“信仰寻求理解”
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摘要
“信仰寻求理解”不仅仅只是中世纪经院哲学家安瑟尔谟所明确提出的一个自身哲学的重要命题,而且几乎成为整个中世纪基督教哲学的核心主题与基本原则。本文认为,“信仰寻求理解”这个命题牵连到如下几个相互关联的主要方面:第一,这个命题的提出,最现实与最迫切的理由显然是出于“如何处理神学与哲学的关系”这个紧张问题,因为神学与哲学的最初冲突即是以“信仰与理性如何和谐运转”的问题而出现的。因此,神学与哲学的关系问题,是这个命题的背景与出发点;第二,这个命题的含义,主要在于两个部分,即是信仰的优先性与哲学理性的必要性,这就间接地揭示了第一个问题的答案,即神学无论怎样都是高于或略高于哲学的。因而,这个命题才必须成为基督教哲学的命题,而不能是前基督教哲学的命题。它也才只能是“信仰寻求理解”,而不能是“理解然后信仰”;第三,对于这个命题的最佳阐释,就表现在安瑟尔谟本人对于“上帝存在”等富有哲学意味的难题的辩证论述中,表现在中世纪基督教哲学家们对古希腊哲学的继承性理性论证中。这些论证展示了理性能力是如何与信仰达成绝妙的一致的。最后,我们还将看到,这个命题在中世纪之后的哲学影响,它将关联到近现代哲学家们的基本努力。
“Belief seeks rationality”is not only a philosophical itself important proposition raise up by Anselmus ( middle ages schoolmen philosopher ), but also becomes the core subject and basic principle in middle ages Christian philosophy. From this article opinion,“belief seeks rationality”this proposition related to the following main field:
First, the proposition raised up, the most reality and impending reason obviously is the intension issue“how to deal with theology and philosophy”, because the initial conflict between theology and philosophy is“how to operate belief and rationality harmoniously”. Therefore the relationship between theology and philosophy is the background and start point of this proposition:
Second, the meaning of this proposition mainly divided into two parts, they are the priority of belief and necessity of philosophical reason, this indirectly announces the answer of the first question, means theology is higher than philosophy anyway. As a result, this proposition must be the one for the Christian philosophy, and can not be the previous proposition of the Christian philosophy. It only can be“belief seeks rationality”, it can not be“rationality and than belief”;
Third, for the best explanation of this proposition, representation at Anselmus discriminate discuss“God existing”etc philosophical problem, representation at middle ages Christian philosophers proof the ancient Greek philosophical succession reason. These proofs show how reason ability comply with the faith.
Finally, we will see, the philosophical affect of this proposition after the middle ages, it will related to the basic endeavor of the modern philosophers.
“Belief seeks rationality”is not only a philosophical itself important proposition raise up by Anselmus ( middle ages schoolmen philosopher ), but also becomes the core subject and basic principle in middle ages Christian philosophy. From this article opinion,“belief seeks rationality”this proposition related to the following main field:
First, the proposition raised up, the most reality and impending reason obviously is the intension issue“how to deal with theology and philosophy”, because the initial conflict between theology and philosophy is“how to operate belief and rationality harmoniously”. Therefore the relationship between theology and philosophy is the background and start point of this proposition:
Second, the meaning of this proposition mainly divided into two parts, they are the priority of belief and necessity of philosophical reason, this indirectly announces the answer of the first question, means theology is higher than philosophy anyway. As a result, this proposition must be the one for the Christian philosophy, and can not be the previous proposition of the Christian philosophy. It only can be“belief seeks rationality”, it can not be“rationality and than belief”;
Third, for the best explanation of this proposition, representation at Anselmus discriminate discuss“God existing”etc philosophical problem, representation at middle ages Christian philosophers proof the ancient Greek philosophical succession reason. These proofs show how reason ability comply with the faith.
Finally, we will see, the philosophical affect of this proposition after the middle ages, it will related to the basic endeavor of the modern philosophers.
