儒道佛生态伦理思想研究
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摘要
本文通过揭示儒道佛生态伦理思想的基本要点，进而发掘其现代价值，以便为妥善处理好人与自然的关系问题提供可供借鉴的伦理道德资源。
(一) 儒家创始人孔子以“仁”立学，主张仁者“爱人”，用仁爱他人之心去“克己复礼”，则“天下归仁矣”。为了实现“天下归仁”的理想，孔子吸取《周易》智慧，主张树立“畏天”即遵守自然规律的生态伦理意识，培养“乐山乐水”的生态伦理情怀，倡导“节用而爱人”的生态消费理念，已初步提出了以人类社会的整体利益为出发点的“仁爱”型人类中心主义生态伦理观；随后战国儒家孟子学派继承孔子“仁爱”思想，明确提出了“仁民而爱物”、“使民养生丧死无憾”的生态伦理观，这一派的观点发展为儒家主流派的观点。而另一战国儒家孙卿(荀子)学派则提出“明于天人之分”，“制天命而用之”，主张把天当作自然物来蓄养、控制，并通过遵循自然规律，施展人类的才能去合理利用万物，为人类的整体利益服务。他把爱护自然、爱护生态提升到“圣人之制”的高度，反对人为地破坏自然资源，也是一种儒家仁爱型的人类中心主义生态伦理观。汉初出现了以董仲舒为代表的儒家“天人合德”(天人合一)的生态伦理观。这种“天人合德”(天人合一)的生态伦理观经过宋儒的改造，成为宋明理学的主流派儒家生态伦理观。宋儒把仁与整个宇宙的本质和原则相联系，将儒家仁学提升到宇宙本质的高度，追求宇宙大地与道德人心的合一(“天人一体”说)，将儒家仁爱型人类中心主义生态伦理观作了极大发展。
(二) 道家有相当丰富的生态伦理思想。道家创始人老子，明确提出了“道常无为而无不为”、“道法自然”的无为型超人类中心主义生态伦理观，将天、地与人同等对待，提出：“道大、天大、地大、人亦大”的生态平等观，以及“天网恢恢”的生态整体观和“知常曰明”的生态爱护观。把人看作是大自然的一部分，大自然由“道、天、地、人”四大构成，这样就具有了一种深层次的既非人类中心主义又非反人类中心主义的无为主义生态伦理观。庄子继承了老子的生态伦
理思想，提出了“至德之世”的生态道德理想、“物我同一”的生态
伦理情怀、“万物不伤”的生态爱护观念。
道教继承道家“道法自然”和“物我同一”的观念，在具体实践
道家生态伦理思想上贡献尤大，在道教戒律(劝善书)里有众多约束
道教徒对大自然不敬不法行为，并加以神化的宗教道德律令和行为规
范，对落实道家生态伦理思想、‘爱护大自然起到了良好的作用。
(三)佛教从缘起论出发，认为众生皆由因缘和合而成，强调众
生平等，认为生命对于人类和一切不会说话的动物、植物都是同样宝
贵，共处于同一生命流，都可达到最高境界，即“一切众生皆可成佛”。
佛教认为人类应该普度众生、泛爱万物，提出“一切佛法中，慈悲为
大”。从尊重生命的价值出发，佛教提出了一系列戒律，其中有“八
戒”、“十戒”之说，要求佛教徒“不杀生”、“放生”和“吃素”，反
对为了人类的利益任意伤害生命，主张破除人类中心主义的“迷妄”，
这样就从理论到实、践形成了一种破妄型反人类中心主义的生态伦理
观。
儒道佛生态伦理思想的现代价值主要表现在:天道与人道一致的
生态伦理信念、万物平等的生态价值观念、仁慈好生的生态伦理情怀，
以及对技术局限的理解和资源爱护立法传统几个方面。它既能为现代
生态伦理学提供精神养料，也能成为建设现代中国生态文明的文化渊
源。
The thesis revealed the basical points of The ecoethics of Confucianism, Taoism and Buddhism(CTB). Highlights their modern values so that providing some insights to serve dealing with the relations between the man and the nature.
The Summary history of the ecoethics of CTB.
I ) Confucius, the founder of Confucianism, placed the conception benevolence at the very core of his thoughts, held that nobody could study without starting with benevolence. A benevolent person should love the man, that is, he should subdue oneself and return to propriety with his caring heart so as to realize the idea of making all in the heaven ascribing perfect virtue to the man himself. In order to realize this ideal, Confucius maintained that one should "respect the heaven" ,is the idea of abiding by the natural rules of ecoethics, and harbour a heart appreciating mountains and waters, and that one should practise a consumer principle of being thrift and loving the man. Here lies the basical man-oriented ecoethics which put the human being's values first and is marked by benevolence and love. Talking this heritage, the si-meng school in war period exposed such thoughts as admiring the heaven and the earth's functions of changing and nuturing, being benevolent to the people and loving things in the wor
ld, making the people be born, or live and die or lose kins without regret. These ideas have developed the main thoughts of majority Confucianists. In another school in war period headed by Xun Zi, the Confucianists exposed such ideas as differentiating the nature and the man, mastering and employing the rules of the nature, they hold that one should regard the heaven as a natural thing and then feed and master it so as to develop the man's abilities to use all the things in the world to serve the man. Here Xun Zi enhanced cherishing the mature and protecting the ecoenvironment up to the level of "the sage king's Administrtion" and protest spoiling antificially the natural resources. Here is another version
of man-oriented ecoethics based on Confucianism's benevolence. During the Han Dynasties occurred a kind of Confucian ecoethics headed by Dong Zhongshu. Herited the ecoethics of the majority Confucians. In his A Survey of Philosophical Schools in spring-autumn period, Dong Zhongshu also presented his conception of interity of heaven and man, an ecoethic thought which means by Dong's word that there are some overlapping place between heaven and man where moulded into one, sharing the common ground when there are the same, benefiting one another when they interact, living long when they act along the laws, that is acquiring the Tao. Dong decided that all in the world are bom by heaven, nurtured by the earth and developed by man. Remoulded by scholars in Song dynasty, these ideas became main principles of the ecoethics of the scholars in Song and Ming Dynasties. The scholars in Song dynasty related'benevolence'to the nature and laws of the universe, enhancing the thoughts of Confucian's benevolence to the level of the nature of the universe, pursuing the integrity of the universe and man with virtues. Zhang Zai hold that the function of heaven and the earth's nurturing all the things is benevolence, he said that heaven benefits things without exception and benevolence can cover things anywhere. Zhang proposed the famous conception that 'the living things and human beings are brotherhood' . Chen Hao propsed that benevolent person regards all things in the world as one system. Zhu Zi proposed that 'benevolent person is elite essence of all creatures in the world' . Wang Yangming and Wang Gen in Ming dynasty expounded these ideas and the scholars in Qing dynasty such as Dai Zhen and Wang Fuzhi developed those thoughts and progressively transformed the Confucian Man-oriented ecoethics under the slogan of practicing benevolence.
