毛泽东早期教育思想研究
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摘要
对民族命运的关切不可能离开对民族教育的深刻反思。教育的成败和民族命运的兴衰休戚相关。这是因为,教育实践是社会实践的基本形式之一,教育是社会生活的基本内容之一。正是教育将一个民族的过去、现在和未来紧紧地联结起来,包括文化传承和民族精神的演进,因此,古今中外的历史伟人无不关心其民族的教育问题。作为20世纪中国的三位伟人之一,毛泽东非常重视全民族的教育问题。从这个意义上讲,毛泽东无疑是中国现代教育史上一位独树一帜、影响深远的教育家。
毛泽东的教育思想有其自身的历史蕴涵和发展逻辑。其早期教育思想,内容丰富且深刻,形式新颖多样,上承传统,下接国祚,取西学之所长,开国学之新风,最能彰显马克思主义教育思想中国化之特殊规律。因此,本文选择毛泽东早期教育思想为研究对象,试图发轫其内涵,解释其精神,希冀开启其理论和现实意义。
毛泽东早期教育思想受中国教育思想之涵养。其早年所受传统私塾教育和西式“新学”基础科学教育,使他深谙现代学校教育具有的明显优势,熟知西方实用科学教育与儒家空疏道统教育之间的巨大差距。这也为他早期实践并最终超越“教育救国”道路提供了实践基础。毛泽东深刻认识到,单纯的“教育救国论”只能作为社会革命和改良的重要方面而不是全部。
毛泽东早期教育思想形成的背景是变化剧烈、危机重重的中国近代社会。在半殖民地半封建社会,中华民族面临亡国灭种的危险。单纯通过教育培育精英以改良社会、改造中国、抵抗外国列强侵略无异于缘木求鱼。铁的事实也证明,“教育救国”的社会主张和实践已经完全失败。在早期革命生涯中,毛泽东意识到教育不能从根本上解救国家与民族危机,必须寻找救国救民的真理。于是他开始转向马克思主义,成为革命救国论者。随着毛泽东对教育所发挥的社会作用在认识上不断深入,其教育思想也发生重大变化,从教育救国论转变为教育革命工具主义。
毛泽东早期教育思想是马克思主义与中国革命实践相结合的重要契机。作为无产阶级革命家,在毛泽东看来,中国现代教育的主要任务就是唤醒人民的阶级意识和革命激情,参加拯救国难的革命运动。为此,毛泽东积极投身社会革命教育,将教育对象指向工农大众。从湖南自修大学、广州农民运动讲习所和中央农民运动讲习所的教学大纲和教学内容可以清楚地看出,他已经把教育作为改造国民性、促进社会进化的工具发展到把教育作为阶级斗争的工具,把教育当成无产阶级夺取革命胜利的重要武器。
毛泽东早期教育思想的理论本质就是中国化马克思主义教育哲学。毛泽东在对工人和农民的教育实践中,对教育本质和特征的认识不断深入。其教育思想,在理论立场上从早年的唯意志论,转向心物二元论,再走向辩证唯物论,体现了显著的马克思主义教育哲学特色；在阶级立场上,用阶级观点分析教育的阶级属性,即教育要服务于中国革命的实际需要,培养中国革命的领导人和骨干力量；从教学内容看,毛泽东重视对农民和工人的思想政治教育,这是毛泽东早期教育思想的突出特点。概言之,毛泽东早期教育思想体现为别具一格的“知行合一”革命教育观,彪炳理论与实际相结合的马克思主义革命教育观。从这个角度而言,毛泽东早期教育思想与实践就是马克思主义中国化的历史开端。
The concern on the fate of the national is closely connected with the deep self-examination on the education of the nation. The success of the education is bound up with the fate of the nation because the practice of education is one of the basic forms of the social practice. Education is part of the social life. It is education that combines the past, the present and the future of a nation together, including the inheritance of culture and the evolution of national spirit. Thus, the great men in history, China and abroad, have concerned about the education of the nation. As one of the great men in20th century China, Mao Zedong valued the education of the nation. In this sense, Mao was no doubt a unique educator with far-reaching influence.
