范曾简笔泼墨人物艺术探研
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摘要
范曾简笔泼墨人物艺术，是当今画坛的一个焦点，是欲谈当代国画而无法回避的重要现象之一。范曾以其对于简笔泼墨人物绘画复兴与开拓所做的贡献，当仁不让地成为当代中国简笔泼墨人物绘画艺术的一位重要代表。本文从思想基础、成熟之路与风格特征三方面探讨了范曾简笔泼墨人物艺术对于中国绘画乃至中国文化所具有的多方面的价值与意义。
范曾历来重视绘画与思想修养之间的重要关系。本文主要从哲学、美学、文学等方面阐述范曾深厚的国学素养以及逐渐形成的独特思想观念，并且探讨了这些素养对于其简笔泼墨人物绘画的关键性基础作用。在哲学上，范曾以老庄为主，本文从老庄提倡的追求自由、顺适天然以及关于技与道相互关系等三方面论述了范曾从老庄哲学中演绎出的艺术哲学。在美学方面，范曾倡导“复归古典”。他的思想观念不仅仅针对艺术，更是涉及到整个人类世界的将来，“复归古典”便是他从将关怀人类社会的终极命运作为自己考量问题的最高标准这一层面建立起的自己的系统的美学观念。文学方面，包含了范曾文史诗等诸方面的修养。在其思想之中，学术研究与艺术创作不可割裂，是作为一个整体加以融合共进的。这也是他提倡画面文气、书卷气的思想根源所在。总之，本文的这一部分就是要从范曾的画外之功入手，深入分析其简笔泼墨人物艺术的精神内涵。
就范曾简笔泼墨人物绘画本体而言，本文从成熟之路与艺术风格两方面进行了比较深入的探讨。
范曾绘画大约是在丙子年全面转向简笔泼墨的，那么范曾艺术之路由其基本面貌的确立，到全面成熟，再到进行变法形成简笔泼墨风格的过程无疑对我们深入解读这一艺术提供了重要的依据。并且值得重视的是，范曾的简笔泼墨转向是一次包括思想、诗文、书法、绘画等等的全面变革，而八大山人的艺术对其绘画转变起到了至关重要的影响。
范曾简笔泼墨人物绘画具有独特鲜明的艺术风格，而这也是本文着重探讨的内容。本文从范曾简笔泼墨人物艺术“画以载道”的题材取向、“笔简神全”的造型风格、“以书为骨”的笔墨风格、“以诗为魂”的意境营造、“灵来神会”的创作状态等方面，运用画面分析、比较等手段，对此进行了深入剖析。
Mr. Fan Zeng's simple strokes and ink-splashing figure art is not only a focus of the modern painting field but also an important aspect which can not be omitted when it comes to modern Chinese painting. For his contribution to restoring and exploring of Chinese simple strokes and ink-splashing figure art, he has become another important representative of this field after Liang Kai. This paper probes into the multifaceted value and significance of his art to. the Chinese painting and Chinese culture from three aspects: ideological foundation, the road to maturity and style features.
Mr. Fan Zeng has always attached importance to the important relationship between painting and cultivation of and thinking. In this paper, from philosophical, aesthetic, literary, and other aspects, describes his attainment in Chinese Literature and his gradually formed unique concepts, and, it discusses the key role of these attainments and concepts to his simple strokes and ink-splashing art. In philosophy field, Mr. Fan Zeng mainly adheres to Lao Zi and Zhuang Zi and this paper discusses Mr. Fan Zeng' s art from three aspects advocated by Lao zi and Zhuang Zi: the pursuit of freedom, the adaptation to the nature as well as the relationship between skills and doctrine. In aesthetics field, Mr. Fan Zeng aims at not only the arts but also the future of the entire human world, and the 'reverting to classicality' advocated by him is his own systematic aesthetics idea established from the consideration of the ultimate fate of human society, which is the highest standard of his thinking. In culture field, Mr. Fan Zeng is cultured in many aspects including literature, history and poem. Integrating as a whole, academic research and artistic creation can not be separated from each other in Mr. Fan Zeng's idea, and this is the ideological root of his promotion of literature and bookish flavor in his painting. In short, this part of the paper starts from the effort of Mr. Fan Zeng out of the painting field and deeply analyzes the spiritual connotation of its simple strokes and ink-splashing figure art.
For the simple strokes and ink-splashing paintings of Mr. Fan Zeng, this paper discusses deeply from the road to maturity and art style aspects.
Mr. Fan Zeng started to commit to simple strokes and ink-splashing art about from the Bingzi Year (1996), and his road of art from fundamental establishment to overall maturity and to the formation of the stype of simple strokes and ink-splashing undoubtedly provides an important basis for us to understand his art. And what is noteworthy is that the shift to simple strokes and ink-splashing is a comprehensive change involved in ideology, poetry, calligraphy, painting and so on, and Bada Shanren( Zhu Da, a famous monk painter in Qing Dynasty) influences him greatly.
The distinctive and unique style of Mr. Fan Zeng's simple strokes and ink-splashing art is the focus content of this paper. From the selection of subject matter of the painting which adheres to "reflecting doctrine by the painting, the sculpting style of "simple strokes and complete spirit", the stroke and ink style of "literature as hard core", the artistic conception of "poem as soul", the painting state of "combining spirit and afflatus", this paper uses means of analysis and comparison dissects this style deeply.
范曾历来重视绘画与思想修养之间的重要关系。本文主要从哲学、美学、文学等方面阐述范曾深厚的国学素养以及逐渐形成的独特思想观念，并且探讨了这些素养对于其简笔泼墨人物绘画的关键性基础作用。在哲学上，范曾以老庄为主，本文从老庄提倡的追求自由、顺适天然以及关于技与道相互关系等三方面论述了范曾从老庄哲学中演绎出的艺术哲学。在美学方面，范曾倡导“复归古典”。他的思想观念不仅仅针对艺术，更是涉及到整个人类世界的将来，“复归古典”便是他从将关怀人类社会的终极命运作为自己考量问题的最高标准这一层面建立起的自己的系统的美学观念。文学方面，包含了范曾文史诗等诸方面的修养。在其思想之中，学术研究与艺术创作不可割裂，是作为一个整体加以融合共进的。这也是他提倡画面文气、书卷气的思想根源所在。总之，本文的这一部分就是要从范曾的画外之功入手，深入分析其简笔泼墨人物艺术的精神内涵。
就范曾简笔泼墨人物绘画本体而言，本文从成熟之路与艺术风格两方面进行了比较深入的探讨。
范曾绘画大约是在丙子年全面转向简笔泼墨的，那么范曾艺术之路由其基本面貌的确立，到全面成熟，再到进行变法形成简笔泼墨风格的过程无疑对我们深入解读这一艺术提供了重要的依据。并且值得重视的是，范曾的简笔泼墨转向是一次包括思想、诗文、书法、绘画等等的全面变革，而八大山人的艺术对其绘画转变起到了至关重要的影响。
范曾简笔泼墨人物绘画具有独特鲜明的艺术风格，而这也是本文着重探讨的内容。本文从范曾简笔泼墨人物艺术“画以载道”的题材取向、“笔简神全”的造型风格、“以书为骨”的笔墨风格、“以诗为魂”的意境营造、“灵来神会”的创作状态等方面，运用画面分析、比较等手段，对此进行了深入剖析。
Mr. Fan Zeng's simple strokes and ink-splashing figure art is not only a focus of the modern painting field but also an important aspect which can not be omitted when it comes to modern Chinese painting. For his contribution to restoring and exploring of Chinese simple strokes and ink-splashing figure art, he has become another important representative of this field after Liang Kai. This paper probes into the multifaceted value and significance of his art to. the Chinese painting and Chinese culture from three aspects: ideological foundation, the road to maturity and style features.