II ) Developing from the Lao Zi and Zhuang Zi school to metaphysics in Wei and Jin dynasties. Taoism embraces profound thoughts on the ecoethics. Lao Zi, the founder of the Taoism, explicatly proposed the superma
(一) 儒家创始人孔子以“仁”立学，主张仁者“爱人”，用仁爱他人之心去“克己复礼”，则“天下归仁矣”。为了实现“天下归仁”的理想，孔子吸取《周易》智慧，主张树立“畏天”即遵守自然规律的生态伦理意识，培养“乐山乐水”的生态伦理情怀，倡导“节用而爱人”的生态消费理念，已初步提出了以人类社会的整体利益为出发点的“仁爱”型人类中心主义生态伦理观；随后战国儒家孟子学派继承孔子“仁爱”思想，明确提出了“仁民而爱物”、“使民养生丧死无憾”的生态伦理观，这一派的观点发展为儒家主流派的观点。而另一战国儒家孙卿(荀子)学派则提出“明于天人之分”，“制天命而用之”，主张把天当作自然物来蓄养、控制，并通过遵循自然规律，施展人类的才能去合理利用万物，为人类的整体利益服务。他把爱护自然、爱护生态提升到“圣人之制”的高度，反对人为地破坏自然资源，也是一种儒家仁爱型的人类中心主义生态伦理观。汉初出现了以董仲舒为代表的儒家“天人合德”(天人合一)的生态伦理观。这种“天人合德”(天人合一)的生态伦理观经过宋儒的改造，成为宋明理学的主流派儒家生态伦理观。宋儒把仁与整个宇宙的本质和原则相联系，将儒家仁学提升到宇宙本质的高度，追求宇宙大地与道德人心的合一(“天人一体”说)，将儒家仁爱型人类中心主义生态伦理观作了极大发展。
(二) 道家有相当丰富的生态伦理思想。道家创始人老子，明确提出了“道常无为而无不为”、“道法自然”的无为型超人类中心主义生态伦理观，将天、地与人同等对待，提出：“道大、天大、地大、人亦大”的生态平等观，以及“天网恢恢”的生态整体观和“知常曰明”的生态爱护观。把人看作是大自然的一部分，大自然由“道、天、地、人”四大构成，这样就具有了一种深层次的既非人类中心主义又非反人类中心主义的无为主义生态伦理观。庄子继承了老子的生态伦
理思想，提出了“至德之世”的生态道德理想、“物我同一”的生态
伦理情怀、“万物不伤”的生态爱护观念。
道教继承道家“道法自然”和“物我同一”的观念，在具体实践
道家生态伦理思想上贡献尤大，在道教戒律(劝善书)里有众多约束
道教徒对大自然不敬不法行为，并加以神化的宗教道德律令和行为规
范，对落实道家生态伦理思想、‘爱护大自然起到了良好的作用。
(三)佛教从缘起论出发，认为众生皆由因缘和合而成，强调众
生平等，认为生命对于人类和一切不会说话的动物、植物都是同样宝
贵，共处于同一生命流，都可达到最高境界，即“一切众生皆可成佛”。
佛教认为人类应该普度众生、泛爱万物，提出“一切佛法中，慈悲为
大”。从尊重生命的价值出发，佛教提出了一系列戒律，其中有“八
戒”、“十戒”之说，要求佛教徒“不杀生”、“放生”和“吃素”，反
对为了人类的利益任意伤害生命，主张破除人类中心主义的“迷妄”，
这样就从理论到实、践形成了一种破妄型反人类中心主义的生态伦理
观。
儒道佛生态伦理思想的现代价值主要表现在:天道与人道一致的
生态伦理信念、万物平等的生态价值观念、仁慈好生的生态伦理情怀，
以及对技术局限的理解和资源爱护立法传统几个方面。它既能为现代
生态伦理学提供精神养料，也能成为建设现代中国生态文明的文化渊
源。
The thesis revealed the basical points of The ecoethics of Confucianism, Taoism and Buddhism(CTB). Highlights their modern values so that providing some insights to serve dealing with the relations between the man and the nature.
The Summary history of the ecoethics of CTB.
I ) Confucius, the founder of Confucianism, placed the conception benevolence at the very core of his thoughts, held that nobody could study without starting with benevolence. A benevolent person should love the man, that is, he should subdue oneself and return to propriety with his caring heart so as to realize the idea of making all in the heaven ascribing perfect virtue to the man himself. In order to realize this ideal, Confucius maintained that one should "respect the heaven" ,is the idea of abiding by the natural rules of ecoethics, and harbour a heart appreciating mountains and waters, and that one should practise a consumer principle of being thrift and loving the man. Here lies the basical man-oriented ecoethics which put the human being's values first and is marked by benevolence and love. Talking this heritage, the si-meng school in war period exposed such thoughts as admiring the heaven and the earth's functions of changing and nuturing, being benevolent to the people and loving things in the wor
ld, making the people be born, or live and die or lose kins without regret. These ideas have developed the main thoughts of majority Confucianists. In another school in war period headed by Xun Zi, the Confucianists exposed such ideas as differentiating the nature and the man, mastering and employing the rules of the nature, they hold that one should regard the heaven as a natural thing and then feed and master it so as to develop the man's abilities to use all the things in the world to serve the man. Here Xun Zi enhanced cherishing the mature and protecting the ecoenvironment up to the level of "the sage king's Administrtion" and protest spoiling antificially the natural resources. Here is another version
of man-oriented ecoethics based on Confucianism's benevolence. During the Han Dynasties occurred a kind of Confucian ecoethics headed by Dong Zhongshu. Herited the ecoethics of the majority Confucians. In his A Survey of Philosophical Schools in spring-autumn period, Dong Zhongshu also presented his conception of interity of heaven and man, an ecoethic thought which means by Dong's word that there are some overlapping place between heaven and man where moulded into one, sharing the common ground when there are the same, benefiting one another when they interact, living long when they act along the laws, that is acquiring the Tao. Dong decided that all in the world are bom by heaven, nurtured by the earth and developed by man. Remoulded by scholars in Song dynasty, these ideas became main principles of the ecoethics of the scholars in Song and Ming Dynasties. The scholars in Song dynasty related'benevolence'to the nature and laws of the universe, enhancing the thoughts of Confucian's benevolence to the level of the nature of the universe, pursuing the integrity of the universe and man with virtues. Zhang Zai hold that the function of heaven and the earth's nurturing all the things is benevolence, he said that heaven benefits things without exception and benevolence can cover things anywhere. Zhang proposed the famous conception that 'the living things and human beings are brotherhood' . Chen Hao propsed that benevolent person regards all things in the world as one system. Zhu Zi proposed that 'benevolent person is elite essence of all creatures in the world' . Wang Yangming and Wang Gen in Ming dynasty expounded these ideas and the scholars in Qing dynasty such as Dai Zhen and Wang Fuzhi developed those thoughts and progressively transformed the Confucian Man-oriented ecoethics under the slogan of practicing benevolence.
