游戏与法国11-17世纪的社会演变
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摘要
游戏在中世纪(至近代早期)法国人的生活中所占的地位远比现代社会重要得多,历史文献、游戏与节庆的特殊联系、人们在游戏中的投入程度,都表明他们对游戏拥有远超过现代人的热情。不仅如此,当时不论阶级、性别、年龄,所有人都经常在一起玩同样的游戏,或在同一游戏中扮演不同的角色,身份的差异并不会导致游戏的方式和趣味出现本质的区别。同时,教士和贵族即使在玩今天看来很粗俗的游戏时,他们也不需要避开普通民众的目光。总之,阶级、性别、年龄的差异并没有造成游戏文化上的隔阂。
我们可以说,中世纪法国人的生活世界里有一个游戏的“共同体”①,它是早期社会所特有的文化“共同体”的一个组成部分。这是中世纪特殊的生活环境所决定的。中世纪法国的“共同体”游戏文化,实质上是在一个充满了各种实际或想象、自然或超自然的危险的世界里谋求生存的体系。在支离破碎的教会和国家都无力提供有效的保护的情况下,人们必须紧紧依赖身边的群体才能谋求生存,因而主要以城镇或自然村落划分的社群或共同体,就成了人们最首要的存在方式。共同体需要某种特殊的纽带来驱逐人们共同面临的危险,同时凝聚所有人的力量共渡难关、维持群体的生存。游戏就是这样的一个纽带,这就赋予了中世纪的游戏不同于今日的两种至关重要的特殊功能：作为驱逐恐惧和寻求神灵保护的宗教仪式,和作为社群自治和自我管理的手段。游戏社团在其中扮演着十分突出的角色。
在中世纪晚期,随着社会环境发生巨大的变化,游戏也开始发生根本性的变化。首先是游戏的世俗化,表现为信仰“纯化”(即清除宗教生活中不符合正统基督教信仰的东西)运动导致游戏逐渐丧失了原有的宗教功能,并造成愚人节和狂欢节先后衰落。其次是游戏的文明化,包括暴力的减退、规则的明晰化、讲究对身体姿态的优雅控制和贵族游戏的封闭化等方面。
游戏的上述演变主要发生在社会的中上层,这就导致中世纪所有人共享同一种文化的游戏“共同体”发生解体,使游戏出现了阶层、地域、年龄甚至性别的分化。游戏不再起到凝聚社群团结的作用。在近代早期社会重构的过程中,上层社会的游戏积极地向新兴的绝对国家靠拢,继承了中世纪传统的大众阶层的游戏则变成了野蛮、粗俗、无序甚至异教习俗的代名词,成为被改革和压制的对象。传统游戏文化所固有的社群自治功能,则使压制大众的游戏文化与绝对主义的进程发生了重要的联系。与此同时,王权也有意识地把游戏当成宣扬绝对主义意识形态的控制臣民思想的工具。总之,随着游戏的伦理发生近代化的演变,传统的游戏“共同体”时代所特有的自然的和谐已经一去不复返。
Games played a much more important role in the daily lives of the medieval (to the early modern) French than in those of the contemporary society. Historical literature concerning games, the special connection between games and festivals, and people's deep involvement in the games, all indicate the extraordinary enthusiasm of the ancient French towards playing. Moreover, the medieval French, regardless of class, gender and age, often either played the same type of games or played different roles in one game, which means differences in social identities did not lead to substantial differentiations in the ways and tastes of playing. Meanwhile, the clergy and nobility did not see the necessity to avoid the civilians when they played games seem be ugly or vulgar in the contemporary eyes. In short, there were essentially no such thing as barriers in playing cultural based on social differences in the Middle-Ages.
Accordingly, it can be said that there was a Playing Community, or in French, communaute des jeux, in the lives of medieval French, which formed part of the larger Cultural Community unique to the early societies. This is a natural result of the specific living environment of the era. In essence, the culture of Playing Community in the medieval France was a system of survival in a world full of various real or imagined, natural or supernatural dangers. It was a time when the weak and fragmented church and state incapable of providing effective safeguard, and individuals had to rely on the closest community for survival. As a result, community lives, mainly divided by towns or natural villages, became the premier way of living. The communities needed certain special bonds to expel the aforesaid common dangers, while combining efforts of all the members to overcome hard times and ensure survival. Games provided such a bond, which endowed them the two vital features specific to the Middle-Ages:served as the religious rituals for expelling fears and seeking divine protection, as well as means of communal autonomy and self-management. The societe joyeuse, or festive societies, plays a prominent role in these aspects.
In the late Middle-Ages, with dramatic social evolutions, games began to undergo fundamental changes. The first change was the secularization of games, in which the movement aimed at "purifying" Christian faith caused the games gradually lost their primitive religious functions and led to the decline of the Feast of Fools and Carnival celebrations. Secondly was their civilization, in which process violence subsided, rules clarified, people paid more attention to the elegancy of their body posture, and the games of the nobles became more and more self-contained.
As the aforesaid evolutions occurred mainly in the middle as well as upper classes, the medieval community of games, or communaute des jeux, in which all people shared the same playing culture, began to disintegrate. Differentiations among classes, geographic areas, ages and even genders occurred. Games could no longer play their part in cohering communal solidarity. In the early modern social reconstruction, the playing culture of the upper classes proactively sided with the emerging absolute French nation, while those of the mass (which inherited the medieval playing tradition) became synonymous to brutality, vulgarity, disorder or even pagan customs, which turned them into objects of reform and suppression. And because of the inherent communal autonomy function carried by traditional playing culture, the suppression of those of the mass was fundamentally connected with the process towards absolutism. Meanwhile, the French monarchy also consciously used games as a tool for preaching absolutism ideology and controlling the subjects. In a word, with the daily modernization of playing ethics, the characteristic natural harmony of the traditional communaute des jeux was gone forever.
我们可以说,中世纪法国人的生活世界里有一个游戏的“共同体”①,它是早期社会所特有的文化“共同体”的一个组成部分。这是中世纪特殊的生活环境所决定的。中世纪法国的“共同体”游戏文化,实质上是在一个充满了各种实际或想象、自然或超自然的危险的世界里谋求生存的体系。在支离破碎的教会和国家都无力提供有效的保护的情况下,人们必须紧紧依赖身边的群体才能谋求生存,因而主要以城镇或自然村落划分的社群或共同体,就成了人们最首要的存在方式。共同体需要某种特殊的纽带来驱逐人们共同面临的危险,同时凝聚所有人的力量共渡难关、维持群体的生存。游戏就是这样的一个纽带,这就赋予了中世纪的游戏不同于今日的两种至关重要的特殊功能：作为驱逐恐惧和寻求神灵保护的宗教仪式,和作为社群自治和自我管理的手段。游戏社团在其中扮演着十分突出的角色。
在中世纪晚期,随着社会环境发生巨大的变化,游戏也开始发生根本性的变化。首先是游戏的世俗化,表现为信仰“纯化”(即清除宗教生活中不符合正统基督教信仰的东西)运动导致游戏逐渐丧失了原有的宗教功能,并造成愚人节和狂欢节先后衰落。其次是游戏的文明化,包括暴力的减退、规则的明晰化、讲究对身体姿态的优雅控制和贵族游戏的封闭化等方面。
游戏的上述演变主要发生在社会的中上层,这就导致中世纪所有人共享同一种文化的游戏“共同体”发生解体,使游戏出现了阶层、地域、年龄甚至性别的分化。游戏不再起到凝聚社群团结的作用。在近代早期社会重构的过程中,上层社会的游戏积极地向新兴的绝对国家靠拢,继承了中世纪传统的大众阶层的游戏则变成了野蛮、粗俗、无序甚至异教习俗的代名词,成为被改革和压制的对象。传统游戏文化所固有的社群自治功能,则使压制大众的游戏文化与绝对主义的进程发生了重要的联系。与此同时,王权也有意识地把游戏当成宣扬绝对主义意识形态的控制臣民思想的工具。总之,随着游戏的伦理发生近代化的演变,传统的游戏“共同体”时代所特有的自然的和谐已经一去不复返。
Games played a much more important role in the daily lives of the medieval (to the early modern) French than in those of the contemporary society. Historical literature concerning games, the special connection between games and festivals, and people's deep involvement in the games, all indicate the extraordinary enthusiasm of the ancient French towards playing. Moreover, the medieval French, regardless of class, gender and age, often either played the same type of games or played different roles in one game, which means differences in social identities did not lead to substantial differentiations in the ways and tastes of playing. Meanwhile, the clergy and nobility did not see the necessity to avoid the civilians when they played games seem be ugly or vulgar in the contemporary eyes. In short, there were essentially no such thing as barriers in playing cultural based on social differences in the Middle-Ages.
Accordingly, it can be said that there was a Playing Community, or in French, communaute des jeux, in the lives of medieval French, which formed part of the larger Cultural Community unique to the early societies. This is a natural result of the specific living environment of the era. In essence, the culture of Playing Community in the medieval France was a system of survival in a world full of various real or imagined, natural or supernatural dangers. It was a time when the weak and fragmented church and state incapable of providing effective safeguard, and individuals had to rely on the closest community for survival. As a result, community lives, mainly divided by towns or natural villages, became the premier way of living. The communities needed certain special bonds to expel the aforesaid common dangers, while combining efforts of all the members to overcome hard times and ensure survival. Games provided such a bond, which endowed them the two vital features specific to the Middle-Ages:served as the religious rituals for expelling fears and seeking divine protection, as well as means of communal autonomy and self-management. The societe joyeuse, or festive societies, plays a prominent role in these aspects.
In the late Middle-Ages, with dramatic social evolutions, games began to undergo fundamental changes. The first change was the secularization of games, in which the movement aimed at "purifying" Christian faith caused the games gradually lost their primitive religious functions and led to the decline of the Feast of Fools and Carnival celebrations. Secondly was their civilization, in which process violence subsided, rules clarified, people paid more attention to the elegancy of their body posture, and the games of the nobles became more and more self-contained.
As the aforesaid evolutions occurred mainly in the middle as well as upper classes, the medieval community of games, or communaute des jeux, in which all people shared the same playing culture, began to disintegrate. Differentiations among classes, geographic areas, ages and even genders occurred. Games could no longer play their part in cohering communal solidarity. In the early modern social reconstruction, the playing culture of the upper classes proactively sided with the emerging absolute French nation, while those of the mass (which inherited the medieval playing tradition) became synonymous to brutality, vulgarity, disorder or even pagan customs, which turned them into objects of reform and suppression. And because of the inherent communal autonomy function carried by traditional playing culture, the suppression of those of the mass was fundamentally connected with the process towards absolutism. Meanwhile, the French monarchy also consciously used games as a tool for preaching absolutism ideology and controlling the subjects. In a word, with the daily modernization of playing ethics, the characteristic natural harmony of the traditional communaute des jeux was gone forever.
引文
① 巴赫金：《弗朗索瓦·拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化》(以下简称《拉伯雷研究》),李兆林、夏忠宪等译,石家庄：河北教育出版社,1998年。
① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,杨豫、王海良等译,上海：上海人民出版社,2005年。此书第七和第八章专门探讨狂欢节庆的问题。
② 在中国,古列维奇仅有《中世纪的文化范畴》(庞玉洁、李学智译,杭州：浙江人民出版社,1992年)一书翻译出版且影响不大。而他的另一部重要著作《中世纪的大众文化：信仰与感知问题》(Medieval Popular Culture:Problems of Belief and Perception, trans. J. M. Bak and P. A. Hollingsworth, Cambridge:Cambridge University Press,1988)则尚未翻译,甚至在各所大学图书馆里都很难找到(本文拿到此书为时较晚,在写作时亦未能参考)。
③ 阎真：《想象催生的神话——巴赫金狂欢理论质疑》,《文学评论》,2004年第3期；《文化史的虚构---巴赫金“狂欢”理论的七大缺失》,《文艺研究》,2006年第12期：《历史和逻辑的双重缺失——巴赫金狂欢理论批判》,《湖南大学学报》(社会科学版),2011年第2期。夏忠宪：《深深植根于民间文化的创见》,《文学评论》,2005年第3期。凌建侯：《狂欢理论与史学考证》,《俄罗斯文艺》,2008年第1期；《史学视野中的巴赫金狂欢理论》,《西北师大学报》(社会科学版),2008年第4期。
① E. K. Chambers, The Medieval Stage,2 volumes, London:Oxford University Press,1903.
② 本文只找到范根纳谱著作的节印本《法国大众习俗和信仰》(Coutumes et croyances populaires en France, Paris:Le Chemin vert,1980)。
③ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule:Youth Groups and Charivaris in Sixteenth-Century France, in Past & Present, No.50 (Feb.,1971), pp.41-75。该文后来收入作者的论文集《近代法国的社会与文化》一书(Society and Culture in Early Modern France, California:Stanford University Press,1975, pp.97-123)。
④ Claude Gaignebet, Le carnaval:essais de mythologie populaire, Paris:Payot,1974。本文暂时未能找到该著作。
③ 这次会议的论文集参见Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari:Actes de la table ronde organisee a Paris,25-27 avril 1977, Paris:Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales,1981。
⑥ Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans:Mayhem and Massacre in a French City, trans. Mary Feeney, London:Phoenix,2003.
⑦ Jacques Heers, Fetes des fous et carnavals, Paris:Fayard,1983.
① Max Harris, Sacred Folly:A New History of the Feast of Fools, New York:Cornell University Press,2011.
② Dylan Reid, Carnival in Rouen:A History of the Abbaye des Conards, in The Sixteenth Century Journal, Vol.32, No.4 (Winter,2001), pp.1027-1055; Dylan Reid, The Triumph of the Abbey of the Conards:Spectacle and Sophistication in a Rouen Carnival, in Joelle Rollo-Koster(ed.), Medieval and Early Modern Ritual:Formalized Behavior in Europe, China and Japan, Leiden, Boston, and Cologne:Brill,2002, pp.147-173.
③ Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon:Histoire (ⅩⅤe-ⅩⅦe s.) et edition du repertoire, these de doctorat, Universite de Montreal,1997.
④ Jean Jules Jusserand, Les Sports etJeux d'Exercise dans I'Ancienne France, Paris:Librairie Plon,1901.
⑤ Henri Carre, Jeux, sports et divertissements des rois de France, Paris:Gallimard,1937。该书暂未找到。
⑥ Olivier Grussi, La vie quotidienne desjoueurs sous I'Ancien Regime a Paris et a la Cour, Paris:Hachette,1985.
⑦ Jean-Michel Mehl, Les jeux au royaume de France:du ⅩⅢe au debut du XVIe siecle, Fayard,1990.
⑧ Jean-Michel Mehl, Des jeux et des hommes dans la societe medievale, Paris:Honore Champion,2010。该书暂未找到。
① Wilhelm Fink Verlag, Tennis:a cultural history, trans. Heiner Gillmeister, London:Leicester University Press, 1997.
② 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,苏启运、王新连译,天津：百花文艺出版社,2004年。
③ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, essai sue lejeu dans la France moderne ⅩⅣe-ⅩⅧe siecle, Seyssel:Champ Vallon,2006.
④ Jacques Heers, Fetes, jeux etjoutes dans les societes d'Occident a la fin du Moyen Age, Paris:Montreal,1971。本文尚未找到此书。
⑤ Lucien Clare, La quintaine, la course de bague et lejeu des tites:etude historique et ethno-linguistique d'une famille dejeux equestres, Paris:Centre Nationale de la Recherche Scientifique,1983.
⑥ Michel Stanesco, Jeux d'errance du chevalier medieval:aspects ludiques de lafonction guerriere dans la litterature du Moyen Age flamboyant, Leiden:E. J. Brill,1988.
⑦ Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, New York: Weidenfeld & Nicolson Press,1989.
⑧ Evelyne Van den Neste, Tournois, joutes, pas d'armes dans les villes de Flandre a la fin du Moyen Age (1300-1486), Paris:gcole des Chartes,1996.
① David Crouch, Tournament, London:Hambledon,2005.
② Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament:Chivalry, Heraldry and Reality:an Edition and Analysis of Three Fifteenth-century Tournament Manuscripts, doctoral dissertation of University of Leeds,2010.
③ 蔡丰明：《游戏史》,上海：上海文艺出版社,2007年。
④ 韦明铧：《闲敲棋子落灯花：中国古代游戏文化》,昆明：云南人民出版社,2007年。
⑤ 王永平：《游戏、竞技与娱乐：中古社会生活透视》,北京：中华书局,2010年。
⑥ 李屏：《中国传统游戏研究：游戏与教育关系的历史解读》,太原：山西教育出版社,2012年。
① 约翰·赫伊津哈：《游戏的人：关于文化的游戏成分的研究》,多人译,杭州：中国美术学院出版社,1996年,所引内容参见“前言”以及第9-15页。
② Roger Caillois, Man, play, and games, trans. Meyer Barash, Champaign:University of Illinois Press,2001, pp. 4-10.
① Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe, in Post & Present, No.146 (Feb.,1995), pp. 136-150.
② Max Harris, Sacred Folly, pp.91-92.
① 张德明：《绍兴社戏的当代传承及其文化功能》,《浙江艺术职业学院学报》,2012年04期,第109-112页。
② 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编纂：《现代汉语词典》(第5版),北京：商务印书馆,2005年,第1650页。
③ 汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂：《汉语大词典》卷五,上海：汉语大词典出版社,1990年,第1510-1511页。
① 乔治·杜比主编：《法国史》第八及第九章,吕一民、沈坚、黄艳红等译,北京：商务印书馆,2010年,第281-350页。
① 参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪·序言》；Joan-Lluis Marfany, Debate:The invention of leisure in early modern Europe, in Past & Present, No.156 (Aug.,1997), pp.174-191。
① 转引自E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.279-289.
② Roman d'Alexandre, Bodleian Library, University of Oxford, MS Bodley 264.
③ Bestiaire d'amour, Oxford, Bodleian Library, Ms Douce 308.
④ Codex Manesse, Universitatsbibliothek Heidelberg, MS Cod. Pal. Germ.848。马内斯(Manesse)是14世纪初苏黎世的贵族家族名称,据维基百科：http://en.wikipedia.org/wiki/Codex_Manesse,引用日期为2013年5月30日。
⑤ 这些文献及对它们的研究,参见Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament.
① 记录桑德里库尔攻关比武的钞本,参见Le pas des ormes de Sandricourt, Bibliotheque de l'Arsenal, Ms. Fr.3958。它和后面一份文献(Description des tournois faits l'an 1519 a Chambly et a Bailleul-sur-Cirches)亦同时收录于另一份钞本中(BNFMs. Fr.1436).
② Claude-Francois Menestrier, Traite des tournois, joustes, carrousels, et autres spectacles publics, Lyon:Jacques Muguet,1669.
③ Les Triomphes de I'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, Paris:Librairie des Bibliophiles, 1874; Recueil des chevauchees de I'asne faites a Lyon en 1566 et 1578, Lyon:N. Scheuring,1862.
④ 巴赫金的观点参见巴赫金：《拉伯雷研究》。关于《巨人传》中的游戏的讨论,见本文第二章第二节、第三章第四节等。
⑤ 参见Sam Kinser, Rabelais's Carnival:Text, Context, Metatext, Berkeley:University of California Press,1990, pp. 22-24 & note 14。塞缪尔·金瑟的计算依据是确凿的46版乘以每版1100本的正常印数,但不计入盗版、流行作品通常远超此数目等因素,因此五万本是最保守的数字。
① 关于这幅画的名称的问题,下文还有进一步的探讨,参见第二章第三节关于儿童游戏观念的部分。
② 参见Sandra Hindman, Pieter Bruegel's Children's Games, Folly, and Chance, in The Art Bulletin, Vol.63, No.3 (Sep.,1981), p.447.
③ 以上亦参见第二章第二节。
④ 关于这些论著的研究,参见Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, pp.21-55.,亦参见本文第二章第一节。
① Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.167.
② Charles Sorel, La Maison desjeux. Premiere Journee, ed. Daniel A. Gajda, Geneve:Slatkine,1977, pp. 1-11此为翻印1657年的版本,据现代学者丹尼尔A.加赫达(Daniel A. Gajda)所作的引言,该版本在文字上与1642年第一版差别不大。此书分两卷,该版本仅翻印了第一卷,但引言中对第二卷有介绍。
③ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.168.
④ 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第136页。
① 巴赫金：《拉伯雷研究》),第16页。
② Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, trans. Lydia Cochrane, Louisiana: Louisiana State University Press,1985, p.98.
