六章,日本儒学之古学的基本信念是回到孔子之古经。古学是怎么阐释作为孔子思想特质之一的仁义思想的,此章选择仁斋和徂徕两位古学思想大师的“仁”、“义”思想,并与朱子学的比较。日本作为儒文化圈内的国家,对孔子的这一学说,有着独特的阐释,这值得中国学者的学习和研究。最后一章是结论部分,论文以不同文化背景下的儒学为题目,对整篇论文做出结论,即日本儒学之古学到底是怎样对待朱子学的,这一批判过程的历史渊源与重建自己独特思想体系的思想特色,以及两者的关系。此章内容到目前为止还没有学者进行研究,笔者相信起具有极为重要的理论价值和意义。
通过收集、整理、分析一手和二手资料,并以此作为基础,进行较系统、全面、深入和科学的研究,笔者最后作出结论——日本儒学之古学对朱子学思想批判、否定与重建的特征是怎样的。
The characteristics of Japanese Confucianism in Modern Japan, began to take shaope during the Tokugawa era (1600-1868).Since then, Confucianism became the mainstream ideology of this era.Under the protection of Tokugawa government, Zhuzixue also has a special status in particular. As the history evolved,in the middle of the Tokugawa Confucian, there was a tendency towards innovation within the Kogaku, Yomeigaku and Zhuzixue. which is a period of flourishing for the Kogaku.Generally speaking, the ancient schools of Tokugawa in Japan include Suxing, Renzhai and Sorai schools. Rejecting Neo-Confucianism, Buddhism and Yomeigaku and returning to the original Confucian are their commonplaces.it also called Rero school.Then what is the relationship between Kogaku and Zhuzixue?Through the collation of existing research and analysis (there is not a satisfactory result so far),I have a conclusion: Zhuzixue was disintegrated at that time.As a complete system of thought,Zhuzixue is difficult to criticize, deny and deconstruct. The research and reasoning of this development process should to be more comprehensive, more systematic and more scientific. As is stated above, this issue is to study the history of how Kogaku deconstruct Zhuzixue and make his own ideological system. Specific points of chapters is as follows.
The first chapter is an introduction, which raised the issue to answer the purpose and practical significance.The research project is supposed to systematically organize Chinese and Japanese scholars' research fruits as the basis and foundation of the paper. The most important of the introduction is the new approach as the guiding ideology and the new contributions to the field.These issues will be the important questions to be answered. The second chapter is an indispensable part, Because the thesis was titled,"Criticism and Reconstruction from Kogaku to Zhuzixue", involving thinking of the same period in the China and Japanese social background.
Why Zhuzixue was such a fate in China (essentially collapsing) and other in japan, recovering in Japan and stimulated the births of other ideologies? These are the research purposes of this chapter.Chapter Ⅲ is the important part of the subject, which is divided into three parts to study the social background of the criticism and reconstruction from Kogaku to Zhuzixue.The third chapter is the beginning of the main body,"Ri"(理) and "qi"(气) are the core ideas of Zhuzixue. Ri is the oriented management, the nature and Tao(道). Because of Ri, all ages and talent can be all things internal connection combined.Koguka just criticism, denial and criticism is this ontological system of thought.Ontology to deconstruct Zhuzixue, beganfrom his "ri" and "qi" criticism thinking.To deconstruct the ontology of Zhuzixue, we should deconstruct Ri and Qi first.This is the purpose of the chapter.Chapter Ⅳ, Zhuzixue is based on Ri, which is seemed to be the primitive nature of humans. And the nature of the Qi is variable which is the source of good and evil. Kogaku thinks they should return to the nature of temperament of Ri. That is to say it is continual system of metaphysical and metaphysical.The ontology of Zhuzixue is inherently associated.Based on the criticism and criticism of Ontology, the human nature theory of Zhuzixue is the next to deal with.The purposes of this chapter is to find out how Koguka deals with this ideological system.
After given the above study, we can deduce the criticism, denial and criticism of Koguka to ontology and the theory of human nature of Zhuzixue. At the same time they put forward their own unique new system.We can extrapolate that Tao is the core of the system of the reconstruction of the ideological.Therefore, in the chapter Ⅵ try to answer the question that the Koguka's characteristics and the similarities and differences between Zhuzixue and Koguka.Expe the production make contributions to of Japanese Confucianism of Zhuzixue, Ancient Science of Japan to stimulate the production of Japanese Sinology, Continuity of the relationship between development and stWay to be the root of Japan's modernization due to the exploration of the research.Only to study this chapter, scholars can understand the characteristics of Kokuga, that the spirit of Confucian system in the Japanese sense. Zhuzixue Stimulates the production of Confucianism in Japan, and Kokuga stimulates the production of Japan's ancient science. Only known the continuous development of this relationship and mutual stimulation, we can probe into the root of Japan's road to modernization of the result.Chapter Ⅵ, the basic belief of Koguka is returning Confucius' epoch.How does Koguka interpretat the characteristics of Confucian? I choose the thought of benevolence and justice from Renzhai and Zulai and compare it with Zhuzixue.Japan, as one of Confucian cultural circle countys-has its own interpretation to Confucius. It is worthy to study and research to Chinese scholarsThe final chapter is the conclusion, the subject is under a different cultural background of Confucianism. how Koguka deals with Zhuzixue's ideological system is the question.the core are the process of criticism of their own unique history reconstruction of the characteristics and the relationship between the two.This content of this chapter has not been discussed by other scholars. I believe that it has very important theoretical value and significance.
Through the collection, collation and analysis of primary and secondary sources, the author finally concluded-characteristics of criticism and reconstruction from Koguka to Zhuzixue for a more systematic, comprehensive, thorough and scientific study.
首章为绪论,即解答提出此课题之目的及实际意义的问题。课题把中日学者的研究成果进行系统地整理并将之作为研究的基础和依据。绪论中最重要一点就是新方法的使用,以及本课题在此领域将作出怎样的贡献,这些问题作为首章中的重要问题予以解答。第二章是论文主体不可缺少的,是与论文主体部分有直接关联的重要部分,分为三部分来系统研究口本儒学之古学批判与重建朱子学思想的社会背景问题。第三章是主体论文的开始阶段,朱子学是围绕“理”、“气”等核心概念来展开的,理为本、性即理、理即道。因为理的存在,万事万物和天才可以内在的联通,合二为一。古学派恰恰批判和否定的就是这种本体论思想体系。要批判朱子学本体论思想,就要从对他的“理”、“气”思想入手。这是本章的研究目的。第四章认为,朱了学以“理”作为根本的思想范畴,把形而上意义上的“理”当做为人性最终的本原,而把气当作为可变的,人性兼具善恶的根源,甚至主张气质之性应当回归到以理为本的本然之性,即贯通形而上和形而下之性的连续思维体系。说明朱子学本体论思想具有内在关联性。那么既然已经批判和否定了朱子学之本体论思想,接下来要面对的就是朱子学之人性论思想。古学到底是如何对待这一思想体系的,成为本章的研究目的。
经过以上的研究,可以推论日本儒学之古学派思想家是怎样批判、否定朱子学本体论和人性论思想的,同时提出自己独特的思想体系。根据研究可以推知,在此基础上重建的思想体系中,最核心的内容围绕“道”这一概念范畴进行展现。所以在第五章,笔者尝试解答古学之道的思想特色与朱子学异同关系的问题。惟有研究此章,学界才可以体会到日本儒学之古学的特征,即日本意义上的儒学思想体系到底具有何种精神。朱子学刺激日本儒学的产生,而日本古学刺激日本国学的产生。只有对这种连续发展及相互刺激关系进行研究,才能探研日本现代化之路的根源性之因。第六章,日本儒学之古学的基本信念是回到孔子之古经。古学是怎么阐释作为孔子思想特质之一的仁义思想的,此章选择仁斋和徂徕两位古学思想大师的“仁”、“义”思想,并与朱子学的比较。日本作为儒文化圈内的国家,对孔子的这一学说,有着独特的阐释,这值得中国学者的学习和研究。最后一章是结论部分,论文以不同文化背景下的儒学为题目,对整篇论文做出结论,即日本儒学之古学到底是怎样对待朱子学的,这一批判过程的历史渊源与重建自己独特思想体系的思想特色,以及两者的关系。此章内容到目前为止还没有学者进行研究,笔者相信起具有极为重要的理论价值和意义。
通过收集、整理、分析一手和二手资料,并以此作为基础,进行较系统、全面、深入和科学的研究,笔者最后作出结论——日本儒学之古学对朱子学思想批判、否定与重建的特征是怎样的。
The characteristics of Japanese Confucianism in Modern Japan, began to take shaope during the Tokugawa era (1600-1868).Since then, Confucianism became the mainstream ideology of this era.Under the protection of Tokugawa government, Zhuzixue also has a special status in particular. As the history evolved,in the middle of the Tokugawa Confucian, there was a tendency towards innovation within the Kogaku, Yomeigaku and Zhuzixue. which is a period of flourishing for the Kogaku.Generally speaking, the ancient schools of Tokugawa in Japan include Suxing, Renzhai and Sorai schools. Rejecting Neo-Confucianism, Buddhism and Yomeigaku and returning to the original Confucian are their commonplaces.it also called Rero school.Then what is the relationship between Kogaku and Zhuzixue?Through the collation of existing research and analysis (there is not a satisfactory result so far),I have a conclusion: Zhuzixue was disintegrated at that time.As a complete system of thought,Zhuzixue is difficult to criticize, deny and deconstruct. The research and reasoning of this development process should to be more comprehensive, more systematic and more scientific. As is stated above, this issue is to study the history of how Kogaku deconstruct Zhuzixue and make his own ideological system. Specific points of chapters is as follows.
The first chapter is an introduction, which raised the issue to answer the purpose and practical significance.The research project is supposed to systematically organize Chinese and Japanese scholars' research fruits as the basis and foundation of the paper. The most important of the introduction is the new approach as the guiding ideology and the new contributions to the field.These issues will be the important questions to be answered. The second chapter is an indispensable part, Because the thesis was titled,"Criticism and Reconstruction from Kogaku to Zhuzixue", involving thinking of the same period in the China and Japanese social background.
Why Zhuzixue was such a fate in China (essentially collapsing) and other in japan, recovering in Japan and stimulated the births of other ideologies? These are the research purposes of this chapter.Chapter Ⅲ is the important part of the subject, which is divided into three parts to study the social background of the criticism and reconstruction from Kogaku to Zhuzixue.The third chapter is the beginning of the main body,"Ri"(理) and "qi"(气) are the core ideas of Zhuzixue. Ri is the oriented management, the nature and Tao(道). Because of Ri, all ages and talent can be all things internal connection combined.Koguka just criticism, denial and criticism is this ontological system of thought.Ontology to deconstruct Zhuzixue, beganfrom his "ri" and "qi" criticism thinking.To deconstruct the ontology of Zhuzixue, we should deconstruct Ri and Qi first.This is the purpose of the chapter.Chapter Ⅳ, Zhuzixue is based on Ri, which is seemed to be the primitive nature of humans. And the nature of the Qi is variable which is the source of good and evil. Kogaku thinks they should return to the nature of temperament of Ri. That is to say it is continual system of metaphysical and metaphysical.The ontology of Zhuzixue is inherently associated.Based on the criticism and criticism of Ontology, the human nature theory of Zhuzixue is the next to deal with.The purposes of this chapter is to find out how Koguka deals with this ideological system.
After given the above study, we can deduce the criticism, denial and criticism of Koguka to ontology and the theory of human nature of Zhuzixue. At the same time they put forward their own unique new system.We can extrapolate that Tao is the core of the system of the reconstruction of the ideological.Therefore, in the chapter Ⅵ try to answer the question that the Koguka's characteristics and the similarities and differences between Zhuzixue and Koguka.Expe the production make contributions to of Japanese Confucianism of Zhuzixue, Ancient Science of Japan to stimulate the production of Japanese Sinology, Continuity of the relationship between development and stWay to be the root of Japan's modernization due to the exploration of the research.Only to study this chapter, scholars can understand the characteristics of Kokuga, that the spirit of Confucian system in the Japanese sense. Zhuzixue Stimulates the production of Confucianism in Japan, and Kokuga stimulates the production of Japan's ancient science. Only known the continuous development of this relationship and mutual stimulation, we can probe into the root of Japan's road to modernization of the result.Chapter Ⅵ, the basic belief of Koguka is returning Confucius' epoch.How does Koguka interpretat the characteristics of Confucian? I choose the thought of benevolence and justice from Renzhai and Zulai and compare it with Zhuzixue.Japan, as one of Confucian cultural circle countys-has its own interpretation to Confucius. It is worthy to study and research to Chinese scholarsThe final chapter is the conclusion, the subject is under a different cultural background of Confucianism. how Koguka deals with Zhuzixue's ideological system is the question.the core are the process of criticism of their own unique history reconstruction of the characteristics and the relationship between the two.This content of this chapter has not been discussed by other scholars. I believe that it has very important theoretical value and significance.
Through the collection, collation and analysis of primary and secondary sources, the author finally concluded-characteristics of criticism and reconstruction from Koguka to Zhuzixue for a more systematic, comprehensive, thorough and scientific study.