Mao's educational thought has its own historical connotation and the logic of development. The early educational thought was rich, profound, innovative and diversified. It inherited from the Chinese tradition, and advanced with time. It learned from the western knowledge, opening a new page in the studies of Chinese ancient civilization, which manifested the special laws in the sinicization of Marxist educational thought. Thus, this thesis studies on the early education though of Mao, trying to explore its connotation, interprets its spirit, in the hope that the theoretic and realistic significance can be opened.
The educational thought in Mao's early period was influenced by the traditional Chinese educational thoughts. He received the traditional Confucian education in private home and the basic scientific education from the western "new learning" in public schools. From the unique educational experience, Mao was aware of the advantages public school education over the private home education, and the great gap between the western scientific education and the traditional Confucian education. The experience entitled him the thought to save the nation with education in the practice in Mao's early period. He was deeply acknowledged that the pure thought of "saving the nation with education" could only be a part of the social revolution and change but not all.
Mao's educational thought in the early period was formed in modern China when clashes were serious, changes were fundamental and the whole nation was in danger. In the old China, a semi-feudal and semi-colonial society, the whole Chinese nation was facing the national subjugation and ethnic genocide. Under such threat, the practice of carrying out social reform and repel the imperialist powers by merely educating elites was bound to fail. In his early career of revolution, Mao began to realize only education could not save the nation in peril fundamentally. Effective route must be sought! He turned to Marxism. As Mao had in-depth understanding of the social function of education, his educational thought also changed from "saving the nation with education" to "serving the revolution with education".
Mao's educational thought in the early period was formed in the right time when Marxism came into Chinese revolution. As a proletarian revolutionary, Mao believed that the main task of the modern education was to wake up the consciousness of class and revolutionary passion in people so that they participate in the revolution to save the nation in peril. Thus, Mao turned to social revolutionary education, teaching the broad masses of workers and peasants. From the teaching syllabus and contents in the Self-study University in Hunan, National Institute of Peasant Movement in Guangzhou and central government, it can be clearly seen that Mao has made education as a tool of class struggle from a tool as changing people's education and promoting the social development. Education became an important weapon to win the proletarian revolutionary success.
The theoretical nature of Mao's early educational thought was the sinicization of Marxist educational philosophy. In Mao's practice of education to the workers and peasants, he had the in-depth understanding of education gradually. His educational thought changed from voluntarism in the early period to idea-material dualism, and turned to be a dialectic materialist, indicating the distinct Marxist educational philosophy. In the stance of class, he used the theory of class to analyze the class category of education. That is education must serve the practice of Chinese revolution and train the leaders for the revolution. In teaching contents, Mao emphasized on the ideological education of the workers and peasants, which characterized Mao's educational thought in the early period. In a word, Mao's educational thought in the early period was the revolutionary educational thought of "Knowledge and action should go hand in hand". It was uniquely advocated that Marxist revolutionary education thought is linking theory with practice and the theory being consistent with practice. From this perspective, Mao's educational thought in the early period and his practice were the beginning of the sinicization of Marxism.