③ 按日记作者记录的时间。尽管他总是称1月1日为新年的头一天；但按照当时的习惯,他每年的日记都是从3月25日(圣母节)开始,到下一个3月24日(圣母节前夜)结束。因此,当他说“1549年1月1日”时,按现代历法应是“1550年1月1日”。本文在引用他的日记时一概以他标注的时间为准,以免发生混淆。在引用该日记的内容时,本文只注明日期,不注页码。日记原文参见Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville, in M. Eugene de Robillard de Beaurepaire (ed.), Memoires de la Societe des antiquaires de Normandie, t.31 & 32, Caen:Henri Delesques,1892 & 1895.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, The French Peasantry 1450-1660, trans. Alan Sheridan, California:University of California Press,1987, p.226.
② M J L de Conde, La soule en Basse Normandie en 1852, in L'lllustration 28 fevrier 1852,转引自：http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:%22La_soule_en_Basse_Normandie%22_1852.jpg,引用日期为2012年10月3日。
③ 此画可参见Jean Jules Jusserand, Les Sports etJeux d'Exercise dans I'Ancienne France, p.281.
② Les Triomphes de I'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, p.76.
① 详见J. G. Frazer, The Golden Bough:A Study in Magic and Religion, Third Edition, Part VII:Balder The Beautiful, Vol. I, London:Macmillan and Co., Limited,1919, pp.160-219,328-346。
② 参见巴赫金：《拉伯雷研究·导言》；Max Harris, Sacred Folly; Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750;等等。
① 除特别说明外,以下关于此书的分析主要参考了J.布伊苏努斯(J. Bouissounouse)的研究(J. Bouissounouse, Jeux et Travaux d'apres un Livre D'heures du Xve Siecle)。
② 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第134页。
① Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe, pp.136-150; Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe:Reply, in Past & Present, No.156 (Aug.,1997), pp.192-197。
② 参见埃马纽埃尔·勒华拉杜里：《蒙塔尤：1294—1324年奥克西坦尼的一个山村》,许明龙、马胜利译,北京：商务印书馆,1997年,第430-431页。
① Matfre Ermengaud, Le Breviari d'amor, London:The British Library, Ms. Royal 19.C.I., ff.204-204v.
② Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.44-45.
③ Wilhelm Fink Verlag, Tennis:a cultural history, p.1.
④ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.271.
⑤ 转引自Jean Baptiste Thiers, Traite des jeux et des divertissemens, Paris:Antoine Dezallier,1686, p.54.
① 例如O. Gouyn, Le mespris et contennement de tous jeux de sort, Paris:Charles L'Angelier,1550; Lambert Daneau, Brieve remonstrance sur les jeux de sort ou de hazard, et principalement de Dez et de Cartes..., Geneve, 1574; Jean Frain Du Tremblay, Conversations morales sur les jeux et les divertissemens, Paris:Andre Pralard,1685,=更多此类著作及介绍参见Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, chapitre I.
② 参见圣多玛斯·阿奎那：《神学大全》第十一册第一六八题“论身体外表行动的检制”,第453-464页。阿奎那在这个论题中也引用了奥古斯丁等人的游戏观点。
③ Jean Frain Du Tremblay, Conversations morales sur lesjeux et les divertissemens, p.20.
① Nicolas de Lamare, Traite de la police, t.1, Amsterdam:Aux Dens de la Compagnie,1729, p.409。阿奎那也引用了这则故事,不过细节略有差异(参见《神学大全》第十一册,第458页)。
② 阿奎那：《神学大全》第十一册,第458页。
① Christopher Daniell, Death and Burial in Medieval England:1066-1550, London:Routledge,1997, pp. 104-105.
② Laura Vivanco, Death in Fifteenth-Century Castile:Ideologies of the Elites, London:Tamesis,2004, pp.70-71.
③ Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, pp.139-141.
④ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.46-48.
① Pierre de L'Estoile, Memoires et journal de Pierre de L'Estoile, regne de Henri Ⅳ, in Nouvelle collection des memoires pourservir a l'histoire de France, Deuxieme serie, t.1, Paris:L'Editeur du Commentaire Analytique du Code Civil,1837, pp.636-637.
① Max Harris, Sacred Folly, p.229.
② 这是当时流行的游戏社团(societe joyeuse,一般按照英译festive societies译作“节庆社团”)首领的称号。《红衣主教的帽子》的中文译者将queen of Misrule音译作“米斯路王后”。
③ 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,张立群译,上海：上海人民出版社,2007年,第15、48、121、182、213、216、250-251页等。
④ 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第212页。
① E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.275 & 336-337; Max Harris, Sacred Folly, pp.54 & 66; Margot Fassler, The Feast of Fools and Danielis Ludus:Popular Tradition in a Medieval Cathedral Play, in Thomas Forrest Kelly (ed.), Plainsong in the Age of Polyphony, Cambridge:Cambridge University Press,1992, p.74.
② 参见Lucotte Du Tilliot, Memoires pourservir a I'histoire de la fete desfoux, Lausanne:Marc-Michel Bousquet, 1741; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, p.289; Max Harris, Sacred Folly, pp.143-144-《狐狸列那的故事》说：蒂贝(Tibert)猫偷走了一位神甫的马和书；神甫很沮丧,路人却误认为他是喝醉了,于是嘲讽他翌日正好可以继续放纵于巴耶(Bayeux)愚人节的酒和游戏当中。文献明明白白地写着是愚人节(la feste as fox),哈里斯却固执地认为五月节不可能是愚人节,这是因为他对愚人节的理解缺乏必要的弹性。
① Margot Fassler, The Feast of Fools and Danielis Ludus, p.73.
② E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, p.318。需注意,他所说仅指贝莱所定义的愚人节。如包括悼婴节等,则存在的范围还要更广。
③ 让.贝莱原文大意是说：现在一些地方还保留有“十二月的放纵”的习俗,在这期间,大主教或主教经常跟本地社群的子民们(subditis)一起游戏甚至一起打球；这种“十二月的放纵”以前是异教徒的习俗,那时的仆男仆女在庆祝丰收时跟主人平等地放纵游戏(转引自J. C. I. Gieseler, Text-book of Ecclesiastical History, v.2, Philadelphia,1836, p.347)。这段话跟他论述愚人节的内容是分开的。他在这里提到的古时候仆人跟主人一起游戏的“十二月的放纵”,明显是指古罗马的农神节,因为后者同样是在十二月庆祝,并且还涉及仆人与主人的角色互换。在中世纪的西欧,“十二月的放纵”指的就是愚人节庆祝最集中的圣诞季,在理解愚人节时也不应该脱离这个文化语境。因此,尽管贝莱这段话说的不是他所定义的愚人节(即副执事节。他显然使用的是最狭隘的定义,因为在他那里,普遍被认为是愚人节之一的悼婴节就没有入围),但就本文探讨的问题而言,没有必要把它与愚人节分开对待。
④ 巴赫金：《拉伯雷研究·导言》；E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, book Ⅱ " Folk Drama "; Max Harris, Sacred Folly, part I "Before the Feast of Fools"。除这两种观点之外,还有人试图从拜占庭寻找愚人节的起源,但并未得到太多认同。参见E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.327-329。
① Georges Duby, The Chivalrous Society, trans. Cynthia Postan, Berkeley and Los Angeles:University of California Press,1977, p.91.
② 以上分别参见巴赫金：《拉伯雷研究·导言》；彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第242-247页。希尔的观点参见Jacques Heers, Fetes des fous et carnavals, p.141;哈里斯的观点详见第二小节。
① Barbara Wertheim Tuchman, A Distant Mirror:The Calamitous 14th Century, New York:Alfred A. Knopf,1978, p. 33.
② Max Harris, Sacred Folly, p.131.
③ Max Harris, Sacred Folly, pp.131-132.
④ J. C. I. Gieseler, Text-book of Ecclesiastical History, v.2, p.347; Jean-Baptiste Thiers, Traite desjeux et des divertissemens, pp.403-404 & 443; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.315-317; Max Harris, Sacred Folly, pp.54-55,135-137 & 139.
① E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.279 & 337.
② E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.279-288.
③ Max Harris, Sacred Folly, p.141.
④ 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第121页；Max Harris, Sacred Folly, p.206。
① E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.291-292; Max Harris, Sacred Folly, pp.133-134,169-170,191-192, 201-202,204-205,228,223,230-231.
② Max Harris, Sacred Folly, pp.159-166.
① 分别参见Max Harris, Sacred Folly, pp.68-69,106,132-133,273-274;及 pp.3,86-89,133,218-224,等。
② Max Harris, Sacred Folly, pp.98-107,133,214-215; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.297-299.
③ E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.276-278.
① 关于事件的描述和分析,见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ《从文艺复兴到启蒙前夜》,傅绍梅、钱林森译,上海：华东师范大学出版社,2011年,第314页；Susan Crane, The Performance of Self:Ritual, Clothing, and Identity During the Hundred Years War, Philadelphia:University of Pennsylvania Press,2002, pp. 155-162; J. R. Veenstra, Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France:text and context of Laurens Pignon's Contre les Devineurs (1411), Leiden:Brill,1997, pp.89-96,等。
② Susan Crane, The Performance of Self, p.155.
③ Edward Muir, Ritual in Early Modern Europe, Cambridge:Cambridge University Press,2005, p.107.
④ http://www.wikipaintings.org/en/fra-angelico/marriage-of-the-virgin-1432Ssupersized-artistPaintings-204032; http://en.wahooart.com/@@/8XYFWY-Luca-Signorelli-Marriage-of-the-Virgin,引用日期为2013年5月3日。
① 巴赫金：《拉伯雷研究·导言》,第4页。
② 拉伯雷：《巨人传》,成钰亭译,上海：上海译文出版社,1981年,第659页。
③ Marguerite de Navarre, Selected Writings:A Bilingual Edition, trans. Rouben Charles Cholakian and Mary Skemp, Chicago:University of Chicago Press,2008, pp.62-67, vv.41-56。
① 参见Abel Lefranc, Les plus anciennes mentions du《Pantagruel》et du《Gargantua》, in Revue des etudes rabelaisiennes, t. Ⅲ, Paris:Honore Champion,1905, p.218。《巨人传》的相关段落参见第三部第三十五章(拉伯雷：《巨人传》,第574-575页)：“这时,庞大固埃看见高康大的小狗出现在大厅门口......他向大家说道：‘国王来了,我们起来迎候。’话未住口,高康大已走进宴厅的大门。”
② 巴赫金：《拉伯雷研究》,第135页。
③ 感谢台湾辅仁大学历史系硕士研究生戴郁文在2012年12月第八届北京师范大学世界史研究生冬季论坛上提供的资料。亦参见Thomas DaCosta Kaufmann, Arcimboldo and Propertius:A Classical Source for Rudolf Ⅱ as Vertumnus, in Zeitschrift fur Kunstgeschichte,48. Bd., H.1 (1985), pp.117-123。
① 巴赫金：《拉伯雷研究》,第202页。
② 参见Sandra Hindman, Pieter Bruegel's Children's Games, Folly, and Chance, p.447。
③ 例如记录鲁昂1541年狂欢节的Les Triomphes de I'Abbaye des Conards avec une notice sur la FSte des Fous,记录里昂1566年和1578年驴队游行的Recueil des chevauchees de I'asnefaites a Lyon en 1566 et 1578。
① Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry, and Pageants in the Middle Ages, p.14; Juliet Barker, The Tournament in England:1100-1400, Wolfeboro, New Hampshire:Boydell Press,1986, pp.4-7; David Crouch, Tournament, p.7.
① Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, trans. Thomas Dunlap, Berkeley:University of California Press,1991, pp.247-248.
② Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry, and Pageants in the Middle Ages, p.14.
② 马克·布洛赫：《封建社会》“英译本1989年版前言”,张绪山译,北京：商务印书馆,2004年,第15页。
④ David Crouch, Tournament, pp.5-6.
⑤ David Crouch, Tournament, pp.5-6.
⑥ Juliet Barker, The Tournament in England:1100-1400, p.4.
① Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, pp.248-251.
② David Crouch, Tournament, pp.45-46.
③ Michel Stanesco, Jeux d'errance du chevalier medieval, p.77.
④ Paul Meyer (ed.), L'histoire de Guillaume le Marechal, Comte de Striguil et de Pembroke, Regent d'Angleterre de 1216 a 1219, t.3, Paris:Renouard,1901, pp.51-63.
⑤ David Crouch, Tournament, p.41.
⑥ Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans I'ancienne France, p.136.
① Sidney Painter, William Marshal:Knight-Errant, Baron and Regent of England, Baltimore:John's Hopkins Press, 1933, pp.37-39.
② Juliet Barker, The Tournament in England:1100-1400, p.143.
③ Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, p.536, fig.38.
④ Bestiaire d'amour, ff. 111r,112v,116r,118v,119v.
① 这部手钞本现存于New York, Pierpont Morgan Library, MS M.775。有人认为它成书于1450-1460年,参见Karen Cherewatuk, Sir Thomas Malory's "Grete Booke ", in D. Thomas Hanks Jr and Jessica Gentry Brogdon (eds.), The Social and Literary Contexts of Malory's Morte Darthur, Cambridge:D. S. Brewer,2000, p.45.
② 这幅插画参见Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament, p.29, fig.11.
③ Rene d'Anjou, Traittie de la forme et devis comme on faitles tournoyz, XV siecle, Paris, BNF, Ms. Fr.2695.
① 法国中世纪贵族对战争和暴力的嗜好,可参见马克·布洛赫：《封建社会》第二十二章“贵族生活”,第293-311页。
② Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, pp.247-248.
③ Sidney Painter, William Marshal, pp.39-40.
④ 戴维.克劳奇开列了一个13世纪死于骑士比武的欧洲高级贵族名单,但这个名单远非详尽。参见DavidCrouch, Tournament, pp.99-100。必须注意,史料必定对死亡的高级贵族给予特别的关注,但这绝不表示普通骑士死亡率较低。戴维·克劳奇似乎就有这样的误解。
⑤ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.44.
⑥ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.66-67; R. Coltman Clephan, The Mediaeval Tournament, New York:Dover,1995, p.16.
⑦ R. J. Knecht, Renaissance Warrior and Patron:The Reign of Francis I, Cambridge:Cambridge University Press, 1994, p.107.
⑧ Juliet Barker, The Tournament in England:1100-1400, p.143.
① Sidney Painter, William Marshal, pp.37-43.
② Ludovic Lalanne (ed.), Journal d'un bourgeois de Paris sous le regne de Frangois Premier (1515-1536), Paris: Jules Renouard,1854, pp.4,41,436.
③ 马克·布洛赫：《封建社会》,第515页。
④ 关于冲靶游戏的研究,参见Lucien Clare, La quintaine, la course de bague et lejeu des tetes.
① 这方面的研究参见Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.44-45.
② Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, doctoral dissertation of State University of New York at Binghamton,2007, pp.65-66.
③ Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, pp.120-121.
① Hemery Clement, Histoire desfites civiles et religieuses, des usages anciens et modernes du dipartement du Nord, Paris:Crecque,1834, pp.23-47.
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,杨剑译,上海：华东师范大学出版社,2011年,第233-234页。
③ Roman d'Alexandre, ff.67r & 101v.
① David Crouch, Tournament, pp.118-119.
② Roman d'Alexandre, f.129v.
③ Roman d'Alexandre, f.42v,.
④ Romon d'Alexandre, ff.114v,130r,130v,152v, etc..
① Codex Manesse, ff.17r,26r,42r,52r,192v,321v.
① Michel Stanesco, Jeux d'errance du chevalier medieval, p.77.
② Michel Stanesco, Jeux d'errance du chevalier medieval, p.77.
③ 网络图片,引用自http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Walcourt_-_Mis% C3% A9ricorde_-_Tournoi_de_femmes.JPG,引用日期为2013年5月30日。
④ Francois de Bassompierre, Journal de ma vie:memoires du marechal de Bassompierre, Paris:Veuve Jules Renouard,1870, t.1, pp.159-161.
⑤ Sidney Painter, William Marshal:Knight-Errant, Baron and Regent of England, p.40.
⑥ Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, p.252.
① Marie-Christine Moine, Les Fetes a la cour du Roi Soleil:1653-1715, Paris:Fernand Lanore,1984, p.28.
② 看书时曾看到这则材料,但已记忆出处。
③ 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第217页。
④ 转引自法国国家图书馆网站http://expositions.bnf.fr/jeux/grand/023.htm,引用日期为2013年7月23日。
① E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.287,317 & 347; Max Harris, Sacred Folly, p.190.
① 参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,尤其是第一部第四章“小小游戏史”。
② 参见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》1,第227-234页。
③ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.236-237.
④ 参见Francois Noel, Joseph Planche, Epheinerides politiques, littiraires et religieuses, Paris:Le Normant,1803,p.74。索朗索瓦一世为了掩盖脸上的伤疤,便留起了胡子。据说其后几任国王留胡子都是在模仿他。
⑤ 参见Eugene Maillard de La Gournerie, Histoire de Francois f et de la Renaissance, Tours:Mame et Cie,1847, p.81.
① 参见玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第121页；Margaret M. McGowan, Dance in Sixteenth and Early Seventeenth Century France, in Jennifer Nevile (ed.), Dance, spectacle, and the body politick,1250-175, Bloomington:Indiana University Press,2008, pp.101-102.
② Margaret M. McGowan, Dance in Sixteenth and Early Seventeenth Century France, p.71.
③ R. Duchene, Madame de Sevigne et lejeu, in Philippe Aries & Jean Claude Margolin (ed.), Les Jeux a la Renaissance, p.223.
④ Pierre de L'Estoile, Memoires et journal de Pierre de L'Estoile, regne de Henri Ⅳ, p.61.
⑤ 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第110页。
⑥ 这幅雕塑参见http://ca rtelfr.louvre.fr/ca rtelfr/visite?srv=car_not_frame&idNotice=2445.引用时间为2013年7月24日。
① 这些插画参见法国国家图书馆的网站：http://classes.bnf.fr/ema/feuils/feuille2/index.htm,引用时间为2013年7月24日。
② Sandra Hindman, Pieter Bruegel's Children's Games, Folly, and Chance, p.447.
① 桑德拉·欣德曼(Sandra Hindman)称,这幅画以《儿童游戏》为名称出现是在1594年(Sandra Hindman, Pieter Bruegel's Children's Games, Folly, and Chance, p.447)。我们并不清楚老勃鲁盖尔在创作这副画时给它的命名是什么,因而在文中仍旧使用《儿童游戏》这一习惯的名称。
② 这组木刻画的法语全名是Les trente-six Figures contenant tous les jeux qui se peurent jamais inventer et representer par les enfans tant garsons quefllles, depuis le berceau jusques en I'aage viril, avec les amples significations des dites figures, mises au pied de chacune d'icelles, en vers francois, le tout nouvellement mis en lumiere et dirige par ordre,组画现已没有完整的版本,部分画作可参见Jean Jules Jusserand, Les Sports etJeux d'Exercise dans l'Ancienne France, pp.29,269,287; Jean-Michel Mehl, Lesjeux au royaume de France:du Xllle au debut du ⅩⅥe siecle, pp.62,67,102,104; Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, essai sue lejeu dans la France moderneⅨⅣ-ⅩⅧ siecle, p.119;让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,第10页；米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第46、47、88页。
③ Hemery Clement, Histoire des fetes civiles et religieuses, p.32.
④ Francois Rabelais, Oeuvres de maitre Francois Rabelais, avec des remarques historiques et critiques de Mr. Le Duchat,1.1, Amsterdam:Jean Frederic Bernard,1741, pp.77-88.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, p.310.
② 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》第一部第四章“小小游戏史”。
① 该数据来自一个专门研究吉尔·德·古贝维尔老爷的网站,参见http://www.gouberville.asso.fr/site/archives.html#choule,引用日期为2012年10月3日。
② Sidney Painter, William Marshal, pp.37-43; Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France,56-57.
③ Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, p.67.
④ David Crouch, Tournament, p.118.
① Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.143-144.
① 古贝维尔和他的私生弟弟西莫内特就有这种行为,参见Emmanuel Le Roy Ladurie, The French Peasantry1450-1660,pp.224-225。这种现象在启蒙时代的威尼斯都还很常见,参见卢梭：《忏悔录》,黎星、范希衡译,北京：人民文学出版社,1992年,第305页。
② Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.71-72.
① 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,第312-320页。
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,第316页。
① L. Barbat, Histoire de la ville de Chalons-sur-Marne et de ses monuments depuis son origine jusqu'a I'epoque actuelle, Chalons-sur-Marne:T. Martin,1855, pp.234-235; A. Hugo, France pittoresque ou description pittoresque, topographique et statistique des departements et colonies de la France, Paris:Delloye,1835, p.226.
② 有关例子参见Max Harris, Sacred Folly, pp.169-170,191-192,210,215,229-230.
① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》第二章“大众文化的统一性与多样性”
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.25.
⑤ 相比之下,到1665年,法国每10平方公里、每76名居民就有一位官员。转引自Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.34.
① 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第105-106页。
② Max Harris, Sacred Folly, pp.147-148.
③ 吕西安·费弗尔：《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》,赖国栋译,上海：上海三联书店,2011年,第346页。
④ Jean Gerson, Contre la fete desfous, in Oeuvres completes, t.7, Paris, New York:Desclee,1961, p.410.