引文
① 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年版,总序第2页。
① 刘岳兵：《中日近现代思想与儒学》,北京：三联书店,2007年版,第299页。
② 龚颖：《林罗山——对朱子学的接受与叛离》,收入郭连友主编：《近世中日思想交流论集》,北京：世界知识出版社,2003年版,第17页。
③ 大会实行委员会：[东アヅアの儒教——二十一世纪の思想史研究][日本思想史学]第33号、2001年。
④ 土田健次郎：[日本にぉける宋明思想研究の勤向][日本思想史学J第37号、日本思想史学会、2005年。
⑤ 吉田公平：[二十一世纪にぉける新儒教研究][日本思想史学]第33号、日本思想史学会、2001年。
⑥ 刘岳兵：《日本近代儒学研究》,北京：商务印书馆,2003年版,“序一”第四页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版。(本书有王中江译的中文版,三联书店,2000年版。笔者是原版和翻译版对照参考和引用。)
① 孙歌：《丸山真男的两难之境》(代译序),见丸山真男著王中英译《日本政治思想史》,北京：三联书店,1998年版,第4页。
① 中山广司：[山鹿素行研究史(上)][神道学]126号、神道学会、昭和六十年八月一日；[山鹿素行研究史(中)][神道学]127号、神道学会、昭和六十年十一月一日；[山鹿素行研究史(下)][神道学]127号,神道学会,昭和六十一年二月一日。
② [日本]源了圆：《德川思想小史》,郭连友译,北京：外语教学与研究出版社,2009年版,第68-69页。
③ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年版,总序,第2页。
⑥ 山鹿素行：[山鹿素行の人问论][北海道大学·文学部纪要]第9号、1961年。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第37-38页。
③ 三宅正彦：[伊藤仁斋研究の方法と课题]、[季刊日本思想史](日本思想史(?)话会编集)27号、1986年。
④ 湯浅誠：[仁斋と东涯——祖述と绍述][国家学会杂誌]第一百十二卷、第七·八号、平成十一年八月三十日发行。
⑤ 前田勉：[仁斋学继承——伊藤东涯[易]解释]、[文荟研究]第108集。
⑥ 绪形康：[法思想史にぉける徂徕][日本思想史学](日本思想史学会)第24号、1992年。
① 本郷隆盛：[获生徂徕の思想构成][日本思想史学]第24号、平成4年。
② 丸山真男：[日本政治思想史研究]、东京：束京大学出版会、1952年版、76页。
③ 同上书、81-82页。
④ 片岡龍：[获生徂徕の天命说][日本思想史学]第29号、日本思想史学会、1997年。
⑥ 中村春作：[获生徂徕の[鬼神]论][日本思想史学]第15号、昭和58年。
⑦ 小岛康敬：[徂徕にぉける[天]と[作为]][日本思想史学]第九号、昭和52年。
⑧ 田尻祐一郎：[音楽·神主と徂徕学],[东北大学·日本思想史研究],第14号,昭和57年。
⑨ 宫崎道生：[新井白石と太宰春台(上)][国学院杂志]第103卷第二号、平成十四年二月。
⑩ 宫崎道生：[新井白石と太宰春台(下)][国学院杂誌]第103卷第三号、平成十四年三月。
②田尻祐一郎：[太宰春台[论语古训外传]のなかの[命]][季刊日本思想史]35号、1990年。
③ 陶德民：[太宰春台の[誠]解释][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
④ 前田勉：[徂徕学原型][日本思想史学](日本思想史学会)第16号、昭和59年。
⑤ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、210页。
⑥ 同上,第224-228页。
⑦ 尾藤正英著：[日本封建思想史研究：幕藩体制の原理と朱子学的思惟]、东京：青木书店、1961年版、22-25页。
⑧ 参照子安宣邦：[[事件]としての徂徕学]、东京：青土社、1990年版。
⑨ 中村春作：[黑住真著近世日本社会と儒教][日本思想史学]第35号、日本思想史学会,2003年。
① 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、619-623页。
② 参见吉川幸次郎：[仁斎と徂徕——论捂古羲と论语微][吉川幸次郎全集]第十七册(东京：筑摩书房、1981年版)135-141页。
③ 参见山下龙二：[朱子学と反朱子学]、东京：研文社、1991年版。
④参见子安宣邦：[伊藤仁斎——人偷的世界の思想]、东京：束京大学出版社、1982年版、20-21页。
⑤ 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：富山房、1915年版、744-745页。
⑥ 岩橘遵成：[徂徕研究]、东京：名著刊行会、1969年版、242-249页。
⑦ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、105页。
⑧ 黑住真：[获胜徂徕——差異の诸局面][现代思想]10卷12期(1982年)、390页。
⑨ 参见张崑将：《日本德川时代古学派及王道政治论》,上海：华东师范大学出版,2008年版,第12-18页。
① 朱谦之：《日本哲学史》,北京：人民出版社,2002年版,第479页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,(前言)第22页。
① 刘岳兵：《中日近现代思想与儒学》,北京：三联书店出版社,2007年版,第300页。
② 参见王家骅：[日中儒学の比较]、东京：六兴出版社、1998年版。
③ 刘岳兵：《中日近现代思想与儒学》,北京：三联书店出版社,2007年版,第300页。
① 王家弊：《儒家思想与日本文化》,杭州：浙江人民出版社,1990年版,第129页。
② [日本]永田广志：《日本哲学思想史》,北京：商务印书馆,1978年版,第88页。
① 王家骅：[日中儒学の比较]、东京：六兴出版社、1998年版、327页。
② 刘岳兵：《日本近代儒学研究》,北京：商务印书馆,2003年版,第8页。
① [日本]阿部吉雄著：《日本儒学的特质》,收入于许政雄译注《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版,第24页。
② 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、39页。
③ 王家骅：《儒学思想与日本文化》,杭州：浙江人民出版社,1990年版,第61-87页。
④ [日本]阿部吉雄著：《日本儒学的特质》,收入许政雄译注《日本儒学史概论》,文津出版社,1993年版,第24页。
① 参见朱谦之：《日本的朱子学》,北京：人民出版社,2000年版,第131-161页。
① 中山久四郎[江户前期文化]([日本文化史大系]第九册所收、东京：诚文堂新光社、1937年版)135-136页。
② [日本]阿部吉雄著；《日本儒学的特质》,收入许政雄译注《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版。
① [日本]渡边浩著：《儒学史异同的解释：“朱子学”以后的中国与日本》,收入《德川时代日本儒学史论集》,华东师范大学出版社,2008年,第23页。
① 参见许政雄译注：《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版。
② 这里所说的朱子学并不是指朱熹一个人的思想,而是从周濂溪到朱熹一连串思想系统的总称。一般也称之为程朱理学、道学。在宋明时期还存在着从程明道那里分化出来的陆王学系统。为了避免混乱,笔者主要使用“朱子学”这一名称。
① 参见楼宇烈主编：《东方哲学概论》,北京：北京大学出版社,1997年版,第35-36页。
② 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：富山房、明治三十五年版、598页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版宫、1952年版、12页。
④ 同上书,33页。
⑤ 笔者的朱子学知识,除了来自于原著之外,主要参考了现今学术先辈诸氏的研究成果。此外朱子学的理论结构中,怎样摄取道家思想和在唐代充分发展了的佛教哲学等问题,不仅超出了笔者的能力,而且也不是笔者弄清作为德川时代精神结构形成契机的朱子学所直接面临的问题,因此,这不是作为笔者的研究对象。
⑥ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、39页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第27页。
③ 参见加藤仁平：[伊藤仁齋の学问と教育：古義堂即ち堀川塾の教育史的研究]、东京：第一书房、1979年版、22-54页。
④ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第37页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第27页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、21-50页。
② 参见荻生徂徕[萱园五笔](關儀一郎编[绩日本儒林叢书]第一册所收、东京：东洋图书刊行,1930-1933年版。)
① 田原嗣郎：[伊藤仁斋にぉける朱子学批判の意味][日本史研究](日本史研究会编)72号、一九六四年。
② 清水彻：[伊藤仁斋の思想形成][日本历史]、第706号、2007年3月号。
③ J·Rマキュ7ン：[伊藤仁斋宋学否定历史的意義][思想](岩波书店)509号、1966年11月。
④ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京,人民出版社,2000年版,第54页。
⑤ 三宅正彦：[伊藤仁斋と宋·元·明の儒书][日本历史]第222号、1966年11月号,吉川弘文馆。
⑥ 伊藤仁斋[语孟字義](井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本伦理汇编]第五册所收、柬京：育成会、1901-1903年版)63页。
⑦ 相良亨：[伊藤仁斎]、柬京：ペりかん社、1998年版、2页。
⑧ 贝塚茂樹责任编集：[伊藤仁斎](日本の名著：13)、东京：中央公论社、1983年版、30页。
⑨ 伊藤仁斎[童子问]([日本偷理汇编]第五册所收)76页。
① 同上书、卷上、第2章、77页。
② 同上书、卷下、第48章、162页。
③ 同上书、卷上、第3章、77页。
④ 同上书、卷上、第5章、78页。
⑤ 同上书、卷上、第7章、79页。
⑥ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界J、东京：ぺりかん社、2004年版、86页。
⑦ [童子问]卷上、第4章、78页。
⑧ [语孟字義]卷下、63页。
⑨ 同上书、卷下、68页。
⑩ [童子问]、同上书、卷上、82页。
11 相良亨：[伊藤仁斎]、东京:ぺりかん社、1998年版、68页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第54页。
② 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、39页。
③ 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、69页。
④ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京:ぺりかん社、2004年版、25页。
⑤ [论孟字义]卷下、28页。
⑥ [童子问］卷上、第12章、82页。
① 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版版,第52页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第117-118页。
③ 荻生徂徕[萱园随笔]卷二(关儀一郎编[績日本儒林叢书]第一册所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版)、25页。
④ 荻生徂徕[萱园随笔]券二、23页。
⑤ 同上书、卷四、44页。
⑥ 同上书、卷三、40页。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、200页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第116页。
③ 丸山眞男：「日本政治思想史研究」、东京：东京大学出版会、1952年版、105页。
④ 参见黑住真：「获胜徂徕——差異の诸局面」「现代思想」10卷12期(1982年)、390页。
⑤ 朱谦之：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第118页。
⑥ 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、208页。
⑦ 金谷治编：「荻生徂徕集」(日本の思想；12)、东京：筑摩书房、1970年版。
① 辻本雅史：[获生徂徕の人间观][日本史研究]164号、1976年4月。
① 《朱子语类》卷一([宋]黎靖德、王星贤点校,北京：中华书局,1994年)。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、41页。
② 同上书、68页。
③ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第7页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、44-45页。
② 山鹿素行[山鹿语类](井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本偷理汇编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版)150页。
② 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著；12)、东京：中央公论社、1983年版、23页。
③ [山鹿语类]第43卷、655-657页。
④ 木村卯之：[山鹿素行研究]、京都：丁子屋书店、1942年版、198页。
⑤ 堀勇雄：[山鹿素行]、东京：白揚社、1938年版、124页。
⑥ 立花均：[山鹿素行の职分主羲と朱子学批判][日本思想史学]第18号、昭和61年。
① [山鹿语类]第43卷、657-658页。
② 同上书、第43卷、658页。
③ [山鹿语类]第36卷、351页。
④ 同上书、第43卷、650页。
⑤ 同上书,第43卷、639页。
⑥ 《朱子语类》卷一。
① [山鹿语类]第40卷、481页。
② 同上书、第40卷、481页。
③ 同上书、第40卷、477页。
④ [山鹿语类]第40卷、479页。
⑤ 同上书、第40卷、483页。
⑥ 同上书、第40卷、483页。
⑦ 同上书、471页、482页。
⑧ 山鹿素行[聖教要绿](井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本伦理汇编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版)23-24页。
② 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著；12)东京：中央公论社、1983年版、45页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、52页。
④ 渡辺浩：[近世日本社会と宋学]、东京：东京大学出版会、1985年版、216-217页。
⑤ 木村英一编：[伊藤仁斎集](日本の思想；11)东京：筑摩书房、1970年版、8页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第54页。
② 伊藤仁斋[童子问]([日本伦理汇编]第五册所收)131页。
③ [童子问]卷中、第66章、130页。
① 子安宣邦：「伊藤仁斎の世界」、东京：ぺりかん社、2004年版、219页。
② 三宅正彦：「伊藤仁斋气一元论」「东洋论集」(东京：朋友书店、昭和五十四年)第1347-1366页。
③ 伊藤仁斎[语孟字義]、11页。
④ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论》,上海：华东师范大学出版社,2000年版,第62页。
⑤ 「语孟字义」、11页。
⑥ 相良亨：「伊藤仁斎」、东京:ぺりかん社、1998年版、109页。
⑦ 「语孟字义」、11页。
① [童子问]、130-131页。
② 伊束伦厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家：儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、88页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、52页。
④ [语孟字义]卷上、22页。
⑤ 贝塚茂榭责任编集：[伊藤仁斎](日本の名著；13)、东京：中央公论社、1983年版、30页。
⑥ 伊东偷厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家；儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、86-87页。
⑦ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版、215页。
⑧ 三宅正彦：[伊藤仁斋气一元论][东洋输集](东京：朋友书店、昭和五十四年)1365页。
① 並河天民[天民遗言]三卷([关仪一郎编[日本儒林丛书]第五册所收、东京：柬洋图书刊行会,1927-1929年版)47页。
① 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、343页。
② 参见朱谦之编著：《日本古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第101-102页。
③ 同上书,第29--31页。
④ 吴延翰,号苏原,明庐州府无为州(现安徽生无为县)人。有关吴苏原的生平大略,载于《中南通志》之《无为州志》,以及陈田的《明诗纪事》。吴之官位并不高,历任兵部主事,户部主事等官,1532年前后,归乡专务著书,著有《吉斋漫录》二卷,《椟记》二卷,《瓮记》二卷,《湖山小稿》、《洞云清响》、《文集》等,吴殁后刊有《苏原先生集》,流传不广。近年在中国吉林大学的图书馆收藏一部《苏原先生文集》,南京大学仅收藏《文集》,但在日本保存有《苏原先生全集》,1982年末中国社会科学院研究所学者,在日本复刻此全集,1984年北京中华书局本此复刻本改编,出版《吴苏原集》。关于吴苏原思想的研究,容肇祖可谓着其先鞭,撰有《吴延翰哲学思想概述》,收入《中国哲学史论文集,二集》(北京：中华书局,1965年)。其次可参其弟子姜国柱所著：《吴延翰哲学思想探索》(合肥：安徽人民出版社,1990年)。另可参衷尔钜专著：《吴延翰哲学思想》(北京：人民出版社,1988年)。
⑤ 参见中江岷山[理气辨论]二卷([日本儒林叢书]第五册所收)。
① 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、柬京：冨山房、明治三十五年版、343页。
② [理气辨输]卷上、9页。
② 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、344页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第130页。
② 金谷治编：[荻生徂徕集](日本の思想；12)、束京：筑摩书房、1970年版、4页。
③ 同上书、8页。
④ 韩东育：《太宰春台的‘人情物理’论与法家哲学的展开》,收入主编成中英《本体的批判与重建》,上海：上海社会科学院出版社,2005年版,第178页。
⑤ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、82页。
⑥ 荻生徂徕[辨名]二卷(井上哲次郎·蟹江羲丸共编[日本伦理汇编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)29-30页。
① 荻生徂徕[辨道]一卷(井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本偷理彙编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)11-12页。
② 同上书、18页。
③ 荻生徂徕[论语徵]十卷(关仪一郎编纂[日本名家四书註释全书]论语部所收、东京：东洋图书刊行会、1922-1926年版)189页.
