蒙古族和满族神话的比较研究
摘要
蒙古族和满族的神话在北方阿尔泰民族神话中占据着重要位置,具有典型意义。其中单一民族或一种语族神话研究已取得突破性进展,上世纪80年代以来国内在此方向的研究蓬勃发展。另外在如何传承和发展民族文化问题方面神话为我们提供了很好的启示。在这种背景下笔者通过运用母题和类型等故事学及比较文学的研究方法,对他们进行比较分析和解读,试图揭示这两个民族深层文化内涵,以及在多年民族接触和民族融合中神话的发展演变进程和规律。
本文由绪论、主要章节、结论组成,主要章节共分五章。
绪论部分主要介绍选题意义、研究概况及研究理论方法。
第一章为自然神话比较。通过蒙古族和满族的天体神话的比较,展示出两个民族先民对天体日月星辰的形成的理解和解释、有关天文知识以及祭礼仪式的内涵等。两个民族都视火神为女性,火母神是萨满教自然神系的主要成员,也是早期女神崇拜的一种形式和表现。
第二章为天神神话比较。蒙古族和满族的天神神话不仅有着各自庞大的神系,而且还有鲜明的特点:蒙古族的天神主要由萨满教的东西方神组成,也有外来宗教最高神的痕迹;满族的天神神话中天神多以女性神为主,并且和萨满教密切相关。在此我们主要讨论和比较神话中天神们的宗教属性、天神们角色和形象、他们之间战争以及天神和人的关系等方面。
第三章为祖先神话的比较。蒙古族和满族的祖先神话虽然大多是关于其中一个部落或一个氏族祖先的神话故事,但我们也能从中窥见早期先民祖先崇拜、图腾崇拜的痕迹。同时我们也能看到这两个民族从氏族部落社会走向形成同一民族的历史进程当中,尤其是在建立统一的民族国家时,祖先神话的发展出现了不同的倾向。满族的统治者出于意识形态的需要把原本属于氏族部落的祖先神话提升为民族国家的起源神话,而蒙古族的祖先神话则仍停留于氏族部落的起源神话。
第四章为起源神话的比较。两个民族起源神话可分为宇宙起源神话、人类起源神话和洪水神话与人类再起源三个大板块。蒙古族满族的起源神话主要在类型方面呈相同特点;但起源神话中创世者们的身份分配、性别差异、创世手段等方面呈不同的特点。蒙古族起源神话有自己民族文化的深层积淀,同时受外来文化的影响较明显,满族神话呈现出较单一的萨满创世特征。
第五章为萨满神话传说的比较研究。蒙古族和满族的萨满神话传说中鹰和萨满的来历有密切关系,鹰是天神和萨满的媒介,鹰魂就是萨满这样的观念比较普遍。在两个民族萨满祖先英雄神话传说中他们依天神旨意、凭借着奇特功能繁衍部落部族或保护部落。在氏族部落生活生产中需要萨满一样的保护神。蒙古族的保护神主管保护牲畜,满族的保护神主司渔猎,这和两个民族生产方式及长期以氏族部落为单位的社会组织形态有着密切的联系。
结论归纳总结了两个民族神话发展演变的特征,即蒙古族神话文化深受佛教神话影响,满族古神话受其他民族神话文化影响相对较少仍保留着原始自然的风格;蒙古族神话故事化、史诗化特征明显,满族神话作为各氏族部落神谕神话神歌主要通过世代萨满口耳相传的形式保留下来;天鹅仙女神话故事在两个民族中得到不同层次的发展;两个民族萨满神话中鹰鹫崇拜的形态和萨满产生母题来源于共同信仰的萨满教。并再次强调了神话在民族文化中不可忽略的重要地位,呼吁保护和发展民族文化。
Fable of Mongolia and Manchu take an important position in north Altaic myth, and have a typical meaning. The study of fable in single folk or Autronesian has got a breakthrough. Sine 1980s the study of this area has achieved a great development. And we have had a good inspiration at how to inherit and develop nations culture. Under this circumstance, I have comparatively analyzed and construed them through the way of typical story and comparative literature, aimead at opening up deep meaning of the culture , and the process of development and rule in the interaction and amalgamation of the folk.
This paper comprises of introduction, main chapters, conclusion, and the main chapters divided in five rates altogether.
The introduction mainly deals with selected topic meaning, study brief and study theoretical method.
Chapter 1 is the comparison of nature myth. Through comparing with celestial body myth between the Mongols and the Manchu to show two national ancestors, understanding and the stars, and interrelated astronomical knowledge and ritual ceremony, etc. The fire-fiend is regarded as goddess by the two nations. The female fire-fiend is not only the main member in Manito system of shamanism, but also the form and the performance of the goddess worship in early years.
Chapter 2 is the comparison of God myth. God myth of the Mongols and the Manchu have a huge system and the salient feature separately; the god of the Mongols mainly comprise of the god that in the east and the west of shamanism, and also has the highest god of external religion; the god of the Manchu mainly comprise of the goddess, and closely relates with the shamanism. Here we mainly discuss and compare with some aspects, such as the god religion attribute, rote, image, war, between them and the relationship with people, etc.
Chapter 3 is comparison of ancestor myth. Though the great majority of ancestor myth of the Mongols and the Manchu are the fairy tales about one of tribes or ancestors worship and Totemism in early years. Simultaneously, we can also find the development of ancestor myth have appeared different tendencies during the historical process that these two nation move towards to form the same nationality from tribal societies, especially in setting up unified nation skate. Considering the need of ideology, the ruler of the Manchu promoted to the origin myth of nation that belonged to tribal ancestor myth, but the ancestor myth of the Mongols is still to stay in the tribal origin myth.
Chapter 4 is the origin mythology comparison. The origin mythology of the two nationalities can be divided into three parts: the universe origin mythology, the mankind origin mythology and the flood mythology with the mankind origin again. The origin mythology of Manchu and Mongolia is mainly the same characteristics is the aspect of the type. However, the aspects such as the identity domination, gender difference, genesis means and soon of the creating generation in the mythology present different characteristics. Mongolia origin mythology has own deep national culture accumulation and simultaneously is affected by external culture obviously. Manchu mythology presents single Shamanism genesis characteristic.
Chapter 5 is the Shamanism mythical legend comparative study. In Mongolia and Manchu Shamanism mythical legend, hawk and the Shamanism origin have close relation. The hawk is the media of god and Shamanism, so the concept that the hawk soul is Shamanism is common. In the mythical legend of the two national Shamanism ancestors, the Shamanism ancestors according to god order, relying on peculiar function to multiply and protect tribe. The life of clan need the patron saint, such as Shaman. The patron saint of Mongolia is responsible for the protection live stock, the patron saint of Manchu is responsible for fishing and hunting. The kind of difference closely relates with the two national modes of production and social organization form of clan unit for a long time.
The conclusion sums up the evolvement characteristic of the two national mythology : the mythical culture of Mongolia is influenced by Buddhism mythology deeply, and the ancient mythology of the Manchu is influenced by other national mythical culture less that is still keeping original natural style. The taleization and epic characteristic of Mongol mythology is obvious. The Manchu mythology, as each clan of clan oracle, mythology, refreshing song, is mainly kept by the form of teaching orally generation by generation. Swan fairy maiden tale obtains different development in two nationalities. In the mythology of two national Shamanism, the worship form of hawk and vulture and the production of Shaman is derives from the common faith—Shamanism. It stresses not to neglect the critical role of national culture, and appeals to protect and develop national culture.
