日本天皇制研究
摘要
天皇制既是日本政治文化的核心要素之一,也是日本政治文化传统的特殊载体。作为日本文化软实力的重要组成部分,天皇制对日本具有无可替代的政治功能与文化功能,深入研究天皇制是准确认识理解日本的关键之一。国内学界对天皇制的研究较为薄弱,目前已有研究成果大多是历史角度和批判性的研究,且研究的方法与角度也比较单一。本文从历史学与政治学学科的交叉点出发,利用历史学的文献分析法和马克思主义政治学的基本理论,从历史的纵向视野、比较的横向视野以及政治文化视野、日本人的认知视野等对天皇制进行了多维度的研究审视。文章首先从历史的纵向视角探讨了天皇制的形成与制度变迁;然后从横向的视角对天皇制的理论与体制特征进行了比较性的分析;接着从政治文化的视角探讨了天皇制与日本政治文化传统的关系;随后考察了日本人对天皇制的认知态度;最后,对天皇制进行了综合分析。
Tennoism is not only one of the core elements of Japanese political culture, but also the special carrier of Japanese political cultural tradition. It is also the important component of Japanese culture soft power. It has the non-substitutable political functions and cultural functions for Japan. In-depth study Tennoism is one of the major keys to recognize and understand Japan. The research on the Japanese Tennoism is weak in china. So far, most of the researches are from view point of history and critique. The research methods and perspectives are relatively singular. The dissertation tries to surpass the single point of research on tennoism which are adopted in Chinese academic circles. We try to get the new understanding of Tennoism by the analysis to“Comprehensive text”, especially the methods of analysis of historical documents and the basic political theory of Marxism. We discuss Tennoism in multi-dimensions according the vertical history dimension, the horizontal comparison dimension and the Political culture dimension.
Research ideas of the dissertation include five parts. First of all, it studies institutionalchange of Tennoism in the vertical history dimension. Secondly, it researches the theory and the institutional characteristics of Tennoism in the horizontal comparison dimension. The third, it analyzes Tennoism furtherly in the Political culture dimension. The fourth, it studies and analyzes the cognitive on Tennoism of Janpanese. Finally, it analyzes Tennoism comprehensively.
We consider that Tennoism is a concept of unity of time and connotation by studying Tennoism in the vertical history dimension. As a historical concept, Tennoism includes three time segments and four connotations. The three time segments are ancient times, modern times and postwar period. Four connotations are ancient totalitarian Tennoism, ancient symbolic Tennoism, modern constitutional monarchy centralization Tennoism, and postwar constitutional monarchy symbolic Tennoism .The ancient Tennoism after Taika Reform is the Chinese emperor-style Tennoism. With the emergence of the regency system,the Insei system,the Samurai system ,ancient Tennoism evolves gradually the european pope-style symbolic Tennoism. After Meiji Restoration the Tennoism evolves the constitutional monarchy of modern Germany -style centralization Tennoism. After the Second War, it becomes the constitutional monarchy of British-style symbolic Tennoism.
We research the Japanese Tennoism in the comparison dimension. The theoretical characteristics of Tennoism include: the obvious foreign influence on theory formation, deep inherent contradiction and outstanding nationality on theory content. Comparing with the Chinese emperor–style, the theory of Japanese Tennoism lacks“revolution of changing family name”thought. Comparing with the Europe monarchy, the theory of Japanese Tennoism emphasizes integration of the church and the state, but the theory of western European Christian country more emphasizess eparation of the church and the state. The dualistic politics is the most important characteristics of the system of Tennoism. The meaning of dualistic politics is that Tennoism works with long-term stability in the system of the dualistic politics which keeping separation of authority and power. The causes of the formation of the dualistic politics characteristics are discussed. Firstly, from the view point of existing characteristics of Tennoism, Mikado that all of them are from the same family is a spirit authority not a political authority in the Tennoism. This is the main reason for the formation of the dualistic politics characteristics. Secondly, from the aspect of the leaders of political power in Japan political practice, the concepts, political conventions and institutional arrangements of the groups that consist of Shogun and Samurai in Japanese history and political elites after Merji Restoration are the important reasons for the formation of the dualistic politics characteristics as well. The dualistic politics characteristic of Tennoism brings the far-reaching and multifaceted impacts upon Japanese politics. The impacting significantly on Japanese politics is the formation of conservatism political tradition with Japanese characteristics. If we think that Christian faith in western Europe society leads to the power system of separation of the church and the state which expedites the western liberalism, we can consider that the dualistic politics of Tennoism drives the Japanese society towards to an almost opposite direction.(or called the other direction)---conservatism. There is a logic relationship among them. Mikado-worship---dualistic politics of Tennoism---political conservatism. The Japanese conservatism means that the historical change of Japanese society is relatively smooth, not sharp.
We discuss the Japanese Tennoism in the political culture dimension. Tennoism is not only one of core elements of political cultural but also the especial carrier of political cultural tradition. If the western political culture tradition is called liberalism, Japanese political tradition is named nationalism or state nationalism. The meaning of western liberalism that we say is the concept of country function which put individual above country between country and individual, but the meaning of Japanese nationalism is the concept of country function which put country above individual between country and individual. It includes three aspects. Firstly, it forms during Meiji Period. Secondly, its core is that put national rights above civil rights, faith to mikado and country. Thirdly, its character is ultra nationalism—a national egoism which is based on utilitarianism. Tennoism is the integrating force of forming nationalism of political cultural tradition.
We make some conclusions by studying Japanese cognitive attitudes to Tennoism. There are three attitudes towards Tennoism among Japanese approximately. Some Japanese affirm Tennoism, some Japanese negate it. Some Japanese think Tennoism should be reform. Among them, holding positive attitudes towards Tennoism is the absolute main sound. Furthermore, Tennoism control Japanese spirit invisibly。
Finally, by analyzing Tennoism comprehensively, Generally speaking, We believe that Tennoism is the political temple in Japanese society; mikado is the God in the temple. The temple (Tennoism) does not change though the God (Mikado) changes from generation to generation. As long as the temple exists, the blood lineage does not change; who is Mikado is inessential, and even the gender. As the most important political resource, Tennoism is fully used by Japanese politician of past dynasties. Tennoism is the important component of Japanese culture soft power. It has the non-substitutable political functions and cultural functions. To be specific, firstly, the political function of Tennoism mainly presented as religious function and alleviating social contradiction function. Secondly, the cultural functions of Tennoism mainly show the culture locked function through the existing of“cocoon type culture”. The culture locked function of Tennoism is the important cause of forming Japanese culture characteristics which lack the rationality of value, while the rationality of ends is dominant. At the same time, the culture locked function of Tennoism makes Japanese culture lack subjectivity. Japanese does not transcend Magic curse of Tennoism. Thirdly, Tennoism and Japanese militarism are traced to the same origin. Tennoism is the origin of Japanese militarism; Japanese militarism is the development of Tennoism. Fourthly, postwar symbolic Tennoism is the historical freak which comes out of special historical condition. USA occupation army authority that making the freak comes out takes utilitarianism appeasement policy to Japan for anticommunism ideology and America's benefits. This reduces the justice principle of Tokyo Trial to a discount. The appeasement policy to Mikado and Tennoism of America leaves behind huge Political consequences. Fifthly, because Japanese is placed in the authoritarianism political formation for a long term, the concept of Tennoism obviously has authoritarianism character and Tennoism has already been unconscious existence. Therefore, Tennoism is bound to control and dominate the conception of Japanese tennoism in spirit. It can be foreseen that Tennoism will exist for a long time in the future. Sixthly, through trace back to historical orbit of the development and change of Tennoism, the evolution course of Tennoism is a metempsychosis course: totalitarian—symbolic—centralization—symbolic. If according to the devolping logic of Japanese political history, Tennoism will develop new centralization Tennoism. Though it seems almost impossible at present, the historical experiences tell us that careful followup should be done. Finally, we think that if from the perspective of the real democracy and advancement of human historical development, Tennoism is a kind of monarchy. Regardless of Mikado’s status in the Constitution, there in no doubt that hereditary monarchy should be totally rejected.
Tennoism is not only one of the core elements of Japanese political culture, but also the special carrier of Japanese political cultural tradition. It is also the important component of Japanese culture soft power. It has the non-substitutable political functions and cultural functions for Japan. In-depth study Tennoism is one of the major keys to recognize and understand Japan. The research on the Japanese Tennoism is weak in china. So far, most of the researches are from view point of history and critique. The research methods and perspectives are relatively singular. The dissertation tries to surpass the single point of research on tennoism which are adopted in Chinese academic circles. We try to get the new understanding of Tennoism by the analysis to“Comprehensive text”, especially the methods of analysis of historical documents and the basic political theory of Marxism. We discuss Tennoism in multi-dimensions according the vertical history dimension, the horizontal comparison dimension and the Political culture dimension.
Research ideas of the dissertation include five parts. First of all, it studies institutionalchange of Tennoism in the vertical history dimension. Secondly, it researches the theory and the institutional characteristics of Tennoism in the horizontal comparison dimension. The third, it analyzes Tennoism furtherly in the Political culture dimension. The fourth, it studies and analyzes the cognitive on Tennoism of Janpanese. Finally, it analyzes Tennoism comprehensively.
We consider that Tennoism is a concept of unity of time and connotation by studying Tennoism in the vertical history dimension. As a historical concept, Tennoism includes three time segments and four connotations. The three time segments are ancient times, modern times and postwar period. Four connotations are ancient totalitarian Tennoism, ancient symbolic Tennoism, modern constitutional monarchy centralization Tennoism, and postwar constitutional monarchy symbolic Tennoism .The ancient Tennoism after Taika Reform is the Chinese emperor-style Tennoism. With the emergence of the regency system,the Insei system,the Samurai system ,ancient Tennoism evolves gradually the european pope-style symbolic Tennoism. After Meiji Restoration the Tennoism evolves the constitutional monarchy of modern Germany -style centralization Tennoism. After the Second War, it becomes the constitutional monarchy of British-style symbolic Tennoism.
We research the Japanese Tennoism in the comparison dimension. The theoretical characteristics of Tennoism include: the obvious foreign influence on theory formation, deep inherent contradiction and outstanding nationality on theory content. Comparing with the Chinese emperor–style, the theory of Japanese Tennoism lacks“revolution of changing family name”thought. Comparing with the Europe monarchy, the theory of Japanese Tennoism emphasizes integration of the church and the state, but the theory of western European Christian country more emphasizess eparation of the church and the state. The dualistic politics is the most important characteristics of the system of Tennoism. The meaning of dualistic politics is that Tennoism works with long-term stability in the system of the dualistic politics which keeping separation of authority and power. The causes of the formation of the dualistic politics characteristics are discussed. Firstly, from the view point of existing characteristics of Tennoism, Mikado that all of them are from the same family is a spirit authority not a political authority in the Tennoism. This is the main reason for the formation of the dualistic politics characteristics. Secondly, from the aspect of the leaders of political power in Japan political practice, the concepts, political conventions and institutional arrangements of the groups that consist of Shogun and Samurai in Japanese history and political elites after Merji Restoration are the important reasons for the formation of the dualistic politics characteristics as well. The dualistic politics characteristic of Tennoism brings the far-reaching and multifaceted impacts upon Japanese politics. The impacting significantly on Japanese politics is the formation of conservatism political tradition with Japanese characteristics. If we think that Christian faith in western Europe society leads to the power system of separation of the church and the state which expedites the western liberalism, we can consider that the dualistic politics of Tennoism drives the Japanese society towards to an almost opposite direction.(or called the other direction)---conservatism. There is a logic relationship among them. Mikado-worship---dualistic politics of Tennoism---political conservatism. The Japanese conservatism means that the historical change of Japanese society is relatively smooth, not sharp.
We discuss the Japanese Tennoism in the political culture dimension. Tennoism is not only one of core elements of political cultural but also the especial carrier of political cultural tradition. If the western political culture tradition is called liberalism, Japanese political tradition is named nationalism or state nationalism. The meaning of western liberalism that we say is the concept of country function which put individual above country between country and individual, but the meaning of Japanese nationalism is the concept of country function which put country above individual between country and individual. It includes three aspects. Firstly, it forms during Meiji Period. Secondly, its core is that put national rights above civil rights, faith to mikado and country. Thirdly, its character is ultra nationalism—a national egoism which is based on utilitarianism. Tennoism is the integrating force of forming nationalism of political cultural tradition.