④ 同上书(乙)82-83页。
② 杨小江：[朱子学者の虚像——四十代の徂徕][东北大学·日本思想史研究](东北大学东北大学大学院文学研究科日本思想史学研究室)第36号、2004年。
③ 岩橘遵成：[徂徕研究]、东京：名著刊行会、1969年版、256页。
④ [辨名]、98页。
① 今中宽司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版、9-10页。
② 韩东育：《太宰春台的“人情物理”论与法家哲学的展开》,收入于成中英主编：《本体的批判与重建》,上海：上海社会科学院出版社,2005年版,第169页。
③ 太宰春薹[聖学问答](井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本偷理汇编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)231页。
① 田尻祐一郎·疋田啓佑：[太宰春台·服部南郭](日本の思想家；儒学篇17)、东京：明德出版社、1995年版、60-61页。
② [聖学问答]卷下、274页。
③ 同上书、卷下、282-283页。
④ [聖学问答]卷下、290页。
⑤ 同上书、卷下、235页。
⑧ 同上书、卷下、292页。
⑦ 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、701页。
⑨ 朱谦之：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第185页。
① 頼惟勤校注「徂徕学派」(日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、119页。
② 源了圆「先驱的启蒙思想家蟠桃与青陵」(「山片蟠桃·海保青陵」所收、东京：中央公论社、1971年)9页。
③ 頼惟勤校注「徂徕学派」(日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、105页。
③ 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりかん,社、1987年版、85页。
④ 参见韩东育：《太宰春台的“人情物理”论与法家哲学的展开》,收入于成中英主编《本体的批判与重建》,上海：上海社会科学院出版社,2005年版,第178-181页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、柬京：柬京大学出版会、1952年版、72-82页。
① 《张载集》,《正蒙·诚明篇》,第六。
② 《二程集》,《中庸解》,《河南程氏经说》卷八。
③ 《二程集》,《孟子集注》,《告子生之谓性章》。
④ 《朱子语类》卷四。
① 《张载集》,《正蒙·诚明篇》第六。
② 《二程集》,《河南程氏经说》卷二十二,上。
③ 《朱子语类》卷四。
④ 《张载集》,《经学理窟学·大原》,上。
⑤ 《二程集》,《河南程氏遗书》卷一。
⑥ 《朱子语类》卷四。
⑦ 《二程集》,《河南程氏遗书》卷十八。
⑧ 《二程集》,《河南程氏遗书》卷二十二,上。
① 《朱子语类》卷四。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第14页。
③ 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年版,第151页。
④ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、87页。
① 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著；12)、东京：中央公论社、1983年版、55页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、45-46页。
④ 村岡典嗣：[素行·宜畏]、东京：岩波书店、1938年版、59页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第34页。
⑥ 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著：12)东京：中央公论社、1983年版、54页。
① 山鹿素行[山鹿语类]第41卷(井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本偷理汇编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版)、580页。
② 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著；12)、东京：中央公论社、1983年版、23页。
③ [山鹿语类]第41卷、583页。
④ 同上书、第41卷、552页。
⑤ 同上书、第41卷、553页。
⑥ 佐々木杜太郎：[山鹿素行]、东京：明德出版社、1978年版、98页。
① [山鹿语类]第41卷、566页。
② [山鹿语类]第41卷、568页。
④ [山鹿语类]、第33卷、167-168页。
⑤ 山鹿素行[謫居童问]卷六([续续群书类叢]第十教育部所收、东京：东洋图书刊行会、昭和十～十二年)、286页。
⑥ 同上书、285页。
⑦ 同上书、225页。
⑧ 松本纯郎：[山鹿素行先生]、东京：至文堂、1937年版、111页。
① 山鹿素行[聖教要绿]([日本偷理彙编]第四册所收)、222页。
② [謫居童问]第十卷、233页。
③ [謫居童问]第十卷、233页。
④ 前田勉：[山鹿素行の心性论] [日本思想史学]第14号、昭和57年。
① [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第164页。
② 丸山眞男：「日本政治思想史研究」、东京：东京大学出版会、1952年版、56页。
③ 丸谷晃一：「伊藤仁斋の「情」的道德实践论の构造」「思想」(岩波书店)820号、1992年10月。
④ 山本仁：「伊藤仁斋の思想——性を中心として」「中哲文学会报」(东大中哲文学会)第五号、昭和五十五年六月。
⑤ 丸谷晃一：「伊藤仁斋ぉける「性善」论の构造」「人文学部研究论集」(中部大学)第1号、1999年1月。
⑥ 村井长正：「伊藤仁斋の人性论」「国学院杂誌」昭和三十年六月十日发行。
⑦ 上原雅文：「伊藤仁斋ぉける「性普论」「伦理学年报」(日本伦理会编)第四十二集。
⑧ 子安宣邦：「伊藤仁斎の世界」、东京：ぺりかん社、2004年版、15页。
⑨ 相良亨：「伊藤仁斎」、东京：ぺりかん社、1998年版、89页。
⑩ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第67页。
11 伊藤仁斋「仁齋日札」(「日本伦理集编」第五册所收、东京：育成会、1901-1903年版)176页。
① 木村英一编：[伊藤仁斋集](日本の思想：11)东京：筑摩书房、1970年版、23页。
② [语孟字义]卷上、35页。
③ [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第150页。
④ [童子问]卷下,136-137页。
① 伊藤仁斎[论语古羲](关义一郎编纂[日本名家四书註释全书]论语部所收、东京：东洋图书刊行会、1922-1926年版)256-257页。
② [论语古義]卷之八、238页。
③ 参见子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、柬京：ぺりかん社、2004年版、123-130页。
④ 参见相良亨：[伊藤仁斎]、柬京：ぺりかん社、1998年版、146-154页。
⑤ 参见伊东偷厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家：儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、110-114页。
⑥ 子安宣邦：[伊藤仁斋の世界J、柬京：ぺりかん社、2004年版、124页。
① 井上金峨[经义折衷](井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本伦理集编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版)355页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第66页。
③ [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第155页。
④ [童子问]卷上第16章、84页。
⑤ [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第155页。
⑥ 相良亨：[伊藤仁斋]、东京：ぺりかん社、1998年版、105页。
⑦ [童子问]卷上、第17章、84页。
① [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第156页。
② [童子问]卷上、第18章、84页。
③ [仁斋日札]、176页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第74-75页。
② 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、380页。
③ 同上书、385页。
④ 参见吉川幸次郎·清水茂校注[伊藤仁齋·伊藤东涯](日本思想大系33)东京：岩波书店、1971年版。
⑤ 参见丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版。
⑥ 参见安井小太郎：[日本儒学史]、束京：冨山房、1939年版。
⑦ 参见伊东伦厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家；儒学篇10)东京：明德出版社、1983年版。
⑧ 参见吉川幸次郎：[仁斎·徂徕·宣长]、东京：岩波书店、1975年版。
⑨ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第77页。
⑩ 安井小太郎：[日本儒学史]、东京：冨山房、1939年版、136页。
11 吉川幸次郎：[仁斎·徂徕·宣畏]、东京：岩波书店、1975年版、64页。
① 伊东伦厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家；儒学篇10)东京：明德出版社、1983年版、173页。
② 伊藤东涯《辨疑録]四卷、京都：京都刻本、享保十九年、4-5页。
③ 伊藤东涯[古学指要]卷下(关仪一郎编[日本儒林叢书]第五册所收、东京：东洋图书刊行会,1927-1929年版)、3-4页。
④ 同上书、卷下、25-28页。
① [辨疑録]卷二、24页。
② 伊藤东涯[古今学变]([日本伦理汇编]第五册所收)261页。
③ 同上书、24-25页。
④ [古学指要]卷上、23-25页。
① [古今学变]卷上、281页。
② 吉川幸次郎：[仁斎·徂徕·宜畏]、东京：岩波书店、1975年版、60页。
③ 伊藤东涯[复性辨]一卷([日本伦理集编]第五册所收)211页。
④ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第86页。
⑤ [复性辨]一卷、213页。
② 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、87页。
① 参见今中宽司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版、266-279页。
② 荻生徂徕[萱园二笔](关仪一郎编[绩日本儒林丛书]第一岫所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版)、26页。
③ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、240页。
④ 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりかん社、1987年版、125页。
⑤ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、204页。
① 岩桥遵成：「徂徕研究」、东京：名著刊行会、1969年版、270页。
② 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、240页。
③ 有田颖右：「荻生徂徕と朱子」「千里山文学会集」(关系大学大学院文学研究科研生协议会)第36号、昭和63年10月。
④ 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、201页。
⑤ 子安宣邦：「徂徕学讲义：「弁名」を読た」、东京：岩波书店、2008年版、189页。
⑥ 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、204页。
① 黑住真：[获生徂徕の人间观に向けて][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
③ 参见韩东育：《日本近世新法家研究》,北京：中华书局,2003年。
⑤ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、242页。
⑥ 同上书、222页·
⑦ 泽井启一：[人情不变——徂徕学の基底][寺直屋语学文化研究论丛](创刊号),1982年。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、312页。
② 同上书、204百。
③ 汉东育：《太宰春台的“人情物理”论与发家哲学的展开》,收入成中英主编：《本体的解构与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版,第169-170页。
④ 今井淳·小沢富夫编：[日本思想输争史]、东京：ぺりかん社、1979年版、191页。
⑤ 田尻祐一郎·疋田啓佑：[太宰春台·服部南郭](日本の思想家：儒学篇17)、东京：明德出版社、1995年版、48页。
① 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、柬京：ぺりかん社、1987年版、38页。
② 頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、119页。
③ 同上书、108页、119页。
④ 太宰春台[论语古训外傅]二十卷(藏于日本柬北大学图书馆)江户：嵩山房,廷享二年,1745年、25-26页。
⑤ 同上书、卷十七、1-2页。
⑥ 相良亨著：[日本の儒教](相良亨著作集；1)、东京：ぺりかん社、1992年版、164页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第192页。
② 太宰春臺[聖学问答]([日本偷理汇编]第六册所收)卷之上、71页。
③ 同上书、71-81页。
④ 汉东育：《太宰春台的“人情物理”论与发家哲学的展开》,收入成中英主编：《本体的解构与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版,第175页。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、20页。
② 衣笠安喜：[近世儒学思想史の研究]、东京：法政大学出版局、1976年版、148页。
③ 頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、24页。
④ 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、柬京：ぺりかん社、1987年版、48页。
⑤ [聖学问答]卷之下、106页。
⑥ 同上书、卷之下、105-106页。
① 《朱子文集》,卷二十七。
② 《朱子文集》,卷二十四。
③ 《尚书》舜典说及五典。五典指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,一说即指孟子的五教。《中庸》：“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。”孟子所谓五教指五伦之教,他说：“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
① 《朱子语类》,卷六十二。
② 《朱子文集》,卷四十四。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、46页。
② 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论》,上海：华东师范大学出版社,2008年版,第12页。
③ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第37-38页。
④ [聖教要绿]上、第四册、18页。
⑤ [山鹿捂类]第35卷、278页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、46页。
② [山鹿语類]第35卷、279-280页。
③ 松本纯郎：[山鹿素行先生]、东京：至文堂、1937年版、118-119页。
④ 村岡典嗣：[素行·宣畏]、东京：岩波书店、1938年版、64页。
⑤ [山鹿语类]第36卷、350页。
① 同上书、343页。
③ [聖教要録]卷中、20页。
⑤ [山鹿捂类]第36卷、347页。
⑥ 同上书、349页。
① 同上书、第43卷、633页。
② 同上书、637页。
③ 山内健生：「山鹿素行の人间观·学问观」「神道学」125号、神道学会、昭和六十年五月一日。
④ 立花均：「山鹿素行にぉける日用の学成契机」「季刊日本思想史」15、日本思想史话会编集、1980年。
⑤ 立花均：「山鹿素行の用の思想と朱子学批判」「伦理学年报」第四十三集。
⑥ 「山鹿语类」、278页。
⑦ 同上书、281页。
⑧ 田原嗣郎责任编集：「山鹿素行」(日本の名著：12)、东京：中央公论社、1983年版、46页。
① [童子问]卷首、76页。
② 同上书、卷下、第29章、152-153页。
③ [语孟字义]卷下《附》64页。
② 野崎守英：[伊藤仁斋の道德观の构造][东京理科大学纪要](教养篇)第6号、1973年。
③ 豊泽一：[伊藤仁斋の[道]について][偷理学年报]第三十集。
④ [语孟字义]卷上、22页。
⑤ 同上书,卷上、22页。
⑥ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、52页。
⑦ [语孟字义]卷上、18-19页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、52-53页。
② 伊东偷厚：[伊藤仁斎·伊藤柬涯](日本の思想家；儒学篇10)柬京：明德出版社、1983年版、84页。
③ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、柬京：ぺりかん社、2004年版、154页。
④ 同上书、191页。
⑤ [童子问]卷上、第8章、80页。
⑥ [童子问]第9章、80页。
⑦ 参见子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、柬京：ぺりかん社、2004年版。
⑧ 同上书、154页。
⑨ 同上书、187-188页。
⑩ 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、69页。
① 同上书、69页。
② [语孟字义]卷上、27页。
③ 伊东伦厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤束涯](日本の思想家：儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、103页。
④ [童子问]卷中、第71章、133页。
⑤ 同上书、卷中、第73章、134页。
① 高熙卓：[伊藤仁斋の[王道]论][伦理学年报]、第四十七集。
② 参见张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第89-90页。
③ 早川雅子：[伊藤仁斋[偷日用道]——王道を以て本と为][目白大学人文学部纪要]第8号、平成14年1月。
① [童子问]卷中、第11章、108页。
② 同上书、卷中、第13章、109页。
③ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第90页。
④ 高熙卓：[伊藤仁斋の[王道]论][伦理学年报]、第四十七集。
⑤ [童子问]卷中、第8章、107页。
① 吉川幸次郎·清水茂校注[伊藤仁齋·伊藤东涯](日本思想大系33)东京：岩波书店、1971年版、629页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第77页。
③ 同上书,第78页。
① [辨疑録]卷一、10页。
② 湯浅誠：[仁斋と东涯——祖述と绍述][国家学会杂誌]第一百十二卷、第七·八号、平成十一年八月三十日发行、790页。
③ [古今学变]卷上、257-258页。
④ [古学指要]卷上、13页。
① 吉川幸次郎·清水茂校注[伊藤仁齋·伊藤东涯](日本思想大系33)东京：岩波书店、1971年版、621页。
② [古学指要]卷下、34页。
① 伊藤东涯「閒居笔记」(「日本儒林丛书」第一卷所收、东京：东洋图书刊行会,1927-1929年版)60页。
② 「经史博论」卷四、71-72页。
③ 「古学指要」卷上、34页。
① [閒居笔记]卷下、60页。
② [古学指要]卷下、34页。
③ 田原嗣郎：[徂徕学の世界]、东京：东京大学出版会、1991年版、1页。
① 今中宽司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版、320页。
② 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、78-79页。
③ 同上书、80-81页。
④ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第140页。
① 参见张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第91页。
② 田尻祐一郎：[荻生徂徕](日本の思想家：儒学篇15)、东京：明德出版社、2008年版、121页。
③ [辨道]、181页。
④ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、82页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第141页。
⑥ [论语徵]甲、23页。
⑦ 同上书、甲、131页。
⑧ 同上书、乙、82页。
⑨ 同上书、乙、83页。
① 同上书、辛、297页。
② 岩橘遵成：[徂徕研究]、东京：名著刊行会、1969年版、291页。
③ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、201页。
④ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第91-92页。
⑤ 金谷治编：[荻生徂徕集](日本の思想；12)、东京：筑摩书房、1970年版、13页。
⑥ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、84页。
① [论语徵]、16页。
② 今中宽司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版、322页。
③ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第142页。
④ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、201页。
⑤ 荻生徂徕[萱园五笔](关仪一郎编[绩日本儒林丛书]第一册所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版)98页。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、206页。
② 同上书、211-212页。
③ [论语徵]甲、20页。
④ 同上书、甲、10页。
⑤ 同上书、辛、10页。
⑥ [论语徵]壬、22页。
⑦ 田原嗣郎：[徂徕学の世界J、东京：东京大学出版会、1991年版、54-55页。
⑧ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、88页。
⑨ 同上书、272页。
① 荻生徂徕[萱园二笔]([绩日本儒林丛书]第一册所收)38页。
② 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第91-92页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、86页。
④ 子安宜邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版、45页。
⑤ 金谷治编：[荻生徂徕集](日本の思想；12)、东京：筑摩书房、1970年版、13页。
⑥ 太宰春台[六经略说](井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本伦理汇编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)302页。
⑦ 同上书、305页。
① 頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、416页。
② [聖学问答]卷上、233页。
③ 同上书、卷下、245页。
① 頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、422-423页。
② 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりかん社、1987年版、40页。
③ 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりかん社、1987年版、40页。
④ 衣笠安喜：[近世儒学思想史の研究]、东京：法政大学出版局、1976年版、152页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第183页。