Mr. Fan Zeng has always attached importance to the important relationship between painting and cultivation of and thinking. In this paper, from philosophical, aesthetic, literary, and other aspects, describes his attainment in Chinese Literature and his gradually formed unique concepts, and, it discusses the key role of these attainments and concepts to his simple strokes and ink-splashing art. In philosophy field, Mr. Fan Zeng mainly adheres to Lao Zi and Zhuang Zi and this paper discusses Mr. Fan Zeng' s art from three aspects advocated by Lao zi and Zhuang Zi: the pursuit of freedom, the adaptation to the nature as well as the relationship between skills and doctrine. In aesthetics field, Mr. Fan Zeng aims at not only the arts but also the future of the entire human world, and the 'reverting to classicality' advocated by him is his own systematic aesthetics idea established from the consideration of the ultimate fate of human society, which is the highest standard of his thinking. In culture field, Mr. Fan Zeng is cultured in many aspects including literature, history and poem. Integrating as a whole, academic research and artistic creation can not be separated from each other in Mr. Fan Zeng's idea, and this is the ideological root of his promotion of literature and bookish flavor in his painting. In short, this part of the paper starts from the effort of Mr. Fan Zeng out of the painting field and deeply analyzes the spiritual connotation of its simple strokes and ink-splashing figure art.
For the simple strokes and ink-splashing paintings of Mr. Fan Zeng, this paper discusses deeply from the road to maturity and art style aspects.
Mr. Fan Zeng started to commit to simple strokes and ink-splashing art about from the Bingzi Year (1996), and his road of art from fundamental establishment to overall maturity and to the formation of the stype of simple strokes and ink-splashing undoubtedly provides an important basis for us to understand his art. And what is noteworthy is that the shift to simple strokes and ink-splashing is a comprehensive change involved in ideology, poetry, calligraphy, painting and so on, and Bada Shanren( Zhu Da, a famous monk painter in Qing Dynasty) influences him greatly.
The distinctive and unique style of Mr. Fan Zeng's simple strokes and ink-splashing art is the focus content of this paper. From the selection of subject matter of the painting which adheres to "reflecting doctrine by the painting, the sculpting style of "simple strokes and complete spirit", the stroke and ink style of "literature as hard core", the artistic conception of "poem as soul", the painting state of "combining spirit and afflatus", this paper uses means of analysis and comparison dissects this style deeply.
引文
1 苏轼．王维、吴道子画／／吴鹭山、夏承焘、萧湄．苏轼诗选注[M]．天津：百花文艺出版社，1982：8．
2 窦冀．怀素上人草书歌／／陈贻焮．增订注释全唐诗(第一册)[M]．北京：文化艺术出版社，2001：1687．
3 孔武仲．东坡居士怪石赋／李富顺．苏轼论书画史料[M]．上海：上海人民美术出版社，1988：203．
4 “丧我”语出《庄子·齐物论》，意指超越具体小我而达到的境界．
5 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
1 沈柔坚．中国美术辞典[M]．上海：上海辞书出版社出版，1991：7．
2 宣和画谱／／潘运告编译．宣和画谱[M]．长沙：湖南美术出版社，1999：216．
3 沈柔坚．中国美术辞典[M]．上海：上海辞书出版社出版，1991：9．
4 沈柔坚．中国美术辞典．[M]．上海：上海辞书出版社出版，1991：9．
5 田汝成．西湖游览志余[M]．杭州：浙江人民出版社，1980：285．
6 张彦远．历代名画记／／何志明、潘运告．唐五代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，1997：224．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：177．
2 关于范曾绘画上庚申(1988)以及丙子(1996)两个重要转折将在第五章：范曾简墨人物画的艺术风格中详细论述。
3 应当言明的是，范曾绘画整体上属大写一路，所谓“密”、“疏”之分者，是在这一范围之内比较而言，且两者的区分是模糊的，并无明确界限。
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
2 范曾．范曾简墨[M](序言)．杭州：杭州古籍出版社，2005．
1 王勃《滕王阁序》／／范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
4 徐刚．鬼才范曾[M]．成都：四川文艺出版社，1986．
5 邵盈午．范曾画传[M]．石家庄：河北教育出版社，2002．
6 邵盈午．范曾画传[M]．北京：北京大学出版社，2007．
1 侯军．范曾艺术论纲／／范曾著、侯军编．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：428．
2 张晓凌．范曾的艺术．东南文化[J]．2001，8：82-86．
3 郭长虹．范曾艺术论／／范曾．范曾简墨[M]．杭州：浙江古籍出版社，2005：128-137．
4 郑欣淼．诗魂书骨 大美不言／／论范曾[M]．北京：北京大学出版社，2007：23-26．
5 刘开渠．范曾的新文人画／／论范曾[M]．北京：北京大学出版社，2007：31-32．
6 寒碧．论范曾的艺术／／论范曾[M]．北京：北京大学出版社，2007：94-99．
7 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：66-71．
8 彭修银撰．“万卷蟠胸识自高 百川横地一峰尊”——范曾教授访谈录．文艺研究[J]．2005，5：93-101．
9 范曾．诗意的裁判．天津：天津古籍出版社，2005．
10 范曾著、侯军编．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004．
11 刘波．中国当代艺术家谈艺录——范曾．长春：吉林出版集团有限责任公司，2006．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：79．
2 季羡林．庄子显灵记·季羡林序／／范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：1．
3 彭修银．“万卷蟠胸识自高百川横地一峰尊”——范曾教授访谈录．文艺研究[J]．2005，5：95．
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京，中国青年出版社，2004：39．
5 徐复观．中国艺术精神[M]．桂林：广西师范大学出版社，2007：4．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：240．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：122．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：25．
4 老子．道德经／／徐耕达编．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经19．
5 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：44．
6 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：2．
1 收录于范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：121-125．
2 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：122．
3 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：47．
4 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：131．
5 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：89．
6 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：91．
7 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：15．
8 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：2．
9 参见庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：16．
10 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：88．
1 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：122．
2 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：69．
3 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：124．
4 徐复观．中国艺术精神[M]．桂林：广西师范大学出版社，2007，37．
5 参见范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005．
6 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经10．
7 范曾．老庄心解[M]上海：华东师范大学出版社，2005：32．
8 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：127．
1 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：15．
2 王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：299．
3 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经40．
4 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经10．
5 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经14．