① Jean-Baptiste Thiers, Traite desjeux et des divertissemens, p.438; Lucotte Du Tilliot, Mgrnoires pourservir a l'histoire de la fete desfoux, pp.1-2.
① 欧坦事件参见Max Harris, Sacred Folly, pp.59-60.图尔奈事件参见Arrit du Parlement de Paris Relatifa la Fete des Innocents dans la Ville de Tournay,1499, in Bibliotheque de I'Ecole des Chartes, t.3, Paris:J. B. Dumoulin, 1842, pp.568-577; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.307-308; Max Harris, Sacred Folly, pp.247-250.尼姆事件参见第二章第二节。
② Margot Fassler, The Feast of Fools and Danielis Ludus, pp.65-99.
③ 这部日课经参见Henri Villetard (ed.), Office de Pierre de Corbeil, Paris:Alphonse Picard & Fils,1907.,
④ Henri Villetard (ed.), Office de Pierre de Corbeil, pp.48 & 86-87; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp. 279-289; Max Harris, Sacred Folly, pp.75-78 & 98-106.
① Max Harris, Sacred Folly, pp.135-137.
① Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a l'histoire de France, t.9, Paris:J.-G. Dentu,1826, pp.391-401; Max Harris, Sacred Folly, pp.56-58.
② Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a l'histoire de France, t.20, Paris:J.-G. Dentu,1838, pp.319-320; Max Harris, Sacred Folly, p.60.
③ Max Harris, Sacred Folly, pp.58-59.
④ Max Harris, Sacred Folly, pp.230-231 & 234; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, p.305; Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a l'histoire de France,1.10, Paris: J.-G. Dentu,1838, pp.40-41.
⑤ Max Harris, Sacred Folly, p.67.
① 分别参见《圣经》哥前1：27-30及4：10。② E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.276-278; Max Harris, Sacred Folly, pp.93-94,229,233。马恩河畔沙隆的例子参见下一节。
② E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.276-278; Max Harris, Sacred Folly, pp.93-94,229,233.马恩河畔沙隆的例子参见下一节。
① 转引自Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.54-55。
② 参见Lucotte Du Tilliot, Memoires pour servir a I'histoire de la fete desfoux, p.3;巴赫金：《拉伯雷研究》,第12页。
③ 参见安东尼·瓦尔：《德国视野中的巴赫金》,米慧译,《俄罗斯文艺》2011年02期,第23页；凌建侯：《史学视野中的巴赫金狂欢理论》,第16页。
④ 维基百科资料：http://en.wikipedia.org/wiki/Carniva l#From_came_leva re,引用日期：2013年7月31日。亦参见赵勇：《民间话语的开掘与放大——论巴赫金的狂欢化理论》,《外国文学研究》2002年第4期。
① Martine Grinberg and Sam Kinser, Les combats de Carnaval et de Careme:Trajets d'une metaphore, in Annales. Histoire, Sciences Sociales,38e Annee, No.1 (Jan.-Feb.,1983),尤其是第70页和第90-93页的两个附表。② 分别参见Martine Grinberg and Sam Kinser, Les combats de Carnaval et de Careme, p.65; Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles:le royaume dans la ville, in Ethnolog'ie frangaise, nouvelle serie, t. 4e, No.3e (1974), p.231。
③ 处死狂欢节的最早例子似乎是在15世纪末的博洛尼亚,参见彼得,伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第280页。弗雷泽提供的案例大部分都没标明年代,唯一标明的已经是19世纪下半叶的事情,其他的估计也不会太早。参见詹·乔·弗雷泽：《金枝——巫术与宗教之研究》,徐育新、汪培基等译,北京：大众文艺出版社,1998年,第441-449页。这个问题将在后面作进一步探讨。
④ 《高康大》第二十二章的游戏列表中有一种游戏叫做"A bien & beau s'en va quaresme",就是在大斋节玩的。《巨人传》第四部的前言也是以这种游戏的问答开头。参见Sam Kinser, Rabelais's Carnival, pp.17-19。
① 参见玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第107页。
② Max Harris, Sacred Folly, p.240.
③ 参见Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaineⅩⅣ-ⅩⅥ siecles, p.224; Clement Hemery, Histoire des fetes civiles et religieuses, des usages anciens et modernes du departement du Nord, pp.24-25 & 28。
④ 参见Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.100,144 & 145; Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣ2-ⅩⅥ siecles, pp.222 & 227; Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.50;彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第223-224页,等。
⑤ Kathleen Ashley, The Moving Subjects of Processional Performance, in Kathleen Ashley, Wim Hosken (ed.). Moving Subjects:Processional Performance in the Middle Ages and the Renaissance, Amsterdam:Rodopi B.V, 2001, p.8.
① Kathleen Ashley, The Moving Subjects of Processional Performance, p.8.
② 参见Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.228-229;J. F. Huguenin, Les Chroniques de la ville de Metz 900-1552, Metz:S. Lamort,1838, p.622。按现代纪年法,这次狂欢节应是发生在1458年。
① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第216页。
② 巴赫金：《拉伯雷研究》,第22-27。
③ Emma Dillon, The Sense of Sound Musical Meaning in France,1260-1330, Oxford:Oxford University Press,2012, p.92; Gauvard Claude, Gokalp Altan, Les conduites de bruit et leur signification a la fin du Moyen Age:le charivari. In Annales, Economies, Soctetes, Civilisations,29e annee, N.3,1974. p.694.
④ Martine Grinberg, Charivaris au Moyen Age et a la Renaissance:Condamnation des remariages ou rites d'inversion du temps?, in Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari, p.142.
⑤ Gauvard Claude, Gokalp Altan, Les conduites de bruit et leur signification a la fin du Moyen Age, p.693.
⑥ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.42.
① Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.216。括号中的文字为本文作者所加。
② Fauvel,名字本身即有“虚伪”、“谬误”之意,同时每个字母还代表一种邪恶的品质：阿谀(Flaterie)、贪婪(Avarice)、卑鄙(Vilanie)、无常(Varied)、嫉妒(Envie)、怯懦(Lachete)。
③ 小说与吵闹游戏有关的部分见Gervais du Bus, Le Roman de Fauvel, Paris:Firmin Didot,1914-1919, pp. 164-167, vv.679-770.有关研究见Elisabeth Lalou, Le Roman de Fauvel ou le miroir deformant, in Frederique Lachaud, Lydwine Scordia (ed.), Le Prince au miroir de la litterature politique de l'Antiquite aux Lumieres, Rouen: Publications des Universites de Rouen et du Havre,2007, pp.217-228; Jean-Claude Schmitt, Ghosts in the Middle Ages:The Living and the Dead in Medieval Society, trans. Teresa Lavender Fagan, Chicago:University of Chicago Press,1998, pp.163-169; Emma Dillon, The Sense of Sound Musical Meaning in France,1260-1330, pp.92-128; Susan Crane, The Performance of Self, pp.146-155.
① "Mes ce fu a la main senestre:/Sans bans et sans clerc et sans prestre/A Fauvel sa femme espousee,/Que Fortune ly a donnee." (Gervais du Bus, Le Roman de Fauvel, p.114, vv.3191-3194).教会不给再婚做祝福,见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.53。
① J. R. Veenstra, Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France, pp.93-94.
② Martine Grinberg, Charivaris au Moyen Age et a la Renaissance, p.142.
③ Jean-Claude Schmitt, Ghosts in the Middle Ages, p.168.
④ 这也解决了吵闹游戏原本的保护涵义与小说的讽刺意图之间存在的冲突。移植这段情节的人没有注意到这一冲突,这也不难理解,因为当一种仪式定型并被反复模仿之后,它原本的意义就很容易被忽略。此外,在吵闹游戏世俗化的过程中,其宗教象征意义也逐渐地被讽刺、羞辱的意义所遮蔽。
④ Nicole Belmont, Fonction de la derision et symbolisme du bruit dans le charivari, in Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari, p.19。作者还提供了两个现代的例子,一个是在加莱海峡省
① Jean-Claude Schmitt, Ghosts in the Middle Ages, p.168.
② J.R. Veenstra, Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France, p.94.
③ Archives historiques et statistiques du department du Rhone,t.10, Lyon:J. M. Barret,1829, pp.402,405 & 420.
④ Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions:the Image of the Ubiquitous Other, in Aubrey Manning and James Serpell (ed.), Animals and Human Society:Changing Perspectives, London:Routledge,1994, p.69.
⑤ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.45.
① 拉伯雷：《巨人传》第四部第十三章,成钰亭译,上海：上海译文出版社,1981年,第723—726页；Francois Rabelais, Le quart livre desfaicts et dicts heroiques du bon Pantagruel, Paris:Michel Fezandat,1552, chapitre Ⅻ-ⅩⅤ。除非特别说明,否则以下凡引用《巨人传》内容时均出自上述译本,凡译文有修改时均为参照上述法语原本。着重号为本文作者所加,下同。
② 此处译文有修改,原文为a l'issue des foires de Niort。参见 Francois Rabelais, Le quart livre desfaicts et diets heroiques du bon Pantagruel, chapitre ⅩⅢ.
① 参见Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, p.311。
② 巴赫金：《拉伯雷研究》,第307-309页。
③ 拉伯雷：《巨人传》第四部第十二至十五章,第719-733页;Francois Rabelais, Le quart livre desfaicts et dicts heroiques du bon Pantagruel, chapitre ⅩⅡ-ⅩⅤ.
① 转引自Philippe Aries, Du Serieux au Frivole, in Philippe Aries & Jean Claude Margolin (ed.), Les Jeux a la Renaissance, p.12.作者未注明具体出处和年代。
② 这也是基督教世界对掷骰子等运气游戏(jeu de hasard)的看法,宗教道德家认为每一次掷骰子都是上帝裁判的结果,而玩这些游戏则是滥用上帝的意志。
③ 以对抗性的游戏作为酬神仪式,在其他宗教(如萨满教)也十分常见。《伊利亚特》中,阿喀琉斯在帕特洛克罗斯的葬礼上举办的竞技游戏也具有这样的意味。彼得·伯克则认为,一直到17世纪时,佛罗伦萨人在忏悔星期二玩的足球(calcio)比赛仍具有特殊的仪式意味,参见Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe, p.138; Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe:Reply, pp.192-193.
① J. G. Frazer, The Golden Bough, pp.160-219,328-346;詹·乔·弗雷泽：《金枝》,第882-895页及第907-915页。
② Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, p.66; Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.148; Nunez de Taboada, Dictionnaire Espagnol-Francais et Francais-Espagnol, t.2, Paris:CH. Fouraut et Fils,182?, p.590.
① Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, p.66; Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a I'histoire de France, t.8, Paris:J.-G. Dentu,1826, p.477;詹·乔·弗雷泽：《金枝》,第926-927页。
② Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, p.66.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.54 & 57; Simeon Luge, La France pendant la guerre de cent ans, Paris:Hachette,1890, p.122.
④ 罗伯特·达恩顿：屠猫记：法国文化史钩沉》第二节《工人暴动：圣塞佛伦衔的屠猫记》,吕健忠译,北京：新星出版社,2006年,第77-112页；Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.57-58; Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, pp.66-67.
⑤ Jean Heroard, Journal sur I'enfance et la jeunesse de Louis ⅩⅢ,1.1, Paris:Didot,1868, p.74; t.2, p.9.
① Constant Leber文集中的材料也认为这是jeu de paume。见 Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, t.9, pp.393-394.
② Anatole de Barthelemy, Recherches historiques sur quelques droits et redevances bizarres au Moyen-age, in Revue de Bretagne et de Vendee, t. VI, Nantes:Bureaux de Redaction et d'Abonnement,1859, pp.352-353.
③ La Mariniere, La maison des jeux academiques, Paris:Estienne Loyson,1665, p.183.
④ Anatole de Barthelemy, Recherches historiques sur quelques droits et redevances bizarres au Moyen-age, p.351, 353; Simeon Luge, La France pendant la guerre de cent ans, pp.113-114.
⑤ Anatole de Barthelemy, Recherches historiques sur quelques droits et redevances bizarres au Moyen-age, pp. 351-353.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.211-213.
② Francoise Forget-Decloquemont, La choule a Tricot, in Centre D'etudes Mongoles et Siberiennes (ed.), Jeux rituels:dediees a la memoire d'Eric de Dampierre et en hommage a sa vision de la recherche, Paris:Klincksieck, 2000, pp.277-316.
① societe joyeuse的说法参见Max Harris, Sacred Folly, p.244。加尔文的compaignies joyeuses参见第八章第一节。Compagnies folles这一名称没有人考证过,本文作者能找到的最早使用它的是17末世纪的法国大主教弗朗索瓦·费奈隆(Francois Fenelon) (1651-1715) (Francois Fenelon, CEuvres completes de Francois de Salignac de La Mothe Fenelon, t. v, Paris:Briand,1810, p.97)。1381年第戎的la societe des fous这一名称似乎是17世纪末的翻译.参见Adriaan Schoonebeeck, Histoire de tous les ordres militaires ou de chevalerie, seconde partie, Amsterdam:H, Desbordes,1699, pp.222-224。
① 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ,第314页。马蒂娜·格林贝格称它大约成立于1220年,参见Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.216。
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.50.
③ 埃马纽埃尔·勒华拉杜里：《蒙塔尤》,第402-405页;Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville.
① Martine Grinberg, Carnaval et sociite urbaineⅩⅣe-ⅩⅥe siedes, p. 216.
② Philippe Aries, L'enfant et la vie familiale sous I'Anden Regime, Paris: Seuil, 1973, pp. 29-52.
③ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, pp. 50-51.
① Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, pp.50-51 & note 31;Lucotte Du Tilliot, Memoires pour servir a l'histoire de la fete des foux, pp.39-41。戴维斯在把这篇论文收入论文集时,在注释中说Aquilanneuf是auguy l'an neuf(新年跟男孩出去)之讹(参见Natalie Zemon Davis, Society and Culture in Early Modern France, p.105)。但本文认为,这一游戏名称解作quete de I'Aqui(即l'acquis,获得物)l'an neuf似乎更合理。在一些地方,甚至教士也参加这种游戏,因为欧塞尔教会曾在1400年前后禁止教士做同样的事情(见Max Harris, Sacred Folly, pp.191-192)。
② 转引自Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.34。
③ 吕西安·费弗尔语,参见吕西安·费弗尔：《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》,第346页。
④ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750。阿利埃斯也证实了中世纪这种对群体生活的极度依赖,参见菲力浦·阿利埃斯、乔治·杜比主编：《私人生活史Ⅲ·导言》,杨家勤等译,哈尔滨：北方文艺出版社,2009年。
⑤ Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.299-300.
① 鲁昂笨蛋修道院和第戎疯妈妈的诞生时间参见Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1039;Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, p.45。城市的社团数量参见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.59;让·皮埃尔·里乌等主编,《法国文化史》Ⅱ,第131页。社团规模参见Martine Grinberg, Carnaval et society urbaine, p.220。
① Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, pp.63-65; Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, note 70, p.64; Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1027.
② Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnivalin Romans, pp.101-102;玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第121页。
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.99-100,175-182,294-300.
② Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1041; Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, pp.80-81.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.146-147; Alan E. Knight, Aspects of Genre in Late Medieval French Drama, Manchester:Manchester University Press,1983, p.137; Clement Hemery, Histoire des fetes civiles et religieuses, des usages anciens et modernes du departement du Nord, p.26.
② Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, p.101.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.100,135 & 144; Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.219.
① Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, pp.84-86.
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.42.
③ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.44。1541年是现代纪年。
④ 参见Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.146-147.
⑤ Juliette Valcke, La societe joyeuse dc la Mere Folle de Dijon, pp.31-32 & 63-65.
⑤ 1536年弗朗索瓦一世宫廷里的主显节假面舞会就是由“作乱女王”组织的,这明显是一个游戏社团首领的头衔。参见玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第219页。此书的译者将queen of Misrule音译作“米斯路王后”。巴黎的法院书记员社团参见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule,第61页注59。
⑦ Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1027.
① Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p. 61.
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第132页。
② Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, pp. 226-227.
① Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, pp.67-68.
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.68, note 84; Ludovic Lalanne, Journal d'un bourgeois de Paris sous le regne de Frangois Premier (1515-1536), p.44。
③ Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1041.
① Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1037,1045,1046。更多例子参见彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》第七章。
② 参见Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.143; Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.225。
② Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.209.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.117-126;转引的话见第123页。
① Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣ-ⅩⅥe siecles, p.230.
② 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第228-231、242-247页。
① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第245页。
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.42.
① 参见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.65; Archives historiques et statistiques du department du Rhone, t.11, Lyon:J. M. Barret,1829, pp.189-191。
② Recueil des chevauchees de I'asnefaites a Lyon en 1566 et 1578; Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.45.
③ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.45; Claude Noirot, L'Origine des masques...(Langres, Jean Chauveau,1609), reprinted and edited by C. Leber, Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a I'histoire de France, t.9, pp.52-53.
④ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.65 & note 77.
⑤ 戴维斯说是一个星期,尼科尔·贝尔蒙(Nicole Belmont)则说是九天。具体情况可能因地点和时代而有所不同。见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.65; Nicole Belmont, Fonction de la derision et symbolisme du bruit dans le charivari, p.16.
① Martine Grinberg, Charivaris au Moyen Age et a la Renaissance, p.144.
② Gauvard Claude, Gokalp Altan, Les conduites de bruit et leur signification a la fin du Moyen Age, p.701.
③ Max Harris, pp.252,256-257; Martine Grinberg, Carnaval et sociite urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.235; Martine Grinberg, Charivaris au Moyen Age et a la Renaissance, p.143,172.
④ 如苏姗.克拉内(Susan Crane)认为就像狂欢节是颠倒即将到来的封斋期一样,吵闹游戏是倒转已经发生了的婚礼仪式。因此,她把吵闹游戏看作是“双重悖反”(a transgression on a transgression),人们只是把异常或违规的婚姻当作喧闹狂欢的借口(见Susan Crane, The Performance of Self, p.145)。
① Nicole Belmont, Fonction de la derision et symbolisme du bruit dons le charivari, pp.17-18.
② Simeon Luge, La France pendant la guerre de cent ans, p.128.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.148.
④ Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, p.71.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750.
① Kathleen Ashley, The Moving Subjects of Processional Performance, p.14.
② Max Harris, Sacred Folly, pp.139-140 & 229.
① Max Harris, Sacred Folly, pp.141 & 229-230.
② Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, p.38.③Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.97-98.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.97-98.
① 尼姆的事例参见前面第二小节。欧塞尔和博讷的例子分别参见Max Harris, Sacred Folly, p.231; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.308-311。图尔奈事件参见Arret du Parlement de Paris Relatif a la Fete des Innocents dans la Ville de Tournay,1499, pp.568-577。
② Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a l'histoire de France, t.9, pp.391-401; Jean Lebeuf, Memoires concernant l'histoire civile et ecclesiastique d'Auxerre, t.4, Paris: Didron,1855, pp.321-322; Max Harris, Sacred Folly, pp.59-60.
① Robert Muchembled, La violence au village:sociabilite et comportements populaires en Artois du ⅩⅤe au ⅩⅦe siecle, Paris:Brepols,1989, p.9; Robert Muchembled, A History of Violence:From the End of the Middle Ages to the Present, Cambridge:Polity Press,2012, p.45.
② Howard G. Brown, Ending the French Revolution:Violence, Justice, and Repression from the Terror to Napoleon, Charlottesville:University of Virginia Press,2006, pp.50-51.
① Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, pp.10-11.
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,第233-234页。
③ Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, p.65.
① 米歇尔·沃维尔：《死亡文化史》,高潜翰、蔡锦涛译,北京：中国人民大学出版社,2004年,第69页。
② Max Harris, Sacred Folly, pp.159-166.
③ Jean Gerson, Jean Gerson; Early Works, trans. Brian Patrick McGuire, New York-Mahwah:Paulist Press,1998, pp.168-169; Jean Gerson, Contre la fete des fous, pp.409-411.
① Max Harris, Sacred Folly, pp.208-209.
② Max Harris, Sacred Folly, pp.209-210.
③ Max Harris, Sacred Folly, pp.191-198。
① Max Harris, Sacred Folly, pp.164,193-198,200-203,210-214,214-215; Jean-Baptiste Thiers, Traite des jeux et des divertissemens, pp.444-449.
② Henry J. Schroeder (ed. and trans.), Canons and Decrees of the Council of Trent, St. Louis:B. Herder,1941, pp. 150-153.
① Max Harris, Sacred Folly, pp.60,226,227,232,278.
② 迪蒂约于1741年出版的《愚人节史料汇编》(Memoires pourservir a I'histoire de la fete desfoux)就有大量的篇幅用来介绍世俗的狂欢节庆。在这本书中,愚人节已经是成为遥远的历史记忆。维克多·雨果在《巴黎圣母院》中描述的巴黎15世纪末的“愚人节”事实上是世俗民众的节庆。这说明教会的愚人节在15-16世纪被取缔之后,它的名称却流传下来,并继续被用来形容世俗的狂欢节,因而造成混淆。
① Martine Grinberg and Sam Kinser, Les combats de Carnaval et de Careme, pp.69 & 90-93.