① 参见太宰春台[论语古训外傅]二十卷(藏于日本东北大学図书馆)江户：嵩山房,廷享二年,1745年。
② 同上书、卷十四、12页。
③ 同上书、卷十四、13-14页。
④ 田尻祐一郎·疋田啓佑：[太宰春台·服部南郭](日本の思想家；儒学篇17)、东京：明德出版社、1995年版、48页。
⑤ [论语古训外傅]卷五、5页。
⑥ 同上书、卷六、4页。
① 徐復观：《解<论语>的“仁”》,收入《学术与政治之间》,台北：台湾学生书局,1985年版,第303页。
② 牟宗三：《中国哲学的特质》,台北：台湾学生书局,1994年版,第89页。
③ 牟宗三：《心体与性体》,台湾：正中书局,1996年版,第一册,第26页。
① 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台湾：国立台湾大学出版社,2007年1月出版,第7页。
② 钱穆：《朱子新学案》,台北：三民书局,1989年版,第一册,第345页。
③ 《朱子语类》,卷六,。
④ 同上书,卷三十四。
⑤ 同上书,卷五十三。
⑥ 同上书,卷六。
⑦ 同上书,卷二十。
⑧ 同上书,卷二十。
⑨ 牟宗三：《心体与性体》,台湾：正中书局,1996年版,第一册,第26页。
① 参见朱谦之编著：《日本古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年。
② 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、137页。
③ 木村英一编：[伊藤仁斋集](日本の思想；11)、东京：筑摩书房、1970年版、17页。
④ [论语古义]卷下、28页。
① [童子问]卷上、第12章、82页。
② 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版、129页。
③ 同上书、130页。
④ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、60页。
⑤ [童子问]卷上、第34章、93页。
⑥ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版、105页。
⑦ 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、139页。
① [论语古义]卷上、28页。
② [童子问]卷上、第42章、96页。
③ [童子问]卷下、第42章、96页。
④ 藤本雅彦:][伊藤仁斋の [仁]理解][季刊日本思想史] 27号、1986年。
⑤ [论语古义]卷上、70页。
① 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、139页。
② 同上书、142页。
③ 贝塚茂树责任编集：[伊藤仁斎](日本の名著：13)、东京：中央公论社、1983年版、22页。
④ [童子问]第42章、97页。
⑤ 伊东偷厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家：儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、116-117页。
⑥ [童子问]第45章、216-217页。
⑦ 相良亨：[伊藤仁斎]、东京:ぺりかん社、1998年版、137页。
⑧ [童子问]卷上、第39章、95页。
① 同上书、卷上、第43章、97页。
② 同上书,卷上、第48章、99页。
③ [论语古義]卷二、21页。
④ 同上书、卷三、3页。
⑤ 同上书、40页。
⑥ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第65页。
① 同上书,第65-66页。
② 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台湾：国立台湾大学出版社,2007年1月出版,第12-13页。
③ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第138页。
① 子安宣邦：[徂徕学讲义：[弁名]を読た、东京：岩波书店、2008年版、85页。
② [论语徵]乙卷、75页。
③ 同上书、丁卷、141页。
⑤ 荻生徂徕[萱园一笔]([绩日本儒林叢书]第一册所收)16页。
⑥ [萱园二笔]31页。
⑦ [论语徵]丁、135-136页。
⑧ 同上书、149-150页。
⑨ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、213-214页。
① [论捂微]丙卷、100页。
② 田尻祐一郎：[荻生徂徕](日本の思想家;儒学篇15)、东京：明德出版社、2008年、144页。
③ ③吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、207页。
④ [论捂徵]甲、12页。
⑤ 同上书、16页。
⑥ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、213页。
⑦ 子安宜邦：[徂徕学讲義：[弁名]を読た、东京：岩波书店、2008年版、78页。
⑧ [论藉微]乙、47页。
⑨ 同上书、壬、272页。
⑩ [萱园二笔]38页。
① 子安宣邦：「徂徕学讲义：「弁名」を読た」、东京：岩波书店、2008年版、77页。
② 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年版,第13页。
③ 「论语徵」壬卷、333页。
④ 「萱园三笔」68-69页。
① 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台湾：国立台湾大学出版社,2007年1月出版、第284页
② 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、220页。
③ 同上书、220页。
④ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、220-221页。
① [论语徵]壬、316-317页。
② 参考张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年版,第18页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、90页。
④ 片同龍：[获生徂徕の天命说][日本思想史学]第29号、日本思想史学会、1997年。
① 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,华东师范大学出版社,2008年版,第134页。
② 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年版,第7页。
① 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年版,第12页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,前言第7页。
③ 同上书,第7页。
④ 王家骅[日中儒学的比较]、东京：六兴出版社、1998年、218页。
① 原念斎[先哲叢谈]卷四(源了圆·前田勉訳注)东京：平凡社、1994年。
② 同上、卷六。
③ 伊藤仁斎[古今学变序]([日本论理汇编]第五册)东京：育成会出版部、明治35年、216页。
④ 荻生徂徕[萱园五笔]([续日本儒林丛书]第一册)东京：东洋图书刊行会、昭和二——年。
① 参考朱谦之编著：《日本古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版。
② [山鹿语类] 650页、639页。
① 同上、第41卷、580页。
② [聖教要録]、18页。
① [童子问]、131页。
② 同上、130-131页。
③ 同上、131页。
④ [童子问]、卷下、136-137页。
④ [童子问]卷上、第34章、93页。
① [论语征]戊、189页。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、240页。
② 同上书、204页。
③ 「论语徵」、83页。
④ 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、201页。
① [论捂徵]壬卷、333页。
② 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)柬京：岩波书店、1973年版、220-221页。
① 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、619-623页。
② 朱谦之：《日本的古学及阳明学》.北京：人民出版社版,2000年,第127-140页。
④ 朱谦之：《日本的朱子学》,北京：人民出版社,2000年版,第134页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第9页。
⑥ 参见王家骅：《儒学思想与日本文化》,自序。
① [美国]赖肖尔：《早,日本人》,上海：上海译文出版社,1980年版,第22页。
② 王家骅：《儒家思想与日本文化》,杭州：浙江人民出版社,1995年版,第189-208页。
③ [日本]阿部吉雄著：《日本儒学的特质》,收入于许政雄译注《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版,第24页。
① 参见张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年1月版,第284-286页。
② 服部宇之吉所写的[序]、安井小太郎：[日本儒教史]所收、东京：富山房、1939年版、1页。
③ 王家骅：《儒学思想与日本文化》,浙江人民出版社,1990年版,第191-192页。
① “仁”是孔子思想核心学说,它的价值意义和影响力方面学者有各种观点和认识,但无论何种角度论证,“仁是儒学中的最核心概念。
① 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第139-140页。
② 王家骅：《日本儒学的特色与日本文化》,《日本问题》,1988年第二期。
③ 王家骅：《儒学思想与日本文化》,浙江人民出版社,1990年版,第197-199页。
① 余英时：《论戴震与章学诚——清代中期学术思想史研究》,台北：台湾华世出版社,1980年版,第6页。
① 参见刘文英主编：《中国哲学史》,天津：南开大学出版社,2002年版,第599页。
② 亚当-斯密：《国富论》上卷,郭大力等译,上海：中华书局,1949年版,第85页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、6页。
④ 同上书、7页。
⑤ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第2页。
山鹿素行「山鹿语类」(井上哲次郎·蟹江义丸共编「日本伦理汇编」第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版。)
山鹿素行「謫居童问」卷六(「續續群书类叢」第十教育部所收、东京：东洋图书刊行会、昭和十-十二年。)
山鹿素行「聖教要録」(「日本伦理汇编」第四册所收)。
田原嗣郎·守本顺一郎校注「山鹿素行」(日本思想大系32)东京：岩波书店、1970年版。
伊藤仁斎「语孟字义」(井上哲次郎·蟹江义丸共编「日本伦理汇编」第五册所收、东京：育成会、1901-1903年版。)
吉川幸次郎·清水茂校注「伊藤仁齋·伊藤东涯」(日本思想大系33)东京：岩波书店、1971年版。
伊藤仁斋「仁齋日札」(「日本伦理集编」第五册所收)。
伊藤仁斋「童子问」(「日本伦理彙编」第五册所收)。
伊藤仁斋「论语古义」(关仪一郎编纂「日本名家四书注释全书」论语部所收、东京：东洋図书刊行会、1922-1926年版。)
並河天民「天民遗言」三卷(关仪一郎编「日本儒林叢书」第五册所收、东京：东洋图书 刊行会,1927-1929年版。)
中江岷山「理气辨论」二卷(「日本儒林丛书」第五册所收)。
伊藤东涯「辨疑録」四卷、京都：京都刻本、享保十九年。
伊藤东涯「古学指要」(「日本儒林丛书」第五册所收)。
伊藤东涯「经史博论」(关儀一郎编「续日本儒林丛书」第三册所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版。)
伊藤东涯「古今学变」(「日本伦理彙编」第五册所收)。
伊藤东涯「閒居笔记」四卷,(「日本儒林丛书」第一卷所收)。
伊藤东涯「复性辨」一卷(「日本伦理汇编」第五册所收)
荻生徂徕「辨道」一卷(井上哲次郎·蟹江义丸共编「日本伦理彙编」第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版。)
吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版。
荻生徂徕「辨名」二卷(「日本伦理彙编」第六册所收)。
荻生徂徕「论语徵」十卷(关儀一郎编纂「日本名家四书注释全书」论语部所收、东京：东洋図书刊行会、1922-1926年版。)
荻生徂徕「萱园五笔」(关儀一郎编「续日本儒林丛书」第一册所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版。)
荻生徂徕「萱园二笔」(「续日本儒林丛书」第一册所收)。
荻生徂徕「学则」(「日本伦理汇编」第六册所收)。
荻生徂徕「萱园一笔」(「续日本儒林丛书」第一册所收)。
荻生徂徕「萱园随笔」(「续日本儒林丛书」第一册所收)。
荻生徂徕「萱园三笔」(「續日本儒林丛书」第一册所收)。
太宰春臺「聖学问答」(「日本伦理彙编」第六册所收)。
頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版。
太宰春台[论语古训外傅]二十卷(藏于日本东北大学図书馆)江户：嵩山房,廷享二年,1745年。
太宰春台[六经略说](井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本偷理汇编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)。
太宰春台[辨道书]一卷([日本伦理汇编]第六册所收)。
太宰春台[斥非附录](关仪一郎编[日本儒林丛书]第四册所收、东京：东洋图书刊行会、1927-1929年版。)
井上金峨[经义折衷](井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本伦理汇编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版。)
原念斋[先哲叢谈]卷四(源了圆·前田勉訳注)东京：平凡社、1994年。
中山久四郎[江户前期文化]([日本文化史大系]第九册所收、东京：诚文堂新光社、1937年版。)
井上哲次郎:[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版。
松本纯郎：[山鹿素行先生]、东京：至文堂、1937年版。
村同典嗣：[素行·宣畏]、东京：岩波书店、1938年版。
安井小太郎：[日本儒学史]、东京：冨山房、1939年版。
木村卯之：[山鹿素行研究]、京都：丁子屋书店、1942年版。
堀勇雄：[山鹿素行]、东京：白揚社、1938年版。
田中一彦编纂：[江户前期文化](日本文化史大系；第9卷)、东京：誠文堂新光社、1937年版。
丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版。
速山茂樹佐藤進一编：[日本史研究入门]、束京：东京大学出版会、1954年版。
尾藤正英著:[日本封建思想史研究幕藩体制の原理と朱子学的思惟]、东京青木书店1961年版。
岩橘遵成：[徂徕研究]、东京：名著刊行会、1969年版。
木村英一编：[伊藤仁斎集](日本の思想;11)、东京：筑摩书房、1970年版。
金谷治编：[荻生徂徕集](日本の思想;12)、东京：筑摩书房、1970年版。
源了圆：[德川合理思想の系谱]、东京：中央公输社、1972年版。
日野奄夫：[徂徕学派：儒学から岛文学へ]、东京：筑摩书房、1975年版。
衣笠安喜：[近世儒学思想史の研究]、东京：法政大学出版局、1976年版。
古川哲史：[日本思想史要说]、东京：博文社、1978年版。
佐々木杜太郎：[山鹿素行]、东京：明德出版社、1978年版。
吉川幸次郎：[仁斎·徂徕·宣长]、东京：岩波书店、1975年版。
加藤仁平：[伊藤仁齋の学问と教育：古羲堂即ち堀川塾の教育史的研究]、东京：第一书房、1979年版。
今井淳·小沢富夫编：[日本思想输争史]、东京;ぺりかん社、1979年版。
源了円：[近世初期実学思想の研究]、东京、创文社、1980年版。
岡田武彦：[江户期の儒学]、东京：木耳社、1982年版。
只塚茂树责任编集：[伊藤仁斎](日本の名著;13)、东京：中央公论社、1983年版。
田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著;12)、东京：中央公论社、1983年版。
伊东偷厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家;儒学篇10)、东京：明德出版社、 1983年版。
渡边浩：[近世日本社会と宋学]、东京：东京大学出版会、1985年版。
小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりけん社、1987年版。
相良亨著：[日本の思想：理·自然·道·天·心·伝统]、东京：ぺりかん社、1989年版。
衣笠安喜：[近世日本の儒教と文化]、京都：思文阁出版、1990年版。
子安宣邦：[[事件]としての徂徕学]、东京：青土社、1990年版。
田原嗣郎：[徂徕学の世界]、东京：东京大学出版会、1991年版。
今中竟司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版。
相良亨著：[日本の儒教](相良亨著作集；1)、东京：ぺりかん社、1992年版。
竹内整一·窪田高明·西村道一编：[古学の思想]、东京：ぺりかん社、1994年版。
田尻祐一郎·疋田啓佑：[太宰春台·服部南郭](日本の思想家；儒学篇17)、东京：明德出版社、1995年版。
源了圆：[江户の儒学：[大学]受容の历史]、京都：思文阁出版、1988年版。
相良亨：[伊藤仁斋]、东京：ぺりかん社、1998年版。
本山幸彦：[近世儒者の思想挑戟]、京都：思文阁出版、1998年版。
西晋一郎[讲述]；野口恒樹·野木村规矩雄笔记：木南卓一校合增補：[日本儒教の精神：朱子学·仁斎学·徂徕学]、広岛：溪水社、1998年版。
王家骅：[日中儒学の比较]、东京：六兴出版社、1998年版。
黑住真：[近世日本社会と儒教]、东京：ぺりかん社、2003年版。
子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版。
子安宣邦：[徂徕学讲羲：[弁名]を読た]、东京：岩波书店、2008年版。
田尻祐一郎：[荻生徂徕](日本の思想家；儒学篇15)、东京：明德出版社、2008年版。
山下龙二：[朱子学と反朱子学]、东京：研文社、1991年版。
子安宣邦：[伊藤仁斎——人偷的世界の思想]、东京：东京大学出版社、1982年版。
立花均：[山鹿素行の用の思想と朱子学批判][伦理学年报]第四十三集。
立花均：[山鹿素行の职分主羲と朱子学批判][日本思想史学]第18号、昭和61年。
前田勉：[山鹿素行の心性输][日本思想史学]第14号、昭和57年。
立花均：[山鹿素行[にぉけ6日用の学成契机][季刊日本思想史] 15、日本思想史话会编集、1980年。
尾藤正英：[山鹿素行思想的転回(上)][思想]560号、岩波书店、1971年2。
尾藤正英：[山鹿素行思想的転回(下)][思想]561号、岩波书店、1971年3。
山内健生：[山鹿素行の人间观·学问観][神道学]125号、神道学会、昭和六十年五月一日。
中山广司：[山鹿素行研究史(上)][神道学]126号、神道学会、昭和六十年八月一日。
中山广司：[山鹿素行研究史(中)][神道学]127号、神道学会、昭和六十年十一月一日。
中山广司：[山鹿素行研究史(下)][神道学]127号,神道学会,昭和六十一年二月一日。
立花均：[山鹿素行の[天命之性]解释と性善说批判][季刊日本思想史]35号、1990年。
山鹿素行：[山鹿素行の人间输][北海道大学·文学部纪要]第9号、1961年。
田原嗣郎：[伊藤仁斋にぉける朱子学批判の意味][日本史研究](日本史研究会编)72号、一九六四年。
三宅正彦：[伊藤仁斋气一元论][东洋论集](东京：朋友书店、昭和五十四年)第1347-1366页。
三宅正彦：[伊藤仁斋と宋·元·明の儒书][日本历史]第222号、1966年11月号,吉川弘文馆。
清水彻：[伊藤仁斋の思想形成][日本历史]、第706号、2007年3月号。
J·Rマキュァン：[伊藤仁斋宋学否定历史的意义][思想](岩波书店)509号、1966年11月。
上原雅文：[伊藤仁斋ぉける[性善论]][伦理学年报](日本伦理会编)第四十二集。
高熙卓：[伊藤仁斋の[王道]论][伦理学年报]、第四十七集。
丸谷晃一：[伊藤仁斋打ぉける[道]秩序の构造(一)]、[人文学部研究论集](中部大学)第6号、2001年7月。
村井长正：[伊藤仁斋の人性输][国学院杂誌]昭和三十年六月十日发行。
野崎守英：[伊藤仁斋の道德观の构造][东京理科大学纪要](教养篇)第6号、1973年。
丸谷晃一：[伊藤仁斋ぉける[道]秩序の构造(二)][人文学部研究论集](中部大学)第7号、2002年1月。
丸谷晃一：[伊藤仁斋打ぉける[性善]论の构造][人文学部研究论集](中部大学)第1号、1999年1月。
山本仁：[伊藤仁斋の思想——性を中心として][中哲文学会报](东大中哲文学会)第五号、昭和五十五年六月。
丸谷晃一：[伊藤仁斋の[情]的道德实践论の构造][思想](岩波书店)820号、1992年10月。
豊泽一：[伊藤仁斋の[道][について][伦理学年报]第三十集。
大谷雅夫：[伊藤仁斋の[中]ぉよび[榷]の思想][季刊日本思想史](日本思想史懇话会编集)27号、1986年。
丸谷晃一：[伊藤仁斋にぉける[同一性]批判の构造][季刊日本思想史]27号、1986年。
藤本雅彦：[伊藤仁斋の[仁]理解][季刊日本思想史]27号、1986年。
三宅正彦：[伊藤仁斋研究の方法と裸题][季刊日本思想史]27号、1986年。
三宅正彦：[伊藤仁斋の经书批判]、[季刊日本思想史]、第8号、1978年。
早川雅子：[伊藤仁斋[伦日用道]——王道を以て本と为][目白大学人文学部纪要]第8号、平成14年1月。
湯浅誠：[仁斋と东涯——祖述と绍述][国家学会杂志]第一百十二卷、第七·八号、平成十一年八月三十日发行。
前田勉：[仁斋学继承——伊藤东涯[易]解释]、[文荟研究』第108集。
绪形康：[法思想史にぉける徂徕][日本思想史学](日本思想史学会)第24号、1992年。
有田颖右：[荻生徂徕と朱子][千里山文学会集](关系大学大学院文学研究科研生协议会)第36号、昭和63年10月。
片同能：[获生徂徕の天命说][日本思想史学]第29号、日本思想史学会、1997年。
本郷隆盛：[获生徂徕の公私观と政治思想][日本思想史学]第22号、日本思想史学会,平成2年。
本郷隆盛：[获生徂徕の思想构成][日本思想史学]第24号、平成4年。
中村春作：[获生徂徕の[鬼神]输][日本思想史学]第15号、昭和58年。
小岛康敬：[徂徕にぉける[天]と[作为]][日本思想史学]第九号、昭和52年。
黑住真：[徂徕にぉける[道]の样太][日本思想史学]第十号、昭和53年。
杨小江：[获生徂徕にぉける[安天下]の一侧面][东北大学·日本思想史研究]、第37号、2005年。
田尻祐一郎：[徂徕学礼乐观][东北大学·日本思想史研究]第11号、昭和54年。
田尻祐一郎：[音乐·神主と徂徕学],[东北大学·日本思想史研究],第14号,昭和57年。
辻本雅史：[获生徂徕の人间观][日本史研究]164号、1976年4月。
子安宣邦：[获生徂徕·先王の道は礼乐の办][思想]870号、1996年12号。
黑住真：[获生徂徕の人间观に向けて][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
末木恭彦：[获生徂徕の[学J解释][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会,1987年12月。
泽井启：[获生徂徕ぉける天と人情][东洋の思想と宗教]第5号、1988年。
陶德民：[富永仲基的徂徕批判论][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
黑住真：[获胜徂徕——差異の褚局面][现代思想]10卷12期(1982年)。
杨小江：[朱子学者の虚像——四十代の徂徕][束北大学·日本思想史研究》(东北大学东北大学大学院文学研究科日本思想史学研究室)第36号、2004年。
有田颖右：[获生徂徕政治思想][千里山文学输集](关西大学大学院文学研究科院生协議会)第37号、1988年12月。
前田勉：[徂徕学原型][日本思想史学](日本思想史学会)第16号、昭和59年。
宫崎道生：[新井白石と太宰春台(上)][国学院杂志]第103卷第二号、平成十四年二月。
宫崎道生：[新井白石と太宰春台(下)][国学院杂誌]第103卷第三号、平成十四年三月。
田尻祐一郎：[太宰春台[论语古训外传] のなかの[命] ][季刊日本思想史]35号、1990年。
陶德民：[太宰春台の[誠]解释][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
大会实行委员会：[东アヅアの儒教——二十一世纪の思想史研究][日本思想史学]第33号、2001年。
土田健次郎：[日本にぉける宋明思想研究の勤向][日本思想史学]第37号、日本思想史学会、2005年。
吉田公平：[二十一世纪にぉける新儒教研究][日本思想史学]第33号、日本思想史学会、2001年。
中村春作：[黑住真著近世日本社会と儒教][日本思想史学]第35号、日本思想史学会,2003年。
泽井启一：[人情不变——徂徕学の基底][寺直屋语学文化研究论丛](创刊号),1982年。
[辻本雅史：[获生徂徕の人间観][日本史研究]164号、1976年4月。
今中宽司：[古文辞学と国学][季刊日本思想史]第8号、1978年。
源了圆[先驱的启蒙思想家蟠桃与青陵]([山片蟠桃·海保青陵]所收(日本的名著23)东京：中央公输社、1971年)。
服部宇之吉所写的[序]、安井小太郎：[日本儒教史]所收、东京：富山房、1939年版。