本文由绪论、主要章节、结论组成,主要章节共分五章。
绪论部分主要介绍选题意义、研究概况及研究理论方法。
第一章为自然神话比较。通过蒙古族和满族的天体神话的比较,展示出两个民族先民对天体日月星辰的形成的理解和解释、有关天文知识以及祭礼仪式的内涵等。两个民族都视火神为女性,火母神是萨满教自然神系的主要成员,也是早期女神崇拜的一种形式和表现。
第二章为天神神话比较。蒙古族和满族的天神神话不仅有着各自庞大的神系,而且还有鲜明的特点:蒙古族的天神主要由萨满教的东西方神组成,也有外来宗教最高神的痕迹;满族的天神神话中天神多以女性神为主,并且和萨满教密切相关。在此我们主要讨论和比较神话中天神们的宗教属性、天神们角色和形象、他们之间战争以及天神和人的关系等方面。
第三章为祖先神话的比较。蒙古族和满族的祖先神话虽然大多是关于其中一个部落或一个氏族祖先的神话故事,但我们也能从中窥见早期先民祖先崇拜、图腾崇拜的痕迹。同时我们也能看到这两个民族从氏族部落社会走向形成同一民族的历史进程当中,尤其是在建立统一的民族国家时,祖先神话的发展出现了不同的倾向。满族的统治者出于意识形态的需要把原本属于氏族部落的祖先神话提升为民族国家的起源神话,而蒙古族的祖先神话则仍停留于氏族部落的起源神话。
第四章为起源神话的比较。两个民族起源神话可分为宇宙起源神话、人类起源神话和洪水神话与人类再起源三个大板块。蒙古族满族的起源神话主要在类型方面呈相同特点;但起源神话中创世者们的身份分配、性别差异、创世手段等方面呈不同的特点。蒙古族起源神话有自己民族文化的深层积淀,同时受外来文化的影响较明显,满族神话呈现出较单一的萨满创世特征。
第五章为萨满神话传说的比较研究。蒙古族和满族的萨满神话传说中鹰和萨满的来历有密切关系,鹰是天神和萨满的媒介,鹰魂就是萨满这样的观念比较普遍。在两个民族萨满祖先英雄神话传说中他们依天神旨意、凭借着奇特功能繁衍部落部族或保护部落。在氏族部落生活生产中需要萨满一样的保护神。蒙古族的保护神主管保护牲畜,满族的保护神主司渔猎,这和两个民族生产方式及长期以氏族部落为单位的社会组织形态有着密切的联系。
结论归纳总结了两个民族神话发展演变的特征,即蒙古族神话文化深受佛教神话影响,满族古神话受其他民族神话文化影响相对较少仍保留着原始自然的风格;蒙古族神话故事化、史诗化特征明显,满族神话作为各氏族部落神谕神话神歌主要通过世代萨满口耳相传的形式保留下来;天鹅仙女神话故事在两个民族中得到不同层次的发展;两个民族萨满神话中鹰鹫崇拜的形态和萨满产生母题来源于共同信仰的萨满教。并再次强调了神话在民族文化中不可忽略的重要地位,呼吁保护和发展民族文化。
Fable of Mongolia and Manchu take an important position in north Altaic myth, and have a typical meaning. The study of fable in single folk or Autronesian has got a breakthrough. Sine 1980s the study of this area has achieved a great development. And we have had a good inspiration at how to inherit and develop nations culture. Under this circumstance, I have comparatively analyzed and construed them through the way of typical story and comparative literature, aimead at opening up deep meaning of the culture , and the process of development and rule in the interaction and amalgamation of the folk.
This paper comprises of introduction, main chapters, conclusion, and the main chapters divided in five rates altogether.
The introduction mainly deals with selected topic meaning, study brief and study theoretical method.
Chapter 1 is the comparison of nature myth. Through comparing with celestial body myth between the Mongols and the Manchu to show two national ancestors, understanding and the stars, and interrelated astronomical knowledge and ritual ceremony, etc. The fire-fiend is regarded as goddess by the two nations. The female fire-fiend is not only the main member in Manito system of shamanism, but also the form and the performance of the goddess worship in early years.
Chapter 2 is the comparison of God myth. God myth of the Mongols and the Manchu have a huge system and the salient feature separately; the god of the Mongols mainly comprise of the god that in the east and the west of shamanism, and also has the highest god of external religion; the god of the Manchu mainly comprise of the goddess, and closely relates with the shamanism. Here we mainly discuss and compare with some aspects, such as the god religion attribute, rote, image, war, between them and the relationship with people, etc.
Chapter 3 is comparison of ancestor myth. Though the great majority of ancestor myth of the Mongols and the Manchu are the fairy tales about one of tribes or ancestors worship and Totemism in early years. Simultaneously, we can also find the development of ancestor myth have appeared different tendencies during the historical process that these two nation move towards to form the same nationality from tribal societies, especially in setting up unified nation skate. Considering the need of ideology, the ruler of the Manchu promoted to the origin myth of nation that belonged to tribal ancestor myth, but the ancestor myth of the Mongols is still to stay in the tribal origin myth.
Chapter 4 is the origin mythology comparison. The origin mythology of the two nationalities can be divided into three parts: the universe origin mythology, the mankind origin mythology and the flood mythology with the mankind origin again. The origin mythology of Manchu and Mongolia is mainly the same characteristics is the aspect of the type. However, the aspects such as the identity domination, gender difference, genesis means and soon of the creating generation in the mythology present different characteristics. Mongolia origin mythology has own deep national culture accumulation and simultaneously is affected by external culture obviously. Manchu mythology presents single Shamanism genesis characteristic.
Chapter 5 is the Shamanism mythical legend comparative study. In Mongolia and Manchu Shamanism mythical legend, hawk and the Shamanism origin have close relation. The hawk is the media of god and Shamanism, so the concept that the hawk soul is Shamanism is common. In the mythical legend of the two national Shamanism ancestors, the Shamanism ancestors according to god order, relying on peculiar function to multiply and protect tribe. The life of clan need the patron saint, such as Shaman. The patron saint of Mongolia is responsible for the protection live stock, the patron saint of Manchu is responsible for fishing and hunting. The kind of difference closely relates with the two national modes of production and social organization form of clan unit for a long time.