② Samuel Kinser, Why Is Carnival So Wild? In Konrad Eisenbichler and Wim Hiisker (eds.), Carnival and the Carnivalesque:The Fool, the Reformer, the Wildman, and Others in Early Modern Theatre, Amsterdam:Rodopi, 1999, p.69.
① Procez et amples examinations sur la vie de Caresme-prenant. Dans lesquelles sont amplement descrites toutes les tromperies, astuces, caprices, bisarreries, fantaisies, brouillemens, inventions, subtilites, folies, debordemens et paillardises qu'il a commis et fait pratiquer en la presente annee. Avec la Sentence, Mandement, et Bannissement general donnez et publiez contre luy, de I'Ordonnance et commission du seigneur Caresme, Traduit d'italien en francais, Paris,1605.
① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第280页；Sergiusz Michalski, The Reformation and the visual arts: The Protestant image question in Western and Eastern Europe, London:Routledge,1993, pp.93-94.
② Dylan Reid, Carnivalin Rouen, p.1044.
③ Quaresme-prenant,一般称作Mardi gras,四旬斋之前的最后一天。
① Pierre de I'Estoile, Registre-journal d'un curieux etc. pendant le regne de Henri Ⅲ (1574-1589), Paris:Didier, 1854, pp.158-159,169,181,214-215,246,284.
① Les Triomphes de I'Abbaye des Canards avec une notice sur la Fete des Fous, pp.5-6 & 11-15.
② Lucotte Du Tilliot, Memoires pour servir a I'histoire de la fete des foux, p.111.
③ Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.295-298.
④ Andre Burguiere, Pratique du charivari et repression religieuse dans la France d'Ancien Regime, in Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari, pp.179-195;彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第241页。
① Hemery Clement, Histoire des fetes civiles et religieuses, pp. 26 & 32.
② Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p. 231; J. F. Huguenin, Les Chroniques de la ville de Metz 900-1552, p. 622, p. 670.
③ Max Harris, Sacred Folly, pp. 235-236.
④ Dylan Reid, The Triumph of the Abbey of the Conards, pp. 147, 149, 154, 161, 164-165, 167; Les Triomphes de I'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, pp. 29-34 & 53.
① Ludovic Lalanne, Journal d'un bourgeois de Paris sous le regne de Francois Premier (1515-1536), p.44.
② Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1046.
③ Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, p.60.
④ 参见Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans。
⑤ Les Triomphes de l'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, pp.9-11.
⑥ Les Triomphes de l'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, p.4.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.146-147.
② 参见Recueil des chevauchees de l'asne faites a Lyon en 1566 et 1578。
③ 参见Henry Humbert, Combat a la barriere, faict en Cour de Lorraine le 14 febvrier, en l'annee presente 1627, Nancy:Sebastien Philippe,1627。
④ Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1045.
⑤ 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第133页。
⑤ Jean Heroard, Journal sur l'enfance et la jeunesse de Louis ⅩⅢ,t.1, p.74.
⑦ 詹·乔·弗雷泽：《金枝》,第926-927页。
① La Mariniere, La maison des jeux academiques, p.183.
② M. Champfleury, The Cat Past And Present, trans. Cashel Hoey, the Echo Library,2005, p.179.
① 转引自米歇尔.芒松：《永恒的玩具》,第43及57-59页。
① 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第44-48页;E. L. Fremont (ed.), Dialogues choisis d'Erasme, de Cordier et de Petrarque, latin-frangais, Paris:Jules Delalain et cie,1838, pp.60-81; asme de Rotterdam, La civilite puerile, trad. Alcide Bonneau, Paris:Isidore Liseux,1877, p.115。伊拉斯谟关于儿童餐桌礼仪的观点,参见诺贝特·埃利亚斯：《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究》Ⅰ第二章,王佩莉译,北京：生活·读书·新知三联书店,1998年。
② 米歇尔.芒松：《永恒的玩具》,第412页,注30及32。
③ Mathurin Cordier, Les colloques de Mathurin Cordier traduits de latin en frangois, Lyon,1610, pp.112-113.
① Juan Luis Vives, Tudor School-boy Life:The Dialogues of Juan Luis Vives, trad. Foster Watson, London:J. M. Dent & Company,1908, pp.11-14,21-25.
② E. L. Fremont(ed.), Dialogues choisis d'Erasme, de Cordier et de Petrarque, latin-francais, pp.64-67 & 71.
① Juan Luis Vives, Tudor School-boy Life:The Dialogues of Juan Luis Vives, pp.203-204.
② 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第56页。
③ Juan Luis Vives, Tudor School-boy Life:The Dialogues of Juan Luis Vives, pp.206-209.
① Marcel De Greve, I'interpritation de Rabelais au ⅩⅣe siecle, Geneve: Librairie E. Droz, 1961, pp. 12-33.
② 参见第三章第四节。
③ maistre Jobelin Bride。参见Franpois Rabelais, Oeuvres de maitre Frangois Rabelais, avec des remarques historiques et critiques de Mr. Le Duchat, t.1, p. 52, note 12;拉伯雷:《巨人传》，第65页，注3。
④ Eudemon,希腊语。参见Elizabeth Chesney Zegura (ed.), The Rabelais Encyclopedia, Westport, CT: Greenwood Press, 2004, p. 71。
⑤ Ponocrates.希腊语。在文艺复兴的背景下,拉伯雷对他和他的学生“快乐幸福”的命名,赋予了他们明显的文主义色彩。参见拉伯雷：《巨人传》,第68页,注1。
⑥ 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第80页。
① 拉伯雷：《巨人传》第一部《庞大固埃的父亲；巨人高康大骇人听闻的传记》,第十五至二十四章。所引译文有所修改。亦参考鲍文蔚译本的相关章节,参见拉伯雷：《巨人传》,鲍文蔚译,北京：人民文学出版社,1998年。
① 米歇尔.芒松：《永恒的玩具》,第110-159页。
② Charles Sorel, La Maison des jeux.
③ La Mariniere, La maison desjeux academiques.
④ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.134, figs.15 & 16; p.151, fig.23.
⑤ Desmarets de Saint-Sorlin, Les jeux de cartes des roys de France, des reines renommees, de la geographie, et des fables,《A la Reyne Regente》, paris:Florentin Lambert,1664.
⑥ 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第171-173页。
① Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.44-45.
① David Crouch, Tournament, p.116.
② Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, p.107.
③ Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.53-54.
④ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.136.
① 《论骑士比武的形式与设计》的文本参见J. M. Gassier, Histoire de la chevalerie francaise, ou recherches historiques sur la chevalerie, depuis lafondation de la monarchie jusgu'a Napoleon-le-Grand, Paris:Germain Mathiot,1814, pp.290-332,有关装备的部分见pp.300-304。
① 这些通告的原文及英文翻译,参见Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament, pp.103-369.
② Le pas des armes de Sandricourt, ff.7,8 & 8v。法国国家图书馆的资料显示,该钞本完成于1475-1500年,参见http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btvlb550057254,引用日期为2013年6月14日。
③ 该插图参见Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans I'ancienne France, p.135。
④ Le pas des armes de Sandricourt, f.9v.
⑤ 关于此事的原始记述,参见Francois de Bassompierre, Journal de ma vie:memoires du marechal de Bassompierre,t.1, pp.161-166.
① Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, p.120.
② 1627年洛林宫廷举行了一次盛大的马下障碍比武(见第八章第三节),不过当时洛林还是一个独立的公国,尚未并入法国。
③ Le dictionnaire de l'Academie Frangoise, dedie au Roy,t.1, p.85.
① Martine Grinberg and Sam Kinser, Les combats de Carnaval et de Careme, pp.90-93.1570年是原文作者划分的年限(p.94)。本文认为,从西欧近代早期文明化的角度来说,1570年是个比较恰当的时间点,因为文化的进程是在16世纪下半叶提速的(特别是在法国)(参见诺贝特·埃利亚斯：《文明的进程》)。
② 参见Wilhelm Fink Verlag, Tennis:A Cultural History, pp.16-17, figs.10-12.
③ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.240.
① Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.242-243 & 246; Wilhelm Fink Verlag, Tennis:A Cultural History, pp.18-21,39-40;玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第117页。
② 转引自Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France, p.245.
③ Etienne Pasquier, Les ceuvres d'Estienne Pasquier,1.1, Amsterdam:Aux depens de la compagnie des librairies associez,1723, pp.395-396.
④ Wilhelm Fink Verlag, Tennis:A Cultural History, p.17.
⑤ E. L. Fremont(ed.), Dialogues choisis d'Erasme, de Cordier et de Petrarque, latin-francais, pp.64-65.
① Juan Luis Vives, Les Dialogues de Jan Loys Vives:pour I'exercitation de la langue Latine, Lyon:Gabriel Cotier, 1560, pp.188-189; Juan Luis Vives, Tudor School-boy Life:The Dialogues of Juan Luis Vives, pp.202-203.
② 拉伯雷：《巨人传》第一部,第214页。
③ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, pp.126-127, figs 12-13.
④ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.119, fig.6.
① La Mariniere, La maison desjeux academiques, pp.182-194.
② Le pas des armes de Sandricourt, ff.9v & 11v; Description des tournois faits l'an 1519 a Chambly et a Bailleul-sur-Cirches, ff.131v,135r,137r.
③ Chronique d'Enguerrand de Monstrelet:I'Annees 1380-1432, BNF, Ms. Fr.20360, fols 36v,43v,138,303v。朱瑟朗称此书完成于1510年,参见Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.130。
④ Felix et Thomas Platter, Felix et Thomas Platter a Montpellier,1552-1559-1595-1599, Montpellier:Camille Coulet,1892, p.132.
① Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.130-131.
① 以上两段的引文参见Antoine de Pluvinel, L'instruction du roy en l'exercice de monter a cheval, Amsterdam: Jean Schipper,1629, pp.136-139.
② rompre en lice,直译为“在比武场上折断长枪”,应当就是指挑人像靶游戏。
③ Nicolas Pasquier, Le Gentilhomme, Paris:Champion,2003, p.183; Nicolas Faret, L'Honneste Homme ou l'Art de Plaire a la Court, Paris:Toussaincts du Bray,1631, pp.26-27.
① Lucien Clare, Une redevance ludique:la quintaine《gothique》 des nouveaux maries et des artisans, in Philippe Aries & Jean Claude Margolin (eds.), Les Jeux a la Renaissance, pp.383-404.所引讼案见pp.387-388。吕西安·克拉尔认为律师的辩护意见证明这种游戏基本上是一种平民的义务,这是不确切的。
② Antoine de Pluvinel,L'instruction du roy en I'exercice de monter a cheval, pp.138-139.
③ Claude-Francois Menestrier, Traite des tournois, joustes, carrousels, et autres spectacles publics, pp.264-265.
④ Marie-Christine Moine, Les fetes a la cour du Roi-Soleil de 1653 a 1715, pp.25-28.路易十四的游戏称作"la course de tete ".
① Description des tournois faits l'an 1519 a Chambly et a Bailleul-sur-Cirches, ff.129r-131r.
② Nicolas Faret, L'Honneste Homme ou I'Art de Plaire d la Court, p.25.
③ Registre journal de Henri IV et de Louis ⅩⅢ, publie d'apres le manuscrit autographe de I'Estoile, en partie inedit, in MM. Michaude & Poujoulat (eds.), Nouvelle collection des mimoires pour servir a I'histoire de France, deuxieme partie du tome premier, Paris:l'Editeurdu Commentaire Analytique du Code Civil,1837, p.246.
① 让.皮埃尔·里乌等主编,《法国文化史》Ⅱ,第142页。
② La Mariniere, La maison des jeux academiques, pp.182 & 191-192.
③ Registre journal de Henri Ⅳ et de Louis ⅩⅢ, pp.259,281-282,499-500, etc.
④ 亦参见让·皮埃尔·里乌等主编,《法国文化史》Ⅱ,第218-220页。
① Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.27;菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第143页。
② Nouvelles Regles pour lejeu de mail, s.n., Paris,1717.
③ Charles Sorel, La maison des jeux, p. Ⅵ。阿利埃斯称索雷尔把游戏分成交际游戏(jeux de societe)、“体能游戏”和“运气游戏”三种,这种分类可能更具有逻辑性,但“交际游戏”可能是阿利埃斯自己归纳的(他后面两种游戏都加了引号,第一种则没加),因为本文作者并未在索雷尔的著作中找到jeux de societe这个名称。参见飞利浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第135页。
④ Charles Sorel, La maison des jeux, pp.162-163.
① Charles Sorel, La maison des jeux, pp. Ⅰ & Ⅲ.
② Charles Sorel, La maison des jeux, pp.160-162.
③ 这是菲力浦·阿利埃斯的评价,并认为卡耶尔的说法代表了当时普通人的观点。参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第124页。
① Jacques de Callieres, La fortune des gens de qualite et des gentilshommes particuliers, Paris:Estienne Loyson, 1663, pp.259-267.
② Antoine Gombauld de Mere, Oeuvres posthumes de monsieur le chevalier de Mere, La Haye:Meindert Uytwerf, 1701, pp.157-160。以上两段亦参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第124-126页。
① Jacques de Callieres, La fortune des gens de qualite et des gentilshommes particuliers, pp.268-269.
② Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.184.
① 这些规定参见John Hewitt, Ancient Armour and Weapons in Europe, v.1, Oxford and London:John Henry and James Parker,1855, pp.366-368; Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp. 71-72.
② Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament, pp.88-92, Figs.43-49.
③ J. M. Gassier, Histoire de la chevalerie Frangaise, p.307; Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans I'ancienne France, p.76.
① Rene d'Anjou, Traittie de la forme et devis comme on fait les tournoyz, ff.97v-98.
② Le pas des armes de Sandricourt, ff.9v & 11v.
③ Chronique d'Enguerrand de Monstrelet:l'Annees 1380-1432, fols 36v,43v,138,303v.
④ Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville, t.31, p.247.
⑤ Jean Boutier, Alain Dewerpe et Daniel Nordman, Un Tour de France royal:Le voyage de Charles Ⅸ (1564-1566), Paris:Aubier Montaigne,1984, pp.307-308.
⑥ 类似的研究参见让·皮埃尔·里乌等主编,《法国文化史》Ⅱ,第133页。
① Wilhelm Fink Verlag, Tennis:A Cultural History, p.59, fig.30.
② 参见本章第一节,及玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第119、121页等。
② Nicolas de Lamare, Traite de la police,t.1, p.418.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.177-178.
② 让.皮埃尔.里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第126-127页。
③ 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第137页。卡斯蒂利奥内的原文(法意对照)参见Balthazar Castiglione, Le Parfait Courtisan, trad. Gabriel Chapuis, Paris:Nicolas Bonfons,1585, pp.173-174。原文中,伦巴底贵族称他们那里跟农民一起游戏的是“年轻贵族”,不知为何“年轻”二字被阿利埃斯略去。
① Balthazar Castiglione, Le Parfait Courtisan, p.2.
② Lucien Clare, Une redevance ludique, pp.387-388。亦参见上一小节“优雅化”一段。
① Charles Sorel, La maison des jeux, pp.470-471.
② Charles Sorel, La maison des jeux,《Advertissement aux lecteures》;菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第135页。
③ 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第144页。
① 亦参见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第238、240页。
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第238页。
① Charles Sorel,La maison des jeux,p.Ⅲ.
② Sam Kinser,Rabelais's Carnival,pp.127-129。
③ 巴赫金：《拉伯雷研究》,第76页。
① 参见Jean de La Bruyere, Ouvres de La Bruyere, Paris,1818, p.13;巴赫金：《拉伯雷研究》,第123-126页。② Voltaire, Lettres philosophiques, t.2, Paris:Hachette,1917, p.135。译文参考了伏尔泰：《哲学通信》第二十二封信《谈蒲柏先生和其他几位著名的诗人》,高达观等译,上海：上海人民出版社,2005年,第119页；及巴赫金：《拉伯雷研究》,第133-134页。
③ 以上引文参见Rene Rapin, Reflexions sur la poetique de ce temps et sur les ouvrages des poetes anciens & modernes, Paris:Claude Barbin,1675, pp.154-155。
④ Alphonse de Lamartine, Cours familier de Litterature, t.3, Paris:chez I'auteur,1857, pp.424-425.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.282.
① Claude-Francois Menestrier, Traite des tournois, joustes, carrousels, et autres spectacles publics, pp.77-79.
② Compte-rendu des stances de la commission royale d'Histoire, ou recueil de ses Bulletins, t. v, Bruxelles:Uayez, 1842, p.168.
① Esprit Flechier, Memoires de Esprit Flechier sur les Grands-Jours tenus a Clermonten 1665-1666, Paris:Porquet, 1844, pp.312-317.
② 卢梭：《忏悔录》,第592页。
③ Samuel Kinser, Why Is Carnival So Wild?, p.43.
④ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.136,149,161.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.117-121.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, especially pp.177-185,214-215,294-295,309-311, etc.
② Charles Sorel, La maison desjeux, pp.211-212 & 470;菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第135页。
③ Charles Sorel, La maison desjeux, pp.208 & 216.
① 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第138-145页。
① 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第128-129页；Jean Heroard, Journal sur I'enfance et la jeunesse de Louis ⅩⅢ, t.1, pp.363-365.本文作者目前能查到的艾罗阿尔日记是删节版,故上述内容主要转引自米歇尔·芒松的研究,译文略有修改。
② 阿利埃斯也指出,小路易十三的教育与其他贵族儿童基本相同。对王子的特殊教育是从17世纪后半叶开始的。参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第97页。
③ 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第144页。
① 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第48-51页、第94-108页等。
① Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville, t.31, pp.356-357.
② J.-F. Malgaigne (ed.), Oeuvres completes d'Ambroise Pare, t.3, Paris:J.-B. Bailliere,1840, pp.692-694.
① 参见Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari。
② Esprit Flechier, Memoires de Esprit Flechier sur les Grands-Jours tenus a Clermonten 1665-1666, pp.312-317.
① 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第204页。
② Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, pp.234-235.
③ A. Croix, J. Queniart, Histoire culturelle de la France,12, De la Renaissance a I'aube des Lumieres, Paris:Seuil, 1997, p.146
① Dylan Reid, Carnivalin Rouen, p.1051 & note 74.
② Edward Muir, Ritual in Early Modern Europe, p.111.
③ Natalie Zemon Davis, Charivari, honneur et communaute a Lyon et a Geneve au ⅩⅦe siecle, in Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari, pp.208 & 214.
④ Dylan Reid, Carnivalin Rouen, pp.1044-1050.迪伦·里德也表示法国的大多数游戏社团在17世纪初消失,不过由于缺少足够的材料,具体情形还有待进一步研究。
① Julian Munby, Richard Barber, Richard Brown, Edward Ill's Round Table at Windsor, Woodbridge:The Boydell Press,2007, p.87.
② technologie politique du corps.《规训与惩罚》刘北成译本翻译作“肉体的权力技术”或“肉体的政治技术学”(米歇尔·福柯：《规训与惩罚：监狱的诞生》,刘北成、杨远婴译,北京：生活·读书·新知三联书店,1999年,第25-28页)。
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.196.
① Nicolas de Brichamcau de Beauvais-Nangis, Memoires du marquis de Beauvais-Nangis et Journal du proces du marquis de la Boulaye, Paris:Veuve Jules Renouard,1862, pp.75 & 90.
① Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1044.
② Jean Calvin, Des scandales, edition critique par Olivier Fatio, Geneve:Droz,1984, pp.136-141.
③ 参见吕西安·费弗尔：《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》。
④ 吕西安·费弗尔：《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》,第104页；巴赫金：《拉伯雷研究》,第115-116 页。
① Emmanuel Le Roy Ladurie, The French Peasantry 1450-1660, p.229.
② "les Demoniacles Calvins imposteurs de Geneve"。这是拉伯雷在1552年出版的《巨人传》第四部第三十二章对加尔文的称呼,参见Francois Rabelais, Le quart livre des faicts et dicts heroiques du bon Pantagruel, chapitre ⅩⅩⅫ。
③ Sam Kinser, Rabelais's Carnival, pp.128-129.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.98,162-163。例如在1531年,西班牙国王就颁令把原本长达八天的教会成立周年庆(ducasses)限定为一天,婚庆为一天半且参与者不得超过20人。1560年,菲力浦二世的禁令则试图取消一切滑稽模仿的节庆。16世纪末,此类条例大量增加。1597年,阿拉斯禁止任何人在礼拜日举行圣事期间在市场上行走,否则罚款60苏。1593年,同一城市禁止助理法官于夜间在街上唱歌跳舞,否则罚款10苏,未成年人或仆人犯错时由父母或主人支付。1598年,罚款增至80苏,禁止范围扩大至白天黑夜的跳舞、娱乐、假面舞、公开集会。1610年规定鸣钟后不得不带灯就上街,并规定酒馆要在9点钟关门。甚至观看游戏的人也要受处罚。所有游戏者被逐出他们先前游戏的街道、广场、市场、堡垒。1602年,阿拉斯允许法国演员在他们的戏剧经过神甫审核后,在某几天的特定时段内向人们提供“诚实的娱乐”。
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnivalin Romans, p.297.