吉川幸次郎：[仁斎と徂徕——论语古義と论语徵][吉川幸次郎全集]第十七册(东京：筑摩书房、1981年版)135-141页。
(宋)黎靖德、王星贤点校：《朱子语类》,北京：中华书局,1986年版。
《朱子集》,成都：四川教育出版社,1996年版。
《二程集》,北京：中华书局,1984年版。
《张载集》,北京：中华书局,1985年版。
朱谦之编著：《日本的古学之阳明学》,上海：上海人民出版社,1962年版。
朱谦之编著：《日本的古学之阳明学》,北京：人民出版社,2000年版。
[日本]丸山真男：《日本政治思想史》,王中江译,三联书店,2000年版。
朱谦之：《日本哲学史》,北京：人民出版社,2002年版。
朱谦之：《日本的朱子学》,北京：人民出版社,2000年版。
王家骅：《儒学思想与日本文化》,杭州：浙江人民出版社,1990年版。
王家骅：《儒学思想与日本的现代化》,杭州：浙江人民出版社,1995年版。
刘岳兵：《日本近代儒学研究》,北京：商务印书馆,2003年版。
刘岳兵：《中日近现代思想与儒学》,北京：三联书店出版社,2007年版。
张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版(本书在2004年初版于台湾)。
张崑将：《德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展——以兵学与阳明学为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版(本书在2004年初版于台湾)。
张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台湾：国立台湾大学出版社,2007年1月出版。
韩东育：《日本近世新法家研究》,北京：中华书局,2003年版。
王青：《日本近世儒学家获生徂徕研究》,上海：上海古籍出版社,2005年版。
王中田：《江户时代日本儒学研究》,北京：中国社会科学出版社,1994年版。
王维先：《日本儒学思想研究》,北京：中国文史出版社,2003年版。
牟宗三：《中国哲学的特质》,台北：台湾学生书局,1994年版。
牟宗三：《心体与性体》,台湾：正中书局,1996年版。
许政雄译注：《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版。
刘文英主编：《中国哲学史》,天津：南开大学出版社,2002年版。
[英国]亚当斯密：《国富论》,郭大力等译,上海：中华书局,1949年版。
钱穆：《朱子新学案》,台北：三民书局,1989年版。
[日本]源了圆：《德川思想小史》,郭连友译,北京：外语教学与研究出版社,2009年版。
楼宇烈主编：《东方哲学概论》,北京：北京大学出版社,1997年版。
张立文：《宋明理学研究》,北京：人民出版社,2002年版。
高令印高秀华著：《朱子学通论》,厦门：厦门大学出版社,2007年版。
[日本]永田广志：《日本哲学思想史》,北京：商务印书馆,1978年版。
[美国]赖肖尔：《早,日本人》,上海：上海译文出版社,1980年版。
余英时：《论戴震与章学诚—清代中期学术思想史研究》,台北：华世出版社,1980年。
王家骅：《日本儒学的特色与日本文化》,《日本问题》,1988年第二期。
龚颖：《林罗山——对朱子学的接受与叛离》,收入郭连友主编：《近世中日思想交流论集》, 北京：世界知识出版社,2003年版。
孙歌：《丸山真男的两难之境》,见丸山真男著王中英译《日本政治思想史》,北京：三联书店,1998年版。
韩东育：《本体的批判与重建——对徂徕学的一个解析》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
[日本]阿部吉雄著：《日本儒学的特质》,收入许政雄译注：《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版。
[日本]黑住真著：《从善的确立形态看伊藤仁斋的“道”》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
[日本]黑住真著：《徂徕学中的“道”的形态》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
汉东育：《太宰春台的“人情物理”论与发家哲学的展开》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
宋洪兵：《徂徕学与儒法治世观》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
王前：《丸山真男的思想世界》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
[日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第145-168页。
[日本]木村纯二：《关于伊藤仁斋天思想的考察》,收入《儒教文化研究》国际版,第七,成均馆大学校,儒教文化研究所,2007年2月版。
李甦平：《17世纪中日儒学的一个方面》,收入《儒教文化研究》国际版,第七,成均馆大学校,儒教文化研究所,2007年2月版。
徐復观：《解<论语>的“仁”》,收入《学术与政治之间》,台北：学生书局,1985年版。
[日本]渡边浩：《儒学史异同的解释：“朱子学”以后的中国与日本》,收入《德川时代日本儒学史论集》,上海：华东师范大学出版社,2008年版。
[日本]渡边浩：《儒学史异同的解释：“朱子学”以后的中国与日本》,收入张宝三徐兴庆合编：《德川时代日本儒学史论集》,上海：华东师范大学出版社,2008年版。
[日本]黑住真：《儒学与进世日本社会》,收入张宝三徐兴庆合编：《德川时代日本儒学史论集》,上海：华东师范大学出版社,2008年版。
① 刘岳兵：《中日近现代思想与儒学》,北京：三联书店,2007年版,第299页。
② 龚颖：《林罗山——对朱子学的接受与叛离》,收入郭连友主编：《近世中日思想交流论集》,北京：世界知识出版社,2003年版,第17页。
③ 大会实行委员会：[东アヅアの儒教——二十一世纪の思想史研究][日本思想史学]第33号、2001年。
④ 土田健次郎：[日本にぉける宋明思想研究の勤向][日本思想史学J第37号、日本思想史学会、2005年。
⑤ 吉田公平：[二十一世纪にぉける新儒教研究][日本思想史学]第33号、日本思想史学会、2001年。
⑥ 刘岳兵：《日本近代儒学研究》,北京：商务印书馆,2003年版,“序一”第四页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版。(本书有王中江译的中文版,三联书店,2000年版。笔者是原版和翻译版对照参考和引用。)
① 孙歌：《丸山真男的两难之境》(代译序),见丸山真男著王中英译《日本政治思想史》,北京：三联书店,1998年版,第4页。
① 中山广司：[山鹿素行研究史(上)][神道学]126号、神道学会、昭和六十年八月一日；[山鹿素行研究史(中)][神道学]127号、神道学会、昭和六十年十一月一日；[山鹿素行研究史(下)][神道学]127号,神道学会,昭和六十一年二月一日。
② [日本]源了圆：《德川思想小史》,郭连友译,北京：外语教学与研究出版社,2009年版,第68-69页。
③ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年版,总序,第2页。
⑥ 山鹿素行：[山鹿素行の人问论][北海道大学·文学部纪要]第9号、1961年。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第37-38页。
③ 三宅正彦：[伊藤仁斋研究の方法と课题]、[季刊日本思想史](日本思想史(?)话会编集)27号、1986年。
④ 湯浅誠：[仁斋と东涯——祖述と绍述][国家学会杂誌]第一百十二卷、第七·八号、平成十一年八月三十日发行。
⑤ 前田勉：[仁斋学继承——伊藤东涯[易]解释]、[文荟研究]第108集。
⑥ 绪形康：[法思想史にぉける徂徕][日本思想史学](日本思想史学会)第24号、1992年。
① 本郷隆盛：[获生徂徕の思想构成][日本思想史学]第24号、平成4年。
② 丸山真男：[日本政治思想史研究]、东京：束京大学出版会、1952年版、76页。
③ 同上书、81-82页。
④ 片岡龍：[获生徂徕の天命说][日本思想史学]第29号、日本思想史学会、1997年。
⑥ 中村春作：[获生徂徕の[鬼神]论][日本思想史学]第15号、昭和58年。
⑦ 小岛康敬：[徂徕にぉける[天]と[作为]][日本思想史学]第九号、昭和52年。
⑧ 田尻祐一郎：[音楽·神主と徂徕学],[东北大学·日本思想史研究],第14号,昭和57年。
⑨ 宫崎道生：[新井白石と太宰春台(上)][国学院杂志]第103卷第二号、平成十四年二月。
⑩ 宫崎道生：[新井白石と太宰春台(下)][国学院杂誌]第103卷第三号、平成十四年三月。
②田尻祐一郎：[太宰春台[论语古训外传]のなかの[命]][季刊日本思想史]35号、1990年。
③ 陶德民：[太宰春台の[誠]解释][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
④ 前田勉：[徂徕学原型][日本思想史学](日本思想史学会)第16号、昭和59年。
⑤ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、210页。
⑥ 同上,第224-228页。
⑦ 尾藤正英著：[日本封建思想史研究：幕藩体制の原理と朱子学的思惟]、东京：青木书店、1961年版、22-25页。
⑧ 参照子安宣邦：[[事件]としての徂徕学]、东京：青土社、1990年版。
⑨ 中村春作：[黑住真著近世日本社会と儒教][日本思想史学]第35号、日本思想史学会,2003年。
① 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、619-623页。
② 参见吉川幸次郎：[仁斎と徂徕——论捂古羲と论语微][吉川幸次郎全集]第十七册(东京：筑摩书房、1981年版)135-141页。
③ 参见山下龙二：[朱子学と反朱子学]、东京：研文社、1991年版。
④参见子安宣邦：[伊藤仁斎——人偷的世界の思想]、东京：束京大学出版社、1982年版、20-21页。
⑤ 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：富山房、1915年版、744-745页。
⑥ 岩橘遵成：[徂徕研究]、东京：名著刊行会、1969年版、242-249页。
⑦ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、105页。
⑧ 黑住真：[获胜徂徕——差異の诸局面][现代思想]10卷12期(1982年)、390页。
⑨ 参见张崑将：《日本德川时代古学派及王道政治论》,上海：华东师范大学出版,2008年版,第12-18页。
① 朱谦之：《日本哲学史》,北京：人民出版社,2002年版,第479页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,(前言)第22页。
① 刘岳兵：《中日近现代思想与儒学》,北京：三联书店出版社,2007年版,第300页。
② 参见王家骅：[日中儒学の比较]、东京：六兴出版社、1998年版。
③ 刘岳兵：《中日近现代思想与儒学》,北京：三联书店出版社,2007年版,第300页。
① 王家弊：《儒家思想与日本文化》,杭州：浙江人民出版社,1990年版,第129页。
② [日本]永田广志：《日本哲学思想史》,北京：商务印书馆,1978年版,第88页。
① 王家骅：[日中儒学の比较]、东京：六兴出版社、1998年版、327页。
② 刘岳兵：《日本近代儒学研究》,北京：商务印书馆,2003年版,第8页。
① [日本]阿部吉雄著：《日本儒学的特质》,收入于许政雄译注《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版,第24页。
② 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、39页。
③ 王家骅：《儒学思想与日本文化》,杭州：浙江人民出版社,1990年版,第61-87页。
④ [日本]阿部吉雄著：《日本儒学的特质》,收入许政雄译注《日本儒学史概论》,文津出版社,1993年版,第24页。
① 参见朱谦之：《日本的朱子学》,北京：人民出版社,2000年版,第131-161页。
① 中山久四郎[江户前期文化]([日本文化史大系]第九册所收、东京：诚文堂新光社、1937年版)135-136页。
② [日本]阿部吉雄著；《日本儒学的特质》,收入许政雄译注《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版。
① [日本]渡边浩著：《儒学史异同的解释：“朱子学”以后的中国与日本》,收入《德川时代日本儒学史论集》,华东师范大学出版社,2008年,第23页。
① 参见许政雄译注：《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版。
② 这里所说的朱子学并不是指朱熹一个人的思想,而是从周濂溪到朱熹一连串思想系统的总称。一般也称之为程朱理学、道学。在宋明时期还存在着从程明道那里分化出来的陆王学系统。为了避免混乱,笔者主要使用“朱子学”这一名称。
① 参见楼宇烈主编：《东方哲学概论》,北京：北京大学出版社,1997年版,第35-36页。
② 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：富山房、明治三十五年版、598页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版宫、1952年版、12页。
④ 同上书,33页。
⑤ 笔者的朱子学知识,除了来自于原著之外,主要参考了现今学术先辈诸氏的研究成果。此外朱子学的理论结构中,怎样摄取道家思想和在唐代充分发展了的佛教哲学等问题,不仅超出了笔者的能力,而且也不是笔者弄清作为德川时代精神结构形成契机的朱子学所直接面临的问题,因此,这不是作为笔者的研究对象。
⑥ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、39页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第27页。
③ 参见加藤仁平：[伊藤仁齋の学问と教育：古義堂即ち堀川塾の教育史的研究]、东京：第一书房、1979年版、22-54页。
④ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第37页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第27页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、21-50页。
② 参见荻生徂徕[萱园五笔](關儀一郎编[绩日本儒林叢书]第一册所收、东京：东洋图书刊行,1930-1933年版。)
① 田原嗣郎：[伊藤仁斋にぉける朱子学批判の意味][日本史研究](日本史研究会编)72号、一九六四年。
② 清水彻：[伊藤仁斋の思想形成][日本历史]、第706号、2007年3月号。
③ J·Rマキュ7ン：[伊藤仁斋宋学否定历史的意義][思想](岩波书店)509号、1966年11月。
④ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京,人民出版社,2000年版,第54页。
⑤ 三宅正彦：[伊藤仁斋と宋·元·明の儒书][日本历史]第222号、1966年11月号,吉川弘文馆。
⑥ 伊藤仁斋[语孟字義](井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本伦理汇编]第五册所收、柬京：育成会、1901-1903年版)63页。
⑦ 相良亨：[伊藤仁斎]、柬京：ペりかん社、1998年版、2页。
⑧ 贝塚茂樹责任编集：[伊藤仁斎](日本の名著：13)、东京：中央公论社、1983年版、30页。
⑨ 伊藤仁斎[童子问]([日本偷理汇编]第五册所收)76页。
① 同上书、卷上、第2章、77页。
② 同上书、卷下、第48章、162页。
③ 同上书、卷上、第3章、77页。
④ 同上书、卷上、第5章、78页。
⑤ 同上书、卷上、第7章、79页。
⑥ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界J、东京：ぺりかん社、2004年版、86页。
⑦ [童子问]卷上、第4章、78页。
⑧ [语孟字義]卷下、63页。
⑨ 同上书、卷下、68页。
⑩ [童子问]、同上书、卷上、82页。
11 相良亨：[伊藤仁斎]、东京:ぺりかん社、1998年版、68页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第54页。
② 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、39页。
③ 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、69页。
④ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京:ぺりかん社、2004年版、25页。
⑤ [论孟字义]卷下、28页。
⑥ [童子问］卷上、第12章、82页。
① 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版版,第52页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第117-118页。
③ 荻生徂徕[萱园随笔]卷二(关儀一郎编[績日本儒林叢书]第一册所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版)、25页。
④ 荻生徂徕[萱园随笔]券二、23页。
⑤ 同上书、卷四、44页。
⑥ 同上书、卷三、40页。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、200页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第116页。
③ 丸山眞男：「日本政治思想史研究」、东京：东京大学出版会、1952年版、105页。
④ 参见黑住真：「获胜徂徕——差異の诸局面」「现代思想」10卷12期(1982年)、390页。
⑤ 朱谦之：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第118页。
⑥ 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、208页。
⑦ 金谷治编：「荻生徂徕集」(日本の思想；12)、东京：筑摩书房、1970年版。
① 辻本雅史：[获生徂徕の人间观][日本史研究]164号、1976年4月。
① 《朱子语类》卷一([宋]黎靖德、王星贤点校,北京：中华书局,1994年)。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、41页。
② 同上书、68页。
③ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第7页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、44-45页。
② 山鹿素行[山鹿语类](井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本偷理汇编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版)150页。
② 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著；12)、东京：中央公论社、1983年版、23页。
③ [山鹿语类]第43卷、655-657页。
④ 木村卯之：[山鹿素行研究]、京都：丁子屋书店、1942年版、198页。
⑤ 堀勇雄：[山鹿素行]、东京：白揚社、1938年版、124页。
⑥ 立花均：[山鹿素行の职分主羲と朱子学批判][日本思想史学]第18号、昭和61年。
① [山鹿语类]第43卷、657-658页。
② 同上书、第43卷、658页。
③ [山鹿语类]第36卷、351页。
④ 同上书、第43卷、650页。
⑤ 同上书,第43卷、639页。
⑥ 《朱子语类》卷一。
① [山鹿语类]第40卷、481页。
② 同上书、第40卷、481页。
③ 同上书、第40卷、477页。
④ [山鹿语类]第40卷、479页。
⑤ 同上书、第40卷、483页。
⑥ 同上书、第40卷、483页。
⑦ 同上书、471页、482页。
⑧ 山鹿素行[聖教要绿](井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本伦理汇编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版)23-24页。
② 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著；12)东京：中央公论社、1983年版、45页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、52页。
④ 渡辺浩：[近世日本社会と宋学]、东京：东京大学出版会、1985年版、216-217页。
⑤ 木村英一编：[伊藤仁斎集](日本の思想；11)东京：筑摩书房、1970年版、8页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第54页。
② 伊藤仁斋[童子问]([日本伦理汇编]第五册所收)131页。
③ [童子问]卷中、第66章、130页。
① 子安宣邦：「伊藤仁斎の世界」、东京：ぺりかん社、2004年版、219页。
② 三宅正彦：「伊藤仁斋气一元论」「东洋论集」(东京：朋友书店、昭和五十四年)第1347-1366页。
③ 伊藤仁斎[语孟字義]、11页。
④ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论》,上海：华东师范大学出版社,2000年版,第62页。
⑤ 「语孟字义」、11页。
⑥ 相良亨：「伊藤仁斎」、东京:ぺりかん社、1998年版、109页。
⑦ 「语孟字义」、11页。
① [童子问]、130-131页。
② 伊束伦厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家：儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、88页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、52页。
④ [语孟字义]卷上、22页。
⑤ 贝塚茂榭责任编集：[伊藤仁斎](日本の名著；13)、东京：中央公论社、1983年版、30页。
⑥ 伊东偷厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家；儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、86-87页。
⑦ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版、215页。
⑧ 三宅正彦：[伊藤仁斋气一元论][东洋输集](东京：朋友书店、昭和五十四年)1365页。
① 並河天民[天民遗言]三卷([关仪一郎编[日本儒林丛书]第五册所收、东京：柬洋图书刊行会,1927-1929年版)47页。
① 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、343页。
② 参见朱谦之编著：《日本古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第101-102页。
③ 同上书,第29--31页。
④ 吴延翰,号苏原,明庐州府无为州(现安徽生无为县)人。有关吴苏原的生平大略,载于《中南通志》之《无为州志》,以及陈田的《明诗纪事》。吴之官位并不高,历任兵部主事,户部主事等官,1532年前后,归乡专务著书,著有《吉斋漫录》二卷,《椟记》二卷,《瓮记》二卷,《湖山小稿》、《洞云清响》、《文集》等,吴殁后刊有《苏原先生集》,流传不广。近年在中国吉林大学的图书馆收藏一部《苏原先生文集》,南京大学仅收藏《文集》,但在日本保存有《苏原先生全集》,1982年末中国社会科学院研究所学者,在日本复刻此全集,1984年北京中华书局本此复刻本改编,出版《吴苏原集》。关于吴苏原思想的研究,容肇祖可谓着其先鞭,撰有《吴延翰哲学思想概述》,收入《中国哲学史论文集,二集》(北京：中华书局,1965年)。其次可参其弟子姜国柱所著：《吴延翰哲学思想探索》(合肥：安徽人民出版社,1990年)。另可参衷尔钜专著：《吴延翰哲学思想》(北京：人民出版社,1988年)。
⑤ 参见中江岷山[理气辨论]二卷([日本儒林叢书]第五册所收)。
① 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、柬京：冨山房、明治三十五年版、343页。
② [理气辨输]卷上、9页。
② 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、344页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第130页。
② 金谷治编：[荻生徂徕集](日本の思想；12)、束京：筑摩书房、1970年版、4页。
③ 同上书、8页。
④ 韩东育：《太宰春台的‘人情物理’论与法家哲学的展开》,收入主编成中英《本体的批判与重建》,上海：上海社会科学院出版社,2005年版,第178页。
⑤ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、82页。
⑥ 荻生徂徕[辨名]二卷(井上哲次郎·蟹江羲丸共编[日本伦理汇编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)29-30页。
① 荻生徂徕[辨道]一卷(井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本偷理彙编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)11-12页。
② 同上书、18页。
③ 荻生徂徕[论语徵]十卷(关仪一郎编纂[日本名家四书註释全书]论语部所收、东京：东洋图书刊行会、1922-1926年版)189页.