The conclusion sums up the evolvement characteristic of the two national mythology : the mythical culture of Mongolia is influenced by Buddhism mythology deeply, and the ancient mythology of the Manchu is influenced by other national mythical culture less that is still keeping original natural style. The taleization and epic characteristic of Mongol mythology is obvious. The Manchu mythology, as each clan of clan oracle, mythology, refreshing song, is mainly kept by the form of teaching orally generation by generation. Swan fairy maiden tale obtains different development in two nationalities. In the mythology of two national Shamanism, the worship form of hawk and vulture and the production of Shaman is derives from the common faith—Shamanism. It stresses not to neglect the critical role of national culture, and appeals to protect and develop national culture.
引文
1[德]恩斯特·卡西尔著,甘阳译,《人论》,上海译文出版社,1985年版,第140页。
2 孟慧英著《活态神话—中国少数民族神话研究》天津:南开大学出版社,1990年版,第126-127页。
3[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译:《神话的诗学》 北京:商务印书馆,1990年版,第179-180页
4 马林诺斯夫基著,李安宅译《巫术科学宗教与神话》,北京:中国民间文艺出版社,1986年版,第83页。
5 毕桪主编《民间文学概论》,北京:民族出版社,2004年版,第416页。
6[俄]弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普著,贾放译《故事形态学》,北京:中华书局,2006年版,第15页。
7 刘守华著《比较故事学论考》,黑龙江人民出版社,2003年版,第91页。
8 刘魁立《世界各国民间故事类型索引述评》,载《民间文学论坛》1982年创刊号。
9[美]斯蒂·汤普森著,郑海等译,郑凡校译《世界民间故事分类学》,上海文艺出版社,1991年版,第499页。
10 刘守华著《比较故事学论考》,黑龙江人民出版社,2003年版,第91页。
11 季羡林著:《比较文学与民间文学》,北京:北京大学出版社,1991年版,第159页。
12 杨乃乔主编《比较文学概论》,北京:北京大学出版社,2005年版,第103页。
13详见杨乃桥主编《比较文学概论》,北京大学出版社,2006年版,第176-186页。
14[日本]细谷清格《满蒙传说集》,东京:满蒙社,1936年版。
15 乌丙安著《神秘的萨满世界》上每三联书店,1989年版。
16 富育光著《萨满教与神话》北京大学出版社,1990年版。
17 富育光、王宏刚合著《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版。
18 《民族文学研究》,1999年第3期。
19 《满族研究》,1998年第1期。
20 《内蒙古社会科学》(汉文版),2000年第1期。
21 《中央民族大学学报》,2002年第3期。
22 《满族研究》,2005年第1期。
23 《西北民族研究》,2006年第4期。
24[英]爱德华·泰勒著,连树声译《原始文化》,桂林:广西师范大学出版社,2005年版,第233页。
25[英]爱德华·泰勒著,连树声译《原始文化》,桂林:广西师范大学出版社,2005年版,第244页。
26[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第44页。
27 同上。
28[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第138页。
29 满都呼主编《阿尔泰语系诸民族神话故事》,北京:民族出版社,1996年版第165-166页;讲述人:宝音特古斯 搜集整理:苏赫马鲁 苏伦巴根 选自《吉林民间文学》1982年第3-4期。
30 赵志辉、邓伟、马清福著《满族文学史》,沈阳:沈阳出版社,1989年版,第29页。
31 《满族民间故事集》第二集,春风文艺出版社,1993年版,第2页。
32 傅英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第95页。
33 乌丙安等编《满族民间故事选》,上海:上海文艺出版社,1983年版,第14页。
34 吴天明著《中国神话研究》,北京:中央编译出版社,2002年版,第240-241页。
35 哈斯译自[蒙古]舍·嘎丹巴、德·策仁苏德那木编《蒙古民间文学精华集》(蒙古 文),内蒙古人民出版社,1984年版。
36详见《蒙古族和满族神话资料》1.1。
37详见《蒙古族和满族神话资料》1.2。
38博英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第95-97页。
39详见《蒙古族和满族神话资料》1.3。
40详见《蒙古族和满族神话资料》1.3和1.4及1.5。
41那木吉拉“蒙古族北斗七星神话比较研究”,《中央民族大学学报》(哲学社会科学版),2001年第6期。
42乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店分店出版,1989年第24页。
43乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店分店出版,1989年第23页。
44[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第49页。
45其他相关变体见《蒙古族和满族神话资料》1.6。
46富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第98-107页。
47乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店分店出版1989年版,第23页。
48关于蒙古族满族其他星宿神话详见《蒙古族和满族神话资料》1.7和1.8。
49乌丙安著《神秘的萨满世界》三联书店上海分店,1989年版,第47页。
50乌丙安著《神秘的萨满世界》三联书店上海分店,1989年版,第52页。
51富育光“满族火祭习俗与神话”,《民间文学论坛》1986年第4期。
52富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版。
53详见波培的“蒙古人的火祭”、海西希的《蒙古人的宗教》、乌丙安著《神秘的萨满世界》等。
54秋浦主编《萨满教研究》,上海人民出版社,1985年版,第18页。
55[俄]道尔吉·所札罗夫著,《黑教或蒙古人的萨满教》,呼和浩特:内蒙古大学历史系蒙古史研究室编印《蒙古史研究参考资料》,第十七辑,1965年3月。
56富育光、王宏刚著《萨满教女神》,辽宁人民出版社,1995年版,第153页。
57富育光、王宏刚著《萨满教女神》,辽宁人民出版社,1995年版,第153页。
58[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第161页。
59乌丙安著《神秘的萨满世界》三联书店上海分店,1989年版发,第43页。
60富育光、王宏刚著《萨满教女神》,辽宁人民出版社,1995年版,第50页。
61傅英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第107-113。
62[英]凯伦·阿姆斯特朗《神话简史》,重庆:重庆出版社,2005年版,第21页。
63[日]中田千亩《蒙古神话》(日文),东京郁文社,昭和十六年(1941年)。
64满都呼主编《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》,北京:民族出版社,1997年版,第150-154页。
65 《阿拜·格斯尔》(蒙古文),内蒙古人民出版社,1982年版,第1-109页
66 《布里亚特格斯尔传(上)》(蒙古文),通辽:内蒙古教育出版社,1989年版。
67 《世界神话传说解说》(日文),自由国民社,1992年改订版。
68富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第18-19页。
69详见那木吉拉著《蒙古神话比较研究》,北京:民族出版社,2001年版。
70富育光、王宏刚著《萨满教女神》沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第54页。
71富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第26页。
72陈岗龙译,中田千亩[日本]编《蒙古神话》,东京郁文社,昭和十六年(1941年)出版。
73富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第228页。
74 乌丙安等编,《满族民间故事选》,上海文艺出版社,1983年版,第1页。
75[日]大林太良、伊藤清司、吉田敦彦、松村一男编《世界神话事典》(日文),角川书店,平成六年(1994)版,第442-445页。
76陈岗龙《蒙古萨满神话简论》载《东方研究》1999年版,第364页。
77[蒙古]色·杜力玛著《蒙古神话学形象》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1998年版,第95页。
78[德]恩斯特·卡西尔《国家的神话》,华复出版社,1998年版,第51页。
79 满都呼主编《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》,民族出版社,1997年版,第150页。
80王宏刚《萨满教与阿尔泰先民的文化精神》,《西北民族研究》,2006年第4期。
81 孟慧英《关于萨满教的认识》,《满族研究》,2000年第2期。
82海西希著、齐木德道尔吉译《蒙古宗教》海拉尔:内蒙古文化出版社,1998年版,第78页。
83 详见富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第176页。
84 余大钧译注《蒙古秘史》石家庄:河北人民出版社,1995年版,第1页。
85余大钧译注《蒙古秘史》,石家庄:河北人民出版社,1995年版,第35页。
86[蒙古]色·杜力玛著《蒙古神话形象》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1998年版,第85-86页
87 那木吉拉《“符离之窟”与“额尔古涅·昆”—古代蒙古、突厥语民族先祖之窟信仰及神开传说研究》,《中国蒙古学》,2006年第3期。
88[北齐]魏收《魏书》列传第八八《勿吉传)。
89董万崙,《论满族三仙女神话的形成与价值》《民族研究》1992年第3期。
90[明]宋廉等《元史》卷一二二《巴而术阿而忒的斤传》,中华书书,1976年版。
91杨学富著《中国北方民族历史文化论稿》,兰州:甘肃人民出版社,2001年版,第147页。
92[英]弗雷泽著,徐育、张泽石、汪培基译《金枝》,北京:新世界出版社,2006年版,第492页。
93[波斯]拉施特主编,余大钧、周建奇译《史集》,第一卷,第一分册,北京:商务印书馆,1983年版,第308页。
94巴岱、金峰、额尔德尼 整理注释《卫拉特历史文献》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1985年版,第237-238页。
95富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第193页。
96富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第200页。