毛泽东的教育思想有其自身的历史蕴涵和发展逻辑。其早期教育思想,内容丰富且深刻,形式新颖多样,上承传统,下接国祚,取西学之所长,开国学之新风,最能彰显马克思主义教育思想中国化之特殊规律。因此,本文选择毛泽东早期教育思想为研究对象,试图发轫其内涵,解释其精神,希冀开启其理论和现实意义。
毛泽东早期教育思想受中国教育思想之涵养。其早年所受传统私塾教育和西式“新学”基础科学教育,使他深谙现代学校教育具有的明显优势,熟知西方实用科学教育与儒家空疏道统教育之间的巨大差距。这也为他早期实践并最终超越“教育救国”道路提供了实践基础。毛泽东深刻认识到,单纯的“教育救国论”只能作为社会革命和改良的重要方面而不是全部。
毛泽东早期教育思想形成的背景是变化剧烈、危机重重的中国近代社会。在半殖民地半封建社会,中华民族面临亡国灭种的危险。单纯通过教育培育精英以改良社会、改造中国、抵抗外国列强侵略无异于缘木求鱼。铁的事实也证明,“教育救国”的社会主张和实践已经完全失败。在早期革命生涯中,毛泽东意识到教育不能从根本上解救国家与民族危机,必须寻找救国救民的真理。于是他开始转向马克思主义,成为革命救国论者。随着毛泽东对教育所发挥的社会作用在认识上不断深入,其教育思想也发生重大变化,从教育救国论转变为教育革命工具主义。
毛泽东早期教育思想是马克思主义与中国革命实践相结合的重要契机。作为无产阶级革命家,在毛泽东看来,中国现代教育的主要任务就是唤醒人民的阶级意识和革命激情,参加拯救国难的革命运动。为此,毛泽东积极投身社会革命教育,将教育对象指向工农大众。从湖南自修大学、广州农民运动讲习所和中央农民运动讲习所的教学大纲和教学内容可以清楚地看出,他已经把教育作为改造国民性、促进社会进化的工具发展到把教育作为阶级斗争的工具,把教育当成无产阶级夺取革命胜利的重要武器。
毛泽东早期教育思想的理论本质就是中国化马克思主义教育哲学。毛泽东在对工人和农民的教育实践中,对教育本质和特征的认识不断深入。其教育思想,在理论立场上从早年的唯意志论,转向心物二元论,再走向辩证唯物论,体现了显著的马克思主义教育哲学特色；在阶级立场上,用阶级观点分析教育的阶级属性,即教育要服务于中国革命的实际需要,培养中国革命的领导人和骨干力量；从教学内容看,毛泽东重视对农民和工人的思想政治教育,这是毛泽东早期教育思想的突出特点。概言之,毛泽东早期教育思想体现为别具一格的“知行合一”革命教育观,彪炳理论与实际相结合的马克思主义革命教育观。从这个角度而言,毛泽东早期教育思想与实践就是马克思主义中国化的历史开端。
The concern on the fate of the national is closely connected with the deep self-examination on the education of the nation. The success of the education is bound up with the fate of the nation because the practice of education is one of the basic forms of the social practice. Education is part of the social life. It is education that combines the past, the present and the future of a nation together, including the inheritance of culture and the evolution of national spirit. Thus, the great men in history, China and abroad, have concerned about the education of the nation. As one of the great men in20th century China, Mao Zedong valued the education of the nation. In this sense, Mao was no doubt a unique educator with far-reaching influence.
Mao's educational thought has its own historical connotation and the logic of development. The early educational thought was rich, profound, innovative and diversified. It inherited from the Chinese tradition, and advanced with time. It learned from the western knowledge, opening a new page in the studies of Chinese ancient civilization, which manifested the special laws in the sinicization of Marxist educational thought. Thus, this thesis studies on the early education though of Mao, trying to explore its connotation, interprets its spirit, in the hope that the theoretic and realistic significance can be opened.
The educational thought in Mao's early period was influenced by the traditional Chinese educational thoughts. He received the traditional Confucian education in private home and the basic scientific education from the western "new learning" in public schools. From the unique educational experience, Mao was aware of the advantages public school education over the private home education, and the great gap between the western scientific education and the traditional Confucian education. The experience entitled him the thought to save the nation with education in the practice in Mao's early period. He was deeply acknowledged that the pure thought of "saving the nation with education" could only be a part of the social revolution and change but not all.