④ 同上书(乙)82-83页。
② 杨小江：[朱子学者の虚像——四十代の徂徕][东北大学·日本思想史研究](东北大学东北大学大学院文学研究科日本思想史学研究室)第36号、2004年。
③ 岩橘遵成：[徂徕研究]、东京：名著刊行会、1969年版、256页。
④ [辨名]、98页。
① 今中宽司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版、9-10页。
② 韩东育：《太宰春台的“人情物理”论与法家哲学的展开》,收入于成中英主编：《本体的批判与重建》,上海：上海社会科学院出版社,2005年版,第169页。
③ 太宰春薹[聖学问答](井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本偷理汇编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)231页。
① 田尻祐一郎·疋田啓佑：[太宰春台·服部南郭](日本の思想家；儒学篇17)、东京：明德出版社、1995年版、60-61页。
② [聖学问答]卷下、274页。
③ 同上书、卷下、282-283页。
④ [聖学问答]卷下、290页。
⑤ 同上书、卷下、235页。
⑧ 同上书、卷下、292页。
⑦ 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、701页。
⑨ 朱谦之：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第185页。
① 頼惟勤校注「徂徕学派」(日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、119页。
② 源了圆「先驱的启蒙思想家蟠桃与青陵」(「山片蟠桃·海保青陵」所收、东京：中央公论社、1971年)9页。
③ 頼惟勤校注「徂徕学派」(日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、105页。
③ 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりかん,社、1987年版、85页。
④ 参见韩东育：《太宰春台的“人情物理”论与法家哲学的展开》,收入于成中英主编《本体的批判与重建》,上海：上海社会科学院出版社,2005年版,第178-181页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、柬京：柬京大学出版会、1952年版、72-82页。
① 《张载集》,《正蒙·诚明篇》,第六。
② 《二程集》,《中庸解》,《河南程氏经说》卷八。
③ 《二程集》,《孟子集注》,《告子生之谓性章》。
④ 《朱子语类》卷四。
① 《张载集》,《正蒙·诚明篇》第六。
② 《二程集》,《河南程氏经说》卷二十二,上。
③ 《朱子语类》卷四。
④ 《张载集》,《经学理窟学·大原》,上。
⑤ 《二程集》,《河南程氏遗书》卷一。
⑥ 《朱子语类》卷四。
⑦ 《二程集》,《河南程氏遗书》卷十八。
⑧ 《二程集》,《河南程氏遗书》卷二十二,上。
① 《朱子语类》卷四。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第14页。
③ 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年版,第151页。
④ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、87页。
① 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著；12)、东京：中央公论社、1983年版、55页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、45-46页。
④ 村岡典嗣：[素行·宜畏]、东京：岩波书店、1938年版、59页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第34页。
⑥ 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著：12)东京：中央公论社、1983年版、54页。
① 山鹿素行[山鹿语类]第41卷(井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本偷理汇编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版)、580页。
② 田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著；12)、东京：中央公论社、1983年版、23页。
③ [山鹿语类]第41卷、583页。
④ 同上书、第41卷、552页。
⑤ 同上书、第41卷、553页。
⑥ 佐々木杜太郎：[山鹿素行]、东京：明德出版社、1978年版、98页。
① [山鹿语类]第41卷、566页。
② [山鹿语类]第41卷、568页。
④ [山鹿语类]、第33卷、167-168页。
⑤ 山鹿素行[謫居童问]卷六([续续群书类叢]第十教育部所收、东京：东洋图书刊行会、昭和十～十二年)、286页。
⑥ 同上书、285页。
⑦ 同上书、225页。
⑧ 松本纯郎：[山鹿素行先生]、东京：至文堂、1937年版、111页。
① 山鹿素行[聖教要绿]([日本偷理彙编]第四册所收)、222页。
② [謫居童问]第十卷、233页。
③ [謫居童问]第十卷、233页。
④ 前田勉：[山鹿素行の心性论] [日本思想史学]第14号、昭和57年。
① [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第164页。
② 丸山眞男：「日本政治思想史研究」、东京：东京大学出版会、1952年版、56页。
③ 丸谷晃一：「伊藤仁斋の「情」的道德实践论の构造」「思想」(岩波书店)820号、1992年10月。
④ 山本仁：「伊藤仁斋の思想——性を中心として」「中哲文学会报」(东大中哲文学会)第五号、昭和五十五年六月。
⑤ 丸谷晃一：「伊藤仁斋ぉける「性善」论の构造」「人文学部研究论集」(中部大学)第1号、1999年1月。
⑥ 村井长正：「伊藤仁斋の人性论」「国学院杂誌」昭和三十年六月十日发行。
⑦ 上原雅文：「伊藤仁斋ぉける「性普论」「伦理学年报」(日本伦理会编)第四十二集。
⑧ 子安宣邦：「伊藤仁斎の世界」、东京：ぺりかん社、2004年版、15页。
⑨ 相良亨：「伊藤仁斎」、东京：ぺりかん社、1998年版、89页。
⑩ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第67页。
11 伊藤仁斋「仁齋日札」(「日本伦理集编」第五册所收、东京：育成会、1901-1903年版)176页。
① 木村英一编：[伊藤仁斋集](日本の思想：11)东京：筑摩书房、1970年版、23页。
② [语孟字义]卷上、35页。
③ [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第150页。
④ [童子问]卷下,136-137页。
① 伊藤仁斎[论语古羲](关义一郎编纂[日本名家四书註释全书]论语部所收、东京：东洋图书刊行会、1922-1926年版)256-257页。
② [论语古義]卷之八、238页。
③ 参见子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、柬京：ぺりかん社、2004年版、123-130页。
④ 参见相良亨：[伊藤仁斎]、柬京：ぺりかん社、1998年版、146-154页。
⑤ 参见伊东偷厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家：儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、110-114页。
⑥ 子安宣邦：[伊藤仁斋の世界J、柬京：ぺりかん社、2004年版、124页。
① 井上金峨[经义折衷](井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本伦理集编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版)355页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第66页。
③ [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第155页。
④ [童子问]卷上第16章、84页。
⑤ [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第155页。
⑥ 相良亨：[伊藤仁斋]、东京：ぺりかん社、1998年版、105页。
⑦ [童子问]卷上、第17章、84页。
① [日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第156页。
② [童子问]卷上、第18章、84页。
③ [仁斋日札]、176页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第74-75页。
② 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、380页。
③ 同上书、385页。
④ 参见吉川幸次郎·清水茂校注[伊藤仁齋·伊藤东涯](日本思想大系33)东京：岩波书店、1971年版。
⑤ 参见丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版。
⑥ 参见安井小太郎：[日本儒学史]、束京：冨山房、1939年版。
⑦ 参见伊东伦厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家；儒学篇10)东京：明德出版社、1983年版。
⑧ 参见吉川幸次郎：[仁斎·徂徕·宣长]、东京：岩波书店、1975年版。
⑨ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第77页。
⑩ 安井小太郎：[日本儒学史]、东京：冨山房、1939年版、136页。
11 吉川幸次郎：[仁斎·徂徕·宣畏]、东京：岩波书店、1975年版、64页。
① 伊东伦厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家；儒学篇10)东京：明德出版社、1983年版、173页。
② 伊藤东涯《辨疑録]四卷、京都：京都刻本、享保十九年、4-5页。
③ 伊藤东涯[古学指要]卷下(关仪一郎编[日本儒林叢书]第五册所收、东京：东洋图书刊行会,1927-1929年版)、3-4页。
④ 同上书、卷下、25-28页。
① [辨疑録]卷二、24页。
② 伊藤东涯[古今学变]([日本伦理汇编]第五册所收)261页。
③ 同上书、24-25页。
④ [古学指要]卷上、23-25页。
① [古今学变]卷上、281页。
② 吉川幸次郎：[仁斎·徂徕·宜畏]、东京：岩波书店、1975年版、60页。
③ 伊藤东涯[复性辨]一卷([日本伦理集编]第五册所收)211页。
④ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第86页。
⑤ [复性辨]一卷、213页。
② 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、87页。
① 参见今中宽司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版、266-279页。
② 荻生徂徕[萱园二笔](关仪一郎编[绩日本儒林丛书]第一岫所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版)、26页。
③ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、240页。
④ 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりかん社、1987年版、125页。
⑤ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、204页。
① 岩桥遵成：「徂徕研究」、东京：名著刊行会、1969年版、270页。
② 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、240页。
③ 有田颖右：「荻生徂徕と朱子」「千里山文学会集」(关系大学大学院文学研究科研生协议会)第36号、昭和63年10月。
④ 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、201页。
⑤ 子安宣邦：「徂徕学讲义：「弁名」を読た」、东京：岩波书店、2008年版、189页。
⑥ 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、204页。
① 黑住真：[获生徂徕の人间观に向けて][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
③ 参见韩东育：《日本近世新法家研究》,北京：中华书局,2003年。
⑤ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、242页。
⑥ 同上书、222页·
⑦ 泽井启一：[人情不变——徂徕学の基底][寺直屋语学文化研究论丛](创刊号),1982年。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、312页。
② 同上书、204百。
③ 汉东育：《太宰春台的“人情物理”论与发家哲学的展开》,收入成中英主编：《本体的解构与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版,第169-170页。
④ 今井淳·小沢富夫编：[日本思想输争史]、东京：ぺりかん社、1979年版、191页。
⑤ 田尻祐一郎·疋田啓佑：[太宰春台·服部南郭](日本の思想家：儒学篇17)、东京：明德出版社、1995年版、48页。
① 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、柬京：ぺりかん社、1987年版、38页。
② 頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、119页。
③ 同上书、108页、119页。
④ 太宰春台[论语古训外傅]二十卷(藏于日本柬北大学图书馆)江户：嵩山房,廷享二年,1745年、25-26页。
⑤ 同上书、卷十七、1-2页。
⑥ 相良亨著：[日本の儒教](相良亨著作集；1)、东京：ぺりかん社、1992年版、164页。
① 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第192页。
② 太宰春臺[聖学问答]([日本偷理汇编]第六册所收)卷之上、71页。
③ 同上书、71-81页。
④ 汉东育：《太宰春台的“人情物理”论与发家哲学的展开》,收入成中英主编：《本体的解构与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版,第175页。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、20页。
② 衣笠安喜：[近世儒学思想史の研究]、东京：法政大学出版局、1976年版、148页。
③ 頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、24页。
④ 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、柬京：ぺりかん社、1987年版、48页。
⑤ [聖学问答]卷之下、106页。
⑥ 同上书、卷之下、105-106页。
① 《朱子文集》,卷二十七。
② 《朱子文集》,卷二十四。
③ 《尚书》舜典说及五典。五典指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,一说即指孟子的五教。《中庸》：“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。”孟子所谓五教指五伦之教,他说：“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
① 《朱子语类》,卷六十二。
② 《朱子文集》,卷四十四。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、46页。
② 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论》,上海：华东师范大学出版社,2008年版,第12页。
③ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第37-38页。
④ [聖教要绿]上、第四册、18页。
⑤ [山鹿捂类]第35卷、278页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、46页。
② [山鹿语類]第35卷、279-280页。
③ 松本纯郎：[山鹿素行先生]、东京：至文堂、1937年版、118-119页。
④ 村岡典嗣：[素行·宣畏]、东京：岩波书店、1938年版、64页。
⑤ [山鹿语类]第36卷、350页。
① 同上书、343页。
③ [聖教要録]卷中、20页。
⑤ [山鹿捂类]第36卷、347页。
⑥ 同上书、349页。
① 同上书、第43卷、633页。
② 同上书、637页。
③ 山内健生：「山鹿素行の人间观·学问观」「神道学」125号、神道学会、昭和六十年五月一日。
④ 立花均：「山鹿素行にぉける日用の学成契机」「季刊日本思想史」15、日本思想史话会编集、1980年。
⑤ 立花均：「山鹿素行の用の思想と朱子学批判」「伦理学年报」第四十三集。
⑥ 「山鹿语类」、278页。
⑦ 同上书、281页。
⑧ 田原嗣郎责任编集：「山鹿素行」(日本の名著：12)、东京：中央公论社、1983年版、46页。
① [童子问]卷首、76页。
② 同上书、卷下、第29章、152-153页。
③ [语孟字义]卷下《附》64页。
② 野崎守英：[伊藤仁斋の道德观の构造][东京理科大学纪要](教养篇)第6号、1973年。
③ 豊泽一：[伊藤仁斋の[道]について][偷理学年报]第三十集。
④ [语孟字义]卷上、22页。
⑤ 同上书,卷上、22页。
⑥ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、52页。
⑦ [语孟字义]卷上、18-19页。
① 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、52-53页。
② 伊东偷厚：[伊藤仁斎·伊藤柬涯](日本の思想家；儒学篇10)柬京：明德出版社、1983年版、84页。
③ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、柬京：ぺりかん社、2004年版、154页。
④ 同上书、191页。
⑤ [童子问]卷上、第8章、80页。
⑥ [童子问]第9章、80页。