97富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第257-258页。
98张佳生主编《满族文化史》,辽宁民族出版社,1999年版,第472页。
99孟慧英著《活态神话—中国少数民族神话研究》,天津:南开大学出版社,1990年版,第83-84页。
100孟慧英著《活态神话—中国少数民族神话研究》,天津:南开大学出版社,1990年版,第26-27页。
101余大钧译注《蒙古秘史》,石家庄:河北人民出版社,1995年版,第1页。
102索罕·格日勒图著、斯林格译{《蒙古秘史》所传“苍狼神话”与“阿阑豁阿神话”}《蒙古学信息》2001年第3期。
103傅英仁搜集整理《满族神话故事》哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第100-106页。
104孟慧英《鹿神与鹿神信仰》,《内蒙古社会科学》1998年第4期。
105[俄]С.л.巴勒达耶夫《布里亚特民间文学集》,乌兰乌德,1940年版,CTP330。转引自[蒙古]策·达姆丁苏荣、达·呈都《蒙古文学概要》(蒙古文)(下册),呼和浩特:内蒙古人民出版社,1982年版,第802-804页。
106 #12
107[蒙古]苏米亚巴特尔编著《布里亚特世系书》,乌兰巴托:科学院本,1996年版,第223页。引译自[蒙古]Щ·嘎丹巴、Д·策仁索德那木编著,[蒙古]U·达姆丁苏荣 审校《蒙古民间文学精华集》(蒙古文)(下册),内蒙古人民出版社,1984年版,第1022-1024页;参见俄国蒙古学家A.M.鲍丝德涅耶夫在1880年出版的《蒙古部落民间文学选编》,原苏联学者H.M.杭加罗夫的《文集》(第三卷)乌兰巴托,1960年。这些集成中均有此传说的异文刊载。
108 《布里亚特民间故事》(俄文版),转引自乌丙安《神秘的萨满世界》,上海三联书店,1989年版,第98-99页
109[苏]谢·亚·托卡列夫、叶·莫·梅列金斯基等编著,魏庆征编译《世界各民族神话大观》,北京:国际文化出版公司,1993年版,第420页。
110王迅编著《猫人与公主:郭尔罗斯传说及相关研究》,沈阳:辽宁民族出版社,2004年版,第3-4页。
111 《天女之惠》见[日本]细谷清著《满蒙传说集》,东京:满蒙社,1936年版,第295-299页;另一资料《杜尔伯特的那颜们》与上述作品内容相似,情节有所不同,为[俄]符拉基米尔佐夫搜集,编入《卫拉特民间创作》一书中(内蒙古社会科学院图书馆藏)。又见荣苏赫、赵永铣、贺希格陶克涛主编《蒙古族文学史》(一),沈阳:辽宁民族出版社,1994,第37页。
112[日]东洋文库存清代史研究室神田信夫等译注的《旧满洲档》,天聪九年(1),第124-125页,转引自李鸿彬著《满族崛起与清帝国建立》,天津古籍出版社,2003年版,第7-8页。
113详见《蒙古族和满族神话资料》3.1。
114详见《蒙古族和满族神话资料》3.2。
115爱新觉罗·乌拉熙春编著《满族古神话》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1987年版,第14-25页。
116爱新觉罗·乌拉熙春编著《满族古神话》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1987年版,第12-13页。
117 关世英讲述,佟丹整理,中国民间文艺研究会辽宁、吉林、黑龙江三省分会编《满族民间故事选》沈阳:春风文艺出版社,1981年版,第1-3页。
118 李桂荣讲述,肖辉、李万林整理,中国民间文艺研究会辽宁、吉林、黑龙江三省分会编《满族民间故事选》,沈阳:春风文艺出版社,1981年版,第4-9页。
119伊化山口述,纪祥春,李果钧、刘忠义、搜集整理,中国少数民族民间文学丛书·故事大系:乌丙安、李文刚、俞智先、金天一编《满族民间故事选》,上海文艺出版社,1983年版,第57-61页。
120 讲述:李成明(满族),采录:张其卓、董明、流传地:辽宁岫岩县。马昌仪编《中国神话故事》,北京:中国广播电视出版社,1996年版,第178-182页。
121陈会学《满洲始祖神话研究综述》,《黑河学刊》,1991年第1期。
122 富育光、王宏刚著《萨满教女神》沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,239页。
123 吴天明著:《中国神话研究》,北京:中央编译出版社,2002年版,第350页。
124 陈岗龙、乌日古木勒著:《蒙古民间文学》,银川:宁夏人民出版社,2008年版,第71页。
125 呼日勒沙著《蒙古神话传说的文化研究》(蒙古文),北京:民族出版社,2002年版。
126[美]邓迪斯编;朝戈金等译《西方神话学读本》桂林:广西师范大学出版社,2006处版,第173页。
127[美]约瑟夫·坎贝尔著,张承谟译《千面英雄》,上海:上海文艺出版社,2000年版,第35页。
128[美]阿兰·邓迪斯编,朝戈金等译《西方神话学读本》桂林:广西师范大学出版社,2006年版,第174页。
129 大林太良、伊藤清司、吉田敦彦、松村一男编《世界神话事典》(日文)角川书店,平成六年(1994),第60-61页。
130[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版社,1989年版,第40页。
131 转引自陈岗龙著《蒙古民间文学比较研究》,北京:北京大学出版社,2001年版,第6页。作者记录于1996年7月4日内蒙古通辽市扎鲁特旗道老杜苏木说书艺人扎小苏的(男,小学文化,时年56岁)讲述。
132[蒙古]达·策仁索德诺姆格《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第38页。
133[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第38页。此外蒙古族神灵创世神话的其他本文请详见《蒙古族和满族神话资料》14.1-4.6。
134傅英仁述,余金整理《满族民间故事选》,上海文艺出版社,1983年版,第1页。
135富育光、王宏刚著《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版,第66页。
136富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第212-213页。
137[苏]叶·莫·梅列金斯基,魏庆征译《神话的诗学》,北京:商务印书馆,1990年版,第241-242页。
138[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译:《神话的诗学》 北京:商务印书馆,1990年版,第230页。
139陈岗龙著:《蒙古民间文学比较研究》,北京:北京大学出版社,2001年版,第6页。
140陈岗龙译[日本]中田千亩编《蒙古神话》,东京郁文社,昭和十六年(1941年)出版。
141 选自萨囊彻辰著,道润梯步译校《蒙古源流》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1981年出版。
142 那木吉拉著《蒙古神话比较研究》(蒙古文),北京:民族出版社,2001年版,第53页。
143富育光、王宏刚著《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版,第18-19页。
144[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译《神话的诗学》,北京:商务印书馆,1990年版,第230-231页。
145[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第39页。
146富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第153页。
147富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第213-214页。
148富育光、王宏刚著:《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版,第66页。
149[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译《神话的诗学》北京:商务印书馆,1990年版,第228页。
150流传地区:内蒙古科尔沁地区 齐木道吉搜集并翻译,选自《民族文艺论丛》1981年创刊号。
151满都呼译自舍·嘎丹巴、德·策仁苏德那木[蒙古]编《蒙古民间文学精华集》内蒙古人民出版社1984年转写本。
152[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第39页,
译文参见史习成主编《东方神话传说》(第八卷)北京大学出版社,1999年版,第12-13页。
153富育光、王宏刚著《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版,第21-22页。
154富育光著《萨满教与神话》辽宁大学出版社,1990年版,第221-222页。
155孟慧英著《活态神话—中国少数民族神话研究》,天津:南开大学出版社,1990年版,第26-27页。
156傅英仁讲述,余金整理,摘自《满族民间故事选》上海文艺出版社,1983年版,第1页。
157满族造人神话其他相关文本详见《蒙古族满族神话资料》4.7-4.9。
158相关神话文本详见《蒙古族满族神话资料》4.10-4.12。
159陈建宪《洪水神话:神话学皇冠上的明珠——全世界洪水神话的发现及其研究价值》,《长江大学学报》(社会科学版)2006年,第2期。
160 蒙古族满族洪水神话故事相关文本详见《蒙古族满族神话资料》4.11、4.12。
161 满都呼主编《阿尔泰语系诸民族神话故事》北京:民族出版社,1996年版,第156页。
162该神话故事全文详见《蒙古族满族神话资料》4.14。
163讲述:孙玉清,搜集整理:王惠立,《满族民间故事选》1983年版发,第9-13页。
164神话全文内容详见《蒙古族满族神话资料》4.13。
165讲述:朝伦:整理:斯琴孟克 原载斯琴孟克整理《巴音乌兰罕》,呼各浩特:内蒙古教育出版社,1987年版。
166富育光、王宏刚著《萨满教女神》沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第188页。
167 富育光著《萨满教与神话》沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第1页。
168[英]马林诺斯夫基著,李安宅译《巫术科学宗教与神话》,中国民间文艺出版社,1986年版,第77页。
169 黄任远 著《通古斯—满语族神话研究》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2000年版,第153页。
170 潜明兹 著《神话的起源》,载《神话新探》,贵阳:贵州人民出版社,1986年版.第102页。
171 富育光、王宏刚著:《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版.第173页。
172 乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店上海分店,1989年版,第89页。
173乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店上海分店,1989年版,第89页。
174巴雅尔转写《蒙古秘史》(一),呼和浩特:内蒙古人民出版社,1981年版,第99-101页。
175策·僧格著《蒙古人的飞禽崇拜》,载《西北民族研究》,1997年版,第2页。
176富育光、王宏刚著《萨满教女神》沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第173页。
177[美]邓迪斯编,朝戈金等译《西方神话学读本》,桂林:广西师范大学出版社,2006年版,第140-141页。
178转引自乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店上海分店,1989年版,第216页。
179转引自乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店上海分店,1989年版,第89 页。