We make some conclusions by studying Japanese cognitive attitudes to Tennoism. There are three attitudes towards Tennoism among Japanese approximately. Some Japanese affirm Tennoism, some Japanese negate it. Some Japanese think Tennoism should be reform. Among them, holding positive attitudes towards Tennoism is the absolute main sound. Furthermore, Tennoism control Japanese spirit invisibly。
Finally, by analyzing Tennoism comprehensively, Generally speaking, We believe that Tennoism is the political temple in Japanese society; mikado is the God in the temple. The temple (Tennoism) does not change though the God (Mikado) changes from generation to generation. As long as the temple exists, the blood lineage does not change; who is Mikado is inessential, and even the gender. As the most important political resource, Tennoism is fully used by Japanese politician of past dynasties. Tennoism is the important component of Japanese culture soft power. It has the non-substitutable political functions and cultural functions. To be specific, firstly, the political function of Tennoism mainly presented as religious function and alleviating social contradiction function. Secondly, the cultural functions of Tennoism mainly show the culture locked function through the existing of“cocoon type culture”. The culture locked function of Tennoism is the important cause of forming Japanese culture characteristics which lack the rationality of value, while the rationality of ends is dominant. At the same time, the culture locked function of Tennoism makes Japanese culture lack subjectivity. Japanese does not transcend Magic curse of Tennoism. Thirdly, Tennoism and Japanese militarism are traced to the same origin. Tennoism is the origin of Japanese militarism; Japanese militarism is the development of Tennoism. Fourthly, postwar symbolic Tennoism is the historical freak which comes out of special historical condition. USA occupation army authority that making the freak comes out takes utilitarianism appeasement policy to Japan for anticommunism ideology and America's benefits. This reduces the justice principle of Tokyo Trial to a discount. The appeasement policy to Mikado and Tennoism of America leaves behind huge Political consequences. Fifthly, because Japanese is placed in the authoritarianism political formation for a long term, the concept of Tennoism obviously has authoritarianism character and Tennoism has already been unconscious existence. Therefore, Tennoism is bound to control and dominate the conception of Japanese tennoism in spirit. It can be foreseen that Tennoism will exist for a long time in the future. Sixthly, through trace back to historical orbit of the development and change of Tennoism, the evolution course of Tennoism is a metempsychosis course: totalitarian—symbolic—centralization—symbolic. If according to the devolping logic of Japanese political history, Tennoism will develop new centralization Tennoism. Though it seems almost impossible at present, the historical experiences tell us that careful followup should be done. Finally, we think that if from the perspective of the real democracy and advancement of human historical development, Tennoism is a kind of monarchy. Regardless of Mikado’s status in the Constitution, there in no doubt that hereditary monarchy should be totally rejected.
引文
①孙歌.追索日本政治文化的传统思维[EB/OL].(2005-05-16)[2008-12-10]. http://www.cass.net.cn/file/2005051642970.html
②査矲剑颐俏尾焕斫馊毡荆縖EB/OL].(2007-04-17)[2008-12-12]. http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/147472.shtml
③戴季陶.日本论[M].海口:海南出版社,1994:16.
①刘迪.在日本面前,中国像个裸体巨人[EB/OL].(2007-01-11)[2009-01-03]. http://history.163.com/07/0111/10/34I2RDPN00011MTH.html
②白岩松.看日本大报如何报道中国[EB/OL].(2007-04-05)[2009-03-08]. http://internal.northeast.cn/system/2007/04/05/050763753.shtml
③蒋立峰,高洪.日本政府与政治[M].台湾:扬智出版社, 2002:绪论部分.
④王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:1.
①参见赵汀阳.没有世界观的世界——政治哲学和文化哲学[M].桂林:广西师范大学出版社,2005:1-3.
②王俊彦.日本天皇与皇帝内幕[M].北京:群众出版社,1992:2.
①刘庆芳.研究日本天皇制的力著——评《日本天皇与皇室内幕》[J].新华文摘,1993(2):73-75.
①黄尊严,冯瑞云.日本皇宫100年内幕[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,1998:前言1-2.
②杨孝臣.严谨的学风,有益的探索——评《日本皇宫100年内幕》[J].日本学论坛,2000(3):64.
③参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001.
①渠长根.近代天皇制:日本发动对外战争的罪魁[J].南都学坛(人文社会科学学刊),2002(3):27-31.
②娄贵书.近代天皇制军国主义[J].贵州大学学报(社会科学版),2006(2):80-85.
①武寅.论尊皇思想在日本现代国政权诞生中作用[J].世界历史,1991(1):63-71.
②施超伦.德川时期日本的天皇观与尊王思想[J].世界历史,1999(3):71-79.
①冯玮.“洋学”家的“尊王”论在日本近代政治体制形成中的作用[J].复旦学报(社会科学版),2002(4):74-78.
②王金林.近代天皇制的理论结构[J].日本学刊,1995(6):109-123.
③蒋立峰.日本近代天皇制的政治三元素[J].世界历史,1987(1):63-71.
①林明德.从神国论看日本天皇制的演变[J].[台湾]历史月刊,1990年10月出版,第153期.
②沈才彬.日本天皇与中国皇帝的比较研究:以“天子思想”为中心[J].日本学刊,1992(2):107-124.
①沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
②杨际开.作为思想范式的日本观——宋恕与变法运动[J/OL].二十一世纪,网络版2002,9(6):[2008-11-16].http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0003022g.htm
③李完稷.关于战后日本天皇的地位与作用问题[J].世界经济与政治,1990(9):44-48.
④孙政.试析天皇在战后日本政治社会化中的地位和意义[J].日本研究,2003(3):70-76.
①沈才彬.关于裕仁天皇的战争责任[J].日本学刊,1989(3):1-7.
②刘士田.也谈裕仁天皇的战争罪责——与沈才彬同志商榷[J].军事历史研究,1991(4):83-89.
③王新生.传统在日本现代化中的作用[J].世界历史,1991(4):27-36.
①宋益民.论日本传统政治文化的特点[J].日本学刊,1991(5):1-19.
②臧秀玲,宋小霞.日本政治文化对外交政策的影响[J].东北亚论坛,2006(1):78-83.
③任志安.中日两国政治文化比较研究:意义、图式和框架[J].日本学刊,1999(3):53-59.
①请参阅拙文:解晓东.近年来我国日本天皇制研究述评[J].渤海大学学报(哲学社会科学版),2008(1):55-59.
②[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:5.
③沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
①详见沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
②同上.
①同上.
②同上.
①关于日本对天皇制的研究情况请参阅本文第9章:“日本人对天皇与天皇制的认知”.
②[日]世界的日本观·日本学总解说[M].自由国民社,1982:260.
③参见[美]鲁思·本尼迪克特著,吕万和等译.译者序言(A).菊与刀[M].北京:商务印书馆,1990:ⅱ.
④[美]鲁思·本尼迪克特.菊与刀[M].北京:商务印书馆,1990:41-42.
①同上,第48页.
②同上,第88页.
③同上,第214页.
④[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:265.
⑤同上,第265-266页.
⑥同上,第266页.
⑦同上,第268页.
①同上,第270页.
②我国王丽萍,孙盛萍译为:真相——裕仁天皇与侵华战争[M].北京:新华出版社,2004.
①参见赵汀阳.没有世界观的世界——政治哲学和文化哲学[M].桂林:广西师范大学出版社,2005:序言2-3.
①参见王泰平.日本的天皇和天皇制[J].世界知识,1980(3):22-23.
①叶渭渠.世界文明大系.日本文明[M].北京:中国社会科学出版社,1999:352.
②王蕴杰.日本天皇和天皇制产生和发展历史探讨[J].郑州航空上业管理学院学报(社会科学版), 2004(2):30-32.
③王俊彦.日本天皇与皇室内幕[M].北京:群众出版社,1992:9.
④蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:189.
①蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:188-189.
②王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:2.
③孙立祥.日本民族的天皇崇拜思想略论[J].外国问题研究,1994(3):45-50.
④蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:189.
⑤王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:8.
①转引自王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:6.
②参见[日]井上清.天皇制[M].东京大学出版会,1953.
③王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:6.
①王金林.简明日本古代史[M].天津:天津人民出版社,1984:68.
①王金林.简明日本古代史[M].天津:天津人民出版社,1984:69.
②[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:13.
③[日]井上清.日本历史上[M].天津:天津人民出版社,1974:50.
①[俄]列宁.列宁全集(第13卷)[C].北京:人民出版社,1959:304.
②[日]井上清.日本历史(上)[M].天津:天津人民出版社,1974:61.
①王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:32.
①参见同上,第32-33页.
②同上,第34页.
①参见拙文:解晓东.日本古代天皇制的形成及其政治结构刍议[J].外国问题研究,2009(1):66-71.
②《史记·燕召公世家》第4.
③《汉书·霍光金日碑传》第38.
①参见王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005: 26-27.
①参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:66.
②[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:37.
③同上.
①王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005:31.
②上皇即太上天皇,上皇到寺院出家称为法皇.
①三位上皇指白河上皇、鸟羽上皇和后白河上皇.
②[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:48.
③王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:74-75.
④同上,参见第78-81页.
⑤参见[日]石母田正.古代末期的政治史序说[M].未来社,1977.转见同上.
①[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:48.
②参见王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:322-325.
③赵建民,刘予苇.日本通史[M].上海:复旦大学出版社,1989:53.
①同上,第68页.
②参见[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:55-57.
③赵建民,刘予苇.日本通史[M].上海:复旦大学出版社,1989:69.
①关于镰仓幕府成立的时间、行政机关改所的设置,地方行趁机构守护、墙头的设置,以及源赖朝被任命为征夷大将军等,均有几种说法.
②王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005:49.
①[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:64.
②足利高氏即后来的足利尊氏,因推翻镰仓幕府有功而被赐后醍醐天皇名字中的“尊”而称足利尊氏.
③1378年,将军足利义满在京都室町建成称为“花之御所”的豪宅,由此得名室町幕府.
④王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005:64.
①“太閤”是对曾经担任“关白”一职人的尊称.
②[日]井上清.日本历史上[M].天津:天津人民出版社,1974:288-289.
①[日]日本史料集成[C].平凡社,1963:319-320.
②王金林.简明日本古代史[M].天津:天津人民出版社,1984:329.
①[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:186.
①[日]大久保利谦.近代史史料[C].吉川弘文馆,1975:51-53.
②“太政官”并不是“官”,而是政治机构.
①[俄]列宁.欧洲工人运动中的分歧(A).列宁选集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1995:276.
①[日]林屋辰三郎等.史料大系·日本的历史(第7卷)[C].大阪株式会社,47.转见伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:569.
①伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:614.
②[日]冈田章雄等.日本历史·明治的历史(第11卷)[M].读卖新闻社,1965:63.
③[日]黑田久太.天皇家的财产[M].三一书房,1966:97.
④伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:613.
①参见同上.
②伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:615.
③考察时间从1882年3月到1883年8月,历时一年多.
④转引自伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:616.
①[德]马克思.哥达纲领批判[M].北京:人民出版社,1970:23.
②[美]赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:89.
③丁建弘.发达国家的现代化道路——一种历史社会学的研究[M].北京:北京大学出版社,1999:704.
④参见肖传国.近代西方文化与日本明治宪法:从英法思想向普鲁士·德意志思想的演变[M].北京:社会科学文献出版社,2007.
⑤论明治精神结构——走向国家主义和民主主义的儒家精神(A).见松本三之介.国权与民权的变奏——日本明治精神结构[M].李冬君译,译者代序部分。北京:东方出版社,2005.
①这里的“德国”是指德意志帝国,即第二帝国.
②丁建弘.发达国家的现代化道路——一种历史社会学的研究[M].北京:北京大学出版社,1999:232.
③同上,第234页.
①自由党、改进党等以“民党”自居,以显示其与“吏党”的不同.
②民党在历次大选中获得的席位在日文著述中不一致,本文主要依据[日]大久保利通.近代史史料[C]和[日]历史学研究会.日本史年表[M].
③[日]信夫清三郎.日本政治史(第3卷)[M].上海:上海译文出版社,1988:315.
①汪淼.论近代日本政治体制的演变(二)[J].史学集刊,1992(2):51-57.
①[日]信夫清三郎.日本政治史(第4卷)[M].上海:上海译文出版社,1988:199.
②汪淼.论近代日本政治体制的演变(二)[J].史学集刊,1992(2):51-57.
①[日]现代史料5·国家主义运动[C].みすず书房,1982:11.
②参见[日]伊藤隆.日本历史?十五年战争[M].小学馆,1976:78.
③本章内容请参阅拙文:
1、石玉铎,解晓东.日本明治维新时代日本政治体制的演变[J].锦州师院学报(哲学社会科学版),1989(1):40-45.
2、解晓东.战前日本政党政治进程探讨[J].锦州师院学报(哲学社会科学版),1992(2):53-57.
3、解晓东.政党内阁与日本政治现代化刍议[J].外国问题研究,1996(4):11-15.
4、解晓东.论明治宪法的二重性[J].世界历史,1995(1):37-43.
①[日]依田熹家著.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:330.
②齐世荣主编.当代世界史资料选辑(第二分册)[C].北京:首都师范大学出版社,1996:409.
①参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:422.
②[日]中村政则.战后史与象征天皇[M].岩波书店,1992.转引自王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:422.
③王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:423.
①这份文件最初由1944年设立的美国国务院、陆军部、海军部三方协调委员会(SWNCC)起草,后据《波茨坦公告》的精神加以修正并确定,然后以“白宫指令”形式予以公布.
②原载[日]占领及管理日本重要文书集(第1卷)[C].候振彤,童维珍译自.史料.日本近现代史(第3卷).战后日本的路程[C].三省堂,1985.转引自王斯德,钱洪主编.世界当代史参考资料[C].北京:高等教育出版社,1989:129-130.