6 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经13．
7 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经25．
8 同上
9 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：33．
10 参见范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：82-152．
11 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：83．
12 同上
13 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：87．
14 参见范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：102-110．
1 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：104．
2 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：105．
3 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：88．
4 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：127．
5 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：85．
6 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
7 《周礼·春官·宗伯》“……凡有道者有德者，使教焉。”郑玄注云：“道，多才艺者。”又《周礼·地官·司徒》“保氏养国子以道”，马融注“道，六艺”，即指射、御、书、数、礼、乐等六种具体的技艺。后来还有“技道”、“道艺”等等说法，都含有具体技术之意。
1 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：34．
2 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：117．
3 苏轼．东坡题跋／／颜中其．苏轼论文艺[M]．北京：北京出版社，1985：215-216．
4 王原祁．麓台题画稿·送厉南湖画册十幅／／周积寅．中国画论辑要[M]．南京：江苏美术出版社，1985：569．
5 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：180．
6 王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：479．
7 参见范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：126-127．
8 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：88．
9 参见庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：2．
1 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：131．
2 王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：45．
3 辞海[M]上海：上海辞书出版社，1980：978．
4 参见王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：189-190．
5 参见王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：250．
6 参见王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：351．
7 参见王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：260-261．
8 孔武仲．东坡居士怪石赋／／李富顺．苏轼论书画史料[M]．上海：上海人民美术出版社，1988：203．
9 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：26．
10 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：17．
11 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：281．
12 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：182．
1 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：39．
2 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：69．
3 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：128．
4 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：68．
5 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：34．
6 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：128．
7 李泽厚．中国美学史[M](先秦两汉卷)．北京：中国社会科学出版社，1984：6．
8 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社：146．
1 赵孟頫．清河书画舫／／潘云告．元代书画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2002：255．
2 同上
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：2．
4 参见范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：6．
5 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：6．
6 同上
7 范曾语／／彭修银．“万卷蟠胸识自高 百川横地一峰尊”——范曾教授访谈录．文艺研究[J]．2005，5：101．
8 辞海(缩印版)[M]．上海：上海辞书出版社，1999：142．
9 范曾语／／彭修银．“万卷蟠胸识自高 百川横地一峰尊”——范曾教授访谈录．文艺研究[J]．2005，5：98．
10 同上
1 郎绍君．以复古为革新——艺术演进的一种方式．文艺研究[M]．2001，3：42．
2 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：64．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
4 参见上文“范曾简墨人物画的哲学基础”一节．
5 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：18-19．
6 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：46．
7 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：11．
8 同上
9 同上
10 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：248．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：46．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：11．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：32．
4 参见侯军．范曾艺术论纲／／范曾著、侯军编．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：438．
5 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：20．
6 范曾．吟赏风流[M]．上海：华东师范大学出版社，2006：212．
1 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：69．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：63．
3 范曾对于现代艺术、后现代艺术持批判态度，但是对于其中一些特别的艺术家，譬如凡高、塞尚、希勒、摩尔等艺术上确有独到之处的艺术家也并一味不排斥，相反给与了较高的肯定。
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：292．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：63．
6 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：293．
7 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：20．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：30．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
3 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：12．
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：2．
5 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：23．
6 范曾认为譬如米开朗基罗设计的西斯廷大教堂就是艺术与科学的结合物。又如达芬奇的绘画的人物，其造型、明暗的处理建立在科学的解剖之上。但是凡此种种，都是将科学的成分吸收或融入到艺术之中，其艺术的本质非常明确。我们无法说他们的艺术就是科学或者科学的图解。参见张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：69-70．
1 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：70．
2 同上
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：34-35．
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：21．
5 参见本文《古典的真谛与复归古典的意义》一节．
6 范曾．诗意的裁判．[M]天津：天津古籍出版社，2005：105．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：60．
2 徐悲鸿语／／张玉英．徐悲鸿谈艺录[M]．郑州：河南美术出版社，2000：1．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：61．
4 陈师曾．文人画之价值／／贺西林、赵力．中国美术史简编[M]．北京：高等教育出版社，2003：353．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：105．
6 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：52．
7 同上
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：105．
2 此处所说中国画与中国哲学的密切联系与上文批判现代后现代艺术中论述哲学与艺术是两片水域有所不同。前者所说的是指中国哲学，譬如庄学，对于中国绘画审美倾向、艺术观念等等问题影响巨大，如果对之没有深入的了解就无法体会到中国绘画至高境界的精髓。而后者是专指现代后现代艺术打着哲学的旗号招摇过市，或者以所谓的艺术来表现哲学，甚至图解哲学，将艺术品作为哲学、观念的附属的做法。他们对于哲学的理解不免牵强附会，他们的所谓艺术作品不免浅薄肤浅。
3 董其昌．画禅室随笔／／潘云告．明代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2002：173．
4 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：41．
5 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：107．
6 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：106．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：102．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：60．
3 参见唐辉．思理为妙 神与物游——范曾访谈录．荣宝斋[J]．2003，3：213．
4 参见范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：33．
5 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：54．
1 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：58．
2 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：78．