II ) Developing from the Lao Zi and Zhuang Zi school to metaphysics in Wei and Jin dynasties. Taoism embraces profound thoughts on the ecoethics. Lao Zi, the founder of the Taoism, explicatly proposed the superma
引文
《爱因斯坦文集》(第一卷)[德]A·爱因斯坦著，许良英等编译，商务印书馆1977年版。
《比较伦理学》黄建中著，山东人民出版社1998年版。
《比照与透析——中西伦理学的现代视景》万俊人著，广东人民出版社1998年版。
《猜想与反驳》[英]卡尔·波普著，傅季重等译，上海译文出版社1986年版。
《重建人类社会》[韩]赵永植著，清玉、姜日天译，东方出版社1995年版。
《成人与成圣——儒家伦理道德精粹》唐凯麟、张怀承著，湖南大学出版社1998年版。
《创造美好的生态环境》余谋昌著，中国社会科学出版社1997年版。
《惩罚中的醒悟——走向生态伦理学》余谋昌著，广东教育出版社1995年版。
《传播与选择——中国传统道德大家谈》王丹彦、夏季东著，中国人民大学出版社1996年版。
《传统文化的沉思》龙文懋、崔永东著，内蒙古人民出版社2001年版。
《春秋繁露义证》董仲舒著，苏舆义证，中华书局1992年版。
《春秋左传注》杨伯峻编著，中华书局1981年版。
《道德与文明》、《东方》、《读书》、《读者》、《当代思潮》刊登的有关论文(略)。
《大正藏》(共100册)，台湾新文丰出版公司1993年影印出版。
《道藏》(共36册)，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1996年影印出版。
《当代新道家》董光壁著，中华书局1991年版。
《地球伦理》王伟著，经济出版社1995年版。
《地球祖国》[法]莫林著，马胜利译，三联书店1997年版。
《动机与人格》[美]马斯洛著，许金声译，华夏出版社1987年版。
《多少算够——消费社会与地球的未来》[美]读宁著，毕聿译，吉林人民出版社1997年版。
《道德接受论》张琼、马尽举著，中国社会科学出版社1995年版。
《德化的视野》葛晨虹著，同心出版社1998年版。
《当代与文化》邴正著，吉林人民出版社1998年版。
《地球的去向——人类将延续到何时》[日]今村光一著，辽宁大学出版社1991年版。
《地球的起源和历史》项礼文著，地质出版社1999年版。
《达尔文的黑匣子》[美]迈克尔·J·贝希著，刑锡范等译，中央编译出版社1998年版。
《大戴礼记解诂》王聘珍撰，中华书局1983年版。
《道教通论——兼论道家文化》牟钟鉴等，齐鲁书社1990年版。
《道家文化与人类文明》葛荣晋主编，中国人民大学出版社1988年版。
《东方的智慧——东方自然观与科学的发展》林德宏等著，江苏科学技术出版社1995年版。
《东方理性之河》何隽、朱法贞著，上海文化出版社1990年版。
《东方文化与现代化》中国中日关系史研究会编，时事出版社1992年版。
《东西文化议论集》(上、下册)，季羡林等编选，经济日报出版社1997年版。
《大自然的权利》[美]R·纳什著，杨通进译，青岛出版社1999年版。
《动物解放》[澳大利亚]彼得·辛格著，孟祥森等译，光明日报出版社1999年版。
《老子》老子著，中华书局《诸子集成》本，1954年版。
《读四书大全说》王夫之著，中华书局1975年版。
《戴震集》戴震著，上海古籍出版社1980年版。
《道德形而上学原理》[德]康德著，上海人民出版社1986年版。
《道德活动论》姚新中著，中国人民大学出版社1990年版。
《道佛儒思想与中国传统文化》张荣明主编，上海人民出版社1994年版。
《二程集》程颐、程颖著，中华书局1982年版。
《21世纪的人道主义》[美]保罗·库尔兹编，肖峰等译，东方出版社1998年版。
《厄尔尼诺——来自天道的警告》陈志良著，科学普及出版社1999年版。
《二十一世纪的警钟》[日]池田大作、贝怡著，卡立强译，中国国际广播出版社1988年版。
《二十二子》缩印浙江书局汇刻本，上海古籍出版社1986年版。
《反杜林论》[德]恩格斯著，人民出版社1971年版。
《范文正公全集》范仲淹著，浙江文艺出版社1998年影印本。
《费尔巴哈的哲学》[德]约特尔著，林伊文译，商务印书馆出版社1973年版。
《封闭圈》[美]巴里·康芒纳著，侯文蕙译，甘肃人民出版社1990年版。
《发展与危机：长江流域发展战略思考》朱鸿飞著，上海人民出版社1996年版。
《伐木者，醒来》徐刚著，吉林人民出版社1997年版。
《复杂性中的思维：物质、精神和人类的复杂动力学》曾国屏译，中央编译出版社2000年版。
《佛教哲学》方立天著，中国人民大学出版社1986年版。
《古代社会》[美]摩尔根著，杨东莼等译，商务印书馆1977年版。
《古希腊罗马哲学》北京大学哲学系编，商务印书馆1961年版。
《郭沫若全集》(历史篇)第一卷，郭沫若著，人民出版社1982年版。
《国外自然科学哲学问题》(1992-1993)，邱仁宗主编，中国社会科学出版社1994年版。
《国学演讲录》章太炎著，傅杰编校，华东师范大学出版社1993年版。
《国学概论》钱穆著，商务印书馆1997年版。
《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》陈来著，三联书店1996年版。
《国际易学研究》(1-6辑)朱伯岜主编，华夏出版社1995-2001年版。
《郭嵩焘评传》王兴国著，南京大学出版社2000年版。
《海德格尔选集》[德]海德格尔著，孙周兴等译，上海三联书店1996年版。
《韩非子》任俊华注释，华夏出版社2000年版。
《韩愈全集校注》屈守元、常恩春校注，四川大学出版社1996年版。
《汉书》班固著，中华书局1962年版。
《弘明集》释僧估编纂，《丛书集成初编》本，商务印书馆1935年版。
《后汉书》范晔著，中华书局1965年版。
《环境哲学新论》任春晓著，江西人民出版社2003年版。
《环境问题——从中日比较与合作的观点看》刘大椿著，中国人民大学出版社1995年版。
《环境的思想：环境保护与马克思主义的结合处》[日]岩佐茂著，韩立新等译，中央编译出版社1997年版。
《恒道》鞠曦主编，吉林人民出版社2002年版。
《华夏文明》(第1-2集)田昌五主编，北京大学出版社1987、1990年版。
《和合之境——中国哲学与21世纪》李振纲、方国根著，华东师大出版社2001
年版。
《回答未来的挑战——罗马俱乐部的研究报告(学无止境)》[美]J·博特金等著，林均译，上海人民出版社1984年版。
《环境与我们》刘文等著，上海科技教育出版社1995年版。
《河山集》(第二集)，史念海著，人民出版社1981年版。