③[日]依田熹家著.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:338.
④王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:427.
①[日]近卫手记[N].载(日)朝日新闻,1945-12-30.
②王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:429.
③参见同上,第435页.
①参见[日]依田熹家著.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:338-339.
②参见同上,第341页.
①赵建民,刘予苇主编.日本通史[M].上海:复旦大学出版社,1989:337.
②引文均见.日本国宪法.转引自蒋立峰主编.附录部分(A).日本政治概论[M].北京:东方出版社,1995:498-512.
①王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:444.
②同上,第449页.
①见历史风云网.新课标教学资料.英国资产阶级君主立宪制的特点[EB/OL].(2005-08-21)[2008-12-17]. http://www.lsfyw.net/Article/HTML/3888.html
②参见王金林.新宪法有关天皇规定中的矛盾(A).日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:452-457.
①[日]井上清.日本历史.上[M].天津:天津人民出版社,1974:62.
②同上,第86页.
③参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:35-64.
④王惠岩.政治学原理[M].北京:高等教育出版社,1997:33.
[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:46.
[德]恩格斯.路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结[M].单行本,北京:人民出版社,1972:46.
①王金林.近代天皇制的理论结构[J].日本学刊,1995(6):109-123.
②同上.
③本文所引用的《大日本帝国宪法》条文均见蒋立峰.附录部分:大日本帝国宪法(A).日本政治概论[M].北京:东方出版社,1995:492-498.
①同上.
②[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:266.
③王金林.近代天皇制的理论结构[J].日本学刊,1995(6):109-123.
①参见武寅.日本近代政治体制研究[M].北京:中国社会科学出版社,1997.
①[日]石田一良.日本文化——历史的展开与特征[M].上海:上海外语教育出版社,1989:46.
①沈才彬.日本天皇与中国皇帝的比较研究——以“天子思想”为中心[J].日本学刊,1992(2):107-124.
②丛日云.西方政治文化传统[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2007:362.
①同上,第363页.
②同上,第479-480页.
③同上,第481页.
①同上,第482-483页.
①[德]马克思.路易·波拿巴的雾月十八日(A).马克思恩格斯选集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1995:585.
①[日]大久保利谦.近代史史料[C].吉川弘文馆,1980:79-80.
②同上,第226页.
③转引自[日]芳贺彻.明治维新和日本人[M].讲谈社学术文库,1980:226.
④引文均见:关于立宪政体意见书(A).[日]大久保利通文书(第25卷)[C]. 182-189.转见:汪淼.论近代日本政治体制的演变(一)[J].史学集刊,1992(1):50-54.
[日]金子坚太郎.日本宪法制之由来[J].见[日].史学杂志.第22编,第10号.
[日]信夫清三郎.日本政治史(第3卷)[M].上海:上海译文出版社,1988:200.
转引自[日]日本历史学会.日本史研究的新观点[M].吉川弘文馆,1986:257.
[日]信夫清三郎.日本政治史(第3卷)[M].上海:上海译文出版社,1988:201-206.
①[日]同上,第202-203页.
②参见.大日本帝国宪法.转见王俊彦.日本天皇与皇室内幕[M].北京:群众出版社,1992:381-388.
③此部分请参阅拙文.解晓东.论明治宪法的二重性[J].世界历史,1995(2):37-43.
①宋益民.论日本传统政治文化的特点[J].日本学刊,1991(5):1-18.
②王新生.传统在日本现代化中的作用[J].世界历史,1991(4):27-36 .
①王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005:31.
①参见[日]富永健一.日本现代化与社会变迁[M].北京:商务印书馆,2004:8.
②[日]日本内阁官房编.内阁制度90年资料集[C].大藏省印刷局,1976:6.
①[日]清水伸.明治宪法制定史·下卷[M].原书房,1973:518.
②参见武寅.近代日本政治体制研究[M].北京:中国社会科学出版社,1997:91.
①武寅.近代日本政治体制研究[M].北京:中国社会科学出版社,1997:72-86.
②同上,第94页.
①如1890年以后的议会与内阁围绕预算之争。从1890年到1894年召开过六届议会,其中三届被解散,内阁也三次更迭,期间内阁与议会之间的矛盾均经天皇出面仲裁化解.
②见蒋立峰.日本政治概论·附录5·《日本国宪法》第9条[M].北京:东方出版社,1995:498-500.
③参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:452-457.
①[日]加藤周一.关于天皇制[J].(日)潮,1976(2).转引自沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
①黄焕宗.试论日本天皇“万世一系”的统治[J].厦门大学学报(哲学社会科学版),1985(1):72-79.
②沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
③宋益民.论日本传统政治文化的特点[M].日本学刊,1991(5):1-18.
④[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:265-266.
⑤同上,第89页.
①[日]石井良助.天皇——天皇统治的历史解明[M].弘文堂,1950.转引自沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
①黄焕宗.试论日本天皇“万世一系”的统治[J].厦门大学学报(哲学社会科学版),1985(1):72-79.
②[美]约翰·麦克里兰.西方政治思想史[M].海口:海南出版社,2003:57.
③同上,第100页.
④王新生.传统在日本现代化中的作用[J].世界历史,1991(4):27-36.
⑤[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:265.
⑥黄焕宗.试论日本天皇“万世一系”的统治[J].厦门大学学报(哲学社会科学版),1985(1):72-79.
①施超伦.德川时期日本的天皇观与尊王思想[J].世界历史,1993(3):71-79.
①武寅.论尊皇思想在日本现代国家政权诞生中的作用[J].世界历史,1991(1):63-71.
②武心波.日本古代“天皇制”的象征意义及其批判[J].国际观察,2006(6):50-55.
①丛日云.西方政治文化传统[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2007:488.
②参见刘军宁.保守主义[M].北京:中国社会科学出版社,1998:23-26.
③参见同上,第235-240页.
①沈才彬.日本天皇与中国皇帝的比较研究——以“天子思想”为中心[M].日本学刊,1992(2):107-124.
①王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:338.
①李强.自由主义[M].北京:中国社会科学出版社,1998:13.
②见徐大同.政治文化民族性的几点思考[J].天津师范大学学报(哲学社会科学版),1998(4):32-39.
③同上.
①徐大同.政治文化民族性的几点思考[J].天津师范大学学报(哲学社会科学版),1998(4):32-39.
②转引自同上.
③同上.
①见徐大同.政治文化民族性的几点思考[J].天津师范大学学报(哲学社会科学版),1998(4):32-39.
②王惠岩.当代政治学基本理论[M].天津:天津人民出版社,1998:144-145.
①王惠岩.当代政治学基本理论[M].天津:天津人民出版社,1998:145-147.
①参见[日]村上重良著.国神道家[M].北京:商务印书馆,1990:前言部分.
②盛晓明.神道与日本政治[J].浙江大学学报(哲学社会科学版),1997(1):37-45.
①参见[台]许介鳞.日本“武士道”揭密[J].百年潮,2004(2):54-61.
②[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:267.
①[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:258-264.
②宋益民.论日本传统政治文化的特点[J].日本学刊,1991(5):1-19.
③臧秀玲,宋小霞.日本政治文化对外交政策的影响[J].东北亚论坛,2006(1):78-83.
①任志安.中日两国政治文化比较研究:意义、图式和框架[J].日本学刊,1999(3):53-59.
②李冬君.论明治精神结构——走向国家主义和民主主义的儒家精神(A).见松本三之介著,李冬君译.国权与民权的变奏——日本明治精神结构[M].北京:东方出版社,2005:译者代序部分第5页.
③同上,第9页.
①周颂伦.明治国家主义析论[J].日本研究,2000(3):47-53.
②李冬君.论明治精神结构——走向国家主义和民主主义的儒家精神(A).见松本三之介著,李冬君译.国权与民权的变奏——日本明治精神结构[M].北京:东方出版社,2005:译者代序部分第38页.
③[日]富永健一.日本的现代化与社会变迁[M].北京:商务印书馆,2004:8.
④同上,第283页.
①同上,第286页.
②冯玮.天皇崇拜与国教分裂——从近代英国和日本宗教动向的“反差”看两国宗教和传统文化的基本特征[J].复旦学报(哲学社会科学版),1988(2):32-37.
③王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:328.
①参见王长新,金峰玉.日本学辞典[M].长春:吉林教育出版社,1990:158.
①文国彦等.战后日本的右翼运动(1945-1990)[M].北京:时事出版社,1991:6.另见(日)竹内理三.日本历史辞典[M].天津:天津人民出版社,1988:皇国史观条.
②[日]大川周明.日本和日本人之道[M].行地社出版部,大正15:85-86.
③[日]富永健一.日本的现代化与社会变迁[M].北京:商务印书馆,2004:281.
①参见盛邦和.“皇国史观”阴魂不散[J].新华文摘,2000(5). 转见[J/OL].新华文摘,2000(5): [2008-12-12].http://www.eywedu.com/xhwz/xhwz2000/xhwz20000526.html
①以上内容引自步平.关于日本的自由主义史观[J].抗日战争研究,1998(4):3-15.
②同上.
③同上.
①《小右记》,宽仁2年10月16日,转引自王金林.简明日本古代史[M].天津:天津人民出版社,1984:173.
②蒋立峰.日本政治概论[M].北京:东方出版社,1995:50.
③[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:190.
①[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:8.
②[日]中村政则等.过去の清算[M].东京:岩波书店,1995:119.
③郑毅.皇室·反战·神道:吉田茂的皇国史观研究(上)[J].北华大学学报(社会科学版),2005(1):42-47.
①王希亮.从皇国史观的回潮到走向政治军事大国——兼析日本战争责任顽疾的症结[J].学习与探索,2004(6):169-173.
②文国彦等.战后日本的右翼运动(1945-1990)[M].北京:时事出版社,1991:115.
③新华社东京2000年5月16日东京电[N].福建日报,2000-05-17.
④新华社东京2005年12月6日专电[N].长沙晚报,2005-12-07.
⑤见[日]历史研究会.大东亚战争的总结[M].北京:新华出版社,1997.
①引自步平.关于日本的自由主义史观[J].抗日战争研究,1998(4):3-15.
②新华社东京2001年4月28日电[N].天府早报,2001-04-29.
①参见门晓红.日本共产党的政治演变[J].中共中央党校学报,2006(2):106-112.
②参见曹天禄.日本共产党新党纲透视[J].国外理论动态,2004(4):6-10.
③2004年新党纲内容参阅日本共产党网站:http://www.jcp.or.jp.
①[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:7.
②同上,第8页.
③[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:9.
④同上,第100-101页.
⑤同上,第198-199页.
①[日]小森阳一著,陈多友译.天皇的玉音放送[M].北京:三联书店,2004:中文版序言5-6.
②蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:192.
①关于应神天皇的正统性日本学界一直存在争议.
②蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:194-195.
③孙东民.质疑“皇国史观”的人[N].人民日报, 2002-12-09:3.
①参见诸葛蔚东.战后日本舆论、学界与中国[M].北京:中国社会科学出版社,2003:56-57.
②见王长新金峰玉.日本学辞典[M].长春:吉林教育出版社,1990:113.
①北一辉著作集(第1、2卷)[M].みすず书房,1959.转引自王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001: 331.
②王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001: 332.
③[日]美浓部达吉.国家及政体论[J]. [日]国家学会杂志,第二十六卷:8、9、10.
①近时政界にぉける宪法问题[J].载[日]太阳,1913年6月号.
②王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:332.
①吕万和.简明日本近代史[M].天津:天津人民出版社,1984:242.
②转引自王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:325.
①[日]日高六郎.旧意识とその原初形态[J].载[日]《天皇制论集》.转引自王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:465.
①王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:465-466.
②蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:184-185.
③施超伦.现代日本人的天皇观及“象征”天皇制问题”[J].日本学刊,1987(4):20-25.
④[日]南博.日本人论——从明治维新到现代[M].桂林:广西师大出版社,2007:325.
①[日]後藤總一郎.天皇制国家の形成と民眾[M].恒文社,1988.转见南博.日本人论——从明治维新到现代[M].桂林:广西师大出版社,2007:327-328.
①王惠岩.当代政治学基本理论[M].天津:天津人民出版社,1998:19.
②马德普.论政治制度及其功能[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2000(5):11-15.
①武心波.日本古代天皇制的象征意义及其批判[J].国际观察,2006(6):50-55.
②R·S·Ellwood, R·Pilgrim. Japanese Religion Page10, Newyork,1985.
③[日]大滨彻也.英灵崇拜与天皇制.田丸德善他编.日本人の宗教Ⅲ近代との邂逅[M].佼成出版社,1973.转见[日]南博.日本人论——从明治维新到现代[M].桂林:广西师大出版社,2007:325.
①参见[日]後藤総一郎.天皇制国家の形成と民衆[M].恒文社,1988年4月,转见[日]南博.日本人论——从明治维新到现代[M].桂林:广西师大出版社,2007:327.
②[德]恩格斯.反杜林论(A).马克思恩格斯选集(第3卷)[C].北京:人民出版社,1995:666-667.
③韩冬雪.马克思主义政治哲学诸范畴初探[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2007:169.
