教学空白艺术
摘要
空白艺术是常用的一种艺术手法,在绘画、书法、文学、戏剧、影视、音乐、建筑等各门类艺术领域被广泛使用,在教学领域也逐渐得到关注。在教学实践中,众多教师运用自身的教学智慧创造了大量的优秀事例,产生了理想的教学效果。受其启示,笔者尝试对教学空白艺术进行较为深入系统的研究。
教学空白艺术是指灵活运用空白,遵循教学规律以及美的规律进行的创造性教学实践活动。教学空白艺术具有多样性的特征,主要包括实践性、创造性、情感性、形象性、审美性、教育性、不确定性等。教学空白艺术的表现形式可以从教学要素构成、空白存在形态、艺术创生等多个视角进行相对性区分。
教学空白艺术是在哲学、心理学、美学以及教学论等各学科发展现代意义上的建构,有着丰富深厚的理论根源。中国传统哲学的老庄有无之辨、玄学贵无论、禅宗顿悟学说,以及西方现代哲学的对话理论、阐释学理论、后现代理论等为教学空白艺术提供了哲学基础。格式塔心理学的整体心理观、知觉组织原则、顿悟学习说、心物场以及蔡加尼克效应等为教学空白艺术提供了心理学基础。先秦、两汉、魏晋南北朝、明、清代各时期的中国传统美学,以及心理距离说、冰山原则说、接受美学理论等西方现代美学为教学空白艺术提供了美学基础。古今中外众多教学理论,诸如启发教学、范例教学、暗示教学等为教学空白艺术提供了坚实的教学论基础。
教学空白艺术是一种极具重要意义的活动,主要表现在能够适应和满足学生与教师的一定需要。一方面,教学空白艺术对学生的生命发展、审美发展、心智发展(包括感知能力发展、想象能力、思维能力、创造能力等)、自主能力发展、个性发展等都能产生深刻影响。另一方面,教学空白艺术对教师而言,有利于教师教学成效的提高、教学境界的提升、以及教学风格的形成。
教学空白艺术的创生是非常复杂的,但又自成为一个相对独立完整的体系。首先,教学空白艺术是由教师和学生共同创生的,教师和学生所具备的素养直接影响其创生的品质。其次,教学空白艺术的创生应遵循一定的原则,如整体性原则、有无相生的辩证性原则、以及适切性原则等。第三,教学空白艺术的创生策略是非常丰富多样的,如从形成“空白”的视角入手,主要有“省略”、“隐蔽”、“停顿”、“暗示”、“模糊”、“等待”等。
教学空白艺术的核心思想是力图实现“无教之教”的理想教学境界。即超越现实教学中存在的种种弊端和缺憾,以保证教学的“完整”意义。教学空白艺术的发展趋势主要表现在如下几个方面：一是教学空白艺术与其他形态教学艺术的融合将得到强化；二是教学空白艺术的理论分析将进一步深化；三是教学空白艺术的实践研究将更加细化；四是教学空白艺术的创生将愈发优化；五是教学空白艺术的研究方法将多元化。
As a kind of art technique, the blank art is widely used in painting, calligraphy, literature, drama, film, music and so on. In the field of teaching, it is received more and more attention. In the teaching practice, many teachers used their teaching intelligence to create lots of good cases and achieve the expected teaching results. This thesis aims to systematically explore the teaching blank art.
Teaching blank art refers to flexibly using the blank to creative teaching activities according to teaching and aesthetics laws. It has the features of practice, creativity, emotion, image, aesthetic, education, uncertainty and so on. The manifestations of teaching blank art can be analyzed from the following three visions, the teaching elements, the form of blank existence and the artistic creation.
Teaching blank art gets insights from many disciplines, philosophy, psychology, aesthetic and teaching theory, etc. Chinese traditional philosophy, such as Laozi, Zhuangzi and Zen, and modern western philosophy, such as dialogue theory, hermeneutics, postmodern theories, offer its philosophical base. The overall mental view, consciousness organizational principle, insight learning theory, psychophysical field and zeigamik effect. of Gestalt psychology offer its psychological base. Chinese traditional aesthetics in pre-Qin, Han, Weijin, Ming and Qing Dynasties, and modern western aesthetics, such as psychical distance theory, iceberg theory and aesthetic of reception, offer its aesthetic base.Many kinds of teaching theories of all times,such as heuristic teaching, paradigm teaching, suggest opedia, offer its teaching theory base.