3 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：122．
4 同上
5 董学文．马克思主义文论选导读与注释[M]．桂林：广西师范大学出版社，2003：187．
1 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：3．
2 陈师曾．文人画的价值／／俞剑华．中国画论类编[M](上)．北京：人民美术出版社，1986：30．
3 郭若虚．图画见闻志／／潘运告编译．图画见闻志[M]．长沙：湖南美术出版杜，2000：406．
4 同上
5 韩拙．山水纯全集／／潘运告．宋人画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2000：87．
6 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：192．
1 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：3．
2 范曾．大丈夫之询——范曾论文新作[M](序言)．北京：北京大学出版社，2007：1．
3 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：6．
4 范曾1957年由南开大学转学中央美院，1999年任南开大学历史系博士生导师，42年弹指一挥间。
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：205．
1 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M](序言)．北京：北京大学出版社，2007：1．
1 张晓凌．范曾的艺术．东南文化[J]，2001，8：83
1 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：3．
2 范曾．范曾序跋集[M]．深圳：海天出版社，1996：2．
3 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：121．
4 范曾．吟赏风流[M]．上海：华东师范大学出版社，2006：216．
5 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：266．
1 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：11．
2 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：11．
3 范曾著：《范曾自述》[M]．北京：文化艺术出版社，2004：11．
4 范曾著：《范曾自述》[M]．北京：文化艺术出版社，2004：12．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：155．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：249．
2 此八字乃先生对于谢灵运的总结。“不遇于今”，指其性格乖张，使得怀才不遇，不为社会所容；“必得于古”指其从古人典籍找寻心灵的寄托。参见范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：369．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：249．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
2 参见范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：428-465．
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：444．
1 孙过庭．书谱／／马国权．书谱评注[M]．上海：上海书画出版社，1980：77．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：146．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：148．
4 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：146．
1 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经12．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：317．
3 孙过庭．书谱／／马国权．书谱评注[M]．上海：上海书画出版社，1980：77．
1 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：271．
1 见《个山小像轴》八大自题。
2 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：41．
3 八大山人五十五岁时突然发狂，先生认为此事的发生源于八大还俗之后，思想浮动，心中又生挂碍。于是内心斗争达至尖锐而突然疯狂，可以说这是八大又一次心灵的裂变。参见范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：44．
4 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：41．
5 范曾认为，中国绘画的最高境界不在于直接宣泄情感，表现躁动，而在于以一种和谐宁寂来化解心中的烦闷，慰藉人生的苦痛。
6 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：52．
7 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经22．
1 吴昌硕语／／王方宇．八大山人对吴昌硕的影响．王朝闻主编．八大山人全集[M]．南昌：江西美术出版社，2000：1313．
2 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：46．
3 引自范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：55．
1 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：50．
2 摘自范曾2008年新作《八大山人记》．
3 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：39．
4 范曾．范曾临八大山人[M](序言)．北京：人们美术出版社，2003．
1 参见范曾．范曾临八大山人[M](序言)．北京：人们美术出版社，2003．
2 范曾．范曾临八大山人[M](序言)．北京：人们美术出版社，2003．
1 范曾．范曾临八大山人[M](序言)．北京：人们美术出版社，2003．
2 此《书画十六开》作于1693年，八大山人67岁之时。
3 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：121．
1 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：56．
2 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：71．
1 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：274．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：122页．
2 苏轼．跋吴道子地狱变相／／颜中其．苏轼论文艺，北京：北京出版社：182．
1 徐复观．中国艺术精神[M]．桂林：广西师范大学出版社，2007：6．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：66-67页．
1 唐辉．思理为妙 神与物游——范曾访谈录．荣宝斋[J]：2003，3：213．
2 范曾．中国当代美术家·范曾[M]．成都：四川美术出版社，1990：14．
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：308．
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：309．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：451．
1 窦冀．怀素上人草书歌／／陈贻焮．增订注释全唐诗[M](第一册)．北京：文化艺术出版社，2001：1687．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：23．
2 张彦远．历代名画记／／何志明、潘运告．唐五代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，1997：174．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
4 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：34．
5 同上
1 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：8．
2 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：68．
3 同上
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：264．
1 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：68．
2 同上
3 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：69．
4 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：12．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
1 参见宗白华．美学散步[M]．桂林：广西师范大学出版社，2005：78．
2 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M](第3册)．长沙：岳麓书社出版社，1996：13．
3 华琳．南宗诀秘／／潘云告．清代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2002：336．
4 华琳．南宗诀秘／／潘云告．清代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2002：337．
5 同上
6 包世臣．艺舟双揖／／祝嘉．艺舟双楫广艺舟双楫[M]疏证．成都：巴蜀书社，1989：5．
7 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M](第3册)．长沙：岳麓书社出版社，1996：5．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：1．
2 同上
3 宗白华．美学散步[M]．桂林：广西师范大学出版社，2005：84．
4 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：56．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：145．
2 见图十二《蒋兆和先生像》题跋。
1 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：40．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：67．
3 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：40．
1 此画作于八大山人四十九岁之时，八大以七十九岁高龄辞世，其时正在当年。
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：179．
1 叶嘉莹．《中国近代名家画集·范曾》序言／／论范曾[M]．北京：北京大学出版社．2007：7．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：217．
1 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：83．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：217．
1 顾恺之．摹拓妙法／／周积寅．中国画论辑要[M]．南京：江苏美术出版社，1985：170．
2 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：34．
1 老子．道德经／徐耕达．诸子集成[M](第3册)．长沙：岳麓书社出版社，1996：9．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：234．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
1 赵孟頫．秀石疏林图／／周积寅．中国画论辑要[M]．南京：江苏美术出版社，1985：574．
2 中国古代的一些画家，将“以书入画”阐释为将书法笔画直接移入绘画。如柯九思论画竹云：“写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撇笔法”，“凡踢枝当用行书法为主”(柯九思．丹邱题跋／／周积寅．中国画论辑要[M]．南京：江苏美术出版社，1985：575-576．)。在这段文字当中，书法具体的用笔方式与画竹的某一部分一一直接对应，似将书法分解而拼贴至画的局部，显得过分强调，而有强为粘合之嫌。
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：129．