①同上,第162页.
②[美]埃德温·赖肖尔著.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980: 265-266.
①[美]埃德温·赖肖尔著.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980: 263-264.
②参见[台]马森.茧式文化及其突破[M].台北:联经出版事业公司,1990:1-2.
③武心波.日本古代天皇制的象征意义及其批判[J].国际观察, 2006(6):50-55.
④参见蒋立峰.天皇“万世一系”不足信(A).日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:190-195.
①[日]富永健一.日本的现代化与社会变迁[M].北京:商务印书馆,2004:292-294.
①[日]伊东俊太郎,井上光贞等.日本的合理主义(A).日本人の価值観[M].研究社,1976:153.
②王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:325.
③同上,第350页.
①徐炳杰.日本军国主义产生的社会历史文化渊薮[J].华中理工大学学报(社会科学版),2000(3):19-21.
①胡适.自由主义[M].北京:光明日报出版社,1998:12.
②同上,第14页.
③李晔.中日韩新四国民族主义与现代化比较研究[M].北京:中国对外经济贸易出版社,2000:8-9.
①[日]日本历史研究会等.天皇制を问ぅ——历史的检证と现代[M].人文书院,1990:200.
②如前引王金林先生指出的那样,天皇在新宪法中的矛盾表现在三个方面,第一,象征天皇的非国家元首与国家元首性作用;第二,象征天皇的“国民的整体”象征与非“国民的整体”象征;第三,象征天皇的“政治性”和“非政治性”.
①参见李晔.中日韩新四国民族主义与现代化比较研究[M].北京:中国对外经济贸易出版社,2000:9.
①日文原文表述为“普通国家”,国内在翻译时大多按汉文字面直译为“普通国家”,这样翻译是很不准确的,笔者认为应该译为“正常国家”.
②[美]约翰·托兰.日本帝国的衰亡(上册)[M].北京:新华出版社,1982:69.
③[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:209.
④[德]马克思.<德法年鉴>的书信(1843年5月)(A).马克思恩格斯全集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1972:411.
⑤[德]马克思.黑格尔法哲学批判(1843年夏)(A).马克思恩格斯全集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1972:280.
①参见(美)塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,1998.
②江泽民文选(第2卷)[C].北京:人民出版社,2006:33.
③江泽民文选(第3卷)[C].北京:人民出版社,2006:558.
④中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编[C].北京:人民出版社,2007: 32-33.
1.王惠岩著.《当代政治学基本理论》.天津:天津人民出版社,1998.
2.王惠岩著.《政治学原理》.北京:高等教育出版社,1999.
3.王惠岩著.《王惠岩文集》(1-4卷).北京:中国大百科全书出版社,2007.
4.王浦劬主编.《政治学基础》.北京:北京大学出版社,1995.
5.徐大同总主编.《西方政治思想史》(1-3卷).天津:天津人民出版社,2005.
6.徐大同主编.《现代西方政治思想》.北京:人民出版社,2003.
7.赵汀阳著.《没有世界观的世界》.桂林:广西师范大学出版社,2005.
8.韩冬雪著.《马克思主义政治哲学诸范畴初探》.长春:吉林出版集团有限责任公司,2007.
9.韩冬雪曹海军著.《功利主义研究》.长春:吉林人民出版社,2004.
10.周光辉著.《论公共权力的合法性》.长春:吉林出版集团有限责任公司,2007.
11.王彩波主编.《西方政治思想史》.北京:中国社会科学出版社,2004.
12.丛日云著.《西方政治文化传统》.长春:吉林出版集团有限责任公司,2007.
13.刘军宁著.《保守主义》.北京:中国社会科学出版社,1998.
14.林尚立著.《政党政治与现代化——日本的历史与现实》.上海:上海人民出版社,1998.
15.戴季陶著.《日本论》.海口:海南出版社,1994.
16.王金林著.《日本天皇制及其精神结构》.天津:天津人民出版社,2001.
17.王金林著.《简明日本古代史》.天津:天津人民出版社,1984.
18.吕万和著.《简明日本近代史》.天津:天津人民出版社,1984.
19.蒋立峰高洪合编.《日本政府与政治》.台湾:扬智文化出版社,2002.
20.蒋立峰等著.《日本政治概论》.北京:东方出版社,1995.
21.蒋立峰著.《日本天皇列传》.北京:东方出版社,1991.
22.步平王希亮著.《日本右翼问题研究》.北京:社会科学文献出版社,2005.
23.诸葛蔚东著.《战后日本舆论、学界与中国》.北京:中国社会科学出版社,2003.
24.杨薇著.《日本文化模式与社会变迁》.济南:济南出版社,2001.
25.李泽厚著.《己卯五说》.北京:中国电影出版社,1999.
26.武寅著.《近代日本政治体制研究》.北京:中国社会科学出版社,1997.
27.王屏著.《近代日本的亚细亚主义》.北京:商务印书馆,2004.
28.马森著.《茧式文化及其突破》.台北:联经出版事业公司,1990.
29.林怀秋罗永年谢尊修编著.《明治天皇》.沈阳:辽海出版社,1998.
30.赵晓春著.《百代盛衰——日本皇室》.北京:社会科学文献出版社,1998.
31.黄尊严冯瑞云著.《日本皇宫100年内幕》.济南:山东人民出版社,2000.
32.王俊彦著.《日本天皇与皇帝内幕》.北京:群众出版社,1992.
33.史丁著.《日本关东军侵华罪恶史》.北京:中国社会科学文献出版社,2005.
34.蔡德金等编译.《天皇和日本投降》.北京:档案出版社,1992.
35.杨孝臣著.《日本政治现代化》.长春:东北师范大学出版社,1997.
36.周颂伦著.《近代日本社会转型期研究》.长春:东北师范大学出版社,1998.
37.高增杰著.《日本的社会思潮与国民情绪》.北京:北京大学出版社,2001.
38.高洪著.《日本政党制度论纲》.北京:中国社会科学出版社,2004.
39.王新生著.《现代日本政治》.北京:经济日报出版社,1997.
40.王新生著.《日本简史》.北京:北京大学出版社,2005.
41.彭曦等著.《冷战后的日本政治》.北京:中国社会出版社,2003.
42.李卓著.《中日家族制度比较研究》.北京:人民出版社,2004.
43.刘天纯.《日本改革史纲》.长春:吉林文史出版社,1988.
44.吴廷璆主编.《日本近代化研究》.北京:商务印书馆,1997.
45.胡适著.《自由主义》.北京:光明日报出版社,1998.
46.李晔著.《中日韩新四国民族主义与现代化比较研究》.北京:中国对外经济贸易出版社,2000.
47.伊文成马家骏主编.《明治维新史》.沈阳:辽宁教育出版社,1987.
48.高增杰著.《东亚文明撞击——日本文化的历史与特征》.南宁:广西教育出版社,2001.
49.孙正聿著.《思想中的时代——当代哲学的理论自觉》.北京:北京师范大学出版社,2004.
50.赵家祥等著.《历史哲学》.北京:中共中央党校出版社,2003.
51.宋惠昌等著.《政治哲学》.北京:中共中央党校出版社,2003.
52.周维宏宋金文等编.《日本社会解读》.北京:时事出版社,2002.
53.徐讯著.《民族主义》.北京:中国社会科学出版社,1998.
54.赫赤谭健等著.《日本政治概况》.北京:中国社会科学出版社,1984.
55.孙承主编.《日本与亚太——世纪之交的分析与展望》.北京:世界知识出版社,1997.
1.[德]《马克思恩格斯全集》第1卷、第4卷.北京:人民出版社,1972.
2.[美]埃德温·赖肖尔著.《当代日本人——传统与变革》.陈文寿译.北京:商务印书馆,1992.
3.[美]埃德温·赖肖尔著.《日本人》.孟胜德刘文涛译.上海:上海译文出版社,1980.
4.[美]鲁思.本尼迪克特著.《菊与刀》.吕万和熊达云王智新译.北京:商务印书馆,1990.
5.[英]约翰·麦克里兰著.《西方政治思想史》.彭淮栋译.海口:海南出版社,2003.
6.[英]马丁·怀特著.《权力政治》.宋爱群译.北京:世界知识出版社,2004.
7.[美]弗里德里希·沃特金斯著.《西方政治传统》.黄辉译.长春:吉林人民出版社,2001.
8.[日]丸山真男著.《日本政治思想史研究》.王中江译.北京:三联书店,2000.
9.[日]中曾根康弘著.《日本21世纪的国家战略》.联慧译.海口:海南出版社、三环出版社,2004.
10.[日]高桥纮著.《天皇秘闻》.包容译.北京:群众出版社,1991.
11.[日]石田雄著.《日本的政治文化》.长春:章秀楣译.吉林人民出版社,1991.
12.[日]盛田昭夫石原慎太郎著.《日本可以说“不”》.军事科学院外国军事研究部译.北京:军事科学出版社,1990.
13.[日]历史研究会编.《大东亚战争的总结》.东英译.北京:新华出版社,1997.
14.[日]中曾根康弘著.《新的保守理论》.金苏城张和平译陈泊微校.北京:世界知识出版社,1984.
15.[日]小森阳一著.《天皇的玉音放送》.陈多友译.北京:三联书店,2004.
16.[日]色川大吉著.《明治的文化》.郑民钦译.长春:吉林人民出版社,2005.
17.[日]井上清著.《天皇制》.辽宁大学哲学研究所译.北京:商务印书馆,1975.
18.[日]井上清著.《日本的军国主义(天皇制军队和军部)》第一册.北京:商务印书馆, 1959.
19.[日]村上重良著.《国家神道》.聂长振译.北京:商务印书馆,1990.
20.[日]本泽二郎著.《天皇的官僚:日本右派真相》.雷慧英曲志强任伟建译.北京:中国社会科学出版社,1999.
21.[日]新渡户稻造著.《武士道》.张俊彦译.北京:商务印书馆, 1993.
22.[日]信夫清三郎著.《日本政治史》,1-4卷.周启乾译.上海:上海译文出版社,1988.
23.[日]升味准之辅著.《日本政治史》.1-4册,董良果译.北京:商务印书馆,1997.
24.[日]土肥昭夫等著.《现代社会转型中的天皇制和基督教》.査矲揭耄本?华夏出版社,2007.
25.[日]富永健一著.《日本的现代化与社会变迁》.李国庆刘畅译.北京:商务印书馆,2004.
26.[日]南博著.《日本人论——从明治维新到现代》.邱琡雯译.桂林:广西师范大学出版社,2007.
27.[日]石田一良著.《日本文化——历史的展开与特征》.许极燉译．上海:上海外语教育出版社,1989.
28.[美]贝拉著.《德川宗教:现代日本的文化渊源》.王晓山戴茸译.北京:三联书店,1998.
29.[美]戴维·尔加米尼著.《日本天皇的阴谋》上中下.张震久等译.北京:商务印书馆1984.
30.[美]比克斯著.《真相:裕仁天皇与侵华战争》.王丽萍孙盛萍译.北京:新华出版社,2004.
31.[苏]弗·普罗宁可夫、伊·拉达诺夫著.《日本人》.赵永穆朱文佩译.北京:中国广播电视出版社,1991.
32.[美]约翰·托兰著.《日本帝国的衰亡》上、下.郭伟强译.北京:新华出版社,1989.
33.[美]塞缪尔·亨廷顿著.《文明的冲突与世界秩序的重建》.周琪等译.北京:新华出版社,1998.
34.[古希腊]柏拉图著.《理想国》.郭斌和张竹明译.北京:商务印书馆,2002.
35.[古希腊]亚里士多德著.《政治学》.吴寿彭译.北京:商务印书馆,1997.
36.[法]卢梭著.《社会契约论》.何兆武译.北京:商务印书馆,2003.
37.[美]梯利著伍德增补.《西方哲学史》.葛力译.北京:商务印书馆,2004.
38.[美]莱斯利·里普森著.《政治学的重大问题》第10版.刘晓等译.北京:华夏出版社,2001.
39.[意]尼科洛.马基雅维里著.《君主论》.潘汉典译.北京:商务印书馆,1985.
40.[德]马克斯.韦伯著.《新教伦理与资本主义精神》.于晓陈维刚等译.北京:三联书店,1987.
41.[美]阿尔蒙德等著.《比较政治学》.曹沛霖郑世平等译.上海:上海译文出版社,1987.
42.[美]塞缪尔·亨廷顿著.《变动社会中的政治秩序》.李盛平等译.北京:华夏出版社,1988.
1.汪淼.《论近代日本政治体制的演变》(一、二),《史学集刊》, 1992年第1、2期.
2.王新生.《传统在日本现代化中的作用》,《世界历史》,1991年第4期.
3.沈才彬.《论日本天皇的本质特征》,《日本学刊》,1989年第5期.
4.沈才彬.《关于裕仁天皇的战争责任》,《日本学刊》,1989年第3期.
5.沈才彬.《日本天皇与中国皇帝的比较研究:以“天子思想”为中心》,《日本学刊》,1992年第2期.
6.赵宝煦.《“和为贵”、“中庸之道”与“武士道”精神——关于日本政治文化的思考》,《北京大学学报哲社版》,1999年第4期.