Teaching blank art is a quite important activity, which can adapt and meet the needs of students and teachers. On the one hand, it produces profound influence on the students' life development, aesthetic development, mental development (including perception, imagination, thinking and creativity), independence development, character development and so on. On the other hand, it helps the teacher improve their teaching efficiency, improve their teaching state, and form their teaching style.
The creation of teaching blank art is quite complicated, while it forms a relatively independent comprehensive system. First, teaching blank art is created by the common efforts from the teacher and the student. The quality of the teacher and the student has a direct effect on its efficiency. Second, the creation of teaching blank art follows the holistic principle, the dialectical principle and the adaptive principle. Third, the creation of teaching blank art has a diversity of strategies, such as omitting, hiding, pausing, hinting, blurring, waiting, and so on.
The core of teaching blank art aims to achieve the ideal teaching state of the teaching without being taught. The tendency of its development mainly reflects on the following aspects:The integration between teaching blank art and other teaching arts will be strengthened; The theoretical analysis of teaching blank art will be deepened; The practical research of teaching blank art will be detailed; The creation of teaching blank art will be bettered; The research methods of teaching blank art will be diversified.
教学空白艺术是指灵活运用空白,遵循教学规律以及美的规律进行的创造性教学实践活动。教学空白艺术具有多样性的特征,主要包括实践性、创造性、情感性、形象性、审美性、教育性、不确定性等。教学空白艺术的表现形式可以从教学要素构成、空白存在形态、艺术创生等多个视角进行相对性区分。
教学空白艺术是在哲学、心理学、美学以及教学论等各学科发展现代意义上的建构,有着丰富深厚的理论根源。中国传统哲学的老庄有无之辨、玄学贵无论、禅宗顿悟学说,以及西方现代哲学的对话理论、阐释学理论、后现代理论等为教学空白艺术提供了哲学基础。格式塔心理学的整体心理观、知觉组织原则、顿悟学习说、心物场以及蔡加尼克效应等为教学空白艺术提供了心理学基础。先秦、两汉、魏晋南北朝、明、清代各时期的中国传统美学,以及心理距离说、冰山原则说、接受美学理论等西方现代美学为教学空白艺术提供了美学基础。古今中外众多教学理论,诸如启发教学、范例教学、暗示教学等为教学空白艺术提供了坚实的教学论基础。
教学空白艺术是一种极具重要意义的活动,主要表现在能够适应和满足学生与教师的一定需要。一方面,教学空白艺术对学生的生命发展、审美发展、心智发展(包括感知能力发展、想象能力、思维能力、创造能力等)、自主能力发展、个性发展等都能产生深刻影响。另一方面,教学空白艺术对教师而言,有利于教师教学成效的提高、教学境界的提升、以及教学风格的形成。
教学空白艺术的创生是非常复杂的,但又自成为一个相对独立完整的体系。首先,教学空白艺术是由教师和学生共同创生的,教师和学生所具备的素养直接影响其创生的品质。其次,教学空白艺术的创生应遵循一定的原则,如整体性原则、有无相生的辩证性原则、以及适切性原则等。第三,教学空白艺术的创生策略是非常丰富多样的,如从形成“空白”的视角入手,主要有“省略”、“隐蔽”、“停顿”、“暗示”、“模糊”、“等待”等。
教学空白艺术的核心思想是力图实现“无教之教”的理想教学境界。即超越现实教学中存在的种种弊端和缺憾,以保证教学的“完整”意义。教学空白艺术的发展趋势主要表现在如下几个方面：一是教学空白艺术与其他形态教学艺术的融合将得到强化；二是教学空白艺术的理论分析将进一步深化；三是教学空白艺术的实践研究将更加细化；四是教学空白艺术的创生将愈发优化；五是教学空白艺术的研究方法将多元化。
As a kind of art technique, the blank art is widely used in painting, calligraphy, literature, drama, film, music and so on. In the field of teaching, it is received more and more attention. In the teaching practice, many teachers used their teaching intelligence to create lots of good cases and achieve the expected teaching results. This thesis aims to systematically explore the teaching blank art.