4 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：130．
5 同上
6 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：7．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：228．
1 任华．怀素上人草书歌／／陈贻焮．增订注释全唐诗[M](第二册)．北京：文化艺术出版社，2001：625页．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：185．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：185．
4 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：185．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：58．
6 水是地球赖以生存的条件；墨是木材焚烧后所产生的墨烟经过复杂的工序获得；笔、纸的原料也都来自大自然的生命，将动植物的毛与纤维加工而成。墨化于水，流动交融的状态可谓奇幻绝美。而笔吸收着如此奇特的物质，走动于宣纸之上，水与墨的交融又渗透到纸张的每一个细微的纤维之中，渍化晕淡，其精妙细腻，只能天造独运，而非人力所及。范曾认为：“这些就是构成中国画水墨与自然合一的先天条件。”(范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：268．)
7 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：7．
1 石涛．苦瓜和尚画语录／／许世昌．石涛艺术世界[M]．沈阳：辽宁美术出版社，2002：192．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：106．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：140．
1 范曾．大丈夫之词[]M．北京：北京大学出版社，2007：56．
2 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：276．
3 参见范曾．魂魄犹在江山图——可染额恩师百年诞辰祭．中国文化[J]．2007，秋季号：3．
4 张晓凌．范曾的艺术．东南文化[J]．2001，8：84．
1 欧阳修．盘车图诗／，顾廷龙．诗歌总集丛刊·宋诗卷 宋诗钞 宋诗钞补[M]．上海：上海三联书店，1988：65．
2 郑玄．尚书注／／李学勤主编．十三经注疏．孔颖达．毛诗正义[M]．北京：北京大学出版社，1999：5．
3 苏轼．书鄢陵王主簿所画折枝二首／／陈迩冬．苏轼诗选[M]．北京：人民文学出版社，1984：226．
4 苏轼．书摩诘蓝田烟雨图／／颜中其．苏轼论文艺[M]．北京：北京出版社，1985：172．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：154．
6 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：156．
1 范曾．范曾画外话[M]·序言．石家庄：河北教育出版社，2004．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：158．
3 范曾认为古人所言：“文以载道，诗以言志”中的道与志是合而为一的。道者，宇宙、自然之根本规律，志者，胸中之志向。诗就是要表达这个规律，抒发自己的怀抱，当两者均为诗之动力与主旨之时，志、道便合一了。参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：157-158．
4 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：20．
5 同上
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：161-162．
2 贾生当年过汨罗江，写过一篇《吊屈原》，并抛之江心，以怀念屈原亡灵。
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：160．
1 寒碧．《范曾的艺术·序》／／刘波．中国当代艺术家谈艺录·范曾[M]．长春：吉林出版集团有限责任公司，2006：193．
2 王国维语／／范曾．大丈夫之词[M]．北京：北京大学出版社，2007：111．
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：432．
4 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：8．
1 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：42．
2 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：18．
3 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：20．
4 刘勰．文心雕龙／／周振甫．北京：人民文学出版社，1998：295．
5 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M](序言)．北京：北京大学出版社，2007：116．
6 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：178．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：169．
2 朱光潜．文艺心理学[M]．上海：复旦大学出版社，2006：187．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
1 指乙酉年春，范曾在南开大学灵来神会，顿悟简笔泼墨的三天。
2 这两点被朱光潜先生看作是“灵感”的两个重要的特征。参见朱光潜．文艺心理学[M]．上海：复旦大学出版社，2006：188．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：123．
4 苏轼．答秦太虚书／／郭预衡．文白对照唐宋八大家文钞[M](第四册苏轼)．广州：广东教育出国版社，2002：198．
5 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
6 参见朱光潜．文艺心理学[M]．上海：复旦大学出版社，2006：194-210．
7 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：114．
1 戴叔伦．怀素上人草书歌／／陈贻焮．增订注释全唐诗[M](第二册)．北京：文化艺术出版社，2001：767．
2 范曾．范曾画外话[M]石家庄：河北教育出版社，2004：13．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
4 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：67．
5 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：95．
6 范曾借用达摩对慧可语来描述《得大自在》中僧人的神态气韵，也正是他创作此画时心中的境界。
7 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：155．
8 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
9 刘波．中国当代艺术家谈艺录·范曾[M]．长春：吉林出版集团有限责任公司，2006：228．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：73．
4 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：115．
6 参见范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
7 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：1．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：37．
1 引自《辞海》第2361页，上海：上海辞书出版社，1980年。
2 范曾．范曾自述．北京：文化艺术出版社．2004：12页．
3 张晓凌．范曾的艺术．东南文化．2001，8：84页．
1 参见中央电视台《人物》栏目：《范曾》．
2 范曾．诗意的裁判．天津：天津古籍出版社，2005：237．
3 参见张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论．2005，7：69页．
1 范曾．诗意的裁判．天津：天津古籍出版社，2005：113页．
2 范曾．诗意的裁判．天津：天津古籍出版社，2005：113页．
3 范曾．范曾自述．北京：文化艺术出版社，2004：180页．
4 庄周．庄子·天下第三十三．引自徐耕达．诸子集成(第4册)．长沙：岳麓书社出版社，1996：264页．
[1]陈贻焮 增订注释全唐诗(第一册)[M]．北京：文化艺术出版社，2001．
[2]丁羲元．任伯年年谱·论文·珍存·作品．上海：上海书画出版社，1989．[]董其昌著．画禅室随笔[M]．南京：江苏教育出版社，2005年．
[3]范曾．荣宝斋画谱·三十[M]．荣宝斋，1988．
[4]范曾．范曾诗稿[M]．北京：荣宝斋书社，2002．
[5]范曾．鲁迅小说插图集[M]．北京：线装书局，2002．
[6]范曾．范曾临八大山人[M]．北京：人民美术出版社，2003．
[7]范曾．故园卮言——范曾自选集[M]．天津：南开大学出版社，2004．
[8]范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004．
[9]范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004．
[10]范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004．
[11]范曾．范曾泼墨作品精选[M]．北京：荣宝斋出版社，2005．
[12]范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005．
[13]范曾著、侯军辑录．诗意的裁判——范曾艺史谈话录[M]．天津古籍出版社，2005．
[14]范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005．
[15]范曾．范曾简墨[M]．杭州：杭州古籍出版社，2005．
[16]范曾．吟赏风流[M]．上海：华东师范大学出版社，2006．
[17]范曾．吟赏风雅[M]，上海：华东师范大学出版社，2006．
[18]范曾．范曾泼墨(纪念八大山人诞辰380周年)[M]．北京：人民美术出版社，2006．
[19]范曾．尊贤画集(范曾与八大山人神会)[M]．北京：北京大学出版社，2006．
[20]范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007．
[21]故宫博物院藏画集编辑委员会．中国历代绘画——故宫博物院藏画集Ⅰ[M]．北京：人民美术出版社，1978．
[22]故宫博物院藏画集编辑委员会．中国历代绘画——故宫博物院藏画集Ⅱ[M]．北京：人民美术出版社，1981．
[23]故宫博物院藏画集编辑委员会．中国历代绘画——故宫博物院藏画集Ⅲ[M]．北京：人民美术出版社，1982．
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1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：177．
2 关于范曾绘画上庚申(1988)以及丙子(1996)两个重要转折将在第五章：范曾简墨人物画的艺术风格中详细论述。
3 应当言明的是，范曾绘画整体上属大写一路，所谓“密”、“疏”之分者，是在这一范围之内比较而言，且两者的区分是模糊的，并无明确界限。
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
2 范曾．范曾简墨[M](序言)．杭州：杭州古籍出版社，2005．
1 王勃《滕王阁序》／／范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
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8 彭修银撰．“万卷蟠胸识自高 百川横地一峰尊”——范曾教授访谈录．文艺研究[J]．2005，5：93-101．
9 范曾．诗意的裁判．天津：天津古籍出版社，2005．
10 范曾著、侯军编．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004．
11 刘波．中国当代艺术家谈艺录——范曾．长春：吉林出版集团有限责任公司，2006．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：79．
2 季羡林．庄子显灵记·季羡林序／／范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：1．
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1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：240．
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5 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：44．