7.武心波.《试论制约日本回归“普通国家”的“精神文化因素”》,《日本学刊》,2005年第2期.
8.冯玮.《“洋学”家的“尊王”论在日本近代政治体制形成中的作用》,《复旦学报(社会科学版)》,2002年第4期.
9.孙政.《试析天皇在战后日本政治社会化中的地位和意义日本研究》,《日本研究》,2003年第3期.
10.吴乃山.《天皇制与近代日本军队的政治教育》,《军事历史研究》,1996年第2期.
11、宋益民.《论日本传统政治文化的特点》,《日本学刊》,1991年第5期.
12、李秀石.《从神道国教化到靖国神社——论日本近现代史中的祭祀政治》,《世界历史》,1998年第6期.
13.林明德.《从神国论看日本天皇制的演变》,[台]《历史月刊》,1990年10月出版第153期.
14.任志安.《中日两国政治文化比较研究:意义、图式和框架》,《日本学刊》, 1999年第3期.
15.黄焕宗.《试论日本天皇‘万世一系’的统治”》,《厦门大学学报(哲学社会科学版)》,1985年第1期.
16.付大中.《试述近代日本天皇制的确立》,《日本学论坛》,1986年第1期.
17.施超伦.《现代日本人的天皇观及‘象征’天皇制问题》,《日本学刊》,1987年第4期.
18.孙先礼.《浅析日本天皇制与中国皇帝制》,《湖北大学学报》,1994年第2期.
19.武寅.《论尊皇思想在日本现代国政权诞生中作用》,《世界历史》, 1991年第1期.
20.孙立祥.《日本民族的天皇崇拜思想论略》,《外国问题研究》,1994年第3期.
21.王希亮.《从皇国史观的回潮到走向政治军事大国——兼析日本战争责任顽疾的症结》,《学习与探索》,2004年第6期.
22.郑毅.《皇室·反战·神道:吉田茂的皇国史观研究上、下》,《北华大学学报(社会科学版)》,2005年第1、2期.
23.王金林.《近代天皇制的理论结构》,《日本学刊》,1995年第6期.
24.王金林.《日本天皇制法西斯主义的理论构成》,《日本研究》,1995年第4期.
25.蒋立峰.《日本近代天皇制的政治三元素》,《世界历史》,1987年第1期.
26.崔新京.《北一辉的法西斯思想》,《日本研究》,2002年第2期.
27.俞新天.《中日价值观异同及其对两国关系的影响》,《太平洋学报》, 2000年第1期.
28.苑崇利.《试析日本政治文化的思想根源》,《外交学院学报》, 2003年第2期.
29.纪廷许.《战后日本社会思潮研究综述》,《日本研究》,2000年第2期.
30.[日]小森阳一.《天皇制与现代日本社会》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》,2007年第1期.
1.黑田展之著.《天皇制国家形成の史的构造》.京都:法律文化社,1993.
2.石川真澄著.《戰後政治史》．東京:岩波書店，1997.
3.中村政则著.《象徵天皇制ヘの道》.東京:岩波書店，1989.
4.亞紀书房编集部编.《天皇制を考ぇる》.東京:亞紀書房，1985.
5.多木浩二著.《天皇の肖像》.東京:岩波書店，1988.
6.赤坂宪雄著.《王と天皇》.東京:筑摩书房,1988年版。
7.儿岛襄著.《天皇と战争责任》.東京:文藝春秋社,1987.
8.田丸德善他编.《日本人の宗教Ⅲ近代との邂逅》.東京:佼成出版社,1973.
9.後藤総一郎著.《天皇制国家の形成と民衆》.東京:恒文社,1988.
10.伊东俊太郎井上光贞等编.《日本人の価值観》.東京:研究社,1976.
11.歴史学研究会等编.《天皇制を问ぅ——历史的检证と现代》.京都:人文書院，1990.
12.歴史学研究会.《いま天皇制を考える》.東京:青木書店，1987.
13.藤井松一著.《近代天皇制の成立と展開》.東京:弘生書林，1982.
14.日本現代史研究会編.《象徴天皇制とは何か》．東京:大月書店，1989.
15.神山茂夫著.《天皇制に関する理論的諸問題》.東京:三一書房，1970.
16.千本秀樹著．《天皇制の侵略責任と戦後責任》.東京:青木書店，1991.
17.湯浅赳男著．《天皇制の比較史的研究》.東京:三一書房，1978.
18.久野収?神島二郎編.《「天皇制」論集》.東京:三一書房，1989.
19.わだつみ会.《天皇制を問いつづける》.東京:筑摩書房，1979.
20.田中惣五郎著．《天皇の研究》．東京:三一書房，1974.
21.井上清著.《天皇の戦争責任》.東京:岩波書店, 2004.
22.内田健三著.《现代日本の保守政治》.東京:岩波書店，1989.
23.菅孝行编.《天皇論ノ-ト》.東京:明石書店，1986.
24.田中惣五郎著．《北一輝:日本的ファシストの象徴》．東京:未来社,1968.
25.牛島秀彦著.《非國民的天皇論:「天皇陛下萬歳」の思想》.東京:エール出版社,1973.
26.戒能通孝著.《天皇制·ファシズム(著作集1)》.東京:日本評論社,1977.
27.色川大吉著.《天皇制と民衆》.色川研究室,昭和60.
28.葦津珍彦著.《天皇·日本のいのち》.東京:日本教文社,1984.
29.D·タイタス.《日本の天皇政治?宮中の研究》.東京:サイマル出版会,1979.
30.丸山邦男著.《天皇観の戦後史》．京都：白川書院，1975.
31.山本七平著.《昭和天皇の研究》.東京:祥伝社，平成1.
32.宮沢俊義著.《天皇機関説事件(上下)》.東京:有斐閣,昭和45.
33.馬原鉄男他編.《近代天皇制国家の社会統合》.京都:文理閣,1991.
34.久野収他編.《「天皇制」論集(全2輯)》.東京:三一書房，1974.
35.小西誠他著.《危機にたつ象徴天皇制》．東京:新泉社,1990.
36.小山弘健他著.《天皇制国家論争》.東京:三一書房，1971.
37.下山三郎著.《近代天皇制研究序説》.東京:岩波書店，1976.
38.遠山茂樹編.《近代天皇制の展開》.東京:岩波書店，1987.
39.遠山茂樹編.《近代天皇制の成立》.東京:岩波書店，1987.
40.藤田省三著作集.《天皇制国家の支配原理》.東京:みすず書房，1998.
41.守谷典郎著.《天皇制研究》.東京:青木書店，1979.
42.小林栄三著．《天皇美化論と民主主義》.東京:新日本出版社,1990.
43.後藤総一郎著.《天皇神学の形成と批判》.埼玉：イザラ書房，昭和50.
44.渡辺久丸著.《象徴天皇制と憲法》.京都:文理閣,1990.
45.土方和雄著.《「日本文化論」と天皇制イデオロギー》.東京:新日本出版社,1983.
46.藤原彰著.《天皇制と軍隊》.東京:青木書店，1978.
47.岩井忠熊著.《近代天皇制のイデオロギー》.東京:新日本出版社,1998.
48.大江志乃夫他著.《天皇制と国民主権》．東京:新日本出版社,1989.
49.佐々木奎文著.《我が皇国史観》.東京:暁書房，昭和58.
②査矲剑颐俏尾焕斫馊毡荆縖EB/OL].(2007-04-17)[2008-12-12]. http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/147472.shtml
③戴季陶.日本论[M].海口:海南出版社,1994:16.
①刘迪.在日本面前,中国像个裸体巨人[EB/OL].(2007-01-11)[2009-01-03]. http://history.163.com/07/0111/10/34I2RDPN00011MTH.html
②白岩松.看日本大报如何报道中国[EB/OL].(2007-04-05)[2009-03-08]. http://internal.northeast.cn/system/2007/04/05/050763753.shtml
③蒋立峰,高洪.日本政府与政治[M].台湾:扬智出版社, 2002:绪论部分.
④王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:1.
①参见赵汀阳.没有世界观的世界——政治哲学和文化哲学[M].桂林:广西师范大学出版社,2005:1-3.
②王俊彦.日本天皇与皇帝内幕[M].北京:群众出版社,1992:2.
①刘庆芳.研究日本天皇制的力著——评《日本天皇与皇室内幕》[J].新华文摘,1993(2):73-75.
①黄尊严,冯瑞云.日本皇宫100年内幕[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,1998:前言1-2.
②杨孝臣.严谨的学风,有益的探索——评《日本皇宫100年内幕》[J].日本学论坛,2000(3):64.
③参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001.
①渠长根.近代天皇制:日本发动对外战争的罪魁[J].南都学坛(人文社会科学学刊),2002(3):27-31.
②娄贵书.近代天皇制军国主义[J].贵州大学学报(社会科学版),2006(2):80-85.
①武寅.论尊皇思想在日本现代国政权诞生中作用[J].世界历史,1991(1):63-71.
②施超伦.德川时期日本的天皇观与尊王思想[J].世界历史,1999(3):71-79.
①冯玮.“洋学”家的“尊王”论在日本近代政治体制形成中的作用[J].复旦学报(社会科学版),2002(4):74-78.
②王金林.近代天皇制的理论结构[J].日本学刊,1995(6):109-123.
③蒋立峰.日本近代天皇制的政治三元素[J].世界历史,1987(1):63-71.
①林明德.从神国论看日本天皇制的演变[J].[台湾]历史月刊,1990年10月出版,第153期.
②沈才彬.日本天皇与中国皇帝的比较研究:以“天子思想”为中心[J].日本学刊,1992(2):107-124.
①沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
②杨际开.作为思想范式的日本观——宋恕与变法运动[J/OL].二十一世纪,网络版2002,9(6):[2008-11-16].http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0003022g.htm
③李完稷.关于战后日本天皇的地位与作用问题[J].世界经济与政治,1990(9):44-48.
④孙政.试析天皇在战后日本政治社会化中的地位和意义[J].日本研究,2003(3):70-76.
①沈才彬.关于裕仁天皇的战争责任[J].日本学刊,1989(3):1-7.
②刘士田.也谈裕仁天皇的战争罪责——与沈才彬同志商榷[J].军事历史研究,1991(4):83-89.
③王新生.传统在日本现代化中的作用[J].世界历史,1991(4):27-36.
①宋益民.论日本传统政治文化的特点[J].日本学刊,1991(5):1-19.
②臧秀玲,宋小霞.日本政治文化对外交政策的影响[J].东北亚论坛,2006(1):78-83.
③任志安.中日两国政治文化比较研究:意义、图式和框架[J].日本学刊,1999(3):53-59.
①请参阅拙文:解晓东.近年来我国日本天皇制研究述评[J].渤海大学学报(哲学社会科学版),2008(1):55-59.
②[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:5.
③沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
①详见沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
②同上.
①同上.
②同上.
①关于日本对天皇制的研究情况请参阅本文第9章:“日本人对天皇与天皇制的认知”.
②[日]世界的日本观·日本学总解说[M].自由国民社,1982:260.
③参见[美]鲁思·本尼迪克特著,吕万和等译.译者序言(A).菊与刀[M].北京:商务印书馆,1990:ⅱ.
④[美]鲁思·本尼迪克特.菊与刀[M].北京:商务印书馆,1990:41-42.
①同上,第48页.
②同上,第88页.
③同上,第214页.
④[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:265.
⑤同上,第265-266页.
⑥同上,第266页.
⑦同上,第268页.
①同上,第270页.
②我国王丽萍,孙盛萍译为:真相——裕仁天皇与侵华战争[M].北京:新华出版社,2004.
①参见赵汀阳.没有世界观的世界——政治哲学和文化哲学[M].桂林:广西师范大学出版社,2005:序言2-3.
①参见王泰平.日本的天皇和天皇制[J].世界知识,1980(3):22-23.
①叶渭渠.世界文明大系.日本文明[M].北京:中国社会科学出版社,1999:352.
②王蕴杰.日本天皇和天皇制产生和发展历史探讨[J].郑州航空上业管理学院学报(社会科学版), 2004(2):30-32.
③王俊彦.日本天皇与皇室内幕[M].北京:群众出版社,1992:9.
④蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:189.
①蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:188-189.
②王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:2.
③孙立祥.日本民族的天皇崇拜思想略论[J].外国问题研究,1994(3):45-50.
④蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:189.
⑤王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:8.
①转引自王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:6.
②参见[日]井上清.天皇制[M].东京大学出版会,1953.
③王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:6.
①王金林.简明日本古代史[M].天津:天津人民出版社,1984:68.
①王金林.简明日本古代史[M].天津:天津人民出版社,1984:69.
②[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:13.
③[日]井上清.日本历史上[M].天津:天津人民出版社,1974:50.
①[俄]列宁.列宁全集(第13卷)[C].北京:人民出版社,1959:304.
②[日]井上清.日本历史(上)[M].天津:天津人民出版社,1974:61.
①王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:32.
①参见同上,第32-33页.
②同上,第34页.
①参见拙文:解晓东.日本古代天皇制的形成及其政治结构刍议[J].外国问题研究,2009(1):66-71.