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Teaching blank art is a quite important activity, which can adapt and meet the needs of students and teachers. On the one hand, it produces profound influence on the students' life development, aesthetic development, mental development (including perception, imagination, thinking and creativity), independence development, character development and so on. On the other hand, it helps the teacher improve their teaching efficiency, improve their teaching state, and form their teaching style.
The creation of teaching blank art is quite complicated, while it forms a relatively independent comprehensive system. First, teaching blank art is created by the common efforts from the teacher and the student. The quality of the teacher and the student has a direct effect on its efficiency. Second, the creation of teaching blank art follows the holistic principle, the dialectical principle and the adaptive principle. Third, the creation of teaching blank art has a diversity of strategies, such as omitting, hiding, pausing, hinting, blurring, waiting, and so on.
The core of teaching blank art aims to achieve the ideal teaching state of the teaching without being taught. The tendency of its development mainly reflects on the following aspects:The integration between teaching blank art and other teaching arts will be strengthened; The theoretical analysis of teaching blank art will be deepened; The practical research of teaching blank art will be detailed; The creation of teaching blank art will be bettered; The research methods of teaching blank art will be diversified.
引文
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⑤Jacque Derrida. Writing and difference. Edited by Alan Bass, Chicago:University of Chicago Press,1978.286.
⑥differance,既译作“异延”,也译作“延异”。有学者认为difference是差异,本来是指空间上的关系,德里达改动一个字母,就变成了既指空间,也指时间上的关系,应尽量保持这个词原来的结构。那么差异变动过来就是延异。另有学者则认为,“延异”在形式上依然是把时间放在首位,而“异延”则可以作出更为注重空间而不是时间的诠释,且后现代主义的理论特质就是翻转现代主义中重视时间而轻视空间的价值取向,主张“异延”译法。
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⑧[法]雅克·德里达.多重立场.佘碧平译.生活·读书·新知三联书店,2004.40.
⑨Dissemination,类似于differance,也有两种译法,一是“播撤”,一是“撒播”。笔者认为,除去翻译本身的因素影响,更多地反映了德里达解构理论本身。
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⑥[捷克[夸美纽斯.大教学论·教学法解析.任钟印译.北京：人民教育出版社,2006.97
⑦[捷克]夸美纽斯.大教学论·教学法解析.任钟印译.北京：人民教育出版社,2006.151.
⑧王川.西方经典教育学说：从苏格拉底到蒙台梭利.成都：四川人民出版社,2000.163.
⑨王川.西方经典教育学说：从苏格拉底到蒙台梭利.成都：四川人民出版社,2000.175.
⑩[英]怀特海.教育的目的.徐汝舟译.北京：生活·读书·新知三联书店,2002.3.
11[英]怀特海.教育的目的.徐汝舟译.北京：生活·读书·新知三联书店,2002.12.
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①人们关于范例教学此种地位的认识也不尽相同,有学者指出文献中可以见到与之不太相称的评价。具体可参见杨启亮著山东教育出版社1995年出版的《困惑与抉择——20世纪的新教学论》279-280页。
①杨启亮.困惑与抉择——20世纪的新教学论.济南：山东教育出版社,1995.282-283.
②[德]瓦根舍因.范例教学的概念.引自李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.145-147.
①[德]克拉夫基.范例教学.徐长根译.李其龙校.外国教育资料,1988,(1)：41.
②[德]瓦根舍因.关于范例教学原则的说明.引自李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.167-173.
③此处意为范例教学强调的教学内容的选取原则,而非通常理解的习惯认识中的所谓的范例教学的教学原则。杨启亮教授认为不宜将基本性、基础性和范例性说是教学原则。具体参见杨启亮著山东教育出版社1995年出版的《困惑与抉择——20世纪的新教学论》289页。
④[德]克拉夫基.范例教学与学习——联邦德国W·克拉夫基教授在华东师大的讲演之三.宫云龙译.李其龙校.外国教育资料,1987,(2)：46-47.
①[德]克拉夫基.范例教学.徐长根译.李其龙校.外国教育资料,1988,(1)：33.
②杨启亮.困惑与抉择——20世纪的新教学论.济南：山东教育出版社,1995.281.
③[德]瓦根舍因.范例教学的概念.引自李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.146-147.
①[德]瓦根舍因.范例教学的概念.引自李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.150.
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③洪丕熙.暗示学的理论根据和它的原则.转引自瞿葆奎.教育学文集·教学上册.北京：人民教育出版,1988.799.