⑦ 参见子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、柬京：ぺりかん社、2004年版。
⑧ 同上书、154页。
⑨ 同上书、187-188页。
⑩ 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、69页。
① 同上书、69页。
② [语孟字义]卷上、27页。
③ 伊东伦厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤束涯](日本の思想家：儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、103页。
④ [童子问]卷中、第71章、133页。
⑤ 同上书、卷中、第73章、134页。
① 高熙卓：[伊藤仁斋の[王道]论][伦理学年报]、第四十七集。
② 参见张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第89-90页。
③ 早川雅子：[伊藤仁斋[偷日用道]——王道を以て本と为][目白大学人文学部纪要]第8号、平成14年1月。
① [童子问]卷中、第11章、108页。
② 同上书、卷中、第13章、109页。
③ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第90页。
④ 高熙卓：[伊藤仁斋の[王道]论][伦理学年报]、第四十七集。
⑤ [童子问]卷中、第8章、107页。
① 吉川幸次郎·清水茂校注[伊藤仁齋·伊藤东涯](日本思想大系33)东京：岩波书店、1971年版、629页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第77页。
③ 同上书,第78页。
① [辨疑録]卷一、10页。
② 湯浅誠：[仁斋と东涯——祖述と绍述][国家学会杂誌]第一百十二卷、第七·八号、平成十一年八月三十日发行、790页。
③ [古今学变]卷上、257-258页。
④ [古学指要]卷上、13页。
① 吉川幸次郎·清水茂校注[伊藤仁齋·伊藤东涯](日本思想大系33)东京：岩波书店、1971年版、621页。
② [古学指要]卷下、34页。
① 伊藤东涯「閒居笔记」(「日本儒林丛书」第一卷所收、东京：东洋图书刊行会,1927-1929年版)60页。
② 「经史博论」卷四、71-72页。
③ 「古学指要」卷上、34页。
① [閒居笔记]卷下、60页。
② [古学指要]卷下、34页。
③ 田原嗣郎：[徂徕学の世界]、东京：东京大学出版会、1991年版、1页。
① 今中宽司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版、320页。
② 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、78-79页。
③ 同上书、80-81页。
④ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第140页。
① 参见张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第91页。
② 田尻祐一郎：[荻生徂徕](日本の思想家：儒学篇15)、东京：明德出版社、2008年版、121页。
③ [辨道]、181页。
④ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、82页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第141页。
⑥ [论语徵]甲、23页。
⑦ 同上书、甲、131页。
⑧ 同上书、乙、82页。
⑨ 同上书、乙、83页。
① 同上书、辛、297页。
② 岩橘遵成：[徂徕研究]、东京：名著刊行会、1969年版、291页。
③ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、201页。
④ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第91-92页。
⑤ 金谷治编：[荻生徂徕集](日本の思想；12)、东京：筑摩书房、1970年版、13页。
⑥ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、84页。
① [论语徵]、16页。
② 今中宽司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版、322页。
③ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第142页。
④ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、201页。
⑤ 荻生徂徕[萱园五笔](关仪一郎编[绩日本儒林丛书]第一册所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版)98页。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、206页。
② 同上书、211-212页。
③ [论语徵]甲、20页。
④ 同上书、甲、10页。
⑤ 同上书、辛、10页。
⑥ [论语徵]壬、22页。
⑦ 田原嗣郎：[徂徕学の世界J、东京：东京大学出版会、1991年版、54-55页。
⑧ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、88页。
⑨ 同上书、272页。
① 荻生徂徕[萱园二笔]([绩日本儒林丛书]第一册所收)38页。
② 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第91-92页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、86页。
④ 子安宜邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版、45页。
⑤ 金谷治编：[荻生徂徕集](日本の思想；12)、东京：筑摩书房、1970年版、13页。
⑥ 太宰春台[六经略说](井上哲次郎·蟹江義丸共编[日本伦理汇编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)302页。
⑦ 同上书、305页。
① 頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、416页。
② [聖学问答]卷上、233页。
③ 同上书、卷下、245页。
① 頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版、422-423页。
② 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりかん社、1987年版、40页。
③ 小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりかん社、1987年版、40页。
④ 衣笠安喜：[近世儒学思想史の研究]、东京：法政大学出版局、1976年版、152页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第183页。
① 参见太宰春台[论语古训外傅]二十卷(藏于日本东北大学図书馆)江户：嵩山房,廷享二年,1745年。
② 同上书、卷十四、12页。
③ 同上书、卷十四、13-14页。
④ 田尻祐一郎·疋田啓佑：[太宰春台·服部南郭](日本の思想家；儒学篇17)、东京：明德出版社、1995年版、48页。
⑤ [论语古训外傅]卷五、5页。
⑥ 同上书、卷六、4页。
① 徐復观：《解<论语>的“仁”》,收入《学术与政治之间》,台北：台湾学生书局,1985年版,第303页。
② 牟宗三：《中国哲学的特质》,台北：台湾学生书局,1994年版,第89页。
③ 牟宗三：《心体与性体》,台湾：正中书局,1996年版,第一册,第26页。
① 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台湾：国立台湾大学出版社,2007年1月出版,第7页。
② 钱穆：《朱子新学案》,台北：三民书局,1989年版,第一册,第345页。
③ 《朱子语类》,卷六,。
④ 同上书,卷三十四。
⑤ 同上书,卷五十三。
⑥ 同上书,卷六。
⑦ 同上书,卷二十。
⑧ 同上书,卷二十。
⑨ 牟宗三：《心体与性体》,台湾：正中书局,1996年版,第一册,第26页。
① 参见朱谦之编著：《日本古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年。
② 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、137页。
③ 木村英一编：[伊藤仁斋集](日本の思想；11)、东京：筑摩书房、1970年版、17页。
④ [论语古义]卷下、28页。
① [童子问]卷上、第12章、82页。
② 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版、129页。
③ 同上书、130页。
④ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、60页。
⑤ [童子问]卷上、第34章、93页。
⑥ 子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版、105页。
⑦ 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、139页。
① [论语古义]卷上、28页。
② [童子问]卷上、第42章、96页。
③ [童子问]卷下、第42章、96页。
④ 藤本雅彦:][伊藤仁斋の [仁]理解][季刊日本思想史] 27号、1986年。
⑤ [论语古义]卷上、70页。
① 相良亨：[伊藤仁斎]、东京：ぺりかん社、1998年版、139页。
② 同上书、142页。
③ 贝塚茂树责任编集：[伊藤仁斎](日本の名著：13)、东京：中央公论社、1983年版、22页。
④ [童子问]第42章、97页。
⑤ 伊东偷厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家：儒学篇10)、东京：明德出版社、1983年版、116-117页。
⑥ [童子问]第45章、216-217页。
⑦ 相良亨：[伊藤仁斎]、东京:ぺりかん社、1998年版、137页。
⑧ [童子问]卷上、第39章、95页。
① 同上书、卷上、第43章、97页。
② 同上书,卷上、第48章、99页。
③ [论语古義]卷二、21页。
④ 同上书、卷三、3页。
⑤ 同上书、40页。
⑥ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第65页。
① 同上书,第65-66页。
② 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台湾：国立台湾大学出版社,2007年1月出版,第12-13页。
③ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年,第138页。
① 子安宣邦：[徂徕学讲义：[弁名]を読た、东京：岩波书店、2008年版、85页。
② [论语徵]乙卷、75页。
③ 同上书、丁卷、141页。
⑤ 荻生徂徕[萱园一笔]([绩日本儒林叢书]第一册所收)16页。
⑥ [萱园二笔]31页。
⑦ [论语徵]丁、135-136页。
⑧ 同上书、149-150页。
⑨ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、213-214页。
① [论捂微]丙卷、100页。
② 田尻祐一郎：[荻生徂徕](日本の思想家;儒学篇15)、东京：明德出版社、2008年、144页。
③ ③吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、207页。
④ [论捂徵]甲、12页。
⑤ 同上书、16页。
⑥ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、213页。
⑦ 子安宜邦：[徂徕学讲義：[弁名]を読た、东京：岩波书店、2008年版、78页。
⑧ [论藉微]乙、47页。
⑨ 同上书、壬、272页。
⑩ [萱园二笔]38页。
① 子安宣邦：「徂徕学讲义：「弁名」を読た」、东京：岩波书店、2008年版、77页。
② 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年版,第13页。
③ 「论语徵」壬卷、333页。
④ 「萱园三笔」68-69页。
① 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台湾：国立台湾大学出版社,2007年1月出版、第284页
② 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、220页。
③ 同上书、220页。
④ 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、220-221页。
① [论语徵]壬、316-317页。
② 参考张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年版,第18页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、90页。
④ 片同龍：[获生徂徕の天命说][日本思想史学]第29号、日本思想史学会、1997年。
① 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,华东师范大学出版社,2008年版,第134页。
② 张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年版,第7页。
① 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年版,第12页。
② 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,前言第7页。
③ 同上书,第7页。
④ 王家骅[日中儒学的比较]、东京：六兴出版社、1998年、218页。
① 原念斎[先哲叢谈]卷四(源了圆·前田勉訳注)东京：平凡社、1994年。
② 同上、卷六。
③ 伊藤仁斎[古今学变序]([日本论理汇编]第五册)东京：育成会出版部、明治35年、216页。
④ 荻生徂徕[萱园五笔]([续日本儒林丛书]第一册)东京：东洋图书刊行会、昭和二——年。
① 参考朱谦之编著：《日本古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版。
② [山鹿语类] 650页、639页。
① 同上、第41卷、580页。
② [聖教要録]、18页。
① [童子问]、131页。
② 同上、130-131页。
③ 同上、131页。
④ [童子问]、卷下、136-137页。
④ [童子问]卷上、第34章、93页。
① [论语征]戊、189页。
① 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、240页。
② 同上书、204页。
③ 「论语徵」、83页。
④ 吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版、201页。
① [论捂徵]壬卷、333页。
② 吉川幸次郎·丸山真男等校注[荻生徂徕](日本思想大系36)柬京：岩波书店、1973年版、220-221页。
① 井上哲次郎：[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版、619-623页。
② 朱谦之：《日本的古学及阳明学》.北京：人民出版社版,2000年,第127-140页。
④ 朱谦之：《日本的朱子学》,北京：人民出版社,2000年版,第134页。
⑤ 朱谦之编著：《日本的古学及阳明学》,北京：人民出版社,2000年版,第9页。
⑥ 参见王家骅：《儒学思想与日本文化》,自序。
① [美国]赖肖尔：《早,日本人》,上海：上海译文出版社,1980年版,第22页。
② 王家骅：《儒家思想与日本文化》,杭州：浙江人民出版社,1995年版,第189-208页。
③ [日本]阿部吉雄著：《日本儒学的特质》,收入于许政雄译注《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版,第24页。
① 参见张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台北：国立台湾大学出版中心,2007年1月版,第284-286页。
② 服部宇之吉所写的[序]、安井小太郎：[日本儒教史]所收、东京：富山房、1939年版、1页。
③ 王家骅：《儒学思想与日本文化》,浙江人民出版社,1990年版,第191-192页。
① “仁”是孔子思想核心学说,它的价值意义和影响力方面学者有各种观点和认识,但无论何种角度论证,“仁是儒学中的最核心概念。
① 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第139-140页。
② 王家骅：《日本儒学的特色与日本文化》,《日本问题》,1988年第二期。
③ 王家骅：《儒学思想与日本文化》,浙江人民出版社,1990年版,第197-199页。
① 余英时：《论戴震与章学诚——清代中期学术思想史研究》,台北：台湾华世出版社,1980年版,第6页。
① 参见刘文英主编：《中国哲学史》,天津：南开大学出版社,2002年版,第599页。
② 亚当-斯密：《国富论》上卷,郭大力等译,上海：中华书局,1949年版,第85页。
③ 丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版、6页。
④ 同上书、7页。
⑤ 张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版,第2页。
山鹿素行「山鹿语类」(井上哲次郎·蟹江义丸共编「日本伦理汇编」第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版。)
山鹿素行「謫居童问」卷六(「續續群书类叢」第十教育部所收、东京：东洋图书刊行会、昭和十-十二年。)
山鹿素行「聖教要録」(「日本伦理汇编」第四册所收)。
田原嗣郎·守本顺一郎校注「山鹿素行」(日本思想大系32)东京：岩波书店、1970年版。
伊藤仁斎「语孟字义」(井上哲次郎·蟹江义丸共编「日本伦理汇编」第五册所收、东京：育成会、1901-1903年版。)
吉川幸次郎·清水茂校注「伊藤仁齋·伊藤东涯」(日本思想大系33)东京：岩波书店、1971年版。
伊藤仁斋「仁齋日札」(「日本伦理集编」第五册所收)。
伊藤仁斋「童子问」(「日本伦理彙编」第五册所收)。
伊藤仁斋「论语古义」(关仪一郎编纂「日本名家四书注释全书」论语部所收、东京：东洋図书刊行会、1922-1926年版。)
並河天民「天民遗言」三卷(关仪一郎编「日本儒林叢书」第五册所收、东京：东洋图书 刊行会,1927-1929年版。)
中江岷山「理气辨论」二卷(「日本儒林丛书」第五册所收)。