②《史记·燕召公世家》第4.
③《汉书·霍光金日碑传》第38.
①参见王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005: 26-27.
①参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:66.
②[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:37.
③同上.
①王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005:31.
②上皇即太上天皇,上皇到寺院出家称为法皇.
①三位上皇指白河上皇、鸟羽上皇和后白河上皇.
②[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:48.
③王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:74-75.
④同上,参见第78-81页.
⑤参见[日]石母田正.古代末期的政治史序说[M].未来社,1977.转见同上.
①[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:48.
②参见王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:322-325.
③赵建民,刘予苇.日本通史[M].上海:复旦大学出版社,1989:53.
①同上,第68页.
②参见[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:55-57.
③赵建民,刘予苇.日本通史[M].上海:复旦大学出版社,1989:69.
①关于镰仓幕府成立的时间、行政机关改所的设置,地方行趁机构守护、墙头的设置,以及源赖朝被任命为征夷大将军等,均有几种说法.
②王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005:49.
①[日]依田熹家.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:64.
②足利高氏即后来的足利尊氏,因推翻镰仓幕府有功而被赐后醍醐天皇名字中的“尊”而称足利尊氏.
③1378年,将军足利义满在京都室町建成称为“花之御所”的豪宅,由此得名室町幕府.
④王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005:64.
①“太閤”是对曾经担任“关白”一职人的尊称.
②[日]井上清.日本历史上[M].天津:天津人民出版社,1974:288-289.
①[日]日本史料集成[C].平凡社,1963:319-320.
②王金林.简明日本古代史[M].天津:天津人民出版社,1984:329.
①[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:186.
①[日]大久保利谦.近代史史料[C].吉川弘文馆,1975:51-53.
②“太政官”并不是“官”,而是政治机构.
①[俄]列宁.欧洲工人运动中的分歧(A).列宁选集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1995:276.
①[日]林屋辰三郎等.史料大系·日本的历史(第7卷)[C].大阪株式会社,47.转见伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:569.
①伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:614.
②[日]冈田章雄等.日本历史·明治的历史(第11卷)[M].读卖新闻社,1965:63.
③[日]黑田久太.天皇家的财产[M].三一书房,1966:97.
④伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:613.
①参见同上.
②伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:615.
③考察时间从1882年3月到1883年8月,历时一年多.
④转引自伊文成,马家骏.明治维新史[M].沈阳:辽宁教育出版社,1987:616.
①[德]马克思.哥达纲领批判[M].北京:人民出版社,1970:23.
②[美]赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:89.
③丁建弘.发达国家的现代化道路——一种历史社会学的研究[M].北京:北京大学出版社,1999:704.
④参见肖传国.近代西方文化与日本明治宪法:从英法思想向普鲁士·德意志思想的演变[M].北京:社会科学文献出版社,2007.
⑤论明治精神结构——走向国家主义和民主主义的儒家精神(A).见松本三之介.国权与民权的变奏——日本明治精神结构[M].李冬君译,译者代序部分。北京:东方出版社,2005.
①这里的“德国”是指德意志帝国,即第二帝国.
②丁建弘.发达国家的现代化道路——一种历史社会学的研究[M].北京:北京大学出版社,1999:232.
③同上,第234页.
①自由党、改进党等以“民党”自居,以显示其与“吏党”的不同.
②民党在历次大选中获得的席位在日文著述中不一致,本文主要依据[日]大久保利通.近代史史料[C]和[日]历史学研究会.日本史年表[M].
③[日]信夫清三郎.日本政治史(第3卷)[M].上海:上海译文出版社,1988:315.
①汪淼.论近代日本政治体制的演变(二)[J].史学集刊,1992(2):51-57.
①[日]信夫清三郎.日本政治史(第4卷)[M].上海:上海译文出版社,1988:199.
②汪淼.论近代日本政治体制的演变(二)[J].史学集刊,1992(2):51-57.
①[日]现代史料5·国家主义运动[C].みすず书房,1982:11.
②参见[日]伊藤隆.日本历史?十五年战争[M].小学馆,1976:78.
③本章内容请参阅拙文:
1、石玉铎,解晓东.日本明治维新时代日本政治体制的演变[J].锦州师院学报(哲学社会科学版),1989(1):40-45.
2、解晓东.战前日本政党政治进程探讨[J].锦州师院学报(哲学社会科学版),1992(2):53-57.
3、解晓东.政党内阁与日本政治现代化刍议[J].外国问题研究,1996(4):11-15.
4、解晓东.论明治宪法的二重性[J].世界历史,1995(1):37-43.
①[日]依田熹家著.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:330.
②齐世荣主编.当代世界史资料选辑(第二分册)[C].北京:首都师范大学出版社,1996:409.
①参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:422.
②[日]中村政则.战后史与象征天皇[M].岩波书店,1992.转引自王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:422.
③王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:423.
①这份文件最初由1944年设立的美国国务院、陆军部、海军部三方协调委员会(SWNCC)起草,后据《波茨坦公告》的精神加以修正并确定,然后以“白宫指令”形式予以公布.
②原载[日]占领及管理日本重要文书集(第1卷)[C].候振彤,童维珍译自.史料.日本近现代史(第3卷).战后日本的路程[C].三省堂,1985.转引自王斯德,钱洪主编.世界当代史参考资料[C].北京:高等教育出版社,1989:129-130.
③[日]依田熹家著.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:338.
④王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:427.
①[日]近卫手记[N].载(日)朝日新闻,1945-12-30.
②王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:429.
③参见同上,第435页.
①参见[日]依田熹家著.简明日本通史[M].北京:北京大学出版社,1989:338-339.
②参见同上,第341页.
①赵建民,刘予苇主编.日本通史[M].上海:复旦大学出版社,1989:337.
②引文均见.日本国宪法.转引自蒋立峰主编.附录部分(A).日本政治概论[M].北京:东方出版社,1995:498-512.
①王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:444.
②同上,第449页.
①见历史风云网.新课标教学资料.英国资产阶级君主立宪制的特点[EB/OL].(2005-08-21)[2008-12-17]. http://www.lsfyw.net/Article/HTML/3888.html
②参见王金林.新宪法有关天皇规定中的矛盾(A).日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:452-457.
①[日]井上清.日本历史.上[M].天津:天津人民出版社,1974:62.
②同上,第86页.
③参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:35-64.
④王惠岩.政治学原理[M].北京:高等教育出版社,1997:33.
[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:46.
[德]恩格斯.路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结[M].单行本,北京:人民出版社,1972:46.
①王金林.近代天皇制的理论结构[J].日本学刊,1995(6):109-123.
②同上.
③本文所引用的《大日本帝国宪法》条文均见蒋立峰.附录部分:大日本帝国宪法(A).日本政治概论[M].北京:东方出版社,1995:492-498.
①同上.
②[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:266.
③王金林.近代天皇制的理论结构[J].日本学刊,1995(6):109-123.
①参见武寅.日本近代政治体制研究[M].北京:中国社会科学出版社,1997.
①[日]石田一良.日本文化——历史的展开与特征[M].上海:上海外语教育出版社,1989:46.
①沈才彬.日本天皇与中国皇帝的比较研究——以“天子思想”为中心[J].日本学刊,1992(2):107-124.
②丛日云.西方政治文化传统[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2007:362.
①同上,第363页.
②同上,第479-480页.
③同上,第481页.
①同上,第482-483页.
①[德]马克思.路易·波拿巴的雾月十八日(A).马克思恩格斯选集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1995:585.
①[日]大久保利谦.近代史史料[C].吉川弘文馆,1980:79-80.
②同上,第226页.
③转引自[日]芳贺彻.明治维新和日本人[M].讲谈社学术文库,1980:226.
④引文均见:关于立宪政体意见书(A).[日]大久保利通文书(第25卷)[C]. 182-189.转见:汪淼.论近代日本政治体制的演变(一)[J].史学集刊,1992(1):50-54.
[日]金子坚太郎.日本宪法制之由来[J].见[日].史学杂志.第22编,第10号.
[日]信夫清三郎.日本政治史(第3卷)[M].上海:上海译文出版社,1988:200.
转引自[日]日本历史学会.日本史研究的新观点[M].吉川弘文馆,1986:257.
[日]信夫清三郎.日本政治史(第3卷)[M].上海:上海译文出版社,1988:201-206.
①[日]同上,第202-203页.
②参见.大日本帝国宪法.转见王俊彦.日本天皇与皇室内幕[M].北京:群众出版社,1992:381-388.
③此部分请参阅拙文.解晓东.论明治宪法的二重性[J].世界历史,1995(2):37-43.
①宋益民.论日本传统政治文化的特点[J].日本学刊,1991(5):1-18.
②王新生.传统在日本现代化中的作用[J].世界历史,1991(4):27-36 .
①王新生.日本简史[M].北京:北京大学出版社,2005:31.
①参见[日]富永健一.日本现代化与社会变迁[M].北京:商务印书馆,2004:8.
②[日]日本内阁官房编.内阁制度90年资料集[C].大藏省印刷局,1976:6.
①[日]清水伸.明治宪法制定史·下卷[M].原书房,1973:518.
②参见武寅.近代日本政治体制研究[M].北京:中国社会科学出版社,1997:91.
①武寅.近代日本政治体制研究[M].北京:中国社会科学出版社,1997:72-86.
②同上,第94页.
①如1890年以后的议会与内阁围绕预算之争。从1890年到1894年召开过六届议会,其中三届被解散,内阁也三次更迭,期间内阁与议会之间的矛盾均经天皇出面仲裁化解.
②见蒋立峰.日本政治概论·附录5·《日本国宪法》第9条[M].北京:东方出版社,1995:498-500.
③参见王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:452-457.
①[日]加藤周一.关于天皇制[J].(日)潮,1976(2).转引自沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
①黄焕宗.试论日本天皇“万世一系”的统治[J].厦门大学学报(哲学社会科学版),1985(1):72-79.
②沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
③宋益民.论日本传统政治文化的特点[M].日本学刊,1991(5):1-18.
④[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:265-266.
⑤同上,第89页.
①[日]石井良助.天皇——天皇统治的历史解明[M].弘文堂,1950.转引自沈才彬.论日本天皇的本质特征[J].日本学刊,1989(5):37-42.
①黄焕宗.试论日本天皇“万世一系”的统治[J].厦门大学学报(哲学社会科学版),1985(1):72-79.
②[美]约翰·麦克里兰.西方政治思想史[M].海口:海南出版社,2003:57.
③同上,第100页.
④王新生.传统在日本现代化中的作用[J].世界历史,1991(4):27-36.
⑤[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:265.
⑥黄焕宗.试论日本天皇“万世一系”的统治[J].厦门大学学报(哲学社会科学版),1985(1):72-79.
①施超伦.德川时期日本的天皇观与尊王思想[J].世界历史,1993(3):71-79.
①武寅.论尊皇思想在日本现代国家政权诞生中的作用[J].世界历史,1991(1):63-71.
②武心波.日本古代“天皇制”的象征意义及其批判[J].国际观察,2006(6):50-55.
①丛日云.西方政治文化传统[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2007:488.
②参见刘军宁.保守主义[M].北京:中国社会科学出版社,1998:23-26.
③参见同上,第235-240页.
①沈才彬.日本天皇与中国皇帝的比较研究——以“天子思想”为中心[M].日本学刊,1992(2):107-124.
①王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:338.
①李强.自由主义[M].北京:中国社会科学出版社,1998:13.
②见徐大同.政治文化民族性的几点思考[J].天津师范大学学报(哲学社会科学版),1998(4):32-39.
③同上.
①徐大同.政治文化民族性的几点思考[J].天津师范大学学报(哲学社会科学版),1998(4):32-39.
②转引自同上.
③同上.
①见徐大同.政治文化民族性的几点思考[J].天津师范大学学报(哲学社会科学版),1998(4):32-39.
②王惠岩.当代政治学基本理论[M].天津:天津人民出版社,1998:144-145.
①王惠岩.当代政治学基本理论[M].天津:天津人民出版社,1998:145-147.
①参见[日]村上重良著.国神道家[M].北京:商务印书馆,1990:前言部分.
②盛晓明.神道与日本政治[J].浙江大学学报(哲学社会科学版),1997(1):37-45.
①参见[台]许介鳞.日本“武士道”揭密[J].百年潮,2004(2):54-61.
②[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:267.
①[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:258-264.
②宋益民.论日本传统政治文化的特点[J].日本学刊,1991(5):1-19.
③臧秀玲,宋小霞.日本政治文化对外交政策的影响[J].东北亚论坛,2006(1):78-83.
①任志安.中日两国政治文化比较研究:意义、图式和框架[J].日本学刊,1999(3):53-59.
②李冬君.论明治精神结构——走向国家主义和民主主义的儒家精神(A).见松本三之介著,李冬君译.国权与民权的变奏——日本明治精神结构[M].北京:东方出版社,2005:译者代序部分第5页.
③同上,第9页.
①周颂伦.明治国家主义析论[J].日本研究,2000(3):47-53.