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①洪丕熙.暗示学的理论根据和它的原则.转引自瞿葆奎.教育学文集·教学上册.北京：人民教育出版,1988.789.
②洪丕熙.暗示学的理论根据和它的原则.转引自瞿葆奎.教育学文集·教学上册.北京：人民教育出版,1988.789.
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②叶澜.让课堂焕发出生命活力——论中小学教学改革的深化.教育研究,1997,(2)：5.
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⑤[美]戴维·玻姆.论创造力.洪定国译.上海：上海科学技术出版社,2001.118.
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⑥differance,既译作“异延”,也译作“延异”。有学者认为difference是差异,本来是指空间上的关系,德里达改动一个字母,就变成了既指空间,也指时间上的关系,应尽量保持这个词原来的结构。那么差异变动过来就是延异。另有学者则认为,“延异”在形式上依然是把时间放在首位,而“异延”则可以作出更为注重空间而不是时间的诠释,且后现代主义的理论特质就是翻转现代主义中重视时间而轻视空间的价值取向,主张“异延”译法。
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⑧[法]雅克·德里达.多重立场.佘碧平译.生活·读书·新知三联书店,2004.40.
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③[德]库尔特·考夫卡.格式塔心理学原理(上、下).黎炜译.杭州：浙江教育出版社,1997.78.
④[德]库尔特·考夫卡.格式塔心理学原理(上、下).黎炜译.杭州：浙江教育出版社,1997.84.
⑤[美]杜·舒尔兹,西德尼·埃伦·舒尔兹.现代心理学史.第8版.南京：江苏教育出版社,2005.319-320.
⑥[美]杜·舒尔兹,西德尼·埃伦·舒尔兹.现代心理学史.第8版.南京：江苏教育出版社,2005.321.
⑦[德]库尔特·考夫卡.格式塔心理学原理(上、下).黎炜译.杭州：浙江教育出版社,1997.480.
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③叶朗.中国美学史大纲.上海：上海人民出版社,1985.192.
①北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编(上册).北京：中华书局,1980.177.
②北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编(上册).北京：中华书局,1980.190.
③叶朗.中国美学史大纲.上海：上海人民出版社,1985.222-223.
④北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编(上册).北京：中华书局,1980.204.
⑤北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编(上册).北京：中华书局,1980.281.
①于民.中国美学史资料选编.上海：复旦大学出版社,2008.227.
②于民.中国美学史资料选编.上海：复旦大学出版社,2008.252.
③于民.中国美学史资料选编.上海：复旦大学出版社,2008.252.
④于民.中国美学史资料选编.上海：复旦大学出版社,2008.252.
⑤于民.中国美学史资料选编.上海：复旦大学出版社,2008.249-250.
⑥沈复.浮生六记.俞平伯注.北京：人民文学出版社,1980.19.
⑦陈植.园治注释.北京：中国建筑工业出版社,1981.237.
⑧(清)郑燮.郑板桥集.上海：上海古籍出版社,1979.168-169.
⑨陈植.园治注释.北京：中国建筑工业出版社,1981.44.
①沈复.浮生六记.俞平伯注.北京：人民文学出版社,1980.45-46.
②北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编(下册).北京：中华书局,1980.293.
③叶朗.中国美学史大纲.上海：上海人民出版社,1985.477.
④北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编(下册).北京：中华书局,1980.283-284.
⑤北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编(下册).北京：中华书局,1980.313.
①北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编(下册).北京：中华书局,1980.314.
②北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编(下册).北京：中华书局,1980.315.
③朱光潜全集.第二卷.合肥：安徽教育出版社,1957.233.
④朱光潜.文艺心理学.上海：复旦大学出版社,2006.13.
⑤Donald Sherburne. A Whiteheadean Aesthetic.New York:Yale,1961.108.
⑥[瑞士]爱德华·布洛.作为艺术因素和审美原则的“心理距离说”.牛耕译.转引自《美学译文》(2).中国社会科学院哲学研究所美学研究室编.北京：中国社会科学出版社,1982.96.
①蒋孔阳,朱立元.二十世纪西方美学名著选.上海：复旦大学出版社,1987.248.
②[瑞士]爱德华·布洛.作为艺术因素和审美原则的“心理距离说”.牛耕译.转引自《美学译文》(2).中国社会科学院哲学研究所美学研究室编.北京：中国社会科学出版社,1982.95.