引文
①赵敦华.基督教哲学1500年[M].北京:人民出版社,1994:2
①[法]吉尔松.沈清松译.中世纪哲学精神[M].上海:上海世纪出版集团,2008:22
①[德]文德尔班.罗达仁译.哲学史教程(上卷)[M].北京:商务印书馆,1997:40-41
②陆杰荣.理论哲学的范式与马克思哲学关于“实践”的有限规定[J].学习与探索,2008(6):47
①[德]文德尔班.罗达仁译.哲学史教程(上卷)[M].北京:商务印书馆,1997:210
②[美]阿尔伯特·甘霖.赵中辉译.基督教与西方文化[M].北京:北京大学出版社,2005:18
③[德]文德尔班.罗达仁译.哲学史教程(上卷)[M].北京:商务印书馆,1997:211
①赵敦华.基督教哲学1500年[M].北京:人民出版社,1994:21
①奥尔森.基督教神学思想史[M].吴瑞诚,徐成德译,北京:北京大学出版社,2003:51
②奥尔森.基督教神学思想史[M].吴瑞诚,徐成德译,北京:北京大学出版社,2003:79
①赵敦华.西方哲学简史[M].北京:北京大学出版社,2005:122
②赵敦华.基督教哲学1500年[M].北京:人民出版社,1994:106
①西方哲学原著选读(上卷)[M].北京:商务印书馆,2004:260
①[意]安瑟尔谟.溥林译.信仰寻求理解[M].北京:中国人民大学出版社,2005:4
②赵敦华在《西方哲学经典讲演录》中持此观点。广西师范大学出版社,2007:117
③[德]文德尔班.罗达仁译.哲学史教程(上卷)[M].北京:商务印书馆,1997:361
④赵敦华.基督教哲学1500年[M].北京:人民出版社,1994:144
①赵敦华.基督教哲学1500年[M].北京:人民出版社,1994:228
①[意]安瑟尔谟.溥林译.信仰寻求理解[M].北京:中国人民大学出版社,2005:3
②[意]安瑟尔谟.溥林译.信仰寻求理解[M].北京:中国人民大学出版社,2005:204
①P.Damiani,De divina omnipotentia(《论神的全能》),Ⅺ。转引自徐凤林.基督教哲学的两条路线[J].浙江学刊,2001(6):16
①[意]安瑟尔谟.溥林译.信仰寻求理解[M].北京:中国人民大学出版社,2005:4
①[法]吉尔松.沈清松译.中世纪哲学精神[M].上海:上海世纪出版集团,2008:38
②赵敦华.西方哲学简史[M].北京:北京大学出版社,2005:139
①[法]吉尔松.沈清松译.中世纪哲学精神[M].上海:上海世纪出版集团,2008:43
①[意]安瑟尔谟.溥林译.信仰寻求理解[M].北京:中国人民大学出版社,2005:197
②[德]康德.邓晓芒译.纯粹理性批判[M].北京:人民出版社,2004:471
③均出自西方哲学原著选读(上卷)[M].北京:商务印书馆2004:261-264
①[德]文德尔班.罗达仁译.哲学史教程(上卷)[M].北京:商务印书馆,1997:391
①FIDES ET RATIO:On the Relationship between Faith and Reason,Boston,MA:Pauline Books&Media,1998:49
②许志伟,赵敦华主编.冲突与互补:基督教哲学在中国[M].北京:社会科学文献出版社,2000:110
①许志伟,赵敦华主编.冲突与互补:基督教哲学在中国[M].北京:社会科学文献出版社,2000:209
②全增嘏.西方哲学史(上卷)[M].上海:上海人民出版社,1985:148
①赵敦华.基督教哲学1500年[M].北京:人民出版社,1994:257-258
②约翰·马仁邦主编.中世纪哲学(劳特利奇哲学史第三卷)[M].孙毅,冯俊等译.北京:中国人民大学出版社,2009:215
①马丁·路德.〈加拉太书〉注释[M].3:19。
②帕斯卡尔.思想录[M].北京:商务印书馆.1985:127、128、130
③帕斯卡尔.思想录[M].北京:商务印书馆,1985:39
①邓晓芒.康德哲学讲演录[M].桂林:广西师范大学出版社,2005:155
②《旧约·诗篇》130:1。
③克尔凯郭尔.恐惧与颤粟[M].贵州人民出版社,1994:29。
④克尔凯郭尔.致死之症,载《伦理思想》,莫斯科,1990:388。
①陀思妥耶夫斯基.地下室手记[M].商务印书馆,1995:23-24。
①马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972:354
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①[法]吉尔松.沈清松译.中世纪哲学精神[M].上海:上海世纪出版集团,2008:22
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①[德]文德尔班.罗达仁译.哲学史教程(上卷)[M].北京:商务印书馆,1997:391
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