②李冬君.论明治精神结构——走向国家主义和民主主义的儒家精神(A).见松本三之介著,李冬君译.国权与民权的变奏——日本明治精神结构[M].北京:东方出版社,2005:译者代序部分第38页.
③[日]富永健一.日本的现代化与社会变迁[M].北京:商务印书馆,2004:8.
④同上,第283页.
①同上,第286页.
②冯玮.天皇崇拜与国教分裂——从近代英国和日本宗教动向的“反差”看两国宗教和传统文化的基本特征[J].复旦学报(哲学社会科学版),1988(2):32-37.
③王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:328.
①参见王长新,金峰玉.日本学辞典[M].长春:吉林教育出版社,1990:158.
①文国彦等.战后日本的右翼运动(1945-1990)[M].北京:时事出版社,1991:6.另见(日)竹内理三.日本历史辞典[M].天津:天津人民出版社,1988:皇国史观条.
②[日]大川周明.日本和日本人之道[M].行地社出版部,大正15:85-86.
③[日]富永健一.日本的现代化与社会变迁[M].北京:商务印书馆,2004:281.
①参见盛邦和.“皇国史观”阴魂不散[J].新华文摘,2000(5). 转见[J/OL].新华文摘,2000(5): [2008-12-12].http://www.eywedu.com/xhwz/xhwz2000/xhwz20000526.html
①以上内容引自步平.关于日本的自由主义史观[J].抗日战争研究,1998(4):3-15.
②同上.
③同上.
①《小右记》,宽仁2年10月16日,转引自王金林.简明日本古代史[M].天津:天津人民出版社,1984:173.
②蒋立峰.日本政治概论[M].北京:东方出版社,1995:50.
③[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:190.
①[美]埃德温·赖肖尔.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980:8.
②[日]中村政则等.过去の清算[M].东京:岩波书店,1995:119.
③郑毅.皇室·反战·神道:吉田茂的皇国史观研究(上)[J].北华大学学报(社会科学版),2005(1):42-47.
①王希亮.从皇国史观的回潮到走向政治军事大国——兼析日本战争责任顽疾的症结[J].学习与探索,2004(6):169-173.
②文国彦等.战后日本的右翼运动(1945-1990)[M].北京:时事出版社,1991:115.
③新华社东京2000年5月16日东京电[N].福建日报,2000-05-17.
④新华社东京2005年12月6日专电[N].长沙晚报,2005-12-07.
⑤见[日]历史研究会.大东亚战争的总结[M].北京:新华出版社,1997.
①引自步平.关于日本的自由主义史观[J].抗日战争研究,1998(4):3-15.
②新华社东京2001年4月28日电[N].天府早报,2001-04-29.
①参见门晓红.日本共产党的政治演变[J].中共中央党校学报,2006(2):106-112.
②参见曹天禄.日本共产党新党纲透视[J].国外理论动态,2004(4):6-10.
③2004年新党纲内容参阅日本共产党网站:http://www.jcp.or.jp.
①[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:7.
②同上,第8页.
③[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:9.
④同上,第100-101页.
⑤同上,第198-199页.
①[日]小森阳一著,陈多友译.天皇的玉音放送[M].北京:三联书店,2004:中文版序言5-6.
②蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:192.
①关于应神天皇的正统性日本学界一直存在争议.
②蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:194-195.
③孙东民.质疑“皇国史观”的人[N].人民日报, 2002-12-09:3.
①参见诸葛蔚东.战后日本舆论、学界与中国[M].北京:中国社会科学出版社,2003:56-57.
②见王长新金峰玉.日本学辞典[M].长春:吉林教育出版社,1990:113.
①北一辉著作集(第1、2卷)[M].みすず书房,1959.转引自王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001: 331.
②王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001: 332.
③[日]美浓部达吉.国家及政体论[J]. [日]国家学会杂志,第二十六卷:8、9、10.
①近时政界にぉける宪法问题[J].载[日]太阳,1913年6月号.
②王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:332.
①吕万和.简明日本近代史[M].天津:天津人民出版社,1984:242.
②转引自王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:325.
①[日]日高六郎.旧意识とその原初形态[J].载[日]《天皇制论集》.转引自王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:465.
①王金林.日本天皇制及其精神结构[M].天津:天津人民出版社,2001:465-466.
②蒋立峰.日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:184-185.
③施超伦.现代日本人的天皇观及“象征”天皇制问题”[J].日本学刊,1987(4):20-25.
④[日]南博.日本人论——从明治维新到现代[M].桂林:广西师大出版社,2007:325.
①[日]後藤總一郎.天皇制国家の形成と民眾[M].恒文社,1988.转见南博.日本人论——从明治维新到现代[M].桂林:广西师大出版社,2007:327-328.
①王惠岩.当代政治学基本理论[M].天津:天津人民出版社,1998:19.
②马德普.论政治制度及其功能[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2000(5):11-15.
①武心波.日本古代天皇制的象征意义及其批判[J].国际观察,2006(6):50-55.
②R·S·Ellwood, R·Pilgrim. Japanese Religion Page10, Newyork,1985.
③[日]大滨彻也.英灵崇拜与天皇制.田丸德善他编.日本人の宗教Ⅲ近代との邂逅[M].佼成出版社,1973.转见[日]南博.日本人论——从明治维新到现代[M].桂林:广西师大出版社,2007:325.
①参见[日]後藤総一郎.天皇制国家の形成と民衆[M].恒文社,1988年4月,转见[日]南博.日本人论——从明治维新到现代[M].桂林:广西师大出版社,2007:327.
②[德]恩格斯.反杜林论(A).马克思恩格斯选集(第3卷)[C].北京:人民出版社,1995:666-667.
③韩冬雪.马克思主义政治哲学诸范畴初探[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2007:169.
①同上,第162页.
②[美]埃德温·赖肖尔著.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980: 265-266.
①[美]埃德温·赖肖尔著.日本人[M].上海:上海译文出版社,1980: 263-264.
②参见[台]马森.茧式文化及其突破[M].台北:联经出版事业公司,1990:1-2.
③武心波.日本古代天皇制的象征意义及其批判[J].国际观察, 2006(6):50-55.
④参见蒋立峰.天皇“万世一系”不足信(A).日本天皇列传[M].北京:东方出版社,1991:190-195.
①[日]富永健一.日本的现代化与社会变迁[M].北京:商务印书馆,2004:292-294.
①[日]伊东俊太郎,井上光贞等.日本的合理主义(A).日本人の価值観[M].研究社,1976:153.
②王屏.近代日本的亚细亚主义[M].北京:商务印书馆,2004:325.
③同上,第350页.
①徐炳杰.日本军国主义产生的社会历史文化渊薮[J].华中理工大学学报(社会科学版),2000(3):19-21.
①胡适.自由主义[M].北京:光明日报出版社,1998:12.
②同上,第14页.
③李晔.中日韩新四国民族主义与现代化比较研究[M].北京:中国对外经济贸易出版社,2000:8-9.
①[日]日本历史研究会等.天皇制を问ぅ——历史的检证と现代[M].人文书院,1990:200.
②如前引王金林先生指出的那样,天皇在新宪法中的矛盾表现在三个方面,第一,象征天皇的非国家元首与国家元首性作用;第二,象征天皇的“国民的整体”象征与非“国民的整体”象征;第三,象征天皇的“政治性”和“非政治性”.
①参见李晔.中日韩新四国民族主义与现代化比较研究[M].北京:中国对外经济贸易出版社,2000:9.
①日文原文表述为“普通国家”,国内在翻译时大多按汉文字面直译为“普通国家”,这样翻译是很不准确的,笔者认为应该译为“正常国家”.
②[美]约翰·托兰.日本帝国的衰亡(上册)[M].北京:新华出版社,1982:69.
③[日]井上清.天皇制[M].北京:商务印书馆,1975:209.
④[德]马克思.<德法年鉴>的书信(1843年5月)(A).马克思恩格斯全集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1972:411.
⑤[德]马克思.黑格尔法哲学批判(1843年夏)(A).马克思恩格斯全集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1972:280.
①参见(美)塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,1998.
②江泽民文选(第2卷)[C].北京:人民出版社,2006:33.
③江泽民文选(第3卷)[C].北京:人民出版社,2006:558.
④中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编[C].北京:人民出版社,2007: 32-33.
1.王惠岩著.《当代政治学基本理论》.天津:天津人民出版社,1998.
2.王惠岩著.《政治学原理》.北京:高等教育出版社,1999.
3.王惠岩著.《王惠岩文集》(1-4卷).北京:中国大百科全书出版社,2007.
4.王浦劬主编.《政治学基础》.北京:北京大学出版社,1995.
5.徐大同总主编.《西方政治思想史》(1-3卷).天津:天津人民出版社,2005.
6.徐大同主编.《现代西方政治思想》.北京:人民出版社,2003.
7.赵汀阳著.《没有世界观的世界》.桂林:广西师范大学出版社,2005.
8.韩冬雪著.《马克思主义政治哲学诸范畴初探》.长春:吉林出版集团有限责任公司,2007.
9.韩冬雪曹海军著.《功利主义研究》.长春:吉林人民出版社,2004.
10.周光辉著.《论公共权力的合法性》.长春:吉林出版集团有限责任公司,2007.
11.王彩波主编.《西方政治思想史》.北京:中国社会科学出版社,2004.
12.丛日云著.《西方政治文化传统》.长春:吉林出版集团有限责任公司,2007.
13.刘军宁著.《保守主义》.北京:中国社会科学出版社,1998.
14.林尚立著.《政党政治与现代化——日本的历史与现实》.上海:上海人民出版社,1998.
15.戴季陶著.《日本论》.海口:海南出版社,1994.
16.王金林著.《日本天皇制及其精神结构》.天津:天津人民出版社,2001.
17.王金林著.《简明日本古代史》.天津:天津人民出版社,1984.
18.吕万和著.《简明日本近代史》.天津:天津人民出版社,1984.
19.蒋立峰高洪合编.《日本政府与政治》.台湾:扬智文化出版社,2002.
20.蒋立峰等著.《日本政治概论》.北京:东方出版社,1995.
21.蒋立峰著.《日本天皇列传》.北京:东方出版社,1991.
22.步平王希亮著.《日本右翼问题研究》.北京:社会科学文献出版社,2005.
23.诸葛蔚东著.《战后日本舆论、学界与中国》.北京:中国社会科学出版社,2003.
24.杨薇著.《日本文化模式与社会变迁》.济南:济南出版社,2001.
25.李泽厚著.《己卯五说》.北京:中国电影出版社,1999.
26.武寅著.《近代日本政治体制研究》.北京:中国社会科学出版社,1997.
27.王屏著.《近代日本的亚细亚主义》.北京:商务印书馆,2004.
28.马森著.《茧式文化及其突破》.台北:联经出版事业公司,1990.
29.林怀秋罗永年谢尊修编著.《明治天皇》.沈阳:辽海出版社,1998.
30.赵晓春著.《百代盛衰——日本皇室》.北京:社会科学文献出版社,1998.
31.黄尊严冯瑞云著.《日本皇宫100年内幕》.济南:山东人民出版社,2000.
32.王俊彦著.《日本天皇与皇帝内幕》.北京:群众出版社,1992.
33.史丁著.《日本关东军侵华罪恶史》.北京:中国社会科学文献出版社,2005.
34.蔡德金等编译.《天皇和日本投降》.北京:档案出版社,1992.
35.杨孝臣著.《日本政治现代化》.长春:东北师范大学出版社,1997.
36.周颂伦著.《近代日本社会转型期研究》.长春:东北师范大学出版社,1998.
37.高增杰著.《日本的社会思潮与国民情绪》.北京:北京大学出版社,2001.
38.高洪著.《日本政党制度论纲》.北京:中国社会科学出版社,2004.
39.王新生著.《现代日本政治》.北京:经济日报出版社,1997.
40.王新生著.《日本简史》.北京:北京大学出版社,2005.
41.彭曦等著.《冷战后的日本政治》.北京:中国社会出版社,2003.
42.李卓著.《中日家族制度比较研究》.北京:人民出版社,2004.
43.刘天纯.《日本改革史纲》.长春:吉林文史出版社,1988.
44.吴廷璆主编.《日本近代化研究》.北京:商务印书馆,1997.
45.胡适著.《自由主义》.北京:光明日报出版社,1998.
46.李晔著.《中日韩新四国民族主义与现代化比较研究》.北京:中国对外经济贸易出版社,2000.
47.伊文成马家骏主编.《明治维新史》.沈阳:辽宁教育出版社,1987.
48.高增杰著.《东亚文明撞击——日本文化的历史与特征》.南宁:广西教育出版社,2001.
49.孙正聿著.《思想中的时代——当代哲学的理论自觉》.北京:北京师范大学出版社,2004.
50.赵家祥等著.《历史哲学》.北京:中共中央党校出版社,2003.
51.宋惠昌等著.《政治哲学》.北京:中共中央党校出版社,2003.
52.周维宏宋金文等编.《日本社会解读》.北京:时事出版社,2002.
53.徐讯著.《民族主义》.北京:中国社会科学出版社,1998.
54.赫赤谭健等著.《日本政治概况》.北京:中国社会科学出版社,1984.