《和合学——21世纪文化战略的构想》，张立文著，首都师范大学出版社1995年版。
《环境伦理学》[美]H·罗尔斯顿著，杨通进译，中国社会科学出版社2000年版。
《环境论——人类最终的选择》[日]岸根卓郎著，何鉴译，南京大学出版社1999年版。
《环境伦理学进展：评论与阐释》徐嵩龄主编，社会科学文献出版社1999年版。
《黑格尔早期神学著作》[德]黑格尔著，贺麟译，商务印书馆1988年版。
《简帛佚籍与学术史》李学勤著，台北时报出版公司1994年版。
《经传释词》王引之著，岳麓书社，1984年版。
《简明不列颠百科全书》中译本，中国大百科全书出版社1985年版。
《敬畏生命》[法]史怀泽著，陈泽环译，上海人民出版社1996年版。
《决定命运的抉择》[美]拉兹洛著，李吟波等译，三联书店1997年版。
《寂静的春天》[美]R·卡逊著，吕瑞兰译，科学出版社1979年版。
《精神现象学》[德]黑格尔著，贺麟、王玖兴译，商务印书馆1983年版。
《价值的颠覆》[德]舍勒著，罗悌伦等译，三联书店1997年版。
《经义考》朱彝尊著，中华书局1998年版。
《经今古文学》周予同著，台湾商务印书馆1967年版。
《经学历史》皮锡瑞著，中华书局1981年版。
《可持续发展战略读本》陈耀邦主编，中国计划出版社1996年版。
《可持续发展基础》罨磊著，华夏出版社1997年版。
《科学——一把双刃剑》李海峰著，长春出版社998年版。
《科技史文集》第16辑，天文学史专辑，中国天文学史整理研究小组编，上海科学技术出版社1992年版。
《科学精神与人文精神》肖峰著，中国人民大学出版社1994年版。
《科学与反科学》[美]杰拉耳德·霍耳顿著，范岱年、陈养惠译，江西教育出版社1999年版。
《科学哲学的兴起》[德]赖欣巴哈著，伯尼译，商务印书馆1983年版。
《伦理学研究》、《伦理学》(中国人民大学复印报刊资料)刊登的有关论文(略)。
《伦理学大辞典》朱贻庭主编，上海辞书出版社2002年版。
《老庄新论》陈鼓应著，中华书局1991年版。
《老子注》王弼注，《诸子集成》本，中华书局1954年版。
《李约瑟文集》潘吉星主编，辽宁科技出版社1986年版。
《梁启超文集》梁启超著，李华兴、吴嘉勋编，上海人民出版社1984年版。
《陆九渊全集》陆九渊著，中华书局1980年版。
《两汉象数易学研究》刘玉建著，广西教育出版社1996年版。
《论语正义》刘宝楠撰，《诸子集成》本，中华书局1954年版。
《论语译注》杨伯峻著，中华书局1980年版。
《罗马俱乐部决断力》高键等编著，中国城市出版社1998年版。
《罗素文集》[英]伯兰特·罗素著，王正平等译，改革出版社1996年版。
《吕氏春秋》高诱注，《诸子集成》本中华书局1954年版。
《老子译注》冯达甫译注，上海古籍出版社1991年版。
《历史研究(修订插图本)[英]汤因比著，刘北成、郭小凌译，上海人民出版社2000版。
《梁濑溟全集》(1-8卷)，中国文化书院学术委员会编，山东人民出版社1989-1993年版。
《伦理学新论——走向现代伦理》万俊人著，中国青年出版社1994年版。
《伦理新观点：转型时期的社会伦理与道德》廖申白、孙春晨主编，中国社会科学出版社1997年版。
《理想国》[古希腊]柏拉图著，郭斌和、张竹明译，商务印书馆1995年版。
《伦理学原理》[英]摩尔著，长河译，商务印书馆1983年版。
《伦理学和政治学中的人类社会》[英]罗素著，肖巍译，中国社会科学出版社1992年版。
《伦理学体系》[德]包尔生著，何怀宏等译，中国社会科学出版社1988年版。
《伦理学要义》[美]艾伦·格沃斯著，戴扬逸泽，中国社会科学出版社1991年版。
《伦理学简史》[美]麦金太尔著，龚群译，商务印书馆2003年版。
《伦理学》[美]弗兰克纳著，关键译，三联书店1987年版。
《伦理学》罗国杰主编，人民出版社1989年版。
《伦理学》唐凯麟著，高等教育出版社2001年版。
《伦理政治研究》任剑涛著，中山大学出版社1999年版。
《伦理的智慧》杜振吉著，齐鲁书社2002年版。
《伦理大思路》唐凯麟著，湖南人民出版社2000年版。
《历史的起源与目标》[德]卡尔·雅斯贝斯著，魏楚雄译，华夏出版社1989年版。
《论传统》[美]E．希尔斯著，傅坚、吕乐中译，上海人民出版社1991年版。
《历史研究》(上、中、下)[英]汤因比著，曹未风等译，上海人民出版社1986年版。
《马克思恩格斯选集》第1-4卷，人民出版社1995年版。
《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版。
《马克思主义伦理学》(第三版)宋惠昌著，中共中央党校出版社2002年版。
《毛泽东与佛教》王兴国著，中国书籍出版社1996年版。
《孟子正义》焦循著，中华书局1957年版。
《明儒学案》黄宗羲著，中华书局1954年版。
《明史》张廷玉等著，中华书局1974年版。
《墨子间诂》孙诒让撰，《诸子集成》本，中华书局1954年版。
《美的历程》李泽厚著，中国社会科学出版社1984年版。
《农书》王祯著，农业出版社1963年版。
《农学与生物学志》汪子春、范楚玉著，上海人民出版社1998年版。
《欧洲科学危机和超验现象学》[德]胡塞尔著，张庆熊译，上海译文出版社1988年版。
《判断力批判》[德]康德著，宗白华译，商务印书馆1964年版。
《齐民要术》贾思勰著，缪石愉校释，农业出版社1982年版。
《全球伦理》[德]孔汉思、库舒尔编，何光沪译，四川人民出版社1994年版。
《全球通史》[美]斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴、梁赤民译，上海人民出版社1988年版。
《擒获未来：21世纪的科技与人类生活》[美]迈克尔著，三联书店1997年版。
《全球问题和“人类困境”》徐崇温著，辽宁人民出版社1993年版。
《全球环境变化——人类面临的共同挑战》贾炅、李建会著，湖北教育出版社 1998年版。
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《生物圈与人类社会》刘国城等著，人民出版社1992年版。
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《生态伦理学》刘湘溶著，湖南师大出版社1992年版。
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《文明的生态学透视》周鸿著，安徽科学技术出版社1996年版。
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《王国维哲学美学论文辑佚》王国维著，佛雏校辑，华东师范大学出版社1993年版。