6 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：2．
1 收录于范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：121-125．
2 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：122．
3 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：47．
4 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：131．
5 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：89．
6 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：91．
7 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：15．
8 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：2．
9 参见庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：16．
10 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：88．
1 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：122．
2 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：69．
3 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：124．
4 徐复观．中国艺术精神[M]．桂林：广西师范大学出版社，2007，37．
5 参见范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005．
6 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经10．
7 范曾．老庄心解[M]上海：华东师范大学出版社，2005：32．
8 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：127．
1 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：15．
2 王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：299．
3 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经40．
4 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经10．
5 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经14．
6 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经13．
7 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经25．
8 同上
9 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：33．
10 参见范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：82-152．
11 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：83．
12 同上
13 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：87．
14 参见范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：102-110．
1 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：104．
2 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：105．
3 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：88．
4 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：127．
5 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：85．
6 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
7 《周礼·春官·宗伯》“……凡有道者有德者，使教焉。”郑玄注云：“道，多才艺者。”又《周礼·地官·司徒》“保氏养国子以道”，马融注“道，六艺”，即指射、御、书、数、礼、乐等六种具体的技艺。后来还有“技道”、“道艺”等等说法，都含有具体技术之意。
1 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：34．
2 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：117．
3 苏轼．东坡题跋／／颜中其．苏轼论文艺[M]．北京：北京出版社，1985：215-216．
4 王原祁．麓台题画稿·送厉南湖画册十幅／／周积寅．中国画论辑要[M]．南京：江苏美术出版社，1985：569．
5 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：180．
6 王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：479．
7 参见范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：126-127．
8 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：88．
9 参见庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：2．
1 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：131．
2 王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：45．
3 辞海[M]上海：上海辞书出版社，1980：978．
4 参见王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：189-190．
5 参见王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：250．
6 参见王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：351．
7 参见王先谦．庄子集解[M]．西安，三秦出版社，2005：260-261．
8 孔武仲．东坡居士怪石赋／／李富顺．苏轼论书画史料[M]．上海：上海人民美术出版社，1988：203．
9 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：26．
10 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：17．
11 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：281．
12 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：182．
1 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：39．
2 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：69．
3 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：128．
4 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：68．
5 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：34．
6 范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：128．
7 李泽厚．中国美学史[M](先秦两汉卷)．北京：中国社会科学出版社，1984：6．
8 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社：146．
1 赵孟頫．清河书画舫／／潘云告．元代书画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2002：255．
2 同上
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：2．
4 参见范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：6．
5 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：6．
6 同上
7 范曾语／／彭修银．“万卷蟠胸识自高 百川横地一峰尊”——范曾教授访谈录．文艺研究[J]．2005，5：101．
8 辞海(缩印版)[M]．上海：上海辞书出版社，1999：142．
9 范曾语／／彭修银．“万卷蟠胸识自高 百川横地一峰尊”——范曾教授访谈录．文艺研究[J]．2005，5：98．
10 同上
1 郎绍君．以复古为革新——艺术演进的一种方式．文艺研究[M]．2001，3：42．
2 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：64．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
4 参见上文“范曾简墨人物画的哲学基础”一节．
5 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：18-19．
6 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：46．
7 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：11．
8 同上
9 同上
10 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：248．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：46．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：11．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：32．
4 参见侯军．范曾艺术论纲／／范曾著、侯军编．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：438．
5 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：20．
6 范曾．吟赏风流[M]．上海：华东师范大学出版社，2006：212．
1 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：69．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：63．
3 范曾对于现代艺术、后现代艺术持批判态度，但是对于其中一些特别的艺术家，譬如凡高、塞尚、希勒、摩尔等艺术上确有独到之处的艺术家也并一味不排斥，相反给与了较高的肯定。
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：292．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：63．
6 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：293．
7 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：20．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：30．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
3 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：12．
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：2．
5 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：23．
6 范曾认为譬如米开朗基罗设计的西斯廷大教堂就是艺术与科学的结合物。又如达芬奇的绘画的人物，其造型、明暗的处理建立在科学的解剖之上。但是凡此种种，都是将科学的成分吸收或融入到艺术之中，其艺术的本质非常明确。我们无法说他们的艺术就是科学或者科学的图解。参见张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：69-70．
1 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：70．
2 同上
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：34-35．