Mao's educational thought in the early period was formed in modern China when clashes were serious, changes were fundamental and the whole nation was in danger. In the old China, a semi-feudal and semi-colonial society, the whole Chinese nation was facing the national subjugation and ethnic genocide. Under such threat, the practice of carrying out social reform and repel the imperialist powers by merely educating elites was bound to fail. In his early career of revolution, Mao began to realize only education could not save the nation in peril fundamentally. Effective route must be sought! He turned to Marxism. As Mao had in-depth understanding of the social function of education, his educational thought also changed from "saving the nation with education" to "serving the revolution with education".
Mao's educational thought in the early period was formed in the right time when Marxism came into Chinese revolution. As a proletarian revolutionary, Mao believed that the main task of the modern education was to wake up the consciousness of class and revolutionary passion in people so that they participate in the revolution to save the nation in peril. Thus, Mao turned to social revolutionary education, teaching the broad masses of workers and peasants. From the teaching syllabus and contents in the Self-study University in Hunan, National Institute of Peasant Movement in Guangzhou and central government, it can be clearly seen that Mao has made education as a tool of class struggle from a tool as changing people's education and promoting the social development. Education became an important weapon to win the proletarian revolutionary success.
The theoretical nature of Mao's early educational thought was the sinicization of Marxist educational philosophy. In Mao's practice of education to the workers and peasants, he had the in-depth understanding of education gradually. His educational thought changed from voluntarism in the early period to idea-material dualism, and turned to be a dialectic materialist, indicating the distinct Marxist educational philosophy. In the stance of class, he used the theory of class to analyze the class category of education. That is education must serve the practice of Chinese revolution and train the leaders for the revolution. In teaching contents, Mao emphasized on the ideological education of the workers and peasants, which characterized Mao's educational thought in the early period. In a word, Mao's educational thought in the early period was the revolutionary educational thought of "Knowledge and action should go hand in hand". It was uniquely advocated that Marxist revolutionary education thought is linking theory with practice and the theory being consistent with practice. From this perspective, Mao's educational thought in the early period and his practice were the beginning of the sinicization of Marxism.
引文
① 有关1996年以前毛泽东教育思想的研究动态,可参阅谭晓玉：《毛泽东教育思想研究十七年》,《教育研究》1996年第10期,第13-23页。
② 钱文开篇即写道：“中国共产党和中国人民的领袖毛泽东同志对于教育工作的指示,是每一个教育工作者所必须深刻领会的。”文章引用了大量毛泽东的论著观点,佐证了毛泽东有关教育思想的客观存在以及对于当下工作的具体指导意义。具体论述参阅钱俊瑞：《学习和贯彻毛主席的教育思想》,《人民日报》1951年6月29日。
③ 杨黎初：《有关研究毛泽东同志的教育思想的几个问题》,《上海高教研究丛刊》1982年第10期。
④ 如有学者认为,毛泽东在领导中国人民进行长期的革命和建设实践中有过重要的教育主张、观点与指示,对中国教育实践产生过巨大影响。因此,他是以为伟大的教育思想家。参阅林永柏：《毛泽东教育思想概念界定之我见》,《吉林师范学院学报》1993年第4期。
⑤ 如有论者就曾概括毛泽东的教育思想包括教育本质观、教育目的论、教学论、学习方法论、办学论等内容。具体论述参阅孟湘砥主编：《毛泽东教育思想探源》,湖南教育出版社1993年版,第1-5页。
① 马克思、恩格斯,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.共产党宣言[M].北京：人民出版社,2009：45
② 马克思、恩格斯,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.共产党宣言[M].北京：人民出版社,2009：44