③[瑞士]爱德华·布洛.作为艺术因素和审美原则的“心理距离说”.牛耕译.转引自《美学译文》(2).中国社会科学院哲学研究所美学研究室编.北京：中国社会科学出版社,1982.100.
④朱光潜.文艺心理学.上海：复旦大学出版社,2006.17.
⑤[瑞士]爱德华·布洛.作为艺术因素和审美原则的“心理距离说”.牛耕译.转引自《美学译文》(2).中国社会科学院哲学研究所美学研究室编.北京：中国社会科学出版社,1982.100.
①[美]海明威.海明威谈创作.董衡巽编选.北京：生活·读书·新知三联书店,1985.3-4.
②张国申.“空白”折射出的魅力——析海明威文学创作中省略的尺度.外国文学,2005,(3)：81.
③董衡巽.海明威评传.杭州：浙江文艺出版社,1999.76.
①[德]W·伊瑟尔.审美过程研究——阅读活动：审美响应理论.霍桂桓,李宝彦译.北京：中国人民大学出版社,1988.29.
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④[波]罗曼·英伽登.对文学的艺术作品的认识.陈燕谷译.北京：中国文联出版公司,1988(前言页).
⑤[德]W·伊瑟尔.审美过程研究——阅读活动：审美响应理论.霍桂桓,李宝彦译.北京：中国人民大学出版社,1988.249.
⑥[德]W·伊瑟尔.审美过程研究——阅读活动：审美响应理论.霍桂桓,李宝彦译.北京：中国人民大学出版社,1988.254.
⑦[德]W·伊瑟尔.审美过程研究——阅读活动：审美响应理论.霍桂桓,李宝彦译.北京：中国人民大学出版社,1988.266.
①[德]W·伊瑟尔.审美过程研究——阅读活动：审美响应理论.霍桂桓,李宝彦译.北京：中国人民大学出版社,1988.277.
②[德]H·R·姚斯,R·C·霍拉勃.接受美学和接受理论.周宁,金元浦译.沈阳：辽宁人民出版社,1987.340.
③[德]汉斯·罗伯特·耀斯.审美经验与文学解释学.顾建光,顾静宇,张乐天译.上海：上海译文出版社,1997.3(前言页).
④[德]汉斯·罗伯特·耀斯.文学史向文学理论的挑战.转引自蒋孔阳.二十世纪西方美学名著(下).上海：复旦大学出版社，1998.478.
⑤[德]汉斯·罗伯特·耀斯.文学史向文学理论的挑战.转引自蒋孔阳.二十世纪西方美学名著(下).上海：复旦大学出版社,1998.480.
①杨启亮.课程与教学变革中的继承与借鉴.教育研究与实验,2007,(6)：25.
②杨启亮.守护家园：课程与教学变革的本土化.教育研究,2007,(9)：25.
①续润华,王孝成,张书霞.论孔子的教学思想及其借鉴意义.中州大学学报,2006,(1)：97.
②张书丰.论中国传统教育教学理论的继承与弘扬.当代教育科学,2004,(3)：6.
③叶至善,叶至美,叶至诚.叶圣陶集第十一卷.南京：江苏教育出版社,1991.227.
④叶圣陶.叶圣陶教育文集第三卷.刘国正主编.北京：人民教育出版社,1994.175
⑤叶至善,叶至美,叶至诚.叶圣陶集第二十五卷.南京：江苏教育出版社,1991.20.
⑥叶至善,叶至美,叶至诚.叶圣陶集第二十五卷.南京：江苏教育出版社,1991.19.
⑦叶至善,叶至美,叶至诚.叶圣陶集第十一卷.南京：江苏教育出版社,1991.227.
①文雅.试论语文教学空白艺术.辽宁师范大学学报,1992,(1)：31.
②李如密.试论教师启发思维的艺术.现代中小学教育,1990,(5)：36.
③赵刚健.关于课堂启发式教学的思考.江西教育科研,1996,(6)：36.
④杨启亮.守护家园：课程与教学变革的本土化.教育研究,2007,(9)：25
⑤杨启亮.课程与教学变革中的继承与借鉴.教育研究与实验,2007,(6)：25.
⑥杨启亮.守护家园：课程与教学变革的本土化.教育研究,2007,(9)：25.