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：21．
5 参见本文《古典的真谛与复归古典的意义》一节．
6 范曾．诗意的裁判．[M]天津：天津古籍出版社，2005：105．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：60．
2 徐悲鸿语／／张玉英．徐悲鸿谈艺录[M]．郑州：河南美术出版社，2000：1．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：61．
4 陈师曾．文人画之价值／／贺西林、赵力．中国美术史简编[M]．北京：高等教育出版社，2003：353．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：105．
6 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：52．
7 同上
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：105．
2 此处所说中国画与中国哲学的密切联系与上文批判现代后现代艺术中论述哲学与艺术是两片水域有所不同。前者所说的是指中国哲学，譬如庄学，对于中国绘画审美倾向、艺术观念等等问题影响巨大，如果对之没有深入的了解就无法体会到中国绘画至高境界的精髓。而后者是专指现代后现代艺术打着哲学的旗号招摇过市，或者以所谓的艺术来表现哲学，甚至图解哲学，将艺术品作为哲学、观念的附属的做法。他们对于哲学的理解不免牵强附会，他们的所谓艺术作品不免浅薄肤浅。
3 董其昌．画禅室随笔／／潘云告．明代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2002：173．
4 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：41．
5 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：107．
6 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：106．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：102．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：60．
3 参见唐辉．思理为妙 神与物游——范曾访谈录．荣宝斋[J]．2003，3：213．
4 参见范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：33．
5 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：54．
1 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：58．
2 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：78．
3 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：122．
4 同上
5 董学文．马克思主义文论选导读与注释[M]．桂林：广西师范大学出版社，2003：187．
1 范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005：3．
2 陈师曾．文人画的价值／／俞剑华．中国画论类编[M](上)．北京：人民美术出版社，1986：30．
3 郭若虚．图画见闻志／／潘运告编译．图画见闻志[M]．长沙：湖南美术出版杜，2000：406．
4 同上
5 韩拙．山水纯全集／／潘运告．宋人画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2000：87．
6 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：192．
1 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：3．
2 范曾．大丈夫之询——范曾论文新作[M](序言)．北京：北京大学出版社，2007：1．
3 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：6．
4 范曾1957年由南开大学转学中央美院，1999年任南开大学历史系博士生导师，42年弹指一挥间。
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：205．
1 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M](序言)．北京：北京大学出版社，2007：1．
1 张晓凌．范曾的艺术．东南文化[J]，2001，8：83
1 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：3．
2 范曾．范曾序跋集[M]．深圳：海天出版社，1996：2．
3 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：121．
4 范曾．吟赏风流[M]．上海：华东师范大学出版社，2006：216．
5 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：266．
1 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：11．
2 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：11．
3 范曾著：《范曾自述》[M]．北京：文化艺术出版社，2004：11．
4 范曾著：《范曾自述》[M]．北京：文化艺术出版社，2004：12．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：155．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：249．
2 此八字乃先生对于谢灵运的总结。“不遇于今”，指其性格乖张，使得怀才不遇，不为社会所容；“必得于古”指其从古人典籍找寻心灵的寄托。参见范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：369．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：249．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
2 参见范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：428-465．
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：444．
1 孙过庭．书谱／／马国权．书谱评注[M]．上海：上海书画出版社，1980：77．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：146．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：148．
4 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：146．
1 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经12．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：317．
3 孙过庭．书谱／／马国权．书谱评注[M]．上海：上海书画出版社，1980：77．
1 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：271．
1 见《个山小像轴》八大自题。
2 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：41．
3 八大山人五十五岁时突然发狂，先生认为此事的发生源于八大还俗之后，思想浮动，心中又生挂碍。于是内心斗争达至尖锐而突然疯狂，可以说这是八大又一次心灵的裂变。参见范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：44．
4 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：41．
5 范曾认为，中国绘画的最高境界不在于直接宣泄情感，表现躁动，而在于以一种和谐宁寂来化解心中的烦闷，慰藉人生的苦痛。
6 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：52．
7 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M]第3册．长沙：岳麓书社出版社，1996：老子道德经22．
1 吴昌硕语／／王方宇．八大山人对吴昌硕的影响．王朝闻主编．八大山人全集[M]．南昌：江西美术出版社，2000：1313．
2 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：46．
3 引自范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：55．
1 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：50．
2 摘自范曾2008年新作《八大山人记》．
3 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：39．
4 范曾．范曾临八大山人[M](序言)．北京：人们美术出版社，2003．
1 参见范曾．范曾临八大山人[M](序言)．北京：人们美术出版社，2003．
2 范曾．范曾临八大山人[M](序言)．北京：人们美术出版社，2003．
1 范曾．范曾临八大山人[M](序言)．北京：人们美术出版社，2003．
2 此《书画十六开》作于1693年，八大山人67岁之时。
3 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：121．
1 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：56．
2 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：71．
1 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：274．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：122页．
2 苏轼．跋吴道子地狱变相／／颜中其．苏轼论文艺，北京：北京出版社：182．
1 徐复观．中国艺术精神[M]．桂林：广西师范大学出版社，2007：6．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：66-67页．
1 唐辉．思理为妙 神与物游——范曾访谈录．荣宝斋[J]：2003，3：213．
2 范曾．中国当代美术家·范曾[M]．成都：四川美术出版社，1990：14．
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：308．
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：309．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：451．
1 窦冀．怀素上人草书歌／／陈贻焮．增订注释全唐诗[M](第一册)．北京：文化艺术出版社，2001：1687．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：23．
2 张彦远．历代名画记／／何志明、潘运告．唐五代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，1997：174．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
4 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：34．
5 同上
1 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：8．
2 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：68．
3 同上
4 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：264．
1 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：68．
2 同上
3 张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论[J]．2005，7：69．
4 范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004：12．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
1 参见宗白华．美学散步[M]．桂林：广西师范大学出版社，2005：78．
2 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M](第3册)．长沙：岳麓书社出版社，1996：13．
3 华琳．南宗诀秘／／潘云告．清代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2002：336．
4 华琳．南宗诀秘／／潘云告．清代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，2002：337．
5 同上