180陈岗龙《蒙古萨满神话简论》,载《东方研究》,北京:蓝天出版社,1999年版,第361页。
181[蒙古]达·策仁索德纳木编《蒙古神话》(基里尔文) 乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第149-150页。
182[日本]大林太郎编:《世界神话》,日本放出版协会,昭和58年(1983)第八次印刷本,第135-136页。
183富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第61页。
184富育光、孟慧英《满族萨满神谕浅析》,《北方民族》1989年第2期。
185富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第222页。
186[日本]赤松智城《萨满教的意义与起源》,《萨满教文化研究第二辑》1990年版,第43页。
187详见[蒙古]奥·普日布著:莎日娜等转写《蒙古萨满教》,北京:民族出版社,2006年版。
188富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第248页。
189傅英仁讲述,宋和平整理记录。转引自黄任远著《通古斯—满语族神话研究》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,1999年版,第154页。
190富育光、孟慧英著《满族萨满教研究》,北京:北京大学出版社,1991年版,第143页。
191赵志辉、邓伟、马清福著《满族文学史》,沈阳:沈阳出版社,1989年版,第41页。
192[苏]Л·Я·斯特恩堡著“西伯利亚民族的鹰崇拜”,《萨满教文化研究》(第二辑),1990年版,第258页。
193那顺乌力吉、毕力格整理注释《布里亚特历史文献》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1999年版,第283-284页。
194[苏]С.П.巴拉达耶夫搜集整理:《布里亚特民间文学集》(布里亚特文),苏联科学院西伯利亚分院,布里亚特图书出版社,乌兰乌德,1960年,第327-329页,
译文引自陈岗龙、乌日古木勒著:《蒙古民间文学》,银川:宁夏人民出版社,2008年版,第64-67页。
195富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第298页。
196傅英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第1页。
197乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:上海三联书店,1989年版,第183页。
198乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:上海三联书店,1989年版,第174页。
199色音著《东北亚的萨满教》,北京:中国社会科学出版社,1998年版,第150页。
200该故事在哲里木盟(今通辽市)科左中旗一带流传,乌力吉讲述,阿奇搜集整理。见《蒙古族文学史》(第一卷)荣苏赫等编著,呼和浩特:内蒙古人民出版社,2000年版,第63页。
201详见《吉雅其的传说》白翠英、邢源、福宝琳、王笑《科尔沁博艺术初探》哲里木盟文化处编,1986年,内部资料,第101-105页。
202傅英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第39-46页。
203满都呼著《蒙古语言民俗研究》(蒙古文),北京:民族出版社,2006年版,第708页。
1、都吉雅、高娃编《蒙古民间神话故事》(蒙古文),北京:民族出版社,1984年版
2、其木德编《科尔沁民间故事》(蒙古文),通辽:内蒙古少年儿童出版社,1984年版
3、巴达荣贵、关巴转写整理《卫拉特蒙古神话故事》(蒙古文),北京:民族出版社,1987年版
4、阿·莫斯太厄(汉名田清波)搜集整理,曹纳木转写校注《阿尔扎波尔扎罕》(蒙古文),北京:民族出版社,1989年版
5、达·曾格仁钦编《蒙古神话选》(蒙古文),呼和浩特:内蒙古教育出版社,1990年版
6、斯琴孟克整理《巴音乌兰罕》(蒙古文),呼各浩特:内蒙古教育出版社,1987年版
7、波·少布搜集、张亚光译《杜尔伯特传说》(蒙古文),哈尔滨:黑龙江民族研究所,1990年版
8、[蒙古]沙·嘎丹巴、达·策仁索德诺姆编《蒙古民间文学精华集》(蒙古文),呼和浩特:内蒙古人民出版社,1984年版
9、[蒙古]呈·达木丁苏伦编《蒙古古代文学一百篇》(蒙古文),呼和浩特:内蒙古人民出版社,1982年版
10、[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔蒙古文),乌兰巴托:国家出版社,1989年版
11、[蒙古]沙·嘎丹巴《蒙古民间文学》(蒙古文),通辽:内蒙古少年儿童出版社,1991年版
12、[蒙古]浩·桑皮勒登德布编《蒙古神话传说大观》(蒙古文),北京:民族出版社,2002年版
13、巴雅尔转写《蒙古秘史》(一),呼和浩特:内蒙古人民出版社,1981年版
14、巴岱、金峰、额尔德尼 整理注释《卫拉特历史文献》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1985年版
15、那顺乌力吉、毕力格整理注释《布里亚特历史文献》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1999年版
16、白翠英、邢源、福宝琳、王笑《科尔沁博艺术初探》,通辽:哲里木盟文化处编,1986年,内部资料
17、满都呼主编《阿尔泰语系诸民族民间文学概论》,呼和浩特:内蒙古教育出版社,2004年版
18、满都呼主编《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》,北京:民族出版社,1997年版
19、中国民间文学研究会辽宁、吉林、黑龙江三省分会编《满族民间故事选》,沈阳:春风文艺出版社,1981年版
20、郭永明编译《鄂尔多斯民间故事》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1980年版
21、乌丙安、李文刚、俞智先、金天一编《满族民间故事选》,上海:上海文艺出版社,1983年版
22、中国民间文艺研究会黑龙江分会编《黑龙江民间文学》(第七集 满族民间故事号集),哈尔滨:黑龙江大学印刷厂,1983年版
23、内蒙古自治区社会科学院文学研究所编《蒙古族民间故事选》,上海:上海文艺出版社,1984年版
24、赫苏民、薛守印译编《布里亚特蒙古民间故事集》,北京:中国民间文艺出版社,1984年版
25、中国民间文艺研究会辽宁分会编,张其卓、董明整理《满族三老人故事集》,沈阳:春风文艺出版社,1984年版
26、育光搜集整理《七彩神火》,长春:吉林人民出版社,1984年版
27、中国民间文艺研究会黑龙江分会编《黑龙江民间文学》(第十四集 宁古塔民间故事专集),哈尔滨:黑龙江大学印刷厂,1985年版
28、傅英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北文艺出版社,1985年版
29、韩明安著《黑龙江古代文学》,北京:光明日报出版社,1986年版
30、爱新觉罗·乌拉熙春编著《满族古神话》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1987年版
31、萨囊彻辰著,道澜梯步译注《新译校注<蒙古源流>》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1987年版
32、[清]阿桂等撰,孙文良、陆玉华点校《满洲源流考》,沈阳:辽宁民族出版社,1988年版
33、赵志辉、邓伟、马清福著《满族文学史》,沈阳:沈阳出版社,1989年版
34、《萨满教文化研究》编辑组编《萨满教文化研究》(二),天津:天津古籍出版社,1990社版
35、《中国各民族宗教与神话大词典》编审委员会《中国各民族宗教与神话大词典》,北京:学苑出版社,1990年版
36、吉林省民族研究所编《萨满教文化研究》(一),长春:吉林人民出版社,1988年版
37、[波斯]拉施特主编,余大钧、周建奇译《史集》(第一卷第一分册),北京:商务印书馆,1997年版
38、色道尔吉、梁一孺、赵永先编译评注《蒙古族历代文学作品选》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1980年版
39、史习成主编《东方神话传说》(第八卷),北京:北京大学出版社,1999年版
40、张佳生主编《满族文化史》,沈阳:辽宁民族出版社,1999年版
41、荣苏赫等主编《蒙古族文学史》(四卷),呼和浩特:内蒙古人民出版社,2000年版
42、余大钧译注《蒙古秘史》,石家庄:河北人民出版社,2001年版
43、[明]宋廉等《元史》卷一二二《巴而术阿而忒的斤传》,中华华局,1976年版
44、季羡林著《比较文学与民间文学》,北京:北京大学出版社,1991年版
45、满都呼著《蒙古语言民俗研究》(蒙古文),北京:民族出版社,2006 年版
46、[德]瓦尔特·海西希著,阿拉坦巴根译《蒙古宗教》(蒙古文) 海拉尔:内蒙古文化出版社,1998年版
47、[蒙古]色·杜拉姆著《蒙古神话形象》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1999年版
48、那木吉拉著《蒙古神话比较研究》(蒙古文),北京:民族出版社,2001年版
49、呼日勒沙著《蒙古神话传说的文化研究》(蒙古文),北京:民族出版社,2002年版
50、[蒙古]奥·普日布著,莎日娜等转写《蒙古萨满教》(蒙古文),北京:民族出版社,2006年版
51、秋浦主编《萨满教研究》,上海:上海人民出版社,1985年版
52、乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:上海三联书店,1989年版
53、富育光著《萨满教与神话》,北京:北京大学出版社,1990年版
54、孟慧英著《活态神话-中国少数民族神话研究》,天津:南开大学出版社,1990年版
55、富育光、孟慧英著《满族萨满教研究》,北京:北京大学出版社,1991年版
56、富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版
57、马昌仪编《中国神话学文论选萃》(上下编),北京:中国广播电视出版社,1995年版
58、色音著《东北亚的萨满教》,北京:中国社会科学出版社,1998年版
59、黄任远著《通古斯—满语族神话研究》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2000年版
60、陈岗龙著《蒙古民间文学比较研究》,北京:北京大学出版社,2001年版
61、杨学富著《中国北方民族历史文化论稿》,兰州:甘肃人民出版社,2001年版
62、刘守华主编《中国民间故事类型研究》,武汉:华中师范大学出版社, 2002年版
63、李鸿彬著《满族崛起与清帝国建立》,天津古籍出版社,2003年版
64、毕桪主编《民间文学概论》,北京:民族出版社,2004年版
65、杨乃乔主编《比较文学概论》,北京:北京大学出版社,2006年版
66、陈岗龙、乌日古木勒著《蒙古民间文学》,银川:宁夏人民出版社,2008年版
67、[英]马林诺夫斯基著,李安宅译《巫术科学宗教与神话》,北京:中国民间文艺出版社,1986年版
68、[英]爱德华·泰勒著,连树生译《原始文化》,桂林:广西师范大学出版社,2005年版
69、[英]凯伦·阿姆斯特朗《神话简史》,重庆:重庆出版社,2005年版
70、[英]弗雷泽著,徐育、张泽石、汪培基译《金枝》,北京:新世界出版社,2006年版
71、[美]斯蒂·汤普森著,郑海等译《世界民间故事分类学》,上海:上海文艺出版社,1991年版
72、[美]约瑟夫·坎贝尔著,张承谟译《千面英雄》,上海:上海文艺出版社,2000年版
73、[美]阿兰·邓迪斯编,朝戈多等译《西方神话学读本》,桂林:广西师范大学出版社,2006年版
74、[德]恩斯特·卡西尔著,范进、杨君游等译《国家的神话》,北京:华夏出版社,1998年版