⑦王川.西方经典教育学说：从苏格拉底到蒙台梭利.成都：四川人民出版社,2000.17.
⑧王川.西方经典教育学说：从苏格拉底到蒙台梭利.成都：四川人民出版社,2000.35.
①王川.西方经典教育学说：从苏格拉底到蒙台梭利.成都：四川人民出版社,2000.74-75.
②王川.西方经典教育学说：从苏格拉底到蒙台梭利.成都：四川人民出版社,2000.76.
③[捷克[夸美纽斯.大教学论·教学法解析.任钟印译.北京：人民教育出版社,2006.95.
④[捷克[夸美纽斯.大教学论·教学法解析.任钟印译.北京：人民教育出版社,2006.76.
⑤[捷克[夸美纽斯.大教学论·教学法解析.任钟印译.北京：人民教育出版社,2006.97.
⑥[捷克[夸美纽斯.大教学论·教学法解析.任钟印译.北京：人民教育出版社,2006.97
⑦[捷克]夸美纽斯.大教学论·教学法解析.任钟印译.北京：人民教育出版社,2006.151.
⑧王川.西方经典教育学说：从苏格拉底到蒙台梭利.成都：四川人民出版社,2000.163.
⑨王川.西方经典教育学说：从苏格拉底到蒙台梭利.成都：四川人民出版社,2000.175.
⑩[英]怀特海.教育的目的.徐汝舟译.北京：生活·读书·新知三联书店,2002.3.
11[英]怀特海.教育的目的.徐汝舟译.北京：生活·读书·新知三联书店,2002.12.
12[德]瓦根舍因.范例教学的概念.引自李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.145-147.
①[苏]赞可夫.教学与发展.北京：人民教育出版社,1985.23.
②[苏]赞可夫.教学与发展.北京：人民教育出版社,1985.106.
①方明.爱满天下：陶行知名言警语.北京：同心出版社，1996.237.
①刘传德.外国教育家评传精选.第3版.北京：北京师范大学出版社,2006.4.
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④车文博.论少而精和启发式.转引自瞿葆奎.教育学文集·教学中册.北京：人民教育出版,1988.528.
⑤张焕庭.西方资产阶级教育论著选.北京：人民教育出版社,1979.366-367.
①人们关于范例教学此种地位的认识也不尽相同,有学者指出文献中可以见到与之不太相称的评价。具体可参见杨启亮著山东教育出版社1995年出版的《困惑与抉择——20世纪的新教学论》279-280页。
①杨启亮.困惑与抉择——20世纪的新教学论.济南：山东教育出版社,1995.282-283.
②[德]瓦根舍因.范例教学的概念.引自李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.145-147.
①[德]克拉夫基.范例教学.徐长根译.李其龙校.外国教育资料,1988,(1)：41.
②[德]瓦根舍因.关于范例教学原则的说明.引自李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.167-173.
③此处意为范例教学强调的教学内容的选取原则,而非通常理解的习惯认识中的所谓的范例教学的教学原则。杨启亮教授认为不宜将基本性、基础性和范例性说是教学原则。具体参见杨启亮著山东教育出版社1995年出版的《困惑与抉择——20世纪的新教学论》289页。
④[德]克拉夫基.范例教学与学习——联邦德国W·克拉夫基教授在华东师大的讲演之三.宫云龙译.李其龙校.外国教育资料,1987,(2)：46-47.
①[德]克拉夫基.范例教学.徐长根译.李其龙校.外国教育资料,1988,(1)：33.
②杨启亮.困惑与抉择——20世纪的新教学论.济南：山东教育出版社,1995.281.
③[德]瓦根舍因.范例教学的概念.引自李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.146-147.
①[德]瓦根舍因.范例教学的概念.引自李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.150.
②李其龙.德国教学论流派.西安：陕西人民教育出版社,1993.23.
③[日]三枝孝弘.范例方式的教学改造.引自钟启泉.现代教学论发展.北京：教育科学出版社,1988.425.
①吴棠.暗示教学法评介.转引自瞿葆奎.教育学文集·教学上册.北京：人民教育出版,1988.805.
②洪丕熙.暗示学的理论根据和它的原则.转引自瞿葆奎.教育学文集·教学上册.北京：人民教育出版,1988.799.
③洪丕熙.暗示学的理论根据和它的原则.转引自瞿葆奎.教育学文集·教学上册.北京：人民教育出版,1988.799.