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.67.
③ Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1046, note 57.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, p.292.
② 根据它的成立章程,该社团与我们前面研究的按小教区或村落划分的游戏社团有所不同,它的36名成员分居多地,每年只聚会一次(参见Adriaan Schoonebeeck, Histoire de tous les ordres militaires ou de chevalerie, seconde partie, pp.222-224)。而16-17世纪第戎的“疯妈妈”则明显是属于这个城市的。这可能是社团的演变使然,也可能是两者并无继承关系。
① Juliette Valcke, La Satire Sociale dans le Repertoire de la Mere Folle de Dijon, in Konrad Eisenbichler and W. Hiisken (eds.), Carnival and the Carnivalesque:The Fool, the Reformer, the Wildman, and Others in Early Modern theatre, Amsterdam:Rodopi,1999, pp.147-162.
② 除另有注释外,以上关于“疯妈妈”的描述主要参考朱丽叶·瓦尔克的博士论文(Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, pp.31-99)。
③ Jacques Rossiaud, Fraternites de jeunesse et niveaux de culture dans les villes du Sud-Est a la fin du Moyen Age, in Cahiers d'histoire, n°21 (1976), p.102.
① John McManners, Church and Society in Eighteenth-Century France, v.2, Oxford:Clarendon Press,1998, pp. 202-208.
② Evelyne Van den Neste, Tournois, joutes, pas d'armes dans les villes de Flandre a la fin du Moyen Age (1300-1486), p.53.
③ Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.143-144.
① David Crouch, Tournament, pp.117-118.
② Roy C. Strong, Art and Power:Renaissance Festivals,1450-1650, Berkeley:University of California Press,1984, pp.103-109.
③ 这则材料称,1605年,亨利四世非常愉快地批准内韦尔公爵举办一场马下障碍比武(Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, pp.113-114).同一年的巴松皮埃尔元帅也称,贵族在肥美星期二戴面具上街狂欢同样经过国王的批准(Francois de Bassompierre, Journal de ma vie: memoires du marechal de Bassompierre, p.159)。
① Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, p.107.
② 参见Rene d'Anjou, Traittii de la forme et devis comme on fait les tournoyz, ff.76v-77r; Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, p.9.
③ Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament, pp.241-245.
④ Henry Humbert, Combat a la barriere, faict en Cour de Lorraine le 14 febvrier, en I'annee presente 1627.
① Marie-Christine Moine, Les Fetes a la cour du Roi Soleil:1653-1715, pp.26-28.
② 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第119-122页。
③ Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville, t.31, pp.247-250.
④ Francois Bluche, LouisⅩⅣ, trans. Mark Greengrass, Oxford:Basil Blackwell Ltd,1990, p.188。转引自洪庆明：《路易十四时代的文化控制策略》,《史林》2011年06期,第158页。
① 关于这些宫廷游戏的部分讨论,可参见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第133-135、218-219页：洪庆明：《路易十四时代的文化控制策略》；Georgia Cowart, The Triumph of Pleasure:Louis ⅩⅣ and the Politics of Spectacle, Chicago:University of Chicago Press,2008,
② 洪庆明：《路易十四时代的文化控制策略》,第158页。
③ Francois Ravaisson (ed.), Archives de la Bastille, t. Ⅸ a regne de Louis ⅩⅣ (1687 a 1692)》, Paris:Durand et Pedone-Lauriel,1877, p.100.
④ 洪庆明：《路易十四时代的文化控制策略》,第158页。
⑤ Louis ⅩⅣ, Charles Dreyss, Memoires de Louis ⅩⅣ pour l'instruction du Dauphin, t.2, Paris:Didier,1860, pp. 566-570.同时部分参考了傅绍梅和钱林森的翻译,参见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第284页。
① Louts ⅩⅣ, Charles Dreyss, Memoires de Louis ⅩⅣ pour I'instruction du Dauphin, t.2, Paris:Didier,1860, pp. 566-570.
① 有关这方面的论述,参见费孝通：《乡土中国生育制度》,北京：北京大学出版社,1998年。不过,费孝通在讨论西方的社会结构时,主要参照的是现代西方社会的情形。
① 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第296页。
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① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,杨豫、王海良等译,上海：上海人民出版社,2005年。此书第七和第八章专门探讨狂欢节庆的问题。
② 在中国,古列维奇仅有《中世纪的文化范畴》(庞玉洁、李学智译,杭州：浙江人民出版社,1992年)一书翻译出版且影响不大。而他的另一部重要著作《中世纪的大众文化：信仰与感知问题》(Medieval Popular Culture:Problems of Belief and Perception, trans. J. M. Bak and P. A. Hollingsworth, Cambridge:Cambridge University Press,1988)则尚未翻译,甚至在各所大学图书馆里都很难找到(本文拿到此书为时较晚,在写作时亦未能参考)。
③ 阎真：《想象催生的神话——巴赫金狂欢理论质疑》,《文学评论》,2004年第3期；《文化史的虚构---巴赫金“狂欢”理论的七大缺失》,《文艺研究》,2006年第12期：《历史和逻辑的双重缺失——巴赫金狂欢理论批判》,《湖南大学学报》(社会科学版),2011年第2期。夏忠宪：《深深植根于民间文化的创见》,《文学评论》,2005年第3期。凌建侯：《狂欢理论与史学考证》,《俄罗斯文艺》,2008年第1期；《史学视野中的巴赫金狂欢理论》,《西北师大学报》(社会科学版),2008年第4期。
① E. K. Chambers, The Medieval Stage,2 volumes, London:Oxford University Press,1903.
② 本文只找到范根纳谱著作的节印本《法国大众习俗和信仰》(Coutumes et croyances populaires en France, Paris:Le Chemin vert,1980)。
③ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule:Youth Groups and Charivaris in Sixteenth-Century France, in Past & Present, No.50 (Feb.,1971), pp.41-75。该文后来收入作者的论文集《近代法国的社会与文化》一书(Society and Culture in Early Modern France, California:Stanford University Press,1975, pp.97-123)。
④ Claude Gaignebet, Le carnaval:essais de mythologie populaire, Paris:Payot,1974。本文暂时未能找到该著作。
③ 这次会议的论文集参见Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari:Actes de la table ronde organisee a Paris,25-27 avril 1977, Paris:Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales,1981。
⑥ Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans:Mayhem and Massacre in a French City, trans. Mary Feeney, London:Phoenix,2003.
⑦ Jacques Heers, Fetes des fous et carnavals, Paris:Fayard,1983.
① Max Harris, Sacred Folly:A New History of the Feast of Fools, New York:Cornell University Press,2011.
② Dylan Reid, Carnival in Rouen:A History of the Abbaye des Conards, in The Sixteenth Century Journal, Vol.32, No.4 (Winter,2001), pp.1027-1055; Dylan Reid, The Triumph of the Abbey of the Conards:Spectacle and Sophistication in a Rouen Carnival, in Joelle Rollo-Koster(ed.), Medieval and Early Modern Ritual:Formalized Behavior in Europe, China and Japan, Leiden, Boston, and Cologne:Brill,2002, pp.147-173.
③ Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon:Histoire (ⅩⅤe-ⅩⅦe s.) et edition du repertoire, these de doctorat, Universite de Montreal,1997.
④ Jean Jules Jusserand, Les Sports etJeux d'Exercise dans I'Ancienne France, Paris:Librairie Plon,1901.
⑤ Henri Carre, Jeux, sports et divertissements des rois de France, Paris:Gallimard,1937。该书暂未找到。
⑥ Olivier Grussi, La vie quotidienne desjoueurs sous I'Ancien Regime a Paris et a la Cour, Paris:Hachette,1985.
⑦ Jean-Michel Mehl, Les jeux au royaume de France:du ⅩⅢe au debut du XVIe siecle, Fayard,1990.
⑧ Jean-Michel Mehl, Des jeux et des hommes dans la societe medievale, Paris:Honore Champion,2010。该书暂未找到。
① Wilhelm Fink Verlag, Tennis:a cultural history, trans. Heiner Gillmeister, London:Leicester University Press, 1997.
② 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,苏启运、王新连译,天津：百花文艺出版社,2004年。
③ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, essai sue lejeu dans la France moderne ⅩⅣe-ⅩⅧe siecle, Seyssel:Champ Vallon,2006.
④ Jacques Heers, Fetes, jeux etjoutes dans les societes d'Occident a la fin du Moyen Age, Paris:Montreal,1971。本文尚未找到此书。
⑤ Lucien Clare, La quintaine, la course de bague et lejeu des tites:etude historique et ethno-linguistique d'une famille dejeux equestres, Paris:Centre Nationale de la Recherche Scientifique,1983.
⑥ Michel Stanesco, Jeux d'errance du chevalier medieval:aspects ludiques de lafonction guerriere dans la litterature du Moyen Age flamboyant, Leiden:E. J. Brill,1988.
⑦ Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, New York: Weidenfeld & Nicolson Press,1989.
⑧ Evelyne Van den Neste, Tournois, joutes, pas d'armes dans les villes de Flandre a la fin du Moyen Age (1300-1486), Paris:gcole des Chartes,1996.
① David Crouch, Tournament, London:Hambledon,2005.
② Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament:Chivalry, Heraldry and Reality:an Edition and Analysis of Three Fifteenth-century Tournament Manuscripts, doctoral dissertation of University of Leeds,2010.
③ 蔡丰明：《游戏史》,上海：上海文艺出版社,2007年。
④ 韦明铧：《闲敲棋子落灯花：中国古代游戏文化》,昆明：云南人民出版社,2007年。
⑤ 王永平：《游戏、竞技与娱乐：中古社会生活透视》,北京：中华书局,2010年。
⑥ 李屏：《中国传统游戏研究：游戏与教育关系的历史解读》,太原：山西教育出版社,2012年。
① 约翰·赫伊津哈：《游戏的人：关于文化的游戏成分的研究》,多人译,杭州：中国美术学院出版社,1996年,所引内容参见“前言”以及第9-15页。
② Roger Caillois, Man, play, and games, trans. Meyer Barash, Champaign:University of Illinois Press,2001, pp. 4-10.
① Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe, in Post & Present, No.146 (Feb.,1995), pp. 136-150.
② Max Harris, Sacred Folly, pp.91-92.
① 张德明：《绍兴社戏的当代传承及其文化功能》,《浙江艺术职业学院学报》,2012年04期,第109-112页。
② 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编纂：《现代汉语词典》(第5版),北京：商务印书馆,2005年,第1650页。
③ 汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂：《汉语大词典》卷五,上海：汉语大词典出版社,1990年,第1510-1511页。
① 乔治·杜比主编：《法国史》第八及第九章,吕一民、沈坚、黄艳红等译,北京：商务印书馆,2010年,第281-350页。
① 参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪·序言》；Joan-Lluis Marfany, Debate:The invention of leisure in early modern Europe, in Past & Present, No.156 (Aug.,1997), pp.174-191。
① 转引自E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.279-289.
② Roman d'Alexandre, Bodleian Library, University of Oxford, MS Bodley 264.
③ Bestiaire d'amour, Oxford, Bodleian Library, Ms Douce 308.
④ Codex Manesse, Universitatsbibliothek Heidelberg, MS Cod. Pal. Germ.848。马内斯(Manesse)是14世纪初苏黎世的贵族家族名称,据维基百科：http://en.wikipedia.org/wiki/Codex_Manesse,引用日期为2013年5月30日。
⑤ 这些文献及对它们的研究,参见Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament.
① 记录桑德里库尔攻关比武的钞本,参见Le pas des ormes de Sandricourt, Bibliotheque de l'Arsenal, Ms. Fr.3958。它和后面一份文献(Description des tournois faits l'an 1519 a Chambly et a Bailleul-sur-Cirches)亦同时收录于另一份钞本中(BNFMs. Fr.1436).
② Claude-Francois Menestrier, Traite des tournois, joustes, carrousels, et autres spectacles publics, Lyon:Jacques Muguet,1669.
③ Les Triomphes de I'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, Paris:Librairie des Bibliophiles, 1874; Recueil des chevauchees de I'asne faites a Lyon en 1566 et 1578, Lyon:N. Scheuring,1862.
④ 巴赫金的观点参见巴赫金：《拉伯雷研究》。关于《巨人传》中的游戏的讨论,见本文第二章第二节、第三章第四节等。
⑤ 参见Sam Kinser, Rabelais's Carnival:Text, Context, Metatext, Berkeley:University of California Press,1990, pp. 22-24 & note 14。塞缪尔·金瑟的计算依据是确凿的46版乘以每版1100本的正常印数,但不计入盗版、流行作品通常远超此数目等因素,因此五万本是最保守的数字。
① 关于这幅画的名称的问题,下文还有进一步的探讨,参见第二章第三节关于儿童游戏观念的部分。
② 参见Sandra Hindman, Pieter Bruegel's Children's Games, Folly, and Chance, in The Art Bulletin, Vol.63, No.3 (Sep.,1981), p.447.
③ 以上亦参见第二章第二节。
④ 关于这些论著的研究,参见Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, pp.21-55.,亦参见本文第二章第一节。
① Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.167.
② Charles Sorel, La Maison desjeux. Premiere Journee, ed. Daniel A. Gajda, Geneve:Slatkine,1977, pp. 1-11此为翻印1657年的版本,据现代学者丹尼尔A.加赫达(Daniel A. Gajda)所作的引言,该版本在文字上与1642年第一版差别不大。此书分两卷,该版本仅翻印了第一卷,但引言中对第二卷有介绍。
③ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.168.
④ 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第136页。
① 巴赫金：《拉伯雷研究》),第16页。
② Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, trans. Lydia Cochrane, Louisiana: Louisiana State University Press,1985, p.98.
③ 按日记作者记录的时间。尽管他总是称1月1日为新年的头一天；但按照当时的习惯,他每年的日记都是从3月25日(圣母节)开始,到下一个3月24日(圣母节前夜)结束。因此,当他说“1549年1月1日”时,按现代历法应是“1550年1月1日”。本文在引用他的日记时一概以他标注的时间为准,以免发生混淆。在引用该日记的内容时,本文只注明日期,不注页码。日记原文参见Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville, in M. Eugene de Robillard de Beaurepaire (ed.), Memoires de la Societe des antiquaires de Normandie, t.31 & 32, Caen:Henri Delesques,1892 & 1895.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, The French Peasantry 1450-1660, trans. Alan Sheridan, California:University of California Press,1987, p.226.
② M J L de Conde, La soule en Basse Normandie en 1852, in L'lllustration 28 fevrier 1852,转引自：http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:%22La_soule_en_Basse_Normandie%22_1852.jpg,引用日期为2012年10月3日。
③ 此画可参见Jean Jules Jusserand, Les Sports etJeux d'Exercise dans I'Ancienne France, p.281.
② Les Triomphes de I'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, p.76.
① 详见J. G. Frazer, The Golden Bough:A Study in Magic and Religion, Third Edition, Part VII:Balder The Beautiful, Vol. I, London:Macmillan and Co., Limited,1919, pp.160-219,328-346。
② 参见巴赫金：《拉伯雷研究·导言》；Max Harris, Sacred Folly; Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750;等等。
① 除特别说明外,以下关于此书的分析主要参考了J.布伊苏努斯(J. Bouissounouse)的研究(J. Bouissounouse, Jeux et Travaux d'apres un Livre D'heures du Xve Siecle)。
② 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第134页。
① Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe, pp.136-150; Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe:Reply, in Past & Present, No.156 (Aug.,1997), pp.192-197。
② 参见埃马纽埃尔·勒华拉杜里：《蒙塔尤：1294—1324年奥克西坦尼的一个山村》,许明龙、马胜利译,北京：商务印书馆,1997年,第430-431页。
① Matfre Ermengaud, Le Breviari d'amor, London:The British Library, Ms. Royal 19.C.I., ff.204-204v.
② Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.44-45.
③ Wilhelm Fink Verlag, Tennis:a cultural history, p.1.
④ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.271.
⑤ 转引自Jean Baptiste Thiers, Traite des jeux et des divertissemens, Paris:Antoine Dezallier,1686, p.54.
① 例如O. Gouyn, Le mespris et contennement de tous jeux de sort, Paris:Charles L'Angelier,1550; Lambert Daneau, Brieve remonstrance sur les jeux de sort ou de hazard, et principalement de Dez et de Cartes..., Geneve, 1574; Jean Frain Du Tremblay, Conversations morales sur les jeux et les divertissemens, Paris:Andre Pralard,1685,=更多此类著作及介绍参见Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, chapitre I.
② 参见圣多玛斯·阿奎那：《神学大全》第十一册第一六八题“论身体外表行动的检制”,第453-464页。阿奎那在这个论题中也引用了奥古斯丁等人的游戏观点。
③ Jean Frain Du Tremblay, Conversations morales sur lesjeux et les divertissemens, p.20.
① Nicolas de Lamare, Traite de la police, t.1, Amsterdam:Aux Dens de la Compagnie,1729, p.409。阿奎那也引用了这则故事,不过细节略有差异(参见《神学大全》第十一册,第458页)。
② 阿奎那：《神学大全》第十一册,第458页。
① Christopher Daniell, Death and Burial in Medieval England:1066-1550, London:Routledge,1997, pp. 104-105.
② Laura Vivanco, Death in Fifteenth-Century Castile:Ideologies of the Elites, London:Tamesis,2004, pp.70-71.
③ Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, pp.139-141.
④ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.46-48.
① Pierre de L'Estoile, Memoires et journal de Pierre de L'Estoile, regne de Henri Ⅳ, in Nouvelle collection des memoires pourservir a l'histoire de France, Deuxieme serie, t.1, Paris:L'Editeur du Commentaire Analytique du Code Civil,1837, pp.636-637.
① Max Harris, Sacred Folly, p.229.
② 这是当时流行的游戏社团(societe joyeuse,一般按照英译festive societies译作“节庆社团”)首领的称号。《红衣主教的帽子》的中文译者将queen of Misrule音译作“米斯路王后”。
③ 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,张立群译,上海：上海人民出版社,2007年,第15、48、121、182、213、216、250-251页等。
④ 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第212页。
① E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.275 & 336-337; Max Harris, Sacred Folly, pp.54 & 66; Margot Fassler, The Feast of Fools and Danielis Ludus:Popular Tradition in a Medieval Cathedral Play, in Thomas Forrest Kelly (ed.), Plainsong in the Age of Polyphony, Cambridge:Cambridge University Press,1992, p.74.
② 参见Lucotte Du Tilliot, Memoires pourservir a I'histoire de la fete desfoux, Lausanne:Marc-Michel Bousquet, 1741; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, p.289; Max Harris, Sacred Folly, pp.143-144-《狐狸列那的故事》说：蒂贝(Tibert)猫偷走了一位神甫的马和书；神甫很沮丧,路人却误认为他是喝醉了,于是嘲讽他翌日正好可以继续放纵于巴耶(Bayeux)愚人节的酒和游戏当中。文献明明白白地写着是愚人节(la feste as fox),哈里斯却固执地认为五月节不可能是愚人节,这是因为他对愚人节的理解缺乏必要的弹性。
① Margot Fassler, The Feast of Fools and Danielis Ludus, p.73.
② E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, p.318。需注意,他所说仅指贝莱所定义的愚人节。如包括悼婴节等,则存在的范围还要更广。
③ 让.贝莱原文大意是说：现在一些地方还保留有“十二月的放纵”的习俗,在这期间,大主教或主教经常跟本地社群的子民们(subditis)一起游戏甚至一起打球；这种“十二月的放纵”以前是异教徒的习俗,那时的仆男仆女在庆祝丰收时跟主人平等地放纵游戏(转引自J. C. I. Gieseler, Text-book of Ecclesiastical History, v.2, Philadelphia,1836, p.347)。这段话跟他论述愚人节的内容是分开的。他在这里提到的古时候仆人跟主人一起游戏的“十二月的放纵”,明显是指古罗马的农神节,因为后者同样是在十二月庆祝,并且还涉及仆人与主人的角色互换。在中世纪的西欧,“十二月的放纵”指的就是愚人节庆祝最集中的圣诞季,在理解愚人节时也不应该脱离这个文化语境。因此,尽管贝莱这段话说的不是他所定义的愚人节(即副执事节。他显然使用的是最狭隘的定义,因为在他那里,普遍被认为是愚人节之一的悼婴节就没有入围),但就本文探讨的问题而言,没有必要把它与愚人节分开对待。
④ 巴赫金：《拉伯雷研究·导言》；E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, book Ⅱ " Folk Drama "; Max Harris, Sacred Folly, part I "Before the Feast of Fools"。除这两种观点之外,还有人试图从拜占庭寻找愚人节的起源,但并未得到太多认同。参见E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.327-329。
① Georges Duby, The Chivalrous Society, trans. Cynthia Postan, Berkeley and Los Angeles:University of California Press,1977, p.91.