55.孙承主编.《日本与亚太——世纪之交的分析与展望》.北京:世界知识出版社,1997.
1.[德]《马克思恩格斯全集》第1卷、第4卷.北京:人民出版社,1972.
2.[美]埃德温·赖肖尔著.《当代日本人——传统与变革》.陈文寿译.北京:商务印书馆,1992.
3.[美]埃德温·赖肖尔著.《日本人》.孟胜德刘文涛译.上海:上海译文出版社,1980.
4.[美]鲁思.本尼迪克特著.《菊与刀》.吕万和熊达云王智新译.北京:商务印书馆,1990.
5.[英]约翰·麦克里兰著.《西方政治思想史》.彭淮栋译.海口:海南出版社,2003.
6.[英]马丁·怀特著.《权力政治》.宋爱群译.北京:世界知识出版社,2004.
7.[美]弗里德里希·沃特金斯著.《西方政治传统》.黄辉译.长春:吉林人民出版社,2001.
8.[日]丸山真男著.《日本政治思想史研究》.王中江译.北京:三联书店,2000.
9.[日]中曾根康弘著.《日本21世纪的国家战略》.联慧译.海口:海南出版社、三环出版社,2004.
10.[日]高桥纮著.《天皇秘闻》.包容译.北京:群众出版社,1991.
11.[日]石田雄著.《日本的政治文化》.长春:章秀楣译.吉林人民出版社,1991.
12.[日]盛田昭夫石原慎太郎著.《日本可以说“不”》.军事科学院外国军事研究部译.北京:军事科学出版社,1990.
13.[日]历史研究会编.《大东亚战争的总结》.东英译.北京:新华出版社,1997.
14.[日]中曾根康弘著.《新的保守理论》.金苏城张和平译陈泊微校.北京:世界知识出版社,1984.
15.[日]小森阳一著.《天皇的玉音放送》.陈多友译.北京:三联书店,2004.
16.[日]色川大吉著.《明治的文化》.郑民钦译.长春:吉林人民出版社,2005.
17.[日]井上清著.《天皇制》.辽宁大学哲学研究所译.北京:商务印书馆,1975.
18.[日]井上清著.《日本的军国主义(天皇制军队和军部)》第一册.北京:商务印书馆, 1959.
19.[日]村上重良著.《国家神道》.聂长振译.北京:商务印书馆,1990.
20.[日]本泽二郎著.《天皇的官僚:日本右派真相》.雷慧英曲志强任伟建译.北京:中国社会科学出版社,1999.
21.[日]新渡户稻造著.《武士道》.张俊彦译.北京:商务印书馆, 1993.
22.[日]信夫清三郎著.《日本政治史》,1-4卷.周启乾译.上海:上海译文出版社,1988.
23.[日]升味准之辅著.《日本政治史》.1-4册,董良果译.北京:商务印书馆,1997.
24.[日]土肥昭夫等著.《现代社会转型中的天皇制和基督教》.査矲揭耄本?华夏出版社,2007.
25.[日]富永健一著.《日本的现代化与社会变迁》.李国庆刘畅译.北京:商务印书馆,2004.
26.[日]南博著.《日本人论——从明治维新到现代》.邱琡雯译.桂林:广西师范大学出版社,2007.
27.[日]石田一良著.《日本文化——历史的展开与特征》.许极燉译．上海:上海外语教育出版社,1989.
28.[美]贝拉著.《德川宗教:现代日本的文化渊源》.王晓山戴茸译.北京:三联书店,1998.
29.[美]戴维·尔加米尼著.《日本天皇的阴谋》上中下.张震久等译.北京:商务印书馆1984.
30.[美]比克斯著.《真相:裕仁天皇与侵华战争》.王丽萍孙盛萍译.北京:新华出版社,2004.
31.[苏]弗·普罗宁可夫、伊·拉达诺夫著.《日本人》.赵永穆朱文佩译.北京:中国广播电视出版社,1991.
32.[美]约翰·托兰著.《日本帝国的衰亡》上、下.郭伟强译.北京:新华出版社,1989.
33.[美]塞缪尔·亨廷顿著.《文明的冲突与世界秩序的重建》.周琪等译.北京:新华出版社,1998.
34.[古希腊]柏拉图著.《理想国》.郭斌和张竹明译.北京:商务印书馆,2002.
35.[古希腊]亚里士多德著.《政治学》.吴寿彭译.北京:商务印书馆,1997.
36.[法]卢梭著.《社会契约论》.何兆武译.北京:商务印书馆,2003.
37.[美]梯利著伍德增补.《西方哲学史》.葛力译.北京:商务印书馆,2004.
38.[美]莱斯利·里普森著.《政治学的重大问题》第10版.刘晓等译.北京:华夏出版社,2001.
39.[意]尼科洛.马基雅维里著.《君主论》.潘汉典译.北京:商务印书馆,1985.
40.[德]马克斯.韦伯著.《新教伦理与资本主义精神》.于晓陈维刚等译.北京:三联书店,1987.
41.[美]阿尔蒙德等著.《比较政治学》.曹沛霖郑世平等译.上海:上海译文出版社,1987.
42.[美]塞缪尔·亨廷顿著.《变动社会中的政治秩序》.李盛平等译.北京:华夏出版社,1988.
1.汪淼.《论近代日本政治体制的演变》(一、二),《史学集刊》, 1992年第1、2期.
2.王新生.《传统在日本现代化中的作用》,《世界历史》,1991年第4期.
3.沈才彬.《论日本天皇的本质特征》,《日本学刊》,1989年第5期.
4.沈才彬.《关于裕仁天皇的战争责任》,《日本学刊》,1989年第3期.
5.沈才彬.《日本天皇与中国皇帝的比较研究:以“天子思想”为中心》,《日本学刊》,1992年第2期.
6.赵宝煦.《“和为贵”、“中庸之道”与“武士道”精神——关于日本政治文化的思考》,《北京大学学报哲社版》,1999年第4期.
7.武心波.《试论制约日本回归“普通国家”的“精神文化因素”》,《日本学刊》,2005年第2期.
8.冯玮.《“洋学”家的“尊王”论在日本近代政治体制形成中的作用》,《复旦学报(社会科学版)》,2002年第4期.
9.孙政.《试析天皇在战后日本政治社会化中的地位和意义日本研究》,《日本研究》,2003年第3期.
10.吴乃山.《天皇制与近代日本军队的政治教育》,《军事历史研究》,1996年第2期.
11、宋益民.《论日本传统政治文化的特点》,《日本学刊》,1991年第5期.
12、李秀石.《从神道国教化到靖国神社——论日本近现代史中的祭祀政治》,《世界历史》,1998年第6期.
13.林明德.《从神国论看日本天皇制的演变》,[台]《历史月刊》,1990年10月出版第153期.
14.任志安.《中日两国政治文化比较研究:意义、图式和框架》,《日本学刊》, 1999年第3期.
15.黄焕宗.《试论日本天皇‘万世一系’的统治”》,《厦门大学学报(哲学社会科学版)》,1985年第1期.
16.付大中.《试述近代日本天皇制的确立》,《日本学论坛》,1986年第1期.
17.施超伦.《现代日本人的天皇观及‘象征’天皇制问题》,《日本学刊》,1987年第4期.
18.孙先礼.《浅析日本天皇制与中国皇帝制》,《湖北大学学报》,1994年第2期.
19.武寅.《论尊皇思想在日本现代国政权诞生中作用》,《世界历史》, 1991年第1期.
20.孙立祥.《日本民族的天皇崇拜思想论略》,《外国问题研究》,1994年第3期.
21.王希亮.《从皇国史观的回潮到走向政治军事大国——兼析日本战争责任顽疾的症结》,《学习与探索》,2004年第6期.
22.郑毅.《皇室·反战·神道:吉田茂的皇国史观研究上、下》,《北华大学学报(社会科学版)》,2005年第1、2期.
23.王金林.《近代天皇制的理论结构》,《日本学刊》,1995年第6期.
24.王金林.《日本天皇制法西斯主义的理论构成》,《日本研究》,1995年第4期.
25.蒋立峰.《日本近代天皇制的政治三元素》,《世界历史》,1987年第1期.
26.崔新京.《北一辉的法西斯思想》,《日本研究》,2002年第2期.
27.俞新天.《中日价值观异同及其对两国关系的影响》,《太平洋学报》, 2000年第1期.
28.苑崇利.《试析日本政治文化的思想根源》,《外交学院学报》, 2003年第2期.
29.纪廷许.《战后日本社会思潮研究综述》,《日本研究》,2000年第2期.
30.[日]小森阳一.《天皇制与现代日本社会》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》,2007年第1期.
1.黑田展之著.《天皇制国家形成の史的构造》.京都:法律文化社,1993.
2.石川真澄著.《戰後政治史》．東京:岩波書店，1997.
3.中村政则著.《象徵天皇制ヘの道》.東京:岩波書店，1989.
4.亞紀书房编集部编.《天皇制を考ぇる》.東京:亞紀書房，1985.
5.多木浩二著.《天皇の肖像》.東京:岩波書店，1988.
6.赤坂宪雄著.《王と天皇》.東京:筑摩书房,1988年版。
7.儿岛襄著.《天皇と战争责任》.東京:文藝春秋社,1987.
8.田丸德善他编.《日本人の宗教Ⅲ近代との邂逅》.東京:佼成出版社,1973.
9.後藤総一郎著.《天皇制国家の形成と民衆》.東京:恒文社,1988.
10.伊东俊太郎井上光贞等编.《日本人の価值観》.東京:研究社,1976.
11.歴史学研究会等编.《天皇制を问ぅ——历史的检证と现代》.京都:人文書院，1990.
12.歴史学研究会.《いま天皇制を考える》.東京:青木書店，1987.
13.藤井松一著.《近代天皇制の成立と展開》.東京:弘生書林，1982.
14.日本現代史研究会編.《象徴天皇制とは何か》．東京:大月書店，1989.
15.神山茂夫著.《天皇制に関する理論的諸問題》.東京:三一書房，1970.
16.千本秀樹著．《天皇制の侵略責任と戦後責任》.東京:青木書店，1991.
17.湯浅赳男著．《天皇制の比較史的研究》.東京:三一書房，1978.
18.久野収?神島二郎編.《「天皇制」論集》.東京:三一書房，1989.
19.わだつみ会.《天皇制を問いつづける》.東京:筑摩書房，1979.
20.田中惣五郎著．《天皇の研究》．東京:三一書房，1974.
21.井上清著.《天皇の戦争責任》.東京:岩波書店, 2004.
22.内田健三著.《现代日本の保守政治》.東京:岩波書店，1989.
23.菅孝行编.《天皇論ノ-ト》.東京:明石書店，1986.
24.田中惣五郎著．《北一輝:日本的ファシストの象徴》．東京:未来社,1968.
25.牛島秀彦著.《非國民的天皇論:「天皇陛下萬歳」の思想》.東京:エール出版社,1973.
26.戒能通孝著.《天皇制·ファシズム(著作集1)》.東京:日本評論社,1977.
27.色川大吉著.《天皇制と民衆》.色川研究室,昭和60.
28.葦津珍彦著.《天皇·日本のいのち》.東京:日本教文社,1984.
29.D·タイタス.《日本の天皇政治?宮中の研究》.東京:サイマル出版会,1979.
30.丸山邦男著.《天皇観の戦後史》．京都：白川書院，1975.
31.山本七平著.《昭和天皇の研究》.東京:祥伝社，平成1.
32.宮沢俊義著.《天皇機関説事件(上下)》.東京:有斐閣,昭和45.
33.馬原鉄男他編.《近代天皇制国家の社会統合》.京都:文理閣,1991.
34.久野収他編.《「天皇制」論集(全2輯)》.東京:三一書房，1974.
35.小西誠他著.《危機にたつ象徴天皇制》．東京:新泉社,1990.
36.小山弘健他著.《天皇制国家論争》.東京:三一書房，1971.
37.下山三郎著.《近代天皇制研究序説》.東京:岩波書店，1976.
38.遠山茂樹編.《近代天皇制の展開》.東京:岩波書店，1987.
39.遠山茂樹編.《近代天皇制の成立》.東京:岩波書店，1987.
40.藤田省三著作集.《天皇制国家の支配原理》.東京:みすず書房，1998.
41.守谷典郎著.《天皇制研究》.東京:青木書店，1979.
42.小林栄三著．《天皇美化論と民主主義》.東京:新日本出版社,1990.
43.後藤総一郎著.《天皇神学の形成と批判》.埼玉：イザラ書房，昭和50.
44.渡辺久丸著.《象徴天皇制と憲法》.京都:文理閣,1990.
45.土方和雄著.《「日本文化論」と天皇制イデオロギー》.東京:新日本出版社,1983.
46.藤原彰著.《天皇制と軍隊》.東京:青木書店，1978.
47.岩井忠熊著.《近代天皇制のイデオロギー》.東京:新日本出版社,1998.
48.大江志乃夫他著.《天皇制と国民主権》．東京:新日本出版社,1989.
49.佐々木奎文著.《我が皇国史観》.東京:暁書房，昭和58.