④顿祖纯.暗示教学法原理浅析.武汉教育学院学报,1999,(2)：88.
①洪丕熙.暗示学的理论根据和它的原则.转引自瞿葆奎.教育学文集·教学上册.北京：人民教育出版,1988.789.
②洪丕熙.暗示学的理论根据和它的原则.转引自瞿葆奎.教育学文集·教学上册.北京：人民教育出版,1988.789.
③胡克英.洛柴洛夫的“暗示教学”值得研究.转引自瞿葆奎.胡克英教育文集.北京：教育科学出版社,2003.494.
①吴杰.教学论.长春：吉林教育出版社,1986.233-234.
②吴杰.教学论.长春：吉林教育出版社，1986.236.
①[美]路易斯·拉思斯.价值与教学.谭松贤译.杭州：浙江教育出版社,2003.28.
②王晓朝.柏拉图全集(第二卷).北京：人民出版社,2003.664.
③程麻.文学价值论.北京：人民文学出版社,1991.20.
①叶澜.让课堂焕发出生命活力——论中小学教学改革的深化.教育研究,1997,(2)：5.
②叶澜.让课堂焕发出生命活力——论中小学教学改革的深化.教育研究,1997,(2)：5.
③欧阳谦.西方人学思想导论.北京：中国人民大学出版社,2002.319.
④[德]M·兰德曼.哲学人类学.张乐天译.上海：上海译文出版社,1988.206.
①刘铁芳.生命的偶在性与教育的目的.福建论坛,2007,(1)：89.
②朱小蔓.教育的问题与挑战.南京：南京师范大学出版社,2000.172.
③[美]路易斯·拉思斯.价值与教学.谭松贤译.杭州：浙江教育出版社,2003.25.
④[爱沙尼亚]斯托洛维奇.审美的本质.凌继尧译.北京：中国社会科学出版社,2007.21.
⑤[爱沙尼亚]斯托洛维奇.审美的本质.凌继尧译.北京：中国社会科学出版社,2007.166.
①欧阳友权.艺术美学.长沙：中南工业大学出版社,1999.25.
②张相轮.科学艺术和谐论.沈阳：辽宁教育出版社,1988.132.
①[美]阿恩海姆.艺术与视知觉.孟沛欣译.长沙：湖南美术出版社,2008.引言.
②杜威.民主主义与教育.王承绪译.北京：人民教育出版社.1990.168.
③张相轮.科学艺术和谐论.沈阳：辽宁教育出版社，1988.145.
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①胡馨月.你扼杀了我对汉语的兴趣——从哈佛的一门课说起.中国教育报,2010-11-17.(06).
②杨殿堂.教学的价值.枣庄师专学报(社会科学版),1991,(1)：105.
①陈先钧.为学生的终身发展奠基.中国教育报,2010-11-5.(07).
②王敏.不一样的美国中小学教育.四川教育,2006,(2-3)：93.
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④列宁.列宁全集第31卷.北京：人民教育出版社,1958.50.
⑤[捷克]夸美纽斯.大教学论·教学法解析.任钟印译.北京：人民教育出版社,2006.6.
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④小米.一句评语的力量http://www.tianjinwe.com/tianjin/tjcj/201010/t20101012_2039904.html
①[苏]赞可夫.教学与发展.北京：人民教育出版社,1985.106.
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④王国维.人间词话释注.腾咸惠校注.济南：齐鲁书社,1986.128.
⑤王国维.人间词话释注.腾咸惠校注.济南：齐鲁书社,1986.130.
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①资深教育记者雷玲对钱梦龙先生的誉称.参见雷玲编著.故事里有你的梦想——18位名师的精神档案.上海：华东师范大学出版社,2007.17.
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④苗启明.论创生力及其发展激发.中国海洋大学学报(社会科学版),2003,(1)：6.
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⑥胡敏琦.论巴赫金对话理论与道家创生观对于现代生态危机的启示.科技情报开发与经济,2008,(32)：154.
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②[美]埃利奥特·W·艾纳斯.教育想象——学校课程设计与评价.李雁冰主译.北京：教育科学出版社,2008.100.
③[美]埃利奥特·W·艾纳斯.教育想象——学校课程设计与评价.李雁冰主译.北京：教育科学出版社,2008.101.
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