③ 马克思、恩格斯,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.共产党宣言[M].北京：人民出版社,2009：50
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② 孟湘砥主编.毛泽东教育思想探源[M].长沙：湖南教育出版社,1993：219
① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：59
② 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：587
③ 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：67
④ 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：68
① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：452-454
② 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：24
③ 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：587
④ 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：368
① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：587
② 美国记者斯诺在《西行漫记》中,记述了毛泽东给他讲的一件“周知社会”的事。毛泽东从《民报》上看到两个学生徒步旅行全国的报道,决心试着在湖南旅行。1916年夏和1917年的寒暑假,他和萧子升等结伴三次“游学”,步行千里,先后到过长沙、浏阳、宁乡、平江、岳阳、安化、益阳、沅江等县,了解工人、农民的疾苦,调查农村的地理、风俗及社会状况,得出“实践出真知”的观点。
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② 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：591
③ 百度百科.曾国藩[DB/OL].http://baike.baidu.com/view/5481.htm
④ 杨昌济著,王兴国编.杨昌济文集[M].长沙：湖南教育出版社,1983：365
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① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：205
② 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：375
① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：82-83
① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：368
② 斯宾塞著,严复译.群学肄言[M].北京：商务印书馆,1981：243
① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：495-496
② 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：452
① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：497
① 马克思、恩格斯,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.共产党宣言[M].北京：人民出版社,2009：49
② 列宁,华东师范大学《列宁教育文集》编辑组编.列宁教育文集(上)[c].北京：人民教育出版社,1984：331
③ 马克思、恩格斯著,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.共产党宣言[M].北京：人民出版社,2009：50
① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：478
① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：555
② 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：375
③ 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：80
④ 张腾霄主编.中国共产党干部教育研究资料丛书(第1辑)[C].北京：中国人民大学出版社,1988：44
⑤ 张腾霄主编.中国共产党干部教育研究资料丛书(第1辑)[C].北京：中国人民大学出版社,1988：37
① 张腾霄主编.中国共产党干部教育研究资料丛书(第1辑)[C].北京：中国人民大学出版社,1988：58
① 张腾霄主编.中国共产党干部教育研究资料丛书(第1辑)[C].北京：中国人民大学出版社,1988：45
② 张腾霄主编.中国共产党干部教育研究资料丛书(第1辑)[C].北京：中国人民大学出版社,1988：37
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⑤ 中共中央文献研究室编.毛泽东年谱1893-1949(上)[C].北京：中央文献出版社,2002：69
① 张腾霄主编.中国共产党干部教育研究资料丛书(第1辑)[C].北京：中国人民大学出版社,1988：44
② 张腾霄主编.中国共产党干部教育研究资料丛书(第1辑)[C].北京：中国人民大学出版社,1988：37
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① 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：476
② 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：478
① 郭绍虞：《新村研究》,(新潮)二卷一号,第66页。
② 周作人：《日本的新村》,《新青年》六卷三号,第273页
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① 中共中央文献研究室编.毛泽东年谱1893-1949(上)[M].北京：中央文献出版社,2002：197
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④ 张腾霄主编.中国共产党干部教育研究资料丛书第3辑[C].北京：中国人民大学出版社,1989：249
① 张腾霄主编.中国共产党干部教育研究资料丛书第3辑[C].北京：中国人民大学出版社,1989：264
① 蒋建农主编.世纪伟人毛泽东[C].北京：红旗出版社,1996：225
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⑥ 中共中央文献研究室,中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[G].长沙：湖南出版社,1990：338
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③ 杨黎初：《有关研究毛泽东同志的教育思想的几个问题》,《上海高教研究丛刊》1982年第10期。
④ 如有学者认为,毛泽东在领导中国人民进行长期的革命和建设实践中有过重要的教育主张、观点与指示,对中国教育实践产生过巨大影响。因此,他是以为伟大的教育思想家。参阅林永柏：《毛泽东教育思想概念界定之我见》,《吉林师范学院学报》1993年第4期。
⑤ 如有论者就曾概括毛泽东的教育思想包括教育本质观、教育目的论、教学论、学习方法论、办学论等内容。具体论述参阅孟湘砥主编：《毛泽东教育思想探源》,湖南教育出版社1993年版,第1-5页。
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