75、[德]恩斯特·卡西尔著,甘阳译《人论》,上海:上海译文出版社,2004年版
76、[俄]弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普著,贾放译《故事形态学》,北京:中华书局,2006年版
77、[俄]道尔吉·班札罗夫著,《黑教或蒙古人的萨满教》,呼和浩特:内蒙古大学历史系蒙古史研究室编印《蒙古史研究参考资料》,第十七辑,1965年3月
78、[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译:《神话的诗学》,北京:商务 印书馆,1990年版
79、富育光、孟慧英《满族萨满神谕浅析》,《北方民族》1989年第2期
80、色·杜力玛《比较研究星宿神话的崇拜与象征》(蒙古文),载中央民族大学“阿尔泰学·神话学国际学术讨论会”(2004年7月)论文集。
81、刘魁立《世界各国民间故事类型索引述评》,《民间文学论坛》1982年创刊号
82、乌丙安《满族神话探索》,《满族研究》1985年第1期
83、齐木道吉《蒙古族神话传说浅论》,《神话新探》(中国少数民族神话学术讨论会论文集;中国少数民族文学学会编),贵阳:贵州人民出版社,1986年10月
84、富育光《满族火祭习俗与神话》,《民间文学论坛》,1986年第4期
85、王宏刚《论满族萨满教的天穹神话》,《学术研究丛刊》,1987年第4期
86、李景江《满族洪水神话的发展演变》,《北方民族》,第1988年第1期
87、陈会学《满洲始祖神话研究综述》,《黑河学刊》,1991年第1期
88、孟慧英《满—通古斯语族民族神话》,《满族研究》,1996年第3期
89、满都呼《蒙占族神话简论》,《中央民族大学学报》(哲学社会科学版),1997年第1期
90、孟慧英《萨满教与萨满神话中的火神及盗火英雄》,《满族研究》,1998年第1期
91、[日]稻叶岩吉,乌日古术勒译《满族神话及其发展》,《民族文学研究》,1999年第2期
92、陈岗龙《蒙古萨满神话简论》,《东方研究》北京:蓝天出版社,1999年版
93、孟慧英《萨满教的天神与天命》,《内蒙古社会科学》(汉文版),2000年第1期
94、那木吉拉《蒙古神话和英雄史诗中的印度日蚀月蚀神话影响》,《民族文学研究》,2001年第2期
95、那木吉拉《蒙古族北斗七星神话比较研究》,《中央民族大学学报》(哲 学社会科学版),2001年第6期
96、那木吉拉《蒙古族洪水神话比较研究》,《中央民族大学学报》(哲学社会科学版),2002年第3期
97、那木吉拉《蒙古创世神话的佛教神话文化影响》,《内蒙古民族大学学报》(哲学社会科学版),2003年第12期
98、那木吉拉《额尔占涅—昆传说的神话原型——蒙古、突厥语民族狼图腾神话传说探讨》,《中央民族大学学报》(哲学社会科学版)2005年第1期
99、陈建宪《洪水神话:神话学皇冠上的明珠——全世界洪水神话的发现及其研究价值》,《长江大学学报》(社会科学版)2006年,第2期
100、[日本]大林太良、伊滕清司、吉田敦彦、松村一男编《世界神话事典》(日文)角川书店,平成六年(1994)
101、[日本]大林太郎编:《世界神话》,日本放出版协会,昭和58年(1983)第八次印刷本
102、[日本]细谷清著《满蒙传说集》,东京:满蒙社,1936年版
2 孟慧英著《活态神话—中国少数民族神话研究》天津:南开大学出版社,1990年版,第126-127页。
3[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译:《神话的诗学》 北京:商务印书馆,1990年版,第179-180页
4 马林诺斯夫基著,李安宅译《巫术科学宗教与神话》,北京:中国民间文艺出版社,1986年版,第83页。
5 毕桪主编《民间文学概论》,北京:民族出版社,2004年版,第416页。
6[俄]弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普著,贾放译《故事形态学》,北京:中华书局,2006年版,第15页。
7 刘守华著《比较故事学论考》,黑龙江人民出版社,2003年版,第91页。
8 刘魁立《世界各国民间故事类型索引述评》,载《民间文学论坛》1982年创刊号。
9[美]斯蒂·汤普森著,郑海等译,郑凡校译《世界民间故事分类学》,上海文艺出版社,1991年版,第499页。
10 刘守华著《比较故事学论考》,黑龙江人民出版社,2003年版,第91页。
11 季羡林著:《比较文学与民间文学》,北京:北京大学出版社,1991年版,第159页。
12 杨乃乔主编《比较文学概论》,北京:北京大学出版社,2005年版,第103页。
13详见杨乃桥主编《比较文学概论》,北京大学出版社,2006年版,第176-186页。
14[日本]细谷清格《满蒙传说集》,东京:满蒙社,1936年版。
15 乌丙安著《神秘的萨满世界》上每三联书店,1989年版。
16 富育光著《萨满教与神话》北京大学出版社,1990年版。
17 富育光、王宏刚合著《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版。
18 《民族文学研究》,1999年第3期。
19 《满族研究》,1998年第1期。
20 《内蒙古社会科学》(汉文版),2000年第1期。
21 《中央民族大学学报》,2002年第3期。
22 《满族研究》,2005年第1期。
23 《西北民族研究》,2006年第4期。
24[英]爱德华·泰勒著,连树声译《原始文化》,桂林:广西师范大学出版社,2005年版,第233页。
25[英]爱德华·泰勒著,连树声译《原始文化》,桂林:广西师范大学出版社,2005年版,第244页。
26[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第44页。
27 同上。
28[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第138页。
29 满都呼主编《阿尔泰语系诸民族神话故事》,北京:民族出版社,1996年版第165-166页;讲述人:宝音特古斯 搜集整理:苏赫马鲁 苏伦巴根 选自《吉林民间文学》1982年第3-4期。
30 赵志辉、邓伟、马清福著《满族文学史》,沈阳:沈阳出版社,1989年版,第29页。
31 《满族民间故事集》第二集,春风文艺出版社,1993年版,第2页。
32 傅英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第95页。
33 乌丙安等编《满族民间故事选》,上海:上海文艺出版社,1983年版,第14页。
34 吴天明著《中国神话研究》,北京:中央编译出版社,2002年版,第240-241页。
35 哈斯译自[蒙古]舍·嘎丹巴、德·策仁苏德那木编《蒙古民间文学精华集》(蒙古 文),内蒙古人民出版社,1984年版。
36详见《蒙古族和满族神话资料》1.1。
37详见《蒙古族和满族神话资料》1.2。
38博英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第95-97页。
39详见《蒙古族和满族神话资料》1.3。
40详见《蒙古族和满族神话资料》1.3和1.4及1.5。
41那木吉拉“蒙古族北斗七星神话比较研究”,《中央民族大学学报》(哲学社会科学版),2001年第6期。
42乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店分店出版,1989年第24页。
43乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店分店出版,1989年第23页。
44[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第49页。
45其他相关变体见《蒙古族和满族神话资料》1.6。
46富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第98-107页。
47乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店分店出版1989年版,第23页。
48关于蒙古族满族其他星宿神话详见《蒙古族和满族神话资料》1.7和1.8。
49乌丙安著《神秘的萨满世界》三联书店上海分店,1989年版,第47页。
50乌丙安著《神秘的萨满世界》三联书店上海分店,1989年版,第52页。
51富育光“满族火祭习俗与神话”,《民间文学论坛》1986年第4期。
52富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版。
53详见波培的“蒙古人的火祭”、海西希的《蒙古人的宗教》、乌丙安著《神秘的萨满世界》等。
54秋浦主编《萨满教研究》,上海人民出版社,1985年版,第18页。
55[俄]道尔吉·所札罗夫著,《黑教或蒙古人的萨满教》,呼和浩特:内蒙古大学历史系蒙古史研究室编印《蒙古史研究参考资料》,第十七辑,1965年3月。
56富育光、王宏刚著《萨满教女神》,辽宁人民出版社,1995年版,第153页。
57富育光、王宏刚著《萨满教女神》,辽宁人民出版社,1995年版,第153页。
58[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第161页。
59乌丙安著《神秘的萨满世界》三联书店上海分店,1989年版发,第43页。
60富育光、王宏刚著《萨满教女神》,辽宁人民出版社,1995年版,第50页。
61傅英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第107-113。
62[英]凯伦·阿姆斯特朗《神话简史》,重庆:重庆出版社,2005年版,第21页。
63[日]中田千亩《蒙古神话》(日文),东京郁文社,昭和十六年(1941年)。
64满都呼主编《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》,北京:民族出版社,1997年版,第150-154页。
65 《阿拜·格斯尔》(蒙古文),内蒙古人民出版社,1982年版,第1-109页
66 《布里亚特格斯尔传(上)》(蒙古文),通辽:内蒙古教育出版社,1989年版。
67 《世界神话传说解说》(日文),自由国民社,1992年改订版。
68富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第18-19页。
69详见那木吉拉著《蒙古神话比较研究》,北京:民族出版社,2001年版。
70富育光、王宏刚著《萨满教女神》沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第54页。
71富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第26页。
72陈岗龙译,中田千亩[日本]编《蒙古神话》,东京郁文社,昭和十六年(1941年)出版。
73富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第228页。
74 乌丙安等编,《满族民间故事选》,上海文艺出版社,1983年版,第1页。
75[日]大林太良、伊藤清司、吉田敦彦、松村一男编《世界神话事典》(日文),角川书店,平成六年(1994)版,第442-445页。
76陈岗龙《蒙古萨满神话简论》载《东方研究》1999年版,第364页。
77[蒙古]色·杜力玛著《蒙古神话学形象》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1998年版,第95页。
78[德]恩斯特·卡西尔《国家的神话》,华复出版社,1998年版,第51页。
79 满都呼主编《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》,民族出版社,1997年版,第150页。
80王宏刚《萨满教与阿尔泰先民的文化精神》,《西北民族研究》,2006年第4期。
81 孟慧英《关于萨满教的认识》,《满族研究》,2000年第2期。
82海西希著、齐木德道尔吉译《蒙古宗教》海拉尔:内蒙古文化出版社,1998年版,第78页。
83 详见富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第176页。