② 以上分别参见巴赫金：《拉伯雷研究·导言》；彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第242-247页。希尔的观点参见Jacques Heers, Fetes des fous et carnavals, p.141;哈里斯的观点详见第二小节。
① Barbara Wertheim Tuchman, A Distant Mirror:The Calamitous 14th Century, New York:Alfred A. Knopf,1978, p. 33.
② Max Harris, Sacred Folly, p.131.
③ Max Harris, Sacred Folly, pp.131-132.
④ J. C. I. Gieseler, Text-book of Ecclesiastical History, v.2, p.347; Jean-Baptiste Thiers, Traite desjeux et des divertissemens, pp.403-404 & 443; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.315-317; Max Harris, Sacred Folly, pp.54-55,135-137 & 139.
① E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.279 & 337.
② E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.279-288.
③ Max Harris, Sacred Folly, p.141.
④ 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第121页；Max Harris, Sacred Folly, p.206。
① E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.291-292; Max Harris, Sacred Folly, pp.133-134,169-170,191-192, 201-202,204-205,228,223,230-231.
② Max Harris, Sacred Folly, pp.159-166.
① 分别参见Max Harris, Sacred Folly, pp.68-69,106,132-133,273-274;及 pp.3,86-89,133,218-224,等。
② Max Harris, Sacred Folly, pp.98-107,133,214-215; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.297-299.
③ E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.276-278.
① 关于事件的描述和分析,见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ《从文艺复兴到启蒙前夜》,傅绍梅、钱林森译,上海：华东师范大学出版社,2011年,第314页；Susan Crane, The Performance of Self:Ritual, Clothing, and Identity During the Hundred Years War, Philadelphia:University of Pennsylvania Press,2002, pp. 155-162; J. R. Veenstra, Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France:text and context of Laurens Pignon's Contre les Devineurs (1411), Leiden:Brill,1997, pp.89-96,等。
② Susan Crane, The Performance of Self, p.155.
③ Edward Muir, Ritual in Early Modern Europe, Cambridge:Cambridge University Press,2005, p.107.
④ http://www.wikipaintings.org/en/fra-angelico/marriage-of-the-virgin-1432Ssupersized-artistPaintings-204032; http://en.wahooart.com/@@/8XYFWY-Luca-Signorelli-Marriage-of-the-Virgin,引用日期为2013年5月3日。
① 巴赫金：《拉伯雷研究·导言》,第4页。
② 拉伯雷：《巨人传》,成钰亭译,上海：上海译文出版社,1981年,第659页。
③ Marguerite de Navarre, Selected Writings:A Bilingual Edition, trans. Rouben Charles Cholakian and Mary Skemp, Chicago:University of Chicago Press,2008, pp.62-67, vv.41-56。
① 参见Abel Lefranc, Les plus anciennes mentions du《Pantagruel》et du《Gargantua》, in Revue des etudes rabelaisiennes, t. Ⅲ, Paris:Honore Champion,1905, p.218。《巨人传》的相关段落参见第三部第三十五章(拉伯雷：《巨人传》,第574-575页)：“这时,庞大固埃看见高康大的小狗出现在大厅门口......他向大家说道：‘国王来了,我们起来迎候。’话未住口,高康大已走进宴厅的大门。”
② 巴赫金：《拉伯雷研究》,第135页。
③ 感谢台湾辅仁大学历史系硕士研究生戴郁文在2012年12月第八届北京师范大学世界史研究生冬季论坛上提供的资料。亦参见Thomas DaCosta Kaufmann, Arcimboldo and Propertius:A Classical Source for Rudolf Ⅱ as Vertumnus, in Zeitschrift fur Kunstgeschichte,48. Bd., H.1 (1985), pp.117-123。
① 巴赫金：《拉伯雷研究》,第202页。
② 参见Sandra Hindman, Pieter Bruegel's Children's Games, Folly, and Chance, p.447。
③ 例如记录鲁昂1541年狂欢节的Les Triomphes de I'Abbaye des Conards avec une notice sur la FSte des Fous,记录里昂1566年和1578年驴队游行的Recueil des chevauchees de I'asnefaites a Lyon en 1566 et 1578。
① Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry, and Pageants in the Middle Ages, p.14; Juliet Barker, The Tournament in England:1100-1400, Wolfeboro, New Hampshire:Boydell Press,1986, pp.4-7; David Crouch, Tournament, p.7.
① Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, trans. Thomas Dunlap, Berkeley:University of California Press,1991, pp.247-248.
② Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry, and Pageants in the Middle Ages, p.14.
② 马克·布洛赫：《封建社会》“英译本1989年版前言”,张绪山译,北京：商务印书馆,2004年,第15页。
④ David Crouch, Tournament, pp.5-6.
⑤ David Crouch, Tournament, pp.5-6.
⑥ Juliet Barker, The Tournament in England:1100-1400, p.4.
① Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, pp.248-251.
② David Crouch, Tournament, pp.45-46.
③ Michel Stanesco, Jeux d'errance du chevalier medieval, p.77.
④ Paul Meyer (ed.), L'histoire de Guillaume le Marechal, Comte de Striguil et de Pembroke, Regent d'Angleterre de 1216 a 1219, t.3, Paris:Renouard,1901, pp.51-63.
⑤ David Crouch, Tournament, p.41.
⑥ Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans I'ancienne France, p.136.
① Sidney Painter, William Marshal:Knight-Errant, Baron and Regent of England, Baltimore:John's Hopkins Press, 1933, pp.37-39.
② Juliet Barker, The Tournament in England:1100-1400, p.143.
③ Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, p.536, fig.38.
④ Bestiaire d'amour, ff. 111r,112v,116r,118v,119v.
① 这部手钞本现存于New York, Pierpont Morgan Library, MS M.775。有人认为它成书于1450-1460年,参见Karen Cherewatuk, Sir Thomas Malory's "Grete Booke ", in D. Thomas Hanks Jr and Jessica Gentry Brogdon (eds.), The Social and Literary Contexts of Malory's Morte Darthur, Cambridge:D. S. Brewer,2000, p.45.
② 这幅插画参见Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament, p.29, fig.11.
③ Rene d'Anjou, Traittie de la forme et devis comme on faitles tournoyz, XV siecle, Paris, BNF, Ms. Fr.2695.
① 法国中世纪贵族对战争和暴力的嗜好,可参见马克·布洛赫：《封建社会》第二十二章“贵族生活”,第293-311页。
② Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, pp.247-248.
③ Sidney Painter, William Marshal, pp.39-40.
④ 戴维.克劳奇开列了一个13世纪死于骑士比武的欧洲高级贵族名单,但这个名单远非详尽。参见DavidCrouch, Tournament, pp.99-100。必须注意,史料必定对死亡的高级贵族给予特别的关注,但这绝不表示普通骑士死亡率较低。戴维·克劳奇似乎就有这样的误解。
⑤ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.44.
⑥ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.66-67; R. Coltman Clephan, The Mediaeval Tournament, New York:Dover,1995, p.16.
⑦ R. J. Knecht, Renaissance Warrior and Patron:The Reign of Francis I, Cambridge:Cambridge University Press, 1994, p.107.
⑧ Juliet Barker, The Tournament in England:1100-1400, p.143.
① Sidney Painter, William Marshal, pp.37-43.
② Ludovic Lalanne (ed.), Journal d'un bourgeois de Paris sous le regne de Frangois Premier (1515-1536), Paris: Jules Renouard,1854, pp.4,41,436.
③ 马克·布洛赫：《封建社会》,第515页。
④ 关于冲靶游戏的研究,参见Lucien Clare, La quintaine, la course de bague et lejeu des tetes.
① 这方面的研究参见Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.44-45.
② Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, doctoral dissertation of State University of New York at Binghamton,2007, pp.65-66.
③ Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, pp.120-121.
① Hemery Clement, Histoire desfites civiles et religieuses, des usages anciens et modernes du dipartement du Nord, Paris:Crecque,1834, pp.23-47.
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,杨剑译,上海：华东师范大学出版社,2011年,第233-234页。
③ Roman d'Alexandre, ff.67r & 101v.
① David Crouch, Tournament, pp.118-119.
② Roman d'Alexandre, f.129v.
③ Roman d'Alexandre, f.42v,.
④ Romon d'Alexandre, ff.114v,130r,130v,152v, etc..
① Codex Manesse, ff.17r,26r,42r,52r,192v,321v.
① Michel Stanesco, Jeux d'errance du chevalier medieval, p.77.
② Michel Stanesco, Jeux d'errance du chevalier medieval, p.77.
③ 网络图片,引用自http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Walcourt_-_Mis% C3% A9ricorde_-_Tournoi_de_femmes.JPG,引用日期为2013年5月30日。
④ Francois de Bassompierre, Journal de ma vie:memoires du marechal de Bassompierre, Paris:Veuve Jules Renouard,1870, t.1, pp.159-161.
⑤ Sidney Painter, William Marshal:Knight-Errant, Baron and Regent of England, p.40.
⑥ Joachim Bumke, Courtly Culture:Literature and Society in the High Middle Ages, p.252.
① Marie-Christine Moine, Les Fetes a la cour du Roi Soleil:1653-1715, Paris:Fernand Lanore,1984, p.28.
② 看书时曾看到这则材料,但已记忆出处。
③ 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第217页。
④ 转引自法国国家图书馆网站http://expositions.bnf.fr/jeux/grand/023.htm,引用日期为2013年7月23日。
① E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.287,317 & 347; Max Harris, Sacred Folly, p.190.
① 参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,尤其是第一部第四章“小小游戏史”。
② 参见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》1,第227-234页。
③ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.236-237.
④ 参见Francois Noel, Joseph Planche, Epheinerides politiques, littiraires et religieuses, Paris:Le Normant,1803,p.74。索朗索瓦一世为了掩盖脸上的伤疤,便留起了胡子。据说其后几任国王留胡子都是在模仿他。
⑤ 参见Eugene Maillard de La Gournerie, Histoire de Francois f et de la Renaissance, Tours:Mame et Cie,1847, p.81.
① 参见玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第121页；Margaret M. McGowan, Dance in Sixteenth and Early Seventeenth Century France, in Jennifer Nevile (ed.), Dance, spectacle, and the body politick,1250-175, Bloomington:Indiana University Press,2008, pp.101-102.
② Margaret M. McGowan, Dance in Sixteenth and Early Seventeenth Century France, p.71.
③ R. Duchene, Madame de Sevigne et lejeu, in Philippe Aries & Jean Claude Margolin (ed.), Les Jeux a la Renaissance, p.223.
④ Pierre de L'Estoile, Memoires et journal de Pierre de L'Estoile, regne de Henri Ⅳ, p.61.
⑤ 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第110页。
⑥ 这幅雕塑参见http://ca rtelfr.louvre.fr/ca rtelfr/visite?srv=car_not_frame&idNotice=2445.引用时间为2013年7月24日。
① 这些插画参见法国国家图书馆的网站：http://classes.bnf.fr/ema/feuils/feuille2/index.htm,引用时间为2013年7月24日。
② Sandra Hindman, Pieter Bruegel's Children's Games, Folly, and Chance, p.447.
① 桑德拉·欣德曼(Sandra Hindman)称,这幅画以《儿童游戏》为名称出现是在1594年(Sandra Hindman, Pieter Bruegel's Children's Games, Folly, and Chance, p.447)。我们并不清楚老勃鲁盖尔在创作这副画时给它的命名是什么,因而在文中仍旧使用《儿童游戏》这一习惯的名称。
② 这组木刻画的法语全名是Les trente-six Figures contenant tous les jeux qui se peurent jamais inventer et representer par les enfans tant garsons quefllles, depuis le berceau jusques en I'aage viril, avec les amples significations des dites figures, mises au pied de chacune d'icelles, en vers francois, le tout nouvellement mis en lumiere et dirige par ordre,组画现已没有完整的版本,部分画作可参见Jean Jules Jusserand, Les Sports etJeux d'Exercise dans l'Ancienne France, pp.29,269,287; Jean-Michel Mehl, Lesjeux au royaume de France:du Xllle au debut du ⅩⅥe siecle, pp.62,67,102,104; Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, essai sue lejeu dans la France moderneⅨⅣ-ⅩⅧ siecle, p.119;让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,第10页；米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第46、47、88页。
③ Hemery Clement, Histoire des fetes civiles et religieuses, p.32.
④ Francois Rabelais, Oeuvres de maitre Francois Rabelais, avec des remarques historiques et critiques de Mr. Le Duchat,1.1, Amsterdam:Jean Frederic Bernard,1741, pp.77-88.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, p.310.
② 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》第一部第四章“小小游戏史”。
① 该数据来自一个专门研究吉尔·德·古贝维尔老爷的网站,参见http://www.gouberville.asso.fr/site/archives.html#choule,引用日期为2012年10月3日。
② Sidney Painter, William Marshal, pp.37-43; Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France,56-57.
③ Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, p.67.
④ David Crouch, Tournament, p.118.
① Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.143-144.
① 古贝维尔和他的私生弟弟西莫内特就有这种行为,参见Emmanuel Le Roy Ladurie, The French Peasantry1450-1660,pp.224-225。这种现象在启蒙时代的威尼斯都还很常见,参见卢梭：《忏悔录》,黎星、范希衡译,北京：人民文学出版社,1992年,第305页。
② Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.71-72.
① 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,第312-320页。
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,第316页。
① L. Barbat, Histoire de la ville de Chalons-sur-Marne et de ses monuments depuis son origine jusqu'a I'epoque actuelle, Chalons-sur-Marne:T. Martin,1855, pp.234-235; A. Hugo, France pittoresque ou description pittoresque, topographique et statistique des departements et colonies de la France, Paris:Delloye,1835, p.226.
② 有关例子参见Max Harris, Sacred Folly, pp.169-170,191-192,210,215,229-230.
① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》第二章“大众文化的统一性与多样性”
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.25.
⑤ 相比之下,到1665年,法国每10平方公里、每76名居民就有一位官员。转引自Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.34.
① 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第105-106页。
② Max Harris, Sacred Folly, pp.147-148.
③ 吕西安·费弗尔：《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》,赖国栋译,上海：上海三联书店,2011年,第346页。
④ Jean Gerson, Contre la fete desfous, in Oeuvres completes, t.7, Paris, New York:Desclee,1961, p.410.
① Jean-Baptiste Thiers, Traite desjeux et des divertissemens, p.438; Lucotte Du Tilliot, Mgrnoires pourservir a l'histoire de la fete desfoux, pp.1-2.
① 欧坦事件参见Max Harris, Sacred Folly, pp.59-60.图尔奈事件参见Arrit du Parlement de Paris Relatifa la Fete des Innocents dans la Ville de Tournay,1499, in Bibliotheque de I'Ecole des Chartes, t.3, Paris:J. B. Dumoulin, 1842, pp.568-577; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.307-308; Max Harris, Sacred Folly, pp.247-250.尼姆事件参见第二章第二节。
② Margot Fassler, The Feast of Fools and Danielis Ludus, pp.65-99.
③ 这部日课经参见Henri Villetard (ed.), Office de Pierre de Corbeil, Paris:Alphonse Picard & Fils,1907.,
④ Henri Villetard (ed.), Office de Pierre de Corbeil, pp.48 & 86-87; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp. 279-289; Max Harris, Sacred Folly, pp.75-78 & 98-106.
① Max Harris, Sacred Folly, pp.135-137.
① Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a l'histoire de France, t.9, Paris:J.-G. Dentu,1826, pp.391-401; Max Harris, Sacred Folly, pp.56-58.
② Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a l'histoire de France, t.20, Paris:J.-G. Dentu,1838, pp.319-320; Max Harris, Sacred Folly, p.60.
③ Max Harris, Sacred Folly, pp.58-59.
④ Max Harris, Sacred Folly, pp.230-231 & 234; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, p.305; Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a l'histoire de France,1.10, Paris: J.-G. Dentu,1838, pp.40-41.
⑤ Max Harris, Sacred Folly, p.67.
① 分别参见《圣经》哥前1：27-30及4：10。② E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.276-278; Max Harris, Sacred Folly, pp.93-94,229,233。马恩河畔沙隆的例子参见下一节。
② E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.276-278; Max Harris, Sacred Folly, pp.93-94,229,233.马恩河畔沙隆的例子参见下一节。
① 转引自Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.54-55。
② 参见Lucotte Du Tilliot, Memoires pour servir a I'histoire de la fete desfoux, p.3;巴赫金：《拉伯雷研究》,第12页。
③ 参见安东尼·瓦尔：《德国视野中的巴赫金》,米慧译,《俄罗斯文艺》2011年02期,第23页；凌建侯：《史学视野中的巴赫金狂欢理论》,第16页。
④ 维基百科资料：http://en.wikipedia.org/wiki/Carniva l#From_came_leva re,引用日期：2013年7月31日。亦参见赵勇：《民间话语的开掘与放大——论巴赫金的狂欢化理论》,《外国文学研究》2002年第4期。
① Martine Grinberg and Sam Kinser, Les combats de Carnaval et de Careme:Trajets d'une metaphore, in Annales. Histoire, Sciences Sociales,38e Annee, No.1 (Jan.-Feb.,1983),尤其是第70页和第90-93页的两个附表。② 分别参见Martine Grinberg and Sam Kinser, Les combats de Carnaval et de Careme, p.65; Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles:le royaume dans la ville, in Ethnolog'ie frangaise, nouvelle serie, t. 4e, No.3e (1974), p.231。
③ 处死狂欢节的最早例子似乎是在15世纪末的博洛尼亚,参见彼得,伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第280页。弗雷泽提供的案例大部分都没标明年代,唯一标明的已经是19世纪下半叶的事情,其他的估计也不会太早。参见詹·乔·弗雷泽：《金枝——巫术与宗教之研究》,徐育新、汪培基等译,北京：大众文艺出版社,1998年,第441-449页。这个问题将在后面作进一步探讨。
④ 《高康大》第二十二章的游戏列表中有一种游戏叫做"A bien & beau s'en va quaresme",就是在大斋节玩的。《巨人传》第四部的前言也是以这种游戏的问答开头。参见Sam Kinser, Rabelais's Carnival, pp.17-19。
① 参见玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第107页。
② Max Harris, Sacred Folly, p.240.
③ 参见Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaineⅩⅣ-ⅩⅥ siecles, p.224; Clement Hemery, Histoire des fetes civiles et religieuses, des usages anciens et modernes du departement du Nord, pp.24-25 & 28。
④ 参见Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.100,144 & 145; Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣ2-ⅩⅥ siecles, pp.222 & 227; Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.50;彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第223-224页,等。
⑤ Kathleen Ashley, The Moving Subjects of Processional Performance, in Kathleen Ashley, Wim Hosken (ed.). Moving Subjects:Processional Performance in the Middle Ages and the Renaissance, Amsterdam:Rodopi B.V, 2001, p.8.
① Kathleen Ashley, The Moving Subjects of Processional Performance, p.8.
② 参见Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.228-229;J. F. Huguenin, Les Chroniques de la ville de Metz 900-1552, Metz:S. Lamort,1838, p.622。按现代纪年法,这次狂欢节应是发生在1458年。
① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第216页。
② 巴赫金：《拉伯雷研究》,第22-27。
③ Emma Dillon, The Sense of Sound Musical Meaning in France,1260-1330, Oxford:Oxford University Press,2012, p.92; Gauvard Claude, Gokalp Altan, Les conduites de bruit et leur signification a la fin du Moyen Age:le charivari. In Annales, Economies, Soctetes, Civilisations,29e annee, N.3,1974. p.694.
④ Martine Grinberg, Charivaris au Moyen Age et a la Renaissance:Condamnation des remariages ou rites d'inversion du temps?, in Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari, p.142.
⑤ Gauvard Claude, Gokalp Altan, Les conduites de bruit et leur signification a la fin du Moyen Age, p.693.
⑥ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.42.
① Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.216。括号中的文字为本文作者所加。
② Fauvel,名字本身即有“虚伪”、“谬误”之意,同时每个字母还代表一种邪恶的品质：阿谀(Flaterie)、贪婪(Avarice)、卑鄙(Vilanie)、无常(Varied)、嫉妒(Envie)、怯懦(Lachete)。
③ 小说与吵闹游戏有关的部分见Gervais du Bus, Le Roman de Fauvel, Paris:Firmin Didot,1914-1919, pp. 164-167, vv.679-770.有关研究见Elisabeth Lalou, Le Roman de Fauvel ou le miroir deformant, in Frederique Lachaud, Lydwine Scordia (ed.), Le Prince au miroir de la litterature politique de l'Antiquite aux Lumieres, Rouen: Publications des Universites de Rouen et du Havre,2007, pp.217-228; Jean-Claude Schmitt, Ghosts in the Middle Ages:The Living and the Dead in Medieval Society, trans. Teresa Lavender Fagan, Chicago:University of Chicago Press,1998, pp.163-169; Emma Dillon, The Sense of Sound Musical Meaning in France,1260-1330, pp.92-128; Susan Crane, The Performance of Self, pp.146-155.
① "Mes ce fu a la main senestre:/Sans bans et sans clerc et sans prestre/A Fauvel sa femme espousee,/Que Fortune ly a donnee." (Gervais du Bus, Le Roman de Fauvel, p.114, vv.3191-3194).教会不给再婚做祝福,见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.53。
① J. R. Veenstra, Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France, pp.93-94.
② Martine Grinberg, Charivaris au Moyen Age et a la Renaissance, p.142.
③ Jean-Claude Schmitt, Ghosts in the Middle Ages, p.168.
④ 这也解决了吵闹游戏原本的保护涵义与小说的讽刺意图之间存在的冲突。移植这段情节的人没有注意到这一冲突,这也不难理解,因为当一种仪式定型并被反复模仿之后,它原本的意义就很容易被忽略。此外,在吵闹游戏世俗化的过程中,其宗教象征意义也逐渐地被讽刺、羞辱的意义所遮蔽。
④ Nicole Belmont, Fonction de la derision et symbolisme du bruit dans le charivari, in Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari, p.19。作者还提供了两个现代的例子,一个是在加莱海峡省
① Jean-Claude Schmitt, Ghosts in the Middle Ages, p.168.
② J.R. Veenstra, Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France, p.94.
③ Archives historiques et statistiques du department du Rhone,t.10, Lyon:J. M. Barret,1829, pp.402,405 & 420.
④ Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions:the Image of the Ubiquitous Other, in Aubrey Manning and James Serpell (ed.), Animals and Human Society:Changing Perspectives, London:Routledge,1994, p.69.
⑤ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.45.
① 拉伯雷：《巨人传》第四部第十三章,成钰亭译,上海：上海译文出版社,1981年,第723—726页；Francois Rabelais, Le quart livre desfaicts et dicts heroiques du bon Pantagruel, Paris:Michel Fezandat,1552, chapitre Ⅻ-ⅩⅤ。除非特别说明,否则以下凡引用《巨人传》内容时均出自上述译本,凡译文有修改时均为参照上述法语原本。着重号为本文作者所加,下同。
② 此处译文有修改,原文为a l'issue des foires de Niort。参见 Francois Rabelais, Le quart livre desfaicts et diets heroiques du bon Pantagruel, chapitre ⅩⅢ.
① 参见Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, p.311。
② 巴赫金：《拉伯雷研究》,第307-309页。
③ 拉伯雷：《巨人传》第四部第十二至十五章,第719-733页;Francois Rabelais, Le quart livre desfaicts et dicts heroiques du bon Pantagruel, chapitre ⅩⅡ-ⅩⅤ.
① 转引自Philippe Aries, Du Serieux au Frivole, in Philippe Aries & Jean Claude Margolin (ed.), Les Jeux a la Renaissance, p.12.作者未注明具体出处和年代。
② 这也是基督教世界对掷骰子等运气游戏(jeu de hasard)的看法,宗教道德家认为每一次掷骰子都是上帝裁判的结果,而玩这些游戏则是滥用上帝的意志。
③ 以对抗性的游戏作为酬神仪式,在其他宗教(如萨满教)也十分常见。《伊利亚特》中,阿喀琉斯在帕特洛克罗斯的葬礼上举办的竞技游戏也具有这样的意味。彼得·伯克则认为,一直到17世纪时,佛罗伦萨人在忏悔星期二玩的足球(calcio)比赛仍具有特殊的仪式意味,参见Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe, p.138; Peter Burke, The Invention of Leisure in Early Modern Europe:Reply, pp.192-193.
① J. G. Frazer, The Golden Bough, pp.160-219,328-346;詹·乔·弗雷泽：《金枝》,第882-895页及第907-915页。
② Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, p.66; Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.148; Nunez de Taboada, Dictionnaire Espagnol-Francais et Francais-Espagnol, t.2, Paris:CH. Fouraut et Fils,182?, p.590.
① Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, p.66; Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a I'histoire de France, t.8, Paris:J.-G. Dentu,1826, p.477;詹·乔·弗雷泽：《金枝》,第926-927页。
② Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, p.66.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.54 & 57; Simeon Luge, La France pendant la guerre de cent ans, Paris:Hachette,1890, p.122.
④ 罗伯特·达恩顿：屠猫记：法国文化史钩沉》第二节《工人暴动：圣塞佛伦衔的屠猫记》,吕健忠译,北京：新星出版社,2006年,第77-112页；Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.57-58; Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, pp.66-67.
⑤ Jean Heroard, Journal sur I'enfance et la jeunesse de Louis ⅩⅢ,1.1, Paris:Didot,1868, p.74; t.2, p.9.
① Constant Leber文集中的材料也认为这是jeu de paume。见 Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, t.9, pp.393-394.
② Anatole de Barthelemy, Recherches historiques sur quelques droits et redevances bizarres au Moyen-age, in Revue de Bretagne et de Vendee, t. VI, Nantes:Bureaux de Redaction et d'Abonnement,1859, pp.352-353.
③ La Mariniere, La maison des jeux academiques, Paris:Estienne Loyson,1665, p.183.
④ Anatole de Barthelemy, Recherches historiques sur quelques droits et redevances bizarres au Moyen-age, p.351, 353; Simeon Luge, La France pendant la guerre de cent ans, pp.113-114.
⑤ Anatole de Barthelemy, Recherches historiques sur quelques droits et redevances bizarres au Moyen-age, pp. 351-353.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.211-213.
② Francoise Forget-Decloquemont, La choule a Tricot, in Centre D'etudes Mongoles et Siberiennes (ed.), Jeux rituels:dediees a la memoire d'Eric de Dampierre et en hommage a sa vision de la recherche, Paris:Klincksieck, 2000, pp.277-316.
① societe joyeuse的说法参见Max Harris, Sacred Folly, p.244。加尔文的compaignies joyeuses参见第八章第一节。Compagnies folles这一名称没有人考证过,本文作者能找到的最早使用它的是17末世纪的法国大主教弗朗索瓦·费奈隆(Francois Fenelon) (1651-1715) (Francois Fenelon, CEuvres completes de Francois de Salignac de La Mothe Fenelon, t. v, Paris:Briand,1810, p.97)。1381年第戎的la societe des fous这一名称似乎是17世纪末的翻译.参见Adriaan Schoonebeeck, Histoire de tous les ordres militaires ou de chevalerie, seconde partie, Amsterdam:H, Desbordes,1699, pp.222-224。
① 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ,第314页。马蒂娜·格林贝格称它大约成立于1220年,参见Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.216。
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.50.
③ 埃马纽埃尔·勒华拉杜里：《蒙塔尤》,第402-405页;Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville.
① Martine Grinberg, Carnaval et sociite urbaineⅩⅣe-ⅩⅥe siedes, p. 216.
② Philippe Aries, L'enfant et la vie familiale sous I'Anden Regime, Paris: Seuil, 1973, pp. 29-52.
③ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, pp. 50-51.
① Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, pp.50-51 & note 31;Lucotte Du Tilliot, Memoires pour servir a l'histoire de la fete des foux, pp.39-41。戴维斯在把这篇论文收入论文集时,在注释中说Aquilanneuf是auguy l'an neuf(新年跟男孩出去)之讹(参见Natalie Zemon Davis, Society and Culture in Early Modern France, p.105)。但本文认为,这一游戏名称解作quete de I'Aqui(即l'acquis,获得物)l'an neuf似乎更合理。在一些地方,甚至教士也参加这种游戏,因为欧塞尔教会曾在1400年前后禁止教士做同样的事情(见Max Harris, Sacred Folly, pp.191-192)。
② 转引自Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.34。
③ 吕西安·费弗尔语,参见吕西安·费弗尔：《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》,第346页。
④ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750。阿利埃斯也证实了中世纪这种对群体生活的极度依赖,参见菲力浦·阿利埃斯、乔治·杜比主编：《私人生活史Ⅲ·导言》,杨家勤等译,哈尔滨：北方文艺出版社,2009年。
⑤ Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.299-300.
① 鲁昂笨蛋修道院和第戎疯妈妈的诞生时间参见Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1039;Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, p.45。城市的社团数量参见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.59;让·皮埃尔·里乌等主编,《法国文化史》Ⅱ,第131页。社团规模参见Martine Grinberg, Carnaval et society urbaine, p.220。
① Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, pp.63-65; Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, note 70, p.64; Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1027.
② Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnivalin Romans, pp.101-102;玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第121页。
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.99-100,175-182,294-300.
② Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1041; Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, pp.80-81.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.146-147; Alan E. Knight, Aspects of Genre in Late Medieval French Drama, Manchester:Manchester University Press,1983, p.137; Clement Hemery, Histoire des fetes civiles et religieuses, des usages anciens et modernes du departement du Nord, p.26.
② Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, p.101.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.100,135 & 144; Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.219.
① Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, pp.84-86.
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.42.
③ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.44。1541年是现代纪年。
④ 参见Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.146-147.
⑤ Juliette Valcke, La societe joyeuse dc la Mere Folle de Dijon, pp.31-32 & 63-65.
⑤ 1536年弗朗索瓦一世宫廷里的主显节假面舞会就是由“作乱女王”组织的,这明显是一个游戏社团首领的头衔。参见玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第219页。此书的译者将queen of Misrule音译作“米斯路王后”。巴黎的法院书记员社团参见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule,第61页注59。
⑦ Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1027.
① Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p. 61.
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第132页。
② Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, pp. 226-227.
① Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, pp.67-68.
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.68, note 84; Ludovic Lalanne, Journal d'un bourgeois de Paris sous le regne de Frangois Premier (1515-1536), p.44。
③ Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1041.
① Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1037,1045,1046。更多例子参见彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》第七章。
② 参见Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.143; Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.225。
② Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.209.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.117-126;转引的话见第123页。
① Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣ-ⅩⅥe siecles, p.230.
② 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第228-231、242-247页。
① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第245页。
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.42.
① 参见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.65; Archives historiques et statistiques du department du Rhone, t.11, Lyon:J. M. Barret,1829, pp.189-191。
② Recueil des chevauchees de I'asnefaites a Lyon en 1566 et 1578; Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.45.
③ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.45; Claude Noirot, L'Origine des masques...(Langres, Jean Chauveau,1609), reprinted and edited by C. Leber, Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a I'histoire de France, t.9, pp.52-53.
④ Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.65 & note 77.
⑤ 戴维斯说是一个星期,尼科尔·贝尔蒙(Nicole Belmont)则说是九天。具体情况可能因地点和时代而有所不同。见Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.65; Nicole Belmont, Fonction de la derision et symbolisme du bruit dans le charivari, p.16.
① Martine Grinberg, Charivaris au Moyen Age et a la Renaissance, p.144.
② Gauvard Claude, Gokalp Altan, Les conduites de bruit et leur signification a la fin du Moyen Age, p.701.
③ Max Harris, pp.252,256-257; Martine Grinberg, Carnaval et sociite urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p.235; Martine Grinberg, Charivaris au Moyen Age et a la Renaissance, p.143,172.
④ 如苏姗.克拉内(Susan Crane)认为就像狂欢节是颠倒即将到来的封斋期一样,吵闹游戏是倒转已经发生了的婚礼仪式。因此,她把吵闹游戏看作是“双重悖反”(a transgression on a transgression),人们只是把异常或违规的婚姻当作喧闹狂欢的借口(见Susan Crane, The Performance of Self, p.145)。
① Nicole Belmont, Fonction de la derision et symbolisme du bruit dons le charivari, pp.17-18.
② Simeon Luge, La France pendant la guerre de cent ans, p.128.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.148.
④ Esther Cohen, Animals in Medieval Perceptions, p.71.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750.
① Kathleen Ashley, The Moving Subjects of Processional Performance, p.14.
② Max Harris, Sacred Folly, pp.139-140 & 229.
① Max Harris, Sacred Folly, pp.141 & 229-230.
② Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, p.38.③Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.97-98.
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.97-98.
① 尼姆的事例参见前面第二小节。欧塞尔和博讷的例子分别参见Max Harris, Sacred Folly, p.231; E. K. Chambers, The Medieval Stage, v.1, pp.308-311。图尔奈事件参见Arret du Parlement de Paris Relatif a la Fete des Innocents dans la Ville de Tournay,1499, pp.568-577。
② Constant Leber (ed.), Collection des meilleurs dissertations, notices et traites particuliers relatifs a l'histoire de France, t.9, pp.391-401; Jean Lebeuf, Memoires concernant l'histoire civile et ecclesiastique d'Auxerre, t.4, Paris: Didron,1855, pp.321-322; Max Harris, Sacred Folly, pp.59-60.
① Robert Muchembled, La violence au village:sociabilite et comportements populaires en Artois du ⅩⅤe au ⅩⅦe siecle, Paris:Brepols,1989, p.9; Robert Muchembled, A History of Violence:From the End of the Middle Ages to the Present, Cambridge:Polity Press,2012, p.45.
② Howard G. Brown, Ending the French Revolution:Violence, Justice, and Repression from the Terror to Napoleon, Charlottesville:University of Virginia Press,2006, pp.50-51.
① Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, pp.10-11.
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅰ《中世纪》,第233-234页。
③ Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, p.65.
① 米歇尔·沃维尔：《死亡文化史》,高潜翰、蔡锦涛译,北京：中国人民大学出版社,2004年,第69页。
② Max Harris, Sacred Folly, pp.159-166.
③ Jean Gerson, Jean Gerson; Early Works, trans. Brian Patrick McGuire, New York-Mahwah:Paulist Press,1998, pp.168-169; Jean Gerson, Contre la fete des fous, pp.409-411.
① Max Harris, Sacred Folly, pp.208-209.
② Max Harris, Sacred Folly, pp.209-210.
③ Max Harris, Sacred Folly, pp.191-198。
① Max Harris, Sacred Folly, pp.164,193-198,200-203,210-214,214-215; Jean-Baptiste Thiers, Traite des jeux et des divertissemens, pp.444-449.
② Henry J. Schroeder (ed. and trans.), Canons and Decrees of the Council of Trent, St. Louis:B. Herder,1941, pp. 150-153.
① Max Harris, Sacred Folly, pp.60,226,227,232,278.
② 迪蒂约于1741年出版的《愚人节史料汇编》(Memoires pourservir a I'histoire de la fete desfoux)就有大量的篇幅用来介绍世俗的狂欢节庆。在这本书中,愚人节已经是成为遥远的历史记忆。维克多·雨果在《巴黎圣母院》中描述的巴黎15世纪末的“愚人节”事实上是世俗民众的节庆。这说明教会的愚人节在15-16世纪被取缔之后,它的名称却流传下来,并继续被用来形容世俗的狂欢节,因而造成混淆。
① Martine Grinberg and Sam Kinser, Les combats de Carnaval et de Careme, pp.69 & 90-93.
② Samuel Kinser, Why Is Carnival So Wild? In Konrad Eisenbichler and Wim Hiisker (eds.), Carnival and the Carnivalesque:The Fool, the Reformer, the Wildman, and Others in Early Modern Theatre, Amsterdam:Rodopi, 1999, p.69.
① Procez et amples examinations sur la vie de Caresme-prenant. Dans lesquelles sont amplement descrites toutes les tromperies, astuces, caprices, bisarreries, fantaisies, brouillemens, inventions, subtilites, folies, debordemens et paillardises qu'il a commis et fait pratiquer en la presente annee. Avec la Sentence, Mandement, et Bannissement general donnez et publiez contre luy, de I'Ordonnance et commission du seigneur Caresme, Traduit d'italien en francais, Paris,1605.
① 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第280页；Sergiusz Michalski, The Reformation and the visual arts: The Protestant image question in Western and Eastern Europe, London:Routledge,1993, pp.93-94.
② Dylan Reid, Carnivalin Rouen, p.1044.
③ Quaresme-prenant,一般称作Mardi gras,四旬斋之前的最后一天。
① Pierre de I'Estoile, Registre-journal d'un curieux etc. pendant le regne de Henri Ⅲ (1574-1589), Paris:Didier, 1854, pp.158-159,169,181,214-215,246,284.
① Les Triomphes de I'Abbaye des Canards avec une notice sur la Fete des Fous, pp.5-6 & 11-15.
② Lucotte Du Tilliot, Memoires pour servir a I'histoire de la fete des foux, p.111.
③ Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.295-298.
④ Andre Burguiere, Pratique du charivari et repression religieuse dans la France d'Ancien Regime, in Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari, pp.179-195;彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》,第241页。
① Hemery Clement, Histoire des fetes civiles et religieuses, pp. 26 & 32.
② Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, p. 231; J. F. Huguenin, Les Chroniques de la ville de Metz 900-1552, p. 622, p. 670.
③ Max Harris, Sacred Folly, pp. 235-236.
④ Dylan Reid, The Triumph of the Abbey of the Conards, pp. 147, 149, 154, 161, 164-165, 167; Les Triomphes de I'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, pp. 29-34 & 53.
① Ludovic Lalanne, Journal d'un bourgeois de Paris sous le regne de Francois Premier (1515-1536), p.44.
② Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1046.
③ Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, p.60.
④ 参见Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans。
⑤ Les Triomphes de l'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, pp.9-11.
⑥ Les Triomphes de l'Abbaye des Conards avec une notice sur la Fete des Fous, p.4.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.146-147.
② 参见Recueil des chevauchees de l'asne faites a Lyon en 1566 et 1578。
③ 参见Henry Humbert, Combat a la barriere, faict en Cour de Lorraine le 14 febvrier, en l'annee presente 1627, Nancy:Sebastien Philippe,1627。
④ Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1045.
⑤ 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第133页。
⑤ Jean Heroard, Journal sur l'enfance et la jeunesse de Louis ⅩⅢ,t.1, p.74.
⑦ 詹·乔·弗雷泽：《金枝》,第926-927页。
① La Mariniere, La maison des jeux academiques, p.183.
② M. Champfleury, The Cat Past And Present, trans. Cashel Hoey, the Echo Library,2005, p.179.
① 转引自米歇尔.芒松：《永恒的玩具》,第43及57-59页。
① 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第44-48页;E. L. Fremont (ed.), Dialogues choisis d'Erasme, de Cordier et de Petrarque, latin-frangais, Paris:Jules Delalain et cie,1838, pp.60-81; asme de Rotterdam, La civilite puerile, trad. Alcide Bonneau, Paris:Isidore Liseux,1877, p.115。伊拉斯谟关于儿童餐桌礼仪的观点,参见诺贝特·埃利亚斯：《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究》Ⅰ第二章,王佩莉译,北京：生活·读书·新知三联书店,1998年。
② 米歇尔.芒松：《永恒的玩具》,第412页,注30及32。
③ Mathurin Cordier, Les colloques de Mathurin Cordier traduits de latin en frangois, Lyon,1610, pp.112-113.
① Juan Luis Vives, Tudor School-boy Life:The Dialogues of Juan Luis Vives, trad. Foster Watson, London:J. M. Dent & Company,1908, pp.11-14,21-25.
② E. L. Fremont(ed.), Dialogues choisis d'Erasme, de Cordier et de Petrarque, latin-francais, pp.64-67 & 71.
① Juan Luis Vives, Tudor School-boy Life:The Dialogues of Juan Luis Vives, pp.203-204.
② 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第56页。
③ Juan Luis Vives, Tudor School-boy Life:The Dialogues of Juan Luis Vives, pp.206-209.
① Marcel De Greve, I'interpritation de Rabelais au ⅩⅣe siecle, Geneve: Librairie E. Droz, 1961, pp. 12-33.
② 参见第三章第四节。
③ maistre Jobelin Bride。参见Franpois Rabelais, Oeuvres de maitre Frangois Rabelais, avec des remarques historiques et critiques de Mr. Le Duchat, t.1, p. 52, note 12;拉伯雷:《巨人传》，第65页，注3。
④ Eudemon,希腊语。参见Elizabeth Chesney Zegura (ed.), The Rabelais Encyclopedia, Westport, CT: Greenwood Press, 2004, p. 71。
⑤ Ponocrates.希腊语。在文艺复兴的背景下,拉伯雷对他和他的学生“快乐幸福”的命名,赋予了他们明显的文主义色彩。参见拉伯雷：《巨人传》,第68页,注1。
⑥ 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第80页。
① 拉伯雷：《巨人传》第一部《庞大固埃的父亲；巨人高康大骇人听闻的传记》,第十五至二十四章。所引译文有所修改。亦参考鲍文蔚译本的相关章节,参见拉伯雷：《巨人传》,鲍文蔚译,北京：人民文学出版社,1998年。
① 米歇尔.芒松：《永恒的玩具》,第110-159页。
② Charles Sorel, La Maison des jeux.