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《我们都住在神的近处》万俊人著，辽宁人民出版社1998年版。
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《西方的智慧》[英]伯特兰·罗素著，瞿铁鹏等译，上海人民出版社1992年版。
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《厄尔尼诺——来自天道的警告》陈志良著，科学普及出版社1999年版。
《二十一世纪的警钟》[日]池田大作、贝怡著，卡立强译，中国国际广播出版社1988年版。
《二十二子》缩印浙江书局汇刻本，上海古籍出版社1986年版。
《反杜林论》[德]恩格斯著，人民出版社1971年版。
《范文正公全集》范仲淹著，浙江文艺出版社1998年影印本。
《费尔巴哈的哲学》[德]约特尔著，林伊文译，商务印书馆出版社1973年版。
《封闭圈》[美]巴里·康芒纳著，侯文蕙译，甘肃人民出版社1990年版。
《发展与危机：长江流域发展战略思考》朱鸿飞著，上海人民出版社1996年版。
《伐木者，醒来》徐刚著，吉林人民出版社1997年版。
《复杂性中的思维：物质、精神和人类的复杂动力学》曾国屏译，中央编译出版社2000年版。
《佛教哲学》方立天著，中国人民大学出版社1986年版。
《古代社会》[美]摩尔根著，杨东莼等译，商务印书馆1977年版。
《古希腊罗马哲学》北京大学哲学系编，商务印书馆1961年版。
《郭沫若全集》(历史篇)第一卷，郭沫若著，人民出版社1982年版。
《国外自然科学哲学问题》(1992-1993)，邱仁宗主编，中国社会科学出版社1994年版。
《国学演讲录》章太炎著，傅杰编校，华东师范大学出版社1993年版。
《国学概论》钱穆著，商务印书馆1997年版。
《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》陈来著，三联书店1996年版。
《国际易学研究》(1-6辑)朱伯岜主编，华夏出版社1995-2001年版。
《郭嵩焘评传》王兴国著，南京大学出版社2000年版。
《海德格尔选集》[德]海德格尔著，孙周兴等译，上海三联书店1996年版。
《韩非子》任俊华注释，华夏出版社2000年版。
《韩愈全集校注》屈守元、常恩春校注，四川大学出版社1996年版。
《汉书》班固著，中华书局1962年版。
《弘明集》释僧估编纂，《丛书集成初编》本，商务印书馆1935年版。
《后汉书》范晔著，中华书局1965年版。
《环境哲学新论》任春晓著，江西人民出版社2003年版。
《环境问题——从中日比较与合作的观点看》刘大椿著，中国人民大学出版社1995年版。
《环境的思想：环境保护与马克思主义的结合处》[日]岩佐茂著，韩立新等译，中央编译出版社1997年版。
《恒道》鞠曦主编，吉林人民出版社2002年版。
《华夏文明》(第1-2集)田昌五主编，北京大学出版社1987、1990年版。
《和合之境——中国哲学与21世纪》李振纲、方国根著，华东师大出版社2001
年版。
《回答未来的挑战——罗马俱乐部的研究报告(学无止境)》[美]J·博特金等著，林均译，上海人民出版社1984年版。
《环境与我们》刘文等著，上海科技教育出版社1995年版。
《河山集》(第二集)，史念海著，人民出版社1981年版。
《和合学——21世纪文化战略的构想》，张立文著，首都师范大学出版社1995年版。
《环境伦理学》[美]H·罗尔斯顿著，杨通进译，中国社会科学出版社2000年版。
《环境论——人类最终的选择》[日]岸根卓郎著，何鉴译，南京大学出版社1999年版。
《环境伦理学进展：评论与阐释》徐嵩龄主编，社会科学文献出版社1999年版。
《黑格尔早期神学著作》[德]黑格尔著，贺麟译，商务印书馆1988年版。
《简帛佚籍与学术史》李学勤著，台北时报出版公司1994年版。
《经传释词》王引之著，岳麓书社，1984年版。
《简明不列颠百科全书》中译本，中国大百科全书出版社1985年版。
《敬畏生命》[法]史怀泽著，陈泽环译，上海人民出版社1996年版。
《决定命运的抉择》[美]拉兹洛著，李吟波等译，三联书店1997年版。
《寂静的春天》[美]R·卡逊著，吕瑞兰译，科学出版社1979年版。
《精神现象学》[德]黑格尔著，贺麟、王玖兴译，商务印书馆1983年版。
《价值的颠覆》[德]舍勒著，罗悌伦等译，三联书店1997年版。
《经义考》朱彝尊著，中华书局1998年版。
《经今古文学》周予同著，台湾商务印书馆1967年版。
《经学历史》皮锡瑞著，中华书局1981年版。
《可持续发展战略读本》陈耀邦主编，中国计划出版社1996年版。
《可持续发展基础》罨磊著，华夏出版社1997年版。
《科学——一把双刃剑》李海峰著，长春出版社998年版。
《科技史文集》第16辑，天文学史专辑，中国天文学史整理研究小组编，上海科学技术出版社1992年版。
《科学精神与人文精神》肖峰著，中国人民大学出版社1994年版。
《科学与反科学》[美]杰拉耳德·霍耳顿著，范岱年、陈养惠译，江西教育出版社1999年版。
《科学哲学的兴起》[德]赖欣巴哈著，伯尼译，商务印书馆1983年版。
《伦理学研究》、《伦理学》(中国人民大学复印报刊资料)刊登的有关论文(略)。
《伦理学大辞典》朱贻庭主编，上海辞书出版社2002年版。
《老庄新论》陈鼓应著，中华书局1991年版。
《老子注》王弼注，《诸子集成》本，中华书局1954年版。
《李约瑟文集》潘吉星主编，辽宁科技出版社1986年版。
《梁启超文集》梁启超著，李华兴、吴嘉勋编，上海人民出版社1984年版。
《陆九渊全集》陆九渊著，中华书局1980年版。
《两汉象数易学研究》刘玉建著，广西教育出版社1996年版。
《论语正义》刘宝楠撰，《诸子集成》本，中华书局1954年版。
《论语译注》杨伯峻著，中华书局1980年版。
《罗马俱乐部决断力》高键等编著，中国城市出版社1998年版。
《罗素文集》[英]伯兰特·罗素著，王正平等译，改革出版社1996年版。
《吕氏春秋》高诱注，《诸子集成》本中华书局1954年版。
《老子译注》冯达甫译注，上海古籍出版社1991年版。
《历史研究(修订插图本)[英]汤因比著，刘北成、郭小凌译，上海人民出版社2000版。
《梁濑溟全集》(1-8卷)，中国文化书院学术委员会编，山东人民出版社1989-1993年版。
《伦理学新论——走向现代伦理》万俊人著，中国青年出版社1994年版。
《伦理新观点：转型时期的社会伦理与道德》廖申白、孙春晨主编，中国社会科学出版社1997年版。
《理想国》[古希腊]柏拉图著，郭斌和、张竹明译，商务印书馆1995年版。
《伦理学原理》[英]摩尔著，长河译，商务印书馆1983年版。
《伦理学和政治学中的人类社会》[英]罗素著，肖巍译，中国社会科学出版社1992年版。