84 余大钧译注《蒙古秘史》石家庄:河北人民出版社,1995年版,第1页。
85余大钧译注《蒙古秘史》,石家庄:河北人民出版社,1995年版,第35页。
86[蒙古]色·杜力玛著《蒙古神话形象》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1998年版,第85-86页
87 那木吉拉《“符离之窟”与“额尔古涅·昆”—古代蒙古、突厥语民族先祖之窟信仰及神开传说研究》,《中国蒙古学》,2006年第3期。
88[北齐]魏收《魏书》列传第八八《勿吉传)。
89董万崙,《论满族三仙女神话的形成与价值》《民族研究》1992年第3期。
90[明]宋廉等《元史》卷一二二《巴而术阿而忒的斤传》,中华书书,1976年版。
91杨学富著《中国北方民族历史文化论稿》,兰州:甘肃人民出版社,2001年版,第147页。
92[英]弗雷泽著,徐育、张泽石、汪培基译《金枝》,北京:新世界出版社,2006年版,第492页。
93[波斯]拉施特主编,余大钧、周建奇译《史集》,第一卷,第一分册,北京:商务印书馆,1983年版,第308页。
94巴岱、金峰、额尔德尼 整理注释《卫拉特历史文献》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1985年版,第237-238页。
95富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第193页。
96富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第200页。
97富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第257-258页。
98张佳生主编《满族文化史》,辽宁民族出版社,1999年版,第472页。
99孟慧英著《活态神话—中国少数民族神话研究》,天津:南开大学出版社,1990年版,第83-84页。
100孟慧英著《活态神话—中国少数民族神话研究》,天津:南开大学出版社,1990年版,第26-27页。
101余大钧译注《蒙古秘史》,石家庄:河北人民出版社,1995年版,第1页。
102索罕·格日勒图著、斯林格译{《蒙古秘史》所传“苍狼神话”与“阿阑豁阿神话”}《蒙古学信息》2001年第3期。
103傅英仁搜集整理《满族神话故事》哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第100-106页。
104孟慧英《鹿神与鹿神信仰》,《内蒙古社会科学》1998年第4期。
105[俄]С.л.巴勒达耶夫《布里亚特民间文学集》,乌兰乌德,1940年版,CTP330。转引自[蒙古]策·达姆丁苏荣、达·呈都《蒙古文学概要》(蒙古文)(下册),呼和浩特:内蒙古人民出版社,1982年版,第802-804页。
106 #12
107[蒙古]苏米亚巴特尔编著《布里亚特世系书》,乌兰巴托:科学院本,1996年版,第223页。引译自[蒙古]Щ·嘎丹巴、Д·策仁索德那木编著,[蒙古]U·达姆丁苏荣 审校《蒙古民间文学精华集》(蒙古文)(下册),内蒙古人民出版社,1984年版,第1022-1024页;参见俄国蒙古学家A.M.鲍丝德涅耶夫在1880年出版的《蒙古部落民间文学选编》,原苏联学者H.M.杭加罗夫的《文集》(第三卷)乌兰巴托,1960年。这些集成中均有此传说的异文刊载。
108 《布里亚特民间故事》(俄文版),转引自乌丙安《神秘的萨满世界》,上海三联书店,1989年版,第98-99页
109[苏]谢·亚·托卡列夫、叶·莫·梅列金斯基等编著,魏庆征编译《世界各民族神话大观》,北京:国际文化出版公司,1993年版,第420页。
110王迅编著《猫人与公主:郭尔罗斯传说及相关研究》,沈阳:辽宁民族出版社,2004年版,第3-4页。
111 《天女之惠》见[日本]细谷清著《满蒙传说集》,东京:满蒙社,1936年版,第295-299页;另一资料《杜尔伯特的那颜们》与上述作品内容相似,情节有所不同,为[俄]符拉基米尔佐夫搜集,编入《卫拉特民间创作》一书中(内蒙古社会科学院图书馆藏)。又见荣苏赫、赵永铣、贺希格陶克涛主编《蒙古族文学史》(一),沈阳:辽宁民族出版社,1994,第37页。
112[日]东洋文库存清代史研究室神田信夫等译注的《旧满洲档》,天聪九年(1),第124-125页,转引自李鸿彬著《满族崛起与清帝国建立》,天津古籍出版社,2003年版,第7-8页。
113详见《蒙古族和满族神话资料》3.1。
114详见《蒙古族和满族神话资料》3.2。
115爱新觉罗·乌拉熙春编著《满族古神话》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1987年版,第14-25页。
116爱新觉罗·乌拉熙春编著《满族古神话》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1987年版,第12-13页。
117 关世英讲述,佟丹整理,中国民间文艺研究会辽宁、吉林、黑龙江三省分会编《满族民间故事选》沈阳:春风文艺出版社,1981年版,第1-3页。
118 李桂荣讲述,肖辉、李万林整理,中国民间文艺研究会辽宁、吉林、黑龙江三省分会编《满族民间故事选》,沈阳:春风文艺出版社,1981年版,第4-9页。
119伊化山口述,纪祥春,李果钧、刘忠义、搜集整理,中国少数民族民间文学丛书·故事大系:乌丙安、李文刚、俞智先、金天一编《满族民间故事选》,上海文艺出版社,1983年版,第57-61页。
120 讲述:李成明(满族),采录:张其卓、董明、流传地:辽宁岫岩县。马昌仪编《中国神话故事》,北京:中国广播电视出版社,1996年版,第178-182页。
121陈会学《满洲始祖神话研究综述》,《黑河学刊》,1991年第1期。
122 富育光、王宏刚著《萨满教女神》沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,239页。
123 吴天明著:《中国神话研究》,北京:中央编译出版社,2002年版,第350页。
124 陈岗龙、乌日古木勒著:《蒙古民间文学》,银川:宁夏人民出版社,2008年版,第71页。
125 呼日勒沙著《蒙古神话传说的文化研究》(蒙古文),北京:民族出版社,2002年版。
126[美]邓迪斯编;朝戈金等译《西方神话学读本》桂林:广西师范大学出版社,2006处版,第173页。
127[美]约瑟夫·坎贝尔著,张承谟译《千面英雄》,上海:上海文艺出版社,2000年版,第35页。
128[美]阿兰·邓迪斯编,朝戈金等译《西方神话学读本》桂林:广西师范大学出版社,2006年版,第174页。
129 大林太良、伊藤清司、吉田敦彦、松村一男编《世界神话事典》(日文)角川书店,平成六年(1994),第60-61页。
130[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版社,1989年版,第40页。
131 转引自陈岗龙著《蒙古民间文学比较研究》,北京:北京大学出版社,2001年版,第6页。作者记录于1996年7月4日内蒙古通辽市扎鲁特旗道老杜苏木说书艺人扎小苏的(男,小学文化,时年56岁)讲述。
132[蒙古]达·策仁索德诺姆格《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第38页。
133[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第38页。此外蒙古族神灵创世神话的其他本文请详见《蒙古族和满族神话资料》14.1-4.6。
134傅英仁述,余金整理《满族民间故事选》,上海文艺出版社,1983年版,第1页。
135富育光、王宏刚著《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版,第66页。
136富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第212-213页。
137[苏]叶·莫·梅列金斯基,魏庆征译《神话的诗学》,北京:商务印书馆,1990年版,第241-242页。
138[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译:《神话的诗学》 北京:商务印书馆,1990年版,第230页。
139陈岗龙著:《蒙古民间文学比较研究》,北京:北京大学出版社,2001年版,第6页。
140陈岗龙译[日本]中田千亩编《蒙古神话》,东京郁文社,昭和十六年(1941年)出版。
141 选自萨囊彻辰著,道润梯步译校《蒙古源流》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1981年出版。
142 那木吉拉著《蒙古神话比较研究》(蒙古文),北京:民族出版社,2001年版,第53页。
143富育光、王宏刚著《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版,第18-19页。
144[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译《神话的诗学》,北京:商务印书馆,1990年版,第230-231页。
145[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第39页。
146富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第153页。
147富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第213-214页。
148富育光、王宏刚著:《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版,第66页。
149[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译《神话的诗学》北京:商务印书馆,1990年版,第228页。
150流传地区:内蒙古科尔沁地区 齐木道吉搜集并翻译,选自《民族文艺论丛》1981年创刊号。
151满都呼译自舍·嘎丹巴、德·策仁苏德那木[蒙古]编《蒙古民间文学精华集》内蒙古人民出版社1984年转写本。
152[蒙古]达·策仁索德诺姆著《蒙古神话》(基里尔文)乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第39页,
译文参见史习成主编《东方神话传说》(第八卷)北京大学出版社,1999年版,第12-13页。
153富育光、王宏刚著《萨满教女神》辽宁人民出版社,1995年版,第21-22页。
154富育光著《萨满教与神话》辽宁大学出版社,1990年版,第221-222页。
155孟慧英著《活态神话—中国少数民族神话研究》,天津:南开大学出版社,1990年版,第26-27页。
156傅英仁讲述,余金整理,摘自《满族民间故事选》上海文艺出版社,1983年版,第1页。
157满族造人神话其他相关文本详见《蒙古族满族神话资料》4.7-4.9。
158相关神话文本详见《蒙古族满族神话资料》4.10-4.12。
159陈建宪《洪水神话:神话学皇冠上的明珠——全世界洪水神话的发现及其研究价值》,《长江大学学报》(社会科学版)2006年,第2期。
160 蒙古族满族洪水神话故事相关文本详见《蒙古族满族神话资料》4.11、4.12。
161 满都呼主编《阿尔泰语系诸民族神话故事》北京:民族出版社,1996年版,第156页。
162该神话故事全文详见《蒙古族满族神话资料》4.14。
163讲述:孙玉清,搜集整理:王惠立,《满族民间故事选》1983年版发,第9-13页。
164神话全文内容详见《蒙古族满族神话资料》4.13。
165讲述:朝伦:整理:斯琴孟克 原载斯琴孟克整理《巴音乌兰罕》,呼各浩特:内蒙古教育出版社,1987年版。
166富育光、王宏刚著《萨满教女神》沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第188页。
167 富育光著《萨满教与神话》沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第1页。
168[英]马林诺斯夫基著,李安宅译《巫术科学宗教与神话》,中国民间文艺出版社,1986年版,第77页。