③ La Mariniere, La maison desjeux academiques.
④ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.134, figs.15 & 16; p.151, fig.23.
⑤ Desmarets de Saint-Sorlin, Les jeux de cartes des roys de France, des reines renommees, de la geographie, et des fables,《A la Reyne Regente》, paris:Florentin Lambert,1664.
⑥ 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第171-173页。
① Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.44-45.
① David Crouch, Tournament, p.116.
② Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, p.107.
③ Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.53-54.
④ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.136.
① 《论骑士比武的形式与设计》的文本参见J. M. Gassier, Histoire de la chevalerie francaise, ou recherches historiques sur la chevalerie, depuis lafondation de la monarchie jusgu'a Napoleon-le-Grand, Paris:Germain Mathiot,1814, pp.290-332,有关装备的部分见pp.300-304。
① 这些通告的原文及英文翻译,参见Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament, pp.103-369.
② Le pas des armes de Sandricourt, ff.7,8 & 8v。法国国家图书馆的资料显示,该钞本完成于1475-1500年,参见http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btvlb550057254,引用日期为2013年6月14日。
③ 该插图参见Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans I'ancienne France, p.135。
④ Le pas des armes de Sandricourt, f.9v.
⑤ 关于此事的原始记述,参见Francois de Bassompierre, Journal de ma vie:memoires du marechal de Bassompierre,t.1, pp.161-166.
① Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, p.120.
② 1627年洛林宫廷举行了一次盛大的马下障碍比武(见第八章第三节),不过当时洛林还是一个独立的公国,尚未并入法国。
③ Le dictionnaire de l'Academie Frangoise, dedie au Roy,t.1, p.85.
① Martine Grinberg and Sam Kinser, Les combats de Carnaval et de Careme, pp.90-93.1570年是原文作者划分的年限(p.94)。本文认为,从西欧近代早期文明化的角度来说,1570年是个比较恰当的时间点,因为文化的进程是在16世纪下半叶提速的(特别是在法国)(参见诺贝特·埃利亚斯：《文明的进程》)。
② 参见Wilhelm Fink Verlag, Tennis:A Cultural History, pp.16-17, figs.10-12.
③ Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.240.
① Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans l'ancienne France, pp.242-243 & 246; Wilhelm Fink Verlag, Tennis:A Cultural History, pp.18-21,39-40;玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第117页。
② 转引自Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans l'ancienne France, p.245.
③ Etienne Pasquier, Les ceuvres d'Estienne Pasquier,1.1, Amsterdam:Aux depens de la compagnie des librairies associez,1723, pp.395-396.
④ Wilhelm Fink Verlag, Tennis:A Cultural History, p.17.
⑤ E. L. Fremont(ed.), Dialogues choisis d'Erasme, de Cordier et de Petrarque, latin-francais, pp.64-65.
① Juan Luis Vives, Les Dialogues de Jan Loys Vives:pour I'exercitation de la langue Latine, Lyon:Gabriel Cotier, 1560, pp.188-189; Juan Luis Vives, Tudor School-boy Life:The Dialogues of Juan Luis Vives, pp.202-203.
② 拉伯雷：《巨人传》第一部,第214页。
③ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, pp.126-127, figs 12-13.
④ Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.119, fig.6.
① La Mariniere, La maison desjeux academiques, pp.182-194.
② Le pas des armes de Sandricourt, ff.9v & 11v; Description des tournois faits l'an 1519 a Chambly et a Bailleul-sur-Cirches, ff.131v,135r,137r.
③ Chronique d'Enguerrand de Monstrelet:I'Annees 1380-1432, BNF, Ms. Fr.20360, fols 36v,43v,138,303v。朱瑟朗称此书完成于1510年,参见Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, p.130。
④ Felix et Thomas Platter, Felix et Thomas Platter a Montpellier,1552-1559-1595-1599, Montpellier:Camille Coulet,1892, p.132.
① Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.130-131.
① 以上两段的引文参见Antoine de Pluvinel, L'instruction du roy en l'exercice de monter a cheval, Amsterdam: Jean Schipper,1629, pp.136-139.
② rompre en lice,直译为“在比武场上折断长枪”,应当就是指挑人像靶游戏。
③ Nicolas Pasquier, Le Gentilhomme, Paris:Champion,2003, p.183; Nicolas Faret, L'Honneste Homme ou l'Art de Plaire a la Court, Paris:Toussaincts du Bray,1631, pp.26-27.
① Lucien Clare, Une redevance ludique:la quintaine《gothique》 des nouveaux maries et des artisans, in Philippe Aries & Jean Claude Margolin (eds.), Les Jeux a la Renaissance, pp.383-404.所引讼案见pp.387-388。吕西安·克拉尔认为律师的辩护意见证明这种游戏基本上是一种平民的义务,这是不确切的。
② Antoine de Pluvinel,L'instruction du roy en I'exercice de monter a cheval, pp.138-139.
③ Claude-Francois Menestrier, Traite des tournois, joustes, carrousels, et autres spectacles publics, pp.264-265.
④ Marie-Christine Moine, Les fetes a la cour du Roi-Soleil de 1653 a 1715, pp.25-28.路易十四的游戏称作"la course de tete ".
① Description des tournois faits l'an 1519 a Chambly et a Bailleul-sur-Cirches, ff.129r-131r.
② Nicolas Faret, L'Honneste Homme ou I'Art de Plaire d la Court, p.25.
③ Registre journal de Henri IV et de Louis ⅩⅢ, publie d'apres le manuscrit autographe de I'Estoile, en partie inedit, in MM. Michaude & Poujoulat (eds.), Nouvelle collection des mimoires pour servir a I'histoire de France, deuxieme partie du tome premier, Paris:l'Editeurdu Commentaire Analytique du Code Civil,1837, p.246.
① 让.皮埃尔·里乌等主编,《法国文化史》Ⅱ,第142页。
② La Mariniere, La maison des jeux academiques, pp.182 & 191-192.
③ Registre journal de Henri Ⅳ et de Louis ⅩⅢ, pp.259,281-282,499-500, etc.
④ 亦参见让·皮埃尔·里乌等主编,《法国文化史》Ⅱ,第218-220页。
① Elisabeth Belmas, Jouer autrefois, p.27;菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第143页。
② Nouvelles Regles pour lejeu de mail, s.n., Paris,1717.
③ Charles Sorel, La maison des jeux, p. Ⅵ。阿利埃斯称索雷尔把游戏分成交际游戏(jeux de societe)、“体能游戏”和“运气游戏”三种,这种分类可能更具有逻辑性,但“交际游戏”可能是阿利埃斯自己归纳的(他后面两种游戏都加了引号,第一种则没加),因为本文作者并未在索雷尔的著作中找到jeux de societe这个名称。参见飞利浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第135页。
④ Charles Sorel, La maison des jeux, pp.162-163.
① Charles Sorel, La maison des jeux, pp. Ⅰ & Ⅲ.
② Charles Sorel, La maison des jeux, pp.160-162.
③ 这是菲力浦·阿利埃斯的评价,并认为卡耶尔的说法代表了当时普通人的观点。参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第124页。
① Jacques de Callieres, La fortune des gens de qualite et des gentilshommes particuliers, Paris:Estienne Loyson, 1663, pp.259-267.
② Antoine Gombauld de Mere, Oeuvres posthumes de monsieur le chevalier de Mere, La Haye:Meindert Uytwerf, 1701, pp.157-160。以上两段亦参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第124-126页。
① Jacques de Callieres, La fortune des gens de qualite et des gentilshommes particuliers, pp.268-269.
② Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.184.
① 这些规定参见John Hewitt, Ancient Armour and Weapons in Europe, v.1, Oxford and London:John Henry and James Parker,1855, pp.366-368; Jean Jules Jusserand, Les sports et jeux d'exercise dans I'ancienne France, pp. 71-72.
② Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament, pp.88-92, Figs.43-49.
③ J. M. Gassier, Histoire de la chevalerie Frangaise, p.307; Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans I'ancienne France, p.76.
① Rene d'Anjou, Traittie de la forme et devis comme on fait les tournoyz, ff.97v-98.
② Le pas des armes de Sandricourt, ff.9v & 11v.
③ Chronique d'Enguerrand de Monstrelet:l'Annees 1380-1432, fols 36v,43v,138,303v.
④ Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville, t.31, p.247.
⑤ Jean Boutier, Alain Dewerpe et Daniel Nordman, Un Tour de France royal:Le voyage de Charles Ⅸ (1564-1566), Paris:Aubier Montaigne,1984, pp.307-308.
⑥ 类似的研究参见让·皮埃尔·里乌等主编,《法国文化史》Ⅱ,第133页。
① Wilhelm Fink Verlag, Tennis:A Cultural History, p.59, fig.30.
② 参见本章第一节,及玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第119、121页等。
② Nicolas de Lamare, Traite de la police,t.1, p.418.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, pp.177-178.
② 让.皮埃尔.里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第126-127页。
③ 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第137页。卡斯蒂利奥内的原文(法意对照)参见Balthazar Castiglione, Le Parfait Courtisan, trad. Gabriel Chapuis, Paris:Nicolas Bonfons,1585, pp.173-174。原文中,伦巴底贵族称他们那里跟农民一起游戏的是“年轻贵族”,不知为何“年轻”二字被阿利埃斯略去。
① Balthazar Castiglione, Le Parfait Courtisan, p.2.
② Lucien Clare, Une redevance ludique, pp.387-388。亦参见上一小节“优雅化”一段。
① Charles Sorel, La maison des jeux, pp.470-471.
② Charles Sorel, La maison des jeux,《Advertissement aux lecteures》;菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第135页。
③ 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第144页。
① 亦参见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第238、240页。
② 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第238页。
① Charles Sorel,La maison des jeux,p.Ⅲ.
② Sam Kinser,Rabelais's Carnival,pp.127-129。
③ 巴赫金：《拉伯雷研究》,第76页。
① 参见Jean de La Bruyere, Ouvres de La Bruyere, Paris,1818, p.13;巴赫金：《拉伯雷研究》,第123-126页。② Voltaire, Lettres philosophiques, t.2, Paris:Hachette,1917, p.135。译文参考了伏尔泰：《哲学通信》第二十二封信《谈蒲柏先生和其他几位著名的诗人》,高达观等译,上海：上海人民出版社,2005年,第119页；及巴赫金：《拉伯雷研究》,第133-134页。
③ 以上引文参见Rene Rapin, Reflexions sur la poetique de ce temps et sur les ouvrages des poetes anciens & modernes, Paris:Claude Barbin,1675, pp.154-155。
④ Alphonse de Lamartine, Cours familier de Litterature, t.3, Paris:chez I'auteur,1857, pp.424-425.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.282.
① Claude-Francois Menestrier, Traite des tournois, joustes, carrousels, et autres spectacles publics, pp.77-79.
② Compte-rendu des stances de la commission royale d'Histoire, ou recueil de ses Bulletins, t. v, Bruxelles:Uayez, 1842, p.168.
① Esprit Flechier, Memoires de Esprit Flechier sur les Grands-Jours tenus a Clermonten 1665-1666, Paris:Porquet, 1844, pp.312-317.
② 卢梭：《忏悔录》,第592页。
③ Samuel Kinser, Why Is Carnival So Wild?, p.43.
④ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.136,149,161.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.117-121.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, especially pp.177-185,214-215,294-295,309-311, etc.
② Charles Sorel, La maison desjeux, pp.211-212 & 470;菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第135页。
③ Charles Sorel, La maison desjeux, pp.208 & 216.
① 菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第138-145页。
① 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第128-129页；Jean Heroard, Journal sur I'enfance et la jeunesse de Louis ⅩⅢ, t.1, pp.363-365.本文作者目前能查到的艾罗阿尔日记是删节版,故上述内容主要转引自米歇尔·芒松的研究,译文略有修改。
② 阿利埃斯也指出,小路易十三的教育与其他贵族儿童基本相同。对王子的特殊教育是从17世纪后半叶开始的。参见菲力浦·阿利埃斯：《儿童的世纪》,第97页。
③ 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第144页。
① 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第48-51页、第94-108页等。
① Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville, t.31, pp.356-357.
② J.-F. Malgaigne (ed.), Oeuvres completes d'Ambroise Pare, t.3, Paris:J.-B. Bailliere,1840, pp.692-694.
① 参见Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari。
② Esprit Flechier, Memoires de Esprit Flechier sur les Grands-Jours tenus a Clermonten 1665-1666, pp.312-317.
① 让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第204页。
② Martine Grinberg, Carnaval et societe urbaine ⅩⅣe-ⅩⅥe siecles, pp.234-235.
③ A. Croix, J. Queniart, Histoire culturelle de la France,12, De la Renaissance a I'aube des Lumieres, Paris:Seuil, 1997, p.146
① Dylan Reid, Carnivalin Rouen, p.1051 & note 74.
② Edward Muir, Ritual in Early Modern Europe, p.111.
③ Natalie Zemon Davis, Charivari, honneur et communaute a Lyon et a Geneve au ⅩⅦe siecle, in Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.), Le Charivari, pp.208 & 214.
④ Dylan Reid, Carnivalin Rouen, pp.1044-1050.迪伦·里德也表示法国的大多数游戏社团在17世纪初消失,不过由于缺少足够的材料,具体情形还有待进一步研究。
① Julian Munby, Richard Barber, Richard Brown, Edward Ill's Round Table at Windsor, Woodbridge:The Boydell Press,2007, p.87.
② technologie politique du corps.《规训与惩罚》刘北成译本翻译作“肉体的权力技术”或“肉体的政治技术学”(米歇尔·福柯：《规训与惩罚：监狱的诞生》,刘北成、杨远婴译,北京：生活·读书·新知三联书店,1999年,第25-28页)。
③ Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, p.196.
① Nicolas de Brichamcau de Beauvais-Nangis, Memoires du marquis de Beauvais-Nangis et Journal du proces du marquis de la Boulaye, Paris:Veuve Jules Renouard,1862, pp.75 & 90.
① Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1044.
② Jean Calvin, Des scandales, edition critique par Olivier Fatio, Geneve:Droz,1984, pp.136-141.
③ 参见吕西安·费弗尔：《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》。
④ 吕西安·费弗尔：《16世纪的不信教问题：拉伯雷的宗教》,第104页；巴赫金：《拉伯雷研究》,第115-116 页。
① Emmanuel Le Roy Ladurie, The French Peasantry 1450-1660, p.229.
② "les Demoniacles Calvins imposteurs de Geneve"。这是拉伯雷在1552年出版的《巨人传》第四部第三十二章对加尔文的称呼,参见Francois Rabelais, Le quart livre des faicts et dicts heroiques du bon Pantagruel, chapitre ⅩⅩⅫ。
③ Sam Kinser, Rabelais's Carnival, pp.128-129.
① Robert Muchembled, Popular Culture and Elite Culture in France 1400-1750, pp.98,162-163。例如在1531年,西班牙国王就颁令把原本长达八天的教会成立周年庆(ducasses)限定为一天,婚庆为一天半且参与者不得超过20人。1560年,菲力浦二世的禁令则试图取消一切滑稽模仿的节庆。16世纪末,此类条例大量增加。1597年,阿拉斯禁止任何人在礼拜日举行圣事期间在市场上行走,否则罚款60苏。1593年,同一城市禁止助理法官于夜间在街上唱歌跳舞,否则罚款10苏,未成年人或仆人犯错时由父母或主人支付。1598年,罚款增至80苏,禁止范围扩大至白天黑夜的跳舞、娱乐、假面舞、公开集会。1610年规定鸣钟后不得不带灯就上街,并规定酒馆要在9点钟关门。甚至观看游戏的人也要受处罚。所有游戏者被逐出他们先前游戏的街道、广场、市场、堡垒。1602年,阿拉斯允许法国演员在他们的戏剧经过神甫审核后,在某几天的特定时段内向人们提供“诚实的娱乐”。
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnivalin Romans, p.297.
② Natalie Zemon Davis, The Reasons of Misrule, p.67.
③ Dylan Reid, Carnival in Rouen, p.1046, note 57.
① Emmanuel Le Roy Ladurie, Carnival in Romans, p.292.
② 根据它的成立章程,该社团与我们前面研究的按小教区或村落划分的游戏社团有所不同,它的36名成员分居多地,每年只聚会一次(参见Adriaan Schoonebeeck, Histoire de tous les ordres militaires ou de chevalerie, seconde partie, pp.222-224)。而16-17世纪第戎的“疯妈妈”则明显是属于这个城市的。这可能是社团的演变使然,也可能是两者并无继承关系。
① Juliette Valcke, La Satire Sociale dans le Repertoire de la Mere Folle de Dijon, in Konrad Eisenbichler and W. Hiisken (eds.), Carnival and the Carnivalesque:The Fool, the Reformer, the Wildman, and Others in Early Modern theatre, Amsterdam:Rodopi,1999, pp.147-162.
② 除另有注释外,以上关于“疯妈妈”的描述主要参考朱丽叶·瓦尔克的博士论文(Juliette Valcke, La societe joyeuse de la Mere Folle de Dijon, pp.31-99)。
③ Jacques Rossiaud, Fraternites de jeunesse et niveaux de culture dans les villes du Sud-Est a la fin du Moyen Age, in Cahiers d'histoire, n°21 (1976), p.102.
① John McManners, Church and Society in Eighteenth-Century France, v.2, Oxford:Clarendon Press,1998, pp. 202-208.
② Evelyne Van den Neste, Tournois, joutes, pas d'armes dans les villes de Flandre a la fin du Moyen Age (1300-1486), p.53.
③ Jean Jules Jusserand, Les sports etjeux d'exercise dans I'ancienne France, pp.143-144.
① David Crouch, Tournament, pp.117-118.
② Roy C. Strong, Art and Power:Renaissance Festivals,1450-1650, Berkeley:University of California Press,1984, pp.103-109.
③ 这则材料称,1605年,亨利四世非常愉快地批准内韦尔公爵举办一场马下障碍比武(Ryan Anders Pederson, Noble Violence and the Survival of Chivalry in France,1560-1660, pp.113-114).同一年的巴松皮埃尔元帅也称,贵族在肥美星期二戴面具上街狂欢同样经过国王的批准(Francois de Bassompierre, Journal de ma vie: memoires du marechal de Bassompierre, p.159)。
① Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, p.107.
② 参见Rene d'Anjou, Traittii de la forme et devis comme on fait les tournoyz, ff.76v-77r; Richard Barber and Juliet Barker, Tournaments:Jousts, Chivalry and Pageants in the Middle Ages, p.9.
③ Ralph Dominic Moffat, The Medieval Tournament, pp.241-245.
④ Henry Humbert, Combat a la barriere, faict en Cour de Lorraine le 14 febvrier, en I'annee presente 1627.
① Marie-Christine Moine, Les Fetes a la cour du Roi Soleil:1653-1715, pp.26-28.
② 玛丽·霍林斯沃斯：《红衣主教的帽子》,第119-122页。
③ Gilles de Gouberville, Le journal du Sire de Gouberville, t.31, pp.247-250.
④ Francois Bluche, LouisⅩⅣ, trans. Mark Greengrass, Oxford:Basil Blackwell Ltd,1990, p.188。转引自洪庆明：《路易十四时代的文化控制策略》,《史林》2011年06期,第158页。
① 关于这些宫廷游戏的部分讨论,可参见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第133-135、218-219页：洪庆明：《路易十四时代的文化控制策略》；Georgia Cowart, The Triumph of Pleasure:Louis ⅩⅣ and the Politics of Spectacle, Chicago:University of Chicago Press,2008,
② 洪庆明：《路易十四时代的文化控制策略》,第158页。
③ Francois Ravaisson (ed.), Archives de la Bastille, t. Ⅸ a regne de Louis ⅩⅣ (1687 a 1692)》, Paris:Durand et Pedone-Lauriel,1877, p.100.
④ 洪庆明：《路易十四时代的文化控制策略》,第158页。
⑤ Louis ⅩⅣ, Charles Dreyss, Memoires de Louis ⅩⅣ pour l'instruction du Dauphin, t.2, Paris:Didier,1860, pp. 566-570.同时部分参考了傅绍梅和钱林森的翻译,参见让·皮埃尔·里乌等主编：《法国文化史》Ⅱ,第284页。
① Louts ⅩⅣ, Charles Dreyss, Memoires de Louis ⅩⅣ pour I'instruction du Dauphin, t.2, Paris:Didier,1860, pp. 566-570.
① 有关这方面的论述,参见费孝通：《乡土中国生育制度》,北京：北京大学出版社,1998年。不过,费孝通在讨论西方的社会结构时,主要参照的是现代西方社会的情形。
① 米歇尔·芒松：《永恒的玩具》,第296页。
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