《伦理学体系》[德]包尔生著，何怀宏等译，中国社会科学出版社1988年版。
《伦理学要义》[美]艾伦·格沃斯著，戴扬逸泽，中国社会科学出版社1991年版。
《伦理学简史》[美]麦金太尔著，龚群译，商务印书馆2003年版。
《伦理学》[美]弗兰克纳著，关键译，三联书店1987年版。
《伦理学》罗国杰主编，人民出版社1989年版。
《伦理学》唐凯麟著，高等教育出版社2001年版。
《伦理政治研究》任剑涛著，中山大学出版社1999年版。
《伦理的智慧》杜振吉著，齐鲁书社2002年版。
《伦理大思路》唐凯麟著，湖南人民出版社2000年版。
《历史的起源与目标》[德]卡尔·雅斯贝斯著，魏楚雄译，华夏出版社1989年版。
《论传统》[美]E．希尔斯著，傅坚、吕乐中译，上海人民出版社1991年版。
《历史研究》(上、中、下)[英]汤因比著，曹未风等译，上海人民出版社1986年版。
《马克思恩格斯选集》第1-4卷，人民出版社1995年版。
《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版。
《马克思主义伦理学》(第三版)宋惠昌著，中共中央党校出版社2002年版。
《毛泽东与佛教》王兴国著，中国书籍出版社1996年版。
《孟子正义》焦循著，中华书局1957年版。
《明儒学案》黄宗羲著，中华书局1954年版。
《明史》张廷玉等著，中华书局1974年版。
《墨子间诂》孙诒让撰，《诸子集成》本，中华书局1954年版。
《美的历程》李泽厚著，中国社会科学出版社1984年版。
《农书》王祯著，农业出版社1963年版。
《农学与生物学志》汪子春、范楚玉著，上海人民出版社1998年版。
《欧洲科学危机和超验现象学》[德]胡塞尔著，张庆熊译，上海译文出版社1988年版。
《判断力批判》[德]康德著，宗白华译，商务印书馆1964年版。
《齐民要术》贾思勰著，缪石愉校释，农业出版社1982年版。
《全球伦理》[德]孔汉思、库舒尔编，何光沪译，四川人民出版社1994年版。
《全球通史》[美]斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴、梁赤民译，上海人民出版社1988年版。
《擒获未来：21世纪的科技与人类生活》[美]迈克尔著，三联书店1997年版。
《全球问题和“人类困境”》徐崇温著，辽宁人民出版社1993年版。
《全球环境变化——人类面临的共同挑战》贾炅、李建会著，湖北教育出版社 1998年版。
《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》(中国思想史第一卷)葛兆光著，复旦大学出版社1998年版。
《全球变化：中国面临的机遇和挑战》国家自然科学基金委员会编，高等教育出版社、施普林洛出版社1998年版。
《春秋繁露》董仲舒著，凌曙注解，中华书局1975年版。
《情感与理性》蒙培元著，中国社会科学出版社2002年版。
《人的潜能和价值》[美]马斯洛著，林方译，华夏出版社1987年版。
《人的现代化》殷路君编译，四川人民出版社1985年版。
《人类的由来》[英]达尔文著，潘光旦、胡寿文译，商务印书馆1983年版。
《人之上升》[英]雅可布·布洛诺夫斯基著，任远等译，四川人民出版社1988年版。
《人类生存和环境爱护》何士章著，天津人民出版社1985年版。
《人与自然》[苏]弗道洛夫著，中国环境科学出版社1986年版。
《人类生存危机的沉思》徐春著，北京大学出版社1994年版。
《让生命永存》廖烨著，中国环境科学出版社2000年版。
《人文主义视野中的技术》高亮华著，中国社会科学出版社1996年版。
《人的前景》[苏]弗罗诺夫著，中国社会科学出版社1989年版。
《人类的家园——现代文化矛盾的哲学反思》卢风著，湖南大学出版社1996年版。
《人类与大地母亲》[英]汤因比著，徐波等译，上海人民出版社1992年版。
《儒家传统的现代转化——杜维明新儒家论著辑要》杜维明著，岳华编，中国广播电视出版社1993年版。
《儒家与现代中国》韦政通著，上海人民出版社1990年版。
《儒家文明——传统与传统的超越》刘文英著，南开大学出版社1999年版。
《儒道释与内在超越问题》汤一介著，江西人民出版社1991年版。
《儒学价值的新探索》牟钟鉴著，齐鲁书社2001年版。
《儒释道与晚明文学思潮》周群著，上海书店出版社2000年版。
《人之常情》赵汀阳著，辽宁人民出版社1998年版。
《儒家伦理学研究》王开府著，台湾学生书局1986年版。
《儒道智慧与当代社会》葛荣晋著，中国三峡出版社1996年版。
《儒学精蕴新释》葛荣晋著，齐鲁书社2002年版。
《儒道释与基督教》何光沪、许志伟主编，社会科学文献出版社2001年版。
《尚书正义》孔颖达注，《十三经注疏》本，中华书局1979年影印本。
《实践理性批判》[德]康德著，关文运译，商务印书馆1960年版。
《史记》司马迁著，中华书局1959年版。
《世界的未来——关于未来问题一百页》[意]佩奇著，王肖平等译，中国对外翻译公司1985年版。
《四海之内》[英]李约瑟著，劳陇译，三联书店1986年版。
《生态伦理——精神资源与哲学基础》何怀宏主编，河北大学出版社2002年版。
《宋史》脱脱等著，中华书局1977年版。
《宋元学案》黄宗羲等著，中国书店1990年版。
《世界未来纵横谈》穆月英著，山西经济出版社1996年版。
《生命科学与人类文明》傅世侠著，北大出版社1994年版。
《生态学与人类生活》窦伯菊著，内蒙古人民出版社1983年版。
《生态哲学》[德]萨克塞著，文韬、佩云译，东方出版社1991年版。
《生态伦理学：从理论走向实践》余谋昌著，首都师范大学出版社1999年版。
《生态伦理学》李春秋、陈春花著，科学出版社1994年版。
《21世纪议程——环境保护与综合治理》本书编委会，科学技术文献出版社2000年版。
《生物多样性与人类》丁洪美、叶万辉著，同心出版社1997年版。
《森林与人类健康》魏德保著，科学出版社1981年版。
《生态文化与文明前景》陈敏豪著，武汉出版社1995年版。
《生态智慧论》余正荣著，中国社会科学出版社1996年版。
《生态与我们》陶家祥等著，上海科技教育出版社1995年版。
《十大科学探险》蔡永海著，广西科学技术出版社1997年版。
《稷下学研究》白奚著，三联书店1998年版。
《山海经校注》袁柯著，上海古籍出版社1980年版。
《神话考古》陆思贤著，文物出版社1980年版。
《三皇五帝时代》(上、下)王大有著，中国社会出版社2000年版。
《上古中华文明》王大有著，中国社会出版社2000年版。
《生命理想与文化类型——方东美新儒学论著辑要》蒋国保等编，中国广播电视出版社1992年版。
《世界之交的抉择——论中西哲学的会通与融合》成中英著，知识出版社1991年版。
《沙乡年鉴》奥尔多·利奥波德著，侯文蕙译，吉林人民出版社1997年版。