伊藤东涯「辨疑録」四卷、京都：京都刻本、享保十九年。
伊藤东涯「古学指要」(「日本儒林丛书」第五册所收)。
伊藤东涯「经史博论」(关儀一郎编「续日本儒林丛书」第三册所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版。)
伊藤东涯「古今学变」(「日本伦理彙编」第五册所收)。
伊藤东涯「閒居笔记」四卷,(「日本儒林丛书」第一卷所收)。
伊藤东涯「复性辨」一卷(「日本伦理汇编」第五册所收)
荻生徂徕「辨道」一卷(井上哲次郎·蟹江义丸共编「日本伦理彙编」第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版。)
吉川幸次郎·丸山真男等校注「荻生徂徕」(日本思想大系36)东京：岩波书店、1973年版。
荻生徂徕「辨名」二卷(「日本伦理彙编」第六册所收)。
荻生徂徕「论语徵」十卷(关儀一郎编纂「日本名家四书注释全书」论语部所收、东京：东洋図书刊行会、1922-1926年版。)
荻生徂徕「萱园五笔」(关儀一郎编「续日本儒林丛书」第一册所收、东京：东洋图书刊行会、1930-1933年版。)
荻生徂徕「萱园二笔」(「续日本儒林丛书」第一册所收)。
荻生徂徕「学则」(「日本伦理汇编」第六册所收)。
荻生徂徕「萱园一笔」(「续日本儒林丛书」第一册所收)。
荻生徂徕「萱园随笔」(「续日本儒林丛书」第一册所收)。
荻生徂徕「萱园三笔」(「續日本儒林丛书」第一册所收)。
太宰春臺「聖学问答」(「日本伦理彙编」第六册所收)。
頼惟勤校注[徂徕学派](日本思想大系37)东京：岩波书店、1972年版。
太宰春台[论语古训外傅]二十卷(藏于日本东北大学図书馆)江户：嵩山房,廷享二年,1745年。
太宰春台[六经略说](井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本偷理汇编]第六册所收、东京：育成会、1901-1903年版)。
太宰春台[辨道书]一卷([日本伦理汇编]第六册所收)。
太宰春台[斥非附录](关仪一郎编[日本儒林丛书]第四册所收、东京：东洋图书刊行会、1927-1929年版。)
井上金峨[经义折衷](井上哲次郎·蟹江义丸共编[日本伦理汇编]第四册所收、东京：育成会、1901-1903年版。)
原念斋[先哲叢谈]卷四(源了圆·前田勉訳注)东京：平凡社、1994年。
中山久四郎[江户前期文化]([日本文化史大系]第九册所收、东京：诚文堂新光社、1937年版。)
井上哲次郎:[日本古学派之哲学]、东京：冨山房、明治三十五年版。
松本纯郎：[山鹿素行先生]、东京：至文堂、1937年版。
村同典嗣：[素行·宣畏]、东京：岩波书店、1938年版。
安井小太郎：[日本儒学史]、东京：冨山房、1939年版。
木村卯之：[山鹿素行研究]、京都：丁子屋书店、1942年版。
堀勇雄：[山鹿素行]、东京：白揚社、1938年版。
田中一彦编纂：[江户前期文化](日本文化史大系；第9卷)、东京：誠文堂新光社、1937年版。
丸山眞男：[日本政治思想史研究]、东京：东京大学出版会、1952年版。
速山茂樹佐藤進一编：[日本史研究入门]、束京：东京大学出版会、1954年版。
尾藤正英著:[日本封建思想史研究幕藩体制の原理と朱子学的思惟]、东京青木书店1961年版。
岩橘遵成：[徂徕研究]、东京：名著刊行会、1969年版。
木村英一编：[伊藤仁斎集](日本の思想;11)、东京：筑摩书房、1970年版。
金谷治编：[荻生徂徕集](日本の思想;12)、东京：筑摩书房、1970年版。
源了圆：[德川合理思想の系谱]、东京：中央公输社、1972年版。
日野奄夫：[徂徕学派：儒学から岛文学へ]、东京：筑摩书房、1975年版。
衣笠安喜：[近世儒学思想史の研究]、东京：法政大学出版局、1976年版。
古川哲史：[日本思想史要说]、东京：博文社、1978年版。
佐々木杜太郎：[山鹿素行]、东京：明德出版社、1978年版。
吉川幸次郎：[仁斎·徂徕·宣长]、东京：岩波书店、1975年版。
加藤仁平：[伊藤仁齋の学问と教育：古羲堂即ち堀川塾の教育史的研究]、东京：第一书房、1979年版。
今井淳·小沢富夫编：[日本思想输争史]、东京;ぺりかん社、1979年版。
源了円：[近世初期実学思想の研究]、东京、创文社、1980年版。
岡田武彦：[江户期の儒学]、东京：木耳社、1982年版。
只塚茂树责任编集：[伊藤仁斎](日本の名著;13)、东京：中央公论社、1983年版。
田原嗣郎责任编集：[山鹿素行](日本の名著;12)、东京：中央公论社、1983年版。
伊东偷厚：[伊藤仁斎·(附)伊藤东涯](日本の思想家;儒学篇10)、东京：明德出版社、 1983年版。
渡边浩：[近世日本社会と宋学]、东京：东京大学出版会、1985年版。
小岛康敬：[徂徕学と反徂徕]、东京：ぺりけん社、1987年版。
相良亨著：[日本の思想：理·自然·道·天·心·伝统]、东京：ぺりかん社、1989年版。
衣笠安喜：[近世日本の儒教と文化]、京都：思文阁出版、1990年版。
子安宣邦：[[事件]としての徂徕学]、东京：青土社、1990年版。
田原嗣郎：[徂徕学の世界]、东京：东京大学出版会、1991年版。
今中竟司：[徂徕学の史的研究]、京都：思文阁出版、1992年版。
相良亨著：[日本の儒教](相良亨著作集；1)、东京：ぺりかん社、1992年版。
竹内整一·窪田高明·西村道一编：[古学の思想]、东京：ぺりかん社、1994年版。
田尻祐一郎·疋田啓佑：[太宰春台·服部南郭](日本の思想家；儒学篇17)、东京：明德出版社、1995年版。
源了圆：[江户の儒学：[大学]受容の历史]、京都：思文阁出版、1988年版。
相良亨：[伊藤仁斋]、东京：ぺりかん社、1998年版。
本山幸彦：[近世儒者の思想挑戟]、京都：思文阁出版、1998年版。
西晋一郎[讲述]；野口恒樹·野木村规矩雄笔记：木南卓一校合增補：[日本儒教の精神：朱子学·仁斎学·徂徕学]、広岛：溪水社、1998年版。
王家骅：[日中儒学の比较]、东京：六兴出版社、1998年版。
黑住真：[近世日本社会と儒教]、东京：ぺりかん社、2003年版。
子安宣邦：[伊藤仁斎の世界]、东京：ぺりかん社、2004年版。
子安宣邦：[徂徕学讲羲：[弁名]を読た]、东京：岩波书店、2008年版。
田尻祐一郎：[荻生徂徕](日本の思想家；儒学篇15)、东京：明德出版社、2008年版。
山下龙二：[朱子学と反朱子学]、东京：研文社、1991年版。
子安宣邦：[伊藤仁斎——人偷的世界の思想]、东京：东京大学出版社、1982年版。
立花均：[山鹿素行の用の思想と朱子学批判][伦理学年报]第四十三集。
立花均：[山鹿素行の职分主羲と朱子学批判][日本思想史学]第18号、昭和61年。
前田勉：[山鹿素行の心性输][日本思想史学]第14号、昭和57年。
立花均：[山鹿素行[にぉけ6日用の学成契机][季刊日本思想史] 15、日本思想史话会编集、1980年。
尾藤正英：[山鹿素行思想的転回(上)][思想]560号、岩波书店、1971年2。
尾藤正英：[山鹿素行思想的転回(下)][思想]561号、岩波书店、1971年3。
山内健生：[山鹿素行の人间观·学问観][神道学]125号、神道学会、昭和六十年五月一日。
中山广司：[山鹿素行研究史(上)][神道学]126号、神道学会、昭和六十年八月一日。
中山广司：[山鹿素行研究史(中)][神道学]127号、神道学会、昭和六十年十一月一日。
中山广司：[山鹿素行研究史(下)][神道学]127号,神道学会,昭和六十一年二月一日。
立花均：[山鹿素行の[天命之性]解释と性善说批判][季刊日本思想史]35号、1990年。
山鹿素行：[山鹿素行の人间输][北海道大学·文学部纪要]第9号、1961年。
田原嗣郎：[伊藤仁斋にぉける朱子学批判の意味][日本史研究](日本史研究会编)72号、一九六四年。
三宅正彦：[伊藤仁斋气一元论][东洋论集](东京：朋友书店、昭和五十四年)第1347-1366页。
三宅正彦：[伊藤仁斋と宋·元·明の儒书][日本历史]第222号、1966年11月号,吉川弘文馆。
清水彻：[伊藤仁斋の思想形成][日本历史]、第706号、2007年3月号。
J·Rマキュァン：[伊藤仁斋宋学否定历史的意义][思想](岩波书店)509号、1966年11月。
上原雅文：[伊藤仁斋ぉける[性善论]][伦理学年报](日本伦理会编)第四十二集。
高熙卓：[伊藤仁斋の[王道]论][伦理学年报]、第四十七集。
丸谷晃一：[伊藤仁斋打ぉける[道]秩序の构造(一)]、[人文学部研究论集](中部大学)第6号、2001年7月。
村井长正：[伊藤仁斋の人性输][国学院杂誌]昭和三十年六月十日发行。
野崎守英：[伊藤仁斋の道德观の构造][东京理科大学纪要](教养篇)第6号、1973年。
丸谷晃一：[伊藤仁斋ぉける[道]秩序の构造(二)][人文学部研究论集](中部大学)第7号、2002年1月。
丸谷晃一：[伊藤仁斋打ぉける[性善]论の构造][人文学部研究论集](中部大学)第1号、1999年1月。
山本仁：[伊藤仁斋の思想——性を中心として][中哲文学会报](东大中哲文学会)第五号、昭和五十五年六月。
丸谷晃一：[伊藤仁斋の[情]的道德实践论の构造][思想](岩波书店)820号、1992年10月。
豊泽一：[伊藤仁斋の[道][について][伦理学年报]第三十集。
大谷雅夫：[伊藤仁斋の[中]ぉよび[榷]の思想][季刊日本思想史](日本思想史懇话会编集)27号、1986年。
丸谷晃一：[伊藤仁斋にぉける[同一性]批判の构造][季刊日本思想史]27号、1986年。
藤本雅彦：[伊藤仁斋の[仁]理解][季刊日本思想史]27号、1986年。
三宅正彦：[伊藤仁斋研究の方法と裸题][季刊日本思想史]27号、1986年。
三宅正彦：[伊藤仁斋の经书批判]、[季刊日本思想史]、第8号、1978年。
早川雅子：[伊藤仁斋[伦日用道]——王道を以て本と为][目白大学人文学部纪要]第8号、平成14年1月。
湯浅誠：[仁斋と东涯——祖述と绍述][国家学会杂志]第一百十二卷、第七·八号、平成十一年八月三十日发行。
前田勉：[仁斋学继承——伊藤东涯[易]解释]、[文荟研究』第108集。
绪形康：[法思想史にぉける徂徕][日本思想史学](日本思想史学会)第24号、1992年。
有田颖右：[荻生徂徕と朱子][千里山文学会集](关系大学大学院文学研究科研生协议会)第36号、昭和63年10月。
片同能：[获生徂徕の天命说][日本思想史学]第29号、日本思想史学会、1997年。
本郷隆盛：[获生徂徕の公私观と政治思想][日本思想史学]第22号、日本思想史学会,平成2年。
本郷隆盛：[获生徂徕の思想构成][日本思想史学]第24号、平成4年。
中村春作：[获生徂徕の[鬼神]输][日本思想史学]第15号、昭和58年。
小岛康敬：[徂徕にぉける[天]と[作为]][日本思想史学]第九号、昭和52年。
黑住真：[徂徕にぉける[道]の样太][日本思想史学]第十号、昭和53年。
杨小江：[获生徂徕にぉける[安天下]の一侧面][东北大学·日本思想史研究]、第37号、2005年。
田尻祐一郎：[徂徕学礼乐观][东北大学·日本思想史研究]第11号、昭和54年。
田尻祐一郎：[音乐·神主と徂徕学],[东北大学·日本思想史研究],第14号,昭和57年。
辻本雅史：[获生徂徕の人间观][日本史研究]164号、1976年4月。
子安宣邦：[获生徂徕·先王の道は礼乐の办][思想]870号、1996年12号。
黑住真：[获生徂徕の人间观に向けて][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
末木恭彦：[获生徂徕の[学J解释][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会,1987年12月。
泽井启：[获生徂徕ぉける天と人情][东洋の思想と宗教]第5号、1988年。
陶德民：[富永仲基的徂徕批判论][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
黑住真：[获胜徂徕——差異の褚局面][现代思想]10卷12期(1982年)。
杨小江：[朱子学者の虚像——四十代の徂徕][束北大学·日本思想史研究》(东北大学东北大学大学院文学研究科日本思想史学研究室)第36号、2004年。
有田颖右：[获生徂徕政治思想][千里山文学输集](关西大学大学院文学研究科院生协議会)第37号、1988年12月。
前田勉：[徂徕学原型][日本思想史学](日本思想史学会)第16号、昭和59年。
宫崎道生：[新井白石と太宰春台(上)][国学院杂志]第103卷第二号、平成十四年二月。
宫崎道生：[新井白石と太宰春台(下)][国学院杂誌]第103卷第三号、平成十四年三月。
田尻祐一郎：[太宰春台[论语古训外传] のなかの[命] ][季刊日本思想史]35号、1990年。
陶德民：[太宰春台の[誠]解释][中国古典研究]第三十二号、中国古典研究会、1987年12月。
大会实行委员会：[东アヅアの儒教——二十一世纪の思想史研究][日本思想史学]第33号、2001年。
土田健次郎：[日本にぉける宋明思想研究の勤向][日本思想史学]第37号、日本思想史学会、2005年。
吉田公平：[二十一世纪にぉける新儒教研究][日本思想史学]第33号、日本思想史学会、2001年。
中村春作：[黑住真著近世日本社会と儒教][日本思想史学]第35号、日本思想史学会,2003年。
泽井启一：[人情不变——徂徕学の基底][寺直屋语学文化研究论丛](创刊号),1982年。
[辻本雅史：[获生徂徕の人间観][日本史研究]164号、1976年4月。
今中宽司：[古文辞学と国学][季刊日本思想史]第8号、1978年。
源了圆[先驱的启蒙思想家蟠桃与青陵]([山片蟠桃·海保青陵]所收(日本的名著23)东京：中央公输社、1971年)。
服部宇之吉所写的[序]、安井小太郎：[日本儒教史]所收、东京：富山房、1939年版。
吉川幸次郎：[仁斎と徂徕——论语古義と论语徵][吉川幸次郎全集]第十七册(东京：筑摩书房、1981年版)135-141页。
(宋)黎靖德、王星贤点校：《朱子语类》,北京：中华书局,1986年版。
《朱子集》,成都：四川教育出版社,1996年版。
《二程集》,北京：中华书局,1984年版。
《张载集》,北京：中华书局,1985年版。
朱谦之编著：《日本的古学之阳明学》,上海：上海人民出版社,1962年版。
朱谦之编著：《日本的古学之阳明学》,北京：人民出版社,2000年版。
[日本]丸山真男：《日本政治思想史》,王中江译,三联书店,2000年版。
朱谦之：《日本哲学史》,北京：人民出版社,2002年版。
朱谦之：《日本的朱子学》,北京：人民出版社,2000年版。
王家骅：《儒学思想与日本文化》,杭州：浙江人民出版社,1990年版。
王家骅：《儒学思想与日本的现代化》,杭州：浙江人民出版社,1995年版。
刘岳兵：《日本近代儒学研究》,北京：商务印书馆,2003年版。
刘岳兵：《中日近现代思想与儒学》,北京：三联书店出版社,2007年版。
张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、获生徂徕为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版(本书在2004年初版于台湾)。
张崑将：《德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展——以兵学与阳明学为中心》,上海：华东师范大学出版社,2008年1月版(本书在2004年初版于台湾)。
张崑将：《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》,台湾：国立台湾大学出版社,2007年1月出版。
韩东育：《日本近世新法家研究》,北京：中华书局,2003年版。
王青：《日本近世儒学家获生徂徕研究》,上海：上海古籍出版社,2005年版。
王中田：《江户时代日本儒学研究》,北京：中国社会科学出版社,1994年版。
王维先：《日本儒学思想研究》,北京：中国文史出版社,2003年版。
牟宗三：《中国哲学的特质》,台北：台湾学生书局,1994年版。
牟宗三：《心体与性体》,台湾：正中书局,1996年版。
许政雄译注：《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版。
刘文英主编：《中国哲学史》,天津：南开大学出版社,2002年版。
[英国]亚当斯密：《国富论》,郭大力等译,上海：中华书局,1949年版。
钱穆：《朱子新学案》,台北：三民书局,1989年版。
[日本]源了圆：《德川思想小史》,郭连友译,北京：外语教学与研究出版社,2009年版。
楼宇烈主编：《东方哲学概论》,北京：北京大学出版社,1997年版。
张立文：《宋明理学研究》,北京：人民出版社,2002年版。
高令印高秀华著：《朱子学通论》,厦门：厦门大学出版社,2007年版。
[日本]永田广志：《日本哲学思想史》,北京：商务印书馆,1978年版。
[美国]赖肖尔：《早,日本人》,上海：上海译文出版社,1980年版。
余英时：《论戴震与章学诚—清代中期学术思想史研究》,台北：华世出版社,1980年。
王家骅：《日本儒学的特色与日本文化》,《日本问题》,1988年第二期。
龚颖：《林罗山——对朱子学的接受与叛离》,收入郭连友主编：《近世中日思想交流论集》, 北京：世界知识出版社,2003年版。
孙歌：《丸山真男的两难之境》,见丸山真男著王中英译《日本政治思想史》,北京：三联书店,1998年版。
韩东育：《本体的批判与重建——对徂徕学的一个解析》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
[日本]阿部吉雄著：《日本儒学的特质》,收入许政雄译注：《日本儒学史概论》,台北：文津出版社,1993年版。
[日本]黑住真著：《从善的确立形态看伊藤仁斋的“道”》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
[日本]黑住真著：《徂徕学中的“道”的形态》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
汉东育：《太宰春台的“人情物理”论与发家哲学的展开》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
宋洪兵：《徂徕学与儒法治世观》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
王前：《丸山真男的思想世界》,收入成中英主编：《本体的批判与重建——对日本思想时的新诠释》,上海：上海社会科学院,2005年版。
[日本]片冈龙著：《伊藤仁斋的孟子观：逸脱心性论的思想史背景》,收入徐兴广等编《江户时代日本汉学研究诸面向：思想文化篇》,台北,国立台湾大学出版中心,2009年版,第145-168页。
[日本]木村纯二：《关于伊藤仁斋天思想的考察》,收入《儒教文化研究》国际版,第七,成均馆大学校,儒教文化研究所,2007年2月版。
李甦平：《17世纪中日儒学的一个方面》,收入《儒教文化研究》国际版,第七,成均馆大学校,儒教文化研究所,2007年2月版。
徐復观：《解<论语>的“仁”》,收入《学术与政治之间》,台北：学生书局,1985年版。
[日本]渡边浩：《儒学史异同的解释：“朱子学”以后的中国与日本》,收入《德川时代日本儒学史论集》,上海：华东师范大学出版社,2008年版。
[日本]渡边浩：《儒学史异同的解释：“朱子学”以后的中国与日本》,收入张宝三徐兴庆合编：《德川时代日本儒学史论集》,上海：华东师范大学出版社,2008年版。
[日本]黑住真：《儒学与进世日本社会》,收入张宝三徐兴庆合编：《德川时代日本儒学史论集》,上海：华东师范大学出版社,2008年版。