169 黄任远 著《通古斯—满语族神话研究》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2000年版,第153页。
170 潜明兹 著《神话的起源》,载《神话新探》,贵阳:贵州人民出版社,1986年版.第102页。
171 富育光、王宏刚著:《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版.第173页。
172 乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店上海分店,1989年版,第89页。
173乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店上海分店,1989年版,第89页。
174巴雅尔转写《蒙古秘史》(一),呼和浩特:内蒙古人民出版社,1981年版,第99-101页。
175策·僧格著《蒙古人的飞禽崇拜》,载《西北民族研究》,1997年版,第2页。
176富育光、王宏刚著《萨满教女神》沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第173页。
177[美]邓迪斯编,朝戈金等译《西方神话学读本》,桂林:广西师范大学出版社,2006年版,第140-141页。
178转引自乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店上海分店,1989年版,第216页。
179转引自乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:三联书店上海分店,1989年版,第89 页。
180陈岗龙《蒙古萨满神话简论》,载《东方研究》,北京:蓝天出版社,1999年版,第361页。
181[蒙古]达·策仁索德纳木编《蒙古神话》(基里尔文) 乌兰巴托:国家出版署,1989年版,第149-150页。
182[日本]大林太郎编:《世界神话》,日本放出版协会,昭和58年(1983)第八次印刷本,第135-136页。
183富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第61页。
184富育光、孟慧英《满族萨满神谕浅析》,《北方民族》1989年第2期。
185富育光著《萨满教与神话》,沈阳:辽宁大学出版社,1990年版,第222页。
186[日本]赤松智城《萨满教的意义与起源》,《萨满教文化研究第二辑》1990年版,第43页。
187详见[蒙古]奥·普日布著:莎日娜等转写《蒙古萨满教》,北京:民族出版社,2006年版。
188富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第248页。
189傅英仁讲述,宋和平整理记录。转引自黄任远著《通古斯—满语族神话研究》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,1999年版,第154页。
190富育光、孟慧英著《满族萨满教研究》,北京:北京大学出版社,1991年版,第143页。
191赵志辉、邓伟、马清福著《满族文学史》,沈阳:沈阳出版社,1989年版,第41页。
192[苏]Л·Я·斯特恩堡著“西伯利亚民族的鹰崇拜”,《萨满教文化研究》(第二辑),1990年版,第258页。
193那顺乌力吉、毕力格整理注释《布里亚特历史文献》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1999年版,第283-284页。
194[苏]С.П.巴拉达耶夫搜集整理:《布里亚特民间文学集》(布里亚特文),苏联科学院西伯利亚分院,布里亚特图书出版社,乌兰乌德,1960年,第327-329页,
译文引自陈岗龙、乌日古木勒著:《蒙古民间文学》,银川:宁夏人民出版社,2008年版,第64-67页。
195富育光、王宏刚著《萨满教女神》,沈阳:辽宁人民出版社,1995年版,第298页。
196傅英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第1页。
197乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:上海三联书店,1989年版,第183页。
198乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:上海三联书店,1989年版,第174页。
199色音著《东北亚的萨满教》,北京:中国社会科学出版社,1998年版,第150页。
200该故事在哲里木盟(今通辽市)科左中旗一带流传,乌力吉讲述,阿奇搜集整理。见《蒙古族文学史》(第一卷)荣苏赫等编著,呼和浩特:内蒙古人民出版社,2000年版,第63页。
201详见《吉雅其的传说》白翠英、邢源、福宝琳、王笑《科尔沁博艺术初探》哲里木盟文化处编,1986年,内部资料,第101-105页。
202傅英仁搜集整理《满族神话故事》,哈尔滨:北方文艺出版社,1985年版,第39-46页。
203满都呼著《蒙古语言民俗研究》(蒙古文),北京:民族出版社,2006年版,第708页。
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4、阿·莫斯太厄(汉名田清波)搜集整理,曹纳木转写校注《阿尔扎波尔扎罕》(蒙古文),北京:民族出版社,1989年版
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15、那顺乌力吉、毕力格整理注释《布里亚特历史文献》(蒙古文),海拉尔:内蒙古文化出版社,1999年版
16、白翠英、邢源、福宝琳、王笑《科尔沁博艺术初探》,通辽:哲里木盟文化处编,1986年,内部资料
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23、内蒙古自治区社会科学院文学研究所编《蒙古族民间故事选》,上海:上海文艺出版社,1984年版
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31、萨囊彻辰著,道澜梯步译注《新译校注<蒙古源流>》,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1987年版
32、[清]阿桂等撰,孙文良、陆玉华点校《满洲源流考》,沈阳:辽宁民族出版社,1988年版
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39、史习成主编《东方神话传说》(第八卷),北京:北京大学出版社,1999年版
40、张佳生主编《满族文化史》,沈阳:辽宁民族出版社,1999年版
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51、秋浦主编《萨满教研究》,上海:上海人民出版社,1985年版
52、乌丙安著《神秘的萨满世界》,上海:上海三联书店,1989年版
53、富育光著《萨满教与神话》,北京:北京大学出版社,1990年版
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57、马昌仪编《中国神话学文论选萃》(上下编),北京:中国广播电视出版社,1995年版
58、色音著《东北亚的萨满教》,北京:中国社会科学出版社,1998年版
59、黄任远著《通古斯—满语族神话研究》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2000年版
60、陈岗龙著《蒙古民间文学比较研究》,北京:北京大学出版社,2001年版
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62、刘守华主编《中国民间故事类型研究》,武汉:华中师范大学出版社, 2002年版
63、李鸿彬著《满族崛起与清帝国建立》,天津古籍出版社,2003年版
64、毕桪主编《民间文学概论》,北京:民族出版社,2004年版
65、杨乃乔主编《比较文学概论》,北京:北京大学出版社,2006年版
66、陈岗龙、乌日古木勒著《蒙古民间文学》,银川:宁夏人民出版社,2008年版
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68、[英]爱德华·泰勒著,连树生译《原始文化》,桂林:广西师范大学出版社,2005年版
69、[英]凯伦·阿姆斯特朗《神话简史》,重庆:重庆出版社,2005年版
70、[英]弗雷泽著,徐育、张泽石、汪培基译《金枝》,北京:新世界出版社,2006年版
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72、[美]约瑟夫·坎贝尔著,张承谟译《千面英雄》,上海:上海文艺出版社,2000年版
73、[美]阿兰·邓迪斯编,朝戈多等译《西方神话学读本》,桂林:广西师范大学出版社,2006年版
74、[德]恩斯特·卡西尔著,范进、杨君游等译《国家的神话》,北京:华夏出版社,1998年版
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76、[俄]弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普著,贾放译《故事形态学》,北京:中华书局,2006年版
77、[俄]道尔吉·班札罗夫著,《黑教或蒙古人的萨满教》,呼和浩特:内蒙古大学历史系蒙古史研究室编印《蒙古史研究参考资料》,第十七辑,1965年3月
78、[苏]叶·莫·梅列金斯基著,魏庆征译:《神话的诗学》,北京:商务 印书馆,1990年版
79、富育光、孟慧英《满族萨满神谕浅析》,《北方民族》1989年第2期
80、色·杜力玛《比较研究星宿神话的崇拜与象征》(蒙古文),载中央民族大学“阿尔泰学·神话学国际学术讨论会”(2004年7月)论文集。
81、刘魁立《世界各国民间故事类型索引述评》,《民间文学论坛》1982年创刊号
82、乌丙安《满族神话探索》,《满族研究》1985年第1期
83、齐木道吉《蒙古族神话传说浅论》,《神话新探》(中国少数民族神话学术讨论会论文集;中国少数民族文学学会编),贵阳:贵州人民出版社,1986年10月
84、富育光《满族火祭习俗与神话》,《民间文学论坛》,1986年第4期
85、王宏刚《论满族萨满教的天穹神话》,《学术研究丛刊》,1987年第4期
86、李景江《满族洪水神话的发展演变》,《北方民族》,第1988年第1期
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88、孟慧英《满—通古斯语族民族神话》,《满族研究》,1996年第3期
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90、孟慧英《萨满教与萨满神话中的火神及盗火英雄》,《满族研究》,1998年第1期
91、[日]稻叶岩吉,乌日古术勒译《满族神话及其发展》,《民族文学研究》,1999年第2期
92、陈岗龙《蒙古萨满神话简论》,《东方研究》北京:蓝天出版社,1999年版
93、孟慧英《萨满教的天神与天命》,《内蒙古社会科学》(汉文版),2000年第1期
94、那木吉拉《蒙古神话和英雄史诗中的印度日蚀月蚀神话影响》,《民族文学研究》,2001年第2期
95、那木吉拉《蒙古族北斗七星神话比较研究》,《中央民族大学学报》(哲 学社会科学版),2001年第6期
96、那木吉拉《蒙古族洪水神话比较研究》,《中央民族大学学报》(哲学社会科学版),2002年第3期
97、那木吉拉《蒙古创世神话的佛教神话文化影响》,《内蒙古民族大学学报》(哲学社会科学版),2003年第12期
98、那木吉拉《额尔占涅—昆传说的神话原型——蒙古、突厥语民族狼图腾神话传说探讨》,《中央民族大学学报》(哲学社会科学版)2005年第1期
99、陈建宪《洪水神话:神话学皇冠上的明珠——全世界洪水神话的发现及其研究价值》,《长江大学学报》(社会科学版)2006年,第2期
100、[日本]大林太良、伊滕清司、吉田敦彦、松村一男编《世界神话事典》(日文)角川书店,平成六年(1994)
101、[日本]大林太郎编:《世界神话》,日本放出版协会,昭和58年(1983)第八次印刷本
102、[日本]细谷清著《满蒙传说集》,东京:满蒙社,1936年版