《生物圈与人类社会》刘国城等著，人民出版社1992年版。
《生态伦理学》叶平著，东北林业大学出版社1994年版。
《深度忧患——当代中国的可持续发展问题》郑易生、钱惹红著，今日中国出版社1998年版。
《四书集注》朱熹著，岳麓书社1985年版。
《三松堂全集》(1-14卷)，冯友兰著，河南人民出版社1984-1993年版。
《隋唐佛教史稿》汤用彤著，中华书局1982年版。
《善的历程——儒家伦理体系的历史衍化及其现代转换》杨国荣著，上海人民出版社1994年版。
《世界七大宗教》陈麟书、朱森溥著，重庆出版社1986年版。
《生态伦理学》刘湘溶著，湖南师大出版社1992年版。
《生态文明论》刘湘溶著，湖南教育出版社1999年版。
《生存与发展——地球伦理学》王伟主笔，人民出版社1995年版。
《实用人类学》[德]康德著，邓晓芒译，重庆出版社1987年版。
《时代的精神状况》[德]卡尔·雅斯贝斯著，王德峰译，上海译文出版社1997年版。
《世界文明史》(1-4卷)，[美]E．伯恩斯、F．L．拉尔夫著，罗经国等译，商务印书馆1987-1988年版。
《思想起源论》[法]拉法格著，王子野译，三联书店1963年版。
《宋明理学史》(上、下)侯外庐主编，人民出版社1984-1987年版。
《宋明理学概论》钱穆著，台湾学生书局1977年版。
《世界宗教研究》、《生态环境与保护》(中国人民大学复印报刊资料)、《社会科学战线》、《山东社会科学》、《上海师范大学学报》刊登的有关论文(略)。
《太极图说通书义解》梁绍辉著，海南出版社，三环出版社1991年版。
《天人合一——儒学与生态环境》张云飞著，四川人民出版社1995年版。
《五灯会元》普济著，中华书局1984年版。
《王阳明全集》王阳明著，上海古籍出版社1992年版。
《文化新世纪——生态文化的理论阐述》余谋昌著，东北林业大学出版社1996年版。
《文化意识宇宙的探索——唐君毅新儒学论著辑要》唐君毅著，张详浩编，中国
广播电视出版社1993年版。
《物种起源》[英]达尔文著，谢蕴贞译，科学出版社1972年版。
《文明之约定——科技社会的理性协事人》陈林著，云南人民出版社1997年版。
《文化的边缘》，滕守尧著，作家出版社1997年版。
《文化主体论、价值论、悖论、大道运行论》司马云杰著，山东人民出版社1991年版。
《文明的生态学透视》周鸿著，安徽科学技术出版社1996年版。
《未来的一百页——罗马俱乐部总裁的报告》[意]奥雷利奥·佩亚著，中国展望出版社1984年版。
《未来生存空间》杨东平，葛剑雄著，上海三联书店1998年版。
《我们共同的未来》世界环境与发展委员会著，王之佳、柯金良等译，吉林人民出版社1997年版。
《瓦尔登湖》[美]亨利·梭罗著，徐迟译，吉林人民出版社1997年版。
《我们需要一场变革》曲格平著，吉林人民出版社1997年版。
《王国维哲学美学论文辑佚》王国维著，佛雏校辑，华东师范大学出版社1993年版。
《吾国与吾民》林语堂著，宝文堂书店1988年版。
《文化与人生》贺麟著，商务印书馆1988年版。
《我们都住在神的近处》万俊人著，辽宁人民出版社1998年版。
《文明的可持续发展之道——东方智慧的历史启示》冯天瑜等著，人民出版社1999年版
《西方的智慧》[英]伯特兰·罗素著，瞿铁鹏等译，上海人民出版社1992年版。
《先秦七子思想研究》童书业著，齐鲁书店1982年版。
《孝经注疏》《十三经注疏》本，中华书局1979年版。
《寻求自然秩序中的和谐》梁治平编，中国政法大学出版社1991年版。
《荀子集解》王先谦著，《诸子集成》本，中华书局1954年版。
《现代科学革命与社会》黄麒雄著，西安交大出版社1993年版。
《寻求普世伦理》万俊人著，商务印书馆2001年版。
《寻求新道德——科学的伦理学之建构》王海明著，华夏出版社1994年版。
《系统哲学导论》拉兹洛著，钱兆华等译，中国社会科学出版社1998年版。
《新自然观》童天湘等主编，中共中央党校出版社1998年版。
《学易四种》金景芳著，吉林文史出版社1989年版。
《荀况思想研究》胡玉衡、李育安著，中州出版社1983年版。
《现代新儒学与中国现代化》方克立著，天津人民出版社1997年版。
《熊十力集》熊十力著，群言出版社1993年版。
《先秦伦理学概论》朱伯蓖著，北京大学出版社1984年版。
《现代精神与儒家传统》杜维明著，三联书店1997年版。
《西方伦理学名著选辑》(上、下卷)周辅成编，商务印书馆1964、1987年版。
《西方著名伦理学家评传》周辅成主编，上海人民出版社1987年版。
《西方伦理思想史》章海山著，辽宁人民出版社1984年版。
《现代西方伦理学史》(上、下卷)万俊人著，北京大学出版社1990、1992年版。
《亚洲及太平洋地区的教育——回顾与展望》[印]拉贾·图伊·辛格著，马燕生等译，中国对外翻译出版公司1989年版。
《易学基础教程》朱伯崑著，广州出版社1993年版。
《易学哲学史》朱伯崑著，华夏出版社1995年版。
《元公周先生濂溪集》周敦颐著，书目文献出版社1988年版。
《逸周书汇校集注》黄怀集等撰，上海古籍出版社1995年版。
《饮冰室合集》梁启超著，中华书局1989年版。
《养育人类的母亲——土地》朱祖希等著，同心出版社1997年版。
《亚里士多德全集》(3、7、8、9卷)，[古希腊]亚里士多德著，苗力田主编，中国人民大学出版社1992-1994年版。
《阴阳五行与中医学》谢松龄著，新华出版社1992年版。
《炎黄氏族文化考》王献唐著，齐鲁书社1979年版。
《易学与中医》张其成著，中国书店1998年版。
《易学与道教符号揭秘》詹石窗著，中国书店2001年版。
《易学与生态环境》杨文衡著，中国书店2003年版。
《一分为三——中国传统思想考释》庞朴著，海天出版社1995年版。
《印度佛教史》[英]渥德尔著，王世安译，商务印书馆1987年版。
《自然辩证法》[德]恩格斯著，人民出版社1971年版。
《张载集》张载著，中华书局1978年版。
《中国佛教史》(1-3卷)任继愈主编，中国社会科学出版社1981、1985、1988年版。
《哲学史讲演录》[德]黑格尔著，贺麟、王太庆译，商务印书馆1964年版。
《中西人生哲学比论》姚新中、焦国成著，中国人民大学出版社2001年版。
《中国的智慧》韦政通著，中国和平出版社1988年版。
《中国文化的展望》殷海光著，中国和平出版社1988年版。
《中国文化与世界文化》[美]许倬云著，贵州人民出版社1991年版。
《中国哲学大纲》张岱年著，中国社会科学出版社1994年版。
《中国哲学的现代化与世界化》[美]成中英著，中国和平出版社1988年版。
《中华文化的过去、现在和未来》，季羡林等著，中华书局1992年版。
《周礼正义》《十三经注疏》本，中华书局1979年版。
《周易正义》《十三经注疏》本，中华书局1979年版。