6 包世臣．艺舟双揖／／祝嘉．艺舟双楫广艺舟双楫[M]疏证．成都：巴蜀书社，1989：5．
7 老子．道德经／／徐耕达．诸子集成[M](第3册)．长沙：岳麓书社出版社，1996：5．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：1．
2 同上
3 宗白华．美学散步[M]．桂林：广西师范大学出版社，2005：84．
4 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：56．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：145．
2 见图十二《蒋兆和先生像》题跋。
1 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：40．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：67．
3 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M]．北京：北京大学出版社，2007：40．
1 此画作于八大山人四十九岁之时，八大以七十九岁高龄辞世，其时正在当年。
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：179．
1 叶嘉莹．《中国近代名家画集·范曾》序言／／论范曾[M]．北京：北京大学出版社．2007：7．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：217．
1 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：83．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：217．
1 顾恺之．摹拓妙法／／周积寅．中国画论辑要[M]．南京：江苏美术出版社，1985：170．
2 庄周．庄子[M]．太原：山西古籍出版社，1999：34．
1 老子．道德经／徐耕达．诸子集成[M](第3册)．长沙：岳麓书社出版社，1996：9．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：234．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
1 赵孟頫．秀石疏林图／／周积寅．中国画论辑要[M]．南京：江苏美术出版社，1985：574．
2 中国古代的一些画家，将“以书入画”阐释为将书法笔画直接移入绘画。如柯九思论画竹云：“写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撇笔法”，“凡踢枝当用行书法为主”(柯九思．丹邱题跋／／周积寅．中国画论辑要[M]．南京：江苏美术出版社，1985：575-576．)。在这段文字当中，书法具体的用笔方式与画竹的某一部分一一直接对应，似将书法分解而拼贴至画的局部，显得过分强调，而有强为粘合之嫌。
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：129．
4 参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：130．
5 同上
6 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：7．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：228．
1 任华．怀素上人草书歌／／陈贻焮．增订注释全唐诗[M](第二册)．北京：文化艺术出版社，2001：625页．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：185．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：185．
4 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：185．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：58．
6 水是地球赖以生存的条件；墨是木材焚烧后所产生的墨烟经过复杂的工序获得；笔、纸的原料也都来自大自然的生命，将动植物的毛与纤维加工而成。墨化于水，流动交融的状态可谓奇幻绝美。而笔吸收着如此奇特的物质，走动于宣纸之上，水与墨的交融又渗透到纸张的每一个细微的纤维之中，渍化晕淡，其精妙细腻，只能天造独运，而非人力所及。范曾认为：“这些就是构成中国画水墨与自然合一的先天条件。”(范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：268．)
7 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：7．
1 石涛．苦瓜和尚画语录／／许世昌．石涛艺术世界[M]．沈阳：辽宁美术出版社，2002：192．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：106．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：140．
1 范曾．大丈夫之词[]M．北京：北京大学出版社，2007：56．
2 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：276．
3 参见范曾．魂魄犹在江山图——可染额恩师百年诞辰祭．中国文化[J]．2007，秋季号：3．
4 张晓凌．范曾的艺术．东南文化[J]．2001，8：84．
1 欧阳修．盘车图诗／，顾廷龙．诗歌总集丛刊·宋诗卷 宋诗钞 宋诗钞补[M]．上海：上海三联书店，1988：65．
2 郑玄．尚书注／／李学勤主编．十三经注疏．孔颖达．毛诗正义[M]．北京：北京大学出版社，1999：5．
3 苏轼．书鄢陵王主簿所画折枝二首／／陈迩冬．苏轼诗选[M]．北京：人民文学出版社，1984：226．
4 苏轼．书摩诘蓝田烟雨图／／颜中其．苏轼论文艺[M]．北京：北京出版社，1985：172．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：154．
6 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：156．
1 范曾．范曾画外话[M]·序言．石家庄：河北教育出版社，2004．
2 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：158．
3 范曾认为古人所言：“文以载道，诗以言志”中的道与志是合而为一的。道者，宇宙、自然之根本规律，志者，胸中之志向。诗就是要表达这个规律，抒发自己的怀抱，当两者均为诗之动力与主旨之时，志、道便合一了。参见范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：157-158．
4 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：20．
5 同上
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：161-162．
2 贾生当年过汨罗江，写过一篇《吊屈原》，并抛之江心，以怀念屈原亡灵。
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：160．
1 寒碧．《范曾的艺术·序》／／刘波．中国当代艺术家谈艺录·范曾[M]．长春：吉林出版集团有限责任公司，2006：193．
2 王国维语／／范曾．大丈夫之词[M]．北京：北京大学出版社，2007：111．
3 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：432．
4 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：8．
1 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：42．
2 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：18．
3 王国维．人间词话[M]．上海：上海古籍出版社，2004：20．
4 刘勰．文心雕龙／／周振甫．北京：人民文学出版社，1998：295．
5 范曾．大丈夫之词——范曾论文新作[M](序言)．北京：北京大学出版社，2007：116．
6 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：178．
1 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：169．
2 朱光潜．文艺心理学[M]．上海：复旦大学出版社，2006：187．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
1 指乙酉年春，范曾在南开大学灵来神会，顿悟简笔泼墨的三天。
2 这两点被朱光潜先生看作是“灵感”的两个重要的特征。参见朱光潜．文艺心理学[M]．上海：复旦大学出版社，2006：188．
3 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：123．
4 苏轼．答秦太虚书／／郭预衡．文白对照唐宋八大家文钞[M](第四册苏轼)．广州：广东教育出国版社，2002：198．
5 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
6 参见朱光潜．文艺心理学[M]．上海：复旦大学出版社，2006：194-210．
7 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：114．
1 戴叔伦．怀素上人草书歌／／陈贻焮．增订注释全唐诗[M](第二册)．北京：文化艺术出版社，2001：767．
2 范曾．范曾画外话[M]石家庄：河北教育出版社，2004：13．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：19．
4 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：67．
5 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：95．
6 范曾借用达摩对慧可语来描述《得大自在》中僧人的神态气韵，也正是他创作此画时心中的境界。
7 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：155．
8 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
9 刘波．中国当代艺术家谈艺录·范曾[M]．长春：吉林出版集团有限责任公司，2006：228．
1 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
2 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：13．
3 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：73．
4 范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
5 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：115．
6 参见范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004：207．
7 范曾．诗意的裁判[M]．天津：天津古籍出版社，2005：1．
1 范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004：37．
1 引自《辞海》第2361页，上海：上海辞书出版社，1980年。
2 范曾．范曾自述．北京：文化艺术出版社．2004：12页．
3 张晓凌．范曾的艺术．东南文化．2001，8：84页．
1 参见中央电视台《人物》栏目：《范曾》．
2 范曾．诗意的裁判．天津：天津古籍出版社，2005：237．
3 参见张晓凌．我梦想成为画家——张晓凌与范曾对话．艺术评论．2005，7：69页．
1 范曾．诗意的裁判．天津：天津古籍出版社，2005：113页．
2 范曾．诗意的裁判．天津：天津古籍出版社，2005：113页．
3 范曾．范曾自述．北京：文化艺术出版社，2004：180页．
4 庄周．庄子·天下第三十三．引自徐耕达．诸子集成(第4册)．长沙：岳麓书社出版社，1996：264页．
[1]陈贻焮 增订注释全唐诗(第一册)[M]．北京：文化艺术出版社，2001．
[2]丁羲元．任伯年年谱·论文·珍存·作品．上海：上海书画出版社，1989．[]董其昌著．画禅室随笔[M]．南京：江苏教育出版社，2005年．
[3]范曾．荣宝斋画谱·三十[M]．荣宝斋，1988．
[4]范曾．范曾诗稿[M]．北京：荣宝斋书社，2002．
[5]范曾．鲁迅小说插图集[M]．北京：线装书局，2002．
[6]范曾．范曾临八大山人[M]．北京：人民美术出版社，2003．
[7]范曾．故园卮言——范曾自选集[M]．天津：南开大学出版社，2004．
[8]范曾．范曾画外话[M]．石家庄：河北教育出版社，2004．
[9]范曾．范曾自述[M]．北京：文化艺术出版社，2004．
[10]范曾．范曾谈艺录[M]．北京：中国青年出版社，2004．
[11]范曾．范曾泼墨作品精选[M]．北京：荣宝斋出版社，2005．
[12]范曾．老庄心解[M]．上海：华东师范大学出版社，2005．
[13]范曾著、侯军辑录．诗意的裁判——范曾艺史谈话录[M]．天津古籍出版社，2005．
[14]范曾．庄子显灵记[M]．北京：作家出版社，2005．
[15]范曾．范曾简墨[M]．杭州：杭州古籍出版社，2005．
[16]范曾．吟赏风流[M]．上海：华东师范大学出版社，2006．
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