《周易概论》刘大钧著，齐鲁书社1986年版。
《周易集解纂疏》李道平著，《十三经清人注疏》本，中华书局1994年版。
《周子全书》周敦颐著，上海商务印书馆1937年版。
《朱子语类》黎靖德编，中华书局1986年版。
《庄子集释》郭庆藩辑，中华书局1961年版。
《哲学与文化》陈筠泉著，中国社会科学出版社1996年版。
《走向未来的战略》韩月峨著，山西经济出版社1996年版。
《增长的极限》[美]丹尼斯·米都斯等著，李宝恒译，吉林人民出版社1997年版。
《只有一个地球》[美]巴巴拉·沃德、勒内·杜博斯著，《国外公害丛书》编委会译校，吉林人民出版社，1997年版。
《自然的沉沦与拯救》李章印著，中国社会科学出版社1996年版。
《在真与善之间——科技时代的伦理问题与道德抉择》刘大椿等著，中国社会科学出版社2000年版。
《拯救地球和人类的未来——海德格尔的后期思想》宋祖良著，中国社会科学出版社1993年版。
《中国传统与变迁》[美]费正清著，张沛译，世界知识出版社2002年版。
《周易与自然科学研究》丘亮辉著，中州古籍出版社1992年版。
《中国图腾文化》何星亮著，中国社会科学出版社1992年版。
《自然与道德：道家伦理思想精粹》王泽应著，湖南大学出版社1999年版。
《自由与潇洒——中国人的情性观》龚群著，云南人民出版社1999年版。
《自然与人文的和解》李培超著，湖南人民出版社2000年版。
《自然的伦理尊严》李培超著，江西人民出版社2001年版。
《中国生态伦理传统的诠释与重建》余正荣著，人民出版社2002年版。
《中国科学技术史》[英]李约瑟著，上海古籍出版社、科学出版社1990年版。
《中国的环境与发展》曲格平著，中国环境科学出版社1992年版。
《庄子浅注》曹础基著，中华书局1982年版。
《真理与方法》(上、下卷)[德]伽达默尔著，洪汉鼎译，上海译文出版社1992年
版，1999年版。
《中华五千年生态文化》(上、下)，王玉德、张明全著，华中师范大学出版社1999年版。
《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》刘尧汉著，云南人民出版社1985年版。
《中华龙种文化》王大有著，中国社会出版社2000年版。
《中国禅宗史》印顺著，江西人民出版社1999年版。
《中国佛教伦理研究》王月清著，南京大学出版社1999年版。
《哲学人类学》韩民青著，当代世界出版社2000年版。
《中国历史文献学》谢玉杰等著，民族出版社1999年版。
《中国哲学》(第三辑)，生活·读书·新知三联书店1980年版。
《哲学的童年》杨适著，中国社会科学出版社1987年版。
《中国佛性论》赖永海著，中国青年出版社1999年版。
《中国哲学主体思维》蒙培元著，人民出版社1993年版。
《中国思维偏向》张岱年、成中英等著，中国社会科学出版社1991年版。
《周易与怀德海之间》唐力权著，辽宁大学出版社1997年版。
《中国系统思维》刘长韩著，中国社会科学出版社1990年版。
《哲学走向荒野》[美]H·罗尔斯顿著，刘耳等译，吉林人民出版社1999年版。
《自然之死——妇女、生态和科学革命》[美]卡洛琳·麦茜特著，吴国盛等译，吉林人民出版社1999年版。
《走向深层的环保》杨通进著，四川人民出版社2000年版。
《中国21世纪议程——中国21世纪人口、环境与发展白皮书》国家计划委员会等编，中国环境科学出舨社1994年版。
《中国生态问题报告》国家环境保护局自然保护司编著，中国环境科学出版社1999年版。
《中国伦理学史》蔡元培著，《蔡元培全集》第二卷，中华书局1988年版。
《传统学引论》张立文著，中国人民大学出版社1989年版。
《传统伦理的价值审视》李春秋、毛蔚兰著，北京师范大学出版社2003年版。
《中国传统文化》张岂之主编，高等教育出版社1994年版。
《中国佛教发展史略》南怀瑾著，复旦大学出版社1996年版。
《中国礼文化》邹昌林著，社会科学文献出版社2000年版。
《中国古代山水绿色文化》张互助著，湖南大学出版社2001年版。
《中国古代史纲》张传玺著，北京大学出版社1989年版。
《中国哲学史》(上册)胡适著，章清、吴根梁编《胡适学术文集》，中华书局1991年版。
《中国佛学源流略讲》吕徵著，中华书局1979年版。
《张岱年文集》(1-7卷)，张岱年著，清华大学出版社1989-1996年版。
《中国道教史》(1-4卷)，卿希泰主编，四川人民出版社1988-1995年版。
《中国思想通史》(第一卷)，侯外庐著，人民出版社1957年版。
《中国古代思想史论》李泽厚著，人民出版社1986年版。
《中国传统伦理思想史》朱贻庭主编，华东师范大学1989年版。
《中国伦理思想》余家菊著，商务印书馆1946年版。
《中国佛教思想资料选编》(1-4卷)，石峻等编，中华书局1981-1992年版。
《中国伦理学说史》(上下册)，陈少峰著，北京大学出版社1996-1997年版。
《中国伦理学通论》(上册)，焦国成著，山西教育出版社1997年版。
《再塑民族之魂》任俊华著，中国书店2001年版。
《中国伦理精神的历史建构》樊浩著，文史哲出版社1994年版。
《中国伦理思想史》陈瑛等著，贵州人民出版社1985年版。
《中国伦理思想史》唐宇元著，文津出版社1996年版。
《中国伦理学说史》(上下册)沈善洪、王凤贤著，浙江人民出版社1988年版。
《中国儒家伦理思想发展史》李书有主编，江苏古籍出版社1992年版。
《中国传统伦理思想研究》梁韦弦著，吉林人民出版社1996年版。
《中国哲学逻辑结构论》张立文著，中国社会科学出版社1989年版。
《中国道德文化》黄钊著，湖北人民出版社2000年版。
《中国哲学范畴发展史(天道篇)》张立文著，中国人民大学出版社1988年版。
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《中国佛教与传统文化》方立天著，上海人民出版社1988年版。
《中国农业科学技术史稿》梁家勉主编，农业出版社1989年版。
《中国传统伦理道德》罗国杰等著，中国人民出版社1995年版。
《中国传统文化中的儒道释》汤一介著，中国和平出版社1988年版。
《中国传统哲学思维方式》蒙培元主编，浙江人民出版1993年版。
《中国伦理文化宝库》徐少锦、温克勤主编，中国广播电视出版社1995年版。
《中国传统文化与社会主义文化建设》孙熙国等著，兰州大学出版社2002年版。
《中国社会科学》、《中国哲学》(中国人民大学复印报刊资料)、《中国哲学史》、《中国史研究》、《中国文化研究》、《中华文化论坛》、《中国农史》、《中国人民大学学报》、《中国青年政治学院学报》、《哲学研究》、《哲学译丛》、《哲学动态》、《周易研究》刊登的有关论文(略)。
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